30/11/20
美麗的腳步
如果你口裡承認耶穌為主，心裡相信天主使祂從死者中復活起來了，你便可獲得救恩。因為心裡相信，可使人成義；口裡承認，可使人獲得救恩。
經上又說：凡相信祂的人，不至於蒙羞。其實，並沒有猶太人與希臘人的區別，因為眾人都有同一的主，祂對一切呼號祂的人都是富有慈惠的。的確，「凡呼號上主名號的人，必然獲救。」
但是，人若不信祂，又怎能呼號祂呢？從未聽到祂，又怎能信祂呢？沒有宣講者，又怎能聽到呢？若沒有奉派遣，人又怎能去宣講呢？正如所記載的：「傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊！」
然而並不是所有的人都服從了福音。依撒意亞曾說過：「上主，有誰相信了我們的報道呢？」 所以信仰是出於報道，報道是出於基督的命令。但我要問：難道他們沒有聽過嗎？一定聽過了。「他們的聲音傳遍普世，他們的言語達於地極。」
29/11/20
對耶穌的渴望再次炙燃吧！
今天是將臨期第一主日，我們開始期待主耶穌的誕生。在這將臨期，我們要有的態度是開放和渴望，因為我們要準備自己的心靈來迎接耶穌到我們的心和生命。今天的福音很有趣：天父就像那遠行的人，把權柄交給了自己的僕人，每個人有自己的工作。我們就像這些僕人一樣，都有自己的禮物、擅長的地方，也有各自的工作。天主也在我們身上有獨特的工程和恩典。然而，我們常像福音中的僕人一樣，在不經意中，會忽略了自己的工作，會睡著了，也會忘記自己珍貴的禮物，把它放在一邊，耽誤了天主的偉大工程。然而，將臨期的來臨就是要提醒我們，我們需要耶穌來喚醒我們的禮物，我們需要耶穌讓我們的禮物滿溢、豐沛。因此聖保祿鼓勵我們：「我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再炙燃起來」(弟茂後一6)。換句話說，將臨期是一段火熱的時期，因為我們充滿著期待，這一段時期我們黯淡的心很渴望被燃燒。耶穌也因為知道我們需要，所以每一年教會都要過將臨期，我們實在需要耶穌不斷地降臨到我們的心中，給我們希望，幫助我們找到失落的禮物，讓我們重新的燃起對生命的意義和愛火。因此，這段時期讓我們醒悟吧！讓我們對耶穌的渴望再次炙燃吧！以開放、期待的心渴望耶穌的到來，失落的心得著希望，疲倦的心得著能量！
28/11/20
雙目注視耶穌
今天耶穌邀請我們雙目注視著祂，而不是過度在乎這世上的事物。在這世代，生活在和平安穩的國家，我們過著舒適的生活，很難想象一夜之間會失去一切的狀況。也許是因爲太過舒適了，很多時候，我們的信仰變得不冷不熱。或許我們的腦子裏有很多信仰知識，給別人問及信仰問題時，我們也能說出標準的答案或動聽的道理，但是我們的心和生命還沒完全被改變。可憐的耶穌，祂在我們每一天的生活中其實占有的地位是非常少的。也因爲如此，當我們的不雙目注視著耶穌時，我們的生活方式與習慣，就和一般非信徒一樣，盲目的追求財務和物質上的東西，但也同時發現，我們的心是空虛的，不滿足的。今天，耶穌邀請我們要「時時醒寤祈禱」，也就是說要注目他，不要讓自己的心被短暫的快樂和憂愁占有。注目耶穌就是要讓祂教導我們什麼才能真正給我們生命的意義。耶穌這個邀請不是要我活在害怕中或變得死板，相反的，祂邀請我們隨時準備去愛，因爲我們不知道什麽時候我們會見到耶穌。在我們沒有預料的時候，耶穌會藉由不同的人，事，物，顯現在我們生命中。當我們雙目注視著耶穌，我們會在每日的生活中增加對耶穌的敏感度，因此我們能在生活的每時每刻歡迎耶穌的到來。
27/11/20
公義的審判
今天的讀經同時揭示了兩個重要的訊息：一個是「救恩」；一個是「審判」。不管我們是被外在惡劣的環境、混亂的社會局勢、詭詐不公義的人所壓抑，或是被自己內在的慾望、固執、情緒所困擾，我們要相信天主終會派天使前來捆綁魔鬼，協助我們脫離險惡之境。雖然惡勢力可能會掌控一陣子，它終會被消滅。在領受聖洗聖事時，我們取得了天主兒女的身份，擁有進入天堂獲得永生的機會。但是除了為耶穌作證的殉道者和內在純潔無瑕的人，没有一個人能確定自己是否夠格。「死過的人都按那案卷上所記錄的，照他們的行為受了審判」。天主的思念不是人的思念，我們看重的好人，讚揚的英雄，未必是天主所愛；軟弱無力的，沒沒無聞的，都可能列在生命冊上。那我們要如何分辨有益的行為呢?我們可以仿效聖母和聖人的行徑，經常咀嚼聖言，和聖三談談話，求聖神幫助我們分辨真正來自天主的意願。我們會感嘆天空的廣闊，驚豔於壯麗的山水，渴望探索海洋的奧秘；但在公審判時，「連地和天都從他面前消失不見了」，所以我們要有所覺悟，生命若只追求或寄託在一切受造物上都無法恆常，更何況是人類世界的產物：感觀享受、財富、名聲、地位、權力！讓我們渴望免於地獄的永火，進入新耶路撒冷聖城與天主同在。
26/11/20
留心才看得見
當我們心中的磐石倒下的時候，那就是痛苦的開始。猶太人在他們的歷史中經歷了許多痛苦的時段，就如在西元70年發生的聖殿的毀滅。對猶太人，聖殿就是那穩定的大磐石，是他們生命的中心，是讓他們感受到天主在祝福他們的標記。在西元70年，這祝福的來源突然被圍攻4年，而羅馬人用很殘酷的方式滅掉所有在場的猶太人。祝福沒有了，天主不在了，最穩定的磐石似乎都倒了，生活還有什麼意義嗎？人還可以從哪裏得到力量的來源呢？他們該放棄信仰嗎？還是該放下懷舊的心，對天主的新計畫保持開放？這些都是猶太人當時需要考慮的問題。今天，你所依賴的磐石是什麼呢？是健康的身體嗎？是對先生、太太、孩子的執著嗎？是成就嗎？這些都是天主賜予的祝福，但是它們都會過去，成不了你人生的磐石。放下並不是放棄；放下是捨棄你對這些人事物的依戀，而負起對天主計畫的開放和接納，即便很多事情都還在未知中。耶穌在講到聖殿的毀滅時，同時也講到一個新的磐石，新的希望，那就是「人子（要）帶著威能及莫大光榮乘雲降來」。只有放下依戀，才能發現到這新的徵兆，那就是主耶穌會用新的方式林在於我們當中。你們的心不要擔心，而要留意天主正在做的心工程。你看見了嗎？
25/11/20
禍中的福分
不是所有發生在我們身上的禍都是不好的。有些事情一開始看來是令人難過的事，例如：被別人拒絕、被人看不起、健康受損等。但後來再往回頭看，卻會發現這些經驗豐富了你的人生。然而，我們需要拉長時間點才能欣賞禍中的福。而且在這過程中，我們需要對自己，對他人耐心。聖保祿說：「磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著聖神已傾注在我們心中了。」（羅五3-5）在磨難中，很重要的是不要只聽自己的話，因為自己大多數會很悲觀、自責、絕望。當人開始往負面的方向想的時候，其他更負面、更黑暗的想法會進來，讓人陷入到看不到光線的黑暗。所以，主耶穌在今日的福音裡對我們說：在磨難中，「你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯」。為什麼呢？因為祂要給我們口才和明智，是我們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的。這口才來自住在我們內的聖神，祂會給我們啓示信仰的真理，提醒我們：「無論如何你是天父的寶貝」、「耶穌已為你付出了性命救贖你，你多麼珍貴啊」、「做你該做的，其他的交給天主」，等具有智慧和生命力的話。只有聽了祂，相信了祂，我們才會打敗心中的負面小魔。不但如此，聖神更會教導我們在禍中看到天主賜給的福份。
默示錄所謂的「收割地上的莊稼」是指聚集義人獲享永生（參瑪24:31），「收割葡萄」是指將惡人「扔到」永罰（參依63:3；岳4:3）。正好提醒我們，際此禮儀年快要終結時，作一個信仰生活的檢討，好得享永生，免受永罰。
耶穌告訴我們「收割」時的徵兆，不是要恐嚇我們，而是要勸勉當時的門徒和日後的信眾時刻醒寤，因為我們不知道那個日子何時到來。
自古以來，都有人出來預言世界末日。耶穌早就提醒我們不要受假基督的欺騙。耶穌沒有告訴我們一個確實的日子，並不是說祂給我們留下一個不解的謎，相反，祂明明確確地給我們指示了一個生活的規範，一個清清楚楚的生命目標。正因為我們不知道何時世界終窮，我們就得時刻準備妥當，好隨時迎接它。我們在生活中刻意追尋的，不是要得悉那個日子，而是怎樣做足準備，好興高采烈地去接近這個日子。
23/11/20
全然獻上
福音中，我們看到這位窮寡婦在富人投入獻儀之後，投入兩文錢當作獻儀。如果你是這位窮寡婦，會不會覺得相較之下很寒酸呢？會不會擔心別人怎麼看你呢？她如何能夠自在地投入這兩文錢呢？原來，她沒有聚焦在她的貧窮和不足，反而看的是他手上已經有的。她相信這一切都是天主給的，是天主白白的給。為此她充滿感謝，也以僅有的兩文錢全部獻上，來回報天主對她的愛。寡婦投入她所有的，也説出她的滿懷信心，相信天主對她的愛和眷顧，還會繼續賜給她所需要的。天主的愛和眷顧和她的努力無關，也和她的價值無關。因此她能夠超越對未來匱乏的擔心，也能夠超越別人對她的看法和評價。在這段聖言中，我們看到唯一注意到她，真正在意她的，是耶穌。耶穌怎麼看祂呢？祂大為讚賞！耶穌不是以她奉獻多少來衡量她，而是極為肯定她把她的貧窮全然獻上，讚賞她的愛德和信德。你覺得你的貧窮是甚麼呢?是體力、時間、耐心、勇氣、能力、創意、自信、堅持力?你會因為你的貧窮而退縮、不敢做出奉獻的承諾嗎？讓我們學習窮寡婦的信德，相信你貧窮中的一切都是天主給的，在天主眼中都是足夠的。耶穌也在對你做出邀請：不要害怕，把你的貧窮全然的獻上，這是祂所喜悅的，祂也會繼續賜給你你所需要的。
22/11/20
每天行奇跡
那時候，耶穌向門徒們說：「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，衪要坐在光榮的寶座上，一切的民族，都要聚在衪面前；衪要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。那時，君王要對那些在衪右邊的說：『我父所祝福的，你們來罷！承受自創世以來，給你們預備了的國度罷！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裏，你們來探望了我。』那時，義人回答衪說：『主啊！我們什麼時候見了你饑餓而供養了你，或口渴而給了你喝的？我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體而給了你穿的？我們什麼時候見了你患病，或在監裏而來探望過你？』君王便回答他們說：『我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。』然後衪又對那些在衪左邊的說：『可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裏去罷！因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你們沒有收留我；我赤身露 體，你們沒有給我穿的；… 』那時，他們也要回答說：『主啊！我們幾時見了你飢餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞？』那時君王回答他們說：『我實在告訴你們：凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。』這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生。」
21/11/20
因愛而喜歡祢
主耶穌在今日的福音中給了我們一個巨大的好消息，那就是，我們若是實行天主的旨意，我們就會成為祂的家人。談到家人，你喜歡跟你的家人在一起嗎？很多人會覺得是浪費時間，也許你認爲說太多會彼此刺激，會生氣，所以，為了彼此都平安，最安全是不要說太多話？若是我們對最親的家人這樣，那對天主也會這樣嗎？很多人喜歡跟天主述說自己的心事，但說完就離開，不願意透過聖言聽天主對他們說的話。莫非他們怕聽了，就得有什麼改變？人都是怕改變，怕被挑戰。但這樣的關係會走得深嗎？做基督徒的，如果只是跟天主有淺淺的關係，那我們既不能真正認識天主，也不知道祂的心意，也談不上要做祂的旨意。因爲不認識，天主的旨意看似壓迫人的負擔，能逃就逃，能躲就躲。沒有渴望天主旨意的基督徒還算是基督徒嗎？其實，天主的旨意並不是硬梆梆的一件事情，因為祂不是像老闆一樣不斷地給人工作。在今日的福音中，耶穌給我們介紹一個很愛跟祂子女聊天的天父，很愛分享自己心思的天父。你一天之內有多少次舉心向上，問問天父祂的意見、很祂說你的感受、讓祂參與你的生命？
20/11/20
耶穌的和平之道
耶穌是和平之子，但是，在今天的福音中，我們可以清楚地看到，耶穌並沒有迴避祂衝突。很多時候在讀這篇福音的時候，我們關注的是耶穌如何把買賣人趕出去。也許我們腦子裏也會感到錯愕，覺得耶穌的反應有點誇張，也沒有禮貌，沒有愛德，不是嗎？ 但今天，讓我們關注耶穌行動背後的原因。耶穌告訴人們說：「我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」對耶穌來說，聖殿就是一個家，祂每天都要去那裏祈禱與施教。耶穌在向人們表達祂憤怒的背後更核心的情緒。看到自己的家演變成了賊窩，祂感到很悲傷。在祂的話中，我們聽到祂是多麼愛這個家，也能同理祂的悲哀和憤怒，也因此可以讓我們的心和耶穌的心更靠近一點。換我們，是否有時候你也會因爲某些事情對他人感到憤怒。憤怒讓我們和他人的距離拉開了。然而，當我們更深入聆聽自己的心時，我們也許會發現，在憤怒的情緒背後，可能還有其它更核心的情緒，如悲傷。我們悲哀，因爲一些很基本的需要沒有被滿足，沒有被關注。如果我們能夠像耶穌一樣關注這個更核心的需要，去同理它、表達它，我們便能先和自己建立和平的關係，進而透過適當的表達，也能和他人拉近那因憤怒而疏遠的關係。
「恨不能在這一天，妳也知道有關妳平安的事」平安對你是什麼？我們從小就被灌輸平安就是沒有衝突。當別人的觀念、價值觀和想法與我們相同時，我們就有平安。反之，就是不平安。因此，爲了保持這個「平安」，我們盡可能避免衝突，以至于我們不會以健康的方式表達我們的不同，卻把它們掩蓋、壓抑。然而，我們都知道這樣的平安並不能維持很久。因爲當我們沒有用愛和真誠與對方進行溝通的時，壓抑在心頭的想法容易變成判斷、讓負面的情緒産生，最後就會引起衝突。在今天的福音中，耶穌爲耶路撒冷哀哭，因爲猶太人以爲他們知道什麼是平安。他們期待默西亞來拯救他們的日子，但卻沒有意識到耶穌就是他們生命中的救主。同樣，耶穌看著我們以不健康的方式維持平安，卻因此受傷，帶來分裂，祂也爲我們哀哭。耶穌可以教導我們如何締造真正的平安，但是，我們卻沒有意識到可以問祂。我們用不健康的方式維持平安，但這些方式就像仇敵在我們的四周築起壁壘，包圍我們，不讓天主的真正的平安進入我們的關係中。美國前總統，雷根曾説過：「和平不是沒有衝突，而是通過和平手段解决衝突的能力。」耶穌要賜給我們真正的平安。這種平安不只是把人與人之間的不同隱藏或消滅，而是學會將耶穌帶入我們的關係中，讓祂告訴我們如何健康的面對人與人間的不一樣。
18/11/20
善用你的愛
僕人手中的那一個「米納」值大約500公克的黃金，今日市價約三萬美金或台幣九十萬元。有這樣的一筆錢很麻煩；從投資的觀點來看，這一筆錢不多也不少。怕麻煩的人最好是把它存放在銀行裡收點利息。然而，在十個僕人當中，有九位願意費心費力為主人投資他們的那一個「米納」。結果，有一位很幸運地賺了十倍，另一個賺了五倍。無論是十倍還是五倍，主人都不在乎，因為重要的是，他們都證明了自己是可信的僕人。他們在小事上忠信，在大事上也會忠實。然而，有一位僕人就是對主人懷恨，不願為他效勞，也不願給他增財，因此原封不動地把錢還給了主人。這位僕人不但懶惰，還找藉口說是主人壞，所以不該給他增財，心中可能在想：「他沒有很好，我還要對他好嗎？」。結果，這僕人變成了審判者，判斷主人，只看到主人的不義，自己最終也因此被判是個不義的人，這不就是很幼稚的心態嗎？回過頭來看看自己，我們在天主面前是忠信的僕人，還是嚴厲的法官呢？若是把我們手上的那一個「米納」看成是每人心中的一份愛，我們會帶著僕人的心態，善用這份愛，讓它每天都加值。若是帶著法官的心態，我們一看到別人沒有愛就立即收回自己的愛，不再去付出了。人生只有這麼一次，你願意為他人而善用你的愛嗎？
17/11/20
你聽耶穌的邀請了嗎？
你接納自己嗎？還是你用許多外在的東西、工作，讓自己自我感覺良好？如果你的答案是後者，匝凱也有同樣的經歷。他身為富有的稅吏，曾經用金錢來證明自己的價值、地位，但實際上他無法真正接受自己。除了身材短小外，稅吏的工作也讓他不討喜，被其他人認定是罪人。然而，今天耶穌卻完全的接納他，事實上，耶穌是特別來到樹前找他，不只要他下來，還要住在他的家中。即使現場許多人非議：「祂竟到有罪的人那裡投宿」，耶穌卻展現了無條件的接納與愛，祂說：「人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」今天，即使我們不接納自己，耶穌也要告訴我們，祂已完完全全、無條件的接納我們，就像祂接納匝凱一樣。即使別人判斷、侮辱我們，耶穌還是看到我們悔改、轉變的可能。就像福音中耶穌渴望住在匝凱的家一樣，耶穌也渴望住在我們內心深處，讓我們的生活不再是一個人，憑著自己有限的判斷去生活，而是和祂有密切的關係，讓祂的話、祂的生活來指引我們的生命。就像匝凱一樣，耶穌對他的接納與愛讓他願意放下最寶貝的錢財來分享給窮人。當我們被耶穌無條件的愛接納時，我們也將被耶穌邀請，去把我們的生命分享給其他人。你聽耶穌的邀請了嗎？
16/11/20
真正的看見
今天我們可以向耶里哥的這位瞎子學習，因為他具有謙遜、勇氣及信德三個重要態度。在福音中，當他發現是耶穌正在經過附近時，他便不計形象地喊叫，堅持要遇見耶穌，並相信耶穌會治癒他。即便許多人斥責他，要他閉嘴，這也沒有讓他退縮。他持續用力地吶喊，直到他親自遇見耶穌，被祂治癒。也許你會問：「但我們又不是瞎子，為什麼向他學習？」也許，這瞎子才是真正看見自己、看見耶穌的人，而我們卻往往因過於驕傲，不願看見自己的需要、脆弱，反而試圖隱藏自己的弱點，不讓人看見我們脆弱的地方。我們習慣用外在的裝扮、名譽、漂亮的學經歷、忙碌的工作來隱藏自己，讓別人覺得我們有價值、值得被愛、被珍惜。我們努力掩蓋內心深處曾受過傷、也沒有自信的小孩。因此，我們雖然活到這麽大，也有些許成就，但卻仍然活得如此不自由。我們是瞎子因爲我們無法看見並接受真實的自己。今天，為了能夠真正看見、得到真正的自由，讓我們放下自己的驕傲來找耶穌吧！讓我們以謙遜、勇氣、信德來祈求耶穌治癒我們最內在、最脆弱的小孩，跟祂說自己真正的需要、坦承自己最內在的脆弱，並大聲呼喊耶穌，祈求祂的治癒，並真心渴望耶穌賜給我們新的生命。而耶穌，祂聽見了我們呼喊，必定會幫助我們，賜給我們不同的生命契機：「你看見罷！你的信德救了你。」
15/11/20
珍惜才華
福音中主人對忠信的僕人說：「進入你主人的福樂罷！」意思是説：「我希望你能幸福。」我們每一個人都想獲得幸福，而今天的福音告訴我們幸福的關鍵在於慷慨的運用並分享祂給我們的恩賜。福音中主人「一個給了五個「塔冷通」，一個給了二個，一個給了一個。」原來，每個人都有不同的才華。有人善於音樂、藝術，有人善於運動、學習、有人善於溝通、聆聽。你的才華是什麽呢？福音說主人按僕人的才能給他們不同的「塔冷通」。其實，才華的多寡不是衡量天主對我們的愛的標竿。天主獨特的愛確實的表現在祂按每人目前生活的需要和可能，賜適當的才華給他們。因此我們不需要羡慕他人或高估自己，而是要好好的運用自己的才華。在福音書中，得到一個「塔冷通」的僕人挖了一個洞，把主人的錢埋了。有時當我們看到他人有很多才華時，會開始將自己與他人進行比較時，開始懷疑自己。我們像這位僕人一樣，因爲自卑和恐懼，掩埋自己所擁有的才華。然而今天，天主多麼渴望我們不要再被這樣的謊言迷誤。祂多麼希望我們能夠看到在祂給我們的才華後面就是祂滿滿的祝福和愛。只要你相信，只要你願意投資，天主會讓你那看似簡單無華的才華帶給你和周圍的人很多幸福。
14/11/20
時常祈禱，不要灰心
「時常祈禱，不要灰心。」祈禱就是向天主開放自我，讓祂進入我的生命去看當下所發生的一切，俾承行祂的旨意。祈禱不是壓力，或壓抑，或強迫；不是我緊拉著祂的手。我們的手是如此的無常，常想摘花拈草；在不自覺中自己會鬆開祂的手，去忙自己手頭上的事。祈禱更像天主緊拉著我的手，牽引著我邁向真生命的旅程。
把手伸入祂的手心，讓祂緊握；把心融入祂的聖心，讓祂融化。在祂內可以卸下我的偽裝和面具，直視內心中的自我：害怕、恐懼、委屈、痛苦、淚水、微笑、幸福……。在西班牙聖方濟各沙勿略小堂有個苦像，叫微笑的基督：十字架上的耶穌伸展著釘著的雙手，微笑著，歡迎著你、我、他和世界。「來吧！……到我這裏來吧！我要使你們安息」（參閱瑪11:28）。
13/11/20
末日的來臨是無可預測的
在今天的福音中，耶穌在跟門徒們描述人子再度來臨時的情況。末日長的怎麼樣？它會有什麼徵兆呢？也許我們會把近年來發生的疫情、天災、戰爭、種族暴亂與耶穌預言的末日做個連接。世界這麼亂這麼不安，讓人心惶惶，難道這就是末日的徵兆嗎？我們不願想像末日就要來臨，但耶穌今天也明說末日的來臨是無可預測的。就如在諾厄的日子，人們吃喝婚嫁，直到諾厄洪水來到消滅了所有的人。當人們發現末日已到眼前時，遺憾的是，它們已經沒有時間改變自己、彌補過去了。今天耶穌要告訴我們的不是末日什麼時候會來，而是我們做好準備隨時面對它了嗎？末日——無論是個體的死亡或世界的終結都能改變我們和近人的關係。試問，如果你的末日明天就要來到，有哪些事情你會活得不一樣？耶穌說：「在這一夜，兩人同在一張床上，一個要被提去，而一個要被遺棄……」我們和身邊的人其實不過是旅程上擦身而過的人。如果末日讓我們明天就不能和某人相處了，你對她的態度是否會不一樣？你與他之間拿無法放下的糾結真的有那麼重要？天主每天都在召喚我們轉變自己，回到祂身邊，並和我們周遭的人一起回到祂身邊。你們願意把握這機會，還是你甘願讓這機會默默過去。
12/11/20
用靈性的眼睛看生命
法利賽人問耶穌天主的國何時來？耶穌並沒有確切的回答時間和地點，但卻在祂的回應中，提到很多祂要門徒「看」的事情。「人要向你們說：看呀，在那裏；看呀，在這裏。」我們每天都被媒體、廣告、社交網絡帶著看這、看那。看了這麼多訊息，到底能讓你心中感覺有意義嗎？還是其實看得再多，卻發現心越來越沒歸屬、方向、意義。相反的，我們每天到底有花時間認真看待我們身邊的近人？你是否留意到父母親漸漸衰老了？孩子已經長大成人？我們花許多時間看手機、看別人的生活訊息卻忘記看真正重要的人和事？我們羡慕別人貼在社交網絡的童話般的生活，以爲那就是天國，但是那天國永遠都超出我們可及的。但真正的天國不在童話故事中，而是在現實生活中。《當恐懼遇見愛》的作者，大衛‧里秋點出四點生命的常態：1.人最終是孤獨的，我們一個人來到這世界也會一個人走；2.世事無常；3.人生無法預料，而且經常是不公平；4.受苦是全天下人的經驗。就是在這樣充滿美麗又充滿痛苦的生活中，耶穌存在，而且可以被注意到。「猶如閃電由天這邊閃起，直照到天那邊：人子在祂的日子裏，也要這樣。」今天耶穌邀請我們用心看，用我們靈性的眼睛看生命、看我們身邊的人、看我們的經驗。你能發現在其中天國的痕跡嗎？
11/11/20
心中的醫治
當我們閱讀今天福音中十個癩病人的故事時，也許我們可以在那些癩病人身上看到我們自己。這些癩病人向耶穌求救。對他們來説，癩病是一種外在的皮膚病，染上它讓他們無法過正常充實的生活。對我們來說，癩病可能是我們内在的一些傷痛：比如説，我們和他人有許多衝突、或他人對我們的各種反應和態度。面對這些問題時，我們感到不舒服。在某種程度上，它讓我們無法好好的生活。我們心中也需要向耶穌大聲祈求，希望祂能夠治癒或解決這些問題好讓我們能夠繼續過自在的生活。福音中，耶穌聆聽了癩病人的求助聲，就如祂今天也會聆聽我們的祈禱一樣。但是，耶穌不光是要治療外在的衝突和糾紛，使外部得到和平，或讓外在的問題消失而已。他更渴望治癒我們内在的創傷，針對問題的根，施予祂的醫治。這是因爲每一個衝突背後隱藏的是人們更深的需求。我們需要被傾聽、需要被肯定、需要被愛。耶穌想用祂的愛滿足我們這些需求，並治癒我們内在的傷口。福音中，只有一個人意識到耶穌正提供内在的治癒。只有當他意識到的時候，他才被真正治癒。怎麼說呢？當癩病人高興地回來感謝耶穌時，我們清楚的看到内在的治癒會透過喜樂、感恩顯現出來。他的心已經改變了。因爲他的心轉變了，他將有動力去感恩、原諒、尋求和解、進行溝通，學會用愛去面對生活。
10/11/20
虔敬地在今世生活
「的確，天主救眾人的恩寵已經出現，教導我們棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪慾，有節制，公正地、虔敬地在今世生活。」（鐸2:11-12）
聖保祿賦予聖弟鐸向老人和年輕人給予命令的責任。弟鐸應該「教訓老人應節制、端莊。慎重，在信德、愛德和忍耐上，要正確健全。」（鐸2:2）他應「教訓青年人在一切事上要慎重」，而他自己亦要為他們樹立一個好的榜樣（鐸2:6-7）。弟鐸並沒有被告知要給女人發出命令。丈夫有責任引導他們的妻子，而年長的婦女是要以身作則來教導年輕的婦女（鐸2:3-5）。
在這樣的安排中，三種關係是關鍵的：在牧職人員和男人，丈夫和妻子，以及年長和年輕的婦女。眾多地方教會和團體並沒有培養這三種關係，導致無法有效地牧養羊群。我們看到很多過度疲累的牧職人員，不活躍的男士，混亂的婚姻，以及女士的小圈子。羊群沒有得到滋養、保護和醫治；而是被世界上的狼抓住了（參閱若10:12）。
假如我們真的愛耶穌，善牧，我們會把照顧羊群放在首位（若21:16），尋找天主聖言牧養的方式，並改變我們的關係和生活方式，以盡可能照顧羊群。整個羊群必須做出決定和犧牲，才可被正確的牧養。我們會是「好的」牧羊人和羊，還是被賣給世界的僱員呢？
09/11/20
我們是聖殿
在今天的福音中，耶穌和撒瑪黎雅婦女談論到要在哪裏朝拜天主。天主最喜歡人們在哪裏朝拜祂呢？這個問題在台灣民間宗教也不陌生。人們會到某個廟去朝拜某給神名，因爲那個廟的神特別「靈」。但是今天耶穌卻告訴我們說：「到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父…… 然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父。」耶穌告訴撒瑪利亞婦女，去哪裏朝拜天主並不重要，最重要的是我們來朝拜祂時帶著什麽樣的心。我們要以心神與真理朝拜父，意味著我們要很清楚天主和我們的關係。天主不是我們的提款機、不是我們的許願池、不是我們的平安符，而是一個要和我們真真實實，坦坦誠誠的建立友情、關係的神。天主最想要的就是我們的真心心。假設我們來到天主面前時沒有意識到這點，我們就會把天主物質化。結果，當我們和天主接觸的時候，我們的心難免不斷盤算怎麽才能求得到所要的東西。因此我們的我們的宗教行爲：祈禱、讀經、奉獻、服務成了和天主交易的硬幣，是有條件的。今天教會慶祝拉特朗聖殿的奉獻日。除了外在的聖殿，讓我們記得，我們的身體就是天主真真實實的聖殿。我們可以在自己心内時時處處朝拜天主，和祂分享一切，並讓祂主宰我們的心。
08/11/20
維持信德
點燈可以讓我們看得見，看得更清楚。我們的信德就像今天的福音所談論的油燈，可以照亮我們生活並賦予我們用天主的角度看待事情。有了信德的燈，我們也更能留意到到他人或周圍環境的需要，而不是對他們無動於衷。但最重要的是，信德的燈也讓我們擁有獨特的視角，能判斷和分辨生活中的大小事，並不是因自己的喜好和偏見，而是憑著天主愛與憐憫的眼光。這十個處女的比喻告訴我們，信德的光是需要積極被維持的。我們透過聖言，聖體、還有其它靈修方式來爲此我們的信德。如果我們疏忽了，沒有維持它，我們的信仰就會慢慢薄弱，到需要的時候，可能就不夠亮了。但是福音也讓我們看到，維持信德是非常個人化的選擇。聰明的童女無法和糊塗的分享油，代表儘管他人的信仰經歷可以啟發和幫助我們，但都某個時候，我們必須自己做出選擇，把這個信仰當作自己的，自己決定要如何維持它、培育它。當我們的信仰都有固定被維持時，我們能和耶穌一起享受生活中的盛宴。「她們去買的時候，新郎到了，那準備好了的，就同他進去，共赴婚宴」。信德之光讓我們能意識到天主的慈愛與憐憫常凝視著我們，告訴我們我們是祂所愛的兒女，所愛的朋友。缺少這份關係，我們生活在自己的判斷、價值和有限的視野中，過著黑暗狹隘的生活。這是多麽可悲而又無謂的啊。
07/11/20
忠信的態度
「小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。」耶穌透過福音中的這句話對我們講述了在每日最簡單的細節中保守忠信的重要。很多現人在今天多元化又多變的社會，不再認爲忠信是重要的價值。我們看到越來越多的家庭、友誼、結盟因利益和方便而解散，導致年輕人開始懷疑對他人忠信的可行性。但今天天主要提醒我們，身爲基督徒，我們不能忘記忠信的意義和重要。「忠信」就是為承諾保持堅定的態度。我們多數都有對工作、理想、關係、感情忠信的經驗。這些經驗告訴我們天主創造人類時有賜給我們「忠信」的能力。但我們經常因爲無意識、不在意或軟弱而放棄對自己、家庭、原則的許諾和堅持。回憶這些經驗，我們不得不承認自己軟弱，靠自己的毅力要忠信的活出天主在我們内心中所啓發的真理並不容易。但是如果我們輕易放棄，違背了這些真理，會導致我們內在分裂，失去平安。這是爲什麽耶穌今天說：「沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個。」天主要我們活得正直有意義，因此祂邀請我們要忠於祂放在我們心中的愛與真理。今日的社會比以往任何時候都更需要看到這種忠信的見證者。讓我們請求仁慈的耶穌教導我們如何過忠信的生活，成爲可信的人，為祂作證。
06/11/20
珍惜富有
今天福音中的管家是我們每一個人，而富翁就像天父。祂賜給我們許多禮物，讓我們成為富有，有能力管理事物、做許多事情。然而我們常常像管家一樣「揮霍了主人的財物」，也就是濫用或沒有妥善管理自己的禮物或才華。比方說：天父賜給我流利的口齒，我卻拿來批評、判斷別人；天父賜給我健康的身體，我卻懶得探索生命，整天待在家裡打電動、滑手機；天父賜給我聰明的頭腦，我卻不願意認真讀書，反在考試中作弊；天父給我祈禱的恩典，我卻不願意和他人分享自己的禮物，吸引並指導他人去祈禱。這些都是我們揮霍主人財物的例子。當我們任意揮霍自己的才華，我們遲早會失去這些禮物，就像福音中的管家即將失去自己的職位一樣。在失去之際，管家才意識到他原本領受到的是如此豐盛。縱然如此，我們透過福音也看到管家仍有轉機的機會。在他即將失去一切時，他心想：「掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們，在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中」。換句話説，雖然這個管家是不義的，然而他開始對自己才華和狀況有真確的認知。在當下他選擇用自己的聰明，推動自己去行善，減低債戶的債務。此舉得來主人的稱讚。莫非這就是主人真正渴望管家做的事——利用他的財富來造福社會，而非隨意花在沒有意義的事上？
在團體中，有時候我們會有排斥或無法接納的人。他們可能沒有能讓你欣賞的才華、沒有健康美麗的外觀、或者他們行為思想、做事說話的方式都跟你不同。這樣的排斥有時是有心的，但多時卻是潛意識的。但無論我們承認與否，我們心中對他人的排斥，會反映在我們對他人的態度和言行上，對他人帶來莫大的傷害。今天讓我們想像被排斥的人像福音中迷失的羊一樣，漸漸離開團體，單獨遊蕩在荒野中。這是代表牠在等死—牠可能會餓死、渴死、被野狼咬死等。同樣，被團體排斥的人也一樣，可能會失去自信、喜樂、動力，這種靈魂上的孤單與死亡就像迷失在荒野般難受。也許我們不喜歡他人的某些行爲特徵，但這也不至於我們喜歡看到他人孤苦的在荒野中受煎熬，不是嗎？在今天的福音中，我們看到耶穌無法對那迷失的羊漠不關心。耶穌如牧羊人，爲了那隻遺失的羊，放下九十九隻沒有遺失的，去尋找牠，直至找著。當祂找到羊時，祂宴請友好及鄰人來大肆慶祝，祂說：「你們與我同樂吧！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。」耶穌的邀請多麼熱烈！祂的慶祝多麼誇張盛大！這代表一位兄弟姐妹的尋回、重生不只是耶穌的事，而是整個團體的事。祂要團體透過體會弟兄姐妹的重生的那份喜樂，而學習接納他們。你願意分得這喜悅嗎？
04/11/20
超越限度
「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。」耶穌的這些話讓我們聼起來很不舒服。祂不是邀請我們愛嗎？為什麼卻叫我們惱恨家人和自己的性命？也許，耶穌知道家人對我們生命的影響是多麼大的！試問，你從家庭習慣和教育背景學到哪些價值？你也許已開始意識到其實它們不全都是好的。比如說：家庭灌輸你要出人頭地，但這期待也讓你變得愛跟別人比較；家庭灌輸我們要實事求是，但這也讓我們變得苛刻和沒有彈性？就連我們不喜歡的價值也能被内化。如：我們討厭家長愛控制，但長期被控制的我們也學會透過控制得到安全感。我們被這些價值觀主導，便無法自由的去愛。有多少情緒是因爲別人無法配合我們的價值觀而造成？有多少人是因爲我們無法妥協而受到傷害？耶穌要我們惱恨家人和性命，就是要我們有意識的做選擇，不要盲目的被從家庭學到的價值主導，但要透過祈禱，讓耶穌教導我們去按福音的價值轉變家庭給我們的價值觀。這個過程不容易，因爲承認自己所堅持的價值並不是絕對的需要很大的謙卑。這是十字架。但雖然耶穌邀請我們背著自己的十字架，祂卻要走在我們前面，用自己的生命教我們如何放開雙手，不要被不完全屬於祂的價值觀主導、限制和束縛。
03/11/20
別再找藉口了
福音中有人對耶穌說：「將來能在天主的國裏吃飯的，才是有福的！」耶穌卻透過比喻讓我們看到，很多人即便被邀請來參加祂的盛宴，卻找藉口不去參加。也許在被邀請的當下，並不是每一個人都明白天國盛宴的美好。人們活在自己的世界，沉溺在現實生活的忙碌、追求成就和享樂，想用自己的方式為自己打造一片理想的天地，卻沒意識到天主每天都為我們準備了盛宴，用不同的方式邀請我們和祂共享。很時我們像福音裏的這些人，不斷找藉口不來參加盛宴，不把握和耶穌相遇的時光。比如説：想到主日來參加彌撒，我們說：「抱歉我要加班、我要考試、我要補習、我沒時間……。你最常用的藉口有哪些呢？我們用這些藉口來解釋爲什麽我們主日不來參加彌撒、爲什麽我們不祈禱、爲什麽我們不把孩子帶來上主日學……其實，說白了，這些藉口只表明我們注重別的東西勝過和天主的關係。今天要讓我們思考，我們說很重要的事真的那麽重要嗎？還是其實我們不過是時間安排不妥、做事優先順序沒有搞好才讓天主在生命中沒有地位？你知道嗎，若你嘗過天主盛宴的美好，你一定不會爲了任何事情錯過它，甚至會把它們排開，爲了能夠和天主好好相處。你愛耶穌嗎？今天別再讓忙碌生活成為我們拒絕天主給我們的邀請的藉口。
02/11/20
未來在你手上
今天普世教會追思已亡者。當我們為我們的已亡親友祈禱時，讓我們記得死亡是每個人都要面對的事。一般人面對死亡會害怕是因為他不知道死後會到哪裏去。其實，在日常生活中當我們對自己的未來沒有方向時，我們也會害怕。但今天的福音卻告訴我們，其實我們不必害怕，因為未來我們會到那裏去不是一個迷，因爲一切可以按我們對耶穌的愛而決定。只要我們愛祂，祂便會向我們說：「我父所祝福的，你們來罷！承受自創世以來，給你們預備了的國度罷！」怎麼算愛耶穌呢？我們對耶穌的愛不能只是抽象的，但要是很實際和具體的。耶穌說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」祂要告訴我們如果我們以愛德、耐心、關懷、犧牲對待他人，我們便是如此對待祂。相反的，如果我們是以冷漠、暴力、怨恨、小氣等對待他人，我們也在這樣對待祂。試想，如果我們意識到自己對任何人做的事都在對耶穌做，我們是否會用不一樣的態度去做那件事呢？今天耶穌就在我們身邊有需要的人身上：在行動不變的長者，在叛逆的青年、在背負生活壓力的父母、在受到挫折的員工身上……你聽到耶穌向你乞討一份關心、一點陪伴、一點幫助嗎？你會如何愛那隱藏在這些人内的耶穌呢？
01/11/20
成聖的榜樣
你在信仰生活中需要學習嗎？我們基督徒的師傅當然是主耶穌。不要以爲耶穌的生活離我們很遠。其實，耶穌也完全經歷到人生的起伏，包括成功、失敗、困難、誘惑，和死亡。但是在面對這一切的時候，耶穌卻走出一條成聖的路，讓我們後人能效法。今天福音中的真福八端就是耶穌生活的指南、原則。乍看之下，我們很難理解爲什麼耶穌會說神貧、哀慟、飢渴、被迫害的等人是有福的。這世界不是在教導我們要往高出爬、要囤積財富、要逃避痛苦、要保護自己嗎？原來，耶穌要說世俗的生活不是所有，也不永久，因此我們要改觀，不要被世界的價值限制。我們還有一個天家。在這個天家，我們有最好的寶貝，就是天父的愛。耶穌爲什麼可以在世上接受神貧、哀慟、飢渴、迫害呢？就是因爲祂已經有了最大的寶貝。有了天父的愛，祂不需要再世上把持任何財富地位名分。有了天父的愛，祂可以為世上因爲不認識主而痛苦的人哀慟，但仍然能在破碎的世界内看到天主、對它動憐憫的心。耶穌是神，但也是最真最勇敢的人，因爲祂完全被天父的愛充滿。今天我們的教會慶祝諸聖節。聖人們就像我們的學長學姐。他們是人，和我們一樣，但是他們卻在生活中效法了耶穌，活出耶穌的真福氣 。天主也召叫我們每一個人當聖人。讓我們志存高遠，渴望活出耶穌的真福，做個「有福」的人。
31/10/20
「榮」與「辱」
在新約的希臘文化中，「榮」與「辱」的價值體系影響著每一個人的生活言行、地位及所屬群體。因此，每人都想盡辦法去獲取榮譽，但因為榮譽的分配有限，若有一方得榮譽，意思是，另一方的榮譽受損受辱。在今日的福音裡，主耶穌看到被邀請的人爭選首席，他們不只是爭位子而已，而是想要越靠近主人的位子，因為榮譽更大。為什麼人要增榮譽呢？換個角度問，你會怕丟臉嗎？在華人的文化裡，我們講的「丟臉」就好似榮譽受損一樣。很多人怕在別人面前說自己的意見，怕嘗試新的東西，怕被別人修正等，這都是因為怕丟臉，怕被別人看不起。這個害怕讓人努力工作證明自己的能力、渴望被讚美、渴望被理解等，這都是想被別人看得起。人好可憐喔！渴望用這些東西來增加自己的榮譽感和身而為人的價值。難道我們不知道嗎？信德給我們不一樣的人生價值，那就是，我們是天父的寶貝；在祂的心中，我們都很靠近祂，都是坐在首席的位子上，不用爭，大家都有一樣的榮譽，但同時大家也不一樣，因為天父對我們都有一份獨特的愛和關係。因此，嘗試過這份愛的天主子——耶穌，看到人們爭首位，心中充滿同情，渴望讓人看到真正的榮譽是被給予的，而不是自己能爭取的。人越爭取面子，其實越是貶抑自己的真價值，相對的，人越能放下自己的面子，他才是真正被天父高舉的。
「耶穌遂扶著那人，治好他，叫他走了。」有什麼能阻擋我們去愛別人嗎？為耶穌而言，連安息日也阻擋不了祂，反而，祂更渴望在這神聖的一天憐憫、治癒有需要的人。耶穌教導法利賽人和今天的我們怎麼做人，怎麼才是做天主的事，該用什麼精神去生活，這精神就是「憐憫和愛」。我們很多時候注重的不是人，而是事情——事情的效率、成功、順利等——而忽略了人、忽略了我們彼此之間的關係。福音有一句話值得我們深思，值得我們存放在心裡：「耶穌遂扶著那人，治好他，叫他走了。」想想看耶穌扶著那人的時候，是帶著什麼樣的心，用什麼樣的眼神看著他。而且耶穌的愛是有能力治癒那人，使他能自己自由地走動。很多時候，我們的愛是要對方更依賴我，更需要我，這不叫愛，這叫商業性的交換：我給他一些關心，他要回饋我讓我感覺良好。耶穌的愛讓人能自由地生活，靠自己的本有的能力做自己，不再被困在自己的害怕和恐懼裡，不被束縛於自卑中。愛，而只有愛能使人自由。愛，不用去很遠，就看看你眼前的人是誰。那也許是主耶穌邀請你走出自己，去關心、聆聽、包容、寬恕、憐憫的人。只有自由的人才能愛他人。你自由了嗎？你願意積極去愛，為增加你心中的自由度嗎？
29/10/20
愛和照顧
今天，耶穌把祂對我們的愛比作母雞照顧小雞。眾所周知，一隻母雞對她的小雞很忠誠。 母雞雖然沒有爪子和牙齒，但牠會保護自己的小雞，甚至不惜犧牲自己的生命! 耶穌用母雞的形象來說明祂對我們每個人的愛。黑落德想殺耶穌，還有人勸勉耶穌要離開耶路撒冷，但耶穌卻不允許黑落德威脅祂祂對兄弟姐妹的愛，而選擇冒著生命的危險留在耶路撒冷。想想，我們對耶穌有多麽的重要啊！今天，耶穌要我們轉向祂、靠近祂，就像小雞會奔向母雞一樣。無論我們現階段的狀況，此時此刻的你和我都可以靠近耶穌。你現在疲憊不堪嗎？還是有各種的掙扎和困境？或者你需要有表達對象？耶穌在等著把你擁入祂的懷抱。祂邀請我們，讓祂成為我們的防衛者。作為基督徒，我們能順利應付生活中的困難和境遇，不是因為能力強，而是因為有一個人在引導和陪伴我們。耶穌是我們的盾牌，保護我們，指引我們的道路，帶領我們找回家的路。祂是我們的安慰，帶給我們希望和平安，而這平安雖然是參雜各種世俗的不安，但心中還是充滿從天上的平安。在人生中徘徊的我們，讓我們當耶穌愛的小雞，儘快走進耶穌愛的懷抱，跟著祂走人生精彩的道路。
「所以你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人。」今天，天主跟我們說，你和我已經不是外人，而是祂的家人。這帶給你甚麼感受呢？天主在你心目中是什麼樣的形象？是慈父或是嚴厲的法官？和祂的距離是靠近的或是疏遠的？還是不冷不熱、不近不遠呢？然而你是天主的住所，祂渴望住在你裡面，很享受成為你親密的家人，聽你分享生活的一切。或許你會有這樣的懷疑：「天主，為什麼祢喜歡住在我裡面呢？我有時候忘記打掃，有時候有一些不好的念頭，有時候會做錯事，我的內在不是完美的。」事實上，你的完美從來不是天主愛你的理由，祂從起初創造你的那一刻就無法停止的愛你。不管你接受或不接受，祂仍然繼續愛你，並且尊重你的自由意志。祂只期待你能得到真幸福、真喜樂，如同父母全心愛孩子的心，為孩子美好的人生作設想。因此，祂以宗徒和先知作為前行者，成為我們的指引，以耶穌基督作為我們生命的角石，支撐著我們、穩定我們的生命，這是基於多麼深的愛，為我們的幸福人生所做的安排。「靠著祂，整個建築物結構緊湊……；靠著祂，你們也一同被建築。」耶穌已經準備好了，要成就你幸福喜樂的人生，你願意全心轉向祂嗎? 讓祂作為你生命的核心、作為你生命的基石。
27/10/20
生活的話語
在今天福音中，我們可以看到耶穌說話的藝術。由於祂非常留心身旁的人事物以及生活中的經驗，因此祂說的比喻連市井小民都聽得懂、都被深深的吸引。今天耶穌在會堂裡施教，用問問題的方式，引起會堂民眾的興趣及思考。耶穌的說話方式多麼吸引人呀！祂用種子以及酵母來比喻天主的國，是一般民眾都有的經驗，連兩千年後的我們也都能領悟。耶穌深入淺出的比喻看似簡單，每個人都能了解，然而比喻背後卻蘊含深意，值得我們不斷的反思咀嚼。其實耶穌能夠用簡單的比喻來講解深奧的道理，反映的是祂用心的在生活、汲取生活的經驗。祂從小嬰兒開始就開始學習如何說話、走路、做木工、做家事、待人接物等。這隱藏的三十年中，耶穌真正學習人怎麼生活。相較於耶穌，身為現代人的我們失去了對生活人事物的敏銳度，往往我們只專注在手機上，不斷的回訊息、看報導、看奇聞軼事，而對身旁發生的人事物無動於衷。其實說話的藝術不在於外在的技巧，不在於有多少知識，而是說話的人是不是有真正的生活過，而把生活的經驗真實、簡單的傳遞給別人，因而觸動別人的心與生命。耶穌就是這樣，祂用心生活，把祂的生活內化成養分，用活生生的比喻觸動、感動了許多人，包括兩千年後的我們。因此，讓我們學習如何生活、並分享生活的話語給他人吧！
10.26/20
解開束縛
讀了今天的經文，你把焦點放在誰的身上呢？是那位病魔纏身十八年的婦人嗎? 在你的生命中有没有什麼失敗的經驗，傷人的話語，不如人的念頭，無法原諒的糾結，揮不去的罪惡感，讓你被層層鎖鍊綑綁，封住了自己的心靈，不敢在天主面前直起身子注視衪。「這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」耶穌帶著憐憫的心，看得到我們真實的身份：我們是尊貴的天主孩子，我們是選民之一。祂渴望解除我們的束縛，但你願意嗎？我們可以像那位婦人一樣，開放接受耶穌的善意，每天大膽地向祂祈求解除我們的枷鎖，重拾天主兒女的身份。但有人也會像會堂長為一樣，看到耶穌行善，一頭怒氣。也許是耶穌做得到、自己卻做不到的忌妒與慚愧；也許是因為日日奉行遵守的教條規範被耶穌破壞了，頓時失去了自己的權威性和依附的價值觀，種種思維，情緒，判斷，讓他無法去貼近天主。無論如何，他的束縛阻礙他享受恩寵的禮物。你今天會選擇什麼樣的態度呢？謙虛求主拯救你，還是繼續生天主的氣？耶穌的心是純淨的，即便我們對祂不好，祂還是仁慈對待我們，因為祂只渴望承行天父的旨意，而天父喜歡仁愛勝於祭獻。
25/10/20
愛就是放下
今天，主耶穌給我們兩個挑戰：一、「你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主」和二、「你應當愛近人，如你自己。」果真是夠困難的！要「愛」他人，我們要先走出自己，但問題是，我們太看重自己了。你有注意到你怎麼過分重視自己嗎？例如：在祈禱時，你只講到自己：「天主啊！我需要這個、我不要那個，我不喜歡這個……」等等。所以，連在祈禱中，我們也很自私，要求天主默默地聽我們，而根本沒有停下來給天主點空間問：「主，那祢喜歡什麼呢？」也沒有問祂，祂對我有何邀請。聖女大德蘭說，「在祈禱中，我們要愛得多而不是想得多。」我們是否能嘗試「愛」多一點呢？多一點放下自己，走出自己？這時候，你會發現你並不是世界的中心，其實，天主才是！要全心地愛天主，關鍵是要忘記自己；這時候，很奇怪的是，你會發現自己其實是天主所信賴的夥伴，是祂不可或缺的兒女。透過你，祂可以愛所有缺乏愛的人，而你在其中也會發現你最大的喜樂。就讓我們從祈禱開始愛吧！在祈禱中，多一點愛主，多一點在乎祂的想法，然後，多一點愛身邊的人，多一點在乎他們。其實，愛主和愛人是同一條誡命—我們對近人有多少的寬恕和包容，對天主的愛也有多深。
24/10/20
再來一年
在生活中就是有些人我們無法和平相處，可能是我們的家人，他／她可能對我們做的每一個決定都有意見、都不滿意；也可能是我們的同事，常常否決我們的想法；也或者是我們的同學，總是要證明我們是錯的。如果我們有選擇，我們會試圖斷絕與他們的關係，就像今天福音中的葡萄園主人一樣，他想要砍掉無法結果的無花果樹 —「為什麼讓它荒廢土地？」試問，為什麼我們要繼續這種關係？為什麼我們要繼續浪費時間、精力、愛在無法回報我們的人身上？現今的社會教導我們只尋求能夠得利、給我們好處的關係，而切斷對我們沒有用的關係，因此我們的精力都用在對我們有利益、有益的關係中。然而，這是真理嗎？其實，我們無法找到一個完全與我們思考、想法、感受完全一致的人。在關係中，總是有差異。表面上看來，切斷關係是最容易的解決方法，然而，今天耶穌邀請我們另一條路：「再容它這一年罷！待我在它周圍掘土，加上糞。」耶穌邀請我們先在祈禱中與祂談話，聊一聊我們在關係中遇到的困難，然後將我們的挫折、失望交託給祂，讓耶穌成為肥料。就如同耶穌對我們很有耐心，也包容我們的限度，也讓我們以同樣的耐心和祂賜的力量來經營與他人的關係。只有當天主是我們的中心，我們才真正能夠學會在關係中成長、成熟。
23/10/20
辨別帶來幸福
我們人都有辨別的能力，對嗎？看到天上有烏雲就會說：「快下雨了！」也會做適當的準備：帶著雨傘出門、改變當天在戶外的活動等。我們辨別出來的東西是會改變我們的行程和作息的。如果，明明知道要下雨，但卻沒有做適當的準備，那不是愚蠢嗎？天主給人理智和辨別的能力，是為了要我們過得幸福的生活。今天，主耶穌看到只聽而不做的群眾，指出他們只會在每天實際的生活上運用辨別的能力，但在心靈的事情、在保守信仰的事情、在人際關係的互動上，卻缺乏同樣的靈活。其實，我們也有這樣的問題。在世俗的世界裡，你或許是成功的大經理，但在私人生活裡，與家人的關係卻是一團亂。為什麼這個人沒有辦法把他在世俗界的大小聰明用在信仰生活上呢？耶穌今天也問我們每一個人：「你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？」要辨別任何事情，首先要對它有興趣。所以，可以先問自己：「你對和天主的關係真的有興趣嗎？你真的在乎祂嗎？」然後，再看看你擁有的能力和優點；它們怎麼能幫助你和主的關係呢？最後，與另外一位有信仰經驗的人分享；一個願意開放的人，是最會聆聽聖神的人，這也會讓他的分辨更喜悅天主，更讓自己自由。
22/10/20
聖三在我內
你相信天主聖三住在你心中嗎？耶穌在死前對祂的門徒說：「你們住在我內，我也住在你們內」，祂也說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡作我們的住所」。但是常常我們無法相信我們內在有聖三，只認為我們內在的人只有自己。今天聖保祿宗徒提醒我們要有信德，雖然基督已住在我們內，我們還是需要堅定的信德，才能在我們心底深處找到耶穌、聖父、聖神。而這份信德就像是望遠鏡的鏡片，它能夠讓你看到天上遙遠的星星，一片燦爛的宇宙星空。但如果沒有信德，你只能看見肉眼所見的，模模糊糊的光點，星空的美麗被世界的光害所遮掩。然而，當我們有信德，在許多生活經驗中，無論是好或壞，我們內在的聖三可以讓我們看到一道曙光。而這份信德是超自然的，是一份恩典，一份聖神的光照。最可以幫助我們的是聖母，因為她是信德之母。天使領報時，她很驚惶失措，但卻以信德將自己的生命交出去，讓天主聖三在她內工作，她也因此見證了天父愛的廣、闊、高、深，充滿天父的一切富裕，成為了世人的母親。因此在人生漫漫旅途中，讓我們持續向聖三、聖母祈求信德，相信祂們在我們內，而祂們在我們身上發揮的德能，將成就一切，遠超我們所求所想的。
21/10/20
寶藏在這裡
你的財寶在哪裡？耶穌說：「你們的寶藏在那裡，你們的心也必在那裡。」意思是寶藏在我們每個人的心中，當我們認識自己以及內心深處，我們就能挖掘到寶藏，也意識到天主就是我們的寶藏。然而我們的心常被外在種種事情想法蒙蔽，如腦中諸多的判斷、心中波動的情緒、每天要做的事情等等。像今天福音中偷懶的僕人，除了打其他僕人，就是吃、喝、飲酒，從他的行動和思緒中我們可以看出他的財寶只是他的享樂而已。然而，另一位僕人期待地等待主人回來、並把一切準備妥當，這顯示他的財寶是他的主人，他的心繫著主人的心。反觀我們，我們是否深刻地意識到聖三是最珍貴的寶藏？我們嘴巴時常說「天主是愛」、「感謝讚美天主」、「耶穌我信賴祢」。然而，當挫折來臨時，我們只仰賴自己，只有當所有方法用盡後，我們才轉向天主。而當我們有時間時，我們選擇滑手機、玩電腦，而不是去祈禱、與這位渴望跟我們在一起的天主對話、培養親密的關係。當我們成功時，我們馬上去社群媒體尋求他人的「讚」，而非上主的認可……今天我們的天父熱切地渴望我們把祂當成最重要的財寶，祂的心、思緒、行動都繫在我們身上，祂等著我們，渴望我們不只是說說而已，而是全心、全靈、全意、全力用「心」去愛祂。
20/10/20
等祢
我們人不喜歡等待，卻常常要等待：等待健康、等待身邊的人改善、等待自己的脾氣好一些、等待下次出去玩、等待相遇、等待疫情過去……在日常生活中有好多的事情要等待。在信仰的生活也一樣，我們要等待，但更要學會等待，因為在等待中，人很容易放棄、失去熱誠、變得迷惘。若是在等待中失去耐心、開始生氣，那就代表你的出發點還是你自己，你還是希望對方來伺候你。主耶穌在福音中教導，要讓天主為等待的焦點。在《小王子》中的一句話，狐狸對小王子說：「你最好每天相同的時間來。比如說，你下午四點鐘來，那麼，從三點開始我便會感到幸福，時間越是臨近，感覺越是濃烈，到了四點的時候我就會坐立不安。」狐狸的等待是以小王子為焦點，所以是期待帶著幸福帶著興奮的滋味。多少為基督徒在乾枯的祈禱時間裡有這樣的心情呢？主耶穌知道我們的信德小，愛德也容易消失，望德還是那麼自私，但主耶穌還是像比喻中的主人一樣，渴望不定時地來找我們，為要我們學習無私的等待。無論在寧靜的15分鐘的祈禱時刻，還是在街上走路的時候，都能有「期待」的心。祂渴望祂一敲門，我們就立刻會認得出是主而興奮地給祂開門，順服地聽進去祂要說的話。等待，是真愛和真信德的考驗。
19/10/20
和耶穌一同復活
教會是主基督為了讓我們和祂一起復活所建立的團體。雖然是人所組成的，但是團體的核心是主耶穌，而不是人本身。你是否曾經因為不認同神父、修女或某些教友的所言所行，而感到失望？看到堂區的熱心教友卻固執己見、說話傷人而感到氣憤？對於有些教友只會批評卻不願意投入而感到生氣？這些是否曾經讓你感到失望、無力感？甚至懷疑、遠離天主呢？這些或許都是真實存在著的，因為我們都是人。今天聖保祿說：「就連我們從前也都在這樣環境中生活過，放縱肉身的私慾，照肉身和心意所喜好的行事，且生來就是易怒之子，和別人一樣。」今天如果我們覺得我們個人的行事作風是比較符合天主所喜悅的，那是天主白白給的恩寵，是聖神在我們身上的工作，不是我們個人的功勞，我們原來的私慾及軟弱和別人沒有什麼不同。在祈禱中感謝天主的慈愛，無條件寬赦、接納我們，教我們和祂的愛連接，便能軟化自己的心，再度看到希望。每當在教會中看到讓我們失望的人和事時，特別需要轉向天主，把這一切放在天主台前，請求祂賜與恩寵，能夠轉化一切的只有天主聖三的愛。主耶穌熱切盼望帶著我們一起復活，你願意事事、時時轉向祂嗎？
18/10/20
請派遣我
今天，全球天主教會慶祝普世傳教節。從今天的福音來看，什麼叫傳教呢？「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」我們應該把什麼歸還給天主呢？用信德的眼睛來看自己和每一個人，我們都是天主的肖像；在身心靈印上了天主的美善。特別在剛出生的嬰兒，可以看到這美好的肖像。然而，在長大的過程中，小孩子被社會污染、活在家庭不完美的價值觀，讓人失去原有的單純，讓他以防衛的心過生活，而忘了博愛和開放的美德。「天主的，就應歸還給天主」，傳教就是希望達到這個目標。既然「人」原來是天主的，那透過傳福音，我們渴望把人帶到主那裡去，讓他再次像小孩子一樣把自己充滿信心地把自己歸還給天主——聽祂的話、信賴祂的計畫。傳教，我們希望達到的目的是什麼呢？是教堂的人數增多？是團體的各種活動成功完成？還是渴望帶領人渴望把自己歸還給天主呢？教宗方濟各在他《2020 年世界傳教節文告》說：「傳教，『走出去的教會』，不是一個計畫方案，也不是通過意志的努力來實現的一個意願，而是基督讓教會走出自我……是因為聖神推動著你……是天主先愛了我們，並因著這愛與我們相遇、召叫我們。」讓我們也慷慨地答覆，先把自己歸還給主，然後帶領他人把一生也交給天主。
17/10/20
說話前先聽聖神
你說話時是被什麼推動呢？有人被自己的一些判斷和評論推動，也因此說了判斷他人的話。有人被自己內在的計算機推動，因此說計較他人的話。有人被心裡的放大鏡推動，所以說話都會放大他人的毛病。這些說話方式只會讓人越來越不正義，也缺乏天主的憐憫。主耶穌要我們：「在人前承認祂」，意思是，我們在別人面前說話，首先要承認耶穌。那要怎麼做呢？說話像祂一樣，行事像祂一樣，我們就承認耶穌是我們的主。我們不一定開口閉口都要說：「讚美天主」，只要說話帶著憐憫，別人一定會被感動。問題是，我們害怕在他人面前太過仁慈，因為害怕被欺負、被別人佔便宜、被人誤會說你好軟弱。今天，耶穌要我們牢記：「當人押送你們到長官及有權柄的人面前時，你們不要思慮說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。」意思是，當我們站在愛判斷我們的人面前，不要害怕，也不要學習這些不義的判斷人的方式，反而更要記得自己是誰：「你是天父的寶貝」，而父早已把聖神傾注在你的心裡。學會聽祂，祂會教我們用最有益於我們的方式說話，不帶刺地辯護自己，心中只渴望光榮天父。這樣的說話就會讓人的信德和愛德成長，也會讓你因為會說具有真理的話而聖化自己和所有聽你的人。
16/10/20
耶穌的一致
身為華人，我們說話常常拐彎抹角，不敢表達自己、說出真正的想法，即使生氣，也要表現得沒有生氣，深怕得罪他人。然而，我們沒有受到紓解的情緒讓我們在背後抱怨、謾罵，最後的結果通常是你背後說的話被公諸於世，變得人盡皆知，造成你與他人更大的嫌隙和誤會。今天耶穌很清楚的告訴我們：「你們在暗處所說的，將來必要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將來必要在屋頂上張揚出來。」這代表如果我們言語不一致，被發現是遲早的事，而且結果會更糟糕，被無情地宣揚出來。因此，學會誠實表達自己顯得非常重要，耶穌說：「是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡」。耶穌的言語一向非常一致，祂被審判時說：「我向來公開地對世人講話……在暗地裡我並沒有講過什麼……你問那些聽過我的人，我給他們講了甚麼；他們知道我所說的」。祂誠實、一致的言語讓兩千年後的我們持續的相信祂、信賴祂，因為我們知道祂說的話是真理。因此，身為祂朋友的我們，應該時常默想耶穌的言語，並向祂學習。即使大環境盛行「見人說人話」的文化，但讓我們有意識的將自己的言語「福音化」，誠實、一致地善意表達自己的想法。耶穌要我們不要害怕，靠祂的恩典，實踐言語的一致性。
15/10/20
現代的先知
「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事。」奇怪，法學士後來修建先知的墳墓，難道不是在表示他們對祖先迫害先知之行感到懺悔，因此做賠補，表示對先知的尊敬嗎？這有什麼不好呢？為什麼耶穌卻又斥責他們呢？原來，耶穌看穿那些法學士，他們學習法律和經書，雖然外在呈現對先知們的敬意，但內心卻沒有內化先知的教導。舊約的先知是天主的傳話筒。天主在特別時期，如：人們遠離天主，嚴重背叛誡命導致社會不犯罪及正義的事情氾濫時，派遣先知來呼喚人民回歸正道。先知們也在天主的人民因為罪惡或背棄天主而遭受侵占或迫害時，為他們講天主的話，安慰鼓舞他們，用天主的話支撐他們的信德和希望。可是，耶穌當代的法學士雖然精通舊約，但他們懂的不過是知識，而不是先知的精神。他們沒有像先知們一樣，用天主的話和誡命去指引和安慰人民。相反地，就如昨天的福音所說一樣，他們「加給人不堪負荷的重擔，而自己對重擔連一個指頭也不肯動一下。」這樣的行為豈不是與傳遞天主愛和正義的先知恰恰相反？這樣的行為豈不是在侮辱先知們的遺業嗎？試問：身為教友的我們，也繼承了先知的使命。我們的行為舉止是否像現代的先知，傳遞天主的愛和正義，還是在為天主做反見證？
14/10/20
不顯露的墳墓
「禍哉、禍哉！」今天耶穌幾次在惡言斥責法利塞人和法學士。耶穌平常言語溫和，行動充滿仁慈，但為什麼這次卻用如此嚴厲的話語指責他們呢？原來，耶穌看透他們的行為舉止，他們的處事標準，充滿不一致：「你們把薄荷、茴香及各種菜蔬捐獻十分之一，反而將公義及愛天主的義務忽略過去……你們加給人不堪負荷的重擔。」原來，以色列法律要求人們把生產物的十分之一奉獻給天主。法利賽人和法學士在這些小的事情上斤斤計較，卻常常忘了去體諒窮人的痛苦。他們注重法律表面的實行，卻忽略了更核心、更重要的事情，就是愛天主和愛人。看到法利賽人和法學士的行為，你對他們有什麼意見呢？今天，讓我們也看看自己有哪些地方也像他們一樣不一致。現代的人講求愛自己、疼愛自己。有多少時候我們花很多錢在自己身上：買衣服、買保養品、吃好的、玩好的，但想到主日彌撒要給多少奉獻，每個月給多少家用孝敬父母，我們就很會算，很會計較。我們願意花大筆錢去旅遊、去健身、去學才藝，但要花錢去避靜，要抽出時間祈禱，我們卻又覺得太貴、太奢侈，更沒有人會為我們按讚。但是，今天耶穌的話卻挑戰我們：「你們就如同不顯露的墳墓，人在上面行走，也不知道。」你真的只想過著表面的生活，跟著潮流過外表光鮮卻沒有內涵的生活嗎？
13/10/20
裡外合一
「那造外面的，不是也造了裏面嗎？」耶穌透過這句話點出法利塞人的虛偽，只顧外表做得好看，心裡卻裝滿和天主相反的價值。這樣的行為是不能讓人信服的。今天仍有不少人過著裡外不一的生活。比如說：有些人出門體面裝扮但住家卻凌亂不堪；有些人在外是隨和的大好人，在家卻是難搞的挑剔鬼；有些人很會講人生大道理，自己卻總有理由不遵守。你能說出你在哪一方面過著裡外不一的生活嗎？有時，我們的習慣、無知、驕傲會使我們無法、或不願意承認自己的虛偽。然而，無論我們有心或無意的陷入裡外不一的行列，天主卻對我們內心的狀態瞭如指掌。我們的每個動機、每個念頭，無論好或不好祂無一不知曉。試想像：被曝露在這樣全知的天主面前，你會有什麼感受、想法？是害羞嗎？是慚愧嗎？是防備嗎？還是無感及不服氣？今天，讓我們留意福音中的耶穌。當祂指出法利塞人的裡外不一時，接下來祂也馬上給他們指出改善、修正的方式。原來，耶穌比法利塞人更清楚，裡外不一的生活不是自由、踏實的生活。當我們沒有和自己內在連接時，我們也無法和天主連接。法利塞人因為不承認、不正視自己內在的黑暗，因此他們也把天主的憐憫和救恩隔絕在外。你呢？你願意讓天主潔淨你的內心，讓你裡外一致？
12/10/20
救恩和自由
今天經文中的迦拉達人是外邦人，透過保祿的福傳使命成了基督徒。但一些猶太人基督徒卻混淆了他們，讓他們相信除非遵守猶太人的禮節，包括割損才算完全得救。但保祿卻強烈的提醒迦拉達人說：「基督解救了我們，是為使我們獲得自由。」祂強調救恩不來自外在的形式，而是來自認識耶穌，並懇求他們不要隨意被任何承諾得救、幸福、或承諾自由和力量的理念誤導。換你，你今天怎麼理解：「基督解救了我們，是為使我們獲得自由」這句話呢？你會在什麼外在的形式尋求救恩和自由的標記呢？也許，有時候我們會把救恩和自由理解成能自己做主，不依靠別人，不需要被別人控制，想做什麼就做什麼，不被任何人事物束縛。因此，當我們被病痛纏身，行動不便時；當我們有義務必須完成，被迫犧牲個人的計劃；當我們得服從長上接受自己不認同的決定，我們似乎就沒有自由和救恩。然而，耶穌的救恩不是讓我們生命能一帆風順，隨心所欲，祂死在十字架上清楚證實了這點。但十字架同時也是耶穌救恩和自由最大的象徵。在十字架上，耶穌的美善寬仁不被惡劣的環境綁架。祂仍然可以選擇愛、選擇原諒、選擇抱有希望，而不是生氣、抱怨、怪罪他人。耶穌用祂的生命和死亡教導我們自由是選擇，是在黑暗中選擇光明、在憎恨中選擇原諒、在痛苦中選擇奉獻、死亡中選擇永生。
11/10/20
自由赴宴
耶穌在福音中為我們講述了一個比喻：一個國王為兒子辦婚宴，準備了豐盛的美食。天主就像這位國王，渴望每個人都能與祂一起享受永恆盛宴的禮物。你認為天主愛與救贖的盛宴到底是為誰準備的呢？福音說，國王事先已經邀請了一些人，他們卻不願意來赴宴。他們是誰呢？福音中沒有仔細說明。但，我們可以想像他們是一般的教友，有善有惡，有軟弱有堅強，有富裕也有貧窮。不一樣的是，他們沒有像第一批人那樣拒絕了國王的邀請。在這裡，我們可以看出來，天主每天都賜給我們選擇，讓我們能自由的選擇是否赴祂的宴席。此外，我們還可以選擇穿不穿婚宴禮服呢！試問，今天這婚宴禮服可能代表什麼呢？它或許是一顆懺悔之心，讓我們渴望回到天主身邊，讓天主轉變我們慣性的做法和思維，使它們更相似基督。今天，讓我們意識到，是否要跟隨耶穌並活出祂的福音是我們每天必須做的選擇。耶穌也說：「被召的人多，被選的人少。」天主今天選擇了你，祂選擇你來參加祂的宴會！那麼，你今天到底用什麼行為和舉動，表達你願意選擇赴宴，而非拒絕祂？試問，你今天希望如何能在當今世界中過著基督徒的生活，穿上基督，像基督一樣去愛，去思考。作為基督徒，當我們受天主的話語滋養時，我們便能夠邀請其他人，並將他人帶入基督的國度和宴席。
10/10/20
做有福氣的人
我們都想做有福氣的人，但怎麼才算有福氣呢？對一個學生，也許福氣就是有好老師、好同學、好頭腦、好成績；對上班族，福氣就是有錢多、事少、離家近、有喜歡的工作。對為人父母者，福氣就是兒女成功、孝順。今天不妨好好想想，你目前對福氣的定義是什麼呢？寫下你對福氣的定義能幫助自己的生命更有目標，也讓自己集中有限的力量和資源去爭取它。但難免會有一些人當發現自己的現況和嚮往的福氣相距太遠，便會開始羨慕別人、可憐自己的地步。他們把別人的福氣歸功於運氣。別人比自己有福氣因為他們來自比較好的家庭、有比較好的條件、而這些是自己沒有的，因此他們開始抱怨自己沒有福氣。今天福音中的婦人說：「懷過祢的胎，及祢所吮吸過的乳房，是有福的！」這句話聽起來是被動的、消極的。也許她羨慕瑪利亞，也同時認為自己不可能獲得瑪利亞那樣的福氣。但耶穌在福音中回答她說：「那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」瑪利亞的福氣主要來自她聽從了天主的話，並遵行了。天主也在對我們每一個人說話。祂或許已經有一段時間在邀請你在生命中做出改變，超越自私、自卑、憂傷、記恨、懶惰、舒適圈去跟隨祂。你聽到祂的邀請嗎？也許我們的福氣會在勇敢的回應天主的邀請後出現。但是什麼阻礙你迅速去遵行祂的話呢？
9/10/20
忙著討好別人
福音中，有些人親眼見證耶穌驅除魔鬼卻仍然挑釁祂。也許他們忌妒，覺得不符合邏輯，所以不願意相信。你對他們這樣的舉止有何感受？其實，我們也可以藉此反省自己。你每天生活中看見的是什麼？相信的是什麼？你是否意識到其實我們能活在平安、健康、自由的環境中，其實都是奇蹟？然而，多時我們更相信要求徵兆和試探耶穌的人，質疑耶穌行的奇蹟，只接受符合我們所期待的奇蹟。當信仰只停留在試探和要求徵兆，其實它是缺乏信任關係的，讓一人無法感受耶穌或他人的美、善，並抱持感恩的心。最近疫情網路上傳來這樣的故事：一名九旬老人住院，靠著呼吸器終於度過危險。但當他被告知一天呼吸器的費用為5000歐元時，他便痛哭了。他哭不是因為他擔心費用的關係，而是因為他意識到他在世上活了九十年，白白的呼吸天主給的空氣，卻從來沒有感謝過天主。是的，只有感恩的心能讓我們意識到我們生命裡充滿天主的奇蹟，而這感恩的心態是一種選擇，是需要培養的。福音中我們也看到耶穌的自由。祂了解到祂無論做的多完美是無法討好所有人，祂選擇不去證明自己，因為對祂來說，行這奇蹟是為了愛與救贖而非證明自己。今天，選擇也在於我們。你是否仍要求天主向你證明什麼？還是你願意打開心門，用感恩的心發現祂早就用奇蹟支撐你的生命？
8/10/20
我們的天父
你有沒有見過有些教友把天主教的信仰用傳統民間宗教的迷信活出？比如說：他們害怕如果祈禱不好，可能會經歷橫禍，因此祈禱時常膽戰心驚，深怕禱詞念錯、念太少，而無法消災解禍。因此祈禱對許多教友來說不是一份親密的關係，而是權威式、上對下的關係，像是僕人對權威國王的哀求。然而今天耶穌卻來幫助我們跨越這個害怕，顯示天主真正的面容，也就是我們天上的慈父。耶穌用清楚的邏輯告訴我們，就連惡人都會把好東西給他的兒女，更何況是慈愛的天父，祂更是會將好東西給祂的愛子、愛女。耶穌還說：「你們在天之父，有不更將聖神賜與求祂的人嗎？」原來，天父賜給我們的最大禮物不是可見的金銀財寶，而是祂的聖神。聖神就是耶穌比喻中那位的朋友，為了一位行路疲倦的朋友，而不管三更半夜，拉下臉皮、恬不知恥地敲門去祈求另一位朋友來幫忙。在我們生活中，當我們軟弱的時候，其實聖神就在我們身旁扶助我們：「因為我們不知道我們如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的嘆息，代我們轉求」。因此，當我們在祈求、在尋找、在敲門時，很多時候連這些都不是靠我們自己的毅力和堅持，而是靠聖神不斷的鼓勵，給我們力量，並教導我們繼續轉向天主，不放棄向祂祈求。對於這位好朋友，你想和祂建立怎麼樣的關係呢？
7/10/20
一生的依靠
如果天使向你報同樣的訊息，你會如何回應?你的反應會是怎樣？請你想一想和試著去體會當時瑪利亞聽到這訊息的感受，因為很多時候我們忘了她和我們一樣是個平凡人。她也有她的害怕、疑問，因為當時的她年紀不過十四、十五，面對超乎自己想像的邀請，她並不知道事情將會如何成就，更不清楚未來的路該怎麼走。但瑪麗亞沒有只停留在那裏。相反的，她很勇敢的問：「這事怎能成就？」瑪麗亞不是在自言自語，而是向天使發問。這問題讓她走出自己的小圈圈，去聆聽天主。當你面對超乎想像和控制的事時，你是否有問過天主，祂的意願是什麼？祂希望你如何做？瑪麗亞不但問了、聽了，而且也選擇信賴天主。也許，當瑪利亞向天使說：「看，上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」時，並不是因為她什麼都知道、都清楚，而是因為她願意相信天使所說的話。瑪利亞的一生都是靠著她對天主的信任而走過的。她讓天主一步一步地帶領她，在過程中她才慢慢地看清楚當時天使所說的話的真正意義。很多時候我們不敢答覆天主的召叫或去做祂邀請我們去做的事，是因為我們害怕一個看不清楚和無法控制的未來。瑪麗亞在這裡以自己的經驗告訴我們很多事是在試著做的過程，我們才明白其意義。聖母教導我們不要害怕把自己完全交託給天主帶領。這樣我們也會找到我們的幸福。
6/10/20
在祢腳前
福音中，我們看到瑪利亞坐在耶穌的腳前仔細的聽祂說話。她的行動和態度最後也被耶穌肯定，說：「瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」我們也許很羨慕瑪利亞能和耶穌有這麼親密的關係。也許，我們也渴望祈禱，也嘗試靜靜的坐在聖體前、或坐下來閱讀聖言，但是卻發現好像自己心中住著一位瑪爾大，無法停下來。我們的頭腦不是忙著策劃和安排要做的事，就是忙著分析已經發生的事。像瑪爾大，我們為許多事操心忙碌，甚至還對耶穌、對自己、對周圍的人總想發脾氣。這時，我們可以問問福音中的瑪利亞：「到底是什麼讓妳能如此專注的坐在主的台前？當你安靜的守候耶穌時，妳得到什麼，能比效率和生產更有意義嗎？」讓我們默觀瑪利亞在耶穌台前的平靜、專注。被忙亂生活催迫的你，你聽到心中渴望停下休息、再找對方向的聲音嗎？福音中，我們看到瑪爾大在為好的事情費心，只可惜她都自己在忙、在策劃、在控制、在面對，並沒有和耶穌一起配合，因此她煩躁和不開心。也許，當我們感到生活壓力很大，自己忙碌卻沒有意義，心中充滿抱怨時，問題並不在於我們有很多事情要做，而是我們沒有和耶穌一起做。其實瑪爾大心中也住著耶穌，在忙碌中渴望和祂連接。因此，讓我們今天意識到自己的渴望，以及耶穌的渴望，真誠的與耶穌連線，面對忙碌的生活。
4/10/20
依賴天主
在今天的福音中，耶穌說了一個比喻：有一個家主，培植了一個葡萄園，並為它準備了一切，好讓它可以生產並收割許多果實。最後，他把葡萄園租給一些園戶，讓他們去照料。這葡萄園其實在體現我們的生命。天主就是這個家主。為了愛，祂白白的賜給我們生命，並為我們預備了生活中所需要的一切，如：我們的才華、智商、才智、能力、獨特的敏感、一個家庭、一個世界。祂賜給我們一切，就為了要我們的生活可以結出果實，讓我們能夠充分的把自己美好的存在發揮出來。然而，很多時候，我們像這些園戶一樣，我們忘記，儘管我們靠自己的努力獲得了很多成就，但我們的生命仍然是天主賜給的禮物；我們忘了我們擁有的一切都是從天主那裡得來的，卻認為自己是自給自足、靠自己努力而成功的，以至我們將天主的名從我們的生活中除去，就如福音中的園戶拒絕了家主的兒子一樣。的確，當我們生活過得很好、很順利時，我們常會跌入認為自己不需要天主的風險。但越離開天主，我們的心就會越難被滿足，因為世界沒有人事物能夠像天主一樣填滿我們的心。天主就是福音中那匠人棄而不用的石頭。天主是我們構建生活所需要的基石。這基石是穩定的。儘管多時祂被我們拒絕，但祂始終不會放棄祂對我們的愛和許諾。
3/10/20
喜悅來自天主
今天的福音敘述七十二位門徒完成使命，帶著豐富的收穫、高興歸來的那一刻。你能體會到他們的喜樂嗎？我們今天也是耶穌的門徒兼傳教士，要完成耶穌給我們的使命。怎麼說呢？當我們在每天的生活中努力面對自己的工作、學習、任務時，我們就是在活出使命了。你有沒有想過，當我們這麼做時，耶穌也像經文中祂等待門徒一樣，高興的攤開雙手迎接我們回來，並想和我們分享這些美好的經驗。然而，生活不僅充滿成功的時刻，也有許多失敗、不確定，悲傷和困難的時刻，而這也是生活的一部分。因此，耶穌告訴他們：「你們不要因為魔鬼屈服於你們的這件事而喜歡，你們應當喜歡的，乃是因為你們的名字，已經登記在天上了。」祂要告訴我們，真正的喜悅不取決於生活外在的處境，因為它們是相對且無常的。相反的，耶穌賜給我們真正的喜悅，就是祂所體驗的喜悅。「就在那時刻，耶穌因聖神而歡欣……」耶穌的喜悅來自天主，是因信德而獲得希望的喜悅。這喜悅是來自於領悟到我的生命、存在、過去、也就是說我所經歷的一切在天主內都是具有意義。這喜悅來自知道無論好或壞、喜或憂、成功或失敗，天主都在支撐我們，而我們總能在祂內找到生命的意義。這樣的喜悅是金錢買不到的。因此，讓我們祈求天主在每天認真的生活以後，賜給我們這樣的喜悅吧。
2/10/20
祂的腳步
你有沒有在颱風或暴雨後走路的經驗？當水退去，一路上都是泥濘時，有時我們會不知該怎麼走，因為看不到路的狀況，也擔心會陷地坑？但是當有人在你前面開路時，你就可以跟著踏，因為你會知道哪裡是安全的。今天上主說：「看！我在你面前派遣我的使者，為在路上保護你，領你到我所準備的地方。」祂向我們保證祂的使者會走在我們之前，安全的把我們引導到祂所允許給我們的地方，所以我們不需要害怕，只需聽從祂的話、忠實地跟隨。這些走在我們前方的人是誰呢？在今天出谷紀的經文，天主承諾給以色列人的使者是一位天使，能夠帶領在他們要佔領福地的過程中，教導他們如何忠誠於天主，不被當地的外邦文化污染，保守他們是天主特選子民的特殊身份。當然在以色列歷史中，天主也在不同的時代派遣先知們繼續向人民說天主的話，特別在他們走偏的時候召喚他們回到天主的道路。但，我們的救恩史最重要的關鍵，就是，上主除了派遣先知和眾天使，祂更派遣祂的兒子耶穌降生成人，來到世界上。耶穌在世時，到各個城鎮傳遞天主國的福音，挑戰社會的不正義、維護弱小、憐憫罪人，在這個世界上留下祂的足跡。福音中記載的都是耶穌的足跡。有人想透過朝聖見到耶穌真實的足跡，但，耶穌真正的足跡其實就在聖言中。你相信聖言能帶領你到天主賜的福地嗎？
1/10/20
條件
社會灌輸我們要成為一個符合條件的人，因此，條件和判斷一直在我們的大腦中不斷運作。比如説：一個社會新鮮人離開校園進入職場，公司要確認你有能力能勝任才會聘請你；在擇偶上我們也希望對方的背景符合我們條件才願意交往。所以，當門徒問耶穌：「在天國裏究竟誰是最大的？」他們認為「最大的」就是最符合條件的人選。但耶穌卻請來一位小孩來，要門徒向這孩子學習。這是為什麼呢？從小我們都被教育要向成功偉大的人，或向優秀的同儕學習，但耶穌為什麼卻清楚明白的說：「你們若不變成如同小孩子一樣，絕不能進天國。」原來，進天國也是有條件，但這條件和世俗的條件不同。看看小孩：你能發現他符合的條件有哪些嗎？小孩有問題會充滿好奇直接的問；但大人們卻經常失去那個本能，忘記在困惑、有問題時，其實可以直接、開放的問耶穌。試問，是什麽讓長大的我們開始害怕問問題？莫非我們害怕別人覺得自己不足、害怕麻煩別人？耶穌叫我們看看孩子們的自由及單純。他們沒有顧慮別人會怎麼看自己，因為他們的本性是單純、坦白、雖然脆弱卻懂得依賴，雖然不懂卻懂得信任。原來進天國的條件並不是建立在對方多美好的條件上，而是願意用自己最真實的本質，真誠的、自謙自卑的親近天主、信賴天主。
30/9/20
痛苦中的愛
主耶穌在今日的福音提出為基督徒生活的三個重要、缺一不可的條件。一、「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢；但是人子卻沒有枕頭的地方。」耶穌只希望祂的門徒學會安息於主那裡，意思就是說，世上沒有任何人事物能給我們心中所需要的平安，只有天主可以做到。我們把心寄託在世上的東西，但它們因為是暫時的，是不完美的，所以也不能分享圓滿的平安。只有天主是人的寄託和避難所；別人不能理解的，我們自己也不懂的，祂都看到了，祂都會照顧。二、「任憑死人去埋葬自己的死人罷！至於你，你要去宣揚天主的國。」耶穌知道在人生中，總是會有讓人不安的意見、態度和生活方式。無論是來自親人或來自社會的潮流，這些很容易淹死我們內在薄弱的信仰生活。耶穌邀請我們認出「死亡」的價值觀，盡力配合天國帶著生命的價值觀。最後，「手扶著犁而往後看的，不適於天主的國。」不回頭的人需要對天主有十足的信心。太多時候，我們只靠自己的小能量自以為就夠了，我們相信自己超過信賴天主。要跟隨耶穌，就是要增加對祂的信心，無論大小的事情，也請祂先發言，自己的意見先不說。給主空間說話，讓祂帶你走。不是言也不是語，是心中的一種確信，而這是靠常跟主在一起才會培養出來的。
29/9/20
教我看人
與人之間的交往難免會發生誤會，不是我誤會對方，或者是對方不懂我要說的意思。這樣很容易造成對彼此的偏見和不愉快，連說一兩句話也會被對方記在心上。以後吵架更容易翻舊帳，加深對彼此的誤解。這樣的人際關係簡直是一種惡性循環。這樣下去，誰能彼此相愛呢？如果我們願意讓天主的小光照進到被偏見遮蓋的心裡，重新允許天主洗淨我們的心眼，重新認識對方，不只是憑外表或充滿偏見的記憶，而是從天主那裡學會看到天主看到的他。今天的福音裡，發生了這樣的事情；耶穌說納塔乃耳是一位「在他內毫無詭詐」的人。身為「真理」，耶穌真正的認識納塔乃耳，而且全心地愛著他。耶穌珍惜納塔乃耳的好與壞、失敗與成功、優點或軟弱；耶穌這樣的注視讓人對自己充滿希望和未來。在世界上沒有任何人可以用這樣的眼神看我們，只有身為天主子的耶穌可以。所以，被愛注視的納塔乃耳也因此改變對耶穌的偏見，而稱耶穌為「天主子」。因為，納塔乃耳看見耶穌的方式已逐漸成為像耶穌一樣的那樣毫無偏見、真誠的注視，耶穌就給納塔乃耳承諾，他會看見更了不起的事情。但願我們基督徒，每天在祈禱中，就是尋找被耶穌用愛這樣的注視，轉變我們在日常生活中看別人的方式。這就是幸福人際關係的開始。
28/09/2020
耶穌牽的小孩
「門徒們心中起了一個思想：誰是他們中最大的。」我們其實也是他們中的一位，在爭誰是最大、誰最厲害、誰最對。這樣的張力不只是一種外在的爭吵而已，而更是出現在心裡面的掙扎。每當我們被比較，每當我們想比別人好，每當我們忌妒別人，或渴望比別人更被認同，我們心裡就有這樣的不舒服。福音說：「耶穌看透了他們的心思」，耶穌瞭解我們的心、知道怎麼詮釋我們的野心和愛比較的心；對祂而言，在這些黑暗的背後，隱藏一個很純潔，很真實的渴望，而這渴望反應出人內心最美的一部分。所以，主耶穌找來一位小孩子，給我們這些門徒們做最好的例子，因為小孩子好像社會裡最純樸的一位，還未被社會所污染。在小孩的心裡有最美的夢想和最簡單的需求；他最渴望的是被愛、被大人看見、被珍惜、被接納。耶穌邀請我們看到在我們愛爭大小的心裡，背後更深的渴望就是渴望被愛。我們大人是否願意承認這一點？接納自己需要被接納？而只有主耶穌一人可以滿足這麼深層的需要。福音中的小朋友很樂意被主耶穌牽著，被祂帶領，站在一群可能臉色沒有很友善的大人面前，小孩子也沒有很介意。他的單純和順服，剛好是門徒們剛強和好勝的相反。但願我們也可以像這位小孩一樣，完全信賴耶穌，也渴望單單祂能滿足我們心中最深層的需要。
27/09/20
願意配合
我們每天唸《主禱文》或《天主經》都會說：「願祢的國來臨」。有虔誠的基督徒會常問：「天主為我的旨意是什麼呢？」但很少有人會祈禱說：「主，求讓我實行祢的旨意，而不是做我自己的意願。」對於「天主的旨意」，我們都知道大方向，就像今天聖言裡的兩個兒子，他們都知道父親喜歡他們到葡萄園工作。但他們兩人都去了嗎？我們不是要「知道」天主的旨意，而是實行或活出祂所希望的。問題不是我們不知道，而是人沒有意願去做；就是說，是意志力的問題。人的意志力多半是被自己的喜好所管理；若我喜歡某某東西，更難我也會想辦法去嘗試。但若不喜歡，給他更多的機會，他碰也不想去碰，或看一下就失去興趣。你對主的意願有多少呢？你喜歡祂有多少呢？「渴望」和「喜歡」，這兩個詞彙都帶著一點愛。別太驚訝，很多基督徒沒有很愛天主；我們喜歡祂給的恩寵和保佑，但卻沒有很喜歡祂自身。喜歡上天主也是一種恩寵，最好是從感恩開始；每天意識到此時此刻手裡已經擁有的各種祝福。感恩的心會讓人「渴望」認識並且把自己交託給那位善待他的天主，而交託就是允許天主在他的生命裡工作，而人成為一個非常願意的合作人。所以，連做天主的旨意，也不是我們自己去做，而是首先聆聽且順服自己去配合祂的推動，而在途中，我也享受實行祂旨意的幸福者。
26/9/20
年輕人
年輕時，人都愛說：「等一下啦！」他對時間沒有危機感，因為年輕人總覺得時間很多。好像剛開始長途旅行的人，反正路程遙遠，慢慢來，不用那麼急。享受當下的心態是值得人人珍惜和練習的，因為天主創造一切就是要我們好好享受，特別在人際關係上，關係就是要趁現在就珍惜。今天的聖言中，訓道者鼓勵年輕人：「在你青春時應歡樂；在你少壯的時日，應心神愉快」，不要帶著後悔過生活。家裡有年輕人的家庭應該多鼓勵他們做自己喜歡的事。一個愛控制孩子的家長，特別是那些連孩子唸什麼科系都要管，這樣的家長，不但是不尊重天主給年輕人的自主權，也似乎是想偷用孩子的青春過自己的未完成的夢想。天主喜歡看到每一個人走自己的路，也學會負責自己決定的後果。這也就是人生之旅最大的學習之一。人生的路，我們一步也不能回頭，所以更該珍惜每一天走出的足跡；覺得感恩，就現在說：「謝謝！」，犯了錯，就勇敢說：「對不起！」，看到家人為你的付出，用心和行動說：「我愛你！」無論自己多獨立，我們都需要彼此。我們更是要記得創造我們的天主。走完人生的路，每一位都會被審判，而仁慈的天主並不會步步都審判、糾正我們，而是大膽地放我們自由決定自己的人生。讓我們以身作則，謙虛地享受人生，也在人生的路上輔助彼此到達天上的家。
25/9/20
事事有時
有一個規範人不能侵犯，而是要全心順服，那就是「時間」。無論人有多少能力、金錢、人緣、信德、有多高的社會地位，「時間」到了就要離開這世界。更弔詭的是，即便人能知道那麼多東西，但自己的時間有多少，卻一無所知。更多的擔心和憂慮也增加不了自己或親人的壽命，這是耶穌教導我們的。今天，告訴我們：「我觀察了天主交予人類所應從事的事務，得知：天主所行的一切事宜，都很適時」，意思是，要學習感恩，而不是抱怨，因為一切都有最好的安排。我們心中有很多的「為什麼」：「為什麼事情這樣？為什麼這人這樣？」最好在祈禱中問天主，因為只有祂有最好的判斷能力。那既然「事事有時」，就學會順服時間的安排。如果現在是我享福的時候，那就以感恩的心情享福。如果現在是我受苦的時候，那就用所有的愛和耐心包容自己的軟弱和限度，接納他人的有限和不完美。所有的事情都是暫時的，苦和樂也都有現時。怨和恨也都有期限，我們不能不限期地討厭一個人，不限期地不接納自己，因為苦的會是自己。感恩有時間的限制，讓無論有信仰或沒有信仰的人都有機會擁有一點智慧，學會珍惜和感恩，即便是痛苦，也會看到亮點。這一生是一場學習，而「時間」就是最好的老師。
24/9/20
上主的日子
一年四季，週而復始，如大自然其他定律一樣，跳不出循環的框框，了無新意，好像沒有甚麼真正的未來可以期待。訓道篇「虛而又虛」的說法看似悲觀，其實是要指出用沒有信德的目光看待歷史，錯而又錯。
在「虛而又虛」這種偏差觀念之上，天主啟示祂是歷史的主宰：時間和歷史都朝著一個確定的未來發展，即時間和歷史都在邁向「上主的日子」。
黑落德等人的想法，是外教人的想法，所以他們只能以為耶穌是「若翰從死者中復活了」或「是厄里亞出現了」或「是一位古先知復活了」，而完全錯過了在耶穌的生命及使命當中所蘊含的「新」。普羅大眾反而常能因耶穌而驚奇不止，認出天主在祂身上所作的嶄新工程 ─ 太陽之下的新事！如果沒有「新」的可能，便不會有希望。天主在基督內使萬象更新，基督是我們的希望。
22/9/20
聖言的大恩寵
我們大部分的人都很願意聽耶穌的話，對嗎？彌撒中聽讀經、聽福音，聽道理、聽每天聽聖言。聽，我們都喜歡聽，但去實行所聽到的，大部分的人都會在聽之後就忘光光了。這代表我們聽只是為了做好教友、為增加信仰的知識等，而不是「聽」為了改變自己的生命，或「聽」而成為耶穌的家人。什麼樣的聆聽才能變成耶穌的家人那麼親密呢？回想你聆聽的習慣。大部分人是愛講不停，看看你身邊的人都是不是很安靜，都很少跟你對話，如果是的話，很可能是因為你講不停。那祈禱的時候，你也很難把耶穌的話聽進去，因為忙著講給祂聽。另外，也些人的互動模式是很有範圍性的；對方雖然有講話，但是你是忙著想要怎麼回應他，要怎麼防衛自己，要怎麼證明自己是對的。那麼，這樣的人也不會聆聽，對嗎？福音中，主耶穌很渴望我們有一種聆聽，如同聽到自己中樂透一樣，聽到自己中獎了，就立即去行動，去領獎。我們聆聽天主的話有沒有一種中獎的感覺，很感恩祂在千萬人中選擇把自己的心啟示給我。讓我們求聖神、求聖母媽媽，讓我有如此的渴望、期待和行動力。求聖神給我們智慧認出每天進到耳朵的是天上的珠寶，是天上賜下的神糧。求聖神幫助你認出每天祈禱聖言的大恩寵，給你一顆聽而樂意實行它的心。
21/9/20
同一個身體
我們每個人雖然都極不相同，看似各自獨立運作，好像沒什麼相干的個體，但是在每個人內在卻有著同一個聖神、屬於同一個天父。就像我們身體上的每一個肢體、每一個器官，各有各自的功能，但卻是透過分布在每一個肢體、每一個器官的神經系統，將大家串連整合在一起，支持著身體功能的正常運作，彼此依賴，缺一不可。慣用右手的人，右手比左手靈活俐落多了，但是右手不會批評左手如此笨拙，而認為不需要它。牙齒不小心也會咬到舌頭，舌頭不會因為受傷，而認為牙齒太尖銳危險，應該去除；牙齒也不會抱怨舌頭這麼脆弱，不堪一擊。因為他們同屬於一個身體，很忠誠的為供應身體所需，作為共同且最高的目標，不為突顯自己而存在。同樣的我們也都是基督的肢體，「只有一個身體和一個聖神」，透過超越眾人的天主父，將彼此認識或不認識的人，貫通串連在一起。問題是：我們常常不自覺地陷入自我中心，而忘記了所領受的恩寵，最終的目的是為各盡其責，忠誠地齊心合力建樹基督的身體。因此，看到不認同或看不順眼的人，請求聖神光照，讓我們意識到，他們也都領受了基督的恩寵，雖然不見得是我喜歡或認同的，但是他們也正在各盡其職，為建樹基督的身體。
20/9/20
分享心事
有些人只會把好事分享給天主，卻把不愉快的事情默默藏在心裡，不願說出來，怕沒有面子，也怕得罪天主。有些教友還誤以為這就是在學習聖母「默存心中」的態度。許多的委屈存放心裡，這怎麼是一個健康、幸福的心靈呢？主耶穌在今天的福音中挑戰我們，要像比喻裡的那些敢跟老闆抱怨的工人，把心裡的不平衡都直接對主人說。這些工人不怕丟臉、也不怕得罪主人，也更不怕手中的薪資被奪走。其實，這代表工人對主人有某種程度的信任。你對天主有那麼一點的信心嗎？願意把心中的抱怨都說給祂聽？然而，最好是給自己限制時間。例如，給天主抱怨十分鐘，然後也要公平給天主十分鐘的時間講話，你可以靜心唸聖言，讓主的話進入心中。這樣的祈禱—你說你的心事，祂也有機會給你說祂的心事—就會讓你成為會與天父溝通的天主子女。祈禱的核心就是這樣的心對心的交流，意識到天主有在聽你，也很在乎你，而且你也透過靜聽聖言表示你也很在乎祂的想法。天主好希望有會跟祂講話的孩子，也不希望我們誤以為自己是給老闆報告業績的工人而已，天主渴望的是像耶穌一樣的兒子，有時間沒時間都要找天父聊一下，而且什麼都聊，而天父說的話，這樣的孩子會一切都接受。如果所有的基督徒像耶穌一樣祈禱，天國今天就會來到我們中間了！
19/9/20
天國的訊息
你曾播種過要栽培植物嗎？還記得那是什麼樣的心情？是不是很希望種子能夠順利發芽，成長茁壯一直到開花結果呢？今天，耶穌用了撒種的比喻來教導我們天主國的奧秘，很平易近人。天主的話就是種子，播種者的心情也是我們能領略的，但我們是像門徒一樣想多瞭解問清楚耶穌祂要強調的是什麼，還是比較像「看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。」的群眾呢？耶穌看到了我們接收天主聖言的樣態，有時我們只是為自己訂下「祈禱」或「讀經」的時間，過了時間我們就回到自己的作息模式，將聖言擱置一旁，無法從聖言得到任何啟示和助益；有時我們參加了活動，聆聽了講座，內心雀躍感動，大聲呼喊讚美天主，感謝天主，但没有進一步靈修，和聖三維持穩定的關係，很快又恢復為自己舊有的習慣和心態，掛慮生活上的滿足，在非基督徒的團體也没有自信表達十字架的記號，為主作證；有時我們聽了聖言，誤以為自己蒙受祝福，擁有天主兒女的身份，從此人生一帆風順，遇到意外、挫折、災難、病痛等不如意的事，就抱怨天主未俯聽我們的祈禱，懷疑自己被天主忘記了…… 這些沒結出成熟的果實令播種者失望。我們要常常檢視是否把天主的話放在好地裡，給它水份和養份，使聖言融入我們的生命，堅定地活出來。
18/9/20
愛帶來的尊嚴
福音提到陪伴在耶穌身邊的婦女們——瑪達肋納的瑪利亞、安納、蘇撒納，還有許多婦女。她們也像十二宗徒一樣，屬於耶穌初期門徒的團體。在一個男人主義、重男輕女的猶太環境下，當一般男人都會把妻子當成所有物品，主耶穌對女性的尊重和提升真有革命性的價值。耶穌違法了當時社會的規矩，把男人和女人平等看待，稱他們為門徒。耶穌復活後還選擇首先顯現給瑪達肋納的瑪利亞。主耶穌愛門徒們的小細節真是超乎人的想像；祂知道門徒中誰需要什麼樣的鼓勵和肯定，就一一按照他們的需要去關心他們。在繁忙中，我們常會粗心對人，用人來成就事情。甚至在教會團體，我們動用教友為了服務教會，但多時忽略了真情和友誼。在堂區的服務階層裡有很多都是女性；她們為了愛主而奮不顧身地投入服務。這時，有執行權的人要特別注意，要用耶穌對待女性門徒的心去善待她們，把她們重視為團隊缺一不可、耶穌親自揀選的門徒。耶穌卻教我們要用資源去培養、照顧人的需要。「人」是耶穌關心的核心，祂為了「人」，而且是罪人，完全奉獻了自己。讓我們也堅持耶穌的價值觀，無論是男性或女性，只要是人，我們都要善待，傳遞耶穌愛他們的尊嚴。
17/9/20
心對心的連結
人看外表，耶穌看人心。法利賽人看見的婦人就是城中的罪人，人人排擠的對象。按照法利賽人西滿先入為主的觀念，女人無論做什麼都是令人討厭的罪惡行為，而且誰跟她來往也被沾上同樣的罪污。耶穌看見的則是一個渴望被寬恕的女人，所以無論婦女做什麼，都是求寬恕的行為。主耶穌啊！祢的看法跟我們的差好多喔！我們大部分的人都是用頭腦來判斷人，但祢卻用心去體會婦人的痛苦和孤單。用頭腦來判斷只會讓人與人更有距離感，但用心去同理對方卻會體會一些他人心裡面複雜的感受。主耶穌為了讓西滿從頭腦的判斷下到心裡的同理給他講了一個小故事，讓他發現自己有些判斷上的偏見。耶穌並沒有立即判斷西滿，沒有用教條式的指責他不該這樣判斷別人。反而，透過小故事，耶穌肯定西滿判斷的能力，但也指出他的不足，就是他對婦人缺乏愛的判斷，也對耶穌缺乏愛的招待。西滿似乎沒有用心去對待人，而是用慣性的思維模式去對待身邊的人。耶穌的方式多麼仁慈，也多麼正義啊！只有從憐憫出發，我們才能學習耶穌去做正確的判斷，看到對方首先是被天主愛的對象，無論行為如何，他身而為人的價值永不可改變。你和我就是那婦人，也是西滿，都是被耶穌深愛的對象，也都是需要被拯救的對象。
16/9/20
不被偏見綑綁
看到一個很不順眼的人，你會立即給他下判斷嗎？很快下判斷的人容易生氣。人多時不知不覺就對別人有偏見，意思是，根據先入為主的觀念作判斷。例如，因為曾經被對方罵，所以你定義他是脾氣暴躁、愛欺負人的人，所以他說什麼、作什麼，你都用先入為主的印象給他下判斷。因為在你的心中，他就是不可能改變。今天，我們可以問問，這樣的想法符合天主的心意嗎？連天主也不立即判斷任何人，祂在末日的最後審判才給人下判斷。那我們是誰，竟然一天到晚都愛判斷他人？其實下判斷的人最苦，因為他很難開放自己接受新的資訊，新的可能性。愛判斷人的人對自己不公平，也對他人不公平，也輕視了天主其實還在那人身上努力工作。在福音中，耶穌就是斥責那些愛判斷祂的人，祂稱他們為幼稚的小孩子，想要大家按照他們吹的曲子跳舞。面對天主派來的使者——耶穌，他們的態度不是渴望認識祂，而是快速地輕視祂。耶穌提醒我們：「一切智慧之子，必彰顯智慧的正義」，意思很可能是，如果樹需要時間結果，智慧也需要時間才完全展現自己。換言之，人的好壞要等到最後才能確定，所以我們最好暫時不下判斷，只要多多包容、寬恕、憐憫、學習喜歡上他的優點等，因為他是一個還在進行中的故事。
15/9/20
母親
很多時候我們想起聖母、求聖母代禱的時候，想的是她的愛、偉大和力量，看到的也是她美麗溫柔的一面。但我們卻忘了想到聖母在陪伴耶穌在世生命中，所受的辛酸和痛苦，肯定不比耶穌少。想想聖經裡有關聖母的記錄：她雖不完全理解天主的計劃卻順服了，因而面對未婚懷孕、承受別人的不解、在馬槽生產、全家被迫逃亡等不安定的生活。在其中她抱怨了嗎？後悔了嗎？今天我們也可以問問聖母，是什麼讓她有力量和智慧養育天主子，栽培祂成人呢？再來，當耶穌公開使命開始時，聖母繼續陪伴祂。祂的用心、祂的成就，祂的困難聖母都看在眼裡。別人對祂的愛慕、不解、批評、甚至對祂的嫉妒和怨恨，聖母也都看見了。試問，在這情形下，有哪一位母親不為孩子的安全擔心，設法保護他呢？但聖母看著耶穌清楚且堅決的完成自己的使命，走向自己的十字架，只有默默的陪伴，沒有阻止，即便她心中一定也在流著淚、流著血。這需要何等的勇氣、信賴、尊重和成全啊。在十字架旁，聖母沒有離開、躲避痛苦，繼續在耶穌生命的最後一刻用陪伴和祈禱支持祂。在面臨各種痛苦和死亡時，我們也多麼需要聖母的陪伴，讓我們有力量走過死亡到達新的生命。因此今天耶穌再次把自己的母親送給我們說：「女人，看，妳的兒子！」「看，你的母親！」你願意接受耶穌的禮物嗎？
14/3/20
天主的忠信
今天我們慶祝光榮十字聖架，就是耶穌在十字架上為我們贏取的救恩。十字架明明是刑具，是死亡的工具，為什麼基督徒把它當成救恩的記號，擺設在教堂、佩戴在身上？這是因為對他們來說，十字架除了代表死亡，更是代表天主對人的忠誠和愛。「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子。」今天你不妨親自問耶穌：「祢原來是天主子，可以用其它的方式救人，為什麼要選擇十字架這麼弱的方式呢？況且在十字架上，祢一定有能力和權利離開，但為什麼卻選擇繼續留在十字架上呢？」今天讓耶穌告訴你，祂留在十字架上是為了和那些受苦卻沒有能力、沒有辦法脫離痛苦的人連接。人都很怕苦，當我們在家庭、團體、教會、生命中遇到自己和別人的限制、自私、罪惡，並遇到種種打擊我們的誘惑和困難時，人就會想對愛和付出喊停，撇下責任、離婚、離開團體、放棄會累贅我們的人事物，為了減少自己的損失。換句話說，我們做不到無條件的愛，反而覺得只有那些沒能力的「弱者」才會繼續留下來受苦。但是，耶穌的十字架卻象徵天主對人的忠誠。當我們無法或不願意回應天主愛到極限的召喚時，耶穌卻為我們被釘在十字架上。在十字架上，祂和那些受迫害卻沒有辦法離開的人結合，也為我們彌補了所有不足的愛。在十字架上，祂了解愛的困難，卻邀請我們再和祂一起愛下去。十字架的愛今天能在你的生命中被光榮嗎？
13/9/20
祂先原諒我
我們都需要被愛、被包容、被原諒。我們也希望在自己做得不夠好的時候，被接納、從罪惡感中被釋放。我們既然那麼需要被包容和原諒，為什麼很多時候我們卻吝於給予它？當我們被冒犯、當別人欠我們物質或恩情沒有還、當我們認為自己被不公平的對待、當我們沒有得到我們認為自己應得的待遇時，我們便會感到懊恨不平。就像伯多祿，我們認為寬恕不可能是無止境的，它至少要有一個限制：是七次嗎？而七次對一般人來說已經太客氣了。人是不可能一次又一次的寬恕別人不正義的行為，或多次有心或無意的冒犯，不是嗎？但是，今天耶穌卻邀請我們超越人設下的規範，去意識到：寬不寬恕雖然是人的權利，但是，只有在選擇寬恕時，我們更才肖似天生，才能開始從心裡明白天主的愛。福音中，天主就像那個君王，赦免了僕人的債。我們就是那個僕人。多少時候我們沒有好好利用天主賜與的資源，沒有把最好的潛能活出來，反而在懶散、貪婪、享樂、自卑、負面、自私中揮霍生命。浪費掉的時光、機會、生命我們還不了天主。但就像福音中的君王一樣，天主依然恢復我們的尊嚴，每天都給我們機會從來。我們的生命就是被天主的寬容支撐的，你知道嗎？試問：如果我們不堪被天主寬容、有尊嚴的對待，那我們為什麼那麼吝嗇於用寬仁的態度對待他人呢？如果天主都能原諒他，尊重他，那我為什麼不能願意那麼做呢？
12/9/20
結出好果實
「每一棵樹，憑它的果子就可認出來。」這句話說明了人的生活行為，反映了內心的生命是如何。我們的心是怎樣，外在所表現出來的就是怎樣。人們也許會因為羞愧或配合社會規範而嘗試壓抑或掩飾心裡的想法、創傷、邪念，但這樣的偽裝無法長期。這些心理的陰影和黑暗遲早會在我們的言行舉止透露出來，影響我們的周遭。耶穌在這篇經文提醒了我們把信仰建立在磐石上的重要。我們的信仰不能只建立在理論上：即便我們能對天主教要理或各聖經章節背誦如流，但如果我們沒有仔細把天主的道理聽進心，消化它，讓這些真理正視我們每個心思意念，醫治並改造所有不來自天主的想法，挑戰並帶領我們活出它，信仰在我們生活中就沒有它該有的重量，也無法和生活真正搭上關係。把信仰建立在磐石上需要我們的忠誠——我們要忠誠於自己從天主那裡所理解的道理，將它活出。這能決定天主能不能在我們生命中工作，把它陶成為一棵結果實的好樹。看看你周圍的教友朋友，你會發現有些人有了信仰，生命會全然不一樣，全然改進；有些人雖然當了很多年的教友、甚至是在過著修道生活，修德和人格卻遲遲沒有改進，仍然不自由。前者的生命可以吸引、啟發、激勵他人，讓別人也渴望同樣的生活；後者卻相反，不但沒有吸引力，還讓人們質疑天主的力量。你的生命是結果的好樹、還是不結果又傷人的荊棘呢？
11/9/20
耶穌我師傅
「瞎子豈能給瞎子領路？」今天的福音給我們一個很清晰的畫面。在這裡，除了眼睛看不到的人以外，瞎子也指身心靈看不到真理、希望和愛之光的人。當一人遇到艱難的問題卻找不到理想的解決辦法時；或當他需要做某個重要決定卻沒有明確的記號；或當他不小心誤入歧途卻沒有意識；或者他長時間對一個不健康、不幸福、不理想、不公義的環境習以為常……他已經是瞎子了、看不清楚天主給的生命的道路了！今天，你生命中是否有哪一點像瞎子一樣，沒有方向、沒有幸福？發現自己是瞎子時，你會怎麼做呢？也許你會找和自己想法相似的家人或朋友，因為這樣比較輕鬆，這樣我們不會覺得壓力。但是，瞎子和瞎子在一起雖然可以找到溫暖，但卻找不到方向。你確定為你領路的人真正知道什麼對你好嗎？誰才真正明瞭什麼對我們好呢？今天福音中耶穌提到 「沒有徒弟能夠勝過師父的。凡受過完備教育的，僅相似自己的師父而已。」在這裡，我們意識到耶穌就是那個師父。祂最了解什麼對我們好，因為祂是愛我們的天主。所以，當我們需要找尋方向的時候，最好的方法就是直接問耶穌，透過聆聽聖言聽到祂在生命中引導我們。學會祈禱、問耶穌，並聽從祂可以讓我們更信靠耶穌，而不是信靠人。即便耶穌在世上也有好門徒可以指引我們，但耶穌最希望我們學會聆聽祂的聖言，直接向祂學習。
10/9/20
愛仇人
「我給你們這些聽眾說：應愛你們的仇人。」為什麼耶穌耶穌要給我們這麼難實行的命令呢？當我們深入內心，我們可能發現這不是耶穌強迫我們去遵守的外在的命令，它更是我們內心真正對人、對天國的渴望，只是我們還不知道。試回答：今天你的「仇人」是誰？你為什麼認為他們是你的仇人呢？很多時候，我們不會把一個不認識並與自己沒有關係的人列為「仇人」。「仇人」多是我們的近人，或更正確的說，他們原是我們的近人，但卻因為種種原因使這段關係破碎了。他們可能就是你的伴侶、父母、兒女、婆家、手足，或曾經啟發你、鼓勵你的長上、同學、知己。你是否記得什麼事情讓你們的關係變質，從近人變成仇人嗎？無論你覺得自己多有理而對方多沒理，今天耶穌邀請我們進入內心去察覺：「你難道不渴望能和他和好？你難道不希望你們的關係能有轉變？你難道不希望脫離紛爭的地獄品嚐天國的和解嗎？」如果我們心中有這個渴望，就感謝天主吧，因為這才是我們真正的面貌。我們來自天主，本性是慈悲的，而不是仇恨。耶穌要我們愛就是要我們記得我們來自天主的本性。如果今天我們發現自己的本性埋沒在層層的失望和創傷下，很難去愛，請不要絕望。原來我們愛的力量來自耶穌。今天，把你的需要，傷痛告訴耶穌，讓祂安慰你、醫治你、給你所需要的力量去愛。當我們被耶穌愛夠了之後，我們就會有能力去原諒、去愛了。
9/9/20
真正的幸福
真福八端你都熟悉嗎？它們是耶穌價值觀的濃縮，是耶穌教導門徒們成聖的指南。然而，由於他們和世界的價值觀背道而馳，很多時候我們看了卻看不懂，不是嗎？今天就請聖神來打開我們的心，讓我們體悟耶穌要教導我們的道理。耶穌說：貧窮的、飢餓的、哭泣的、被惱恨的人是有福的，這到底是什麽一回事呢？人不喜歡匱乏、不足的感覺。試問，你一身不斷學習、努力爭取，不是爲了要讓自己更好、生活更富裕安穩、讓自己被看重嗎？這不是一個成熟並懂得珍惜自己的人都會做的事嗎？的確，這沒有錯。但看看四周，有很多人爭取到財富、飽飫、歡笑和誇讚，卻不一定幸福。事實上，世上的一切美好都無法滿足人心，因為人的心是由天主創造的。它的度量和神性，是受造物無法填滿的。人若想靠自己的能力抓住幸福，便會面對永遠不夠，且害怕失去的壓力。這就是耶穌說的「有禍」了。但當耶穌說：貧窮的、飢餓的、哭泣的、被惱恨的人是有福的，祂指的就是那些看清並接受自己的有限和不足，無法靠自己的能力和智慧去抓住幸福的人。因此，他們願意依靠天主，信靠祂，讓祂賜給他們真正的幸福。真福說的是心靈層面的依靠、是信德。今天無論你外在是富裕或貧窮的、飢餓或飽飫的、哭泣或歡笑的、被惱恨或被誇讚，如果我們的心是轉向天主，相信祂的，我們就會活在天主的幸福中。
8/9/20
主對你有計劃
對你來說，什麼是最理想的慶生方式？是擺設筵席，在親友圍繞下度過嗎？是出去聚餐，和家人享用最喜歡的美食嗎？是去做自己最想做的事、去自己最想去的地方嗎？無論你怎麼慶祝，在生日那一天，我們都期待當一日的重點人物，能感受被寵愛、被記得、被重視。但你知道嗎，生日也是最適合去讚嘆天主在我們生命中所行的事蹟的一天。在聖母的誕辰，教會也教導我們去紀念天主在聖母生命中的作為。瑪利亞是個平凡的猶太女孩、擁有自己的計劃，但天主卻在某個時刻進入她的生命，邀請她成為天主子耶穌的母親。或許對瑪利亞來說，這事可能很突然，但是對天主來說，這早已在祂的計劃中。同樣，你生命中的各種轉折也並非偶然，而是天主允許和安排的。天主在每個轉折處都會對我們做出獨特的邀請，你是否聽到也回應了？它可是你找到生命目標、方向的關鍵點。今天的你就是各種轉折的結晶，是最美、最獨特的你。你為此感謝天主了嗎？瑪利亞未婚懷孕要面對重重的挑戰。福音中我們看到天主早為她安排了義人若瑟，給予協助和保護。同樣，當天主給我們某種邀請時，祂也會在我們身邊安排得力助手，對你來說，他們是誰呢？你是否真心感謝過他們呢？在慶祝聖母誕辰這一天，讓我們意識到當我們興高采烈的慶生時，不要忘了，我們的生命不是偶然，也不是自己打造出來的，而是在天主愛的計劃中寫下的美好歷史。
7/9/20
看透心思
今天福音中有一句話說：「耶穌看透了他們的心思」。這句話形容了耶穌對人心的理解。祂不但留意到右手乾枯的人的痛苦和無助，也看到經師和法利塞人隱藏在心中的不善。你是否意識到耶穌也一樣能看透了你的心思呢？祂比你更認識你自己，知道你心中的夢想、渴望、擔憂、害怕、還有那不可見人的誘惑和罪念。面對這樣的天主，你願意怎麼和祂相處，和祂建立怎麼樣的關係呢？你當下的心情是受安慰的、還是不自在，因為你習慣對外界有所保留，並不習慣讓自己在別人面前那麼裸露？若你覺得不自在，不要害怕，因為耶穌渴望的總是我們的好。看，福音中耶穌雖然看到經師和法利塞人的惡意，卻沒有直接在眾人面前點破他們。相反的，祂問他們：「安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」這個簡單卻明確的問題用意在於想帶領他們超越自己嫉妒的心，更深入去記得並渴望更真、更值得他們費力去維護的價值。耶穌知道，人都想行善躲過作惡，人都想救人勝於害人，只是很多時候，嫉妒和貪婪的心蒙蔽了自己最單純真實的心思。耶穌愛經師和法利塞人，問這問題原是要給他們轉念的機會，可惜他們沒有收到。今天耶穌也看到你的心思。你心中是否有哪些黑暗的意念需要轉向祂、皈依祂的嗎？今天耶穌用寬容疼惜的眼觀望著你，期待你放下它們。你願意讓祂轉變你嗎？
5/9/20
耶穌是主
試問，是誰或什麼事情在主導你每天的生活？很多人以為自己就是生命的主人，而他的所有選擇是完全自由的。但他卻不知人很多的選擇和處事模式是被文化、家庭教育、個人歷史和經驗塑造的。比如說：生於華人社會的我們，成就和地位幾乎成了人們的主人，競爭讓人不願認輸，也很多學生因為面子和期待念著不愛念卻又名氣的科系。或者你生於某個過於貧困或富裕的家庭，而金錢就成為你的主人？又或者你生命中的某些創傷成為你的主人，讓你對愛不信任或過於黏膩。就如今天福音中法利塞人一樣，他們看到耶穌的門徒在安息日用手掐麥穗搓著吃，便認定這些是「安息日不准做的」事情。他們接受了法律這方面的培育，法律成了他們的主，告訴他們什麼事該做，什麼事不該做。但是，今天耶穌卻對他們說：「人子是安息日的主。」耶穌要法利塞人知道，就連法律也是相對的，在不同狀況下需要懂得變通才能行正義、才能維護生命。死守法律、死守我們慣性的思言行為的模式無法讓我們快樂、自由或成長。它只會束縛我們。但耶穌願意當我們的主人，教導我們超越這些有限的「假主人」。當你遇到生命中的問題、選擇時，讓我們不要只會開啟我們的自然模式，卻要意識到耶穌是活的，是我們生命的真主人。我們需要做的就是有意識的和祂建立關係，透過祈禱、透過和祂分享自己每天的生活，讓祂有機會用祂的價值觀影響你。
4/9/20
認識天主
在今天的福音中，我們看到法利塞人和經師不滿耶穌和祂的門徒的行為。他們問耶穌說：「若翰的門徒屢次禁食，行祈禱，法利塞人的門徒也是這樣；而祢的門徒卻又吃又喝。」法利塞人和經師的行為反應出他們看待法律和誡命的態度。他們相信遵守法律和誡命乃是活出信仰和宗教的基礎。然而，他們過分地專注於嚴格遵守法律，卻似乎忘了天主本人才是更重要的。因此，耶穌回應他們說：「伴郎和新郎在一起的時候，你們豈能叫他們禁食？」耶穌就是那位新郎，而新郎已經來到他們中間，卻沒人認出祂來。這樣的狀況也可能發生在我們身上。我們可以遵守教會規定的法律條規，根據它們而生活，但卻如法利塞人和經師一樣，忘了信仰的核心其實是生活的天主。如果我們信仰的經驗僅僅保持在遵守形式和法律的層面，它就變得很功能化，教會變得就像一家公司，而我們是遵守公司條規的僱員而已。這樣的關係取代了人與天主間那個人化的關係和愛。信仰原本應該是對生活的天主的認識，並認識祂對每一個人獨特的愛，而不是一系列難以實行的沉重規則。天主邀請我們活出的信仰是透過和祂建立親密關係，讓我們的生命可以結出豐富的果實。你是否有用心在培養自己和天主的關係，學習認識祂的心、祂真正的旨意呢?
3/9/20
恢復希望
今天的福音真正要給我們看到的，除了撈到很多魚的奇蹟，更是發生在門徒身上的奇蹟。有一群漁夫整夜勞苦卻一無所獲，沒有捕到任何魚。但就因為他們按耶穌所吩咐的做了，再一次往深處撒他們的網，他們捕到了許多魚。很多時候我們也像福音中的漁夫一樣，嘗試在生活中成就不同的事情，但卻沒得到自己所期待的成果。這時，你會用什麼心態面對心中的失望呢？「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照祢的話撒網。」西滿原來已經累了、平常他也不會答應再划到深處嘗試。我們也會像西滿一樣，面對生活的挑戰時很容易放棄，容易懷疑自己和他人。這樣看來，我們最大的障礙是消極悲觀且不信任的態度。但只有耶穌能夠改變西滿的心態，讓他心裡再次充滿信靠和希望。「從今以後，你要做捕人的漁夫！」耶穌有力量轉變我們面對生活的態度，賜給我們願景，從內在催促我們前進。來自耶穌的力量不是短暫的，而是堅定的希望。為此，西滿、雅各伯和若望的思想不再受限於捕獲魚。他們勇敢的回應耶穌的召叫，捨棄一切跟隨。耶穌的生命力、希望和智慧讓西滿及門徒願意這麼做。他們也感受到自己內心在遇到耶穌後獲得的改變比補到魚更重要、也更有吸引力。他們在耶穌身上找到了生命的答案和自己的使命。你呢？你有渴望讓耶穌改變自己，並引導你去找到自己的使命嗎？
2/9/20
福音轉變人心
福音敘述耶穌醫治西滿的岳母的奇蹟。這件事吸引了大家的注意力，讓他們對祂開始產生興趣並靠近祂。耶穌也因為在他們中間行了各種奇蹟而成名。「日落後，眾人把所有患各種病症的，都領到衪跟前，衪就把手覆在每一個人身上，治好了他們。」這時，許多人開始因為祂所行的奇蹟而追隨祂，要求祂與他們同在。很多時候，我們的信仰也會停留在這個層面：我們希望能夠從天主那裡得到奇蹟，從而相信祂。但是，耶穌卻很清楚自己的使命是來宣講天國的福音，並清楚的告訴群眾：「我也必須向別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。」耶穌不希望別人因為祂所行的奇蹟和治癒而跟隨祂。祂非常清楚，真正的奇蹟是人心的轉變，這才真正能夠根治世界上邪惡的事。要轉變人心的方法就是透過宣講福音。看看四周，很多時候人們所患的疾病和痛苦都與心靈的疾病有關。心中缺乏愛的結果造成人們生活中缺乏幸福和意義、人心充滿怨恨和分裂、家庭中沒有尊敬和包容、社會上沒有公義……等等。耶穌強調唯一能夠治癒這些病態的是人心的轉變，當天主的愛進入人心，在它內喚起活潑的信仰時，真正的奇蹟就會發生，從內到外的改變人與他的周圍環境。因此，讓我們不要只求外在的奇蹟，而是積極讓自己的內心轉向天主，讓祂的愛轉變我們的心、我們面對生活的方式以及我們的環境。
1/9/20
聖言的力量
人說話時,有些話會傷害他人，使人感到灰心喪氣，讓人失去生命力；也有些話可以安慰人、鼓勵人、給予人希望、讓人感到被愛被接受。這是語言的力量，讓人所說出來的話能夠對人造成巨大的影響。然而，還有一種話語能在聆聽者身上產生生命，治癒心靈最深處的創傷，為他灌輸希望、喜悅、平安和自由。這就是來自天主的話語。在今天的福音中，我們可以看到耶穌所說的話具有這樣的效果和力量。耶穌命令邪魔惡鬼：「不要作聲，從這人身上出去！」魔鬼把那人摔倒在人中間，便從他身上出去了，絲豪沒有傷害他。面對這樣的事蹟，眾人驚訝的問：「這是什麼事？衪用權柄和能力命令邪魔，而他們竟出去了！」這句話真是太有力量了，每個人都能看到，能意識到。還有是什麼話比耶穌的話更有力量呢？今天，天主的話還要繼續在我們的生命中發揮祂的權威和力量，繼續影響我們的生命。每天我們都有機會透過聖經聆聽天主的話。在閱讀聖經時，我們不是只是在讀一本充滿故事的書，而是在聆聽天主對我們充滿愛、恩典、及生命的話。祂親自想通過聖言與我們交談，渴望祂的言語能在我們心中產生共鳴。天主的話語比任何其它來自人的話語力量強大，能將我們的悲傷化成希望、將我們的痛苦化為安慰、將我們的缺乏意義的生命化為喜樂和憧憬。你渴望學會聆聽聖言，讓天主的話語改變你的生命嗎？
讀經一（信仰是出於報道，報道是出於基督的命令。）
讀經一（望你衝破諸天降下。）
讀經一（以後不再有黑夜了，因為上主天主要光照他的僕人。）
讀經一（死過的人，都按照他們的行為受了審判：我看見那新耶路撒冷聖城，從天上由天主那裏降下。）
讀經一（偉大的巴比倫已陷落了。）
讀經一（他們唱梅瑟的歌曲，和羔羊的歌曲。）
讀經一（收割的時期已到，地上的莊稼已成熟了。）
讀經一（你們的額上都刻著羔羊的名號和他父的名號。）
讀經一（我的羊群啊！關於你們，我要在羊與羊之間，施行審判。）
讀經一（熙雍女子，喜樂吧！我就要來到。）
讀經一（我接下那卷小書，就吞下了它。）
讀經一（羔羊已被宰殺，用他的血從各邦國中把人贖了回來。）
讀經一（上主天主是神聖的，全能的，他是昔在、今在及將來永在者。）
讀經一（誰若給我開門，我就要進去同他坐席。）
讀經一（你該回想你是從那裏跌下來的，你該悔改。）
讀經一（賢淑的婦女愉快地親手勞作。）
讀經一（我們應當款待傳教的弟兄，為叫我們成為與真理合作的人。）
讀經一（那存留在這道理內的人，有父也有子。）
讀經一（你收下他，別再把他當作一個奴隸，而當作親愛的弟兄。）
讀經一（我們曾經迷途，但是天主由於他的慈愛，拯救了我們。）
讀經一（我們虔敬地生活，期待著所希望的幸福，和我們的天主及救主耶穌基督的顯現。）
讀經一 （我的殿宇將稱為萬民的祈禱所。）
讀經一（尋覓智慧的，就可找到她。）
讀經一（我賴加強我力量的那位，能應付一切。）
讀經一（我們等待救主的降來，他必要改變我們卑賤的肉軀，相似他光榮的身體。）
讀經一（凡以前對我有利的事，我如今為了基督都看作是損失。）
聖嘉祿．鮑榮茂（主教）（紀念）
讀經一（基督謙仰自下，因此天主極其舉揚他。）
讀經一（天主悅納了義人，有如悅納全燔祭。）
讀經一（我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的。）
讀經一（在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益。）
讀經一（那位在你們內開始這美好工作的，必將予以完成，直到耶穌基督的日子。）
讀經一（你們應拿起天主的全副武裝，屹立不動。）
讀經一（你們已建立在宗徒的基礎上。）
讀經一（基督和教會之間的奧祕真是偉大。）
讀經一（對任何孤兒寡婦，不可苛待；若是苛待了一個，我必要發怒。）
讀經一（本著那為元首的基督，全身都不斷增長。）
讀經一（只有一個身體，一個主，一個信德，一個洗禮。）
讀經一（你們要在愛德上根深蒂固，奠定基礎，為叫你們充滿天主的一切富裕。）
讀經一（基督的奧祕已啟示給我們，而同一恩許也分施給外教人。）
讀經一（基督是我們的和平，他使雙方合而為一。）
讀經一（天主使我們同基督一起生活，又在他內使我們和他一同坐在天上。）
讀經一（上主牽著居魯士的右手，使他征服他面前的列國。）
讀經一（天主使基督在教會內作元首，這教會就是他的身體。）
讀經一（我們首先在默西亞內懷著希望，你們也接受了聖神的印證。）
讀經一（天主在創世以前，已在基督內揀選了我們。）
讀經一（凡屬於耶穌基督的人，已把肉身同私欲偏情，釘在十字架上了。）
讀經一（割損與否都無關重要，唯有以愛德行事的信德才算重要。）
讀經一（我們不是婢女的子女，而是自由婦女的子女。）
讀經一（上主要為萬民，擺設盛宴，要從人人的臉上，拭去淚痕。）
讀經一（你們眾人都藉著信德成了天主的子女。）
讀經一（那些懷有信德的人，與有信德的亞巴郎同受祝福。）
讀經一（你們領受了聖神，是由於遵守法律呢？還是由於聽信福音呢？）
讀經一（宗徒和耶穌的母親瑪利亞，都同心合意地專務祈禱。）
讀經一（天主將聖子啟示給我，叫我在異民中傳揚他。）
讀經一（萬軍上主的葡萄園，就是以色列家。）
讀經一（我親眼見了上主，為比，我收回我說過的話。）
讀經一（我在你面前派遣我的使者。）
讀經一（我要在耶路撒冷廣賜和平，有如河流一樣。）
讀經一（人怎能同天主講理？）
讀經一（有千萬天使服侍那萬古常存者。）
讀經一（上主賜的，上主收回，願上主的名受讚美。）
讀經一（如果惡人遠離他所做的惡事，必能保全自己的生命。）
讀經一（在你年輕的時日，你應記念你的創造主；灰塵歸於土中，生氣將歸於天主。）
讀經一（天下任何事皆有定時。）
讀經一（太陽之下決無新事。）
讀經一（人對自己的行為，都自覺正直；但審察人心的，卻是上主。）
讀經一（基督賜與一些人作宗徒，一些人作福音的傳播者。）
讀經一（我的思念，不是你們的思念。）
讀經一（播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的。）
讀經一（如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的。）
讀經一（宗徒們宣講耶穌的復活，我們也就這樣信了。）
讀經一（現今存在的有信、望、愛三德，但其中最大的是愛。）
讀經一（基督學習了服從，成了永遠救恩的根源。）
讀經一（那些被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。）
讀經一（你要寬恕你近人的過錯；這樣，當你祈求時，你的罪惡，也會得到赦免。）
讀經一（我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共享這一個餅。）
讀經一（對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。）
讀經一（你們傷了弟兄軟弱的良心，就是得罪基督。）
讀經一（你有妻子的束縛嗎？不要尋求解脫。你沒有妻子的束縛嗎？不要尋求妻室。）
讀經一（上主必將遺棄以色列人，直到孕婦生產之時。）
讀經一（你們應把舊酵母除淨；基督——我們的逾越羔羊，已被祭殺作了犧牲。）
讀經一（我們仍是忍飢受渴，衣不蔽體。）
讀經一（上主將顯露人心裏的思念。）
讀經一（一切都是你們的，你們是基督的，基督卻是天主的。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 3:1-9
讀經一（屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，惟有屬神的人能審斷一切。）
作為耶穌的門徒，生活中的選擇應以基督為首位。耶穌的例子有點剌耳，好像愛父母子女與愛基督不能兩全。其實，當時的基督徒在選擇跟隨基督時，往往與猶太教或外教的家人發生衝突，聽從父母子女能成為愛天主的障礙。門徒的代價就是在矛盾的環境中，放基督在首位。
（３）無償的賞報：當時的門徒都是卑微弱小的，他們無權無勢，常受壓迫，亦無能力回報幫助他們的人。幫忙者雖然給的是一杯水那麼微不足道，耶穌答應一定會有賞報。
本週福音寫作背後的環境，大概是門徒傳道時遇上種種困難。他們內在地感到不足，不知怎樣有效地傳福音；他們多半沒有受過正統教育，遇到知識份子便有困難。外在方面，福音傳播受到阻撓甚或迫害。耶穌鼓勵門徒，三次提到「不要害怕」。「不要害怕」有幾個意思：
（３）不要害怕是基於對天主的信賴：基督徒應相信天主特別眷顧傳福音的人。只值半個銅錢的麻雀，它的一舉一動，天父尚且照顧到，何況是尊貴的人呢？身體上的東西要拿出來，大概首推頭髮，因為拔掉時痛苦最少，而且容易再長；丟掉一根頭髮是極微小的事，人不會太著意，但天父竟連這些小事也關注到，更何況是尊貴的靈魂？人若信賴天主，還害怕甚麼？
信很多人喜歡重溫過去，特別是一些美好及難忘的時刻，因為重溫過去，使人更把握現在，更肯定將來。當過去的片斷一幕幕重現眼前時，我們從中接觸自己的歷史根源，明白自己的身份及使命，瞭解自己的希望和將來。這大概是不同文化都重視傳統節日，不同團體或家庭，都強調週年紀念的原因。
因此，今天的讀經提醒我們，基督體血與基督徒的密切關係。如果我們否認耶穌基督，我們便否定自己的根源；如果我們否認祂是成了血肉的天主聖言，我們便否定自己的存在；如果我們否認祂的死亡和復活為我們帶來永生，我們便自拒於救恩門外；如果我們否認祂臨在於我們的祈禱和紀念中，我們便否定自己的歷史和身份。
根據天主教教理，聖三不是三個天主，而是一個天主有三位。因為天主三位並不分割同一的天主性，而是每位都是整個的天主。反過來說，「父」、「子」、「聖神」，並不單指天主存在方式的名稱，祂們實際上彼此確是不同的，即父不是子，子不是父，聖神不是父或子。
所以，天主聖三不是一個要去解決的神學課題，教會面對的挑戰是如何讓聖三得以彰顯。根據最近的報告，香港的兒童性侵犯事件，超過百分之七十是發生在家裡，而侵犯者往往是父親或其他親人。試想一下，今天父親的形象受到怎樣的破壞。此外，今天很多孩子所經驗的是單親的家庭，破損的人際關係，隨便背棄的承諾，他們又怎能從中明白不離不棄的愛與被愛呢？沒有親密的愛情，便沒有天主聖三。
我們作為基督徒不會對聖神陌生，因為從彌撒開始畫十字聖號，念信經，到最後降福，都不斷提到聖神的名字。但我們真的認識祂嗎？真的感受到祂的重要嗎？早期教會深刻地感受到聖神的運作。今日三篇讀經都提到聖神在門徒身上所產生的作用，時間的順序應是福音、宗徒大事錄、保祿書信，即是復活後的顯現最先，然後是五旬節，最後是保祿的經驗。讓我們順著這個次序反省聖神怎樣在我們身上產生作用。
不和及紛爭往往是由不同的生活語言所引起。家庭成員各有自己的喜好，可能在電視節目、CD音樂的選擇上彼此不讓步，各人說自己一套語言。聖神的共融使我們接受別人整個人；有了這種人與人之間的和諧，外在的語言，便顯得次要了。五旬節那天，聖神帶來了人與人之間的和諧共融，雖然人們離開時，仍各操自己的語言。聖保祿在書信中，認定基督徒因聖神的推動才會走在一起，才會說：「耶穌是主」，大家在聖神內成為一個肢體。聖神打破種族、國籍、語言、身份、階級、工作的界限。聖保祿深深感受到聖神在基督徒團體內產生的共融效果。每人只要在主日彌撒時環視聖堂內的人，如此差異而能走在一起，就是聖神幫助我們承認「耶穌是主」。
假使天主的救恩史好比一首交響曲，聖子與聖神就好像不同樂器的演奏者，他們豐富而多變的完美配合，在人類歷史中，留下不少優美的施律。過去六星期，基督一直是主要的演奏者，藉著死亡和復活，祂把生命的意境發揮得淋漓盡緻；祂的光榮升天，尤如告別的樂章，更把整首樂曲推向激昂澎拜的高潮。可能我們仍回味著基督繞樑三日的樂韻，不過，基督的離開，並不代表樂曲的結束，因為舞台上還剩下另一位演奏者聖神。 
在福音中，若望進一步指出，教會與聖神的二重奏，就是基督光榮的延續。他所講的光榮，不是指榮譽或稱讚，而是指天主可見的臨在和能力。例如，在序言中，若望開宗明義指出：「聖言成了血肉，寄居在我們中間，我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。」意思是降生在耶穌身上的永生聖言，就是天主在耶穌可見人性上的彰顯。
當公教父母要求教會為自己的孩子付洗時，他們都希望孩子將來分享自己的信仰。孩子還小的時候，他們一般都樂意跟隨父母到教會參與主日學、道理班，甚至是青少年善會的服務和活動。不過，青春期一過，孩子就顯出了自己的主見，部份再提不起勁到聖堂；部份縱使繼續下去，也不願與父母同行；部份索性與教會一刀兩斷；也有部份參加其他基督教團契。相信不少父母為此而耿耿於懷。
成熟的信仰，除了信仰知識的不斷增長和教會活動的熱心參與外，更重要是一份個人與基督的密切關係。如果忽略或缺乏這份關係，一切神學和教會生活都會失去生命力。或許我們要反躬自問，在教導孩子信仰時，我們是否著重他們怎樣與主建立關係，甚於他們對教會教義或紀律的認同？唯有在這份與主的密切關係上，他們才會更深體味教會的獨特多元與共融合一。
按宗徒大事錄的記載，執事在早期教會的選立，一方面反映宗徒對團體需要的敏銳，繼而選拔適當的人專責服務。另一方面，宗徒們專務祈禱，服務真道的角色更形明顯，他們不希望因為繁重的庶務而放棄天主聖言。由此可見，執事職務在教會的出現，是一個有別於宗徒，但與宗徒相輔相成的標記，好使教會的聖言宣講與愛德服務互相照明。
在若望福音中，斐理伯要求耶穌將父顯示給他。耶穌對他說：「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？」耶穌是聖言，祂清楚地揭示了父，除了適當的講解外，最重要是祂的整個生活見證。同樣，教會所宣講的聖言，若果沒有具體落實的行動演繹，一切亦只會流於空言。長久以來，教會的宣講予人博大精深，卻缺乏生命觸動的詬病，正是執事職務的長期被忽略，或未能與宗徒職務健康地互相補足的後果。
若望福音曾經以不同的圖像描繪耶穌，其中善牧所引發的共鳴最大。從教會至今仍喜歡以「牧者」稱呼神職人員，以「牧民工作」形容他們的職務便可見一斑。為什麼善牧的圖像會如此深入民心？怎樣才能堪當成為「牧者」？「牧民工作」與一般工作又有什麼分別呢？
耶穌是善牧，因為祂的一生與人為伍，不離不棄，甚至捨掉自己生命。然而，因著同一不離不棄的愛，天主卻使耶穌從死者中復活。保祿曾經說過：沒有什麼能使我們與天主的愛相隔絕，縱使是已經躺下交付的生命，天主都可以再取回來。因此，復活就是聖詠廿三篇的滿全，有基督作牧者，我們實在一無所缺。在祂的帶領下，我們每天都得到休憩和補充。縱使應走過幽谷，我們不怕凶險，因祂與我們同往。在我們一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離，我們將住在上主的殿裡，直到悠遠的時日。
當兩個門徒由耶路撒冷向厄瑪烏村莊走去時，路加並沒有提及他們有多少手提行李，但可以肯定，他們心裡正挑著一個沉重的袍袱。他們原指望耶穌就是那要拯救以色列的救世主，不過，短短一星期在耶路撒冷發生的戲劇性變化，一切都落空了。雖然有婦女聽到天使的宣告，耶穌已復活了，但他們認為不可信；雖然有人見證墳墓空了，但始終沒有發現耶穌。或許這就是他們失望地離開門徒團體的原因。
事實上，在生命路上，我們發現祂如陌生人遠遠多於認出祂的復活面貌。在一次避靜中，一位教友與我分享她的厄瑪烏經驗。她領洗幾年後，越來越感到信仰不獨沒有為她帶來希望和力量，反而是挫敗和沮喪。她嚐試努力靜下來祈禱，但內心浮現的憂慮、雜念很快使她無法集中精神。她很希望從心底裡寬恕曾經傷害她的人，但每次看到對方便難掩那份莫名的激動。她盼望能重拾領洗時那份喜悅和平安，但主日的禮儀就像不斷重覆的儀節。她越想改變，換來的卻是越大的失落。她認為自己離開天主越來越遠。這種掙扎和失落的心情持續了好幾年，在一次偶然的機會下，她突然明白：努力去祈禱不就是祈禱嗎？掙扎去寬恕不就是寬恕嗎？渴望能親密一點不就是親密嗎？
按宗徒大事錄記載，早期教會雖然人數不多，但經常聚集，並在生活所需上實行公有制。他們每天一起到聖殿祈禱，讚頌天主，挨戶擘餅，同餐共食，充份展現一個信仰團體的活力與精神，成為一個很有吸引人的教會。因此，很多人假設，這便是一個理想教會的圖像，一個信仰團體應有的面貌。
多默起初的無信，正由於他無法理解傷痛何以得到治愈。因此，他堅持：「除非看見手上的釘孔，用我的指頭探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」不過，當他在復活基督的身上，經驗傷痛的轉化時，實在無法遮掩內心湧現的信德而驚嘆：「我主！我天主！」
今天耶穌復活大慶節，但所讀的福音，並沒有描寫祂自死者中復活的細節；事實上全部新約中也找不到這樣的描繪，因為耶穌復活是自歷史進入永恆；自可朽的人間領域，進入光榮的天父懷中，這是血肉的眼目無法看得到的。新約對此的靜默，只是證明它的可靠，它無意應用想像來描寫耶穌怎樣復活。雖然如此，復活節的福音，卻在字裡行間表示，耶穌復活是我們信仰的對象，對此我們真的需要正確地了解。這樣，復活奧跡將成為非常真實的經驗，當然是信仰經驗。
我們當然沒有如同二位門徒一般進入耶穌的空墓；但是一般而論，我們都聽到教會宣講復活奧跡的意義和價值，也看到教友信仰了復活基督後的生活；另一方面我們的心靈也曾經渴望過永遠的生命。於是，天主藉著我們聽見過的一切與基督復活有關係的訊息，啟示與光照我們的內心。而我們尋求永生的心靈，感到天主在復活基督身上，答覆了自己基本的渴望。因此我們相信了復活的基督，也發現祂臨在於我們的信仰活之中。總之，復活奧跡是基督信徒的真實經驗。
今天是聖枝主日，是聖週的開始。每年這一天，各堂區的教友也聚集在聖堂門前，由神父帶領開始聖枝遊行的禮儀。大概我們也從來沒有想過，今年的聖枝主日因為要齊心抗疫，減少聚集，連信仰中最重要的聖週禮儀也要讓步，整個聖週也不能現場參與，心感失落。
聽過本主日耶穌復活拉匝祿的故事，或許有人會好奇，想知道拉匝祿最終是怎樣離開人世。當時的情景與這一次有什麼分別呢？福音的記載並沒有提供相關資料，但我們可以合理推斷：無論拉匝祿最終是自然死亡或舊病復發；無論他的姊妹當時是否仍然健在；無論瑪爾大是否仍然深信，假若耶穌在這裡，她的兄弟就決不會死……，耶穌應該不會再來到他的墳前。因為耶穌復活拉匝祿不久，祂自己便死於十字架上。縱使祂三日後光榮復活，最後亦只能留下兩姊妹獨個兒在墳前哀傷。如果拉匝祿最終亦難免一死的話，我們不禁會問：究竟耶穌當初使他復活有什麼意思呢？
原來，無論是安享天年，抑或是英年早逝，死亡的來臨一般都是突然，殘酷而令人感到絕望似的。死亡的結局最終使人歸於塵土，化作枯骨。耶穌復活拉匝祿，並沒有帶給他長生不老，而是要藉著這事件，為我們帶來憧憬和希望。這應驗了厄則克耳先知的神視；當我們以為骨頭乾枯了，絕望了，甚麼都完了的時候，上主要把祂的神注入我們內，使我們復活。那時我們便要承認，上主言出必行。
眼盲的人看不到東西，心盲的人看不見真相。一個人生來瞎眼故然不幸，但為耶穌來說，更可悲卻是心盲。按若望記載，面對一個胎生的瞎子，耶穌不單開了他的眼睛，更燃點了他的心目，使他明認自己就是要來到世上的人子。諷刺的是，那些自以為眼目正常，明明白白的人，對耶穌的真正身份始終視而不見。
所以，藉著黑暗與光明；眼盲與心盲；外貌與人心；表相與真意等對比，今天的讀經從不同的角度，邀請我們與候洗者一起重溫洗禮的意義。洗禮不單是一個外在加入教會的儀式，更重要的是一個內在心目被開啟的旅程。一如瞎子在史羅亞水池水洗後重獲光明，基督徒透過洗禮的池水由黑暗進入光明。洗禮以前，我們心靈上可說是胎生的瞎子，如果沒有基督真光的燃點，我們仍然沉醉於自我的黑暗中。洗禮以後，我們的心目被開啟，意思是不再為自己而生活，而是讓基督在我們內生活。我們行動要像基督，說話要像基督，在一切事上尋求天主所喜悅的，並在生活中活出良善，正義和誠實的果實。
以色列人和撒瑪黎雅人本出於同源，後來由於朝拜天主地點的爭論，彼此交惡。以色列人認為朝拜天主的地點應該是耶路撒冷，撒瑪黎雅人根據申命紀的記載，認為革黎斤山才正確。結果，大家都在這個問題上各不相讓，彼此均以正統自居，互相猜疑，以致不相往來。在這種背境下，我們明白福音中撒瑪黎雅婦人與耶穌在井邊的對話，為什麼在不友善的氣氛中開始。撒瑪黎雅婦人起初仍堅持自己飲用的水與祖先雅各伯是一脈相承的，言下之意，出於以色列的極其量是其旁支而已。然而，耶穌藉著巧妙的問題，帶領這婦人自我觀照，最後發現問題的真正所在。
同樣，撒瑪黎雅人和以色列人在朝拜天主的地點上各不相讓，亦出於同一的誤解與猜疑。雙方都強調自己的傳統更接近天主，其實，親密的天人關係，並不局限於外在的形式或規範。耶穌指出「那些真正朝拜的人，將以心神，以真理朝拜父。」這真理是甚麼呢？按羅馬人書的解釋，不是我們自誇為天主做了甚麼，而是承認「當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們。」
在往耶路撒冷路上，耶穌顯現自己的聖容。為耶穌來說，這事跡肯定了祂受洗時所選擇的受苦僕人的道路。梅瑟和厄里亞出現，代表了舊約的法律和先知，他們同樣是在苦難中完成使命。顯聖容時有雲彩和聲音，重複了耶穌受洗時的現象，天父喜歡這個選擇。耶穌再一次得到支持，從容地走向耶京。為門徒來說，他們一路上心情沉重，不知有無跟隨錯了師傅。但耶穌的聖容透露出天主性，雲彩顯示天主的臨在，聲音指出耶穌的身分，並吩咐門徒聽從耶穌。整件事使他們重拾信心，跟隨耶穌。
中國人重視相貌，人內心的狀況，可反映到面上。疑犯總用東西遮住臉面，內心羞愧，面目也無光。項羽戰敗，也以「無面目見江東父老」而自刎。京劇的面譜，也用紅面表示忠，白面表示奸。我們也以面容的描寫，表達內心，如︰拉長了臉表示不高興，黑口黑面表示不友善，木口木面表示不關心。但是，當人內心充滿愛時，他的面容是最燦爛的，也是他最漂亮的時候，最能反映天主肖像的時候。
人誰無過，但能夠勇敢接受自己的不足，承認自己的限制卻是鳳毛麟角。偷羊賊和聖人都曾經失足跌倒，分別只在於前者自欺欺人，後者則勇敢面對。從人性而言，亞當和耶穌可謂毫無差別，大家都是受造物。不過，亞當卻因不安於受造物的限制而成了罪惡的根由，耶穌則甘於接受父的安排而成了得救的泉源。
教宗在千禧年來臨之際，勇敢地公開向世人承認教會在歷史中的過失，其中包括對其他文化造成的傷害，這不單是一個道歉的行為，修和的姿態。縱使對方未有積極的回應，裂痕仍未完全修補，至少教會已放下了自己的歷史包袱，在承認自己的軟弱中再一次經驗天主的恩寵。
福音的訊息直接清楚︰基督徒必須是鹽與光。山中聖訓的地點在加里肋亞湖邊，附近有鹽城，方便漁民把魚穫醃鹹保存；湖邊有山，山上的屋晚上有燈光，湖邊的人清楚看到。耶穌就地取材，以老百姓每日見到的東西作比喻。作鹽作光並非一個泛泛的邀請，而是向每人堅決的要求。基督徒必須是鹽是光，不是鹽不是光，就不是基督徒。
中國人的傳統中雖然有「有仇不報非君子」、「父仇不共戴天」、「仇人見面，份外眼紅」等根深柢固的說法，但也有伯夷、叔齊揚棄暴力的堅持，批評武王「以暴易暴兮，不知其非矣」。只有司馬遷這種有慧眼的人，才認識兩人的偉大，把「伯夷列傳」放在列傳之首。可惜這種符合福音精神的美德，從來沒有成為文化的主流，或形成一個有力的傳統，反而讓以暴易暴式的公義佔了上風，普遍為國人受落，我們實在需要接受福音的薰陶。教會傳統中容忍公義的自衛戰爭，只應看成是沒有其他非暴力的辦法中，兩害取其輕的一種權宜之策，絕對不是理想。基督徒的理想是像基督一樣去寬恕和愛仇。我們的社會與世界充滿暴戾氣，以牙還牙的報復心理普遍存在，讓我們以今日的福音淨化自己，願意做個溫良締造和平的人，成全天父寬恕愛仇的理想。
耶穌來是為了解救我們，因為他願意我們更加自由，他說：”我來不是為廢除法律或先知，而是為成全。”他為我們指出了真正自由的路：是一條順從天主善意、不僅在外表，也從內心懷著敬愛去遵守祂的法律的道路。
做到這一切並非容易，但是耶穌也賜給我們朝這一方向行走的力量。他不滿足只給我們定下誡命，他來到世上是要把他的恩典賜給我們，這個恩典不僅幫助我們，也實實在在地賜給我們十全十美地遵守天主意願的喜悅，這個意願就是對祂完美的愛和對兄弟慷慨的愛。
行動比說話來得更有說服力，今天的三篇讀經皆強調福傳工作中行動見證的優先和重要。首先，依撒意亞先知指出，天主喜歡的齋戒，「豈不是要人將食糧分給饑餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裡，見到赤身露體的人給他們衣穿。」因為天主不是一個遠離人間，不理民生疾苦的神明，而是一個進入歷史，與民共甘苦的救主。幾時以色列從他們中間消除欺壓，關懷弱小，天主便像光明在黑暗中升起，幽暗將如中午。同樣，耶穌提醒跟隨祂的門徒，雖然天國有別於人間的治權，但天國始於今世。如果天國的拓展，沒有在我們身處的文化或社會，帶來絲毫的漣漪或影響，那只是海市蜃樓，空中樓閣。
除了信仰與日常生活的分割外，基督徒未能光照於人前，有時亦因為信心問題。很多人認為自己對信仰認識不足，加上自己的生活表現亦無過人之處，所以無勇氣站在公眾前為主作證。不過，根據保祿的經驗，見證信仰不在於高超的言論或智慧動聽的說話，過份的包裝或理性的剪裁，有時反容易將福音約化。保祿當年將福音帶到格林多教會時，他又軟弱，又恐懼，又戰兢不安，然而，被釘十字架耶穌的真理，正正藉著他的不足照射出來。
如果饅頭一文錢吃一個，兩文錢吃到飽，寧願多花一文錢是人之常情。今天商業社會為了促銷，甚麼「任飲任食自助火鍋」，甚麼「豪門夜宴」，甚麼「終身會籍」等，都是掌握這種消費心態的噱頭，難道吃一頓自助餐便沒有神貧精神嗎？
為此，保祿宗徒強調，從人間的標準來看，基督徒的蒙召，絕不是出於智慧、權勢和顯貴。反之，「天主偏召選了世上愚妄的，為羞辱那有智慧的，召選了世上懦弱的，為羞辱那堅強的，甚而天主召選了世上卑賤的和受人輕視的，以及那些一無所有的，為消滅那些有的，為使一切有血肉的人，在天主前無所誇耀。」
按瑪竇福音記載，耶穌招收門徒分享衪的使命，是要他們成為「漁人的漁夫」。為甚麼要用「漁人」來形容天國的使命？為甚麼要稱執行天國使命的人為「漁夫」？莫非拓展天國與結網捕魚有某方面的共通，以致捕人如捕魚？
格林多教會的情況在今天亦屢見不鮮。在時代徵兆與教會傳統之間，在投身關社與退穩默觀之間，在開放交談與持守原則之間…..，我們會輕易發現類似的紛爭。的確，由於自身的大公性，教會自始至今，或許直到永遠，都無法擺脫內部的張力，不過，只要我們緊記耶穌和衪所實現的天國，是教會的共同基礎，縱使彼此差異的互動過程免不了帶來陣痛，但卻是教會生命力和創造力的來源。
今日福音記載︰若翰洗者看見聖神像鴿子從天降下，在耶穌上面停著，他本來不認識耶穌，但派他來用水施洗的那一位對他說︰「你看見聖神降下，停在誰上面，誰就是那要用聖神施洗的人」。這是若翰所看見的，於是他作證，耶穌就是天主子。以上是若翰信仰歷程的三步曲：他看見、他認識、他作證。
（Ⅲ）作證：如果內在的信仰經驗是那麼真實，那麼為耶穌作證是必然的和自然的事，就像若翰洗者一樣把耶穌介紹給人。若是我們從未想過把耶穌介紹給人，羞於在人前談耶穌，那信仰在我們身上所佔的重要性很有限。作證是信仰的試金石。那些為耶穌作證的人，他們的信仰肯定沒問題，這是教會的經驗。
今天的讀經一選自依撒意亞先知書有關上主僕人的詩歌。究竟這位上主僕人是誰？根據上文下理的分析，釋經學家認為，一方面是指整個以色列民族要像僕人一樣作萬民之光，為天主的普世救恩計劃服務。與此同時，僕人亦可理解為一個要帶領整個民族，成就僕人使命的以色列人。無論是整個民族或個人，詩歌卻清楚指出僕人的使命包括先知、司祭和君王三個幅度。因為上主的神要傾注在他身上，使他通過低調（他不呼喊，不喧嚷，在街市上聽不到他的聲音）及非暴力（破傷的蘆葦，他不折斷，將熄的燈心，他不吹滅）的和平方式，在地上奠定正義的國度。
或許仍有兄弟姊妹認為，洗禮的目的只為赦罪。不過，藉著耶穌的受洗，幾篇讀經都強調洗禮的意義，是人因聖神的德能而成為天主所喜悅的子女，同時亦賦予先知、司祭、君王的使命，在生活中，通過非暴力的和平見證，踐行天主的正義。
瑪竇記載賢士來朝的故事是充滿諷刺和寓意的。幾位與猶太傳說毫不相干的東方賢士，因星象的異動而千里迢迢尋找新生的猶太王。反之，貴為猶太人領袖的黑落德王雖掌握舊約先知預言，對默西亞的來臨卻顯得毫無誠意。最後，賢士與黑落德在角色上彼此互補。黑落德需要賢士提醒他們默西亞已在人間，賢士需要黑落德指點如何找到異星所引導的真理。因為這位新生王雖然誕生在白冷，他卻是普世的君王；他不獨滿全了舊約的預言，亦揭示了人子的目的。
身為基督徒，我們曾否像黑落德王一樣，遇上來自遠方的賢士。他們對我們的信仰傳統不認識，甚至不認同，但他們卻從自身的文化或宗教泉源得到啟發、誠意尋找生命的意義和方向。他們的不同意見和正直生活，對我們好像是挑戰或威脅，但同時也是邀請和提示。因為不同傳統的相遇，一方面無可避免顯出我們的有限，另一方面也激發我們發現自己的獨特，天主通過教會傳統使我們認識真理，也透過異星吸引萬民，我們的使命是指引賢士朝拜天主，但賢士的誠意，正好亦提醒我們需要向天主不斷開放。如果我們故步自封，雖身處教會的傳統，最後難免亦無緣跪伏在聖嬰的面前。
福音一開始耶穌就告訴我們祂的使命：「上主的神臨於我身上，因為衪給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊」。我們每一位也領受了一份使命。我們擁有「生命」，也擁有「信仰」，不只是為了自己的好處，而是被派遣去與他人分享這珍貴的禮物。很多時候，唯一阻擋我們活出自己的使命是我們對自己缺乏信心。我們渴望生命的圓滿，但答案不在於提升生活的品質，而是提升自己與天主連結的品質。這樣，使命不會變成負擔，而是喜樂的來源。使命的根本就是聖神與人朋友般的合作。使命雖是為主「做」事，但它源自於被聖神傅油、被祂扶助、肯定、給予內涵和德行。如今許多教友不願意參與教會的使命，就是因為缺乏與聖神的親密關係。我們不該盲目地喊著「為主做事」的口號而靠自己的理想建立天主的國。反而，讓我們開放自己、謙虛地去聆聽，學會聽聖神的指引，因為祂是使命的天主，是教會的生命來源。教宗方濟各說：「對看不見的事仍要信賴，這會讓我們感到迷失方向：就像跳進深處，不知道將會找到甚麼。我自己經常有這樣的經驗。然而，沒有比全心托賴聖神的指引能給予更大的釋放，放下規劃以及掌握一切細節的控制慾，而依從聖神的啓發、引領和指導，讓祂帶我們到祂願意的任何地方。聖神清楚知道何時何地我們需要甚麼。這就是奧祕豐產的意義!」
很少人願意聽進去耶穌今天說的話：「要背起十字架、要喪失性命。」聽到這些，一般人會想逃走，不是嗎？誰喜歡受苦？而且要自願受苦！其實，天主也不喜歡我們受苦，祂也心疼看到我們無助的哭泣。祂的旨意並不是要人類愁眉苦臉的過生活，世界上很多令人受苦的情況也並非祂造成的。人生很難沒有痛苦，人一時可以逃離它，但終究必須面對它。相信在家庭生活中，我們都觸碰到痛苦的情形；在人際關係中，我們也有想逃離的誘惑；在面對自己的無助、配偶的無能為力，我們也常對天主哭泣、訴苦。祂看到了我們每一個人的痛苦，所以今天祂充滿憐憫地指出一條能幫助我們背負痛苦的小路。這條路也是主耶穌親自走的途徑。耶穌在福音中讓門徒們知道祂受苦的時刻快要來臨，祂也希望他們知道，祂將被不義地審判。然而，主耶穌也願意門徒們看到，即使如此，祂不是一個人面對。用信賴的心接受這些似乎沒有意義的狀況，這就是一種愛，這就是選擇愛，因為這時候，耶穌選擇把自己交託在天父的手裡。這就是耶穌渴望傳授給我們的榜樣，這就是祂面對痛苦的心態，也希望我們願意走同樣的小路。祂願意用愛接受痛苦，因為在天父那裡有希望。沒有痛苦可以持久到永遠，在父那裡，只有生命和愛是永恆的。
今天的福音介紹若翰人生的結局，他的死亡就如同他的一生—與真理相結合，與天主賜給他的使命完全合一。暴王黑落德也因此而仰慕他、尊重他為「一個正義聖潔的人」。雖然黑落德知道若翰大眾面前指出他的弱點和罪過—他在不合法的情況下娶了兄弟的妻子—但黑落德心裡還是認得出真理的聲音，也喜歡聽如此聖潔的聲音。所以，福音說：「幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。」很多時候，我們在心中知道自己應該怎麼做才是正義、仁慈、誠實、具有憐愛或是締造和平的。我們多時也見到身邊有人勇敢地活出這些我們所敬佩的價值觀。雖然目光是被吸引的，心裡也是被鼓舞的，但意志力仍然被舊習慣和害怕掌控著，就如黑落德一樣。他在乎貴賓們怎麼說，所以不敢做他渴望做的事，不敢走出自己的舒適圈，不敢冒險，也不願毀壞自以為在別人面前有的評價，所以他放棄了心中鼓勵他追隨真理的那細微的聲音。聖神在他身上的靈感就這樣被打敗了。黑落德再次選擇黑暗，再次選擇逃避光明。今天的你和我每天都被邀請超越自己的舒適圈，允許聖神從裡面推動我們活出天主的真理。請允許聖神在你身上活出祂的德能，一天一天轉變你的價值觀，讓你從裡面重新呼吸貞潔、具有生命力的氣息，帶你走向唯一的道路、真理及生命。
無論有沒有信仰的人，說到天國，是這樣的嚮往，卻也同時那樣的虛無飄緲，若沒有用心去觀察與體驗每日的生活，更是無法意識到天主對我們的愛。
「究竟誰是那忠信聰明的僕人，主人派他管理自己的家僕，按時配給他們食糧呢？主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。」
「你們外面叫人看來倒像義人，你們裏面卻滿是虛偽和不法。」這是主耶穌對經師和法律塞人說的話。如果我們願意誠實面對自己，也會發現我們跟他們沒什麼兩樣。身為基督徒，我們相信主的憐憫勝過罪過，所以一旦看見自己的不一，不要只停留在罪惡的流沙中，而否認和拒絕耶穌的光照。我們越否認越會陷入遠離耶穌的陷阱。這就是大部分經師和法律塞人的下場，最後他們把耶穌釘在十架上。意識到自己的罪惡，讓我們求主憐憫。憐憫，因為我們根本就當不起天主的愛；求，因為會軟弱自己鐵石般的心。彌撒裡有一個祈禱文：「上主，求祢垂憐我們，因為我們得罪了祢。上主，求祢大發慈悲，賜給我們救恩。」不是因為天主的包容度小，容易被得罪，而是天父深知罪所造成的痛苦。祂希望我們幸福，不是痛苦過一生，所以渴望我們認錯求憐憫。除此之外，我們也要活出對他人的憐憫。即便任何感覺也沒有，嘗試對那些不該承受憐憫的人微笑、柔和說話、嘗試回憶對方的好。顯示憐憫的當下，憐憫就會住進心裡，這就是天父給的百倍賞報。教宗方濟各鼓勵說：「在巨大的人性限度中邁出一小步，較諸表面安逸而終日不求上進的生活，更為悅樂天主。 人人都需要天主拯救之愛，這愛使人嚐到慰藉、深受吸引，而心靈有所觸動。這愛是神妙的，在每個人身上運作，超越人的缺點和錯失。」
經師和法利賽人在當時的社會是有地位的，握有知識、權威，別人都要聽他們的教導，然而耶穌卻知道他們只有外表是亮麗的，內心卻是充滿著黑暗、「劫奪與貪慾」。因此，耶穌稱他們為「假善人」、「瞎眼的嚮導」，因為他們的心是不潔淨的，是被權力、利益、關係給蒙蔽的。我們現今的社會也充滿了「假善人」，許多人擁有亮麗的外表、名車、豪宅、學經歷、頭銜等，內心卻充滿忌妒、勾心鬥角、貪念，即使在教堂中，也常看到教友抓住頭銜、工作不放，無論做了什麼善事都要公諸於世，以得到他人的稱讚。由此可見，無論是工作場合、教會抑或是家庭，無論我們做了什麼，最重要的不是我們做了什麼，而是有一顆純潔的心。而耶穌看的正是人的心，因為我們可能做了很多好事，但心卻充滿不潔、邪惡的意念。因此，祂邀請我們清潔杯的裡面，也就是潔淨我們的心，這樣我們外顯的言語行為自然而然是潔淨的。在馬爾谷福音第十二章窮寡婦的故事中，耶穌看人的奉獻不是數量的多寡，而是心的出發點，因此，即使窮寡婦只奉獻區區兩個小錢，對耶穌來說，她奉獻的比所有的人都還多。因此，讓我們向耶穌祈求一顆潔淨的心：「你既然喜愛那出自內心的誠實，求在我心的深處教我認識智慧。求你以牛膝草灑我，使我皎潔，求你洗滌我，使我比雪還要白」。
我們都知道不可以貌取人，但我們卻常這樣做。所謂的「貌」不僅是容顏，而是眼神、臉色、氣質等的細節。性格寫在臉上，人品刻在眼裡，情緒起伏表露於聲音，家教看站姿，審美看衣服等。其實，以貌取人是生活常態，所以在福傳中，我們也要積極表現出基督徒的面貌。信仰本來就不能隱藏；我們每一人都被邀請，學習把在祈禱中聽到的，在他人面前要表達出來，不是為了表演而是在不完美中為主作證。今天，主耶穌教導我們如何做。納塔乃耳原是帶著輕視的心去見耶穌，因為耶穌來自宗教不純潔的北部。想想他那幅臉色看著耶穌。然而，耶穌並不看他的臉色，而是很自由地做天父的愛子，在被評估的當下，仍然舉止端莊、待人謙遜、談吐優雅。這使納塔乃耳放下自己的偏見，承認在他面前的是一位內在有涵養，有真正以色列血統的人，甚至可能是天主子，是以色列的君王！耶穌有什麼樣的吸引力，竟然讓納塔乃耳180度的轉變思維？只有靠與父的親切關係，人才能修好自己，達到外在的平安、自由和愛的吸引力。平安和自由都是能顯示在面孔上、在聲音中的。我們絕不能欺騙自己說內心平安就好，但對人卻表裡不一。就如主耶穌用從內至外的豐富吸引了以貌取人的納塔乃耳，我們也被召把靈修外在化，讓聖神在我們那點燃的靈性生命成為世界急需的光。
若今天主耶穌問你：「你說我是誰呢？」你真心的答案會是什麼呢？或許有人會說：「耶穌，你是我訴苦的對象」、「你是引導我的好老師」、「耶穌給我生命的意義」。這些答覆都沒錯，但有沒有發現一個共同點？這些人都是以自己為中心來看耶穌，意思是說，他們對耶穌的信仰是以「耶穌對我有什麼用處」來平衡。如果耶穌有一天對你沒有用處，而且祂還請你一同與祂背負十字架，一起為社會付出愛與寬恕，那你還是會跟隨嗎？今天，我們都受到邀請去更認識耶穌，如同伯多祿一樣。伯多祿的回答：「祢是默西亞，永生天主之子」是由祈禱出來的，是由天父在伯多祿的心中，在某個祈禱講給他聽的。這樣的答案不是頭腦的知識而已，也不是隨口說說的。你曾在祈禱的密室裡意識到耶穌是誰嗎？意識到信仰的珍貴和奧妙嗎？很多基督徒害怕擔負聖召，不願意傳福音，就是因為缺乏在祈禱中的親密。耶穌肯定伯多祿的祈禱是天父親自跟他說話，所以下一步就把極大的責任分享給他：「你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會」。耶穌相信伯多祿是會祈禱的人，所以建立教會的責任不是靠他微薄之力，而是靠祈禱——在心中聆聽天父的指引。今天的教會和社會不需要能力大的人，而是會祈禱，會聆聽主的人，而因著祈禱去建立陰間決不會戰勝的教會和社會團體。
「天使報喜」是家喻戶曉的福音，但你是否有想過，如果你是十多歲的瑪利亞，聽到天使的請安及預言會有什麼反應？你會答應天主的邀請嗎？年輕的瑪利亞一開始是驚惶不安的，天使所預報的未來太偉大崇高、是她無法預想的。對瑪利亞來說，目前最重要的問題是她與若瑟的盟約，因為她需要保持貞節，對若瑟忠實。然而，她最後卻願意為了天主更大的計劃，放下自己、開放自己，讓聖神臨於她、天主大能庇蔭她、耶穌在她胎中孕育，成為了第一個擁有天主聖三生命、與天主聖三有如此緊密連結的人，他們成了緊密的小團體，甚至比家人、若瑟還親密。瑪利亞原本可以有一個無風無浪的平凡小家庭，然而與天主聖三的連結讓她的人生完全改變，她的生命意義與方向從家庭主婦變成孕育聖言——耶穌，她最後成為了世人的母親。就像天主對亞巴郎的承諾一樣，瑪利亞的一句「我願意」讓她的後裔繁多，如天上的星辰、如海邊的沙粒。地上萬民因她的後裔蒙受祝福，因為她聽從了天主的話。因此，在今天「聖母元后」的日子裡，讓我們祈求聖母賜給我們一顆開放的心，讓天父、耶穌及聖神進入我們的生命，成為我們最重要的小團體，讓祂們指引我們走向更大、更有深度的生命。
今日福音的主題「你應愛上主你的天主，並愛人如己。」讓我想起福音中另一段福音:「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」
「被請的人都不配」，這可以說是瑪竇福音作者所關心的核心主題。作者很可能是猶太背景的基督徒，看到自己的人拒絕主耶穌，甚至把祂釘死在十字架上，他心碎不已。他多渴望自己的家族能接受耶穌基督為救主，但他們仍然拒絕。你們有同樣的體會嗎？看到自己的家人拒絕耶穌的愛，選擇住在害怕和黑暗裡。你一直為他們祈禱，但他們還是不願意接受福音的喜樂。今天的比喻是帶著這樣的心痛而寫成的。前面的那一批客人，象徵拒絕耶穌的猶太人，他們覺得什麼都比耶穌還重要。然而，身為基督徒，我們雖然心痛親友沒有接受基督，我們還是開放自己，擔任福傳的使命，去找其他人赴宴。我們找到了教會的家庭，信仰的家庭。然而，他們也一樣不是很完美，「有好人也有壞人」。教會的團體不是因為我們是好人而形成的，而是靠主的憐憫，我們被召選了，從人生的十字路口被召去赴宴。要繼續享受信仰團體的共融也有條件，就是要「穿上禮服」。這禮服是什麼呢？聖保祿說：「該穿上主耶穌基督；不應只掛念肉性的事，以滿足私慾。」若是以私慾為動力，那人早晚也會離開信仰的團體，不是別人淘汰他，而是他自我淘汰。在信仰的團體裡，唯一一個條件就是要靠信仰或信德生活，謙卑地各自修德，變得更像我們追隨的主耶穌，每天多走一步，更相似耶穌。
你會為最先到葡萄園的工人抱屈嗎？覺得很不公平，嫉妒那後來的佔了便宜？還是為後來的工人感到慶幸，只需短暫的付出就可獲得超值的報酬？在職場中看著不斷有新人加入，我們的體力、觀念、技術跟不上，年資不再是唯一的憑藉，倍感壓力。處於計較業績、效益、工時的現實社會，「公不公平」常是我們爭論的焦點，也是影響我們心情好壞的重要因素。今天我們可以試著不站在人的角度去看公平性，而把目光放在那個主人的身上。他三番兩次出外尋找無事可做的人，滿懷關切地提出邀請:「到我的葡萄園裡去罷」，反映出天主是多麼渴望每個人都能獲得邀請，願意進入祂的葡萄園，好能領受到祂預定的賞報—永生。「我願意給最後來的和給你的一樣」，天主的賞報每個人都有機會領取，没有先來後到之分，是祂白白給的，不是基於人的功德。你是否真得相信天主的約定，接受了祂的邀請，在葡萄園內工作了呢？還是處於觀望階段，害怕答覆召喚後要承擔的責任呢？相信祂吧! 「或是因為我好，你就眼紅嗎？……最後的將成為最先的，最先的將會成為最後的。」知道了主的心意，讓我們常留意為信仰的幼苗灌溉、施肥、修整枝條，保護信仰不被世俗價值侵害，使葡萄棚架上結滿信，望，愛的果實。當我們閃閃發光，必能吸引更多人願意進入主的葡萄園，一同領受天主的恩惠。
耶穌直白地說:「富人難進天國……駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」祂要告訴我們什麼呢？財富是一種資源，累積的資源越多，代表我越可以靠自己滿足自己的需要，越能夠掌控和支配，用它來定義自己的價值，甚至認為它是追求快樂幸福的必要條件。於是漸漸地陷入誘惑，無意識地自己當天主，也漸漸地遠離天主。這真的是通往平安幸福的道路嗎？很遺憾的是，有許多人累積了不少的資源，但是卻藏不住內心的空虛。只有天主能夠給予永生的平安、幸福和喜樂，而且祂迫不及待的想要給你。「你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。」你正在努力累積的資源是什麼呢？金錢、能力、知識、權力、地位、人際關係、別人對你的讚美與尊重、肯定與尊敬等等。這些都很好，追求和擁有這些資源也不是罪，但是我們的人生用了這麼多的氣力在追求這些，不就是為了想要擁有平安、幸福和喜樂嗎?「凡為我的名，捨棄了……必要領取百倍的賞報，並承受永生。」耶穌並不是要我們放棄所擁有的一切，而是渴望我們能夠轉向天父，讓天父真正成為我們生命的主人。這樣祂才能夠在我們身上工作，我們也才能夠領受天父所賜予的永生的平安、幸福和喜樂。永生是沒有辦法奮力奪取的，它是天父白白賜與的恩寵。
福音裡的人被聖神推動，因此感覺到人生的不滿足、心中的不平安。他感覺到雖然他什麼都有，但還是覺得缺了什麼重要的東西。因此，他跑去找耶穌，渴望獲得「永生」。你也有同樣的經驗嗎？看看自己的生活，從小渴望的都好像到手了，但是心中仍然不滿足。聽到「知足常樂」，頭腦認同，但心裡總覺得缺少什麼。感謝聖神讓我們感覺到這樣的不安，因為祂渴望我們超越自己，走出自己，去找耶穌，去問耶穌，而不是在自己腦海裡打轉，自以為自己能擁有所有的答案。你願意聽一聽耶穌嗎？你敢為自己的幸福付出代價嗎？福音中的人一聽到耶穌要他「變賣你所有的，施捨給窮人」就開始有防衛心；他只聽到第一部分，沒有聽到「你必有寶藏在天上」。選擇性的聆聽，防衛式的聆聽阻礙他獲得心中所渴望的「永生」。若是你的話，你願意帶著抗拒和害怕的心繼續跟耶穌聊下去，問下去嗎？我們害怕處在不舒服當中，但很多時候，祈禱就是不舒服，真正跟耶穌聊就是要聊條件，聊得清楚，聊到自己的心被祂說服，被祂吸引。希望我們聖言的祈禱者不會像這人一樣，一被嚇到就封閉自己，離開了幸福的源頭。求聖神繼續在心中讓我們感受到不安，不安於世俗所提供的解決方案，不安於自己的懶惰和隨和。求聖神給我們大膽的勇氣，相信我們也配得上「天上的寶藏」，配得上跟隨耶穌。
無論是猶太人或外邦人，主耶穌從來沒有拒絕過任何帶著真正有求於祂的人，但主耶穌對於這等人，皆會給予不同的測試及回應，一是幫助對方的信心有所成長，二則是為了讓門徒或是其他追隨者看見這人的信心是何等的大，好使他們有所反省。這婦人的信心有多大呢？她沒有與主耶穌爭辯，接受自己的地位，情願自己被視為神家中的「小狗」而非「孩子」；她也不求整塊餅，而是心甘情願在桌子底下等待孩子們掉下的碎屑，因她相信主耶穌的能力是大到如此地步，即使恩典如碎屑般這麼少也是足夠享用的！對比這些驕傲的猶太人，以為自己才最有資格得著神的祝福，卻將主耶穌遠距千里之外，倒不知因此反而失去了神的救恩，「小狗」尚且愛惜那碎渣，「孩子」卻連那餅都不屑一顧，這是何等的諷刺！
信仰若是沒有實踐就是自欺欺人。在一個強調個人主義的時代裏，基督徒更需要敦促自己，在愛德、關懷、尊敬、忍耐、恆心各方面多加努力。「論關懷，不可疏忽；論心神，要熱切；對於主，要衷心事奉。彼此要同心合意，不可心高妄想，卻要俯就卑微的人。不可自作聰明」。這幾句話給我們很好的反省方向。
「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子？」這是一個棘手的問題。梅瑟制定法律讓人們有個規範，但世世代代的人們還是為這個問題傷腦筋。也許我們可以問得更深，為什麼對於這件事法律沒有辦法給人們一個滿意的答案呢？這是因為法律是人類社會為了調節一些社會問題、病變而被指定的。它像ok繃，在人類社會分裂時，用來暫時穩住社會。但它不能解決造成這病變的問題。耶穌今天也對人們說，允許離婚而沒有解決讓婚姻病變的罪，只會讓這罪蔓延得更廣，讓更多人受到傷害。今天耶穌提醒我們，婚姻這回事本是兩個人愛情凱旋的象徵。天主從起初就造了一男一女，並讓他們離開父母，依附彼此，兩人成為一體。在這裡面，夫妻倆投入的是自己的身心靈、想要和對方一起共創未來。這是一個理想，是關乎人類最深層對愛及合一、對幸福的生命的渴望。人為什麼會對愛情、婚姻有這永恆渴望呢?因為這渴望來自天主，是天主放在每個人心中的，是天主肖像的一個表現。人為什麼會因為愛情和婚姻中的背叛、離異而傷痛呢？這是因為天主放置在人心最深處的理想被打破了。若離異不能真正給予問題婚姻一個令人滿足的答案，或許，當兩人的婚姻出現風浪、問題時，夫妻倆更需要做的是從重溫天主的理想開始，從內心最深處讓自己和天主的理想連接，重獲力量一起守護婚姻。
在今天的福音中，耶穌告訴伯多祿要寬恕得罪自己的人七十個七次，也就是不斷的寬恕的意思。這可能嗎？別人得罪我們時，也許我們可以原諒一次、兩次，甚至七次，但要無止境的寬恕，那真的有點誇張。人是有情緒和感受的，當別人不斷冒犯我們時，總有一天我們的耐心會耗盡，心中會浮現想報復或想和那人絕交的衝動，不是嗎？但是今天耶穌確實告訴我們要無止境的原諒，為什麼呢？這有可能嗎？若我們相信耶穌是真理和生命的話，那麼我們得相信祂要我們做的事是為我們能有更豐富的生命。也許，耶穌要我們無數次的原諒，是要我們看到天主的憐憫是無止境的，而我們都能享有它。多少次，當我們為別人設下被原諒的尺度時，其實那就反應出我們不相信無條件的憐憫這件事。我們用什麼尺度衡量別人，我們同樣也會用那尺度衡量自己。想一想，有多少時候，最讓我們失望的不是我們自己嗎？當我們無法做得更好、沒有達到自己設的夢想、無法滿足自己的愛人、無法遠離傷害自己和愛人的行為模式時，我們可能會找各種理由為自己辯護，但內心卻無法原諒自己。這時，向自己報復或默默遠離自己並沒有好處。這時，只有體驗並接受天主不厭煩的憐憫才能讓我們學會憐憫自己。你嚐過天主這樣的憐憫嗎？你相信嗎，若你真嚐過了，你寬恕他人的能耐也必定會提高好幾倍！
當別人得罪你時，當你們間的共融因有心或無意的過犯而破裂時，你會怎麼處理呢？華人傳統美德告訴我們要忍。俗話說：「百忍成金」，但有多少時候我們沉默不說，不但忍不出金，反而讓自己的心變得苦澀、最後忍無可忍而大爆炸，後果不堪設想。在今天的福音中，耶穌要告訴我們：「如果你的弟兄得罪了你，去……」「去」這個字帶有積極主動的意思。你不必等別人發現他們得罪了你，惹你生氣了。如果你真的生氣了，就要主動找當事人表達自己的感受和需要。生悶氣是無法解決問題的，反而讓氣氛更僵硬。同樣，耶穌首先要我們先單獨找當事人談，因為這是最成熟和尊敬對方的做法。有時候我們害怕直接面對和我們有摩擦的人，反而在背後批評他、抱怨他。你若曾經被別人這樣對待，便會了解這樣對彼此的傷害是更深的！福音中，耶穌教我們三部曲：先是單獨規勸，再來找兩三個證人幫忙、接著再找教會。這是要告訴我們和解並不容易，需要好好下功夫、有時也需要外人的協調。也許你夫妻間的溝通不太理想，這時，尋求專人輔導、教會的輔助並不丟臉。何況，若這段關係是值得的，我們會竭盡所能去維護它。最後，當這一切都無效時，耶穌要我們把對方看成外邦人和稅吏，因為耶穌也為這些人保留了仁慈，寬容了他們的無知而犯的錯。你能效法耶穌這份愛嗎？
人即便嘴巴不說，心裡卻都想做最大。我們喜歡被說是最聰明、最能幹、最成功、最幽默、最善良、最努力的。這些「最」讓我們覺得自己比別人有價值。然而，在展示自己的時候，你是否難免感到心虛、不安？你擔心別人看出自己的特長有部分是刻意裝出來的？你也害怕哪一天有人會比你更好、更受寵。你知道嗎，這樣複雜的思慮不是天主要的！相反的，在今天福音中，我們看到耶穌對孩子們的喜愛。也許耶穌花了很多時間在觀察他們的天真、單純，以及他們對天主，對自己的照顧者的信賴和依靠。小孩沒有大人的能力、聰明、經驗，但不同於大人，他們有一種天真和真誠。小孩們很天真很直接，想到什麼就說什麼，從來不會掩飾，也不擔心自己說了不對的話會被嫌棄。即便真的說錯話、做錯事，小孩除了相信自己會被父母原諒、包容外，並無其它選擇和彌補的方式。天主也要我們像孩子一樣信任祂的愛。在全能全知的天主眼裡，我們不需要證明自己是值得被愛的，因為天主就像父母，對每一個孩子都有獨特的愛及無限的包容。天主對我們的愛不會因為別人比較討喜而被打折。今天，若我們對他人還抱有比較之心，讓我們記得耶穌的話：「使這些小子中的一個喪亡，絕不是你們在天之父的意願。」沒有人能夠讓誰在天主心中的地位降級，我們又何苦在比較中為難自己及他人呢？
「愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。」要貼近的跟隨耶穌，我們的生活一定要改變，卸下自己的價值觀，換上耶穌的價值觀。但這樣做並不容易，因為很多時候我們視為寶貴的價值觀並非不好，在世人眼裡已經算崇高的了。想一想，幾時你認為自己已經比很多人好很多了。基本上，你想認真過生活、想用愛來對人、也想造福社會、堅持不做犯法的事，但卻仍然過得不開心？你有意想用愛來對待家人、團體、同事，但卻太容易被繁雜的事情影響心情。比如說：你要做好的改革，但別人卻不配合，所以你就不高興；你為別人付出，別人未表示感謝，你又感到委屈；你想把工作做得盡善盡美，卻常因小失誤沮喪好久……當我們越當好人就越累，越難感受到喜樂，也許我們該反省，是否我們從來沒有放下自己的優越感、完美主義、或討愛討肯定的模式。因為沒有放下這些，只是換個外表看起來比較崇高的方式去獲得，我們同樣在喪失性命。今天，耶穌給我們的解決方式很簡單。不要再浪費生命在這些無謂的模式上了。我們要愛耶穌的價值多過人的價值。我們的付出和服務只能有一個理由，就是因為聽到耶穌的召叫，想愛祂也願意被祂愛。當我們真正死於自己的私慾與控制，全心信靠天主時，我們便能體會到更自由的生命。
你認識耶穌嗎？許多教友主日去望彌撒、領受聖體、聽了聖言，還有不少參加讀經班、門徒班，但他們的生命卻似乎沒有和耶穌連接，好像彌撒、讀經班結束以後，他們就把耶穌以及祂說的話給忘了。也許我們也像福音中的門徒一樣，上回剛見證了增餅的奇蹟，下回遇到風浪仍然手忙腳亂、心煩意亂，還把耶穌當成是妖怪。我們雖說信耶穌，稱祂為真神，但其實跟祂根本不熟，不認識祂的聲音、也不熟悉祂的作為。或許我們也像伯多祿，稱耶穌是主，心裡卻不信，需要奇蹟來確認祂的身分。但耶穌今天展現了極大的耐心和信任。祂知道門徒需要這一段認識祂、認識信仰的過程，因此祂允許門徒們經歷了這些風浪，也允許伯多祿向祂走來。耶穌利用這風浪來培育門徒們的信德。也許我們像伯多祿一樣，真實面對暴風巨浪時就下沉了。然而耶穌沒有鄙視我們的小信德，卻馬上伸手援助我們，對我們說話：「放心！是我。不必害怕！」仔細看福音，你會發現，在門徒和風浪掙扎時，是耶穌先向他們走來。同樣，在我們經歷困難的時候，耶穌早就為我們祈禱。為了使我們的信德成長，與祂的關係加深，有時祂得像父母一樣放手。然而，只要我們呼求祂的名，祂也會馬上來援助我們。因此讓我們今天為耶穌對我們孜孜不倦的培育感恩，也決心在信仰的路上不斷的認識祂、尋求祂、愛慕祂。
在今天福音的情景，我們看到魔鬼讓一個孩子患癲癇，無法控制自己，不斷的傷害自己。你可以想像這魔鬼的可惡、可怕嗎？也許你身邊也有類似這樣被附魔的人。他們無法管制自己的情緒、慾望、行為，讓自己受了很多苦，也讓身邊的人受苦。也許你像福音中的父親，想盡辦法幫忙他、但卻沒有效。也許你累了，想放棄，不想再嘗試了。福音中這位父親已經把孩子帶給門徒們了，但他們卻不能治好他兒子。但是，這父親卻沒有放棄。愛子心切的他跳脫人群，堅持到耶穌跟前謙卑的祈求。愛真的能讓我們超越很多困難和麻煩，給我們不放棄的力量。試問：如果你對一個人長久不改的缺點感到心灰意冷，是否真正的內在因素是你對他的愛沒有那麼深，沒有福音中父親對兒子的愛那麼深？福音中父親苦苦向耶穌祈求，我們是否為我們身邊因為各種癮癖、惡習、罪惡而失去生命和自尊的人祈求耶穌了呢？在這裡，我們可以問自己，我真的相信代禱的力量嗎？福音中耶穌說：「假如你們有像芥子那麼大的信德，你們向這座山說：從這邊移到那邊去。」祂再次邀請我們要相信祂。當我們被黑暗勢力籠罩、無能為力、沒辦法救自己時，要向耶穌呼喊：求祢可憐我吧！祂必用祂的方式賜給我們平安和希望！
多年前台灣社會曾經流行過一句話:「窮得只剩下錢」，我們的社會在金錢上雖然富裕有餘，但你有想過我們的生命能對所接觸到的人帶來什麼益處嗎?當我們努力追求生活物質的豐富，是否也看重內心靈魂的富足?金錢固然可以成就許多事，但金錢崇拜禍害卻更大，在一個物欲橫流的社會，金錢崇拜取代古代的金牛崇拜，自我主義讓我們缺乏真正的人性關懷。耶穌要我們棄絕自己背著自己的十字架來跟隨祂。什麼是你目前背負的十字架呢？也許是身體上的疾病、一段緊張的關係、一份吃力不討好的工作？若這些十字架意味著你將失去工作，你會失去一些朋友，你的名譽受損，甚至是失去生命，你願意跟隨耶穌嗎？當然，跟隨耶穌並不一定意味著所有這些事情都會發生在你身上，但我們可以認真的思考，如果生活中我們得在耶穌與今生過的舒適間做個選擇，你會選擇哪一個？今天耶穌對我們說:「誰若願意救自己的性命，必要喪失性命。」祂並非叫我們不愛惜自己的生命，而是告訴我們對自己的生命方向要愛得正確。去追求真正的、永恆的生命！耶穌的道路是愛的道路，但是若沒有自我犧牲，就沒有真愛。這也提醒我們要信靠天主，生命並非總是享受舒適及勝利，但人生中的勝利與苦難都不能與我們將來在天國的賞報相比。
在今天的福音中，門徒們見證了耶穌顯聖容的一幕。那時候耶穌的「面貌發光有如太陽，祂的衣服潔白如光。」你能想像這畫面的壯觀、優美嗎？我們今天也問一問：為什麼耶穌的面貌會發光呢？是誰或什麼讓耶穌的面色發亮呢？福音給我們一個提示：耶穌是在山上和天父祈禱的時候，面色有了改變。莫非祂在祈禱中早已深深的聆聽到天父告訴祂：「你是我的愛子，我所喜悅的。」是的，愛能讓人容光煥發。當我們被愛包圍和肯定的時候，我們的臉色也自然會發出光彩。愛也能夠讓我們感到幸福、有動力、有自信、使我們全心投入自己該做的事。相反地，當我們不相信或感受不到自己是被愛的時候，我們的心會感到匱乏、無力、不快樂。有時候，我們會用憤怒，悲傷，冷漠等各種負面的反應，回應心中的匱乏感。在這時候，我們最需要的、最能解救我們的，是一個深深被愛的經驗。今天，我們看到耶穌在祈禱中從天父那裡得到祂說需要的愛。同樣，我們也不要害怕敞開心門，向天主表達自己內心是多麼需要和想要被愛、被肯定。只有天主能給我們那無條件的愛，完全滿足我們內心深處對愛的需要，使我們的生活像耶穌一樣發光。今天讓我們聆聽天主對我們說這句話：「你是我親愛的兒子、女兒，是我所喜悅的！。」
人類習慣在人與人間進行區分，按照一人的外貌、社會地位、經濟水準、出身國家等，賦予他或多點、或少點的尊嚴。因此，我們認為天主待人也有階級之分，比較喜愛符合某種條件的人而不喜愛其它的人。但這福音卻向我們啟示了天主的真理，那就是——祂不僅是少數人的天主，而是所有人的天主，以同樣的方式愛了每一個人，為他們敞開自己的心門。福音的背景是以色列人民的文化。以色列人民認為自己是天主特選的子民，是唯一配得上天主的民族。但天主的計劃卻沒有那麼狹隘。儘管以色列是舊約盟約的子民，但天主卻通過他們看到全人類。原來天主愛護祂造的每個人，對祂來說每個人都是重要的，沒有好與壞，重要與否之分。這就是福音中客納罕婦人要告訴我們的。她原屬於外邦人，按當時的宗教文化來說，她沒份享有天主的恩賜。但是，這位勇敢且明智的婦女，內心有一種直覺，認為這不是天主的真面貌。她知道天主在聆聽她的聲音，因此她不放棄為女兒求奇蹟。婦女的直覺是超前的，而耶穌肯定了她的直覺，讚揚了她的信德。她的信德讓她成為天主子民的一份子。今天，讓我們不要懷疑天主對每個人的愛。祂稱所有願意認識祂的人為子女，我們都有福分享祂的恩賜，只要我們憑著信心懇求祂，祂必會用祂獨特的方式照顧我們一切的需要。
在今天的福音中，耶穌憑法利塞人和經師向他問的問題已足以定他們的罪。他們沒有問「為什麼門徒違反梅瑟的法律？」，而是「為什麼違犯先人的傳授？」梅瑟曾這樣說過：「我吩咐你們的話，你們不可增刪，而應全守我向你們所訓示的，上主你們天主的誡命。」那些法利塞人和經師卻明顯加插了其他規條。他們強調吃飯前洗手和清洗器皿的重要性，但卻完全違反了天主所要求內心的純潔。
在今天的福音中，門徒的船在夜晚時分，受著波浪的顛簸。而那個時候，正好耶穌不在船上。面對黑暗、面對他們無法控制的風浪、面對沒有盡頭的大海，他們能支撐下去嗎？他們的小船能承受得住嗎？你能體會門徒們當下擔憂、慌張、恐懼的心情嗎？也許你生命中也在面臨某種黑暗和不安？也許你也像門徒一樣極盡所能的想解決它、控制它，但那黑暗和風浪卻久久沒有過去。有時候，面對這些困難我們會覺得很孤單，感覺天主不在一樣。但這時，福音告訴我們「耶穌步行海上，朝著他們走來」。是耶穌早把門徒的困難放在心上，主動來援助。只是在驚慌中門徒卻認不出耶穌，把祂當成妖怪了。或許，耶穌的救恩已經以你想像不到的方式出現，你意識到了嗎？你是否有那開放的心去聆聽祂說：「放心！是我。不必害怕！」福音中伯多祿憑著耶穌這句話，冒險踏出一步，說：「主！如果是祢，就叫我在水面上步行到祢那裏罷！」他渴望更相信耶穌一點，即便理智告訴他這是不可能的。你知道嗎，當耶穌邀請我們走出自己、超越自己時，那就是在考驗我們對祂的信靠。我們對耶穌的信任有多大，就越願意和祂一起冒險。這不是因為我們看得清前方的路，或了解祂的計劃，只是因為我們相信祂愛我們且不會讓我們喪亡。福音中伯多祿雖然再次跌倒，但是他也成功步行海面。你有這勇氣嗎？
「這地方是荒野，時候已不早了，請禰遣散群眾罷！叫他們各自到村莊去買食物。」其實，門徒們的想法非常有道理，不是嗎？天黑了，荒野中沒有吃的，讓大家分頭找吃的去會比較簡單。也許他們內心也在想，自己和耶穌也忙了一天了，把群眾打發走以後，他們渴望可以好好的休息充電。但他們萬萬沒有預料耶穌今天有意請客！有時候，我們會用人的限制和邏輯來安排生活，講求方便、效率。但耶穌的做法卻挑戰人類的邏輯，因為祂不斷想拓展我們愛的能力。「他們不必去，你們給他們吃的罷！」當門徒看到的是問題時、耶穌看到的卻是去愛的機會。「你們給他們吃的罷！」耶穌沒有問門徒能夠給多少，是否能餵飽群眾，只要求他們把自己所有的奉獻出來。「我們這裏什麼也沒有，只有五個餅和兩條魚。」門徒們認為五餅二魚太少了，不值得一提。莫非他們也為自己的不足感到不好意思？但耶穌卻不輕視他們所擁有的，反而趁機教導他們去珍惜、感恩。因此祂接過五餅二魚，透過祝福、透過擘開、把同樣的食物分享到每個需要的人手中，餵飽他們。今天耶穌也邀請我們打開心眼看看身邊身心靈飢渴的人。他們因為孤單、猶豫、缺乏自信、對未來迷惑而飢渴。你有什麼可以給他們呢？是你的時間、陪伴、金錢奉獻、祈禱嗎？不要讓不足感限制耶穌要透過你而行的奇蹟。你相信耶穌能用你小小的奉獻餵飽飢渴的人嗎？
「你不可佔有這個女人！」福音中，洗者若翰像是黑落德的良心，勸告他不要做違背倫理的事。人類和動物不同的就是這點：人擁有良心。因為有良心，人有自由選擇的能力，也得為自己的選擇付出責任。良心會告訴我們什麼事情該做，什麼事情不該做。因此良心保護人，幫助他在生活中做出好的選擇。不幸的是，因為人是自由的，他會因種種因素——自我中心、貪圖利益、講求方便而做出違背良心的行為。你知道嗎，第一次違背良心往往是最不容易的，但接著它就不會再那麼困難了。我們的良心會開始麻木，好讓我們不再為不好的選擇感到愧疚和自責。這樣一直下去，要擔心做出無法挽回的惡行。就如黑落德一樣：他一開始不聽從若翰的話，娶了黑落狄亞。那就罷了，他還把若翰囚在監裏，要與自己的良心拉開距離，不願意正視它。抑制了良心，即便黑落德有其它可取之處，如：守信用、大方、好客……也沒有益處。失去良心，黑落德無法分辨事情的好壞輕重。為了面子、為了守信用、為了賞報舞女，他犧牲了一個正直的人。在這裡，我們意識到，若不忠於良心，我們很容易隨著外在的壓力擺動，做出傷天害理的事，根本不自由。然而，在這世俗價值普及的社會，多時我們也不清楚真正的對錯是什麼。這時，我們需要親近耶穌、祈求聖神，讓祂們親自來培育我們的良心，教我們從深處活出最正直自由的自己。
今天教會慶祝聖依納爵的紀念日。他的偉大在哪裡呢？致使今日的我們仍然在紀念他？很簡單，他允許自己被聖神帶領；他的偉大不來自於自己，而來自在內的聖神。我們每個人都有這份禮物和恩寵在我們內在，只是很多次，我們不允許自己被聖神帶領，而是用自己的小智慧或小聰明決定自己的生活作息和方向。今天，我們是否願意再次渴望來自聖神的智慧呢？只要我們的心門是開放的，我們都有機會越來越認識天主，分享祂的智慧。這並不僅是知識型的認知，也不是參加許多課程或看很多書而得來的。聖神的智慧只能來自於我們和祂的關係和友誼，而開始點就取決於允許自己在每天的大小選擇後中詢問祂，允許祂愛的精神引導我們。主耶穌在世時就是被聖神引導著，而大家都很驚訝祂為什麼能有如此的智慧。人們把耶穌的能力歸於祂的家人，祂是木匠的兒子，祂的母親，姐妹和弟兄們都是熟悉的面孔。但他們卻忘記了耶穌更根本的關係，就是祂有聖神住在祂裡面，而是這位聖神教導祂如何生活、如何說話、如何做選擇、如何祈禱……這些教導既簡單又深奧，是多麼有吸引力的啊！祂也因此吸引了眾多門徒，知直到今天的我們也被耶穌的生活吸引著。只要我們渴望與聖神多多來往，讓祂成為我們的知心好友，多問多聽祂，別人也會感覺到我們的不一樣。
有時候，我們會缺乏希望，看不到未來的可能性，也對自己和他人沒有信心，但有天主在身邊，有祂不斷地在陶成我們，我們會變得很不一樣。今日聖言邀請我們注意一個非常美的圖像，就是陶工溫柔的手，而雙手正在工作，形成美麗的器皿。就如陶工對他的工作很有信心，天主也對我們保持同樣的希望。祂藉由耶肋米亞先知對我們說：「你們在我手中，就像泥土在陶工手中一樣。」我們每一條生命就安穩地被抱在祂手中。祂是我們的陶工，祂的溫柔和細心、技巧和智慧能引出人最好的自己。我們人太會注意自己的不足和缺陷，太容易自責，也太愛責怪別人。很多人雖然外表看起來很成功，但內在卻不能接受自己，我們刻薄的要求自己，也要求別人。然而今天，天主顯示給我們祂的溫柔，祂希望我們看到唯有從祂那裡來的愛能轉變我們破碎的內在，讓它重獲原有的美麗。只有當我們被這樣的愛擁抱著，最美的自己才能安全、無懼地長出來，而原本的破碎也會轉變成無限的可能性、德能和愛。讓我們帶著信心把自己、親友、問題等都交託在祂的安穩的手中，讓祂給我們看到從未想到的驚訝。在祈禱中，允許這位陶工創造者每天愛你，修補你，重造你，這樣，活著的每一天，我們都在進化，在轉變成最美的自己。
你如何面對一個痛苦的情況呢？逃避？否認？躲起來？今天，我們紀念聖瑪爾大這位偉大聖經人物。瑪爾大和瑪利亞兩姐妹一直到他們的弟兄拉匝祿生病時，立即請耶穌過來。但耶穌卻按照祂的時間來到，而當時，拉匝祿已經病死了。但是，瑪爾大卻不灰心；她一聽耶穌快抵達城外時，變急忙跑出去迎接祂。從這裡，可以看出祈禱兩個很重的態度，那就是：出去尋找耶穌以及心靈的存真。瑪爾大一點懷疑也沒有，因為她深知耶穌是唯一能幫助她們在死亡的狀況下找到合理的解答。在祈禱中，讓我們也積極地走出去，走出自己，為了去尋找耶穌，帶著信賴祂的心，也深深知道只有祂能滿足我們的渴望。另外，福音也敘述瑪利亞也有同樣的純真和對耶穌的開放。她也把耶穌當成是最好的朋友看待，最能依靠的支柱；不但如此，瑪利亞也掏心掏肺，無恐無懼地把心中所有的難過和疑惑都表達出來，因為瑪利亞知道耶穌並不會審斷她，耶穌只會疼惜她。我們的祈禱就是需要這樣的土壤才會健壯成長，需要純真、開放、積極和信賴，只有這樣，我們才能跟耶穌越走越近，在祂身上找到意義和方向，生命和復活。所以，如果要努力，就是要往這方向努力，學習瑪爾大的積極去尋找主，學習瑪利亞的開放。請求這兩姐妹的代禱，讓我們成為耶穌的親切朋友，而耶穌也成為我們不可或缺的親人。
誰都不喜歡看到美好的東西被破壞，特別是當我們已經付出了許多心力，我們更是想維護它。「莠子和麥子的比喻」更是把這樣的心情帶出來。身為基督徒的我們，看到不正義、看到墮落、看到他人對生命的無精打采，或許會充滿一種正義感，想改變對方，想把「莠子」儘快除掉。然而，天主的方法卻不是這樣；祂沒有一直把雙眼放在「莠子」上，而是耐心地等到收穫時期，就是等到今世的終結。多有耐心的天主啊！祂不立即審判好壞，但願意等待事情發展完畢才做最後的判斷。天主的耐心真是我們人的救恩，祂的包容帶給人無限的希望。今天，我們也被召去活出同樣的耐心和包容，不急著判斷，而是留給對方多一點空間和時間。教宗方濟各說：「福傳團體必須熟悉耐心的等待和宗徒的堅忍。耕耘福傳需要極大的耐心，和不顧時間緊迫的從容。忠於上主的恩賜，才能開花結果。從事福傳的團體所關注的總是果實，因為上主要求這團體開花結果。團體呵護麥子，但也不因莠子而急躁。當播種者看到莠子在麥子中發芽時，不會埋怨或反應過度，他或她會想方設法讓「道成肉身」在特定的情況紮根，並結出新生命的纍纍果實，儘管這些果實可能看來不完美或不完整。」
今天主耶穌的兩個比喻都用了「小」與「大」的對比。天國就像小小的一粒芥子，但卻超乎它本來的潛能，不僅長得像蔬菜，而比蔬菜更大，竟成了樹！在酵母的比喻裡，也有同樣的不對稱，一點點酵母竟能使三斗麵都全發了！在比喻中，耶穌希望讓人聽了而感到驚訝。這是因為天國就是這樣，在人眼中是渺小的，是不重要的，但在天主眼中卻「最大的」，「最有效的」。為了進入天國，我們必須擁有信德，看到一粒芥子時，相信它能長到天主說的那麼大，那麼有用的一棵樹。主言會的會祖博內特神父說：「信德使人看見」。這裡的信德並不是甘苦的心態，而是具有生命潛能的力量，它集中人所有的能力，幫助他看見天主的願景，即便在黑暗中，也能看得見，因為黑暗對天主一點也不黑。信德幫助人在似乎沒有生命的酵母中，看見天主的德能。今天，誰是那一粒芥子？今天，誰是那一點酵母呢？就是你，也就是我。在我們的渺小裡，在人的軟弱中，就是天主的德能，只要我們願意啟發信德，讓信德增強，直到我們無力的心眼能「看見」小並不小，而是天主的潛能。信德告訴我們許多天上的事情，但條件是要我們夠謙虛，也夠貧窮心，在看不見時信賴那洞察一切的天主。
今天福音中的四個比喻，關鍵字都是「寶」，關鍵字就是「認出寶來」。為什麼人認不出寶呢？一、人性的悲觀，就是說，我們沒有渴望會找到最好的，不像比喻中那找到「藏在地裏的寶貝」的那人和那找到「完美珍珠的商人」一樣。比喻中的這兩個人具有強烈的渴望，所以一找到就變賣一切為了擁有找到的寶貝。我們有他們的勇氣嗎？還是，會開始找一些藉口，只看到困難，卻不願意相信只要我願意受點苦，幸福就在眼前。其實，人害怕做犧牲是我們認不出寶的重要原因。天國就像地裏的寶，天主並不會把寶都幫我們找好，放在眼前。若是要拿到手上，人必須做出一些犧牲，他必須「賣掉」他認為是「寶」的東西，為了買下天主認為是「寶」的東西。信仰是一個具有高度冒險的旅程，人不能舒舒服服坐在沙發上就能找到寶，而是需要他重新回到心裡的那份渴望，靠著無形的渴望往前走，直到找到為此。如今，在眼前有太多的障礙物，而其中最嚴重的是我們對easy life的迷惑，就是說，不想讓自己喜歡的步驟被打亂，喜歡用自己的舒適圈定義一切。很多基督徒因此而失去了為天國奮鬥的精神，也是去了更圓滿幸福的可能性。你是例外嗎？
人都是被利益推動，不管是私利，還是成就大我，這都是利益。講好聽一點，我們都在追隨成就某種自我，都在追求生活的價值和意義。那你呢？你每天都被什麼利益推動呢？你知道自己的心嗎？你認得出來你的需要和渴望嗎？福音中的兩位宗徒弟兄——雅各柏和若望——象徵我們每一個人，但好在他們很誠實。他們知道自己要的是榮華富貴，所以直接跟耶穌求。其他十位宗徒呢？他們默默在心中盤算，富於心計，所以一知道那兩位宗徒的行為，就惱怒他們。其實，耶穌知道我們心裡都沒有那麼單純，因此，我們可以放心大膽地跟祂求，無論是求錢財也好，權力也好，這些都是我們不敢在神父修女面前提出來的渴望，我們都可以大膽跟耶穌說。而耶穌會認真對待我們的需求。祂有可能不會按照我們的方式滿足我們，但一定會讓我們喜樂無比，平安無極，因為祂給的總是超乎人的想像。宗徒們渴望權力和成就，主耶穌卻跟他們分享祂自己的杯爵，就是祂自己的命運。「我的一切都是你的。」耶穌不想用主人和僕人的關係對待我們，給人獎賞而已，而是要把我們納入祂內圈的親密朋友，分享祂的一切，包含十字架和光榮。那我們也願意對祂說：「主，我的一切也都是你的」嗎？
我們不是用耳朵來聽，而是用心去聽。如果一個人生氣，不對你說話，但是拍桌子走了。這時候，你聽不到他任何的怨言，但卻感受到他的不開心。同樣的，看聖言時我們不只是要用眼睛閱讀文字，而是用心去讀耶穌。所以，在祈禱前，我們應該為「心」做好準備，不看手機，不胡思亂想免得祈禱時間一直分心。這就是今日比喻中，那聽了天主的話，但一點也不瞭解的，因為他心不在焉。我們千萬不要輕看這件事，因為是那位惡者進心來，把永生的話語從我們心中奪去了。有些人閱讀聖言時，只看到讓自己快樂的事情，例如他們只渴望讀到耶穌賜給他們平安，賜給他們福分，但耶穌一說要背起十字架，他們就不想讀下去了。這樣的基督徒還很幼稚；他們只要享福，而不想跟耶穌同甘共苦。他們就是有石頭心，聖言沒有辦法全部進到心裡面去。另外，還有一些基督徒只把耶穌的話當成一種建議而已，只有參考的價值。他們聽耶穌，也聽親友，也聽自己，也聽社會的話。到最後，他們心中煩亂，而耶穌的話也沒有足夠的重量。這些人聽了多少道理都還是有荊棘的心，無法結聖言的果實。若是我們願意把祈禱聖言當成一回事，聖神一定會讓聖言的德能充滿我們，豐富我們，把我們轉變成好土壤。無論生活的好壞，一切都成了天主給予的善種子，順境或逆境都會帶來平安和幸福。
你知道你祈禱時，天主會用什麼樣的眼神看著你嗎？你在彌撒時，天主怎麼注視著你嗎？「上主這樣說：我憶起你年輕時的熱情，你訂婚時的戀愛；那時你在曠野裏，在未耕種的地上追隨了我。」天主想念我們年輕時的熱情和愛情。我們如今累積了經驗，累積的創傷後，是否對生命和信仰的投入有所保留呢？是不是對主有不冷不熱的愛情呢？也沒有很在乎自己是不是真的按照祂的喜好跟隨祂？在聖言的第二部分，連最虔誠的人也不問「天主在哪裡？」很多熱心教友其實沒有很認識天主，你相信嗎？他們其實多半是按照自己的想法過信仰生活。你相信有很多熱心教友其實不知道自己犯了什麼罪？我們認為的「罪」真的是天主認為的「罪」嗎？在今日聖言的第三點說：「因為我的人民犯了雙重的罪惡：他們離棄了我這活水的泉源，卻給自己掘了蓄水池，不能蓄水的漏水池。」意思是，我們有沒有天主也能生活，因為靠的是自己，而不是天主。親愛的祈禱者，你的信仰生活需要更新嗎？如果長期喝漏水池裡面的水，長期靠自己生活，結果是什麼呢？是不是壓力、疲憊和失望？為什麼不問「天主在哪裡？」且積極利用教會裡許多資源去經營自己的心，讓它再次渴望生活的天主，再次與天主有真實的親密和戀愛的經驗。天主巴不得我們走出第一步，更心與心與祂連結。
今天的宗徒聖瑪利‧德蓮——教宗方濟各稱她為「宗徒們的宗徒」有什麼特色呢？她有什麼能力呢？她在今日的福音顯示了三種「能力」：一、積極渴望見到主的心，二、痛哭的單純、三、順服的心。當其他宗徒們還在呼呼大睡時，瑪利‧德蓮在天還沒亮就冒著生命的危險，跑到耶穌墳墓那裡去。她積極渴望看見主耶穌。我們呢？我們真的對主有渴望嗎？很多基督徒渴望天主給的恩寵，卻對認識主自身沒有很大的興趣。求單純的心，期待與主相遇。二、瑪利‧德蓮在還沒見到主的時候做什麼呢？她只是痛哭而已。她的心很單純，也很單一；找不到她渴望的耶穌，也不會找其他的東西填補。我們呢？面對乾枯的祈禱，會立刻分心、放棄、找手機滑嗎？你找不到心所渴望的平安或滿足或喜樂，你會用眼淚來伴隨你的祈禱嗎？她毫無保留的祈禱打動了耶穌的心。耶穌憐憫了她，也與她分享復活的喜樂。最後，瑪利‧德蓮具有順服的心。主耶穌叫她去給其他宗徒傳耶穌復活的福音，她就乖乖去了。即便他們都不信，但她也不怕被否決。我們每天祈禱聖言後，每次彌撒後，會被主派遣去分享我們的所體會的，我們有做到嗎？若是今天有多一些像瑪利‧德蓮的基督徒，社會真的會成為更有憐憫，更復活喜樂的天國了。今天，讓我們求聖瑪利‧德蓮為我們代禱，對主耶穌有多一份毫無保留的愛。
我們一生中扮演許多角色，不可否認，我們有一大部分是屬於別人的。然而即使是結婚、感情很好的夫婦，或是家人，他們都無法完全的屬於彼此，因為我們人有很大的一部分是完完全全屬於天主的，而這是沒有人可以進入、填補。我們的幸福就在於把這部分填滿天主。看看耶穌，祂完全屬於父，跟天父是完全連結的。祂雖然來到世界上，為了愛全人類而被釘死，但是祂其實不屬於這個世界。福音中，不是耶穌不在乎母親和自己的兄弟，而是藉由「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」這個問題，顯示了祂與天父絕對的關係。因為耶穌在世上可以有再多的親人，但是祂只有一位父親—在天上的父親。這也絕對了祂一生的方向，讓耶穌短短的一生中完全屬於天父，全心全靈全力全意的愛祂，遵行祂的旨意直到生命的最後一刻；是這份合一的關係讓耶穌對天父說：「我的一切都是你的，你的一切都是我的」。今天，耶穌對我們也發出了邀請：邀請我們只屬於天父且因為愛活出祂的旨意。那要如何與天父合一，並遵行天父的旨意呢？首先，讓我們學會用聖言祈禱，因身為聖言的耶穌會指示我們走向天父的道路。再來，讓我們祈求聖母的幫助，因為她毫無保留的遵行天父的邀請，活出耶穌母親、及世人母親的召叫。
「師傅，我們願意你顯示一個徵兆給我們看。」
從事農園工作最辛苦的就是除草，要區辨雜草和栽種的植物，不能傷害了幼苗，也要趁著雜草開花前仔細將它連根拔起，免得雜草的種子和殘留的根、莖繼續散佈繁殖。我們的心田早已有耶穌散播的種子——聖言——在發芽成長，但生活中免不了會受到成長環境和世俗觀念的影響，被自己或他人撒上一些莠子。我們能察覺出心中的雜草或莠子嗎？是什麼想法教我失去平安喜樂？我用了什麼言語無法傳遞天主的愛？有什麼行為令我感到懊悔？做了什麼決定讓我離天主越來越遠？你努力了一生，種出的是麥子的果實，還是莠子的果實呢？福音中的主人對收割的人說：「你們先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃燒，把麥子卻收入我的倉裡。」明顯的，只有麥子的果實是值得收存的，莠子的果實一文不值。天主給了人選擇的自由，讓善的惡的同時成長進行。祂很有耐性，不急於判斷人的是非善惡，古人也說「蓋棺論定」人一生的是非功過，所以只要我們有一口氣息在，就有機會改變生命的樣貌。或許它簡單的是一個微笑，或也大到是做聖召的選擇。無論如何，我們有能力選擇是否要積極的聖化自己，請聖神扶助軟弱的我們，協助我們將埋藏在心田中莠子的根苗徹底清除，透過聖言祈禱每天的滋養麥苗，付出愛的行動，讓麥穗更為結實飽滿。
耶穌面對法利賽人圖謀要陷害他、除掉他時，他就只是默默的離開，不爭辯，也不喧嚷，繼續去陪伴治療病苦的人們。怎麼會這麼淡定呢？耶穌，你怎麼處理你內心的不安、害怕和恐懼呢？你沒有做錯什麼卻這樣被對待，你的失望、委屈和氣憤，你怎麼處理呢？你安定的能量和堅毅的力量是從哪裡來的呢？是因為你打開你內心的頻道和天父的頻道完全連接嗎?你讓天父的愛灌滿你的心，讓你別無所求、無所畏懼嗎?耶穌的整個生命是被天父所承接的，他是一個被愛充滿的存在，他所有的心靈黑夜和痛苦可以向天父訴說，完全的交在天父手中，在天父的愛中被治癒，而能夠得到源源不絕的心靈能量，繼續完成他的使命。「看，他是我所揀選，我所鍾愛的；他是我心靈所喜悅的；我要使我的神住在衪身上。」今天這段話也是天父對我們每一個人說的，你是祂所鍾愛的，是祂心靈所喜悅的，是充滿愛的存在。當我們在生活中被人誤解、拒絕、傷害，而陷入委屈、不平、傷心、痛苦、害怕、憤怒等種種情緒時，我們的頻道對準的不是在自己身上，就是在他人身上。這時我們需要調整一下我們的頻道，和天父的頻道連接，再次被他的愛灌滿，讓祂來接住我們整個生命的狀態，這樣我們就會多出一些些心理空間，可以去超越。
想像今天的場景，法利賽人怒氣沖沖指控耶穌犯了褻瀆安息日的規矩。但耶穌很淡定地用兩個舊約犯規的大人物回了他們，之後再說：「這裏有比聖殿更大的」。耶穌這樣做，是幫助他們把焦點拉到「現在」站在他們面前的「人」。如果你正跟某人鬧彆扭，正在指控他時，而他突然跟你說：「你看到你面前的我嗎？我雖然做錯事，但你也可以想到我曾對你的好嗎？」把焦點放在人身上，我們比較能看到他的好，看到他多年的付出而長出的白髮、看到他也有很多值得敬佩的地方。耶穌教導我們「事」和「人」要分開看。事情可以用規矩來判斷對錯，但人不能此時此刻審判他，因為他還活著，還有轉變的機會。連天主對人只保留了最後審判，難道我們比天主還大嗎？看到不順眼的人，就一口否定他嗎？跟他人起口角時，記得主的這些話：「這裏有比聖殿更大的」。這裏有誰呢？有你正在針對的那一位，還有你自己。你們兩都比聖殿還大，因為你們是聖神的宮殿，是基督奧體的一部分，是天父疼愛的孩子。當你意識到天主已給了你無限的肯定時，你所憤怒的事情會突然變得相對的小。事情一定要處理，但心情被主的愛安撫之後，事情會處理得更完美。那時，你就能善用規矩，使當事人得到公義和憐憫，而不是為了安撫自己的不平衡，用規矩打壓人。
現在的人很會喊「累」，但身體上的累都不如心靈上的累，對嗎？什麼讓你的心靈疲憊呢？是人際關係不好？是自己覺得沒有被肯定嗎？是別人奪走了你的自主權嗎？要看別人的臉色讓你感覺到心靈的疲憊嗎？身體累了要休息，心靈累了怎麼休息呢？主耶穌教導我們，心靈累了，要靠近祂、學習祂。靠近耶穌難嗎？應該不難，啟發信德就可以了。但因為人總是有多種藉口，而且被更有吸引力的東西誘惑，所以靠近耶穌常是不得已才去找祂。眼睛一展開，你習慣看手機，還是看聖言？在一天內，我們心裡面會靠近耶穌嗎？還是心裡常轉向他人的臉色呢？若能養成「心靈靠近耶穌」的習慣，很多的擔憂、不愉快、憤怒等都會被祂的愛平息，我們也學習被祂安撫。在我們裡面就有這一位能滋養我們心靈的好天主，那何必想跟別人討愛、求諒解呢？即便全世界都愛我，人心仍得不到滿足；因為我們的心是為耶穌而創造的，除祂以外，誰也滿足不了我，所以「安息」的另外一個意思是「滿足」。然而，被耶穌「滿足」不只是消極地等待被裝滿而已，而是積極去「學祂」：學祂怎麼愛、學祂怎麼寬恕、學祂怎麼放手等。一開始，我們會覺得很累，因為還不習慣，自己也帶著很多的包袱，跟不上耶穌靈活的腳步。但每天練習「靠近祂」，我們也會靈活地去「學祂」，進入到心靈的安息。
「父啊！天地的主宰！我稱謝禰，因為禰將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。」耶穌透過祈禱，深深的感激天父，因為祂向最小、最簡樸的孩子們表現最偉大的愛。從這裡，我們可以看到耶穌能夠在生活中最小或最簡單的事情中，認出天主的行徑。祂也知道如何為這些看似不起眼的事表達感恩及喜樂。你知道嗎，只有內心真正純樸的人，才能在小事上看到天主的美好。試問自己，你是否習慣為生命中的小事感恩呢？很多時候，我們很難去重視並珍惜生活中的小事。試問，你最後一次為你的伴侶、兒女的笑容、陪伴、臨在感謝他們是什麼時候呢？我們最後一次為自己能呼吸、早上能看到日出、傍晚能看到日落而感動是什麼時候呢？有時我們在生活塞滿了抱怨：我們抱怨自己所缺乏的事物、抱怨別人做得不好、抱怨事情不如我們的期待，但卻忘了為自己已經擁有的一切表達感激和喜樂。如果每天我們的心中的抱怨超越感恩，那麼漸漸的，我們的生命將變得沉重、也失去快樂。你是否能體會這個道理呢？為此，耶穌接下來也對我們說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」耶穌要告訴我們，用簡單純樸的心去接納並感謝生命中的每個小事將讓我們的生活更順暢、更輕鬆，也減少生命中讓人不滿的抱怨。你願意嘗試這樣做嗎？
在今天的福音中，我們聽到耶穌用強烈的言辭譴責苛辣匝因、貝特賽達和葛法翁城，會認為耶穌很生氣，在詛咒這些城市。但是，如果我們更深入祂話語背後的情感，便會發現發其實它們裡面充滿的是愛和憐憫。當我們非常愛一個人時，便會希望那個人能活得最好。所以，當那人傷害自己，或不斷做出傷害自己的決定時，我們豈不會感到心痛、擔心。這種經驗你是否也有體驗過？比如說：身為父母的，當自己的孩子誤入歧途，你難道不擔心嗎？身為朋友看到自己最好的朋友在經歷困難時，你豈不心疼？這就是耶穌當下最深的心情。耶穌氣的是這些城邑的人民以傷害自己和他人的方式生活，而不是以愛的原則生活。耶穌的痛苦也是因為祂太愛他們了。「苛辣匝因，你是有禍的！」這些背後是天主因為人類的痛苦而受苦。當我們濫用我們的自由，做出讓自己遠離祂、傷害自己和他人時，最痛的就是天主。但是，我們要知道，自由是天主賜給我們最大的禮物，因此祂不能強迫我們改變自己去愛祂或愛別人，也不能強迫我們選擇祂要賜給我們的道路。但祂會持續不斷的召喚我們歸向祂，選擇祂的平安和生命。今天的你是否也離耶穌很遠？你能感受到祂對你的愛嗎？你願意讓祂的話觸動你，再次回到祂身邊嗎？
我們懂得愛嗎？有些情人雖說愛對方，但當對方提分手時，卻想要傷害對方；有的父母說愛孩子，但卻凡事都想掌控，把自己認為最好的塞給孩子。這叫愛嗎？如果對方是你最愛的人，為什麼你要傷害他呢？人這樣愛的模式豈不是更像「控制」？愈是得不到的愛，他就愈是想控制、想緊抓。這樣的愛是假的，是會傷害到人的。在福音中，主耶穌教導我們什麼叫「愛」。首先，愛就是要放手。這裡重要的就是「脫離」；人本來就是個體。嚴格來說，我不屬於我的父母，而是屬於天主。天主是暫時把我借給那家庭而已，讓我們在一段時間可以相處，彼此相愛、彼此學習。同樣的，別人也不屬於我；我沒有權利指揮他，即使他是我最親的人，也要尊重他，因為他屬於天主。所以真愛的開始就是要認清每一個人原是屬於天主。再來，愛也意味著要背負十字架，要磨練的。「誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。」結婚當天，新人並不完全認識彼此，愛的只是眼前看到的。但相處久了，磨出來的才叫愛。再來，愛也需要學會接納他人，不要一直期望他人會改變。若只是關注對方的不完美，那你就是在否定他存在的價植；但若是能注意到他的一個優點，那他在你眼中已有了一點價值。對耶穌來說，即使你覺得對方只值得你給他一杯涼水喝，你將會有你的賞報。
無論是幫助人的人，還是接受幫助的人，在這個助人與受助的關係中，「聆聽」是必須的，但需要勇氣。幫助人的人容易犯上「高高在上施捨心態」的毛病，沒有勇氣聽到受助者說，他不需要你所提供的這種幫助。接受幫助的人容易犯上自尊心重的毛病，沒有勇氣聽到幫助者告訴自己問題的癥結。
當我們被某人的某些性格特質吸引，或發現他人的才華和能力值得被欣賞時，我們會對那人產生欽佩和仰慕之心。你這一生欣賞或欽佩過哪些人呢？你這一生受哪些人啟發呢？今天，我們也可以將目光轉向耶穌，讓我們為耶穌在祂生命中所為我們展現的一切美好感到驚訝。我們可以透過福音注視耶穌，讓祂的生活吸引我們。今天，耶穌在福音中提到師徒關係：「徒弟能如他的師父一樣，僕人能如他的主人一樣，也就夠了。」耶穌就是「師父」，吸引並啟發了許多人的生命，一直到如今。耶穌的生活方式讓很多人感到欽佩而被吸引。歷史中偉大的每一位聖人的生命都因為擁有耶穌而發亮、成為後人的模仿。你今天被耶穌的生命吸引了嗎？我們每個人都需要更認識這位生活的師父。他天天和我們同行，教導我們如何活出生命來。透過聖言，我們可以深深的默想他愛的舉止、帶來生命的言語、祂如何對待每一個人、他的自由、慈悲、以及面對困難時的態度。雖然耶穌活在兩千年的以色列，但今天我們仍然可以透過聖言靠近祂，認識祂。祂仍然透過聖言在引導我們，啟發我們。我們不要忘了我們身為基督徒的目標，就是「能如他的師父一樣」，也謙卑的讓耶穌透過福音繼續教導我們如何活得更自由，更有愛。
在今天的福音中，耶穌老老實實告訴門徒，在這世上堅持要跟隨祂，堅持做對的事並不容易。比如說：當周圍的人都在講某人的是非，你的良心雖告訴你這樣不是天主所要的，但你卻害怕不參與大家的話題會使自己被孤立。或者，有時候你很雖然願意去關愛身邊的人，但基於各種原因他們卻拒絕了你的好意。這時，也許你能體會到當狼群中的羊的滋味——你感到渺小、微弱、害怕、想躲起來、想逃走、想放棄。耶穌知道我們面對的困難，因此祂今天鼓勵我們說：「唯獨堅持到底的，纔可得救。」耶穌相信即便困難，我們內在卻擁有堅持到底的能耐，畢竟堅持是天主的特性。舊約中我們看到天主堅持的愛了以色列子民，雖然他們一直背叛祂、遠離祂。身為天主的兒女，我們內也有這樣正直純真的愛，能夠轉變敗壞的環境，只要我們願意堅持愛下去。今天，讓我們挑戰自己，要用堅持的態度去實行最簡單的愛，並期待天主讓我們看到祂的救恩。也許我們可以堅持去肯定一個缺乏自信的孩子，即便他不以為意；也許我們可以堅持為讓自己心疼的人祈禱，即便他們不一定滿足你的期待；也許我們可以堅持用笑容面對仇人，即便剛開始這感覺有點做作……耶穌說：「唯獨堅持到底的，纔可得救。」讓我們期待我們小小的堅持在天主內能夠結出意想不到的救恩。
你們進那一家時，要向它請安。
在今天的福音中，我們聽到耶穌召叫祂十二位門徒，並賜給他們權柄，可以驅魔和治病。看了這個福音，你有什麼感觸呢？也許你認為耶穌召叫門徒就是兩千年前的事，和自己沒有關係。而且我們怎能和門徒階級的人相提並論呢？但這樣的想法是不對的。就如耶穌在那個時代按名字召叫了門徒們，今天祂同樣也要按名字召叫我們。為什麼呢？因為祂需要我們！因為我們身邊有許多人需要耶穌！環視周圍，你有看到被附魔、需要醫治的人嗎？這時代被附魔、生病的人可能是被壓力、惡習、各種癮癖、或心靈憂慮的人。很多事情靠科學、靠人的能力無法解決。他們需要的是信德，是認識一個愛他們的天主。然而，誰能夠把耶穌的救恩帶給他們呢？你有沒有想過，如果你能看到他們的需要，能因為他人的痛苦而心疼時，這已經是耶穌在召喚，邀請你加入祂門徒的行列了。也許，我們會猶豫，覺得自己哪來的能力去幫助別人？當感到軟弱時，讓我們把這些人的名字寫下，並在祈禱中把他們帶到耶穌面前，讓耶穌親自告訴我們該如何做。十二門徒回應耶穌的時候，多半不是因為他們認為自己很行、很有能力幫助他人。他們只是不斷從耶穌那裡得著力量去完成他們的使命。那你願意將自己的生命奉獻給耶穌，幫助祂把天國帶到許多人生命中嗎？
耶穌醫治了附魔的啞巴，本是一件值得慶賀的事，卻得來法利塞人的回應：「祂是仗賴魔王驅魔！」法利塞人見不得耶穌好，莫非是因為他們妒忌耶穌？試問自己，你是否對身邊的某些人也有這樣的態度。他越得到益處，你就越不開心；越多人讚美他的優點，你就要指出他的缺點。也許有人也把你當成競爭對手，處處對你風言風語，讓你感到莫名其妙。要知道，妒忌反映我們的自我中心。我們不在乎別人的幸福，只顧自己的好處。許多人成了妒忌的囚犯，無法發揮天主賜給的才華。福音中，耶穌教導我們不要被妒忌束縛。祂不花時間回應法利塞人的妒忌，因為祂有更重要的事情要做。祂周遊各城各村，施教、宣講天國、醫治病人、撫平災殃，留意的是人們的需要，而不是自己的形象。也許，今天當我們仍然糾結在妒忌中時，不如學習耶穌一樣，抬頭看看身邊許許多多的人需要我們付出愛。你相信嗎？當我們也像耶穌一樣，動了慈心，讓自己的心被別人的需要打動，為別人付出自己時，我們會發現其實我們沒有多餘的時間去嫉妒別人，去在意誰比誰做的更好。因為「莊稼多，工人少」。天主需要我們每一個人的才華和奉獻。當我接受每一個人的能力和才華都是被天主肯定和需要的時候，我的嫉妒之心便會被痊癒。
人死了還能活起來嗎？心死了還能再萌生希望嗎？福音中首長對耶穌說：「我的女兒剛纔死了，可是請禰來，把禰的手放在她身上，她必會活。」你是否因他哀求的眼神而感動？還是你認為他一定是被悲傷沖昏了頭，不知自己在說什麼。莫非，對你來說，人死了就該讓他好好離去；事情過去了，理智的處理方式就是接受、放下嗎？今天，試著反省，在你生命中有哪些地方猶如死去一樣？也許你們夫妻間多年的冷漠，已經同床不同夢了？也許親子代溝已讓兒女與你撕破臉？或許辦公室的政治讓你灰心，讓你失去自己？或你對人類文明因種族歧視、戰爭、貧窮陷入低潮感到恐慌。你為這一切流淚了嗎？生氣了嗎？祈求天主了嗎？還是，你理智的麻木自己，讓心死了。今天耶穌讓我們看到，祂並不是只是一個理智的人。祂聽到首長對死亡的抗議便心動了，因為祂看到首長對生命的渴望。耶穌是天主，祂可以在死亡中給予生命；祂也是一個慈悲的天主，渴望賜給我們希望。對我們來說是死亡、是絕境的狀況，對耶穌來說，並不是。「你們走開罷！女孩沒有死，只是睡著了。」我們沒有能力克服死亡，但是，當我們在死亡中努力轉向耶穌時，祂必要給我們顯示生命的痕跡。這生命也許不像福音中女孩復活那麼直接，但若我們堅持相信，一定會發現它。
「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」福音中這段話語很吸引人，因為耶穌向我們承諾了安息。但耶穌指的安息又是怎麼樣的呢？我想，祂指的並不光是身體上的休息，也不只是讓生活變得輕鬆舒適的安心，而是當我們能相信他、信任他而能得到的安息。在生活中，難免有某些情況會讓我們感到心靈疲憊、灰心喪氣。在你的生活中，有那些事如今也從你生活中奪走樂趣和希望、讓你感覺生活是沈重的負擔？當我們身心靈沒有依靠時，很多時候就連家庭、工作、學習、生活也會成為沉重的負擔。面對這些狀況，耶穌讓自己成為我們的安息。試問自己，你是否一個人在承擔生命的重擔？今天耶穌要用祂的臨在，幫助我們承擔重擔，並教導我們良善心謙的態度是獲得安息的關鍵條件。良善心謙讓我們發現自己和別人的渺小，並提醒我們不要在別人身上強加過多的要求。它教導我們用平靜的心態接納生命中的不完美。生活中有許多事是無法預測的，無法靠自己的力量來控制或解決的。良善心謙的人可以接納這一點，並繼續懷著希望、平安及信心往前走。這是為什麼耶穌邀請我們到祂那裡去，因為祂是良善心謙的，可以教導我們如何在易變的生活中，繼續能保持我們的平安、我們的安息。
在教會團體中，我們會發現不同階段的教友習慣用不同的方式活出自己的信仰。比如說：年長的教友習慣念經、念玫瑰經、守齋、莊重的音樂；年輕人或新接觸信仰的人需要多一點活潑的音樂、較開放式的祈禱或營隊來激發興趣等。然而，在現實生活中，常看到注重禮儀的教友糾正年紀尚輕、需要不同方式接觸信仰的孩子；也看到不理解禮儀真意的孩子無法專心在冗長彌撒中。今天耶穌讓我們看到祂的包容性。「兩樣都得保全」提醒我們不要用自己的程度、標準來判斷他人，因為，不管成熟與否，每個人的階段都是珍貴的。這是多大的一份慈悲和愛！耶穌非常渴望我們在信仰上成長，但祂知道每個人需要的時間、方式不同，因此祂不會逼小孩子用成人的方式、也不會逼新領洗的教友硬用三十年教友的方式。就像耶穌說的，如果新酒裝入舊皮囊，皮囊會破裂。新認識信仰的人，如果硬是裝入許多禮儀、經文、規範，而不先裝入愛的關係，他也許會像皮囊一樣破裂，使酒一去不復返；初學生急於套上年長修女的條件，也會像未漂過的布補在舊衣上最終扯裂舊衣，聖召也沒了。耶穌今天邀請我們，細細品嘗不同階段的恩典，每個階段的信仰都是值得品味的。但重要的是，信仰是愛的累積，以基督的愛為基準。
今天的福音中我們看到多默脆弱的心。當門徒說他們看見了主，他可能充滿嫉妒。他也是耶穌的門徒，但耶穌卻選在自己不在時候顯現，他的心情一定不好受。其實無論是神職人員或教友中，也會有很多「多默」，容易跟別人比較誰恩寵比較多或誰比較虔誠。在避靜中，若某人特別被光照，也會迎來羨慕的眼神。莫非我們的焦點多放在別人身上，而不是耶穌？今天耶穌看見了我們脆弱的心，祂送給了我們兩件禮物：第一個是祂的平安。「願你們平安」這句話值得好好咀嚼，因為耶穌的平安是很深的平安，即使在我們的黑暗期，門戶都關著，祂的平安還是可以穿透我們黑暗的想法，直達我們內心的最深處，給我們安定的力量。祂的平安讓混亂的思緒安靜下來。去掉了不來自天主的思緒，我們才能開始聆聽自己最深的渴望。耶穌給的第二個禮物是信德。這份禮物支持我們的信仰生活，讓我們沒有看見卻仍然相信、希望。有了信德，我們在感受不到耶穌時，卻仍然相信祂的臨在，在黑暗時，仍然相信光明的來臨，因此我們可以繼續做屬神的選擇，相信它們必結出果實。已過世的越南阮文順樞機在監獄被囚禁十三年，在一切都空無的狀態下，每天靠著信德活出基督的生命，為後人留下偉大的見證。你的信德是否也能如此？
福音中的經師，他們為什麼馬上斷定耶穌所說的話是褻瀆的話呢？莫非他們沒有見過人可以赦免罪過，對耶穌的作為感到不舒服？對於不熟悉的事物，他們習慣性的負面思維，讓他們無法看到展現在眼前的美。試問，當你遇到不傳統的作為，你第一反應是拒絕，還是開放去觀察，嘗試去接受呢？對於年輕一輩新的創意，對於國家推出的新政策，對於科學的新發現，對於耶穌對你的新邀請，你是否常反應不過來，也難以接受？當我們發現自己對改變有強烈的抗拒時，讓我們不要馬上封閉自己。要記得耶穌在世的教導對當時的社會就是一件很新的教導。祂不斷挑戰人類慣性的思想和行為模式：「你們為什麼心裏思念惡事呢？」今天耶穌也要問我們：「你為什麼要抗拒改變呢？」「你為什麼要嫉妒他人呢？」「你為什麼把信仰活得這麼約束呢？」「你為什麼把責任獲得這麼沉重呢？」耶穌就像一面鏡子，透過這面鏡子我們可以看到自己正在抗拒什麼。還好，在福音中我們也看到耶穌的仁慈。因為對經師憐憫，祂行了奇蹟讓癱子可以行走。今天耶穌也要耐心的對待我們的軟弱和抗拒。祂也願意為你我顯奇蹟，好讓我們可以因相信祂而改變。問題是，你是否開放自己去留意祂的奇蹟？
在今天的福音中，我們看到有兩個附魔的人，異常兇猛，擋住耶穌的路，也讓所有的人無法從那條路上經過。在我們的生命中是否也遇到這樣類似被魔鬼附魔的人，不但自己過得不好，而且也不讓身邊的人有好日子過？他們可能是情緒不穩定、行為不成熟、價值觀有偏差的親人、同事、也可能是我們自己。你能看到他們可憎的外表下面那可憐兮兮、沒有自由的人嗎？你是否有試著聆聽他們的痛苦呢？福音中我們聽到附魔的人對耶穌說：「天主子，禰就來這裏苦害我們嗎？」莫非，在每一個可惡的人背後其實是個受過傷，也害怕再被傷害的人？今天我們可以默想，耶穌今天做了什麼，讓這魔鬼被馴服呢？耶穌聽完他們莫名其妙的誣告，沒有出聲。當耶穌清楚自己問心無愧，站在真理和愛的一邊時，他沒有必要跟附魔的人狡辯、澄清。也許耶穌更多的是為他們祈禱。或許時間和安靜會逼迫附魔者認出自己內心的魔鬼，而向耶穌祈求救恩。「禰若驅逐我們，就趕我們進入豬群罷！」福音中，魔鬼終於離開了附魔者，證明耶穌的力量是超越魔鬼的力量的。也許面對我們身邊附魔的人，我們無法靠自己的力量驅逐魔鬼，但是，我們可以祈求耶穌給我們智慧和力量，教導我們用最好的方式驅逐魔鬼。也許我們必須犧牲一些豬——舒適、驕傲、面子，但若能保守自己和他人身心靈，那是值得的。
有些教友誤以為跟隨耶穌，人生什麼問題都會消失。然而，在今日的福音裡，門徒們跟著耶穌上了船，船就面臨了大震盪。門徒這時候因為有信德而開始祈禱：「主！救命啊！我們要喪亡了。」然而，對耶穌而言，他們是「小信德的人」，雖然是有點相信主，但這樣的信德是一種癱瘓的信德。他們祈禱，但同時懷疑；他們信賴，但同時生氣耶穌為什麼要讓他們面臨危機；他們有愛德，但很快就因為不滿而消失；他們感恩，但不久以後就會抱怨。你不覺得你的信德也是這樣嗎？即使是從小受洗，信德都長不大，反而恐懼和世俗的想法看似生活中的領袖。那我們該怎麼辦呢？一次又一次去意識到主耶穌就在我船裡。一次又一次對祂說：「你是我生命中的主人，不是我，而是祢。」只有在交託，我們能戰勝心中的各種膽怯；只有在信賴，我們能克服懷疑的小魔；只有在祈禱，我們才能把自己的無助都乖乖地交出去：「救我，不是救我免於外在的風浪，而是內心的海嘯。主，請來平息我的不安。主，請祢來！請對我的心說話，我渴望聆聽祢。」讓主的聖言每天平息心內的混沌和不安，讓祂作主。
初期教會是一個殉道者的教會。伯多祿、保祿、雅各伯、斯德望，以及那麼多著名的和無名的其他人，他們為了愛耶穌而獻出了自己的性命。為何他們這麼多愛耶穌？不是因為他們如此偉大，而是由於天主的恩寵。
今天福音的中心思想，就是要邀請我們認清這種愛的錯覺和危險。當我們把對方視為自己生命的一切時，愛不單得不到滿全，反而遭到握殺和窒息。相反，愛的真義在於背起自己的十字架，放下生命的一切。幾時我們不把對方視作自己生命的絕對，最高的擁有，唯一的產業，灑脫地將自己所愛的豁出來，那才是愛的滿全。
天主疼愛的耶路撒冷在主前587年被巴比倫人侵略、侮辱、毀滅。來自舊約的《哀歌》就是先知為人民的痛苦而哭泣，嘗試尋找痛苦的前後因果。痛苦不再是抽象，而是親身經歷的事情。在這次全球的疫情，我們每一個人也都體會到不安；沒有一個家庭不受影響。無論膚色或國籍，人人都在哀悼。我們因為疫情而成了一個大家庭。我們面對了身為人的極限，開始分辨出什麼事是虛假的，什麼又是值得珍惜的。有點智慧的人或許會像《哀歌》的作者一樣，嘗試問：「為什麼我們會落到今天這個下場？」今日聖言首先指出，一切善惡來自天主。接著，邀請大家好好觀察且心疼受苦的人，渴望改變情況、渴望救助人脫離痛苦。最後，指引人向唯一能拯救我們的天主高舉雙手，而這祈禱不只是為自己的親友祈求，而是為全人類的好處祈禱。當我們意識到痛苦的來源是在天主允許的範圍之內，有信仰的人似乎會鬆一口氣，因為我們的命運不是由無理性的能量或神明所掌控，而是由既正義又憐憫我們的天父、愛我們的天父所掌權。祂不會隨意對待我們，而是因為視我們如寶，所以允許痛苦來鍛鍊我們，像鍊銀子一般，鍊了我們，讓我們變得更像「人」，更像天主的肖像。所有的不安因為有主的帶領會化成更深的信賴和自在。
你有勇氣對天主說這樣的祈禱嗎？「主！禰若願意，就能潔淨我。」你有這樣的渴望嗎？渴望自己潔淨，特別是渴望自己的內心潔淨，這意味著承認心裡有一部分受到罪惡的影響，導致我們很難接近他人，也很難接近天主。在聖經的理解中，不潔淨的心是遲鈍的心，就如厄瑪烏門徒一樣；雖然耶穌親自與他們同行，但他們的眼睛卻被矇住，認不出對方是誰。我的心潔淨嗎？我可以問自己：「我能在身邊的人認出耶穌的臨在嗎？」很多人，特別是親人，在我們的眼中並沒有很高的價值。看到他們就看到問題、看到不愉快的回憶、看到束縛、看到挑戰。然而，耶穌說：「心裡潔淨的人是有福的，因為他們看見天主。」心裡潔淨的人是有福的，因為他們能與親友有密切、親近彼此、心對心的關係。有健康的關係，這是多麼重要的啊！如果我們與某人有距離感，如果我們在某人面前不自在，那是多痛苦的一件事啊！我們就成了今日的癩病人一樣，雖然身體是健全的，但人際關係生病了。現在社群媒體發達，人與人之間聯繫很容易，然而人跟人真實的連結卻愈來愈難建立。今天，讓我們祈求：「主，就從我自己開始，我渴望像福音中的病人一樣，到祢跟前去，我渴望自己能潔淨，渴望在最有距離感的人身上看見祢，渴望與他更親近，也因此與祢更親近。」
你怎麼認識一個人呢？透過互動和交談，透過長時期的接觸，我們可以認識一個人，對嗎？今天，主耶穌在福音中強調被祂「認識」是天國的門票。對一些熱心，常為主做事的教友，耶穌竟然說：「我從來不認識你們」。看看我們今日的教會，有幾位熱心的教友每天看聖言祈禱呢？有多少會花時間看看福音中的耶穌，盡力活出祂的價值觀呢？我們認識的熱心教友大多數是以服務為主，以工作來定義自己的人。他們都是「好人」，也會用「好人」的想法為主做事。但可惜的是，他們卻忘記了受洗的意義是要讓他們成為天父的子女，是以主耶穌為範例活出每天的思言行為。天父不期待我們無錯誤的、完美地活出基督徒的價值觀，但最基本的態度是，我們要「渴望」，就是說，渴望變得像基督那樣。有渴望，天主聖神就容易帶領我們，沒有渴望，我們只會抗拒任何的轉變。所以，很多時候，在教會裡服務許久的熱心教友不但沒有如耶穌基督一樣成熟，反而變得更會斤斤計較。有些還會不開心地離開信仰。主今天再次指出信仰的核心和基礎，那就是：「聽祂這些話而實行的」。讓我們每天不倦怠地看福音，把看到的聽進去，也在大小事情上活出來，而且在一天中不時想起天主對我們說的話。進天國的門檻其實不高，只要我們渴望，且盡量活出耶穌的樣子，我們已經在天堂了。
我們的腦筋不停在轉；有時候，想太多會讓自己感覺到壓力，或許也會被自己的幻想束縛住。很多時候，因為想太多而忽略內心的聲音，但是那細微的聲音其實是聖神在我們內的帶領。今日的聖言講到舊約中的上主的僕人。聖言從編號第一到第四都是講到僕人心裡在自我碎碎唸。從第一句，可看到他對自己的自我認識；他是一個很認真的福傳員，認真符合天主和他人對他的期待。他常懷念天主對他說：「你是我的僕人」，也以真身分為傲。但長期努力後，發現自己已經筋疲力盡，他發現自己白白勞碌了。你是否也有這樣的經驗呢？為家庭、為團體、為天主耗盡了一生，現在卻迷失了自己？然而，危機就是轉機；這時候卻是僕人轉換為朋友的時機。在第五句，這位愛天主又覺得自己遠離天主的僕人開始誠實聽到天主對他的話。是否有注意到，名詞從第三人稱成了第二人稱？透過前面的磨練後，開始誠實地正視自己，把面具和套在身上的期待和害怕都勇敢拋開了。這時候，天主不再是負擔的來源，而是站在他旁邊說話的朋友了。他們的關係不是不平等的主人-僕人關係，而是「你和我」的關係。今天讓我們祈求洗者若翰，他也經過這樣的淨化，也因此成了「新郎的朋友」，站在新郎-耶穌旁邊，因為聽到祂的聲音而獲得圓滿的喜樂。
狗不懂聖物的神聖性，豬也不懂珠寶的價值；狗和豬只知道吃、喝、睡。牠們過得是動物很直覺性的生活。其實，我們許多人也是靠直覺而生活，而在人身上的直覺會被記憶、害怕、偏見等的因素影響。反省看看你和最親的人之間的互動是靠信德，還是靠直覺呢？例如，你們之間常起口角，而每次的互動都會不知不覺地用這樣的模式互動。雙方也很少去意識到對彼此的偏見。而即便意識到了，也難以改變，也因為面子的問題，不想去改變。這樣的互動是靠直覺的反應，而非信德的選擇。今天，主耶穌渴望我們可以升等，從動物直覺性的反應到信德的選擇，最後到恩寵的境界。祂指出一個方法，那就是「求」，首先是要求信德，然後求天父讓我們接納自己的害怕和偏見，正視自己的武裝，也接納自己的無助。求天父天天緊緊地擁抱你，安撫你的害怕。沒有從心裡深深被天主愛的經驗，我們很難放棄手中的武器。但若能每天求被祂愛的經驗，那我們會越來越有信心走進窄門。窄門就是耶穌自身，是祂所選擇的，是祂的價值觀。耶穌因為深深被天父愛，所以能放下對別人的期待和失望的包袱，成為心理平衡的人，成為帶來和平的人。要有平安的生活，不是只求事情順利，而是求被主愛，也求能夠有意識地選擇去愛他人。
相信我們都有異物進到眼睛、讓我們不舒服的經驗，但往往異物出來後只是一根細睫毛或一粒小沙粒。這麼小的東西都讓我們渾身不舒服了，更何況是一個根本塞不進眼睛的木頭？耶穌今天很有創意地用眼睛的比喻來提醒我們身為人類的矛盾：我們自己眼睛很糟糕，有木頭在裡面，卻想把別人的木屑清除。為何我們只看見別人眼睛有東西，卻不願意面對自己的大木頭、並且拿走它呢？這可能是因為我們已經看不見自己的大樑了，或自以為沒有大樑。隨著年歲的增長，我們的眼睛也愈來愈退化，看到的風景也愈來愈固定。這顯示出我們的價值、生活習慣、做事方式往往也變得根深蒂固。因此，我們常常認為只有我們才是對的，別人是錯的。如果別人有其他意見，就是反對、拒絕、排擠、討厭我們，團體中的分歧往往歸咎於此。然而耶穌今天邀請我們取出自己眼中的大樑，認清阻擋我們看見的根源是什麼，是驕傲、封閉、冷漠、憤怒，還是害怕、忌妒、懶惰、自卑……？每天特別在祈禱中，我們能意識到自己的大樑，要真心感謝耶穌及聖神的協助，因為只有祂的憐憫及愛才能讓我們看見。好消息是，不管我們多不完美，祂還是愛我們到底，渴望我們的眼睛有一天能真正地看見，看到天父在每個人身上最真實的愛的印記。
你是一位福傳的基督徒，還是一個在觀光的基督徒呢？今日福音的前文是主耶穌召喚門徒們出去福傳。接著，祂很清楚告訴他們和今天的我們這使命伴隨而來的困難和挑戰：「你們不要怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的」。很多時候，我們害怕那不能殺害靈魂的，例如，害怕失敗、害怕不被別人看好、害怕失去掌控、害怕自己不行等等。然而，這些挑戰都包含在被召喚的套餐裡面，因為磨練會幫助我們越來越像耶穌。身為天主子的祂被認為是失敗者，不被人看好，對自己的生死也沒有一點掌控。傳福音不是一個活動，而是在傳的時候，你和我透過在困難中的選擇和接納愈來愈被陶成像耶穌一樣，成為真正認識天父的愛子，只為天父而活的人。太多基督徒在傳福音時，還是帶著被別人愛的期望。困難一旦出現，他就會沮喪而冷淡。所面臨的挑戰都是一種測試，看看自己的信德是否是真實材料，還是只是一種化妝品式的信德。只有正視挑戰，我們才能選擇不要害怕，選擇依靠對主的信心往前走。在基督徒坎坷的人生中，我們從未被遺忘，反而天父細心的照顧常陪伴著我們，雖然多次我們是感覺不到的。主耶穌三次說：「不要害怕！」因此，在不足中我們更要信賴耶穌，信賴那一定會抱著我們走的天父，直到我們回家的那一天。
這篇福音重點不是顯示耶穌的叛逆，也不是要強調耶穌多麼聰明厲害，而是為了顯示祂與天父比血緣還要深的親密關係。祂留在耶路撒冷的原因其實很簡單——為了跟天父在一起，培養親密的關係及連結。在耶路撒冷，祂進入了祂最深的內室祈禱，與天父分享祂的生命、渴望、害怕、成長。福音中有許多人在逾越節往耶路撒冷去朝聖，只是照著節日的慣例而參加。但有多少人是為了培養與天父的關係而去呢？活在21世紀的我們，我們每週去彌撒、唸很多串玫瑰經只是因為慣例，還是為了那份關係呢？你可能有發現，自己的孩子不願意去彌撒，但如果好朋友去了，他自然就會願意去。這代表關係在生活中是如此的重要，它能夠推動一個人走出自己，採取愛的行動。由此可見，這份與天父愛的連結驅使耶穌去聆聽、與這些經師對答，渴望被他們指導，讓耶穌更加了解自己未來的使命。這份愛也讓耶穌服從祂的父母，與他們回到納匝肋。這份親密的個人化關係是慣例無法培養的，我們也無法模仿其他人，因為天主渴望與每一個人相遇。感謝主，祂離我們很近。耶穌教導說，祈禱時就要進入心中的內室，因為天父早就在那裡耐心地等待我們。讓我們每天釋放出時間與空間，與天父展開一場心與心的邂逅。
教宗方濟各告訴我們說，慶祝耶穌聖心節就是慶祝與祂的友誼，他說：「我們都領受了這份禮物——我們能親近耶穌的心，與耶穌成為朋友……祂也會忠實做我們的朋友。祂說：『我不再稱你們為僕人，我稱你們為朋友』（若十五16）』」無論是覺得自己夠不夠資格當耶穌的朋友，祂早已經揀選了你，也會對你忠實到最後。這份友誼的基礎不是我們能為耶穌做什麼，而是我們能領受多少，因為耶穌自己說：「我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了」。人的領受能力隨著年齡而減弱；他能接受的範圍被習慣性的生活模式固定。耶穌召喚我們，渴望陶成我們，領受祂分享的一切。換句話說，我們必須練出的是彈性和開放度，不然，信仰只是表面的一層而已。身為耶穌的朋友，讓我們允許自己被耶穌的教導連根拔起，徹底地讓主的話更新我們的心思意念。我們不但要穿上基督，更要從最裡面允許自己被更新。很多教友會抗拒很久，也會生耶穌的氣，因為不了解為什麼信仰不但沒有帶來好處，反而讓他們的生活越來越麻煩。這時，我們真的要祈求主，賜給我們「不是智慧和明達」，而是小孩子具有的彈性和開放度。這樣，我們才能順服、領受、並享受與主耶穌的友誼，成為被祝福的人。
「因為你們的父，在你們求祂以前，已知道你們需要什麼。」天父早就知道你需要什麼。有時候，連我們自己也不知道我們需要什麼；隨著時間和年齡的改變，我們的需求會改變，我們十年前要的，現在未必對我們重要。但天父知道你一生需要的是什麼，祂知道的是我們短期和長期的需要。天父藉由耶肋米亞先知說：「我知道我對你們所懷的計劃，是和平而不是災禍的計劃，令你們有前途，有希望。」無論在人生的哪一個階段，我們都需要有前途、有未來、有平安、有希望。天父早就知道，而且祂會賜予我們這一切。那我們要學習依賴祂，用愛女、愛子的身分信靠祂。你祈禱的時候，你的定位是什麼呢？教宗方濟各說：「若我們不感受到自己是兒子、是女兒，若是沒有對祂說：『天父』，那我們的祈禱就是外邦人的祈禱。」祈禱的氣氛就是慈父和愛子、愛女的氣氛，而祈禱就有溫馨家的感覺。因此，雖然天父早就知道我們的需要，我們還是要開口求祂，就是因為我們只會向我們信賴的人求。身為愛子、愛女的我們，我們對天父有信心、有赤子之心，所以才會開口祈求。而且學會開口，學會表達自己的需要，這也是謙虛的人才能做到的。今天，讓我們在祈禱中意識到我們是誰，天父是誰，我和他人又是誰；我們就是家人，我們都是被愛的弟兄姊妹們。
在人前行仁義，在會堂和街頭祈禱，讓別人看出是在禁食，為什麼要這麼做呢？這是為了得到別人的欣賞、讚美與尊敬，透過他人的認同來鞏固自我的位置，建立自我價值。這是一個很大的誘惑，並不是真理，因為你必須時常注意在人前的表現，在意別人如何評價你，變得患得患失。有時甚至要隱藏或假裝，不敢呈現真實的自己。或者你在服務和愛人的行動中，隱藏著希望得到別人的欣賞與認同的需要。得到讚美與肯定時很滿足，沒有得到時，就感到失落，甚至懷疑自己不夠好。有沒有覺得透過這樣的方式來建立自我價值很虛幻？很不自由？你有因此而受苦嗎？然而真理卻是，我們的價值是天父所決定，並非任何人可以決定的。在天父創造我們的那一天，祂已經開始熱切渴望我們、愛慕我們。和我們的外貌、能力、表現、成就無關，只因為我們是祂的愛子愛女，祂就無條件的愛我們，祂連我們的每一根頭髮都能細數，我們所有的優點和不足，祂全知道。祂沒有要我們完美，祂就是白白的給，祂只要我們相信祂的愛、接受祂的愛，做最真實的自己，活出祂所創造我們的最真實的生命。「你的父在暗中看見，必要報答你。」天父的愛是不用證明或爭取的，祂要我們活出真正的自由、平安和喜樂，享受成為祂愛子愛女的真幸福。
台灣人對美食很重視。網站、電視上每天都有介紹美食的文章或節目。台灣人也常寫美食的文章介紹一定要吃的美食。然而是否有人花心力介紹耶穌這道美食呢？耶穌的話讓許多人震驚：「誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生。」乍聽之下以為耶穌要我們當食人族、野蠻人，但其實這是耶穌的創意，因為他知道我們愛吃，每天都擔心要吃什麼、喝什麼，但是我們第二天還是會餓、還是不滿足，因此繼續追求更好吃、更多口感的食物。天主願意變成麵餅，住在我們裡面，這是多麼大的謙卑和愛！這份愛不是為了祂自己，而是為了全人類能夠有真實的生命。深深的意識到這一點，我們看到在疫情中，義大利許多神父犧牲自己的性命只為了把聖體帶到病人之中，渴望能夠讓他們看見耶穌、領受耶穌給的生命和希望。這次的疫情可能讓許多人更加了解耶穌這份愛心。也許行動管制讓你沒有辦法彌撒、領聖體。這時候，你是否對聖體有更深的反思。你是否感受到沒有聖體，雖然肉體上可以透過食物得到滿足，心靈上卻慢慢地枯萎。也許當外在的環境限制了我們領聖體的可能，我們才更懂得珍惜耶穌，感謝祂親自到我們之中。因此，如果你今天有幸能在聖體內和耶穌相遇，就讓自己好好品嚐耶穌的臨在，真正感恩祂因愛而來到你內吧！
「厄里亞，你在這裏做什麼？」這個問題看似很簡單，但是卻逼迫厄里亞停下來，發現自己內心的聲音。現代有一個普遍的文明病，就是忙碌。我們每天像無頭蒼蠅一樣轉個不停，但卻和最深的自己脫離了關係，讓我們不清楚自己存在的意義是什麼。這樣的和自己脫節讓人很痛苦、很疲累。天主不忍心看到我們如此辛苦，所以邀請我們自我反省：「你在這裏做什麼？」。在回答這個問題時，天主要求厄里亞站出來、站在山上、立在上主前面。天主不要我們帶著面具，只呈現自己好的一面。祂要我們站出來，因為祂想看到我們真正的面孔。祂希望和我們有真實的關係，不要做作。經文中，我們看到當厄里亞決定要立在上主面前時，他首先經歷的是暴風、地震、烈火，但天主都不在其中。若你接受天主的邀請，真誠的把自己的心理打開給祂看，沒有掩飾，你也許會發現其實你心中有各種情緒：氣憤、擔憂、想逃避、膽怯、怠倦、害怕等。這時，不要躲避，因為天主不會因為這些而判斷我們的。天主允許這些情緒的存在，因為我們需要承認它們的存在，才能更深入的理解及接納自己。但，我們也要記得，天主是超越情緒的。最後厄里亞在細微的風聲中認出天主來。當我們的各種情緒都被聆聽，得到安撫以後，當我們開始接納自己時，我們也能在心中的平安、順服認出天主。
在今天的福音中，耶穌派遣門徒去「宣講」天國時是這麼說的：「病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐」。耶穌在告訴門徒們說，他們的言行舉止是很有力量的，可以醫治病人、可以復活死人、可以潔淨污濁、驅逐魔鬼。但是，有多少時候，我們卻同樣用天主賜給我們的能力去傷害別人、帶來痛苦？今天耶穌要我們意識到，若我們承認自己是祂的門徒、想和祂一起往前走，我們要更有意識的善用天主給我們的能力，常常反省自己是否在宣講天國，還是宣講地獄？也許有人會說：我沒有口才、沒有高深的學問、經驗，不會宣講天國？這也是一個錯誤的概念。今天福音中我們看到當耶穌派遣門徒是，祂沒有要他們帶金銀銅錢、以及多的衣服、拐杖。祂要告訴門徒們說，門徒宣講天國的力量不是來自外加的條件，而是來自他們和耶穌的關係。耶穌是如何對待他們、如何教導他們、如何陪伴、接納他們，這就是他們要宣講的天國。你懂得珍惜自己和耶穌的關係嗎？你記得耶穌如何在你生命中的高峰低谷陪伴你，帶給你歡樂或安慰嗎？你明白耶穌用心良苦的教導及仁慈的包容嗎？只要我們好好回顧並品嚐自己和耶穌的經驗，讓這些回憶一次又一次的復興我們的生命，並把同樣的愛分享出去，這就是宣講天國了。
福音中我們看到耶穌是一個自由的人。祂在安息日治病、驅魔，讓門徒們在安息日時掐麥穗吃；祂和罪人同坐，用手觸摸癩病人，這都是違背禮節的法律的行為，但祂卻大膽的做了。莫非耶穌教我們的自由是隨心所欲，想做就做嗎？但今天耶穌在福音中又說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全」並警告人們不可廢並教導別人廢除誡命中最小的一條。這是怎麼一回事呢？我想，重點就在於「成全」這句話。耶穌的自由來自祂不盲目死守法律，卻能深入去體會法律背後要保護的更深的真理是什麼，而選擇遵循它。比如說，法律雖然指定安息日不許工作，但其目標就是為了守護人與天主、他人、和自然的關係。那麼，當耶穌有在安息日醫治病人或驅魔時，祂不是輕視法律，而是成全它，因為祂讓那些原來不健全、不潔的人，能夠健全起來，和自己、天主和他人再建關係。耶穌超越了法律的框架，卻成全了法律的精神，真正顯露出祂的自由。試想，你是真正自由的人嗎？機械化的遵守法律的人明顯的是不自由的。但只強調做自己而頑固的拒絕服從法律的人也是自我的奴隸。但耶穌卻用祂的榜樣教導我們，真正的自由來自認識天主法律的精神，並生活的活出它，成全它。
厄里亞先知及匝爾法特的寡婦的相遇結合了人們生活和信仰的兩個層面：一方面凸顯了人類的貧窮，另一方面卻顯露了天主豐富的照料。經文首先描述了那個國家的情況：「不幾天以後，那地方沒有落雨，小河也乾涸了。」這時候，天主派遣厄里亞到祂指定的地方尋找一位寡婦，說那寡婦可以供養他。但這個寡婦非常貧窮，除了一點油和麵粉外，什麼也沒有了。在你的生活中，你是否有遇到這樣匱乏、不足的經驗呢？不僅是在物質上，我們也會在健康、信德、喜悅、耐心、愛、希望、能力各方面感受到匱乏。這些匱乏可能在你的家庭中呈現、也在社會不同階層呈現，讓我們可以稍微了解匝爾法特寡婦的無助。的確，人一般害怕這種匱乏、脆弱的感覺，但這卻是有限的人類活在必須面對的現實。但是，今天天主邀請我們相信他，並意識到匱乏的經驗逼迫我們緊抓天主，接受自己的生命掌握在祂手中，而祂永不放棄我們。匱乏是體驗天主豐富照料的機會。天主知道我們需要的一切，因為我們是祂所愛的孩子。就如祂照顧了匝爾法特寡婦一樣，祂也像我們承諾祂將供給我們所需要的一切。但是我們需要開放並相信他，冒險接受祂的邀請，即便有時候祂似乎要我們放下自己最後的把握、自主、和可控制。
在講求成功、發達、權威、地位的世界，人們似乎已經接受了弱肉強食，有能力就往上爬的生存模式，絕對沒有人會說貧窮、哀慟、飢渴、受迫害是好事，更沒有人會重視溫良、憐憫、心裏潔淨、締造和平這樣「軟弱」作風。耶穌的真福八端卻恰恰舉揚了這些態度，這是怎麼一回事呢？今天，讓我們意識到，耶穌的真福八端是要教導我們活在天主的邏輯下，真福八端前半句雖然難以理解，但配上後半句天主的承諾，意義卻很明確了。原來，比世上的財富更好的，是來自天主的禮物、保障。「神貧的人是有福的，因為天國是他們的」。若你仔細思考，人們在世上累積財富是為了什麼？豈不是要有個安穩舒適的生活嗎？但許多有權有勢的政治家、明星，雖然錢財萬貫，但卻因為沒有天主而獲得平安和滿足，不是嗎？反而那信靠天主，腳踏實地生活的百姓才能體會到天主每天的供應是足夠的。可見，真福八端只有在信靠天主的關係下才有意義。有了天主，哀慟雖然不能讓我們得回所失去的事物，卻讓我們懂得珍惜生命中更值得珍惜的；有了天主，我們不必因為競爭而失去自己，卻學會以溫良等待的方式承受天主給的產業；有了天主，我們才有勇氣原諒和放下，因此放過自己的未來；有了天主，我們才能用乾淨的眼睛彼此擔待，活出尊敬和自由。有了天主，你會如何體會真福八端呢？
我們常聽人說：「天主是愛」，但是你真的體會到這句話的深度嗎？福音告訴我們：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。」雖然人都得面對肉體的死亡，但你知道嗎，即便在每一天的生活，人也經歷各層面的喪亡。當你對生命迷惘時、在人際關係發生衝突時、當你的期待和夢想破碎時、當你犯罪跌入誘惑時、當你被誤會及不正義對待時…你所感受到的疲憊、黑暗、孤獨、絕望、愧疚、暴力、霸道、憤恨等，亦是身心靈的死亡陰影。假如你試過靠自己的力量想把自己從死亡陰影中拉出，你會發現這幾乎是不可能的。人性的軟弱讓我們無法自救。當你開始對自己不耐煩，甚至討厭自己時，今天天主卻要讓我們看到，即便我們不喜歡自己，祂依然想辦法把我們領回家，把永生賜給我們。天主的愛就是，當我們明明不可愛，不配站在祂台前時，祂卻派遣自己的兒子來靠近我們，用祂的愛和仁慈軟化我們的心、用祂的榜樣啟發我們的思維、用祂的計劃陪伴，重新給我們勇氣站起來。耶穌沒有判斷我們，但卻告訴我們，眼前的「喪亡」並不是最後的結局。即便是現在，我們亦可以選擇活出永生，亦選擇聽從耶穌、選擇祂、選擇相信、選擇原諒、選擇懺悔、選擇順服、選擇真正的平安。
經師是教導法律的人，對祖傳的法律曾受過精確的教育，對天主他們也是熱忱的。天主召叫他們坐在高位，好使他們為那些目不識丁的人，為生計工作而無法研讀法律的人服務，但他們視這個聖召為特權，要受人尊敬而不是謙卑服務。福音中的經師他們重視外在的行為而且要給人看見，耶穌斥責的就是經師這種尋求自我出眾的傲慢態度。他們忘記了自己工作的對象是為了服務窮人，工作的目的是為了奉獻自己，他們沒有為天主做，也沒有把工作交託給天主。今天我們可以反問自己，我們是否也不小心掉進這種自以為很偉大的陷阱裡呢？當我們什麼都有，不愁吃、不愁穿、生活安逸時，是否卻不能體會到窮人、弱勢的人的感受呢？我們用有利於自己的法律、規則去要求別人一定要達到某種視乎很主觀的標準，把沉重的負擔加在他們身上。相反的，耶穌同樣精通法律，但卻不苛刻的要求他人。福音中，耶穌看到窮寡婦了，並看透到真實的她。耶穌沒有看到寡婦的不足，卻看到她際遇困苦、也看到她的慷慨、她的忠實、她的愛。耶穌可以同理寡婦，也在她的不足和卑微中肯定了她，提升了她。看看耶穌和經師們對於權威的態度，你的心被誰吸引了呢？是經師門做作且苛刻的氣質，還是耶穌的親切且慷慨的愛？
在今天的讀經一，我們看到保祿寫信給弟茂德，一個年輕但卻富有聖寵的教友，在信德的路上鼓舞並引導他。經文中，我們聽到保祿為了傳福音而面對不少的苦。祂說：「凡是願意在基督耶穌內熱心生活的人，都必要遭受迫害。」實際上，當天主召叫成為基督徒時，祂便傳授給我們身為天主子女的身份，讓我們能夠活得像耶穌、正直又有意義、富有愛心且造福社會。但明顯的，天主的價值卻和世俗的價值背道而馳。經文中，保祿提到惡人。「惡人和行詐術的人卻越來越壞」。當他人使用不誠實、不正義的方式獲取利益，當世界提倡不符合倫理的自由時，當刻薄和虛偽成為普遍的文明病時，要堅持活出基督徒的價值和身份，其實很不容易，會被見怪，甚至會吃虧。你是否也曾經體會到這類的迫害？今天保祿以自己的經驗告訴我們，「主卻從這一切迫害中救出了我。」是的，我們雖然是基督徒，卻很軟弱，靠自己的力量我們無法抗拒世俗的誘惑，常因懶惰、驕傲、貪婪而受背叛了天主子女的身份。這時，保祿勸告我們：「你知道你是由誰學來的……《聖經》能使你憑著那在基督耶穌內的信德，獲得得救的智慧。」如果我們時時記得我們真正的師傅是耶穌，而我們可以透過聖經認識祂，讓自己被祂教導，漸漸的，你會發現天主會說服你的心，給你力量活得不一樣，活出基督徒應有的聖德。
論道司祭，一般教友就會想到神父們。教友們會認為神父是被天主特別揀選的。有些教友會因為神父們選擇放棄婚姻和家庭生活獻身侍主而感動。更有教友被神父個人恩寵——講道、牧靈、神學、帶青年以及獻彌撒時的威嚴吸引。但你知道嗎，除了神父以外，每個教友在領洗時，都接受了耶穌的司祭職。雖然平信徒無法獻彌撒，但在今天的福音中，耶穌卻讓我們看到祂如何將生命的每一刻當作一個祭獻，獻給天主。福音敘述耶穌受難前在山園祈禱的過程。這時候，祂沒有仰慕祂的群眾跟隨，沒有疼惜祂的母親陪伴，沒有雄辯的言辭，甚至沒有心中的平安。面對生命中最大的考驗，耶穌看似沒有什麼好的東西可以奉獻給天父了，是吧？但，也就在這時候，耶穌的匱乏變成了祂的祭台，順服成了祂的奉獻。「我父！若是可能，就讓這杯離開我罷！但不要照我，而要照禰所願意的。」從心底接受天主給予祂的安排，不是因為喜歡，而是因為愛，就是耶穌身為大司祭獻給天父最美好的奉獻。換你，今天你能夠給天主奉獻出什麼呢？可能天主要的不是你輝煌的成就，卻是你在生活中的愛和順服。你想過嗎，當事情不如你的期待、當被人誤會時、當成績落榜時、當所愛的人離開時，這些不如意可以是生活中的不幸，也可以是我們生命中愛和交託的奉獻。
你覺得你有聖召嗎？一般人認為只有神職人員或傳教士才有聖召，因此一聽到「聖召」這兩個字，不是害怕被天主選中，拔腿就跑，就是對神父修女有莫名的崇拜，認為只有這些「特選子民」夠聖，配得上談論天主、耶穌。然而今天保祿提醒我們：「天主拯救了我們，以聖召召叫了我們。」原來，每個基督徒都是被拯救，都是有聖召的，因為選擇的「決意」及施予的「恩寵」來自天主。你知道嗎，今天無論你是父親、母親、獨身、獻身生活者、神職人員，甚至是有先天上身心的挑戰者，天主都給我們一個獨特、個人化的召叫，甚至在萬世以前賜給我們所需要的恩寵，好讓我們能活出這聖召。不管身家地位、社經背景如何，只要我們發現自己的聖召並活出它，我們會感覺到自己的生命是滿足、喜樂的。但是，很多人卻沒有在自己的生命中活出自己的聖召，或從來沒有懇切祈求聖三啟示這個個人化的聖召給自己。當我們忙著抄襲別人、羨慕別人、沒勇氣或耐心去反省和分辨自己目前過的生活，我們會失去很多時間兜圈圈走別人的路，或走在自己的路上卻走得行屍走肉。走在聖召的路我們需要天主聖三的相連、合作。記得保祿對你的提醒：將耶穌的恩賜再度炙燃起來。耶穌從未保證聖召的路會一帆風順，但祂亦早已賜予你大能、愛以及慎重之神。因此，勇敢去尋找、保護你的聖召吧！
當你遇到一個處處刁難、試探你的人時，你會怎麼樣處理呢？是委屈的壓抑在心？還是急著回應以證明自己有理？今天讓我們看看，面對這樣不舒服的經驗，耶穌是怎麼處理的呢？福音中，我們看到法利塞人和黑落德黨人問了耶穌一個兩難的問題，想陷害祂。該不該給凱撒納丁稅？說該，就等於承認羅馬為合法掌權者，也默認自己並非預許的默西亞；說不該，就會被告是叛亂份子。還好，耶穌臨危不亂。首先，即便當耶穌識破了他們的虛偽時，祂的心情會複雜，但他卻沒有掉到情緒的漩渦中——發怒、狡辯、以硬碰硬。再來，耶穌也用他的智慧，不跌入二選一的陷阱，而是超越它。「這肖像和字號是誰的？」有時候，懂得問好的問題能夠扭轉局勢。在這裡，耶穌沒有給他們一個簡單的答案，卻帶領人們去思考，甚至把問題丟回給他們，要求他們為自己想法、認知負責。看到耶穌的做法，你有哪一點需要向耶穌學習的呢？最後，耶穌說：「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」也許，耶穌要提醒我們，無論我們在生活中面對什麼棘手的事，最重要的是，不要出賣了那屬於天主的，而屬於天主的，就是我們善良、真實、美麗的靈魂。耶穌沒有讓利塞人和黑落德黨人惡意的刁難妨礙祂活出天主兒子的真善美。你呢？
今天的福音為我們帶來了一個禮物。這就是耶穌把聖母留給我們當媽媽的那一刻。很多時候，我們不夠意識聖母在我們的生命中及基督信仰中的重要。因此，今天讓耶穌告訴我們：「你有一個母親」，並邀請我們和聖母分享這一天。我認為無論我們多大年紀，我們始終需要母愛——一種真誠、慷慨又無私的愛。無論我們在世的母親是否給予我們這份愛，我們都能在聖母身上體會到它。我們是她摯愛的孩子，在生活中各種情況下她總是為我們代禱。當我們失去信德、不懂得如何祈禱時，當我們不知道如何與天主交往時，當我們需要被愛和傾聽時，聖母就在我們身邊。她擁抱我們並教導我們相信。另外，她不僅是愛我們的母親，也是我們生活的榜樣。在十字架下，她站穩腳，堅持不懈直到最後。有時，我們遇到困難便不知道該如何站穩腳，如何等待。相反的，我們會灰心、絕望、會放棄。有多少次，當我們在家庭、工作、學習、婚姻中受到打擊時，我們想過要放棄、想辭職、想輟學。今天聖母讓我們看到站穩腳步，等待復活的重要性。這不是一個消極的等待，而是在做好我們能做的努力以後，把一切交給天主的信心。讓我們今天和若望一樣把聖母接入我們的生活，接受她的愛和陪伴，並跟隨她的腳步，在困難中等待復活的希望。
「願你們平安！」這是復活的主耶穌對門徒說的第一句話。「願」代表耶穌對我們的渴望；祂渴望我們平安，但我們自己渴望平安嗎？或許我們覺得耶穌的話就像魔術棒一樣，說「平安」，平安就立即改變了人的個性。「願你們平安」，代表耶穌會全力以赴支持我們對平安的渴望，但人也要先為平安作出努力，而第一步就是要「寬恕」。如果心中不平安，看看是否是心裡正在怨恨誰、計較誰呢？還是有在責怪自己嗎？我們很容易失去平安，因為小心眼，事事都要利我。要平安就是要寬恕，走出自己的害怕和膽小。與其說不願意寬恕，不如說害怕寬恕。害怕什麼呢？害怕丟臉。有什麼比丟臉還更可怕的嗎？不敢承認自己有錯，把事情推得一乾二淨，為了要保持自己的形象。另外，人也很害怕努力。一旦認錯，就要努力把自己變得更好一點。我們不喜歡把自己累壞。還有，我們更是害怕失敗，一說自己會改，就會被對方盯著看。一回到老路，就會被他說。這樣的失敗感太令人丟臉了。請求自己讓已住在你心裡的聖神幫助你走出「丟臉」的恐懼和監獄。求祂讓你死於舊我，活出新我。寬恕別人雖然可怕、雖然累，但活在不寬恕中更會讓人窒息。願如風一樣的愛吹進你心裡，給復活的主展開門窗，願自己再次活起來。
伯多祿聽到耶穌在前一句剛說：「你老的時候，會有人帶你往你不願去的地方去。」聽到這樣的話，誰都不太舒服。有可能，伯多祿覺得倒霉的都是他，所以立刻左看右看，指著那位跟耶穌走得很近的門徒，問耶穌：「那他呢？」愛計較、為自己忿忿不平，這都是我們很人性的自然反應，希望事情可以事半功倍，希望如果要辛苦，要大家一起辛苦。然而，在跟隨主耶穌的路上，在靈性生活的成長上，好像都要「事倍功半」，而且是要自己走自己的路。我們從善意到惡意，從善行到惡行來來回回，自己都放棄自己了，只有主耶穌會對我們有極大的信心和耐心。看到別人的成就我們紅眼立刻出來了，愛吃醋、愛比較、貶抑自己的心態又出來作怪，想要怪別人，但又知道自己也有錯。這時候，耶穌對我們每一個人說：「這與你何干？你只管跟隨我。」沒錯，我們重要管跟隨耶穌。當我們愛流浪的眼神和心思跑到別人身上去的時候，讓耶穌的話再敲起一次我們的鐘：「這又與你何干？你只管跟隨我。」再次意識到祂很慈善、很幽默地搖搖頭，微笑看著我們，再次給我們伸出友誼的雙手來。我們每一個人都有自己獨特的路，獨特的邀請和回應。我們今天只管要跟隨耶穌，其餘的一步一步來，聖神和聖母會幫我們鋪好路的。放心吧！
「你愛我嗎?」對我們而言不是陌生的問題，在夫妻、親子、摯友或是師生之間，我們是處於什麼樣的狀態和心情下自腦海閃過這樣的問題？是憤怒？受傷？失意？嫉妒？自卑嗎？今天，復活的主耶穌指名西滿伯多祿三次：「你愛我嗎?」，並不是要指責伯多祿先前三次的否認和背棄，也不是懷疑自己的價值，不清楚伯多祿對祂的忠誠與敬愛。誠如伯多祿所說，耶穌一切都知道，但祂願意用這樣的提問幫助伯多祿自省，做出回應，並藉以補償過失，堅定信心，好進一步賦予他重大的任務「你餵養我的羔羊」。耶穌同時預告伯多祿執行這個任務的結果：「到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方去。」倘若愛得不夠深，愛得不清楚，人會去逃避回應。我們很容易愛上溫良和善的人、甜蜜美好的經驗、清新雅緻的事物；但面對無禮蠻橫的人、失敗不安的處境、污濁破舊的事物，我們還願意愛嗎？還願意接受這些失去俊美外貌的耶穌嗎？耶穌深知我們的內心擁有愛，渴望行愛，也瞭解人性的軟弱不知如何去愛，所以呼喚每一個人：「你愛我嗎？」祂希望我們可以轉向祂，跟祂對話，意識到我們的信仰力量，找到我們的出路與方法，願意去跟隨耶穌，回應祂的託付：餵養祂的羔羊，也許是親密家人，也許是同事友伴，也許是絶望中的人，也許是心靈饋乏的人。
「合而為一」、「我在他們內，禰在我內」、「你的愛在他們內，我也在他們內」……若望福音的十七章是主耶穌最後晚餐的最後一個祈禱，祂像一個嘮叨的母親，祂不捨得離開門徒們，也同時好像擔心天父的回應，所以一直說同樣的話。祂知道門徒最大的弱點就是「人際關係」，所以一直不斷地求天父在這方面保佑門徒們、保佑教會，不是保佑教會的道理，而是保佑基督徒之間的人際關係。我們都知道一起開會討論事情時，大部分時間會起衝突。怕衝突的人就會不出聲。然而，在健全的團體裡，每一個人都有發聲的責任。主耶穌特選我們每人就是因為我們不一樣，就如伯多祿與瑪竇不同，若望和馬爾谷不同。口香糖執行長小威廉來格禮曾說過：「如果兩個人的意見永遠一致，就表示其中有一個人是不需要的。」教會，也就是耶穌的奧體，存在的原因就是因為要在一切的不同之上穿上「愛」。主耶穌今天指出一個秘訣，那就是「我在他們內，禰在我內，使他們完全合而為一」。每一個人都有耶穌和天父在他們內，有豐富的天主性與複雜的人性混淆在一起，所以對方跟我有根本的不一樣。若是我們能聽進去主耶穌的心意，我們的家庭生活、團體生活、教會聚會都會很不一樣，也會喜悅那愛我們的主耶穌。
離開一個你很珍惜的人，你總是要留給他一點東西，讓他過得更好，讓他留念你。那你一生的努力後，要離去的那一刻會留下什麼呢？清朝的林則徐曾說過：「小孩若如我，留錢做什麼，賢而多財，則損其志；子孫若不如我，留錢做什麼，愚而多財，益增其過。」到底要留下什麼才好呢？主耶穌求天父賜給祂親愛的門徒們三個遺產。一、求父保全門徒們不陷入魔鬼的誘惑，但更是在關係上能合而為一。聽到「保佑」這個字，人會想到個人的生活要過得安全、平安，但天父賜給我們的更是關係上的順利、平安。即便一個人很成功，若是關係破裂，他離世時只不過是窮到只留下錢而已。對人際關係，我們又渴望又害怕。渴望，因為誰都需要一種歸屬感。害怕，因為彼此的不同和期待會帶來痛苦。因此，主耶穌也求天父給我們第二件禮物，那就是「我已將禰的話授給了他們」。我們每天祈禱的聖言就是主留給我們的遺產。透過天主的話，祂能天天聖化我們，進到人的思維、心態、情緒裡，而在那裡耐心地修正、醫治、撫慰、堅固我們。最後，主耶穌用自己的全部的愛投到這兩個遺產裡，「我為他們（在十字架上）祝聖我自己，讓他們永遠能望著我的愛而受到鼓勵和安慰，讓他們也會渴望用愛聖化自己，把同樣的遺產留給後代子孫。」
每天的忙碌，一生的付出，我們到底期待什麼呢？別人的認可和鼓掌嗎？這些過去之後，我們可否問心無愧地對天主說：「我在地上，已光榮了禰，完成了禰所委託我所作的工作。」很多時候，我們只注意「工作」；只想把工作做完、把工作做好。在匆忙和緊張中，卻忽略了身邊人的感受。天父委託給我們什麼樣的工作呢？耶穌說：「我將禰的名顯示給那些禰由世界中所賜給我的人。」把天父顯示給我們生命中的人，這是我們最重要的工作。當我們能默默、無怨言地付出，我們就讓人認識到每天默默無怨言在大自然中付出的天父。當我們能在別人的不諒解和冷淡中，一樣能寬恕，心平氣和地對待他，我們就顯示了主耶穌在苦架上的大愛。當我們被冷漠、被輕視的時候，仍然能為主而不是為人繼續百分百的努力，那我們就顯示了聖神每天在人心中的付出。我們華人愛工作，但最重要是要做天主委派我們做的工作。這樣，我們才會成功完成使命，傳遞「永生」，就是讓身邊人認識那永遠愛護他們的主。我們不能永遠為親友做事，但我們可以讓他們認識天主，讓他們也開始對生命有使命感。讓我們盡可能顯示天主就是「愛」，而在過程中，自己也漸漸被轉變成「愛」。
你常會內疚嗎？衝動地說了什麼話、做了什麼事之後，就說：「我當時不該那麼做……」。這其中暗示著，如果當時自己做出了另外一種行為，結局就會不一樣。內疚會讓人主動改變自己的行為，做出適當的彌補，但重要的是，不要讓內心的自責帶來不需要的痛苦和難過，讓人走不出自己，而沈迷在自戀中。主耶穌知道人就是會內疚、會遺憾，所以在被釘死之前就告訴門徒們：「你們要被驅散，各人歸各人的地方去，撇下我獨自一個，其實我不是獨自一個，因為有父與我同在。 我給你們講了這一切，是要你們在我內得到平安。在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界。」耶穌多會安慰人啊！在門徒們還未意識到之前，耶穌早就寬恕了他們。基督徒的「平安」就是來自被寬恕。其實，我們都像門徒們一樣做了對不起耶穌的事情。辦了和好聖事之後還犯了同樣的罪，但跌倒了千萬次，還是要爬起來，不是嗎？因此，主耶穌要我們不是只有內疚和遺憾，而是要放心大膽地前行，戰勝內在複雜的世界，就如同耶穌戰勝了世界一樣。每一個人內在的「世界」不一樣；有的充滿自卑、有的具有控制欲、有的害怕顯露自己的軟弱、有的因為比較而痛苦不已。無論如何，這些抗拒不允許我們在跌倒後接近耶穌。求讓主的平安和寬恕吹倒這些高牆，讓內心屈服於慈悲耶穌的手下。
你真的認為你會死嗎？你真的認為你的生命有一天會走到盡頭嗎？看看主耶穌基督，祂的人生到最後是走到哪裡？他升天了。我們慶祝「耶穌升天節」，不是要慶賀耶穌而已，而更是要提醒小信德的我們，我們也要跟祂走同一條路，就如我們的奧體的頭—耶穌—已升天了，身為祂的肢體的我們有一天也會跟祂一起升天，回到父那裡去。所以，天天要舉目向上，想念我們天上的家鄉。在地上所發生的事情，別那麼計較；時間拉長，空間放大，我們的心也會比較開闊，比較會像主一樣，真誠去寬恕，真誠地去愛他人，也愛自己。一位神學家—家保羅．田立克曾說：『永遠是何時？不就是「現在」嗎？』現在我就要忙我該忙的事，但我的心我要放在天上的事；現在我要關心身邊的人，但我的心要渴望天上的賞報。現在我就要活著。有時候，人的恐懼和焦慮大到無法讓他活在現在；他一直擔心明天，後悔昨天。這不就是一種死亡嗎？因為對他而言，現在已不重要了。讓主耶穌的升天鼓勵我們加強活在當下的單純，活在現在最真實的喜樂或痛苦，且在當下找出主耶穌最實際的帶領。今天就是我生命的轉變，今天就要踏上「升天」的天地橋樑；「死於」那些讓我被過去和未來的恐懼綑綁的思想， 我要「活於」天主對我無條件的照顧和光照，信賴祂會帶我走「生命的道路」。
教會裡誰最充滿聖神呢？看今天的聖言，就會意識到那些一心要建設耶穌的教會才是聖神的合作人。今日聖言裡提到阿頗羅、一隊夫妻—普黎史拉和阿桂拉，還有在厄弗所的一群弟兄們。厄弗所的教友們雖然很活躍，但也可算是小團體。在小團體裡，最容易產生比較和嫉妒，因為最容易顯示出一些人特有的優點，而其他人因為愛比較而對自己或他人不滿，容易產生偶像崇拜，導致團體的分裂。也有人會感到自卑，總覺得「得不到的果子比較甜蜜」，導致愛德減弱。這些都是天主的敵人撒旦在教會團體裡播的惡種，為的是要使基督徒分心；耗費能量彼此控告，而忽略傳福音的迫切性。在厄弗所的團體裡，值得我們佩服的是普黎史拉和阿桂拉。他們因為愛主、愛團體，願意親近新來的阿頗羅，教導他當地教會從保祿領受的信仰道理，讓他也能當講師。另外，來自當時世界文化中心的亞歷山大里亞的知識份子—阿頗羅—也非常謙虛和開放地接受這隊夫妻的指導。團體的弟兄們也鼓勵他對宣講的熱忱，還給他寫推薦書，讓他—這位埃及人—能在小亞細亞宣講福音。成員之間互助互愛的精神，真是令人羨慕。但願今天的我們也能像他們一樣，心地純潔、不分黨派也不比較誰好誰不好，而只願意與聖神配合，彼此輔助，讓耶穌的福音廣傳天下。
基督信仰很特別，因為其他宗教的神看起來衣著榮華，比較有福氣，但耶穌卻赤身露體，傷痕累累，被釘在人人唾棄的十字架上，受苦致死。然而，耶穌卻在受死前的最後晚餐鼓勵門徒們擁抱痛苦，並保證他們的憂愁最後會變為喜樂。耶穌的這份逾越跟猶太人的逾越不太一樣，猶太人那時用羔羊的血塗在門上，讓毀滅的災禍越過他們，但耶穌卻是赤裸裸地面對苦難，成為了祭獻的羔羊，用祂的血逾越死亡的陰府。即使祂的人性讓祂想要逃走，祂最後卻選擇勇敢面對(「如果這杯不能離去……就成就你的意願罷！」。耶穌願意逾越這份死亡，因為祂知道這苦難會讓祂復活，祂的新生命將帶給人類生命、希望和最圓滿的喜樂。當然，祂也了解，身為人類的我們，在面對真實的苦痛是很難逾越的。就像現在的疫情，許多人失去了摯愛的親人朋友，也有許多人開始自殺，因為失去了生命的方向和意義。因此，耶穌在死亡的第二天下降陰府，把靈魂帶出死亡的幽谷。復活的耶穌也幫助生者，與我們同行，一起逾越生命的苦難。讓我們祈求耶穌，讓祂的聖言帶給我們勇氣，把我們的哀痛化為舞蹈，並全心相信祂的應許：「我要再見到你們，那時，你們心裡要喜樂，並且你們的喜樂誰也不能從你們奪去。」
你們看得見耶穌嗎？你看得見他人嗎？你看得見你自己嗎？很多時候，我們沒有辦法「看見」，因為我們忙著要贏過別人，忙著搶購自己的利益。看到別人的時候，不是要他尊重我，就是要他服侍我，哪裡有空間想要真正去幫助他呢？哪裡有餘力想到對方的需要呢？耶穌今天對門徒們說：「你們要痛哭，哀號……」。不少人因為沒有得從親友得到心裡的滿足而悲傷。我們長大的過程中太沒有被父母滿足了；他們滿足了孩子物質上的需要，卻在小朋友的心裡奪走了身為人的尊嚴和能量。這是父母親的錯嗎？他們也不是被他們的家長這樣對待嗎？這些舊傷導致人失去「看見」的能力。但如今，耶穌帶給我們一絲希望，祂說：「只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。」我們有一天會學會「看見」，而先是從看見耶穌開始。在每天的祈禱中，在聖言的背後，你有看見耶穌嗎？看見祂對你的邀請和愛、鼓勵和修正？很多教友由於太習慣聽聖經的故事，而不把聖言當成是一回事。現在，不如開始學習祈求聖神幫助你卸下心眼的障礙，耐心地調整自己的信德，也求聖神幫助你調整心中長久以來不習慣「看見」耶穌和他人的雙目。「看見」就是意識到祂真的在愛你，「看見」後就學會放手，「看見」就是走出自己的迷宮，發現有另外一個比你還大的世界。
復活期就是聖神的時期。然而，如同小魚不知道水是什麼，不少基督徒也不知道聖神是誰。我們人就是這樣，當我們被燦爛的陽光普照，不覺得星星的微光重要，反覺得它的微光渺小而又遙遠。但一旦發現太陽不見了，烏雲滿天，這時候在昏天暗地的夜間看到的一小顆星星反會讓人感到驚奇、溫暖、幸福。聖神就像這星星一樣，一直守護在我們身邊，在我們裡面；祂忠實地發光，為的是要「轉告給我們」天父和耶穌的愛的肯定。生活中有太多的事情讓人容易分心，太多快樂和太多不快樂的事，太多令人憂悶、太多要注意的事項。這使人把信仰推到後座去，心裡想：「反正耶穌常在身邊，祂的愛不離不棄，我需要的時候再去找祂。」基督徒習慣沒有耶穌的生活，習慣不跟天父聊天的生活。基督徒變成了啞巴的孩子，不會祈禱，只會做事的僕人。這時候，聖神就像星星一樣，不管是白天還是黑夜，都會放射光芒，不停地轉告給我們：「天主有多愛你」，等待我們注意到，我們其實很需要聖神的幫助。親愛的基督徒，回到你心裡，注意一下那對你不離不棄的聖神。你所渴望的愛和友誼早就在那裡等著你了。給祂說說話，給祂一個微笑，謝謝祂如此忠厚地當愛情的轉告者。自己也當轉告者，分享給他人天父和耶穌不離不棄的愛。
「這世界的首領已被判斷了」，意思是，魔鬼或天主的敵人已被譴責了。耶穌在十字架上的愛已經譴責了魔鬼。愛能譴責魔鬼？不顧慮到自己的、無私的愛能譴責憤怒，甚至把它的威力降得很低。主耶穌的愛就是這樣；祂因為願意愛我們，愛到十字架上，所以把世界上的仇恨、冷漠、嫉妒、報復、恐懼等負面能量降到最低。不但如此，主耶穌更是求聖神住在我們內，讓我們裡面有最大的正能量去愛。若是願意，我們呼求聖神的輔助，祂會幫助我們走出黑暗，走出習慣性的負面心態，鬆脫不讓人幸福的枷鎖。唯要有信德，信賴主耶穌已譴責了這世界的首領。魔鬼和負面的能量在基督徒的生命中再也沒有地位了。信賴就是這一絲希望，給我們轉變自己的機會，轉變成自主的人，而非魔鬼的奴隸。我們經常體會到的無力感是那裡來的呢？不就是魔鬼的撒的種子嗎？讓我們藉著信賴主，呼求聖神，等待聖神，跳出一次又一次被綑綁的痛苦。唯有祈禱能帶領我們走出黑暗，投靠那唯一能幫助我們的主。有時候也需要守齋；不讓自己亂飲「恐懼」、「憂悶」、「冷漠」的假美食。復活期就是要提醒我們：耶穌已譴責魔鬼和所有的黑暗勢力了。那你選擇站在哪一邊呢？
你是一個追求真理的人嗎？還是真理對你沒那麼重要？今天，主耶穌說要給我們派遣真理之神。你的回應是什麼？有基督徒說自己不認識聖神，或許原因就是因為我們不知不覺地活在一種貪生怕死、明哲保身的心態中。對這樣的人，真理之神反而帶來威脅。然而，活出基督徒的精神就是活出聖神來，活出信仰的真理，而最根本的信仰真理之一是：我們每人都是領受到天父無條件的愛。所以，耶穌急著要給我們派遣聖神，因為要我們每天都被撫慰，每天都活在被愛肯定的狀態中。無論面臨什麼挑戰，不被人看好與否，無論體會到福或禍，我們都能活得很自在。我們不需要賺取天主的愛，也不需要證明自己，因為你和我就是那麼珍貴。太多時候，人貪生怕死就是怕丟臉、怕失去尊嚴、怕失去對未來的保障。若是有聖神的帶領，那即便得放下身段去道歉、即便得學習放下私心、即便得面對未來的無知，我們能安穩前行，因為有真理之神的帶領。對基督徒來說，最可怕的病毒就是過分的明哲保身，因為這代表我們寧願靠自己，也不信賴天父許給我們的種種承諾。每一個人在面對耶穌的禮物：「我要給你派遣真理之神」，必須做出各自的回應和選擇：是袖手旁觀，是冷嘲熱諷，還是選擇勇敢地參與。你呢？你願意發揮一己之力，與真理之神合作，為祂的天國貢獻一份光和熱嗎？
若望福音中，耶穌給門徒們洗腳後，祂告訴門徒一條新的誡命：「你們要彼此相愛，如同我愛你們一樣」，這條誡命就是今天福音耶穌的「命令」。耶穌很少命令人，但祂在受死前的最後晚餐卻直白的要門徒遵守這項愛的命令。這些話其實也是對我們說的：我們要彼此相愛，像耶穌愛我們一樣。然而這個命令很難，因為耶穌為了愛我們，被釘在十字架上。這代表如果我們要像耶穌一樣去愛，我們生活中也會因為愛被釘在十字架上，為了愛被鞭打、被脫去衣服、戴莿冠、被戲弄嘲笑，而世界不願意看到這種痛苦。因此，社會提倡安樂死、錢多事少離家近、高學歷高經歷、高度感官娛樂等生活選擇，讓我們麻痺自己，避免為愛受苦。然而耶穌知道我們的軟弱，因此祂今天向我們保證，祂會要求祂的父親，派遣一位「護慰者」與我們同行。這位神祕人士其實就是我們已經認識、也早已在我們內的聖神，祂隨時隨地給我們忠告、方向、安慰，祂讓我們不再感到孤獨。面對世界主流的價值觀，我們的護慰者保護、安慰我們，讓我們聽到心中微小的聲音，讓我們記得身為人類最美好的價值就是去愛。這位護慰者指引我們真正去生活，被耶穌的愛所驅使，被天父的心所感動，而不被世界洪流的價值觀淹沒，祂也提醒我們耶穌為我們犧牲生命的偉大愛情，驅使我們用愛活出真正的生命。
在復活期中讀到今天的福音，也許會讓跟隨主耶穌的基督徒感到一份難以負荷的沉重。為當時若望福音的讀者，經文中提到的迫害和被憎恨是眼前的事件，但為兩千多年後的我們，何嘗不是同樣受到世俗不同程度或不同類型的壓迫？尤其是當基督徒要堅持主耶穌所教導的價值觀時，這種與世俗格格不入的衝突更為明顯。
人生中有許多人必須要上的課，生老病死、悲歡離合，月有陰晴圓缺，年紀越大經歷到的越來越多，在種種挑戰中總會問著那些「老問題」：為什麼﹖現在怎樣做﹖將來會怎樣﹖今天的讀經給我們所有問題的答案。
人的愛情很容易冷淡、容易萎縮。開始愛一個人很容易，但要持續愛卻很難，特別當我們開始看到那人的毛病和缺點，當付出卻沒有得到回應時，當我們感覺累，收到委屈時。然而，愛就是福音的核心，身而為基督徒的特質就是愛。若心中的愛冷淡下來，那我們跟非基督徒有何兩樣？莫非你的外表雖然是修女、神父、好教友，但心中卻是像冰塊一般的冷漠?因此，主耶穌懇求且命令我們要彼此相愛。耶穌很少命令人，但福音的短短幾句，卻出現了三次「命令」這一詞。為了要吸引人恆心相愛，祂提供了三種獎賞鼓勵我們。首先，耶穌知道人很愛求祂，所以說：「你們因我的名無論向父求什麼，祂必賜給你們。」但先前條件是：「你們應該彼此相愛。」如果我們願意超越自己的限度去愛，那就安心等待天父的供應。接著，耶穌說：要恆心愛人，甚至是為他人捨棄生命、時間、面子等，「你們就是我的朋友……凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。」心中有愛的熱火，便會意識到天主的旨意，也會活在真理中。因為愛使人靠近天主的心。最後，耶穌說：「我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。」當世界說：「累了就分手，痛苦就離開」，耶穌卻對我們說：「愛到捨掉性命，愛到喜樂圓滿無缺。」你願意聽誰的話呢？
人類的基本天性就是想往上爬，渴望高名譽、高社經地位、外表身材、財富權力的地位等。但許多人努力一輩子，得到社會肯定後，卻感到空虛寂寞，失去了生命意義。另外，人也傾向依附他人—如自己的配偶、朋友、父母、小孩…希望得到他們的認同，也往往因他人不按我們的期許愛我們時，我們會「吃醋」，生活就失去了平衡。其實耶穌並沒有否定我們人性的軟弱和誘惑，所以今天祂鼓勵我們：不要依附偽裝成「假葡萄樹」的枝條，而是讓祂—我們的道路、真理及生命—成為我們生命中的「真葡萄樹」。那要怎麼做呢？耶穌提出了兩個方向：第一是要開放自己，讓天父把我們不好的枝條剪掉。我們往往看不到自己的盲點，所以我們需要耶穌、團體成員的眼睛，幫助我們看到已被蟲蛀、需要剪掉的枝條。當我們被修正、被建議、被批評時，心中會不好受。但，要結出好果實，我們不得不學習謙遜，接納他人的糾正。耶穌的第二個方向是要我們把祂的話存在心內。祂的真理會幫助我們抵擋各種誘惑，讓我們的心被清潔，以結出真正的果實。總之，當我們願意被修剪、被祂的話吸引時，耶穌大方的許諾我們，祂也會讓我們結出許許多多常存的果實，祂的父親也會因為我們的果實受到無比的光榮。
問問你的心，今天是什麼讓它不平安了呢？是學校的報告、考試？是業務的壓力？是和某人性格上的衝突？是對未來的惆悵？面對心理的不安，你會怎麼處理？是的，即便是基督徒，我們也會有生活中的挑戰、痛苦、困難。天主雖然賜給我們能力和資源，讓我們學會面對它們，但身為基督徒的我們，更要常常記得，我們真正的平安不是來自控制，而是耶穌給的禮物。今天的福音中，耶穌說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們。」教宗方濟各說過：在生活的苦難中，耶穌的平安能確確實實、深深刻刻的臨在於我們內心。它就像大海一樣，雖然海面上波濤洶湧，但是在深海中水是平靜的。當我們學會和耶穌一起生活、一起面對生命的挑戰時，我們就能體會到這樣詭異的事實——苦難無法把耶穌的平安奪走。「我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。」是的，耶穌的平安不來自看醫生吃藥，或逃避、忽視問題的存在。它來自在我們內的聖神。祂教導我們如何堅忍的面對生活，也賜給我們力量背負自己的十字架，勇敢往前走。「我去；但我還要回到你們這裏來。」耶穌今天也向我們承諾祂不會拋棄我們。讓我們選擇每天都讓耶穌的聲音比心中的煩亂、膽怯更為大聲，真實。
在今天的福音中，我們聽到門徒們問耶穌一個很有趣的問題：「主，究竟是為了什麼，禰要將禰自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」也許門徒們意識到能夠認識耶穌、跟隨祂、向祂學習、被祂的精神感化，是多麼幸福的啊！比起不認識耶穌的人，他們享有許多優勢。他們活得更有意義、更有力量、團體間也更友愛和睦。對你來說，認識耶穌以後，你是否也體會到了這樣的幸福呢？若你真的感受到認識耶穌後所帶來的自由，又看到身邊還未認識耶穌的朋友、同事、家人被生活中繁瑣的爭執所困擾時，你心中也會為他們的痛苦感到心疼、可惜，不是嗎？如果你有這樣的經驗，首先，讓我們先感謝耶穌，因為祂的救恩是白白賜給我們的，只因為祂愛我們。但是，感恩不是用話語說說而已。今天耶穌說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他。」你有聽祂的話嗎？你知道祂的命令是什麼嗎？耶穌說過「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣」（若十五12）。耶穌的命令就是要我們愛他人。那，有什麼愛能比把認識耶穌的福氣傳給他人，讓他人也能獲得基督內的自由更大的呢？如今，耶穌已經復活升天，但祂卻把祂的使命託付給每個基督徒。我們是否願意慷慨的把更多人帶來認識耶穌的愛呢？
「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。」我們在生活中多麼需要聽到這話啊！因為在我們每天的生活中，有好多事會將我們的平安奪走，使我們煩亂。天主知道很多時候我們非常脆弱，有很多事情讓我們困擾、擔心，使我們受傷，如：家庭問題，與某人艱難的關係，工作的狀況、經濟問題，各種疾病等。這時，耶穌卻要對我們說：「不要害怕，沒有什麼可以竊取你的平安，因為我與你同在。」祂也告訴我們，祂親自在父家為我們準備了一個地方。在我父的家裏，有許多住處。「我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們。」當我們感到恐懼或困惑時，當我們處在艱難的處境時，當我們感到孤獨而需要被安慰時，耶穌都在。是祂最了解我們。是祂為我們準備了歇息的地方。就如一個哭泣的孩子只有在母親安全的懷抱中才能找到平安，我們也只有在天父心中找到安全的地方。我們能夠透過祈禱回到天主的心中，品嚐與祂的親密關係。這是耶穌為我們預備的地方。在祈禱中，我們可以找到平安、安慰、信靠、愛、安全、力量、光明和智慧來繼續面對生命中的各種狀況。今天，不要再遲疑，耶穌已經為我們準備的地方，就讓我們愛祂並真誠的向祂表達自己並接受我們的一切。
明天是五月的第二主日，世界許多國家會慶祝母親節。今天的福音特別提醒我們要常常把眼光放在「女人」聖母瑪利亞身上。聖母瑪利亞順服了天主的計劃，身孕了耶穌。聖母一直都陪伴著耶穌長大，照顧祂、教育祂、引導祂、保護祂、鼓勵祂。聖母默默的付出，聖經上雖沒多記載，但我們都能體悟到她愛的力量。換你，你是否對生你、養你的母親表示你的謝意呢？有時，我們把母親的付出視為理所當然。但是，我們是否能花時間想想，眼前這位我們偶爾抱怨不理解自己、愛嘮叨、跟不上科技、潮流的女人，這位頭髮開始發白，眼角布滿皺紋、開始駝背、開始記性衰退的女人，也曾經是個青春美麗、自由奔放、擁有自己理想和無限可能的青少女。她不是不能擁有自己的世界，卻因為愛，選擇用自己的生命和青春孕育了下一代。也許，母親的付出只有當我們自己成為別人的父母時，才能領悟。今天，耶穌說：「看，你的母親！」讓我們今天好好的「看」我們的母親，不是匆匆忙忙的視而不見，而是找機會好好陪伴她，把心中對她所保留的愛傳遞出去。也許你的母親已經不在人間，但透過祈禱，我們仍然能把愛傳給她，也能撫平你們之間可能還存在的瓜葛。
在今天的讀經中，我們聽到保祿敘述耶穌如何在那些沒認出祂是默西亞的耶路撒冷居民和領袖的手中受難而死。乍看之下，這是一個大災難、是一件不公平的事。耶穌明明很忠實的活出天主的計劃，為什麼卻要淪落到如此悲慘的下場？天主的計劃難道就因祂的死亡而半途中斷了嗎？想一想，你是否有時候也會感覺天主不公平。明明你都已用心在生活、做好人生規劃、做個好人、過好生活，但天主卻沒有讓你的計劃成功。也許你把寄望放在某個人、事、物上，但它卻讓你失望了？或者，當我們花很多年經營的關係、事業突然被動搖的時候，我們也許會追問天主：「為什麼？」要求祂給我們一個解釋嗎？原來，面對死亡或是生命突如其來的衝擊並不容易。但，保祿告訴我們，耶穌的最後下場不是死亡，因天主卻使祂從死者中復活起來。天主可以在各種死亡的環境中，萌生新生命、新希望、新發展。門徒們在這以前從未期待復活的消息，更何況福音會傳遍天下，但事實卻應驗了這事。可見，重大挫折是天主想在我們內有更深層工作的序幕。懷著這樣的信心，當天主的計劃和你的計劃不同時，我們不要慌、不要急。當下，我們的任務是憑著耶穌復活的希望，發掘天主在這一切中的計劃，並設法在黑暗中繼續忠實的跟隨。
「我實實在在告訴你們…」福音中，每當耶穌用這個關鍵詞開始祂的言論時，便意味著祂要說的話很重要。今天耶穌要給我們上一堂偉大的愛情的課程。我們記得，在這以前，耶穌洗了門徒的腳。這種愛是一種自由，慷慨，真實的愛，充滿溫柔，憐憫和寬恕。儘管耶穌就要面對被遺棄、被背叛、甚至被不義的處死，他仍然以這種愛去愛門徒。這愛的表達超越了一切限度，讓門徒刻骨銘心，也是以後不斷安慰和堅定他們的力量。今天，耶穌要求我們與他做相同的事：「我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。」在與他人的關係中，耶穌要我們效法祂這樣愛到極致，並實行它。洗別人腳意味著不判斷，不譴責他人錯誤或行為。很多時候，我們對別人存有偏見、不合理的判斷，刻意和他人保持距離或豎立障礙，並常要求別人符合我們的期待。然而，耶穌教導我們，我們需要慈悲和寬恕，自由的來愛他人，這就是他教導我們的。祂今天告訴我們，這種愛的根源不在於我們自己，而在於與祂的關係，就像耶穌愛之根源是來自祂與天父的關係一樣。今天讓我們積極主動靠近耶穌，於祂親近，好讓我們能體會祂愛我們的方式，因而學會如何像祂一樣去愛。
今天的經文記載保祿和巴爾納伯向外邦人傳教使命的開始。一開始，我們看到在安提約基雅教會中，基督徒的領導們在一起敬禮上主和禁食。其實，他們在正在考慮一個很重要的決定，那就是是否要把福音傳得更遠、甚至到外邦人的地方。他們共同祈禱是為了在團體中尋求天主的旨意。原來要學習分辨天主的旨意，我們不該太依賴自己的感覺、喜好，但要開放與團體一起分辨。他們禁食是為了潔淨自己的私慾，好讓天主的恩寵能進入。換做是你，在面對重大決定時，你是否盡量做到在祈禱詢問天主、在團體中詢問其他有聖德、有經驗的人、並盡量克制自己的私慾偏情，好能接受天主的邀請？當我們做好這樣的準備，就要有信心等待聖神的帶領，勇敢的回應祂。經文中，聖神在教會準備好以後，便對他們說話：「你們給我選拔出巴爾納伯和掃祿來，去行我叫他們要行的工作。」留意，當聖神要回應世界上某個需要時，祂同時會啟發某些人去回應那個需要。同樣，當聖神讓你看到你的家庭、社會、團體有哪些不足、不完美的地方時，祂同樣也在對你做出召叫：「你既然看到需要，那你願意幫我回應這個需要嗎？」保祿和巴爾納伯順服的領受了他們的使命，把福音的光帶到未認識主的地方。你是否會接納聖神給你的使命，做祂的工具呢？
經文中，有些受割損的人無法接受伯多祿和未受割損的人來往，甚至是跟他們吃飯。這就像是同宗教的人常聚在一塊，卻無法接受其他宗教的人。即使沒有排斥，可能也沒有渴望去接觸或認識不一樣的人和信仰。猶太人和外邦人的區別也像許多許多人崇拜歐美國家的人，覺得他們位高一等，但來自東南亞的兄弟姊妹，卻像外邦人般的被對待，被當成泰勞、越勞、菲傭等。然而耶穌卻藉祂的生命告訴我們，祂的救恩並不侷限於受割損的人，祂的愛情、生命與死亡都是為所有人類，因此祂稱每一位為「朋友」。若耶穌都沒有嫌棄他人，我們又有什麼資格用不同的眼光看待不同的人呢？但無可否認，這個真理很難接受。就連伯多祿一開始也無法接受外邦人，對他們有成見和刻板印象，認為他們是不潔的，連他們的食物也是污穢的。但是讓他轉變的契機是祈禱，他在祈禱中學習對聖神開放，聆聽聖神的聲音，默想重複出現三次的異象，學習跨出自己的限制，被聖神帶領去見外邦人、和他們交談吃飯，也學習接受聖神的邀請，在眾人面前作證。聖神的想法經常和人類有限的理解不同。因此，當我們在祈禱中聆聽聖神，我們才能讓天主的恩寵進來，擴大我們的思維，轉變我們。
嬰兒哇哇哭時，一聽媽媽的聲音，就慢慢不哭了。他渴望媽媽的聲音，因為聽到媽媽的聲音，就代表媽媽在附近，而媽媽會安慰他，這是使他安心的聲音。大了以後，我們心裡除了媽媽的聲音，也多了各式各樣的聲音，以各種渴望的模式顯現，推動著我們去做該做或不該做的事，或者讓你想或不想往那裡走。有的渴望吸引我們去追求真理，催迫著我們回應天主的召叫。有些聲音則讓我們陷入不理性的擔憂，或是使內心衝突對立而沒有平安。當我們被太多的聲音或渴望包圍，卻無法認出推動這些聲音的根源，我們就會迷失方向，容易讓它們隨意主導我的態度和行動。今天，耶穌對門徒，也對我們說：祂是牧人，我們都是祂的羊。牧人每天看顧羊群，能按著名字呼喚每一隻羊。因此，我們被召進入和耶穌的親密又彼此信賴的關係。祂最了解我們每一個人的性格、需要、渴望，也明白什麼對我們最好。因此，當我們逃不開紛亂的想法或感覺時，我們更需要在祈禱中尋找耶穌，安靜中聆聽、分辨出祂的聲音。我們也要學會交託，請耶穌來掌管在我們內擾亂我們情感與思想的賊和強盜。你相信嗎，當你花固定時間安靜的和耶穌相處，和祂靠近時，漸漸的你也會體悟到，什麼才是能真正給你帶來生命，什麼卻把你的平安和生命奪走。
今天的經文的背景發生在保祿歸化以後。少了保祿帶領的迫害，人們的確可以比較光明正大的信奉基督，因此教會既在全猶太、加里肋亞和撒瑪黎雅得了平安，遂建立起來。但是，若我們以為沒有迫害就能讓教會興起，我們卻大錯特錯了。看看世界許多國家的教會，特別在歐洲國家，它們沒有明顯被迫害，為什麼卻似乎陷入落寞的狀態呢？難道我們忘了更重要的一點，就是「懷著敬畏上主之情行動，並因著聖神的鼓勵」。在教會的理解，敬畏上主不是恐懼上主，而是來自愛的畏懼，是兒子對父親的敬愛、是受造物對創造者的依賴。因為我們愛天主，我們害怕因犯罪而失去祂；亦因為祂的美麗﹑偉大及全能，我們驚嘆﹑敬畏祂。這個愛，不是主日例行參加彌撒就結束的義務，而是要在每天生活中培養的心態、生活模式。試問，身為基督徒，你平時有多少時候會想起天主？你難道不知道天主對你的思想、計劃、行動、決定非常感興趣，希望有份能參與它？有時候，我們獨自在生活中打拚，面對未知的未來，難道你不知道全能全知的聖神恨不得我們開口詢問祂，祂便能指引我們、安慰我們嗎？要讓心神和生活得以平安，有力量、有方向，與其靠運氣、個人力量或智慧，宗徒們教導我們更要學會和聖神合作，祈求祂的帶領。
小時候，我們的願望常是有雄偉的心胸，想幫助別人、抵抗罪惡，不是嗎？可惜成長過程中，我們漸漸被社會化、變得現實、實際，到頭來工作的目標變得只是為了掙錢，為了過好生活。當個人利益和責任成為影響工作效益的主要原因時，人們不再懂得享受工作了，不再真心為自己的工作感到驕傲。試想，你身邊有多少人真正滿意自己的工作？還是大多都覺得工作很煎熬、是壓力、是約束、每天都想逃避自己的工作？今天的經文中，我們看到一個愛工作的天主。天主六天工作，從混沌空虛中創造了我們現在所認識的一切美好及生命。我們沒有聽祂抱怨辛苦，也沒聽祂過問能從中得到什麼，卻看到祂把最好的創意發揮在工作上，就覺得是「好」的。工作是天主表達自我，表達祂愛的方式。我們也能透過工作表達自我、改變世界環境、改變家庭狀況。這是天主給我們的禮物——讓我們能夠延續祂所創造的工作。今天，我們慶祝聖若瑟勞工主保，他是一個平凡的木匠，但是，卻用他的雙手保護了耶穌。今天，即便我們只是一個全職媽媽、小販、清潔工人、看護、生意人、科學家、政治家，要意識到，只要我們的工作能帶給世界一絲的美好，能維護自己的家庭，無論收入多少，我們都是在活出天主給我們的尊嚴。
讀經一（我只知道被釘在十字架上的耶穌基督。）
讀經一（上主的話，使我日日成為受侮辱和譏笑的原因。）
讀經一（起來向猶大各城的人民傳述我命令你的一切；在他們面前，你不要畏懼。）
讀經一（我們所宣講的，是被釘在十字架上的基督，這為別人是絆腳石，但為蒙召的人卻是天主的智慧。）
讀經一（藉著基督，你們在一切事上都成了富有的。）
讀經一（誰若不願意工作，就不該吃飯。）
讀經一（你們要堅持由我們傳授給你們的言論。）
讀經一（在十二座基石上面，刻著羔羊的十二位宗徒的名字。）
讀經一（我要將達味家室的鑰匙放在他肩上。）
讀經一（有一個嬰孩為我們誕生了。）
讀經一（乾枯的骨頭，聽上主的話吧！以色列的家族，我要親自打開你們的墳墓。）
讀經一（我要賜給你們一顆新心，在你們五內放上一種新的精神。）
讀經一（我要從以色列的牧者手裏追討我的羊，我不再讓他們牧放羊群。）
讀經一（你只是人，而不是神，你心中卻自以為是神。）
讀經一（厄則克耳為你們是個預兆，你們要照他所作的去作。）
讀經一（我要引領外邦人，登上我的聖山。）
讀經一（有一個女人，身披太陽，腳踏月亮。）
讀經一（我用我的飾物點綴了你，你才如此美麗無瑕，然而你去行淫。）
讀經一（你要在白天遷出﹐好叫叛逆的家族看清楚。）
讀經一（凡因耶路撒冷城中發生的醜惡事而悲痛哀號的人，要在他們的額上劃個十字記號。）
讀經一（他給我一卷書吃，這卷書在我嘴裏甘甜如蜜。）
讀經一（天主喜愛樂捐的人。）
讀經一（你出來，站在山上，站在上主面前。）
讀經一（義人必因他的信德而生活。）
讀經一（禍哉！血債的城。）
讀經一（他的衣服潔白如雪。）
讀經一（上主說：我愛你，我永遠愛你。）
讀經一（因為你的罪惡眾多，我才這核對待了你，我要轉變雅各伯帳幕的命運。）
讀經一（哈納尼雅！上主沒有派遣你，你竟使這人民相信謊言。）
讀經一（口渴的，請到水泉來吧！）
讀經一（全體人民都在上主的殿裏集台起來。）
讀經一（你們在我手中，就像泥土在陶工手中一樣。）
讀經一（如果我們彼此相愛，天主就在我們心中。）
讀經一（上主，望你記憶，不要廢除你與我們訂立的盟約。）
讀經一（人民要像毫無用處的腰帶一樣。）
讀經一（你為自己求了智慧。）
讀經一（我們身上時常帶著耶穌的死狀。）
讀經一（我要給你們一些隨我心意的牧者，萬民要彙集在耶路撒冷。）
讀經一（我的人民離棄了我這活水的泉源，卻給自己掘了不能蓄水的漏水池。）
讀經一（我找著了我心愛的。）
讀經一（將我們的一切罪過投入海底。）
讀經一（人啊！上主已通知了你，他要求於你的是什麼。）
讀經一（人在犯罪之後，你常賜人懺悔的機會。）
讀經一（惡人霸佔田地，奪取房屋。）
讀經一（我聽見了你的祈禱，看見了你的眼淚。）
讀經一（睡在塵埃中的人們都要甦醒歌詠。）
讀經一（斧頭豈能對用它砍伐的人自豪？）
讀經一（假使你們不肯相信，你們必然不能存立。）
讀經一（你們應該自潔；從我跟前革除你們的惡習。）
讀經一（雨水使種子生長萌芽。）
讀經一（我是個脣舌不潔的人，竟親眼見了我主萬軍的上主。）
讀經一（我們決不再對我們雙手的作品說：你是我們的天主。）
讀經一（他們曾在羔羊的血中，洗淨了自己的衣裳。）
讀經一（現在是尋求上主的時候。）
讀經一（以色列既播種了風，收的也必是風。）
讀經一（我要永遠聘娶你。）
讀經一（看，你的君王到你這裡來；他是謙遜的。）
讀經一（我必要轉變我民的命運，並將他們栽植在自己的地內。）
讀經一（你去向我的百姓講預言吧！）
讀經一（讓你們吵鬧的歌聲遠離我，願正義像川流不息的江河。）
讀經一（我主上主發了言，誰能不傳他的話。）
讀經一（現今我實在知道，是主救我脫免黑落德的手。）
讀經一（厄里叟是天主的聖者，讓他留下。）
讀經一（熙雍女兒，你應該從心裏呼號上主。）
讀經一（猶太人由本鄉被擄走充軍。）
讀經一（巴比倫國王將耶苛尼雅和所有的勇士，擄到巴比倫去。）
讀經一（我要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。）
讀經一（為了我自己，為了我的僕人達味，我必要保護拯救耶路撒冷。）
讀經一（上主將以色列從自己面前趕走，只留下了猶大支派。）
讀經一（他從惡人手中，救出了窮苦人的性命。）
讀經一（我要萬分喜樂於上主。）
讀經一（上主喜愛你們，也揀選了你們。）
讀經一（在厄里亞被火旋風捲去後，厄里叟充滿了他的精神。）
讀經一（一輛火車出現，厄里亞便升天去了。）
讀經一（他以你祖先不認識的「瑪納」，養育了你。）
讀經一（厄里亞站在山上，立在上主面前。）
讀經一（巴爾納伯是好人，充滿聖神和信德。）
讀經一（求你使這人民知道你上主，是真天主，是你叫他們回心轉意。）
讀經一（缸裏的麵，沒有用完，正如上主藉厄里亞所說的話。）
讀輕一（厄里亞服侍了以色列的主，天主。）
讀經一（上主，上主是慈悲寬仁的天主。）
讀經一（你要作傳揚福音者的工作，因為我已被奠祭，而上主已為我預備了正義的冠冕。）
讀經一（凡是願意在基督耶穌內熱心生活的的人，一定要遭受迫害。）
讀經一（天主的道，決束縛不住。如果我們與他同死，也必與他同生。）
讀經一（把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來。）
讀經一（我們等待著新天新地。）
讀經一（我要把仇恨，放在你的後裔，和她的後裔之間。）
讀經一（眾人都充滿了聖神，說起外方話來。）
讀經一（保祿留居羅馬，宣講天主的國。）
讀經一（關於一個已死的耶穌，保祿卻說他還活著。）
讀經一（你也該在羅馬為我作證。）
讀經一（我把你們托付給天主，他能建立你們，並賜給你們嗣業。）
讀經一（我完成了我的行程，完成了受自主耶穌的任務。）
讀經一（你們信教的時候，領了聖神沒有？）
讀經一（耶穌就在門徒觀望中，被舉上升。）
讀經一（阿頗羅用聖經指明耶穌就是默西亞。）
讀經一（在格林多城裏有許多百姓是屬於我的。）
讀經一（保祿便留在他們那裏工作，每逢安息日就在會堂裏辯論。）
讀經一（我將你們所敬拜而不認識的神，傳告給你們。）
讀經一（你信主耶穌吧！你和你一家就必得救。）
讀經一（主開明瞭里狄雅的心，使她接受保祿所講的話。）
讀經一（伯多祿和若望給他們覆手，他們就領受了聖神。）
讀經一（請往馬其頓去，援助我們吧！）
讀經一（聖神和我們決定，除了必要的事外，不再加給你們什麼重擔。）
讀經一（瑪弟亞中了鬮，就列入十一位宗徒之中。）
讀經一（大家指定他們上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這問題。）
恭讀宗徒大事錄 14:19-28
讀經一（我們只是給你們傳揚福音，為叫你們離開這些虛幻之物，歸依生活的天主。）
讀經一（宗徒們選了七位充滿聖神的人。）
讀經一（宗徒和耶穌的母親同心合意祈禱。）
讀經一（天主已完成了所應允的恩許，叫耶穌復活了。）
讀經一（天主從達味的後裔中，興起了一位救主耶穌。）
讀經一（你們選拔出巴爾納伯和掃祿來。）
讀經一（原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。）
讀經一（天主已把耶穌立為主，立為默西亞了。）
讀經一（教會遂建立起來，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展。）
讀經一（這人是我所揀選的工具，為把我的名字帶到外邦人前。）