我們都渴望過有福氣的生活。對你來說，怎麼樣的生活才算有福氣呢？是家財萬貫嗎？是事業有成嗎？是子孫滿堂嗎？是芳名遠傳嗎？是悠閒自在的退休生活嗎？那麼，按照你的標準，或跟身邊的人比較，你今天的生活算得上有福氣嗎？或你對目前的生活還有哪些不太滿足的地方？那麼，耶穌又怎麼定義「有福」呢？看看耶穌的真福八端，一般有能力的人都不會認為貧窮、哀慟、飢渴、被迫害、被辱罵、被毀謗是福氣。我們甚至還會極力躲避這些經驗。再來，溫良、憐憫、心裏潔淨、締造和平的態度雖然令人欽佩，但它只能是個理想，因為在適者生存的社會裡，溫順的人最容易被欺負。但是，耶穌的真福八端不是要我們做社會的弱者，而是告訴我們生活的真正秘訣。一方面耶穌要讓我們看到，在某種層面上，貧窮、哀慟、飢渴、迫害是我們生活中必會遇到的磨難，有福氣的人就是那些有天主陪伴一起面對這些磨難的人，天主會幫我們把磨難轉變成恩寵。試問，曾幾何時你也因為遇到某種磨難，痛苦萬分，但靠著天主的恩寵走過來以後，竟然發現自己成熟了很多、堅強了很多，這就是耶穌說的「有福」。再來，當我們放棄社會的價值，堅決做對的事、選擇去愛並守護純潔的心，便能發現自己最真實的價值和力量來自天主，來自被天主肯定。這福氣是別人不能奪走的啊！

06/06/21

記得祂

你在一天當中何時會想到耶穌？耶穌知道我們的生活步調很快，常常忘記祂，因此為了讓我們記得祂，祂在死前為我們做了一個絕無僅有、史無前例的事情—那就是建立聖體聖事，使21世紀的我們，在每一次參加彌撒時，不但能夠看見，還能夠領受祂，實實在在讓祂住進我們內。教宗在去年聖體聖血節的彌撒講道說到：「耶穌不只是留給我們祂的話，因為我們很容易忘記我們聽到的。祂不只是留給我們經文，因為我們容易忘記我們所閱讀的。祂也不只是留給我們記號，因為我們甚至會忘記所見的。祂賜給我們食糧，因為我們不容易忘記我們所品嚐過的。祂留給我們麵餅，在裡面祂真實的臨在，活生生並且真實的，並且有祂愛的味道。」你能想像那微小白色、看似卑微的麵餅不只是餅，而是耶穌的聖體、祂濃縮的愛、祂所有的生命嗎？你渴望更深刻的體會領聖體就是領受耶穌濃縮的生命與愛嗎？聖體就是耶穌親自「祝福、擘開、遞給」我們的精神食糧，是白白給予我們的，這體現了祂對我們懷有何等的慈悲與愛！若我們真正意識到這份愛，我們就會以感恩、虔敬的心領聖體，而不是把這愛的犧牲視為理所當然。在今天的主日彌撒中，當神父舉揚聖體時，讓我們記起耶穌為我們所做的一切，認出耶穌就是那愛我們、為我們犧牲生命的救主。

05/06/21

純潔的心

今天耶穌讓我們看到，經師做的許多事情不是為了愛天主，而是為了自己的利益：他們「穿上長袍遊行，在街市上受人請安，在會堂裏坐上座，在筵席上坐首席；吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾。」耶穌不看外表，而是嚴厲警告經師反見證的行為。換作我們，我們服務他人的動機又是什麽呢？是為了獲得讚賞、認可、成功、聲譽，還是單純為愛耶穌而做？今天耶穌邀請我們學習窮寡婦自由、乾淨、熱愛天主的心。她從自己的不足中，把所有的一切、全部的生活費都奉獻給天主。可見，她心中沒有複雜的動機，只是純粹想把自己的所有交給天主。擁有這顆潔淨、單純的心著實幸福可貴，因為它讓我們自由，我們不需要爲了任何利益而掩飾自己、刻意在人前呈現一個虛假的形象以討好別人、也不會陷入名利所帶來的誘惑，這樣我們可以活得自由，能接納自己的弱點。而我們單純、充滿愛的行動，在耶穌眼中就是最有力量、最有價值的愛。今天，讓我們練習在服務基督的每件事上，隨時問自己：「我是單純為愛耶穌而做這些嗎？還是為了其他好處？」當我們意識到自己複雜的動機，不用自責，首先向耶穌坦誠，然後請求祂淨化我們的心。這樣，我們的心不會迷失、困惑於千萬個誘惑中，而是單單為了祂去愛、去給。

04/0/6/21

認識耶穌

在耶穌的時代，受教育的人不多，有一群受過比較好的教育、精通書寫技巧的經師專門負責書寫。因為經常負責抄寫舊約的經書，舊約的內容，包括法律、歷史、先知、聖詠等，對他們並不陌生。因此，經師們一定很熟悉舊約預言默西亞是達味王的後裔這回事。但是，耶穌今天卻用聖詠110挑戰他們去思考：如果默西亞是達味的後裔，那麼，為什麼達味卻又稱祂為自己的上主呢？也許，耶穌看穿經師們雖然很懂經書，也懂很多關於默西亞的資訊，但卻不認識祂，更不懂如何靠近祂、接受祂。在若望福音中，耶穌也用這樣的話語形容經師們：「你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。」換你，你認識默西亞嗎？你透過什麼方式認識祂的呢？多時，我們會去上很多課，我們上慕道班，因為想知道教會的教導如何談論耶穌；我們看靈修書籍，想聽聽聖人或靈修大師怎麼說耶穌；我們參加讀經班，想了解天主的道理。但如果我們把這一切當作一門學問、想靠著囤積知識去理解耶穌，這並不能讓我們真正認識祂。為什麼呢？因為耶穌默西亞不是一門知識，而是一個人、一位朋友、一個神。祂要和我們建立關係，透過聖言跟我們對話。只有在這關係中，我們會體驗到祂真正的個性、會明瞭祂的心，才會真正的認識祂。

03/06/21

愛主愛人

經師問耶穌說：「一切誡命中，哪一條是第一條呢？」祂想知道最重要的誡命是什麽，但耶穌的回答卻把第一和第二條誡命連接起來：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」耶穌要告訴我們，愛天主以及愛近人其實是一體兩面的。是的，基督信仰的中心是天主，一個愛人的天主。每一個人被召喚和天主建立關係，認識祂，接受祂的愛，也學習去愛祂。今天我們也許可以自問：我如何表達我對天主的愛呢？我有全心、全靈、全意、全力愛祂嗎？還是，其實我對愛天主還有很多保留？我是否有勇氣去正視我和天主的關係呢？只有當我們有勇氣在天主面前呈現自己最真實的面貌，並體驗到祂無限的憐憫和耐心，我們才能真真實實打開心去接受祂也愛祂。第二條誡命「愛人如己」是全心愛天主的自然效果。當我們愈愛天主，我們愈能明瞭祂的心意，也愈想把祂的旨意看爲自己的使命、渴望。天主愛所有的人，那麽，愛天主的人理應期望能用祂給的力量、祂教的方式去愛人。但是，如果我們只是喜歡朝拜天主卻不按天主悅納的方式生活，自以為接近天主就比其他人更勝一籌而輕視、嫌棄他人，那我們其實已經離開天國好遠好遠了!

02/06/21

復活的希望

也許你也曾經想像過有關死亡和復活的畫面。那時刻，人會感受什麼？知道什麼？記得什麼？但因為我們都還沒親身經驗過死亡及復活，這一切只是想像。在今天的福音中，一群否認復活的撒杜塞人用一個很棘手的問題—「一個嫁了七次的婦人在復活以後該是誰的妻子？」，想證明相信復活是多麼愚昧的事。他們用人的邏輯做假設、推斷，殊不知，復活這回事本是靠天主的能力，而天主的能力是超乎人類邏輯可以領略的。「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎？」耶穌沒有花費口舌回應他們的問題，卻點出他們的無知。對我們基督徒來說，更好的問題是反省自己：「為什麼我要相信復活，還把我的信仰建立在復活的耶穌上？耶穌的復活到底如何影響我每天在生活中所作出的選擇？我有活出復活的生命嗎？」耶穌，一個正直善良的人，在黑暗和不義的權勢之下死亡；然而，祂的確復活了，祂的復活打破了死亡、推翻了罪惡，也向我們證明了天主對愛祂的人是忠實的、不會放棄他們。這樣的信德讓我們雖活在世上卻能把目光放在天上、把希望寄放在天主永恆的賞報，讓我們在每天的生活中，有力量繼續選擇做對的事、去愛、去行善，即便這也包括某方面的犧牲。

01/06/21

應有的位置

福音中法利塞人和黑落德問耶穌該不該給凱撒納丁稅，也許我們今天不必面對向凱撒納稅的問題，但是這問題背後卻帶出我們可以共鳴的心態。很多時候，面對棘手的問題，我們都想有個確定的答案，該做或不該做某件事。但是，儘管我們希望對應該做什麼有明確的答案，耶穌並沒有給法利塞人他們所期待的答案。祂沒有明確的說「是」，亦也沒有說「不」。祂只是簡單的說：「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主」，要人們自己按良心推斷出答案。祂這麽做，是要告訴我們天主不像搜索網站一樣，只要我們把問題打上去，祂就會把答案快速的顯示給我們。我們生活中有許多問題、許多狀況所需要的答案，並非即時能得到的。雖然天主不會馬上直接給我們所渴望的答案，但祂會陪伴我們，同我們探討最適合我們的答案。天主可以教導我們把生活中的一切賦予它們最應有的位置，幫助我們認清生活中真正重要和必不可少的事物。因為當我們認識出這些事物時，我們内在思維便會更加清晰，也更容易分辨什麽該做，什麽不該做。耶穌邀請我們以這樣的方式參與天主的工作，靠著天主的帶領積極分辨對自己、對大家、對整個狀況最好的作爲，這才是成熟基督徒的行爲。

30/05/21

與天主聖三合作

「天上地下的一切權柄都交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒。」既然耶穌有權柄，為何不自己去使世人成為門徒呢？祂會做得更快、更好，為何給自己添麻煩叫門徒參與呢？說實在，我們喜歡自己一個人做事，因為更有效率，也會減少合作上的麻煩。但耶穌卻和我們想的不同，因為祂住的環境不一樣。祂是天主聖三的一位，習慣與天父和聖神合作、溝通、信任。所以耶穌希望與我們分享天主聖三般的關係，期待我們與祂互相扶持，為共同的一個目標努力。而這目標就是要讓人人認識生命的來源——唯一的真天主。抬頭看四周的人，大部分的人因為不知道自己是誰而沈迷在可朽、短暫的各種奮鬥和煩惱中。其實，人深知他的努力能在一秒鐘內都被掃空，所以會求神拜佛來安撫心中的不安，但這也虛妄。復活的主耶穌召喚我們堅定自己所信的，不要活在恐懼中，因為我們早已被納入天主聖三不朽的愛與生命中。與聖三一起生活，我們什麼也不缺，連死亡也只是生命形式的轉變而已。雖然如今有淚水，但耶穌的復活卻帶來真生命不可動搖的憑證。從今天開始，讓我們生活如同屬於天堂國籍的人——天主聖三的家人，因為我們本來就是。即便忙於世俗的事，卻不被綑綁，而是有足夠的自由給人指出另外一條路：我們早已經被永恆的愛包圍著，因此能感恩地活出每一天。

29/05/21

 退一步

28/05/21

結果的無花果樹

今天的福音富於猶太人的象徵意義，可分成三大段來看，一、耶穌走往聖殿在路上發現不結果的無花果。二、耶穌潔淨聖殿，把賊窩再次清潔為萬民的祈禱之所。三、主耶穌和門徒的對話，說要對天主有信德。第三段解釋了前面兩段：耶穌指出天主的選民經常對天主缺乏信心，嘴巴說敬拜天主，心裡卻對近人懷恨。這樣沒有心的信仰導致天主的選民把重心放在動物的祭獻上，希望透過獻祭贏回天主的心。他們早已忘記了祈禱的核心，那就只要擁有一顆正義且貧窮的心，天主必會賦予（詠卅四18-19）。然而，為天主做事比培養一顆正義的心還要方便，給天主獻祭比時時保持一顆貧窮的心還要簡單。只注重外表的奉獻卻忽略了從內心去認識且活出天主真正喜歡的價值觀，信徒成了不結果實的無花果樹。在舊約中，無花果樹象徵天主的選民以色列：「我發現了以色列，就如曠野中發現葡萄；看見你們的祖先，就如在無花果樹上看見初熱的果實」（歐九10）；天主多麼懷念那曾經會愛祂、曾經信賴祂的子民。你呢？你的心也曾經愛過天主嗎？曾經無條件的信賴祂嗎？但是如今是否因為一些難受的經驗，讓你與主保持客氣的距離呢？轉變看那等待你的天主，要對祂有信心；只要你願意讓祂清潔你的價值觀，只要你以貧窮的心寬恕得罪你的人，你的生活會再次因為與祂連結而果實纍纍。

27/05/21

愛的盟約

天主對你而言是一位甚麼形象的天主呢？是一位諄諄教誨、提醒你什麼當作、什麼不當作的老師嗎？是一位監督你的行為、細數你犯了什麼罪狀的法官嗎？還是一位任何時刻都等著愛你的慈父慈母呢？這個形象可能和你過去的經驗有關，不代表就是真實的天主。今天天主告訴你祂是如何給了你一份終極的愛，因為你值得。祂拿祂親生的兒子耶穌來代替我們作為祭獻，一次而為永遠的祭獻（希十10），為了完全赦免我們的罪惡，為了我們可以被聖化。耶穌雖然痛苦憂悶，仍然承行旨意，為的是要與我們訂立一份新的盟約，就是愛的盟約，一份至死不渝的愛的承諾，從此而後我們和天主聖三之間最重要的是永恆的愛的關係。天主知道這份愛可以帶給我們心靈深處的平安和喜樂，滋養我們的生命，因此將這份愛的盟約刻在我們的心頭上，讓我們了然於心。你有意識到嗎？你有珍惜並回應祂嗎？祂這麼看重和我們的關係，盡一切可能為我們的需要設想周到，讓我們在這愛的關係中活出愛，我們便被聖化了。愛的盟約需要雙方都履約才能發揮最大的力量和效應，就像慈愛的父親或母親等著孩子回來要給他滿滿的愛，也需要孩子用心看見、承認、並予以回應。你願意用你的心體會天父渴望愛你的心嗎？意識它、承認它、回應它、並擁抱這份愛。

26/05/21

脆弱的力量

25/05/21

跟隨我

24/05/21

我們的母親

今天是「教會之母」紀念日。瑪利亞「教會之母」的名稱是1964年教宗保祿六世在第二次大公會議確立的，而在2018年，教宗方濟各進一步頒布法令，將每年聖神降臨節後的星期一，訂為「教會之母榮福童貞瑪利亞紀念日」，列入《天主教羅馬禮禮儀日曆》，以及所有彌撒和日課的禮儀本中。法令中提到：「當代教會在反省基督的奧跡和基督的本性後……不能忽略這個女人—童貞瑪利亞—的身影（參迦四 4），她既是基督之母，也是教會之母。」那聖母為基督、教會之母與我們有何關聯呢？其實，在今天的福音中耶穌把我們每一位看成是祂「所愛的門徒」，並在臨死前將自己的母親賜給我們，因此聖母變成我們所有人的母親。也因為有這位母親，我們不再是無助又沒有自信的孤兒，獨自在冷硬的社會掙扎、奮鬥，孤單面對生活沉重的十字架。你能回憶你生命中哪些時刻特別需要一位母親的愛嗎？聖母就是這位母親。她無條件地陪伴在我們身旁，鼓勵、照顧我們，讓我們千萬次跌倒後，再一次的爬起來。也因為她溫柔的母性，教會世世代代以「門徒的母親」、「信友的母親」、「信者的母親」、「所有在基督內重生者的母親」種種方式稱呼瑪利亞」(參法令)。今天讓我們再次意識到瑪利亞是我們的母親，而我們是耶穌的愛徒。你會用什麽親切的方式稱呼聖母呢？

18/05/21

永生就是信賴祢

你在人生的最後一個晚上會關心什麼呢？會選擇滑手機，還是選擇跟你最愛的人在一起？你會生別人的氣，還是會儘快和好呢？當發現自己已經沒有時間可以浪費了，那每一個選擇變得很有意義，也很珍貴。耶穌遇到祂生命中的重大抉擇時，祂選擇放下所有的傲慢、對錯的堅持、失敗的害怕，因為祂知道祂將不久於人世。這時候，只留下最重要的東西，那就是渴望門徒們認識天父，如同祂認識父一樣，因為耶穌的那種「認識」會帶來永生，是對天父充滿信任和交託的認識。耶穌的心很單純，所以能抓到最核心的重點；他沒有留下高尚的知識和滿庫的銀錢，而是求天父給門徒們永生。這並不是死後才有的生命，而是此時此刻生活在一種自在、放鬆、依賴的心態，門徒們不是孤兒，而是有天父親經常在照顧他們。耶穌在世界上都一直生活在永生裡，活在與父相依為命的關係中。如今，耶穌最後的渴望就是要當時的門徒和如今的我們也享受這樣的福份。然而，祂只能「求」。是否有注意到今日的福音有很多的「求」字呢？一方面，耶穌明顯的求天父要積極照顧門徒們的信仰，另一方面，耶穌說這些話讓門徒們聽，意思也是求他們要常留在這樣的關係中。耶穌今天求我們生活在一種依賴天父而放鬆自在，你願意嗎？那就學習著耶穌，開口求天父吧！

17/05/21

領受聖神

經文中，保祿問那幾位門徒：「你們信教的時候，領了聖神沒有？」他們回答「連有聖神，我們都沒有聽過。」這讓保祿很驚訝，所以追問：「那麼，你們受的是什麼洗？」並指出若翰的洗禮只是悔改的洗，真正的洗禮要因主耶穌之名。我們也可以在心中反覆問自己：「我受的是什麼洗？」它只是個儀式嗎？這個聖洗為我生命的意義是什麼？是一個成為天主教徒的記號？一個信耶穌得永生的保證？還是痛悔過失重獲新生的喜悅？要活出真基督徒的信仰，我們不只是在腦中相信耶穌，也必須在聖言中聽祂的話，用口道出感恩與見証，用行動實踐愛的誡命。在不是以基督宗教為主的地區，在非教友的家庭中，在以營利為主的團體內，福傳不是一件容易的事。感謝當年致力在外邦人中傳教的保祿提醒了我們有個祕密武器：就是要認識並領受「聖神」，聖神在耶穌於約旦河受洗時就以鴿子的形象臨在，衪為耶穌作証，也為我們每一位受洗者作証，祂是耶穌留給我們的護慰者，祂會引領我們，代我們轉求。藉著聖神的德能，我們可以不仗勢自己的聰明才智，在不可能中完成使命，可以在黑暗的角落找到光明，在失敗中看到希望。聖神的恩典使我們有勇氣有尊嚴地為主作見証，就如聖保祿，放膽講論，一連三個月，辯論天主之國的事。

16/05/21

榮耀看不見的主

人生中大大小小的離別不可勝數，而最痛苦的是親友的死亡。太多的不捨和後悔，這些只能成為心中的痛和眼上的淚水。親人離別後，哀悼者多時只會停留在自己的悲傷和憤怒裡，而沒有真正想去榮耀已離別的親人。兩年前，一位熱心的教友過世，她二十幾歲的兒子既氣媽媽離開他，又怒天主為何能不保護媽媽，所以一氣之下決定遠離天主和教會。這是自然的反應，但氣過後，兒子心裡是否有留下一份能放下自己的愛呢？去榮耀媽媽一生所敬愛的天主和所服侍的教會呢？如果兒子真心愛媽媽勝過愛自己所失去的，他很可能會回到教會，並且像母親一樣熱心愛主愛教會。這是給死去的母親最大的禮物，因為母親的精神就住在兒子裡面了。愛不是要對方一直在身邊，而是要有心對心的連結，為同一目標而奮鬥。回到今天的節日──耶穌升天，耶穌不再以肉體的方式留在門徒的身旁，但祂渴望祂的活動和精神常留在門徒裡面，所以派遣我們：「你們往普天下去向一切受造物宣傳福音」，且把聖神放在我們心裡。我們投入傳愛的福音時，我們就是在榮耀耶穌了。我們雖然看不見祂了，但每當我們分享愛、每當我選擇寬恕、放下，每當我選擇帶朋友到教會去，我就在讓耶穌的活動和精神透過我的肢體再次呈現出來，而在末日，當我與主相遇時，這心的相連變得更自然不過了。

15/05/21

天父愛你

在今天的福音中，耶穌對門徒說：「直到現在，你們沒有因我的名求什麼；求罷！必會得到。」門徒沒有因耶穌的名求什麼，這也太不可思議了吧！有這麼厲害的師傅在身邊，他們怎會什麼都沒求呢？回顧自己的信仰歷程，你何時向耶穌求了？求什麼呢？很多時候我們會向耶穌求各種事情：求出門不要下雨、求停車能找到停車位、求不要遇上麻煩的事情、求痛苦的事情迎刃而解。如果，跟耶穌求各種大小事並不是我們的問題，那麼今天的福音到底和我們有什麼關係呢？況且，我們也經歷過多時候我們向耶穌求的大小事，並不一定得到。到底耶穌要跟我們說什麼呢？也許今天的重點在於接下來的聖言：「好使你們的喜樂得以圓滿。」耶穌雖然要我們凡事都向天父祈求，但祂也要我們知道，天父願意成全的，並不是我們想要的一切事情，而是那些真正能使我們的喜樂得以圓滿的事。也許這就是因耶穌之名祈求父的意思。不是祈求我們衝動或堅持想要的事，而是祈求耶穌認同的、期許的事。你是否曾經體驗過耶穌如何轉變你的心，教你從自我中心的祈求轉變成順服天主的祈求？你能描述他們在你內心留下的體驗嗎？今天耶穌很有自信的告訴門徒：「求罷！必會得到。」這時因為祂很清楚天父對我們的愛是那麼的深。天父的愛就是對我們無限且無條件喜樂的祝福。你接收到祂的愛了沒？

14/05/21

揀選於結果

今天我們慶祝聖瑪迪宗徒的慶典。在宗徒大事錄中有記載著他是如何被選上代替猶達斯的職位。在抽籤以前，其它門徒祈禱天主指示哪一位才是祂想要的人。結果瑪迪就中了鬮。在這裡，我們看到初期教會的門徒很清楚，他們跟隨耶穌，在教會內負起某些責任，並不是因為他們才智過人、能力非凡、或個性良好，而是因為天主揀選了他們，也賜給他們這個恩寵和機會去服務祂。這也是今天福音的重點，耶穌對門徒說：「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實。」今天讓我們回憶自己是怎麼成為基督徒？為什麼在教會內服務？雖然我們每個人的信仰歷程都不一樣，但其背後都是天主的揀選。你可曾好好品味祂對你的愛和重視？當然，很多時候當我們意識到自己被愛的時候，就想付出，想服務，這也是在教會內成長的表現。然而，為什麼有時候，明明出發點是好的，但在服務過程中，我們也結出某些敗壞的果實——閒言閒語、分小團體、爭吵、抱怨、壓力甚至操縱和控制？也許，我們忘了天主才是主導者，忘了用天主的眼光看待自己、別人和教會，反而把教會變成自己的天下？今天，讓我們謙虛的承認自己在天主面前的地位和職務。祂信任我們，我們卻不能超越祂，該學習謙卑的順服祂，好能在信仰、靈修和使命中結出真正常存的好果實。

堅持等待

「只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。」在這裏，耶穌在描述門徒們在見證祂的苦難、死亡、復活升天時可能會經歷的過程。這句話也描述了許多人在面對生活中巨大的困難、痛苦和挑戰中的一個心情。有多少時候，明明前段日子我們的信仰還算穩定，和天主的關係也算不錯，教友生活也過得挺順利的，卻會在短時間内因爲某些因素，如某個意外、疾病、危機、或改變而被顛覆。在困境和挑戰中，在慌張和焦慮中，我們看到耶穌，感覺不到祂的存在，也看不到祂給我們安排的路。因此，我們陷入孤單和痛苦中。你是否也曾有過這樣的經驗呢？當時你怎麼做呢？你可曾想過，你可以把心中的困惑和不解帶到團體跟前，一起尋找答案？福音中，我們看到門徒們就是這麼做的。很多時候，當我們陷入信仰的危機的時候，我們不自覺的也想遠離信仰團體，然而這時候我們才最需要團體的扶持。透過陪伴、信仰分享，團體可以充當我們和耶穌間的線，讓我們不至於與祂脫節。再來，福音中我們聽到「耶穌看出他們願意問祂，就對他們說…」你能看出耶穌是多麼願意在我們的困惑中和我們相遇嗎？「你們的憂愁卻要變為喜樂。」祂要我們相信眼前的憂愁不是永恆的，因祂終究會回應我們。因此，面對信仰危機，讓我們抱著希望在黑夜中等待耶穌所許諾的喜樂。

12/05/21

成長的機會

在今天的福音中，耶穌對門徒說：「我還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。」試著去感受，如果有人對你這麼説時，你當下會有什麼樣的感覺？也許你會感到氣惱，抱怨那人怎麼這麽不看好你？或許你會有感傷，懷疑自己的能力，並萌起放棄的念頭？還是你會不服氣，更想積極證明你可以擔負？如果這是你的態度，你可能已把這句話聼為是對自己一個不好的評定、是對自己不利的。但是，事情真是這樣嗎？今天耶穌邀請我們超越自己第一時間的反應，而去接收別人背後的肯定以及成長的邀請。耶穌說：「我還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。」在這裏我們可以把重點放在「你們現在不能擔負」。耶穌是個好老師，祂理解人的學習與成長本來就是一個過程。承認我們還不明白不代表我們不夠好或沒有能力懂，而是接納自己目前的能力有限。遇到門徒的限度，耶穌沒有責備，反而鼓勵人們說：「真理之神來時，祂要把你們引入一切真理。」耶穌相信只要他們願意進步、願意成長，謙卑地在生活中看似不到位的地方學習，慢慢的，我們也會越來越明白人生以及天主的真理，也能在生命中擔負。也許，今天我們可以回顧自己的生命。有哪些你目前能體悟的真理是二十年前你無法明白的？其實，耶穌在那時已經看到你所需要的過程，也相信你會成長了！

01/05/21

天父的面貌

當你想到耶穌，你會想到什麼呢？一般人會想到祂的好——有愛心、會聆聽、不判斷。然而，想到天父，我們就會有所保留。有看過舊約的人大數都會認為天主很凶很可怕、反覆無常、愛懲罰人的神。所以，我們會聽到有些人遇到不如意的事情時，就會有個念頭說：「是天主在懲罰我。」一方面，我們頭腦告訴我們天主是愛，我們應該相信和依賴祂，但另一方面，我們會透過不如意的事的發生，去解讀天主其實沒有對我那麽好。例如會說：如果天主是愛，那為什麼世界上還有那麼多人在受苦呢？或許，我們還帶著民間宗教的心來信天主，而不是天主子女的心來靠近祂。今天，在福音中，耶穌說：「誰看見了我，就是看見了父。」耶穌要我們看看在行奇蹟的祂、在增餅餵養民眾的祂、在宣講道理的祂、在默默受難的祂、在十字架上的祂……這都是天父的面容。「我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作祂自己的事業。」耶穌的愛就是天父的愛的寫照。祂們要的是我們的好、我們的永生，但是我們有時候真的不認識天主，因此不喜歡靠近祂。今天，耶穌說：「因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行」。如果我們有渴望，不如求信德的淨化，讓我們能真正認識天上的父，且學會看到天父在我們認識祂前早已為我們預備好的一切。

30/04/21

信賴我

今天的福音中，我們聽到多默說：「主！我們不知道祢往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」讓我們看到多默對「不知道」這回事很在意，很沒有安全感。我們現代人何嘗不像多默？現代的人，有了網路，Google便成我們最好的朋友。我們想查什麽訊息，便馬上上Google, 非常方便。因此無法查到天主對我們生命的計劃，反而變成一件很讓人慌張、沮喪的事。也許，我們未來要發生什麽事是唯一一件Google不能解答的問題。不要説一年，連下個月你的生命會有哪些變化，我們都無法把握！因此，我們向多默一樣對天主碎念：「我不知道我要往那裏去？你爲什麽不告訴我？」對未來的不確定的確是一件讓人心煩的事。但耶穌在今天的福音中對我們說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。」今天就讓這句話沉澱在我們的心中吧！耶穌邀請我們信賴祂，不代表我們什麽都不做，只等著祂的行動。耶穌也希望我們繼續追求夢想，對人生有計劃與希望。但這一切都要建立在對祂的信任上。祂邀請我們把生命的控制盤交給祂，學習接受人生中的許多改變和不確定。耶穌說：「我是道路、真理、生命。」讓我們相信祂就是那真正通往生命的道路，而我們可以讓祂一步一步的展開祂對我們的計劃。

29/04/21

實行愛的福分

「你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。」這是今日福音中耶穌帶給我們的真福。我們知道很多道理，但是若不去實行，對我們反而是有禍的，因為天主就像一股愛的能量——有進，也有出。如果我們只滿足於信仰的知識，而沒有具體的活出信仰，那知道那麼多有何用呢？往往我們的藉口是：「我還沒有很懂，所以不會活出來」，或是「我沒有寬恕對方的感覺，所以沒動力寬恕他。」這裡的藉口都在針對悔改從何開始，是從認知，還是從情感開始？要知道很多才能悔改嗎？要感覺得到才能悔改嗎？耶穌怎麼教我們呢？悔改是從行為開始，祂即便快被門徒們出賣，耶穌還是選擇蹲在他們腳前給他們洗腳。悔改需要具體的行為，不需要走出大步，而是每天小步前行。讓我們的手腳順服於耶穌的話：「如果實行，便是有福的。」不是亂做服侍的事，而是有意識去做愛的行動。就如耶穌為門徒洗腳，洗腳是僕人做的事，但耶穌要告訴我們，重要的是在每件事情背後那一份願意去愛的心，即使那一顆心有抗拒、有害怕，但仍然選擇具有愛的行動。因此，無論被召做大事或小事，主耶穌邀請我們學會接待他人：「凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」不管我們最初的反應是什麼，只要我們以實際的行動去接待他人，我們就能更虛心、更無我地去愛。

28/04/21

不怕活在光明中

你害怕光明還是黑暗？我們當然會說：「黑暗」，但再反思看看。你有多少次因為沒有自信而拒絕別人的邀請？你有多少次放棄原本決定好的目標，只因為被別人的評論打倒，或被自己的情緒打敗？聽起來，很多人害怕的是光明；一個沒有自信的人會躲在他的黑暗背後，害怕看到自己的全部的面向，他不敢嘗試活在光明中，因為會被人看到、被人評斷，因為會受傷。黑暗跟審判有關，因為活在黑暗裡的人會審判自己，也在審判別人，說自己和別人都不夠好，說自己和別人都不足於被拯救、被接納。主耶穌今天說：「我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。」祂的光明照耀我們，讓我們有信心去接納自己，因為祂曾用十字架的代價來接納我們、來拯救我們、來證明我們夠好成為天父的子女。因為我們早就被祂愛，所以能肯定自己：我不是完美，我只是被深深的愛而已。在復活期當中，求讓自己的心安定在我們早已經被愛的信仰真理中，不是因為我們的作為，而單純是因為祂愛我們，愛到死，愛到復活。愛就是照在我們身上溫柔的光明，接納我們所有的好與不好。因為耶穌的愛，我們不再害怕光明，因為祂的光明不刺眼，也不判斷人，而是溫和的，帶有治癒的力量。跟隨耶穌光明的人不會躲在黑暗中，而會賴那加強我們的那一位，能接受一切，能愛一切

27/04/21

我屬於祢

我們屬於耶穌的羊群，這是我們每天的安慰和鼓勵，即使有各種挑戰，我們仍是屬於耶穌的羊群，而祂會帶領我們走過陰森的幽谷。耶穌對我們的渴望是：「我的羊聽我的聲音」。我們有沒有聽耶穌的聲音呢？「聽」不是用耳朵聽，而是用心去聽；不是要聽奇特的事，而是深入耶穌在聖言中所啟示的真理。太多次，我們內外有許多其他的聲音，比耶穌的聲音還更大聲、還更清楚，告訴我們該怎麼想、怎麼做，什麼叫愛、什麼叫人性尊嚴、什麼叫包容。很多時候人已經失去對真理的渴望，也不相信有絕對的真理。但當我們迷失於相對的真理時，住在我們內的聖神會讓人「心神懸疑不定」。這種不舒服、不確定的感覺會催促人尋找答案、去詢問有耶穌經驗的人，去開放自己，去尋找在混亂中的那一條細小的途徑。耶穌的路是窄路，多時不光滑亮麗、不太吸引人、也非主流的想法。但若肯定耶穌的路，那即便祂的聲音多渺小、多微弱，我們也願意跟隨，走一兩步後再分辨看看。在福音中，耶穌肯定說，沒有人能把我們從祂手中奪走，所以讓我們放心大膽地去實行祂所邀請的。即便走錯了，只要在下一站轉個彎悔改就行了。即便被反對，也會有心靈的平安，因為耶穌常帶羊群走通往生命的窄路。不要害怕放下自己的固執和擔憂，只求耶穌轉變我們頑硬的心，只求提升聆聽祂的能力。

26/04/21

認得祂的聲音

「我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」耶穌說得如此篤定，並用祂真實的話語和生命活出來，為的是讓我們可以按圖索驥，跟隨祂而能得到豐富的生命。「羊也跟隨他，因為認得他的聲音。」「我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找到草場。」跟隨耶穌必得安全、自由與豐富，但首先你必須能認得耶穌的聲音。有時候會聽到教友說：我聽不到耶穌的聲音，耶穌有在跟我說話嗎?想一想你有沒有過這樣的經驗，當你走在街上或人群中，突然聽見一個好熟悉的聲音，這個聲音會越過身邊嘈雜的聲音，吸引著你全部的注意力，轉頭去尋找，一探究竟。就是這個好熟悉的感覺吸引著你的注意力。你熟悉耶穌的聲音嗎？要如何熟悉呢？你必須給耶穌時間，建立你和祂之間一對一的專屬空間，時常接觸會建立熟悉與親密感，會讓你對耶穌的聲音更為敏感，讓你的身體和心靈都記得聽到耶穌的聲音時是如何和聽到別的聲音時的感覺不一樣。這樣，當我們身邊出現眾多聲音時：你不夠好，要表現得好你才值得被愛，成績好才有前途，有錢才能過好生活……等等，此時耶穌的聲音才能夠越過這些嘈雜的聲音，吸引著我們的注意力，我們就會認出並跟隨祂。耶穌一直在用祂的方式對我們說話，你願意給祂全部的注意力，認出祂的聲音嗎?

25/04/21

歸屬感

你是否曾經嘗試用各種方式融入周圍的環境？我們會選擇某些穿著或打扮，以便能融入某些朋友圈；我們會改變自己的喜好和習慣，爲了能被心儀的人接納；我們會在學業或經濟方面達到某種標準，爲了融入某個社會階層。我們會這麽做，都是因爲我們有被接納且擁有一個歸屬感的需要。但是，曾幾何時，雖然我們表面上被朋友、社會、伴侶、家人接納，和他們有不錯的社交，但是，我們的內心卻仍然有距離，沒有找到真正的歸屬感？這樣的經驗讓我們內心感到疲憊不堪，無精打采，也沒有真正的快樂。也許，到了一個地步，我們也會開始質疑 ：「我爲什麽要做這些？這樣值得嗎？」 對於我們平常的行爲模式，我們已經失去意義。今天耶穌要告訴我們： 「我是善牧。」耶穌不是一般善牧，而是你的善牧，一位願意爲你捨命的善牧。忙著向外、想努力融入其它圈圈的我們就像不停向傭工討愛的人，但傭工不屬於我們， 我們也終究不能從他們那裡得到歸屬感。相反的，我們確實屬於耶穌，而耶穌也多麽希望我們歸屬祂，也讓祂歸屬我們。祂認識我們、懂我們的心，甚至願意無條件地爲我們捨掉生命。今天，耶穌善牧仍然很有耐心而慈愛地等待我們聽到祂的聲音，來歸屬祂的羊棧。是什麽阻礙你聽到祂的聲音呢？

24/04/21

祢的話是神

「這話生硬，有誰能聽得下去呢？」聖經裡很多話語都不容易懂，很多時候也不合理。而且，中國的很多古典經書都寫的比聖經還優美。我們愛上聖經、每天都渴望聽聖經的話，不是因為言語優美，也不是因為很有智慧或有道理，而是因為聖經裡有天主活生生的聲音；祂對我說話，也對我表達自己最內在的思念。聖經的話就如若望福音所說的：「它就是神，就是生命」，不是因為作者寫得好，而是生活的天主透過他們所寫的，傳遞聖神的力量。外表微不足道，但內在卻是聖神的德能。很可惜，很少人渴望深入與聖言祈禱，與主心對心的祈禱，很少人像聖母一樣把每天祈禱的話默存心中，把耶穌的話活出來，因為只有這樣聖言的德能才能發酵，才能進入人心，徹底地轉變人的思言行為。主耶穌在這復活期看著我們，溫柔的問你和我：「難道你們也想走嗎？難道你們的心還是要離我那麼遠？」耶穌渴望的不是教友，而是心連心的朋友，把祂的話當成一回事的朋友。一方面，我們要努力維持對主的信賴，但另一方面，信仰是一份禮物，所以耶穌說：「除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裏來。」所以，我們要謙卑的求信德，謙卑的意識到，我們的一切來自天父。讓這一份感恩常滋潤心田，使聖言的種子在我們內得以成長，使充滿神和生命的言語結出天父喜悅的果實。

23/04/21

割肉救我

「這人怎能把祂的肉，賜給我們吃呢？」你曾問耶穌：「你為什麼把自己的肉給我吃呢？」大家都曾聽過割肉救母的故事，但你是否意識到，每一次的聖體聖事，也有同樣的事情在發生？耶穌給我們吃祂自己的肉，為了要治癒我們靈魂的創傷，要彌補我們所有的缺陷，要養出各種屬神的特質，這是多深的一份愛阿！主言會的會祖博內特神父說：「我們要常咀嚼這一個信仰的真理：耶穌怎麼會為了我而犧牲自己的生命呢？深度地『認識』信仰真理後才會生出對基督的一份很大的愛情。」這份愛情是感恩、是驚訝、是感動、是不捨、是想回饋耶穌的愛……祂就是那麼認真對待我們。對祂來說，要經營我們的信仰簡直是要祂的命。那對我們而言，要經營自己的信仰需要什麼呢？少點懶惰、多點積極嗎？少點自責、多點寬恕嗎？復活期當中，我們被邀請意識到信仰帶給我們的尊嚴和未來；所有領受過基督聖體的人，我們的人生價值就是永生，是天主子自己的尊嚴：「那吃我的人，也要因我而生活。」因為耶穌，我們已經在生活，但重要的是，不讓這「生命」流失，不要讓自己陷入封閉的態度，而是愈來愈願意走出自我，這樣才能保守已在我們內的永生。不要害怕為了愛而「割肉」，做你認為是失去生命的行為，因為信仰是很弔詭的，有捨才有得，就如耶穌一樣捨棄自己，祂卻為我們獲得了永生。

22/04/21

用愛去聽

21/04/21

不願你飢餓

看到窮困孩子沒飯吃，看到行動不便者被困在家裡餓著肚子，很多人無論宗教信仰都會積極去幫助他們。我們人都有一個共同點，那就是，我們不喜歡自己或他人餓著肚子。其實，這也是我們在天之父的心，看到祂孩子們因為營養不足而虛弱，祂心痛到願意讓祂的獨生子——耶穌——成為生命之糧。耶穌全心支持天父的計畫，願意全力投入餵養世界的工程，把自己變成生命之糧，不是一天、兩天的事，而是到世界的終結。光榮復活的主耶穌因為不忍心看到心靈飢餓的我們，為了我們和全人類，用聖體聖事的外形存在於我們當中。我們隨時準備好、想領受祂都可以。這是何等的愛情！你在領聖體前曾停頓一下，意識到你領受的是誰嗎？教友領聖體時，多時缺乏啟發信德的動作，所以，耶穌在今日的福音說：「你們看見了我，仍然不信」。領受祂之前，在排隊時，我們可以一再地重複說：「主耶穌，我當不起祢到我心裡來，但只要祢說一句話，我的靈魂就會痊癒。」耶穌說的一句話是什麼呢？「我願意餵飽你讓你獲得永生」、「我要使你復活起來」。這都是耶穌對你的大愛，所以不要迷迷糊糊的去領受祂。此外，別在其他人身上尋找愛和肯定，而要啟發信德，讓你真正的「看見」你領受的是誰，而只有耶穌能餵飽你和我飢餓的心靈。

20/04/21

真正的食糧

今天耶穌親自對我們說：「我是你生命的食糧，到我這裏來的，永不會饑餓；信從我，你總不會渴。」聽到了耶穌想接近我們、照顧我們的渴望，我們有什麽感想？若望壹書寫說：「我們應該愛，因為天主先愛了我們」。在我們還沒尋找耶穌時，祂已經向我們奔跑。在我們和耶穌的關係裏，是祂邁出了第一步。有時候，我們忘了這重要的一點，把信仰當成一個要完成的任務。當耶穌對我們説的話變成了規條與規範，我們便不敢相信耶穌也想滿足我們最深的渴望。我們的心渴望什麽呢？我們又用什麽方式滿足自己的渴望。不管我們的生活多精彩，我們都渴望一個無限的愛、渴望能找到什麽來填滿内心最深的被愛的需要。我們在很多不同的地方尋找，如在工作中尋找成就感，在朋友及愛人中尋找被愛、在各種課程中爭取存在感和自我肯定。但在這尋找的過程中，我們是否有勇氣向耶穌誠懇的求，並對祂明白説出内心最深的渴望呢？今天耶穌說祂是我們生命的食糧，其實就是要告訴我們，祂是多麽想滿足我們的生命、滿足我們的心啊！你可曾想過，當祂看到我們不屑祂所要給我們的，而我們因爲不夠認識自己最深的渴望而忙著收集那些不能真正滿足我們的人事物，祂是多麽的心疼、無奈！不要再鑽牛角尖了，今天讓我們學門徒們說：「主！祢把這樣的食糧常常賜給我們罷！」

19/04/21

 尋找耶穌

在今天的福音中，群眾都很積極地找耶穌。這樣看起來很好，看起來耶穌的福傳很有效果，但是，耶穌卻很清楚的看到，他們把尋找耶穌的重點放錯了。群眾看見了耶穌餵飽五千人，便尋找耶穌爲了祂所給的餅。群眾一心只想要耶穌滿足他們自己的需求，但有多少人是爲了愛耶穌而尋找祂，跟隨祂爲了聼祂的道理，爲了讓祂的教訓改變自己的生命呢？今天，讓我們坦誠的反省自己的信仰生活：有時候我們是否也和群眾一樣，尋找耶穌是爲了向祂要獎賞、要平安、要穩定順利的生活、要安慰、要耶穌幫我們解決問題……等等。但今天，耶穌邀請我們尋找祂是因爲我們認出了祂所作的奇跡。這奇跡不是那種步行海面、或增加自己的財富、或大病痊愈的奇跡，而是耶穌改變我們整個生命展望和前景的奇跡。試想想：耶穌為我們行了什麽奇跡呢？在我們有困難時，耶穌陪伴我們度過，讓我們學會交托和信賴？當我們被狹隘自大的自我困住時，耶穌讓我們意識到自己是如此的盲目，並一步步引導我們走向自由？耶穌雖然願意照料我們、餵飽我們，但祂對我們更大的愛是要和我們建立關係，要我們緊緊跟隨祂，好讓祂能教導我們，帶領我們活出天主兒女真正的身份、潛能和自由。祂能給你那麽多，是首獎，你難道只願意在祂那裏得到安慰獎嗎？

18/04/21

見證人

今天，復活的耶穌對你和我說：「你們就是這些事的見證人。」我們是哪些事情的見證人呢？我們沒有親眼見過主耶穌，也沒有像門徒們那樣聽祂說話，看到祂的傷口，我們能爲祂見證什麽呢？但耶穌說：「那些沒有看見而相信的，才是有福的！」（若廿29）耶穌時代有多少人（經師、司祭、法利賽人……）看見了祂以及祂行的奇蹟，但卻無動於衷。反而在教會兩千多年的歷史當中，有更多人是憑著信德熱衷地追隨祂，很多甚至為祂獻上性命。今天，你和我願意做復活耶穌的見證人嗎？我們願意問：「那我該怎麼做呢？」在福音中，耶穌「開啟他們的明悟，叫他們理解經書」，這也是我們要天天求的。只有這樣，在聖言的光照下，我們才能領悟祂的愛有多麼寬大、高深。只有心靈的領悟，才能看到在自己的生命過程中，主耶穌天天為了寬恕我為我犧牲性命，把自己的身體當成是食物來餵養我的靈魂。只有會感恩的人才能對耶穌說：「我在這裡，我體會到祢為我付出的一切。我願意讓祢的生命流入到我裡面，讓復活的祢活在我身上。主，祢可以依靠我，祢可以相信我，祢叫我的時候，我一定會出現。」主耶穌不需要高人一等的人，祂只需要你。讓我們依賴祂的愛，對祂充滿信心地說：「主，我雖然會跌倒，但這只能證明祢的慈愛無限。主，我在這裡，我就是祢今日的見證人。」

11/04/21

願你們平安

許多人來尋求信仰的一個很大的動機，就是要尋找平安。在今天的福音中，耶穌對門徒說：「願你們平安！」但耶穌的平安長得怎麼樣呢？是我們想像、想要的嗎？其實，耶穌的平安是祂留給我們的寶貴禮物，祂的平安可以在祂復活的身體上、祂手腳上的釘孔中窺見，代表創傷、痛苦和平安不是對立和衝突的。今天，讓我們在心中問問耶穌，祂是怎麼做到在經歷極大的創傷和痛苦，心仍然是平安、平靜的，還能把平安賜給他人呢？當我們無法感受平安時，是因為我們的傾向和選擇和天主旨意有衝突，還是我們不願接受天主對我們的安排？在這裡我們看見多默的不平安。當耶穌第一次來時，他不在場，而別的門徒告訴他：「我們看見了主。」那時，多默還堅定的說：「我除非看見祂手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入祂的肋膀，我絕不信。」面對已經發生的事，多默看來有不甘心、有懷疑、有掙扎。事情沒有按他需要、想要的方式發展，因此他選擇關閉自己，在心的層面遠離團體，和其他門徒拉開距離。這樣的隔閡難免讓他失去平安。還好，耶穌沒有放棄他，第八天親自顯現給他，雖然有點到多默的不信，但卻溫柔的對待他，讓他觸摸自己手腳的釘痕。換句話，耶穌赦免了他的不信，讓多默能以相信，能接受天主的安排，得著平安。

10/04/21

相信和見證

你是一個容易相信他人所説的話的人嗎？還是一個有很多懷疑，非眼見爲憑不可的人？假設有人對你說：曾經對你不好的人已經改變了，現在是個又和藹又溫良的人，你會馬上相信嗎？或是你會說：「除非我親眼看見我都不肯相信。」福音中，我們看到耶穌的門徒就是這樣的人。雖然瑪利亞．瑪達肋納和另外兩個門徒都先後告訴他們耶穌已經復活且顯現給他們，門徒們卻仍然不肯相信，非要等到耶穌在他們坐席、親自顯現給他們時，他們才相信。耶穌責斥他們無信和心硬，因爲他們不願相信耶穌派來的見證人！試問，今天如果耶穌顯現給我們，祂是否也會責斥我們的無信和心硬？我們真的是無信和心硬的嗎?其實對很多日常生活上的事，有不少事情我們不知道或沒有看到效果卻也相信了。比方說對於健康食品，一般人聽到別人說吃什麽對身體好都會願意嘗試。今天，不妨讓我們好好和耶穌心對心的交談，在信仰方面到底你面對的最大挑戰是什麼？耶穌其實都瞭解我們的困難。只要我們坦誠對祂說，也勇敢尋求答案，耶穌一定會幫我們把信仰活得更真、更深。福音中，我們看到耶穌並沒有等到門徒們的信德百分百堅定以後才派遣他們去宣傳福音，祂知道他們的信德只會隨著他們與他人分享才會成長。我們也是如此。讓我們不要害怕去見證我們所認識的耶穌！

09/04/21

認出耶穌

你可曾失去你很親、很依賴的人？當時你的感受如何？是難過、是迷惘？這或許就是伯多祿和他的同伴們的心情。當耶穌死亡以後，他們三年來的門徒生涯就突然終止了。耶穌是他們的師父、領導、朋友，現在祂不在身邊，他們頓時失去方向。因此，身爲漁夫的伯多祿想到重歸漁民的生活，再次捕魚！可是耶穌真的不在他們身邊了嗎？當然不！在瑪竇福音，耶穌説過：「我同你們天天在一起，直到今世的終結」(瑪廿八20)。祂答應陪伴他們，問題是門徒們卻沒有認出祂來：「耶穌站左岸上，門徒卻沒有認出祂是耶穌來。」有多少時候，在我們的生活中耶穌也用各種各樣的方式來接近我們。比如說：耶穌藉著他人賜給我們關懷、幫忙、鼓勵、安慰、支持、愛、關心等等。然而，我們是否在這些人身上認出耶穌來？也許，我們也像這些門徒一樣，沒有認出耶穌，還把他人的關愛和付出視爲理所當然。在今天的福音中，當耶穌所愛的門徒終於在補到很多魚之際認出耶穌時，他們整個團體的氣氛、動力就有了改變。伯多祿的態度從沮喪變得積極及期待，其他門徒也迅速往耶穌的方向歸來。很明顯的，當門徒把目光、心思放在自己的問題和擔憂上時，他們會失去方向，但當他們再次認出、聽從並轉向耶穌，祂會帶出他們内在的動力和希望。讓我們也時時在心中認出耶穌並轉向祂！

08/04/21

見證復活

復活的訊息是多麼難相信的啊！門徒們聽到厄瑪烏二位門徒的見證，耶穌也親自出現在他們中間，為什麼他們卻遲遲不能相信呢？相反的，他們還愈加害怕，以為是見了鬼！這時候，耶穌如何安撫他們不平安的心呢？耶穌把自己的手腳展露給他們，說：「你們看看我的手，我的腳，分明是我自己。你們摸摸我，應該知道：鬼神是沒有肉軀和骨頭的，如同你們看我，卻是有的。」耶穌讓門徒摸祂釘傷的手腳，要讓他們再次感受到祂對他們的愛是多麼大，願意為了他們承受多少傷痛、甚至死亡。但是，這份愛不在祂的死亡終結，而是繼續延續下去。摸了耶穌手腳，門徒們歡喜萬分，因為他們意識到耶穌真的回來了！那個三天前被釘死的耶穌，如今復活了！但是在歡喜之際，他們也保留著驚訝和不敢相信。其實，在生活中，當我們看見自己或是他人被天主轉變時，我們也會不可置信，心中暗問：「這是真的嗎？天主有這麼神嗎？」然而，復活的耶穌就是要告訴我們，靠著天主的大能和恩寵，這一切都是可能的。

今天耶穌宣告門徒們為復活的見證人。當我們體驗耶穌在我們生命中改變我們，讓我們化悲觀為希望、化比較為合作、化糾紛為寬恕、化恐懼為信心時，我們也能成為耶穌及復活的見證。

07/04/21

與祢相遇相知

在今天的福音中，我們看到復活的耶穌如何引導兩位門徒走出黑暗和憂愁。這兩位門徒在耶穌受難死亡以後，離開耶路撒冷。耶路撒冷代表痛苦和混亂之地，他們因不懂如何面對，就想盡快逃離耶路撒冷；可惜，逃避問題不能讓人心少一點憂愁。門徒們也彼此談論著所發生的事。的確，遇到困難，我們希望找可信任的人去聊，幫助自己分析問題尋求解決方案。也許這樣對某些事情是很有幫助的。然而，當我們遇到的問題是超越人能給予的幫助時，我們可以怎麼做呢？對於有信仰的人，我們能呼求耶穌。其實，耶穌早已知道我們的需要。福音中，祂在門徒們最苦惱的時候主動靠近他們，關心他們，並耐心的聆聽他們。耶穌雖富有耐心，但也明確的透過聖言引導門徒走出自己狹隘的思維和負面的情緒，去認識天主更大的計劃。很多事情只有當我們看到更大的畫面時，才有足夠的心胸和平安去接受和面對眼前的問題。其實，門徒和耶穌一路對談的畫面就是祈禱的象徵。祈禱包含把自己最真實的面貌表露給耶穌，透過聖言聆聽耶穌，讓祂帶領我們用信仰的眼光看待事情，尋找天主更大的旨意。厄瑪烏門徒的經驗可以是我們每一個人的經驗。他們從認不出耶穌，到聆聽聖言，到在分餅時認出耶穌，才發現自己的心已被耶穌轉變了。你願意祈求這樣和主相遇相知的經驗嗎？

02/04/21

釘在十字架上

今天是耶穌受難日。你有沒有想過，是誰把耶穌釘死在十字架上？與其把控告的手指指向司祭長和差役或彼拉多、讓我們看看到底是哪些力量在操縱著他們，讓他們成爲殺死耶穌的凶手？首先，我們看到的是司祭長、差役們以及猶太人們的比較。耶穌的教導太挑戰他們的思想，讓他們無法接受。當耶穌的名聲比他們大時，他們開始害怕權威受影響，開始厭惡耶穌，把祂當對手，堅持要把祂比下去或消滅掉：「釘在十字架上！釘他在十字架上！」試問，有多少時候我們的比較心讓我們用偏見對待我們的近人？原本我們可以彼此學習、互補、一同成長的，但比較卻讓我們憎恨他人，還暗暗期待他人的失敗？這樣，比較的心就好比把別人釘死在我們心中的釘子？再來，我們看到彼拉多的怕事也是讓耶穌被釘死的一個原因。他明明在耶穌身上查不出什麼罪狀，想釋放耶穌，但卻沒有勇氣，因爲猶太人威脅他要告他背叛凱撒。多少時候，我們能爲了保住自己的利益，也不願意站出來維護正義？特別是華人，從小就被教導不要多管閒事，多一事不如少一事。當我們被懦弱自私的心帶領，從未練習維護對的事，為正義説話，漸漸地，狡猾、不正義的勢力就會得逞。在今天，還有很多人因爲比較和害怕維護正義的行爲被釘死。他們是我們的弟兄，你能如何做來停止他們的痛苦呢？

01/04/21

祂知道

如果生命只剩下二十四個小時，你會做什麼？有人會吃美食、去看風景、分配遺產、或是與家人道別。耶穌在生命的終結，選擇與祂的門徒在一起共進晚餐。即便祂將被逮捕、審判、釘死，祂沒有逃走，而是單純的臨在，與祂的門徒度過最後的時光。耶穌能夠勇敢的面對死亡，是因為祂「知道」祂離此世歸父的時辰已到、祂「知道」父把一切已交在祂手中，也「知道」自己是從天主來的，又要往天主那裡去。這份「知道」代表耶穌知道祂的身分，祂生命、使命的意義，也表達祂和天父間的默契、信任。這份對自己身份和使命的認同讓祂完全信賴天父，讓祂心甘情願、毫無保留地「宣示」並且「給予」祂的全部，讓祂在死亡的威嚇前，奉獻自己的生命，完全交託自己在天父的手中。耶穌今天藉由「起身、脫下外衣為門徒洗腳」這動作，大膽地宣示祂的愛，並且給予祂的所有。你能想像一位神蹲下身來為你洗腳嗎？耶穌洗腳的行動不只停留在兩千年前、在祂的門徒，而是為了我們每一個人。今天祂注視著我們每一位，問我們：「你們明白/知道我給你們所做的嗎？」今天我們可以問問自己，我真正想過，並知道耶穌為我們洗腳，犧牲自己的含義嗎？祂這麼做證明祂如何看待我們的身份、我們的價值？祂留下洗腳的榜樣，是相信我們也能勇敢地宣示我們的愛，為他人洗腳。你願意嗎？

六月七日 常年期第十周星期一

讀經一（天主安慰我們，為使我們去安慰那些在各種困難中的人。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書　1:1-7

因天主的旨意，做基督耶穌宗徒的保祿和弟茂德兄弟，致書給格林多的天主教會和全阿哈雅的眾位聖徒：願恩寵與平安由我們的父天主，和主耶穌基督賜給你們！

願我們的主耶穌基督的天主和父，仁慈的父和施與各種安慰的天主受讚揚，是他在我們的各種磨難中，常安慰我們，為使我們能以自己由天主所親受的安慰，去安慰那些在各種困難中的人。因為基督所受的苦難，加於我們身上的越多，我們藉著基督所得的安慰也越多。我們如果受磨難；那是為叫你們受安慰與得救；我們如果受安慰，那也是為叫你們受安慰；這安慰足以能使你們堅忍那與我所受的同樣苦難。為此，我們對你們所懷有的希望是堅定不移的，因為我們知道：你們怎樣分受了痛苦，也要怎樣同享安慰。

福音（神貧的人是有福的。）

恭讀聖瑪竇福音　5:1-12

那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」

六月六日 基督聖體聖血節（節日）

讀經一（這是盟約的血，是上主同你們訂立的約。）

恭讀出谷紀　24:3-8

那時候，梅瑟下來，將上主的一切話和誡命，講述給百姓聽；眾百姓都同聲回答說：「凡上主所吩咐的話，我們全要奉行。」

梅瑟於是將上主的一切話，記錄下來。第二天清早，梅瑟在山下，立了一座祭壇，又按以色列十二支派，立了十二根石柱，又派了以色列子民的一些青年人，去奉獻全燔祭，宰殺了牛犢，作為獻給上主的和平祭。

梅瑟取了一半的血，盛在盆中，取了另一半的血，灑在祭壇上；然後，拿過約書來，念給百姓聽。以後，百姓回答說：「凡上主所吩咐的，我們必聽從奉行。」

梅瑟於是拿血來， 灑在百姓身上，說：「看，這是盟約的血，是上主本著這一切話，同你們訂立的約。」 

讀經二（基督的血，潔淨我們的良心。）

恭讀致希伯來人書　9:11-15

弟兄姊妹們：

基督一到，就作了未來鴻恩的大司祭。他經過了那更大，更齊全的，不是人手所造，不屬於受造世界的帳幕；不是帶著公山羊和牛犢的血，而是帶著自己的血，一次而為永遠，進入了天上的聖殿，獲得了永遠的救贖。

如果公山羊和牛犢的血，以及母牛的灰燼，灑在那些受玷污的人身上，可淨化他們，得到肉身的潔淨，何況基督的血呢？基督藉著永生的神，已把自己，毫無瑕疵地奉獻於天主，他的血豈不更能潔淨我們的良心，除去死亡的行為，好去事奉生活的天主？

為此，基督作了新約的中保，以他的死亡，補贖了在先前盟約之下，所有的罪過，好叫那些蒙召的人，獲得所應許的永遠產業。

福音（這是我的身體。這是我的血。）

恭讀聖馬爾谷福音　14:12-16,22-26

無酵節的第一天，即宰殺逾越節羔羊的那一天，門徒對耶穌說：「你願意我們到那裡，給你預備吃逾越節晚餐？」

耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往城裡去，必有一個拿著水罐的人，迎面而來，你們就跟著他走；他無論進入那裡，你們就對那家主說：師父問：我同我的門徒，吃逾越節晚餐的客廳在那裡？他必指給你們一間舖設好的寬大樓廳，你們就在那裡，為我們預備吧！」

門徒去了，來到城裡，所遇見的，正如耶穌給他們所說的；他們就預備了逾越節晚餐。

他們正吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們說：「你們拿去吃吧！這是我的身體。」耶穌又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都從那杯喝了。耶穌對他們說：「這是我的血，盟約的血，為大眾而傾流的。我實在告訴你們：我決不再喝這葡萄汁了，直到我在天主的國裡，喝新酒的那天。」

他們唱完聖詠，就出來，往橄欖山去。

六月五日 常年期第九周星期六

讀經一（我要升到派遣我來者那裏去，你們該讚美上主。）

恭讀多俾亞傳　12:1, 5-15, 20

婚筵完畢，托彼特叫了他的兒子多俾亞來，對他說：「孩子，你去把工資交給與你同行的人吧！並且要多給他作酬報。」多俾亞於是叫了拉法厄爾來，對他說：「請你收下你回來時，所帶來的財產的一半，作你的工資，然後平安回去吧！」

拉法厄爾暗地裏叫了托彼特和多俾亞二人來，對他們說：「你們該讚美天主，感謝他，顯揚他！該在眾人前把他為你們所做的一切好事歸功於他，為讚美歌頌他的聖名；該向眾人隆重地宣示天主的工程，不要遲緩感謝他！隱藏君王的秘密固然是好，但對天主的工程，卻應該隆重地宣示和公認。你們行善，凶禍便不會臨於你們。祈禱與齋戒固然是善功，但秉義施捨卻超過前二者；秉義而少有，勝於不義而多有；施捨救濟，勝於儲蓄黃金，因為施捨救人脫免死亡，且滌除一切罪惡。施捨行義的人必享高壽；犯罪與行不義的人，便是仇視自己的生命。我要向你們說出全部真情，決不向你們隱藏什麼。我已經向你們說過：隱藏君王的秘密固然是好，但傳揚天主的工程卻是應當的。當你和撒辣祈禱時，我便把你們的懇求呈到上主的榮耀前；當你埋葬死者時，我也同樣地在你左右。當你毫不躊躇地起來，放下你的飲食，去埋葬那死者的時候，我便被差遣來試探你，同時天主也派遣我來醫治你和你的兒媳撒辣。我是拉法厄爾，是在上主的榮耀前，侍立往來的七位天使之一。你們現在該在世上讚美上主，感謝天主。看，我要升到遣發我來者那裏去；你們該把所遇到的一切事寫下來。」說完這話，便升天去了。

福音（這個窮寡婦比眾人投的更多。）

恭讀聖馬爾谷福音　12:38-44

那時候，耶穌在教訓中向群眾說：「你們要謹防經師：他們喜歡穿上長袍游行，在街市上受人請安，在會堂裏坐上座，在筵席上坐首席；他們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾：這些人必要遭受更嚴重的處罰。」

耶穌面對銀庫坐著，看眾人怎樣向銀庫裏投錢，有許多富人投了很多。那時，來了一個窮寡婦，投了兩個小錢，即一文銅錢的四分之一。耶穌便叫他的門徒過來，對他們說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比所有向銀庫裏投錢的人，投得更多，因為眾人都拿他們所餘的來投；但這個寡婦卻由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活費，都投上了。」

六月四日 常年期第九周星期五

讀經一（天主懲罰了我，卻又憐憫了我，使我現在得見我的兒子。）

恭讀多俾亞傳　11:5-17

那時亞納正坐著，向兒子回來必經之路上觀望，待她發覺是她兒子回來時，便對孩子的父親說：「看，你的兒子和與他同去的人回來了！」當多俾亞快要走到他父親前時，拉法厄爾對他說：「我知道他的眼睛必將復明；你要把魚膽敷在他的眼睛上；這藥要把白翳聚在一起，使白翳從他眼中脫落，這樣你父親便得復明，重見天日。」那時，亞納跑過來，抱著她兒子的頸項，說：「孩子！我看見了你，現今我可以死了。」兩人都哭了起來。

托彼特也起來，踉蹌地走出了庭院的大門。多俾亞便向他走去，手中拿著魚膽，向他的眼睛吹了一吹，隨後抱住他說：「父親，放心吧！」接著把藥給他塗上，給他敷上。隨後，多俾亞雙手把白翳從眼角裏剝了出來。他一看見自己的兒子，便撲到他的頸項上，流著淚對他說：「孩子，我眼中的光！我看見你了！」他又說：「天主是可讚美的！他的大名應永遠受讚揚！眾聖天使也是可頌揚的！願他的大名永遠受讚頌，因為他懲罰了我，卻又憐憫了我，使我現在得見我的兒子多俾亞。」多俾亞於是歡天喜地，滿口讚美著天主，進了家門，然後給他父親講述了他怎樣一路順利，怎樣索回銀子，並且怎樣娶了辣古耳的女兒撒辣為妻。他並說：「她已來近了，快到尼尼微的城門口。」

托彼特於是歡喜地讚美著天主，走到尼尼微城門前，去迎接自己的兒媳。尼尼微人看見他獨自行走，用不著人扶助，都駕訝得很。托彼特便當眾承認天主憐憫了他，開了他的眼睛。及至托彼特走到自己的兒子多俾亞的妻子撒辣面前，遂祝福她說：「女兒，歡迎，歡迎！願領你到我們這裏來的天主受讚揚！女兒，願你的父母獲得祝福！願我的兒子多俾亞獲得祝福！女兒，也願你獲得祝福！你懷著祝福和喜樂，平安進入你的家吧！女兒，進來！」

福音（經師們怎麼說默西亞是達味之子呢？）

恭讀聖馬爾谷福音　12:35-37

耶穌在聖殿裏教訓人時，說道：「經師們怎麼說默西亞是達味之子呢？達味自己因著聖神的感動曾說過：『上主對我主說：你坐在我右邊，等我把你的仇人放在你的腳下。』達味自己既稱他為主，他怎麼又是達味之子呢？大批群眾都喜歡聽他。

六月三日 常年期第九周星期四

讀經一（上主，求你憐憫我和她，賜我們白頭偕老。）

恭讀多俾亞傳　6:10-11;7:1,9-17;8:4-9

那時候，拉法厄爾天使和多俾亞進了瑪待，離厄克巴塔納已近，拉法厄爾對少年人說：「多俾亞弟弟！」他答說：「我在這裏。」天使對他說：「今夜我們應住在辣古耳的家裏，他是你的親戚，他有一個女兒名叫撒辣。」

當他們進入厄克巴塔納時，多俾亞對天使說：「阿匝黎雅兄，請領我一直到我們的同胞辣古耳那裏去！」天使便領他到了辣古耳的家；他們看見他正坐在庭院門口，便先向他請安。他對他們說：「兄弟，歡迎！歡迎！祝你們安好！」隨後領他們進了自己的家。沐浴潔身以後，當入席用飯時，多俾亞對拉法厄爾說：「阿匝黎雅兄，請你向辣古耳請求，把我的妹妹撒辣許配給我！」辣古耳聽了這話，便對少年人說：「今晚你吃喝快樂吧！親家，因為除你以外，沒有別人有權利娶我的女兒撒辣；同樣，除你以外，我也沒有權利把她嫁給別人，因為你是我的至親。但是，孩子，我必須把真情告訴你：我已把她嫁過我們同胞中七個人，但是，他們都在當夜正接近她時死去了。但是，孩子，現今你吃喝吧！上主必要在你們中行事。」多俾亞說：「若你不決定我的事，我在這裏也不吃，也不喝。」辣古耳對他說：「好！我決定按照梅瑟書上所規定的，把她嫁給你；她嫁你也是上天命定的，所以你娶你的妹妹吧！從今以後，你是他的哥哥，她是你的妹妹。從今天起，她永遠歸於你。孩子！盼望天上的大主今夜賜與你們幸福，在你們身上施行仁慈與平安！」

接著，辣古耳叫了自己的女兒撒辣來；她來到他跟前，他便握著她的手，遞給多俾亞說：「按照梅瑟書上的法律與規定，你娶她為妻吧！她已歸你所有，你領她平安到你父親那裏去，天上的大主必使你們平安順遂！」於是又叫撒辣的母親拿出書卷來，寫了婚書，並寫下他們怎麼按照梅瑟法律的規定，把她嫁給他為妻，並蓋了印。此後，他們便開始吃喝。辣古耳喚自己的妻子厄得納說：「妹妹，請你準備另一間房子，領她進去吧！」她便照所吩咐的，到房裏去準備蓆榻，然後領她進去。這時她竟為她的女兒痛哭起來，隨後擦乾眼淚，向她說：「女兒，你放心！願天上的大主使你變憂為喜。女兒，你放心吧！」她遂出去了。

人們出去以後，他們倆關上了房門。多俾亞便從床上坐起來，對她說：「妹妹，起來！我們一同祈禱，祈求我們的上主，在我們身上施行仁慈和保祐。」她便起來，於是一起開始祈禱，祈求上主保祐他們；他便開始祈禱說：「我們祖宗的天主，你是應受讚美的！你的名號是世世代代應受頌揚的。諸天及你的一切受造物，都應讚頌你於無窮之世。是你造了亞當，是你造了厄娃作他的妻子，作他的輔助和依靠，好從他們二人傳生人類。你曾說過：一人獨處不好，我要給他造個相稱的助手。上主，現在我娶我這個妹妹，並不是由於情欲，而是出自純正的意向。求你憐憫我和她，賜我們白頭偕老！」他們互相答說：「亞孟！亞孟！」隨後便睡了一夜。

福音（這是第一條誡命，第二條與第一條相似。）

恭讀聖馬爾谷福音　12:28-34

那時候，有一位經師聽見了耶穌與撒杜塞人辯論，覺得耶穌對他們回答得好，便上前來，問他說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯！師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。

六月二日 常年期第九周星期三

讀經一（托彼特和撒辣二人的祈禱，在榮耀的天主前都獲得應允。）

恭讀多俾亞傳　3:1-11,16-17

那時，托彼特心中悲傷至極，痛哭流淚，開始呻吟祈求說：「上主！你是公義的，你的一切作為都公正，你的一切措施都慈愛忠誠，你審判萬世。上主！現在求你顧念我，看護我，不要因我和我的祖先在你面前所犯的罪惡和愚昧而懲罰我。因為他們沒有遵守你的誡命，所以你使我們遭遇劫掠、俘擄、死亡，使我們流亡到一切外邦人中，受他們的諷刺、嘲笑、詛咒。如今，你因我和我祖先的罪行而加給我的種種刑罰，都是針對事實的，因為我們沒有遵守你的誡命，在你面前沒有忠誠行事。如今，請你按你的聖意對待我吧！請你收去我的靈魂，使我從地面上消逝，化為灰土，因為死比生為我更好！因為我聽見了虛偽的辱罵，我心中很是憂傷。上主！請你救我脫離這種苦難，領我進入永遠的安所吧！上主！求你不要轉面不顧我！因為死了比活著看見這許多苦難，為我更好。這樣，我再也聽不見辱罵之聲了！」

同日，在瑪待厄克巴塔納城裏，辣古耳的女兒撒辣聽到了她父親的一個使女的辱罵，因為她已嫁過七個丈夫，而惡魔阿斯摩太在他們按禮俗與她合房以前，就一一殺死了。使女對她說：「是你殺了你的丈夫，你已嫁過七個丈夫，但是你連他們中的一個姓氏都沒有得到。你為什麼因為你丈夫死了，就責打我們呢！你也跟他們去吧！巴不得我們永遠見不到你有子女！」當日她心中十分憂傷，流淚痛苦，便走上她父親的樓台，想要懸樑自盡。但她轉念一想，說道：「決不能讓人譏諷我的父親說：你只有一個愛女，但是她為了許多苦難而自縊了；這樣，我必使我老年的父親悲慘地進入陰間了！還是苦求上主使我死去，總比我自縊為我更好；這樣，我一生再也聽不到辱罵了。」

那時，托彼特和撒辣二人的祈禱，在榮耀的天主前都獲得垂允，所以天主打發拉法厄爾來醫治他們二人。

福音（他不是死人的，而是活人的天主。）

恭讀聖馬爾谷福音　12:18-27

那時候，否認復活的撒杜塞人來到耶穌跟前，問他說：「師傅！梅瑟曾給我們寫說：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒留下孩子，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻，沒有留下子嗣就死了。第二個娶了她，也沒有留下子嗣就死了。第三個也是這樣。那七個都沒有留下子嗣；末了，那婦人也死了。在復活時，他們復活以後，她將是他們中那一個人的妻子？因為七個人都娶過她為妻。耶穌對他們說：「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎？因為人從死者中復活後，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一樣。關於死人復活的事，在梅瑟書上荊棘篇中，你們沒有讀過天主怎樣對他說的嗎？他說：『我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主。』他不是死人的，而是活人的天主。所以你們大錯了！」

六月一日 常年期第九周星期二

讀經一（托彼特並沒有因為眼瞎了而抱怨天主。）

恭讀多俾亞傳　2:9-14

五旬節夜，我托彼特沐浴之後，便進了我的庭院，靠著庭院的牆睡下了。當時因為天熱，我的臉沒有蓋上，也沒有看見小鳥在我上面的牆上，它們的熱糞落到我的眼裏，即起了一層白膜；我去求醫診治，但是愈給我敷藥，我的眼睛愈被白膜所遮蔽，以致完全失明。四年之久，我什麼也看不見。我的眾兄弟都為我悲傷，阿希加養了我兩年，直到他去厄藍為止。

那時，我的妻子亞納去作各種女工，她把做好的工作交給僱主，僱主便付給她工錢；到「狄斯托」月七日，她把布疋剪下，交給僱主，僱主便付給她全部工資，並且還送給她一隻小山羊吃。但是，小羊一到了我的家裏，便開始叫起來；我便叫她來，對她說：「這隻小山羊是那裏來的？是不是偷來的？你應該把它還給原主，因為我們不可以吃偷來的東西。」她對我說：「這是在工資以外送給我的。」但是，我仍不相信，命她歸還原主；我且為了這事替她害羞。但是，她回答我說：「你的施捨在那裏？你的善行在那裏？看，人都知道你得到了什麼報應！」

福音（凱撒的就應歸還給凱撒，天主的就應歸還給天主。）

恭讀聖馬爾谷福音　12:13-17

那時候，幾個法利塞人和黑落德黨人到耶穌那裏，要用言論來陷害他。他們來對他說：「師傅！我們知道你是真誠的，不顧忌任何人，因為你不看人的情面，只按真理教授天主的道路。給凱撒納丁稅，可以不可以？我們該納不該納？」耶穌識破了他們的虛偽，便對他們說：「你們為什麼試探我？拿一個『德納』來給我看看！」他們拿了來。耶穌就問他們說：「這肖像和字號是誰的？」他們回答說：「凱撒的。」耶穌就對他們說：「凱撒的應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」他們對他非常驚異。

五月卅日 天主聖三節（節日）

讀經一（天上地下，只有上主是天主，再沒有別的神。）

恭讀申命紀　4:32-34,39-40

那時候，梅瑟對人民說：「你且考察，在你以前及過去的世代，從天主在地上造了人以來，由天這邊，到天那邊，是否有過像這樣的大事？又是否聽過像這樣的事？是否有一民族，如同你一樣，聽到了天主由火中說話的聲音，還仍然活著？或者，是否有過一個神，以災難、神蹟、奇事、戰爭、強力的手、伸展的臂，和可怕的威能，企圖將某一民族，由另一民族中，領出來，如同上主你們的天主，在埃及，在你們眼前，對你們所做的一樣？

「所以，今日你該知道，且要牢記在心：天上地下，只有上主是天主，再沒有別的神。你應遵守他的法令和誡命，就是我今日所訓示給你的，好使你和你的後代子孫，得享幸福，在上主你的天主，永遠賜給你的土地上，長久安居。」

讀經二（你們所領受的聖神，使你們作義子。因此，我們呼號：「阿爸，父呀！」）

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　8:14-17

弟兄姊妹們：

凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。其實你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。因此，我們呼號：「阿爸，父呀！」聖神親自和我們的心神，一同作證：我們是天主的子女。我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必與他一同受光榮。

福音（因父及子及聖神之名，給他們授洗。）

恭讀聖瑪竇福音　28:16-20

那時候，十一個門徒就往加里肋亞，到耶穌給他們所指定的山上。他們一看見耶穌，就朝拜了他，雖然有人還心中疑惑。

耶穌於是上前對他們說：「天上地下的一切權柄，都交給了我，所以，你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名，給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。

「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」

五月二十九日 常年期第八周星期六

讀經一（賜給我智慧的，我要光榮他。）

恭讀德訓篇　51:17-27

我要感謝上主，頌揚他，讚美他的名號。

當我年輕時，在出外旅行以前，我公開以祈禱來尋求智慧。我曾在聖殿前，懇求過智慧：對智慧，我要尋求到底，因為她的花，開得有如成熟的葡萄；我的心喜悅智慧。我的腳總踏在正直的路上；自我青年時，我就到處追求她。我稍微側耳傾聽，就接受了她。為我自己找到許多教訓，因了她，我得到許多利益；對那賜給我智慧的，我要光榮他。因為我已決定，要實行智慧的事，熱心行善，我決不會蒙羞。為著她，我的靈魂曾經奮鬥過；我在遵行法律上，無微不至。我高舉我的雙手，哀哭我沒有認識她。我曾使我的心靈嚮往著她，因了純潔，我終於找到了她。

福音（你憑什麼權柄作這些事？）

恭讀聖馬爾谷福音　11:27-33

那時候，耶穌和他的門徒來到耶路撒冷。當耶穌在殿裏徘徊時，司祭長、經師和長老來到他跟前，對他說：「你憑什麼權柄作這些事？或者，是誰給了你權柄作這些事？」耶穌對他們說：「我也要問你們一句話，你們回答我，我就告訴你們：我憑什麼權柄作這事。若翰的洗禮是從天上來的，還是從人來的？答覆我吧！」他們心中思量說：「若我們說：是從天上來的，他就要說：那麼你們為什麼不信他？但我們怎敢說：是從人來的呢？」——他們是害怕民眾，因為眾人都以若翰實在是一位先知。他們便回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌也對他們說：「我也不告訴你們：我憑什麼權柄作這些事。」

五月二十八日 常年期第八周星期五

讀經一（我們祖先都寬大為懷，他們的名字永世常存。）

恭讀德訓篇　44:1,9-13

現在讓我們來讚揚那些著名的偉人，和我們歷代的祖先；有的沒有留下紀念，他們死了，好像他們沒有存在過；他們生了，好像沒有生過，他們的子孫也同他們一樣。但我所要稱揚的人，都是寬大為懷的人，他們的義舉，不會被人遺忘；他們的善行與子孫同存，他們的後裔，保有這善行的產業；他們的子孫履行盟約，他們的子女，因了他們，也是如此：子子孫孫，永世常存；他們的光榮，決不會泯滅。

福音（我們殿宇將稱為萬民的祈禱之所，你們對天主當有信德。）

恭讀聖馬爾谷福音　11:11-25

那時候，耶穌進了耶路撒冷，到聖殿裏，周圍察看了一切，時辰已晚，遂同十二門徒出來，往伯達尼去了。

第二天，他們從伯達尼出來，耶穌餓了。他從遠處望見了一棵茂盛的無花果樹，就上前去，看是否在樹上可以找到什麼；及至走到那裏，除了葉子外，什麼也沒有找著，因為還不是無花果的時節。耶穌就開口對它說：「永遠再沒有人吃你的果子了！」他的門徒也都聽見了。

他們來到耶路撒冷。耶穌一進殿院，就開始把在殿院裏的買賣人趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，也不許人帶著器皿由殿院裏經過，教訓他們說：「經上不是記載：『我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所』麼？你們竟把它作成了賊窩！」

司祭長和經師聽了，就設法要怎樣除掉他，卻又害怕他，因為全群眾對他的教訓都驚奇不已。到了晚上，他們就出了城。

早晨，他們從那裏經過時，看見那棵無花果樹連根都枯乾了。伯多祿想起來，就對耶穌說：「師傅！看，你所咒罵的無花果樹已枯乾了。」耶穌回答他們說：「你們對天主當有信德！我實在告訴你們：無論誰對這座山說：起來，投到海裏去！他心裏若不懷疑，反相信他說的必成就，就必給他成就。因此，我告訴你們：你們祈禱，不論求什麼，只要你們相信必得，必給你們成就。當你們立著祈禱時，若你們有什麼怨人的事，就寬恕吧！好叫你們在天之父，也寬恕你們的過犯。」

五月二十七日 常年期第八周星期四

讀經一（上主的工程，充滿了他的光榮。）

恭讀德訓篇　42:15-26

現在，我要提念上主的化工，要稱述我見過的事蹟：上主的化工因自己的話而完成，他的教訓是他恩寵的作為。光輝的太陽照耀萬物，上主的化工，也充滿了他的光榮。上主並未允許聖者講論他的一切奇事，全能的上主建立了這些奇事，為叫天地萬物愈發顯揚自己的光榮。他窮究深淵和人心，看透眾人的詭計。因為，至高者通達各種學問，明察時代的徵兆，陳述過去未來的世事，揭露隱祕的事跡；任何思想不能逃過他，連一句話也不能隱瞞他。

他井然佈置了自己智慧的偉業，他從永遠直到永遠常常存在；對他，什麼也不能增加，什麼也不能減少；他不需要任何人的計謀。他的一切化工，是多麼美妙！所能見到的，只是一點火花。這一切都要生活，且永遠存在，任何環境下，都服從他。一切都是成雙而相對的，他所造的圓滿無缺。物各有所長，互成其美；天主的光榮，誰能看夠？

福音（師傅！請叫我看見！）

恭讀聖馬爾谷福音　10:46-52

耶穌和他的門徒及一大群人，從耶里哥出來的時候，有一個瞎眼的乞丐，即提買的兒子巴爾提買坐在路旁。他一聽說是納匝肋人耶穌，就喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」許多人斥責他，叫他不要作聲。但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我吧！」耶穌就站住說：「叫他過來！」人就叫那瞎子，給他說：「放心！起來！他叫你呢！」瞎子就扔下自己的外衣，跳起來，走到耶穌跟前。耶穌對他說：「你願意我給你做什麼？」瞎子說：「師傅！叫我看見！」耶穌對他說：「去吧！你的信德救了你。」瞎子立刻看見了，就在路上跟著耶穌去了。

五月十八日 復活期第七周星期二

讀經一（我完成了我的行程，完成了受自主耶穌的任務。）

恭讀宗徒大事錄　20:17-27

保祿從米肋托打派人到厄弗所，請教會的長老來。他們到了他那裏，他便向他們說：「你們知道：自從我來到亞細亞的第一天起，與你們在一起，始終怎樣為人，怎樣以極度的謙遜，含著眼淚，經歷猶太人為我所設的陰謀，而忠信事奉主。你們也知道：凡有益於你們的事，我沒有一樣隱諱而不傳給你們的，我常在公眾前，或挨家教訓你們，不論向猶太人或希臘人，我常苦勸你們悔改，歸向天主，並信從我主耶穌。看，現在我為聖神所束縛，必須往耶路撒冷去，在那裏要遇到什麼事，我不知道；我只知道聖神在各城中向我指明說：有鎖鏈和患難在等待我。可是，只要我完成了我的行程，完成了受自主耶穌叫我給天主恩寵的福音作證的任務，我沒有任何理由珍惜我的性命。我曾在你們中往來，宣講了天主的國，但現在，我知道你們眾人以後不得再見我的面了。因此，我今天向你們作證：對於眾人的血，我是無罪的，因為天主的一切計劃，我都傳告給你們了，毫無隱諱。」

福音（父啊！求你光榮你的子。）

恭讀聖若望福音　17:1-11

那時候，耶穌舉目向天說：「父啊！時辰來到了，求你光榮你的子，好叫子也光榮你，因為你賜給了他權柄掌管凡有血肉的人，是為叫他將永生賜給一切你所賜給他的人。永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。我在地上，已光榮了你，完成了你所委託我做的工作。父啊！現在，在你面前光榮我吧！賜給我在世界未有以前，我在你前所有的光榮吧！

「我將你的名，已顯示給那些你由世界中所賜給我的人。他們原屬於你，你把他們託給了我，他們也遵守了你的話。現在，他們已知道：凡你賜給我的，都是由你而來的，因為你所授給我的話，我都傳給了他們；他們也接受了，也確實知道我是出於你，並且相信是你派遣了我。我為他們祈求，不為世界祈求，只為你賜給我的人祈求，因為他們原是屬於你的。我的一切都是你的，你的一切都是我的：我因他們已受了光榮。從今以後，我不在世界上了，但他們仍在世界上，我卻到你那裏去。」

五月十七日 復活期第七周星期一

讀經一（你們信教的時候，領了聖神沒有？）

恭讀宗徒大事錄　19:1-8

阿頗羅在格林多的時候，保祿走遍了高原地帶後，來到厄弗所，遇見了幾個門徒，向他們說：「你們信教的時候，領了聖神沒有？」他們回答說：「連有聖神，我們都沒有聽過。」保祿說：「那麼，你們受的是什麼洗？」他們說：「是若翰的洗。」保祿說：「若翰授的是悔改的洗，他告訴百姓要信在他以後來的那一位，就是要信耶穌。」他們聽了，就因主耶穌之名領了洗。保祿給他們覆手，聖神便降在他們身上，他們就講各種語言，也說先知話。他們一共約有十二人。保祿進了會堂，放膽講論，一連三個月，辯論天主之國的事，來勸化人。

福音（你們放心，我已戰勝了世界。）

恭讀聖若望福音　16:29-33

那時候，眾門徒對耶穌說：「看，現在你明明地講論，不用什麼比喻了。現在，我們曉得你知道一切，不需要有人問你；因此，我們相信你是出於天主。」耶穌回答說：「現在你們相信嗎？看，時辰要來，且已來到，你們要被驅散，各人歸各人的地方去，留下我獨自一個，其實我並不是獨自一個，因為有父與我同在。我給你們講了這一切，好使你們在我內獲得平安。你們在世界上遭受窘迫，但放心吧！我已戰勝了世界。」

五月十六日  耶穌升天節（節日）

讀經一（耶穌就在門徒觀望中，被舉上升。）

恭讀宗徒大事錄　1:1-11

德敖斐羅，我在第一部書中，已論及耶穌所行所教的一切，直到他藉聖神，囑咐了所選的宗徒之後，被接去的那一天為止。他受難以後，用了許多憑據，向他們顯明自己還活著，四十天之久，顯現給他們，講論天主國的事。

耶穌與他們一起進食時，吩咐他們不要離開耶路撒冷，但要等候父的恩許，說：「你們聽我所說過的，若翰固然以水施了洗，但不多幾天以後，你們要因聖神受洗。」

他們聚集的時候，就問耶穌說：「主，現在就要給以色列復國嗎？」耶穌回答說：「父以自己的權柄，所定的時間和日期，不是你們應當知道的；但當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷，及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」

耶穌說完這些話，就在他們觀望中，被舉上升；有一朵雲彩接了他去，離開他們的眼界。

他們向天注視著他上升的時候，忽然，有兩個穿白衣的人，站在他們面前，向他們說：「加里肋亞人！你們為什麼站著望天呢？這位離開你們，被接到天上去的耶穌，你們看見他怎樣升了天，也要怎樣降來。」

 讀經二（天主使基督在天上坐在自己的右邊。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　1:17-23

弟兄姊妹們：

願我們的主耶穌基督的天主，即那光榮的父，把智慧和啟示的神恩，賜與你們，好使你們認識他。並願他光照你們心靈的眼目，為叫你們認清：他的寵召，有什麼希望；在聖徒中，他嗣業的光榮，是怎樣豐厚；他對我們相信的人，所施展強而有效的德能，是怎樣偉大。正如他已將這德能，施展在基督身上，使他從死者中復活，叫他在天上，坐在自己右邊，超乎一切率領者、掌權者、異能者、宰制者，以及一切現世及來世，可稱呼的名號以上。

天主又將萬有置於他腳下，使他在教會內做至高的元首；這教會就是基督的身體，是基督在一切內，充滿一切的圓滿。

福音（主耶穌被接升天，坐在天主的右邊。）

恭讀聖馬爾谷福音　16:15-20

那時候，耶穌顯現給十一位宗徒，對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物，宣傳福音；信而受洗的，必要得救；但不信的，必被判罪。

「信的人，必有這些奇蹟相隨：因我的名驅逐魔鬼、說新語言、手拿毒蛇，甚或喝了什麼致命的毒物，也不會受害；按手在病人身上，可使人痊瘉。」

主耶穌給宗徒說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。

宗徒出去，到處宣講；主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。

五月十五日 復活期第六周星期六

讀經一（阿頗羅用聖經指明耶穌就是默西亞。）

恭讀宗徒大事錄　18:23-28

保祿在安提約基雅住了一個時期，又出發，依次經過迦拉達地區和夫黎基雅，堅固眾位門徒。

有一個在亞歷山大里亞出生的猶太人，名叫阿頗羅，是個有口才的人，長於聖經，他到了厄弗所。這人學過主的道理，講論耶穌的事，心神熱烈，教訓人也很詳實，卻只知若翰的洗禮。這人開始在會堂裏放膽講論。普黎史拉和阿桂拉聽了他的講論，就把他接來，給他更詳實地講解了天主的道理。阿頗羅有意往阿哈雅去，弟兄們都鼓勵他，並且寫信給門徒，叫他們接待他；阿頗羅到了那裏，依賴恩寵，給了信友們很多的貢獻，因為他經常有力地當眾駁倒猶太人，用聖經指明耶穌就是默西亞。

福音（父愛你們，因為你們愛了我，且相信了我。）

恭讀聖若望福音　16:23-28

那時，耶穌對門徒說：「我實實在在告訴你們：你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。直到現在，你們沒有因我的名求什麼；求吧！必會得到，好使你們的的喜樂得以圓滿。

「我用比喻對你們講了這一切，但時候來到，我不再用比喻對你們說話，而要明明地向你們傳報有關父的一切。在那一天，你們要因我的名祈求，我不向你們說：我要為你們求父，因為父自己愛你們，因你們愛了我，且相信我出自天主。我出自父，來到了世界上；我又離開世界，往父那裏去。」

五月十四日 聖瑪弟亞宗徒（慶日）

讀經一（瑪弟亞中了鬮，就列入十一位宗徒之中。）

恭讀宗徒大事錄　1:15-17,20-26

有一天，伯多祿起來站在弟兄們中間說：——當時在一起的眾人大約共有一百二十名——「諸位仁人弟兄！聖神藉達味的口，關於領導逮捕耶穌的猶達斯所預言的經文：必須應驗，他本來是我們中間的一位，分佔了這職務的一份；原來在聖詠集上曾記載說：『願他的居所變成荒土，沒有人在那裏居住。』又說：『讓人取去他的職位。』所以必須從這些人中，即主耶穌在我們中間來往的所有時期內，常同我們在一起的人中，由若翰施洗起，直到耶穌從我們中被接去的日子止，由這些人中；應當有一個同我們一起作他復活的見證人。」他們便提出了名叫巴爾撒巴，號稱猶斯托的若瑟，和瑪弟亞兩個人。他們就祈禱說： 「主，你認識眾人的心，求你指示，這兩個人中，你揀選了那一個，使他取得這職務的地位，即宗徒的職位，因為猶達斯放棄了這職位，去了他自己的地方。」他們給二人拈鬮，瑪弟亞中了鬮，就列入十一位宗徒之中。

福音（我不再稱你們為僕人，我稱你們為朋友。）

恭讀聖若望福音　15:9-17

那時候，耶穌對門徒說：「正如父愛了我，同樣我也愛了你們；你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。

「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人：因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。」

五月十三日 復活期第六周星期四

讀經一（保祿便留在他們那裏工作，每逢安息日就在會堂裏辯論。）

恭讀宗徒大事錄　18:1-8

保祿離開雅典，來到了格林多。在那裏遇見了一個猶太人，名叫阿桂拉，原籍本都，他同妻子普黎史拉最近從意大利來，因為喀勞狄曾命所有的猶太人都離開羅馬。保祿就投到他們那裏，因為是同業，保祿便留在他們那裏工作；原來他們是以製造帳幕為業的。每逢安息日，保祿就在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。及至息拉和弟茂德從馬其頓來到後，保祿就專心傳道，向猶太人證明耶穌就是默西亞。可是，因為他們反對，而且說褻瀆的話，保祿就拂拭衣服向他們說：「你們的血歸到你們頭上，與我無干，從今以後，我要到外邦人那裏去了。」於是離開那裏，進了一個名叫弟鐸猶斯托的家裏，這人敬畏天主，他的家緊靠著會堂。會堂長克黎斯頗和他的全家都信了主，還有許多格林多人聽了道而相信，也領了洗。

福音（你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變成喜樂。）

恭讀聖若望福音　16:16-20

那時候，耶穌對門徒說：「只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。」門徒中有幾個彼此說：「他對我們說的：『不久你們不再見到我；再不久，你們又要見到我。』還有『我往父那裏去』，是什麼意思？」又說：「他說的這『只有片時』，究竟有什麼意思？我們不明白他講什麼？」耶穌看出他們願意問他，就對他們說：「你們不是彼此詢問我所說的『只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我』的話嗎？我實實在在告訴你們：你們要痛哭、哀號，世界卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂。」

 五月十二日 復活期第六周　星期三

讀經一（我將你們所敬拜而不認識的神，傳告給你們。）

恭讀宗徒大事錄　17:15,22-18:1

送保祿的人領他一直到了雅典；他們領了保祿的命令，叫息拉和弟茂德趕快來到他那裏，以後就走了。

保祿遂即站在阿勒約帕哥當中說：「眾位雅典人，我看你們在各方面都更敬畏神明，因為我行經各處，細看你們所敬之物，也見到一座祭壇，上面寫著「給未識之神」。現在，我就將你們所敬拜而不認識的這位，傳告給你們。創造宇宙及其中萬物的天主，既是天地的主宰，就不住人手所建的殿宇，也不受人手的侍候，好像需要什麼似的，而是他將生命、呼吸和一切賞給了眾人。他由一個人造了全人類，使他們住在全地面上，給他們立定了年限，和他們所居處的疆界；如他們尋求天主，或者可以摸索而找到他；其實，他離我們每人並不遠，因為我們生活、行動、存在，都在他內，正如你們的某些詩人說的：「原來我們也是他的子孫。」我們既是天主的子孫，就不該想：神就像由人的藝術及思想所制的金銀石刻的東西一樣。天主對那愚昧無知的時代，原不深究；如今卻傳諭各處的人都要悔改，因為他已定了一個日期，要由他所立定的人按正義審判天下，他為給眾人一個可信的憑據，就叫這人從死者中復活了。」

他們一聽見死人復活，有的譏笑，有的卻說：「關於這事，我們後來再聽你吧！」這樣，保祿便從他們當中出去了。可是，也有幾個人依附保祿而信從了，其中有阿勒約帕哥的官員狄約尼削，和一個名叫達瑪黎的婦人；同他們一起信從的，還有其他一些人。此後，保祿就離開雅典，來到了格林多。

福音（真理之神要指引你們明白全部真理。）

恭讀聖若望福音　16:12-15

那時候，耶穌對門徒說：「我本來還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只把他所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。他要光榮我，因為他要把由我所領受的，傳告給你們。凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他要由我領受而傳告給你們。」

五月一日 復活期第四周星期六

讀經一（我們要轉向外邦人。）

恭讀宗徒大事錄　13:44-52

在一個安息日，全城的人幾乎都聚集來了，要聽天主的聖道。猶太人一看見這麼眾多的人，就滿心嫉妒，反對保祿所講的，且加以辱罵。保祿和巴爾納伯卻放膽地說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人，因為主如此命我們說：『我已立你作為外邦人的光明，使你成為他們的救恩，直到地極。』」

外邦人聽了，都很喜歡，讚美主的聖道；那些被預定獲得永生的人，就都信了。主的聖道遂傳遍了那地方。猶太人卻挑唆敬畏天主的尊貴婦人和城中的要人，發動迫害保祿和巴爾納伯，把他們驅逐出境。二人就把腳上的塵土向他們拂下，往依科尼雍去了。門徒都充滿喜樂和聖神。

福音（誰看見了我，就看見了父。）

恭讀聖若望福音　14:7-14

那時，耶穌對他的門徒說：「你們若認識我，也就必然認識我的父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」斐理伯對他說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」耶穌回答說：「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作他自己的事業。你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。

「我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上獲得光榮。你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。」

四月三十日 復活期第四周星期五

讀經一（天主已完成了所應允的恩許，叫耶穌復活了。）

恭讀宗徒大事錄　13:26-33

保祿到了安提約基雅，開始在會堂宣講說：「諸位仁人弟兄，亞巴郎的子孫和你們敬畏天主的人！這救恩之道正是給我們賜下的，因為耶路撒冷的居民和他們的首領不認識耶穌，也不明白每安息日所誦讀的先知的預言，就判決了他，而應驗了這些預言。他們本來找不到一條死罪，卻要求比拉多處死了他。論他所記載的都成就了以後，就把他從木架上卸下，放在墳墓裏，天主卻使他從死者中復活起來，他多日顯現給同他一起，從加里肋亞往耶路撒冷去的人；這些人就是現今在百姓前給他作證的人。我們現今也給你們報告喜訊：就是那向祖先所應允的恩許，天主已給我們作他們子孫的完成了，叫耶穌復活了，就如在第二篇聖詠上所記載的：『你是我的兒子，我今日生了你。』」

福音（我是道路、真理及生命。）

恭讀聖若望福音　14:1-6

那時，耶穌對門徒說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裏，有許多住處，我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們。我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去，為的是我在那裏，你們也在那裏。我去的地方，你們知道往那裏的路。」多默說：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」耶穌回答說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」

四月二十九日 復活期第四週　星期四

讀經一（天主從達味的後裔中，興起了一位救主耶穌。）

恭讀宗徒大事錄　13:13-25

保祿和同他一起的人，從帕佛乘船來到旁非里雅的培爾革；若望卻離開他們，回了耶路撒冷。他們由培爾革經過各處，到了丕息狄雅的安提約基雅；安息日他們進了會堂坐下。在朗誦法律和先知之後，會堂長派人問他們說：「仁人弟兄，你們若有什麼勸勉民眾的話，請說吧！」保祿就站起來，打手勢說：「諸位以色列人和敬畏天主的人，請聽！以色列民族的天主揀選了我們的祖先。當這百姓寄居埃及時，天主就舉揚了他們，以大能的手臂從那裏領他們出來，大約四十年的工夫在曠野中容忍了他們。滅了在客納罕地方的七個民族以後，就把那地方分給他們作為基業，約有四百五十年。此後，又給他們立了民長，直到撒慕爾先知時代。從那時起，他們要求一位君王，天主就給他們立了本雅明族人克士的兒子撒烏耳，為王四十年；把他撤職以後，給他們立了達味為君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，他是一個合我心意的人，他要履行我的一切旨意。天主按照恩許，從他的後裔中給以色列興起了一位救主耶穌。若翰在他來臨以前，先向全以色列民宣講了悔改的洗禮。及至若翰將完成自己的任務時，說道：我不是你們所猜想的那位，但是，看，他在我以後要來，我不配解他腳上的鞋。」

福音（凡接待我所派遣的，就是接待我。）

恭讀聖若望福音　13:16-20

耶穌為門徒洗腳後，說：「我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。』就是現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」

四月二十八日 復活期第四周星期三

讀經一（你們選拔出巴爾納伯和掃祿來。）

恭讀宗徒大事錄　12:24-13:5

天主的道逐漸發揚光大。巴爾納伯和掃祿完成了任務，就帶著號稱馬爾谷的若望從耶路撒冷回去了。

在安提約基雅教會中，有一些先知和教師，其中有巴爾納伯和號稱尼革爾的西滿，有基勒乃人路基約，和與分封侯黑落德同乳的瑪納恆，還有掃祿。他們敬禮主和禁食的時候，聖神向他們說：「你們給我選拔出巴爾納伯和掃祿來，去行我叫他們要行的工作。」他們遂禁食祈禱，給他們覆了手，派他們走了。

二人既被聖神派遣，遂下到色婁基雅，又從那裏乘船往塞浦路斯。他們來到撒拉米，就在猶太人的會堂中，宣講天主的聖道。

福音（我是來到世上的光明。）

恭讀聖若望福音　12:44-50

那時，耶穌呼喊說：「信我的，不是信我，而是信那派遣我來的；看見我的，也就是看見那派遣我來的。我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。無論誰若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所說的話，要在末日審判他；因為我沒有憑我自己說話，而是派遣我來的父，他給我出了命，叫我該說什麼，該講什麼。我知道他的命令就是永生；所以，我所講論的，全是依照父對我所說的而講論的。」

四月二十七日 復活期第四周星期二

讀經一（他們向希臘人講道，宣講主耶穌的福音。）

恭讀宗徒大事錄11:19-26

在斯德望受害時，那些由於迫害而四散的人，經過各地，來到了腓尼基、塞浦路斯和安提約基雅，他們只向猶太人講道。但其中有些塞浦路斯和基勒乃人到了安提約基雅，也向希臘人講道，宣傳主耶穌的福音。主的手同他們在一起，信而歸主的人，數目很多。

這事傳到了耶路撒冷教會，就打發巴爾納伯到安提約基雅去。他一來到，看見天主所賜的恩惠就很喜歡，並勸勉眾人要決心堅定於主。因為他是好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸附了主。

以後，他往塔爾索去找掃祿；找著以後，便領他回到安提約基雅。他們一整年在那教會中共同工作，教導了許多人；在安提約基雅最先稱門徒為「基督徒」。

福音（我同父原是一體。）

恭讀聖若望福音　10:22-30

那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！」耶穌答覆說：「我已告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。我那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」

四月二十六日 復活期第四周星期一

讀經一（原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。）

恭讀宗徒大事錄　11:1-18

那時，宗徒和在猶太的弟兄聽說了，連外邦人也接受了天主的聖道。及至伯多祿上到耶路撒冷，那些受割損的人為難他說：「你竟進了未受割損人的家，且同他們吃了飯！」伯多祿便開始按次解釋說：「我在約培城祈禱的時候，在神魂超拔中見了一個異象：由天上降下一個器皿，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，一直來到我面前。我往裏面定睛細看，見有地上的四足獸、野獸、爬蟲和天空的飛鳥。我也聽到有聲音向我說：伯多祿！起來，宰了，吃吧！我卻答說「主，絕對不可！因為污穢和不潔之物總沒有進過我的口。第二次有聲音從天上答道：天主稱為潔淨的，你不可稱為污穢！這事竟一連發生了三次。以後，那一切又撤回天上去了。正在那時，忽有三個人，來到我們所住的家門前，他們是從凱撒勒雅被派來見我的。聖神吩咐我應與他們同去，不必疑惑。同我一起去的，還有這六個弟兄，我們就進了那人的家。那人告訴我們他怎樣看見天使站在他的屋內，說：你要打發人到約培去，邀請號稱伯多祿的西滿來。他有話對你講，使你和你全家得救。

「以後，在我開始講話時，聖神就降在他們身上，有如當初降在我們身上一樣。我就想起了主所說的話：若翰固然用水施了洗，但你們卻要因聖神受洗。所以，如果天主賜給了他們同樣的恩惠，如同給我們信主耶穌基督的人一樣，我是什麼人，能阻止天主呢！」眾人聽了這話，才平靜下來，並光榮天主說：「原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。」

福音（耶穌是羊棧的門。）

恭讀聖若望福音　10:1-10

耶穌向猶太人說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。」耶穌給他們講了這個譬喻，他們卻不明白他們所講的是什麼。

於是耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以先來的，都是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找著草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」

四月廿五日 復活期第四主日

讀經一（除基督以外，無論憑誰，決無救援。）

恭讀宗徒大事錄　4:8-12

那時候，伯多祿充滿聖神，向他們說：「各位百姓首領和長老！如果你們今天詢問我們，有關向一個病人行善的事，並且他怎樣痊瘉了，我很高興告訴你們和全以色列百姓：是憑納匝肋人耶穌基督的名字，即是你們所釘死，天主從死者中所復活的那一位；就是憑著他，這個站在你們面前的人好了。這位耶穌，為你們就是『匠人所棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石。』除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下其他名字，使我們賴以得救。」

讀經二（我們要看見他實在怎樣。）

恭讀聖若望一書　3:1-2

親愛的諸位：

請看：父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。世界所以不認識我們，是因為不認識父。

可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是，我們知道：一顯明了，我們必要相似他，因為我們要看見他實在怎樣。

福音（善牧為羊捨掉自己的性命。）

恭讀聖若望福音　10:11-18

那時候，耶穌說：「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。傭工，因為不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑；狼就抓住羊，把羊趕散了；因為他是傭工，對羊漠不關心。

「我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊捨掉我的性命。我還有其他羊，還不屬於這一棧，我也該把他們領來，他們要聽我的聲音；這樣，將只有一個羊群，一個牧人。

「父愛我，因為我捨掉我的性命，為再取回它。誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它。我有權捨掉它，我也有權再取回它：這是我由我父所接受的命令。」

四月二十四日 復活期第三周星期六

讀經一（教會遂建立起來，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展。）

恭讀宗徒大事錄　9:31-42

教會既在全猶太、加里肋亞和撒瑪黎雅得了平安，遂建立起來，懷著敬畏上主之情行動，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展。當伯多祿巡視各處時，也到了居住在里達的聖徒那裏。在那裏遇見了一個人，名叫艾乃阿，患癱瘓病，躺在床上已有八年。伯多祿向他說：「艾乃阿！耶穌基督治好你了；起來，整理你的床褥吧！」他即刻起來了。凡住在里達和沙龍的人，見了他，就都歸依了主。

在約培有個女門徒，名叫塔彼達，希臘文叫作多爾卡，她多行善事，廣施賙濟，就在那幾天病死了；人把她洗滌後，停在樓上。里達因臨近約培，門徒們聽說伯多祿在那裏，就打發兩個人到他那裏去，請求說：「你不可再遲延到我們那裏去了。」伯多祿就動身同他們去了；他一來到，他們領他上了樓；所有的寡婦都來到他前，哭著把多爾卡同她們在一起的時候所製的內外衣，指給他看。伯多祿叫眾人都退到外面以後，遂屈膝祈禱，轉身向遺體說：「塔彼達，起來！」她便睜開眼，看見了伯多祿，就坐了起來。伯多祿伸手扶她起來；隨後，叫聖徒和寡婦們進來，叫他們看她已活了。這事傳遍了全約培，就有許多人信了主。

福音（主啊！惟你有永生的話，我們還投奔誰呢？）

恭讀聖若望福　6:60-69

耶穌的門徒中有許多人聽了他的話，便說：「這話生硬，誰能聽得下去呢？」耶穌自知他的門徒對這話竊竊私議，便向他們說：「這話使你們起反感嗎？那麼，如果你們看到人子升到他先前所在的地方去，將怎樣呢？使生活的是神，肉一無所用；我給你們所講論的話，就是神，就是生命。但你們中間有些人，卻不相信。」原來，耶穌從起頭就知道那些人不信，和誰要出賣他。所以他又說：「為此，我對你們說過：除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裏來。」從此，他的門徒中有許多人退去了，不再同他往來。於是耶穌向那十二人說：「難道你們也願走嗎？」西滿伯多祿回答說：「主！惟你有永生的話。我們去投奔誰呢？我們相信，而且已知道你是天主的聖者。」

四月二十三日 復活期第三周星期五

讀經一（這人是我所揀選的工具，為把我的名字帶到外邦人前。）

恭讀宗徒大事錄　9:1-20

那時，掃祿還是向主的門徒口吐恐嚇和兇殺之氣，遂去見大司祭，求他發文書給大馬士革各會堂，凡他搜查出信這道的人，不拘男女，都綁起來，解送到耶路撒冷。當他前行，快要臨近大馬土革的時候，忽然從天上有一道光，環射到他身上。他便跌倒在地，聽見有聲音向他說：「掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？」他答說：「主！你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。但是，你起來進城去，必有人告訴你當作什麼。」陪他同行的人站在那裏，說不出話來；只聽見聲音，卻看不見什麼人。掃祿從地上起來，睜開他的眼，什麼也看不見了。人們牽著他的手，領他進了大馬士革。三天看不見，也不吃，也不喝。在大馬士革有個門徒，名叫阿納尼雅，主在異象中向他說：「阿納尼雅！」他答說：「主，我在這裏。」主向他說：「起來，往那條名叫「直街」的地方去，要在猶大家裏找一個名叫掃祿的塔爾索人；看，他正在祈禱。」——掃祿此時在異象中看見一個名叫阿納尼雅的人進來給自己覆手，使他復明——阿納尼雅卻答說：「關於這個人，我聽許多人說：他在耶路撒冷對你的聖徒作了許多壞事！他在這裏也有從大司祭取得的權柄，要捆綁一切呼號你名字的人。」主卻向他說：「你去吧！因為這人是我所揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前，我要指示他，為我的名字該受多麼大的苦。」阿納尼雅就去了，進了那一家給他覆手說：「掃祿兄弟！在你來的路上，發顯給你的主耶穌打發我來，叫你看見，叫你充滿聖神。」立刻有像鱗甲一樣的東西，從他的眼中掉了下來，他便看見了，遂起來領了洗。進食以後，就有了力量。他同大馬土革的門徒住了幾天之後，即刻在各會堂中宣講耶穌，說他是天主子。

福音（我的肉是真的食物，我的血是真的飲料。）

恭讀聖若望福音　6:52-59

那時，猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」這些話是耶穌在葛法翁會堂教訓人時說的。

四月二十二日 復活期第三周星期四

讀經一（你若全心相信，便可領洗。）

恭讀宗徒大事錄　8:26-40

上主的天使向斐理伯說：「起來，往南行，沿著由耶路撒冷下到迦薩的路走，即曠野中的那條路。」他就起來去了。看，有個厄提約丕雅人，是厄提約丕雅女王甘達刻的有權勢的太監，也是她寶庫的總管；他曾來到耶路撒冷朝聖。他回去的時候，坐在車上誦讀依撒意亞先知。聖神就向斐理伯說：「你上前去，走近這輛車子！」斐理伯就跑過去，聽見他誦讀依撒意亞先知，便說道：「你明白所誦讀的嗎？」他答說：「若沒有人指教我，怎麼能夠？」於是，請斐理伯上車與他同坐。他所誦讀的那段經正是：「他如同被牽去宰殺的羊，又像羔羊在剪毛者前緘默，他也同樣不開口。在他屈辱之時，無人為他申辯。誰能描述他的後代呢？因為他的生命從地上被奪去了。」太監向斐理伯發言說：「請你說：先知說這話是指誰呢？是指自己或是指別人？」斐理伯便開口，從這段經文開始，給他宣講了耶穌的福音。他們沿路前行的時候，來到了一個有水的地方，那太監就說：「看，這裏有水；還有什麼阻擋我受洗呢？」【斐理伯答說：「你若全心相信，便可以。」他答說：「我信耶穌基督就是天主子。」】他就命車停住，斐理伯和太監兩人下到水中，斐理伯給他付了洗。當他們從水中上來的時候，主的神把斐理伯提去，太監就再看不見他了。他就喜喜歡歡地往前行自己的路。斐理伯卻在阿左托出現，以後經過各城，宣講福音，直到凱撒勒雅。

福音（我是從天上降下來的生活的食糧。）

恭讀聖若望福音　6:44-51

那時候，耶穌對群眾說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過『瑪納』，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」

四月二十一日 復活期第三周星期三

讀經一（那些逃散的人走遍各處，宣講天主的喜訊。）

恭讀宗徒大事錄　8:1-8

就在斯德望死於亂石下的那一日，發生了嚴厲迫害耶路撒冷教會的事；除宗徒外，眾人都逃散到猶太和撒瑪黎雅鄉間。虔誠的人共同埋葬了斯德望，也為他大哭了一場。掃祿想摧毀教會，進入各家，連男帶女都拉去，押到監裏。

那些逃散的人經過各處，宣講真道的喜訊。斐理伯下到撒瑪黎雅城，給他們宣講基督。群眾都留意斐理伯所講的話，都同心合意地聽教，並看到了他所行的奇蹟；因為有許多附了邪魔的人，邪魔從他們身上大聲喊叫著出去了。有許多癱子和瘸子也被治好了。為此，那城裏的人皆大歡喜。

福音（這是父的旨意，凡看見子的，必獲得永生。）

恭讀聖若望福音　6:35-40

那時，耶穌回答群眾說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。但是，我向你們說過：你們看見了我，仍然不信。凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活，因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」

四月二十日 復活期第三周星期二

讀經一（主耶穌！接我的靈魂去吧！）

恭讀宗徒大事錄　7:51-8:1

那時，斯德望對民眾、長老和經師說：「執拗和心耳未受割損的人啊！你們時常反抗聖神，你們的祖先怎樣，你們也怎樣。那一位先知，你們的祖先沒有迫害過？他們殺害了那些預言義人來臨的人，現在你們都成了那義人的出賣者和兇手。你們這些人接受了藉天使所傳布的法律，卻不遵守。」

他們一聽這些話，怒從心起，向他咬牙切齒。斯德望卻充滿了聖神，注目向天，看見天主的光榮，並看見耶穌站在天主右邊，遂說道：「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」他們都大聲亂嚷，掩著自己的耳朵一致向他撲去，把他拉出城外，用石頭砸死了。證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人腳前。當他們用石頭砸斯德望的時候，他祈求說：「主耶穌！接我的靈魂去吧！」遂屈膝跪下，大聲呼喊說：「主，不要向他們算這罪債！」說了這話，就死了。掃祿也贊同殺死他。

福音（不是梅瑟，而是我父現今賜給你們從天上來的真正食糧。）

恭讀聖若望福音　6:30-35

那時候，群眾問耶穌說：「那麼，你行什麼神蹟給我們看，好叫我們信服你呢？你要行什麼事呢？我們的祖先在曠野裏吃過『瑪納』，正如經上所記載的：『他從天上賜給了他們食物吃。』」於是耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧，而是我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧。因為天主的食糧，是那由天降下，並賜給世界生命。」他們便說：「主！你就把這樣的食糧常常賜給我們吧！」耶穌回答說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；誰信我的，總不會渴。」

四月十九日 復活期第三周星期一

讀經一（他們敵不住斯德望的智慧，因為他是藉聖神說話。）

恭讀宗徒大事錄　6:8-15

斯德望充滿恩寵和德能，在百姓中顯大奇蹟，行大徵兆。當時，有些稱為「自由人」會堂中的人，以及基勒乃和亞歷山大里亞人的會堂的人，還有些屬基里基雅和亞細亞會堂的人，起來同斯德望辯論；但是他們敵不住他的智慧，因為他是藉聖神說話。

於是他們便慫恿一些人，說：「我們聽見他說過褻瀆梅瑟和天主的話。」他們又煽動了百姓、長老和經師，一同跑來，捉住了他，解送到公議會。他們並設下假見證，說：「這人不斷地說反對聖地和法律的話，因為我們曾聽見他說：這個納匝肋人耶穌要毀滅這個地方，並要改革梅瑟給我們傳下的常例。」所有坐在公議會的人都注目看他，見他的面容好像天使的面容。

福音（你們不要為那些可朽壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌。）

恭讀聖若望福音　6:22-29

那時候，留在海對岸的群眾，看見只有一隻小船留在那裏，也知道耶穌沒有同他的門徒一起上船，只有他的門徒走了——然而從提庇黎雅有別的小船來到了，靠近我主祝謝後，人們吃餅的地方——當群眾一發覺耶穌和他的門徒都不在那裏時，他們便上了那些小船，往葛法翁找耶穌去了。當群眾在海對岸找著他時，就對他說：「辣彼！你什麼時候到了這裏？」

耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌，即人子所要賜給你們的，因為他是天主聖父所印證的。」他們問說：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」耶穌回答說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」

四月十八日 復活期第三主日

讀經一（你們殺害了生命之原，天主卻從死者中復活了他。）

恭讀宗徒大事錄　3:13-15,17-19

那時候，伯多祿對群眾說：「亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主，我們祖先的天主，光榮了自己的僕人耶穌；他就是你們所解送，並在比拉多前所否認的。雖然比拉多原判定要釋放他，你們卻否認了那聖潔而且正義的人，竟要求把殺人犯賜給你們，反而殺害了『生命之原』；天主卻從死者中復活了他。我們就是這事的見證人。

「弟兄們！我知道你們所做的，是出於無知；你們的首領也是如此。但天主藉著眾先知的口，預言他的默西亞必要受難的事，也就這樣應驗了。你們悔改，並回心轉意吧！好消除你們的罪過。」

讀經二（他自己就是贖罪祭，贖我們的罪過，不但贖我們的，而且也贖全世界的罪過。）

恭讀聖若望一書　2:1-5

我的孩子們，我給你們寫這些事，是為叫你們不要犯罪；但是，誰若犯了罪，我們在父那裡，有正義的耶穌基督作護慰者。他自己就是贖罪祭，贖我們的罪過，不但贖我們的，而且也贖全世界的罪過。

如果我們遵守他的命令，由此便知道我們認識他。那說「我認識他」，而不遵守他命令的，是撒謊的人，在他內沒有真理。但是，誰若遵守他的話，天主的愛在他內，才得以圓滿；由此我們也知道，我們是在他內。

福音（經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活。）

恭讀聖路加福音　24:33,35-48

那時候，往厄瑪烏的兩位門徒，回到耶路撒冷，遇見那十一位門徒，及同門徒一起的人，就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。

他們正談論這些事的時候，耶穌站在他們中間，向他們說：「願你們平安！」眾人都害怕起來，想是見了鬼。耶穌向他們說：「你們為什麼害怕？為什麼心裡疑惑？你們看看我的手、我的腳，分明是我。你們摸摸我，應該知道：鬼是沒有肉軀和骨頭的。你們看：我是有的。」說了這話，就把手和腳伸給他們看。

他們由於歡喜，還是不敢信，只是驚訝。耶穌向他們說：「你們這裡有什麼可以吃的？」他們便給了耶穌一片烤魚。耶穌就接過來，當他們面前吃了。

耶穌對他們說：「我以前還同你們在一起的時候，就對你們說過這話：凡是梅瑟法律、先知及聖詠，指著我所記載的話，都必須應驗。」耶穌於是開啟他們的明悟，叫他們理解經書。

耶穌又向他們說：「經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活；並且必須從耶路撒冷開始，因他的名，向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。」

四月十三日 復活期第二周星期二

讀經一（信徒該一心一意。）

恭讀宗徒大事錄　4:32-37

眾信徒都是一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。宗徒們以大德能，作證主耶穌的復活，在眾人前大受愛戴。在他們中，沒有一個貧乏的人，因為凡有田地和房屋的，賣了以後，都把賣得的價錢帶來，放在宗徒們腳前，照每人所需要的分配。有位若瑟，宗徒稱之為巴爾納伯，解說「安慰之子」，是肋未人，生於塞浦路斯島，他有田地，賣了以後，也把銀錢帶來，放在宗徒腳前。

福音（沒有人上過天，除了那自天降下的人子。）

恭讀聖若望福音　3:7-15

那時候，耶穌對尼苛德摩說：「你不要驚奇，因我給你說了，你們應該由上而生。風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去：凡由聖神而生的就是這樣。」尼苛德摩問說：「這事怎樣能成就呢？」耶穌回答說：「你是以色列的師傅，連這事你都不知道嗎？我實實在在告訴你：我們知道的，我們才講論；我們見過的，我們才作證；而你們卻不接受我們的見證。若我給你們說地上的事，你們尚且不信；若我給你們說天上的事，你們怎麼會信呢？沒有人上過天，除了那自天降下而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來。使凡信的人，在他內得永生。

四月十二日 復活期第二周星期一

讀經一（他們祈禱完畢，眾人都充滿了聖神，大膽地宣講天主的真道。）

恭讀宗徒大事錄　4: 23-31

伯多祿和若望被釋放之後，來到自己的人那裏，報告了大司祭和長老向他們所說的一切；大家一聽，都同心合意地高聲向天主說：「上主！『是你創造了天地海洋，和其中的一切。』你曾以聖神藉我們的祖先、你的僕人達味的口說過：『異民為何叛亂？萬民為何策劃妄事？世上的君王起來，首領聚集在一起，反對上主和他的受傅者。』實在，黑落德和般雀比拉多與異民和以色列人聚集在這座城內，反對你的聖僕人耶穌，反對你的受傅者，實行了你的手和計劃所預定要成就的事。現今，上主！請注意他們的恐嚇，賜你的僕人以絕大的膽量，宣講你的真道，同時伸出你的手，藉你的聖僕人耶穌的名字治病，顯徵兆，行奇蹟。」他們祈禱後，他們聚集的地方震動起來，眾人都充滿了聖神，大膽地宣講天主的真道。

福音（人除非再生，不能見到天主的國。）

恭讀聖若望福音　3:1-8

有一個法利塞黨人，名叫尼苛德摩，是個猶太人的首領。有一夜，他來到耶穌前，向他說：「辣彼，我們知道你是由天主而來的師傅，因為天主若不同他在一起，誰也不能行你所行的這些神蹟。」耶穌回答說：「我實實在在告訴你：人除非由上而生，不能見到天主的國。」尼苛德摩說：「人已年老，怎樣能重生呢？難道他還能再入母腹而重生嗎？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你：人除非由水和聖神而生，不能進天主的國：由肉生的屬於肉，由神生的屬於神。你不要驚奇，因我給你說了：你們應該由上而生。風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去。凡由聖神而生的就是這樣。」

四月十一日 復活期第二主日（救主慈悲主日）

讀經一（眾信徒都是一心一意。）

恭讀宗徒大事錄　4:32-35

眾信徒都是一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。眾宗徒以大德能，作證主耶穌的復活，在眾人前大受愛戴。

在信徒當中，沒有一個貧乏的人，因為凡有田地和房屋的，賣了以後，把賣得的價錢帶來，放在眾宗徒跟前，照每人所需要的分配。

讀經二（凡是由天主所生的，必得勝世界。）

恭讀聖若望一書　5:1-6

親愛的諸位：

凡信耶穌為默西亞的，是由天主所生的；凡愛生他之父的，也必愛那由他所生的。幾時我們愛天主，又遵行他的誡命，那就知道我們也愛天主的子女。原來愛天主，就是遵行他的誡命，而他的誡命並不沉重，因為凡由天主所生的，必得勝世界；得勝世界的武器，就是我們的信德。誰得勝世界呢？不是那信耶穌為天主子的人嗎？

這位就是經過水及血而來的耶穌基督；他不但以水，而且也是以水及血而來的，並且有聖神作證，因為聖神是真理。

福音（八天以後，耶穌來了，站在門徒中間。）

恭讀聖若望福音　20:19-31

一周的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間，對他們說：「願你們平安！」說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便喜歡起來。

耶穌又對他們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們保留誰的罪，誰的罪就被保留。」

十二人中的一個，號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和他們在一起。其他門徒向他說：「我們看見了主。」

但多默對他們說：「除非我看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」

八天以後，耶穌的門徒又在屋裡，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間，說：「願你們平安！」然後對多默說：「把你的指頭伸到這裡來，看看我的手吧！並伸過你的手來，探入我的肋膀，不要做無信德的人，但要做個有信德的人。」

多默回答說：「我主！我天主！」

耶穌對多默說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」

耶穌在門徒前，還行了許多其他神蹟，沒有記在這部書上。這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子，並使你們信的人，賴他的名，獲得生命。

四月十日復活節八日慶祝期星期六

讀經一（我們不得不說我們所見所聞的事。）

恭讀宗徒大事錄4:13-21

那時，猶太人的首領、長老和經師，看到伯多祿和若望的膽量，並曉得他們是沒有讀過書的平常人，就十分驚訝；他們既認出他們是同耶穌在一起的，又看見那治好了的人，同他們一起站著，都無言可對。遂命他們暫且離開公議會，彼此商議說：「對這些人我們可以作什麼呢？因為他們確實顯了一個明顯的奇跡，凡耶路撒冷的居民都知道了，我們也不能否認。但是，為叫這事不再在民間傳播，我們當恐嚇他們，叫他們不可再因這名字向任何人發言。」遂叫了他們來，嚴令他們絕對不可再因耶穌的名發言施教。伯多祿和若望卻回答：「聽從你們而不聽從天主，在天主前是否合理，你們評斷吧！因為我們不得不說我們所見所聞的事。」議員們為了百姓的原故，找不到藉口來處罰他們，就把他們恐嚇一番，予以釋放了，因為眾人都為所發生的事光榮天主。

福音（你們往普天下去宣傳福音。）

恭讀聖馬爾谷福音16:9-15

一週的第一天。清早，耶穌復活後，首先顯現給瑪利亞瑪達肋納：耶穌曾從她身上逐出過七個魔鬼。她去報告那些一向同耶穌在一起的人，那時，他們正在哀號哭涕。他們聽說耶穌復活了，並顯現給她，他們卻不相信。

此後，他們中有兩個人往鄉下去；走路的時候，耶穌藉了另一個形狀顯現給他們。他們就去報告其餘的人，但那些人對他們也不相信。

最後，當他們十一人坐席的時候，耶穌顯現給他們，責斥他們的無信和心硬，因為他們不信那些在他由死者中復活後，見了他的人。然後耶穌對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」

四月九日 復活節八日慶祝期星期五

讀經一（沒有別的名字，可使我們賴以得救的。）

恭讀宗徒大事錄4:1-12

正當伯多祿和若望向百姓講話的時候，司祭、聖殿警官和撒杜塞人來到他們那裏，大為惱怒，因為他們教訓百姓，並宣講耶穌從死者中復活，遂下手拿住他們，押在拘留所裏，直到第二天，因為天已晚了。但聽道的人中，有許多人信從了，男人的數目，大約有五千。到了第二天，猶太人的首領、長老和經師都聚集在耶路撒冷，還有大司祭亞納斯和蓋法、若望、亞歷山大以及大司祭家族的人。他們就令宗徒們站在中間，仔細考問說：「你們憑什麼能力，或以誰的名義行這事？」那時，伯多祿充滿聖神，向他們說：「各位百姓首領和長老！如果你們今天詢問我們有關向一個病人行善的事，並且他怎樣痊癒了，我很高興告訴你們和全以色列百姓：是憑納匝肋人耶穌基督的名字，即是你們所釘死，天主從死者中所復活的；就是憑著這人，這個站在你們面前的人好了。這耶穌就是為你們『匠人所棄而不用的石頭，反而成了屋角基石。』除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。」

福音（耶穌遂上前拿起餅和魚來，遞給他們。）

恭讀聖若望福音　21:1-14

那時，耶穌在提庇黎雅海邊，又顯現給門徒；他是這樣顯現的：當西滿伯多祿，號稱狄狄摩的多默，加里肋亞加納的納塔乃耳，載伯德的兩個兒子，和其他兩個門徒在一起的時候，西滿伯多祿對他們說：「我去打魚。」他們回答說：「我們也同你一起去。」他們便出去，上了船，但那一夜什麼也沒有捕到。已經到了早晨，耶穌站在岸上，門徒卻沒有認出他是耶穌來。於是耶穌對他們說：「孩子們！你們有些魚吃嗎？」他們回答說：「沒有。」耶穌向他們說：「向船右邊撒網，就會捕到。」他們便撒下網去，因為魚太多，竟不能拉上網來。耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說：「是主。」伯多祿一聽說是主，他原是赤著身，就束上外衣，縱身跳入海裏；其他的門徒，因離岸不遠——約有二百肘——坐著小船，拖著一網魚而來。當他們上了岸，看見放著一堆炭火，上面放著魚和餅。耶穌對他們說：「把你們剛才所打得的魚拿一些來！」西滿伯多祿便上去，把網拉上岸來。網裏滿了大魚，共一百五十三條；雖然這麼多，網卻沒有破。耶穌向他們說：「你們來吃早飯吧！」門徒中沒有人敢問他：「你是誰？」因為知道是主。耶穌遂上前拿起餅來，遞給他們；也同樣拿起魚來，遞給他們。耶穌從死者中復活後，向門徒顯現，這已是第三次。

四月八日 復活節八日慶祝期星期四

讀經一（你們殺害了生命的創造者，天主卻從死者中復活了他。）

恭讀宗徒大事錄3:11-26

當那被治好的胎生瘸子拉著伯多祿和若望的時候，眾百姓都驚奇地跑到他們那裏，即到名叫「撒羅滿廊」下。伯多祿一見，就發言對百姓說：「諸位以色列人！你們為什麼對這事驚奇？或者為什麼注視我們，好像是我們因自己的能力或熱心使他行走？亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主，我們祖先的天主，光榮了自己的僕人耶穌，他就是你們所解送，並在比拉多前所否認的；雖然那人原判定要釋放他，你們卻否認了那聖而且義的人，竟要求把殺人犯，恩賜給你們，反而殺害了生命之原；天主卻從死者中復活了他，我們就是這事的見證人。因我們信仰他的名，他的名就使你們所看見，所認識的這人強壯起來：即由他而來的信德，在你們眾人面前賜這人完全好了。現今，弟兄們！我知道你們所行的，是出於無知；你們的首領也是如此。但天主藉著眾先知的口，預言他的默西亞當受難的事，也就這樣應驗了。你們悔改，並回心轉意吧！好消除你們的罪過，為的是使安樂的時期由上主面前來到，他好給你們派遣已預定的默西亞耶穌，因為他必須留在天上，直到萬物復興的時候；對此，天主藉著他古聖先知的口早已說過了。梅瑟說過：「上主，我們的天主，要從你們的弟兄們中，給你們興起一位像我一樣的先知，你們應在他吩咐的一切事上聽從他。將來無論誰，若不聽從那位先知，必從民間剷除。」其實，所有的先知，自撒慕爾起，及以後講話的先知，都預言了這些日子。你們是先知和盟約之子，那盟約是天主與你們的祖先所訂立的，因他曾向亞巴郎說：「地上萬民，都要因你的後裔，獲得祝福。」天主先給你們興起他的僕人，派他來祝福你們，使你們個個歸依，脫離你們的邪惡。」

福音（基督必須受苦，第三天要從死者中復活。）

恭讀聖路加福音24:35-48

那時，兩個門徒把在厄瑪烏路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。

他們正談論這些事的時候，耶穌立在他們中間，向他們說：「願你們平安！」眾人害怕起來，想是見了鬼神。耶穌向他們說：「你們為什麼惶恐？為什麼心裏起了疑慮？你們看看我的手，我的腳，分明是我自己。你們摸摸我，應該知道：鬼神是沒有肉軀和骨頭的，如同你們看我，卻是有的。」說了這話，就把手和腳伸給他們看。他們由於歡喜，還是不敢信，只是驚訝；耶穌向他們說：「你們這裏有什麼吃的沒有？」他們便給他一片烤魚。他就接過來，當他們面前吃了。

耶穌對他們說：「我以前還同你們在一起的時候，就對你們說過這話：諸凡梅瑟法律、先知並聖詠上指著我所記載的話，都必須應驗。」耶穌遂開啟他們的明悟，叫他們理解經書；又向他們說：「經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活；並且必須從耶路撒冷開始，因他的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。」

四月七日 復活節八日慶祝期　星期三

讀經一（我把我所有的給你：因納匝肋人耶穌基督的名字，你起來行走吧！）

恭讀宗徒大事錄　3:1-10

有一次，伯多祿和若望在祈禱的時辰，即第九時辰，上聖殿去。有一個人從母胎中就瘸了；每天有人抬他來，放在名叫麗門的殿門前，好向進聖殿的人求施捨。他看見伯多祿和若望要進聖殿，便求他們給一點施捨。伯多祿和若望定睛看著他說：「你看我們！」他就注目看他們，希望得點什麼。伯多祿卻說：「銀子和金子，我沒有；但把我所有的給你；因納匝肋人耶穌基督的名字，你【起來】行走吧！」於是握住他的右手，拉他起來；他的腳和踝骨就立即強壯了。他跳起來，能站立行走；遂同他們進入聖殿，隨走隨跳，讚美天主。眾百姓也都看見他行走讚美天主。他們一認出他就是那坐在聖殿麗門前求施捨的人，就對他所遇到的事，滿懷驚訝詫異。

福音（在擘開餅時，宗徒認出了耶穌。）

恭讀聖路加福音24:13-35

就在那一天，門徒中有兩個人往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十「斯塔狄」。他們彼此談論所發生的一切事。正談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被阻止住了，以致認不出他來，耶穌對他們說：「你們走路，彼此談論的是些什麼事？」他們就站住，面帶愁容。一個名叫克羅帕的，回答他說：「獨有你在耶路撒冷作客，不知道在那裏這幾天所發生的事嗎？」耶穌問他們說：「什麼事？」他們回答說：「就是有關納匝肋人耶穌的事。他本是一位先知，在天主及眾百姓前，行事說話都有權力。我們的司祭長及首領竟解送了他，判了他死罪，釘他在十字架上。我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是——此外還有：這事發生到今天，已是第三天了。我們中有幾個婦女驚嚇了我們；她們清早到了墳墓那裏，沒有看見他的遺體，回來說她們見了天使顯現，天使說他復活了。我們中也有幾個到過墳墓那裡，所遇見的事，如同婦女們所說的一樣，但是沒有看見他。」耶穌於是對他們說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」他於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了。當他們臨近了他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。他們強留他說：「請同我們一起住下吧！因為快到晚上，天已垂暮了。」耶穌就進去，同他們住下。當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但他卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說：「當他在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」他們遂即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一門徒，及同他們一起的人，正聚在一起，彼此談論說：「主真復活了，並顯現給西滿了！」二人就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。

四月二日 聖周五救主受難紀念

讀經一（他被打傷，是因為我們的罪惡。）

恭讀依撒意亞先知書　52:13-53:12

請看，我的僕人必要成功，必要受尊榮，必要被舉揚，且極受崇敬。就如許多人對他不勝驚愕，因為他的容貌，損傷得已不像人，他的形狀，已不像人子；同樣，眾民族也都要對他不勝驚異，眾君王在他面前，都要閉口無言，因為，他們看見了從未向他們講述過的事，聽見了從未聽說過的事。有誰會相信我們的報道呢？上主的手臂，又向誰顯示了呢？

他在上主前，生長如嫩芽，又像出自乾地中的根苗；他沒有俊美，也沒有華麗，可使我們瞻仰；他沒有儀容，可使我們戀慕。他受盡了侮辱，被人遺棄；他真是個苦命人，熟悉病苦；他好像一個人們掩面不顧的人；他受盡了侮辱，因而我們也視他如無物。

然而，他所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛；我們還以為他受了懲罰，為天主所擊傷，和受貶抑的人。可是他被刺透，是因為我們的悖逆；他被打傷，是因為我們的罪惡。因他受了懲罰，我們便得到了安全；因他受了創傷，我們便得到了痊瘉。

我們都像羊一樣，迷了路，各走各自的路；但上主卻把我們眾人的罪過，歸到他身上。他受虐待，仍然謙遜忍受，總不開口，如同被牽去待宰的羔羊；又像母羊在剪毛的人前，默不作聲，他也同樣不開口。

他受了不義的審判，而被除掉，有誰懷念他的命運？其實，他從活人的地上被剪除，受難至死，是為了我人民的罪過。雖然，他從未行過強暴，他口中也從未出過謊言，人們仍把他與歹徒同埋，使他同作惡的人同葬。

上主的旨意，是要用苦難折磨他；當他犧牲了自己的性命，作了贖罪祭時，他要看見他的後輩延年益壽；上主的旨意，也藉他的手，得以實現。在他受盡了痛苦之後，他要看見光明，並因自己的經歷而滿足；我正義的僕人，要使許多人成義，因為他承擔了他們的罪過。

為此，我把大眾，賜給他作報酬，他獲得了無數的人，作為勝利品；因為，他為了承擔大眾的罪過，作了罪犯的中保，犧牲了自己的性命，以至於死亡，被列於罪犯之中。

讀經二（他學習了服從，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源。）

恭讀致希伯來人書　4:14-16; 5:7-9

弟兄姊妹們：

我們既然有一位偉大的，進入了諸天的司祭，天主子耶穌，我們就應堅持所信奉的真道，因為我們所有的，不是一位不能同情我們弱點的大司祭，而是一位在各方面與我們相似，受過試探的，只是沒有罪過。

所以，我們要懷著依恃之心，走近恩寵的寶座，以獲得仁慈，尋到恩寵，作及時的扶助。

當基督還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求；就因他的虔敬，而獲得了俯允。他雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源。

福音

若望所載主耶穌基督的受難始末　18:1-19:42

 （拘捕了耶穌，把他捆綁起來。）

敘述：那時候，耶穌和門徒出去，到了克德龍溪的對岸。在那裡，有一個園子，耶穌和門徒便進去了。出賣耶穌的猶達斯也知道那地方，因為耶穌同門徒，曾多次在那裡聚集。

猶達斯便領了一隊兵，和由司祭長及法利塞人派來的差役，帶著火把、燈籠與武器，來到那裡。耶穌既知道要臨於他身上的一切，便上前去問他們說：

耶穌：「你們找誰？」

敘述：他們回答說：

群眾：「納匝肋人耶穌。」

敘述：耶穌向他們說：

耶穌：「我就是。」

敘述：出賣耶穌的猶達斯，也同他們站在一起。耶穌一對他們說：「我就是」，他們便倒退，跌在地上。於是，耶穌又問他們說：

耶穌：「你們找誰？」

敘述：他們說：

群眾：「納匝肋人耶穌。」

敘述：耶穌回答說：

耶穌：「我已給你們說了『我就是』；你們既然找我，就讓這些人走吧！」

敘述：這是為應驗耶穌先前所說過的話：「你賜給我的人，我連一個也沒有喪失。」

西滿伯多祿有一把劍，就拔出來，向大司祭的一個僕人砍去，削下了他的右耳；那僕人名叫瑪耳曷。耶穌就對伯多祿說：

耶穌：「把劍收入鞘內！父賜給我的杯，我怎能不喝呢？」

 

（先解送耶穌到亞納斯那裡）

敘述：於是，兵隊、千夫長和猶太人的差役，拘捕了耶穌，把他捆綁起來，先解送到亞納斯那裡；亞納斯是當年的大司祭蓋法的岳父。就是這個蓋法，曾給猶太人出過主意：叫一個人替百姓死，是有利的。

那時，西滿伯多祿同另一個門徒，跟著耶穌。

那門徒是大司祭所認識的，便同耶穌一起，進入了大司祭的庭院；伯多祿卻站在門外。大司祭認識的那個門徒出來，對看門的侍女說了一聲，就領伯多祿進去。

那看門的侍女對伯多祿說：

侍女：「你不也是這人的其中一個門徒嗎？」

敘述：伯多祿說：

伯多祿：「我不是。」

敘述：那時，僕人和差役，因為天冷，就生了炭火，站著烤火取暖；伯多祿也同他們站在一起，烤火取暖。

大司祭審問耶穌，關於他收徒和施教的事。

耶穌回答他說：

耶穌：「我向來公開對世人講話；我常常在會堂和聖殿內，即眾猶太人所聚集的地方施教；在暗地裡，我並沒有講過什麼。你為什麼問我？你問那些聽過我的人：我給他們講了什麼；他們知道我所說的。」

敘述：耶穌剛說完這話，侍立在旁的一個差役，就打了耶穌一個耳光，說：

差役：「你就這樣答覆大司祭嗎？」

敘述：耶穌回答他說：

耶穌：「我如果說得不對，你指證那裡不對；如果我說得對，你為什麼打我？」

敘述：亞納斯於是把耶穌捆綁，解送到大司祭蓋法那裡。

 

（你不也是他門徒中的一個嗎？我不是。）

敘述：西滿伯多祿仍站著烤火取暖。於是，有人向他說：

群眾：「你不也是他門徒中的一個嗎？」敘述：伯多祿否認說：

伯多祿：「我不是。」

敘述：有大司祭的一個僕役，是被伯多祿削下耳朵那人的親戚，對伯多祿說：

僕役：「我不是在山園中，看見你同他在一起嗎？」

敘述：伯多祿又否認了，立刻雞就叫了。

 

（我的國不屬於這世界）

敘述：然後，他們從蓋法那裡，把耶穌解往總督府。那時是清晨；他們自己卻沒有進入總督府，怕受了沾污，而不能吃逾越節羔羊。

因此，比拉多出來，到外面，向他們說：

比拉多：「你們對這人提出什麼控告？」

敘述：他們回答說：

群眾：「如果這人不是作惡的，我們便不會把他交給你。」

敘述：比拉多便對他們說：

比拉多：「你們自己把他帶去，按照你們的法律審判他吧！」

敘述：猶太人回答說：

群眾：「我們沒有權力處死任何人！」

敘述：這是為應驗耶穌論及自己將怎樣死去，而說過的話。於是，比拉多又進了總督府，叫耶穌過來，對他說：

比拉多：「你是猶太人的君王嗎？」

敘述：耶穌回答說：

耶穌：「這話是你自己說的，或是別人論及我，而對你說的？」

敘述：比拉多回答說：

比拉多：「莫非我是猶太人？你的民族和司祭長，把你交給我，你做了什麼？」

敘述：耶穌回答說：

耶穌：「我的國不屬於這世界；如果我的國屬於這世界，我的臣民早已反抗了，使我不至於被交給猶太人；但是，我的國不是這世界的。」

敘述：於是，比拉多對耶穌說：

比拉多：「那麼，你就是君王了？」

敘述：耶穌回答說：

耶穌：「你說的是，我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證；凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」

敘述：比拉多於是說：

比拉多：「什麼是真理？」

敘述：說了這話，比拉多再出去，到猶太人那裡，向他們說：

比拉多：「我在這人身上，查不出什麼罪狀。你們有個慣例：在逾越節，我該給你們釋放一人；那麼，你們願意我給你們釋放猶太人的君王嗎？」

敘述：他們就大聲喊說：

群眾：「不要這人，而要巴辣巴！」

敘述：巴辣巴原是個強盜。

 

（猶太人的君王，萬歲！）

敘述：那時，比拉多命人把耶穌帶去鞭打。然後，兵士們用荊棘，編了個茨冠，放在耶穌頭上，給他披上一件紫紅袍，來到他面前，說：

眾士兵：「猶太人的君王，萬歲！」

敘述：兵士並打了耶穌耳光。

比拉多又出去，到外面，向他們說：

比拉多：「看，我帶他出來，為叫你們知道：我在他身上，查不出什麼罪狀。」

敘述：於是，耶穌戴著茨冠，披著紫紅袍出來。

比拉多就對他們說：

比拉多：「看，這個人！」

敘述：司祭長和差役，一看見耶穌，就喊說：

群眾：「釘在十字架上！釘他在十字架上！」

敘述：比拉多對他們說：

比拉多：「你們把他帶去，釘在十字架上吧！我在他身上，查不出什麼罪狀。」

敘述：猶太人回答他說：

群眾：「我們有法律；按法律，他應該死，因為他自命為天主子。」

敘述：比拉多聽了這話，越發害怕，於是又進了總督府，對耶穌說：

比拉多：「你到底是那裡的？」

敘述：耶穌卻沒有回答比拉多。

於是，比拉多對耶穌說：

比拉多：「你對我也不說話嗎？你不知道我有權釋放你，也有權釘你在十字架上嗎？」

敘述：耶穌回答說：

耶穌：「如果不是上天賜給你，你對我什麼權柄也沒有；為此，把我交給你的人，罪過更大。」

 

（除掉他，除掉他，釘他在十字架上！）

敘述：從此，比拉多設法要釋放耶穌；猶太人卻喊說：

群眾：「你如果釋放這人，你就不是凱撒的朋友，因為凡自命為王的，就是背叛凱撒。」

敘述：比拉多一聽這話，就把耶穌領出來，到了一個名叫「石舖地」──希伯來話叫「加巴達」的地方，坐在審判座上。時值逾越節的預備日，約莫第六時辰，比拉多對猶太人說：

比拉多：「看，你們的君王！」

敘述：他們喊叫說：

群眾：「除掉他，除掉他，釘他在十字架上！」

敘述：比拉多對他們說：

比拉多：「要我把你們的君王，釘在十字架上嗎？」

敘述：眾司祭長回答說：

眾司祭長：「除了凱撒，我們沒有君王。」

敘述：於是，比拉多把耶穌交給他們去釘死。

 

（同耶穌一起被釘的，還有兩個人。）

敘述：他們就把耶穌帶走。耶穌自己背著十字架出來，到了一個名叫「髑髏」的地方，希伯來話叫「哥耳哥達」。他們就在那裡，把耶穌釘在十字架上。同耶穌一起被釘的，還有兩個人：一個在這邊，一個在那邊，耶穌在中間。

比拉多寫了一個牌子，放在十字架上端，寫的是：「納匝肋人耶穌，猶太人的君王。」

這牌子有許多猶太人看了，因為耶穌被釘十字架的地方，離城很近；字是用希伯來、拉丁和希臘文寫的。

於是，猶太人的司祭長，就對比拉多說：

眾司祭長：「不要寫『猶太人的君王』，該寫他自己說：我是猶太人的君王。」

敘述：比拉多回答說：

比拉多：「我寫了，就寫了。」

 

（他們瓜分了我的衣服）

敘述：兵士將耶穌釘在十字架上後，拿了他的衣服，分成四分，每人一分；又拿了他的長衣；因那長衣是無縫的，由上到下渾然織成，所以他們彼此說：

眾兵士：「我們不要把它撕開；我們擲骰，看是誰的。」

敘述：這就應驗了經上的話：『他們瓜分了我的衣服；為我的長衣，他們拈鬮。』士兵果然這樣做了。

 

（看，你的兒子！看，你的母親！）

敘述：在耶穌的十字架旁，站著他的母親，和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞，和瑪利亞瑪達肋納。

耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒，站在旁邊，就對母親說：

耶穌：「女人，看，你的兒子！」

敘述：然後，又對那門徒說：

耶穌：「看，你的母親！」

敘述：就從那時起，那門徒把她接到自己家裡。

 

（完成了）

敘述：此後，耶穌因知道一切都完成了，為應驗經上的話，於是說：

耶穌：「我渴。」

敘述：有一個盛滿了醋的器皿，放在那裡；有人便將海綿浸滿了醋，綁在長槍上，送到耶穌口邊。

耶穌一嘗了那醋，便說：

耶穌：「完成了。」

敘述：耶穌就低下頭，交付了靈魂。

跪下默禱片刻

 

（立刻就流出血和水）

敘述：猶太人因那日子是預備日，免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上，就來請求比拉多，打斷他們的腿，把他們拿去。兵士於是前來，把第一個人的，並與耶穌同釘在十字架上的，第二個人的腿，打斷了。可是，及至來到耶穌面前，看見耶穌已經死了，就沒有打斷他的腿；但是，有一個士兵，用槍刺透了他的肋膀，立刻就流出了血和水。

那看見的，就作證，而他的見證，是真實的；並且「那位」知道他所說的，是真實的，為叫你們也相信。這些事發生，正應驗了經上的話：「不可將他的骨頭打斷。」經上另一處，又說：「他們要瞻望他們所刺透的。」

 

（他們取下了耶穌的遺體，用殮布和香料，把他裹好。）

敘述：這些事以後，阿黎瑪特雅人若瑟──他因怕猶太人，暗中作了耶穌的門徒──來求比拉多，為領取耶穌的遺體；比拉多允許了。

於是，他來把耶穌的遺體領去了。

那以前夜間來見耶穌的尼苛德摩，也來了，帶著沒藥及沉香調和的香料，約有一百斤。他們取下了耶穌的遺體，照猶太人埋葬的習俗，用殮布和香料把他裹好。

在耶穌被釘十字架的地方，有一個園子，在那園子裡，有一座新墳墓，裡面還沒有安葬過人。只因是猶太人的預備日，墳墓又近，就在那裡安葬了耶穌。

四月一日 聖周四主的晚餐

讀經一（逾越節晚餐的法規）

恭讀出谷紀　12:1-8,11-14

那時候，上主在埃及國，訓示梅瑟和亞郎說：「你們要以本月，為你們的正月，為你們算是一年的首月。你們應訓示以色列會眾：「本月十日，他們每人照家族，準備一隻羔羊，一家一隻。如果是小家庭，吃不了一隻，家長應和附近的鄰居，按照人數，共同預備，並照每人的飯量，估計當吃的羔羊。羔羊應是一歲無殘疾的公羊，要由綿羊，或山羊中挑選。把這羔羊留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全體會眾，便將這羔羊宰殺。各家都應取些血，塗在吃羔羊的房屋的兩邊門框和門楣上。在那一夜，要吃肉；肉要用火烤，同無酵餅及苦菜一起吃。

「你們應這樣吃：束著腰，腳上穿著鞋，手裡拿著棍杖，急速快吃：這是向上主守的逾越節。

「這一夜，我要走遍埃及國，將埃及國一切首生，無論是人是牲畜，都要殺死；對於埃及的眾神，我也要嚴加懲罰：我是上主。這血在你們所住的房屋上，當作你們的記號；我打擊埃及國的時候，一見這血，就越過你們；毀滅的災禍，不落在你們身上。

「這一天，將是你們的紀念日，要當作上主的節日來慶祝；你們要世世代代過這節日，作為永遠的法規。」

讀經二（你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　11:23-26

弟兄姊妹們：

這是我從主所領受的，我也傳授給你們：主耶穌在他被交付的那一夜，拿起餅來，祝謝了，擘開，說：「這是我的身體、為你們而犧牲的，你們應這樣做，為紀念我。」晚餐後，又同樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血，所立的新約，你們每次喝，應這樣做，為紀念我。」

的確，直到主再來，你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。

福音（耶穌愛他們到底）

恭讀聖若望福音　13:1-15

在逾越節慶日前，耶穌知道：他離此世歸父的時辰已到；他既深愛世上屬於自己的人，就愛他們到底。

正吃晚餐的時候，魔鬼已使依斯加略人西滿的兒子猶達斯，決意出賣耶穌。

耶穌因知道父已把一切，交在他手中，也知道自己是從天主來的，又要往天主那裡去，就從席間起來，脫下外衣，拿起一條手巾，束在腰間，然後，把水倒在盆裡，開始洗門徒的腳，用束著的手巾，擦乾。

及至來到西滿伯多祿面前，伯多祿對耶穌說：「主！你給我洗腳嗎？」

耶穌回答說：「我所做的，你現在還不明白，但以後你會明白。」

伯多祿對耶穌說：「不，你永遠不可給我洗腳！」

耶穌回答說：「我若不洗你，你就與我無分。」

西滿伯多祿於是說：「主！不但我的腳，而且連手帶頭，都給我洗吧！」

耶穌向他說：「沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。你們原是潔淨的，但不都是。」原來，耶穌知道誰要出賣他，所以才說：你們不是所有人都是潔淨的。

及至耶穌洗完了門徒的腳，穿上外衣，坐下，對門徒說：「你們明白我給你們所做的嗎？你們稱我為『師父』、為『主』，說得正對：我原來是。若我為『主』，為『師父』的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳；我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的，去做。」

27/12/20 聖家節

吳智勳神父

聖家節自然提醒人向聖家學習，不過聖家的組合很特別，與一般家庭不同，效法時要很小心。讓我們用今日的福音做反省。

聖家重視聖殿：聖殿是當時猶太人信仰的中心，它代表著天主的臨在，路加尤其喜歡把聖殿放在他福音中一個重要的位置。耶穌出生後的奉獻禮，十二歲時的成人禮，都在聖殿舉行，聖家總不放棄每個上聖殿朝拜天主的機會。重視聖殿是以色列人的傳統，「萬軍的上主，你的居所是多麼的可愛！……上主，居住在你的殿宇，常讚美你的，真是有福！」（詠84：2,5）聖家保持了這個優美的傳統，福音提到的女先知亞納也極喜愛聖殿，她「晝夜侍奉天主，從沒有離開聖殿」，天主因而眷顧了她。我們對聖堂有同樣的歡樂、尊敬的態度嗎？基督徒對聖堂的重視，可反映其信仰的狀態。信仰冷淡的人往往第一件放棄的事，就是不再去聖堂，表示天主在他生活中已沒有地位。

聖家重守法精神：今天福音讀經中，四次提到聖家「按上主的法律」行事。聖母瑪利亞行取潔禮（以色列人認為婦女生男孩後四十天是不潔的，生女孩則八十天不潔），嬰孩耶穌行割損禮（這是加入天主選民的標記），其父母行奉獻禮及贖回禮。為虔誠的以色列人，梅瑟的法律是神聖的，代表了天主的意思，守法表示對天主恩寵的感謝與回應。聖家並非為守法而守法，法律是他們接近天主、回應天主的機會，他們樂於遵行。聖家遵行法律時，大概沒有想到自己的行為會為別人帶來無比的喜樂。虔誠的義人西默盎懷抱嬰孩耶穌，真的開心死：「上主！現在可照你的話，放你的僕人平安去吧！」八十四歲的女先知亞納見到耶穌後，同樣喜樂地稱謝天主。天主往往藉人的守法行為把恩寵賞給第三者。

今人喜歡自由，嫌惡約束，甚至連教會的法律也覺得太拘謹，認為在這崇尚自由的時代，不應有太多法律的包袱。聖家喜愛法律的態度，助我們明白守法是接近天主的途徑，為己為人都能帶來喜樂。

聖家因信德而生活：第一、二篇讀經都提到亞巴郎的信德，他遇到無法明瞭的事，如年老的太太撒辣生依撒格、天主要他祭獻兒子等，他總相信天主的話，毫不猶豫地實行了，因此他成為信德之父。聖家也有很多事情不明白：童貞女懷孕生子、耶穌生在馬槽、牧童來朝拜、今日福音西默盎與亞納的出現、西默盎預言有利劍刺透瑪利亞的心靈，聖家沒有抱怨質問天主「為什麼」。聖母不明白時，只把一切默存在心中，反覆思量，信賴天主的安排。

今人最喜歡問：「為什麼？」問問題帶來思考，也帶來新發現、新發明，改變生活的質素與方式。但在信仰的領域，問問題不一定是適當的方法，因為信仰上，並非時時處處有理性的答案。在現世旅途中，我們往往不知道真相的全部，我們必須懷著信德，相信天主自有安排，像聖家一樣，生活在信賴與希望中。

中國教友對聖家有特別的喜愛，讓我們不要停在欣賞這個「夢幻組合」裡，而是更進一步效法聖家熱愛聖殿，喜歡守法，並信賴天主，因信德而生活。

20/12/20 將臨期第四主日(乙年)

吳智勳神父

聖母領報」是一個大瞻禮，教會傳統正確地看出領報在救恩史中的地位，故把它列為十五個奧跡之首，現在就讓我們在聖母身上作反省。

古人有一句評詩的話：「鉛華落盡見真淳」，白描的詩總有一種純真美。二千年來，藝術家把瑪利亞加上很多豪華的包裝，例如：聖母領報的地方是一所皇宮式的房間，當時聖母正打開聖經閱讀。其實，納匝肋是一個窮鄉僻壤，那裡來的一座豪宅？聖母的住所是順地形挖出來的房子，黑沉沉的，非常簡陋。此外，窮家女孩接受教育的機會極低，不太可能擁有珍貴羊皮卷聖經，拿在手裡閱讀。因此，當時瑪利亞正在做的可能只是一般女孩子的家務：搓綿、織布、做麵包……等。然而，這個最大的喜訊，就是在這個極平凡的地方、極平凡的環境、極平凡的人物身上自然地、真淳地顯露出來。天主的恩寵總是不可思議！

天使首先代表天主向聖母問候：「喜樂吧！充滿恩寵的，上主與妳同在」。今天第一篇讀經提到約櫃，這是上主與以色列人同在的象徵，但因以色列人犯了罪，天主不再與他們同在，他們失去了恩寵和喜樂。可是，厄娃和以色列人所失去的，在聖母身上一一恢復過來。

天使帶來的喜訊是：耶穌要誕生了，祂的身份是天主之子（天主），也是達味之子（人）。天主不單是超越在上的天主，也是介入人類歷史、寓居在我們中間的天主。這是一個天大的喜訊，表示了天主不會再收回恩寵，祂會永遠與我們同在。

至於聖母，天主以最親密的方式與她同在，就是讓聖神降臨在她身上。因此她成了第一個聆聽、經驗、回應這個喜訊的人。喜訊是要人合作的，因為，沒有人聆聽，更好的也算不得是喜訊。有伯樂才認出千里馬；伯牙這樣高水平的琴手，要有知音的鍾子期才會賞識。同樣地，福音也要一個有慧眼的瑪利亞才知是福音，這是聖母了不起的地方。教會認定她是第一個模範基督徒，理由也在此。她不單是一個聆聽和經驗喜訊，更是一個能確定、接受、與喜訊合作的人。她說：「願照你的話，成就於我吧。」聆聽福音的人不知有多少，只有那些懂得回應和實行福音的，才算是真正的基督徒。

聖母跟著宣傳福音，把喜訊告訴別人，她是第一個傳福音者，比任何宗徒還要早。

聖母是一位模範基督徒。依撒伯爾年老懷孕，滿懷感恩是理所當然的；瑪利亞是個貞女，懷孕生子會為她帶來災難性的結果，但標準的基督徒必須願意接受十字架，而聖母便是第一個接受了十字架的基督徒。做依撒伯爾不難，做瑪利亞卻難了；事事順利做基督徒不難，但背著十字架來做的，才是偉大的基督徒。舊約中，許多偉大的人物都想逃避天主的召喚；梅瑟說自己不會說話，耶肋米亞說自己太年輕，約納先知索性一走了之，他們都是逃避不了才接受。聖母卻不是這樣，她比所有先知們偉大，她知道她的召叫是個十字架，但為世界來說，卻是極大的恩寵，所以她毫不猶疑便接受了。這就是基督徒要學習的地方；甘願背十字架，為世界、為別人帶來恩寵、帶來喜樂。相信今人喜講燃燒自己，照亮別人，就是這個意思吧！

讓我們記著福音的啟示：天主往往沒有問過我們就闖進我們的生活裡，而且來得很平凡，不一定在一個神聖的時刻，如在彌撒、避靜中等。一位神父分享他得聖召的一刻，是在吃蘋果的時候：「你願做神父嗎？」「我？」聖召就這樣開始了。天主的恩寵自會選擇時刻的。

恩寵要有人回應才算是恩寵，回應通常都包括十字架，願大家像聖母一樣，堅決爽快地回應，為自己、為別人帶來「上主與你同在」的效果。

13/12/20 將臨期第三主日(乙年)

吳智勳神父

今天的若望福音整篇都集中講述若翰洗者這個人物，但最奇妙的是，作者所說的一切，都指向一個還沒出現的人物 —─ 耶穌。這段聖經四次提到若翰的名字，四次提到他是為「作證」而來。當有人問他是誰的時候，他自稱是「曠野的呼聲」。現在，就讓我們在「作證」及「呼聲」這兩方面作反省。

「作證」一詞已成為基督徒的常用語。這詞原屬法律名詞，要定一個人是否有罪，須靠證人的證供。按猶太人的法律，若有兩個人出來作證，證據便可確立。當然，證人是怎樣的人，也影響證供的可信性。

四部福音都重視若翰這位證人，尤其是若望，他寫得最好。對觀福音集中寫他的生活：住在曠野、穿駱駝毛衣、吃蜂蜜、詞鋒犀利，震撼人心；若望卻簡單地寫：「是天主派遣來的。」從他身上，人能體驗天主的臨在。

今天我們提到一位聖人時，往往喜歡稱他為「天主的人」。其實，這個稱呼來自聖經，那就是說：在「天主的人」身上有一種氣質，使人感受到天主的臨在。若翰洗者正是這樣一個人，所以他的作證使人信服。若望更用了不少具體人物，來描述這位來自天主的證人，因為以色列人對他有多種聯想。

首先，他們認為他是默西亞，是救主，是以色列人等待已久的人物！他是希望所在，他要解救以色列人脫離一切痛苦。他們將各式各樣的期望，都放在默西亞身上：他是和平之子，是英明判官，是偉大的君王。他們把最好的投射都放在這位救主身上，有了他，一切都會好。

然而，當人還未問他是否默西亞之前，若翰自動說出：「我不是默西亞。」他感受到以色列人的期望，他暗示這個期望會實現，但非在他身上，他雖是「天主的人」，卻不是那位解答人們期望的人物。

有人退而說他是厄里亞！厄里亞是位大先知，以色列人相信他先來，而默西亞隨著便到。因此，在逾越節晚餐中，猶太人總把一個位子空了給厄里亞。可是，若翰同樣否認自己是這個偉大的人物，他聲明自己不堪當作大先知。申命紀（18:15）中，梅瑟曾預言天主將興起一位偉大的先知，但若翰卻認為自己也不配做那位先知。

那麼，這位「天主派遣的人」究竟是誰？一切可能的人物都想過了，他必定是個大人物。然而，若翰的答案卻是這樣出人意表：「我是曠野裡的呼聲」。這是個美妙的表達，他甚麼都不是，他只是一把虛無的、沒實質也沒形象的聲音。假若他是一個人物，最少會有人注意他的外貌，有了外貌，人便難以把他忘記。可是，他不想人家記著他，他願人記著的只是耶穌。他一見耶穌便說：「看天主的羔羊。」他讓人明白他的角色是把耶穌介紹給人，因而無須把注意力放在他身上，只把他當成虛無的聲音好了。對於耶穌，他說連祂的鞋帶自己也當不起解。解鞋帶是奴隸做的事，若翰自認當耶穌的奴隸也不配。因著若翰的謙下，耶穌稱讚他是女人所生中最大的。

我們應該效法若翰做個「作證人」，但首先我們必須使自己有可信性。要具可信性便要作「天主的人」，歡迎天主，為天主而活，把天主放在首位；只要天主在自己身上，人便可以藉此感受到天主的臨在。

我們不妨跟隨若翰，做一切都為了耶穌，自己甘願只是一把虛無的聲音，做個謙下的隱形人。雖然這種做法跟今天的心理相反，今人喜談角色扮演，要作個舉足輕重的人物，要盡量突出自己，必須「有我」，不能忍受「無我」精神。但願大家堅定立場，在將臨期間以作證去準備，以忘我去突出耶穌，讓別人從自己謙下忘我的生活中，認出天主的臨在。

06/12/20 將臨期第 二主日

蔡惠民神父

若翰洗者身披駱毛，腰束皮帶，在約旦河為人付洗的形像已深入民心，如果他今天要出現在我們眼前，將是怎樣的模樣？我聯想起台灣鹽寮淨土的區紀復先生。記得多年前到他那裡體驗簡樸生活，發現從住的，用的到吃的每一細節，都與時下物質主義背道而弛。非經一番學習和掙扎，實在無法體味箇中的真我。一如若翰洗者，這種反潮流的生活方式，不單是一個先知性的標記，也是返樸歸真，重拾心靈原貌的具體改變。

按聖經學者的意見，若翰邀請人到約旦河受洗，為當時的猶太人來說，實在是一個先知性的標記。根據猶太人的傳統，他們只會為歸依的外邦人施行浸禮。藉著從水中出來的儀式，象徵受浸者決志加入一個昔日走過紅海的團體。若翰卻一改傳統，要求猶太人浸洗，以表達他們的悔改，及重申對天主盟約的承諾。若翰之所以選擇受浸作為悔改及新生的標記，因為水中的經驗不僅是一個儀式，本身也是一個重生的掙扎和事實。故事中的男孩子在水中遇溺，極力希望獲救。諷剌的是：他越是執著不放，援手越難以施展；反之，他越是張手信賴，新生越容易湧現。

其實，早於依撒意亞先知時代，以色列人己經明白，走過紅海不單是他們團體的標記，也是天主拯救的真實行動。那時，以色列人經歷了流徙巴比倫的惡夢，興奮地準備回歸故里，先知邀請他們在曠野中預備上主的道路，在荒原中為天主修平一條大路。（依40:3）這條「上主的道路」，一方面是指將要面臨的艱辛旅程，猶如當年他們的祖先逃離埃及，穿過紅海，進入曠野的經歷一樣。另一方面，「上主的道路」也是死亡與生命的掙扎，一條痛定思痛，重歸天主懷抱的悔改旅程。為準備這條道路，先知說：「一切深谷要填滿，一切山陵要剷平，隆起的要削為平地，崎嶇的要闢成坦途。」（依40:41）在昔日的有限條件下，相信先知的邀請，不是修築一條從巴比倫到耶路撒冷的高速公路，而是踏上一段充滿掙扎的悔改之旅。

因此，先知的經驗再次給我們肯定：生命與死亡的微妙關係，就像重投天主的懷抱一樣，只要我們不再在天主與自己之間自設障礙，天主便能與人同行。當我們拿走像深谷一樣無底的物質追求；像山陵一樣無止境的權位戀棧；像隆起一樣的自我膨脹；像崎嶇一樣的居心叵測，便赫然發現天主的救恩原來就在足下。

如果若翰洗者的呼聲，代表著一個好消息，那麼，這個好消息同時是一個壞消息。因為要經驗天主的拯救，我們首先被邀請修直上主的道路，再次經驗以民昔日走過紅海，由死入生的掙扎。過程中我們要經歷若翰、耶穌，以至其他門徒一樣的死亡，與此同時，我們才會經驗若翰所預言的聖神。耶穌的聖神使我們在水中重生，好成為一個反樸歸真，心靈滌淨的標記。

十一月廿二日 常年期最後主日 基督普世君王節                           

陳日君主教

基督普世君王節是一個現代教會的瞻禮。在這劇趨俗化的社會裡，天主愈來愈好像無分參與了。人們以為自己以科技可以解決一切問題。倫理道德只屬個人良心；宗教不該與經濟、政治、教育、藝術拉上關係。甚至不少信徒也以為，信仰的要求只是定時去教堂，敬禮。

教會訂立了這瞻禮是為提醒信徒們，不要讓信仰與生活脫節。信仰應該是一切行動的動機和嚮導；他們的使命是做地上的鹽、世界的光。我們念「願你的國來臨」時，也就是這個意思。

在禮儀改革中，基督普世君王節從本來的十月底，被移至禮儀年的最後一個主日。禮儀年的末段富有末世意義，在基督身上也就特別強調「在末世得光榮降來審判萬民的君王」。甲年瑪竇福音的章節當然最適用不過了。

瑪竇在這段福音裡稱耶穌為人子、天父之子、主、君王、牧者、判官。在多個民族的古代文化中，君王也稱為牧者。耶穌又用牧者的行動來形容末世的審判，所以第一讀經用厄則克耳先知的話來描寫君王——牧者：祂是善牧，祂「尋找」、「照顧」、「聚集」、「帶領」、「療養」、「牧放」、「看守」祂的羊。尤其關鍵的是則三十四:17，吾主上主這樣說：「我的羊群啊，關於你們，看，我要在羊與羊，綿羊與山羊之間施行審判。」

其實，牧者到傍晚把綿羊和山羊分開，是一個實際需要；山羊比較怕冷，而綿羊卻喜歡新鮮空氣。聖經借用這行動來象徵善人、惡人的區分。

在天主方面，人類本是合一不分的，祂救恩的計劃包羅所有的人。「基督從死者中實在復活了，做了死者的初果……在基督內眾人都要復活」（讀經二）；是人的自主把自己分裂了，有人接納「屬於基督」，有人拒絕「屬於基督」。

聖經專家米蘭總主教馬帝尼樞機說：我們不要強調福音無意強調的問題。在這描寫得很生動的最後審判的景象裡，我們要吸取教訓的核心：君王的命令（來吧，去吧！）、解釋（因為……）、被審判者的質問（我們幾時……？）無非是為襯扎出最後的答案：「我實在告訴你們，凡你們對我這些最小兄弟中的一個做的，就是對我做的。」「凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。」

這是一個多麼使人驚奇的教訓。耶穌竟把整套倫理道德簡化成「愛弱小者」的誡命，甚至在愛人時並不意識到主的臨在也不要緊，只要你「為我的兄弟中最小的一位做的，就是為我做了」，就有名分「來享受我從永遠準備了的幸福」。

信仰和生活不該脫節，信仰的核心是愛的誡命。在社會中實踐愛德，也就是擁護基督君王的王權。

教宗最近在簽署「教會在亞洲」勸諭儀式的講話中，特別表示欣賞「亞洲教友愈來愈熱中維護人性尊嚴並爭取公義……實踐愛德，推進人性的發展及解放……。」為正在致力建立或鞏固堂區「關社組」的我們，這是莫大的鼓勵。

常年期第三十三主日

 吳智勳神父

今天讀的福音是瑪竇福音中有關天國比喻的最後一個，我們要知道不同的比喻是從不同角度講論天國，而比喻之間是互相補充的。耶穌曾講過天國好比人撒種，種子如何發芽生長，他卻不知道，這強調天主救恩的能力，但不要結論：人對此恩賜，甚麼也不需要做。今日的比喻便明言：天國雖是天主的恩賜，但要人努力去回應；金幣的比喻強調天國的恩賜並非不勞而獲，它要求人積極地參與建設天國。

這段福音的背景是耶穌進入耶路撒冷，對當權者講話，叫他們不要自恃是天主的選民，自以為緊守法律便足以獲得救恩。他們握著知識的寶庫，更是天主聖言的保管者。這份財富本可使很多人受益，但他們沒好好利用，反而使天賜的財富，埋藏在眾多法規和先人的傳統裡。他們使別人受害，更害到自己失去這份財富。

金幣的原文是Talent，也譯作「塔冷通」，是用作衡量貴重物品重量的單位。在當時，一個月工作也不能賺取一個。比喻中，Talent有才能之意，但主要含意並非指不要埋沒才能，而是指天主予人不同的恩寵與才能，要人去建設天國，使世界多一份愛心，使社會多一分溫暖。領受才能愈多的人，對建設天國的責任愈大。

每人就其所受的恩寵去拓展天國，沒有人在天國的建立上是完全沒用處的。天主按我們的能力與處境作出要求。天主不會要求老人家去教授聖經、去探訪病人，卻會要求他們與兒孫有良好關係，忍耐、少發牢騷和體諒年輕人，做個快樂的老人。天主要求中年人減少野心及對名利的追求，多重視與家人共聚。對年輕人則不會要求每天數小時祈禱、做善工，卻要求他們尊敬長輩，不要無所事事，要求節約，節制各式各樣的慾念，少講論別人長短等等。由此可知，凡在生活中能讓人看出基督徒價值的，就是在參與建設天國。

比喻中提到僕人賺取了多一倍的金幣，但主人並沒有取回或與他對分，而是要他管更多的事，使我們知道不可在建設崗位上停下來，說已經做夠了，這正是「凡有的還要給他」之意。建設天國的果實，不能用數目計算。比喻中對賺五個金幣和賺兩個的，所得到的讚賞並沒有分別，因為天國的財富並非以數目衡量。

這比喻有助我們作出常年期的總結，讓我們反省一下在實際生活中，天主賞賜自己的恩寵，並反省自己如何利用天主的恩寵與才能。一年中天主使我們的知識增加了，技能純熟了，經驗豐富了。我們曾利用這些恩賜為主作了些甚麼？在這禮儀年中，差不多讀完了整部瑪竇福音，我們得著了甚麼？最深感受是甚麼？抑或早已忘記得一乾二淨？若是如此，我們就像比喻中第三個僕人，把天主的聖言埋在地下了。在為主建設天國上，我們可以自問：我曾為天主做了甚麼？現在能為天主做些甚麼？將來又能為天主做些甚麼？

08/11/20 常年期第卅二主日

 

1/11/20 常年期第三十一主日

吳智勳神父

今日福音的背景，是耶穌和法利塞人、黑落德黨人、撒杜塞人、法學士交鋒三個回合後對他們的評論，到現在仍值得教會內人士作自我反省。現分述如下：

（１） 要分辨甚麼是天主的話，甚麼是人的話：當經師及法利塞人坐在梅瑟的寶座上，宣讀及解釋天主聖言的時候，他們是天主的代言人，有特殊的地位，故信眾應當聽從。今天神職人員在講道台上，應忠實地講解天主聖言，切勿大發個人偉論，乘機罵人和作情緒宣泄等。教友也應自我警惕，不能因對某神職人員不滿，而不聽他所宣講的聖言，否則便是缺乏分辨精神。

（２） 不要只說不做，或只聽不做：耶穌教訓門徒不要像經師和法利塞人只說而不做，他們按梅瑟法律教人「全心、全靈、全意愛天主」及「愛人如己」，但自己卻容不下善良的耶穌，處處想除去祂。這種只說不做，會使自己所講的缺乏可信性與說服力。假使一位神職人員生活奢華，但站在講道台上說：「神貧的人是有福的」，如何使人信服？另一方面，教友若只聽不做，便像山中聖訓結論所說，建在沙上的房子毫不安全，經不起考驗。

（３）動機要純正，不要只為出風頭：傳統猶太人有一習俗，就是把一小經匣縛在手腕上或額頭上，匣中有聖經金句，提醒自己時常緊記天主聖言。猶太人的外衣四邊加上繐頭，使行動減慢，助人想起天主的誡命。經師和法利塞人把經匣加大，衣繐加長，目的卻在引人注意，使人知道他們是何等虔誠莊重。耶穌批評他們在筵席上佔首位，在會堂裡坐上座，都是希望人知道自己的存在。其實，想留名、想不朽是人類的天性，如小時的塗鴉，少年時的刻樹刻石；沒有才幹的穿奇裝異服、染髮紋身，有成就的要勳章、獎項，或用自己的名字命名建築物，都表現出人不甘於藉藉無名的天性。耶穌告訴我們，只有天主才能真正滿足人們希望留名、追求不朽的天性，因為相信基督的人，「他們的名字已刻在天上」。

（４）認識真理與生命的來源，是在基督與天父身上：耶穌說不要稱人為「導師」、為「父」；驟耳聽來，似乎不合常理，因為每人都有老師及導師，教友總會有父親、代父及神父。其實耶穌想指出，教會是一個特殊的信仰團體，在這團體內，只有耶穌是真理的來源，是獨一無二的導師。主日學或慕道班導師教授耶穌的真理時，是分享耶穌唯一導師的職務，他們並非真理的來源。耶穌叫我們不要稱人為父，是要我們認識天父是唯一生命的來源，神父和代父只能幫助人接受來自天父的超性生命。

耶穌的話對基督徒來說的確具有時代意義，祂要求在教會信仰團體內，無論處於領導地位的或是平信徒，必須要分辨出甚麼是天主的話，並且不要只說不做或只聽不做，常懷純正的動機，相信名字刻在天上勝於在世上出名；在這人人爭出位、領風騷的時代，基督徒卻體驗到，基督才是真正的道路、真理與生命。

25/10/20 常年期第三十主日

吳智勳神父

耶穌進入耶路撒冷後，趕走了在聖殿做買賣的人，斷絕了當權者的財路，與他們的衝突白熱化。於是他們聯合起來，爭取主動，好能剷除耶穌這個公敵。

第一個回合是政治性的，由法利塞人及黑落德黨人發動，問耶穌「應否給凱撒納稅？」耶穌以稅幣上有凱撒的肖像，故應歸還他；但猶太人特別接受了天主的印記，故必須把自己的心歸還天主。

第二個回合是神學性的，由不信有復活的撒杜塞人出馬。他們問：「一個結過七次婚的婦人，復活後哪一個才是她的丈夫」？耶穌指出人不應以地上的情況，投射到復活後；復活後的身體，不再過地上婚嫁的生活。

耶穌使撒杜塞人啞口無言後，最有學問的法學士發動第三回合攻擊；問題本是信仰上的，但法學士把它轉化為學術性問題。舊約中有六百一十三條誡命，他們問耶穌哪一條最大？這問題在法學士的圈子裡一直爭論不休，他們認定耶穌這個從未受過學院式教育的木匠，一定無言以對，必然打擊耶穌在群眾心目中的威信。想不到這條必須要對法律有相當認識才知道答案的學術性問題，竟難不到耶穌，並且祂的答案遠超他們想像之外，令他們大為嘆服。耶穌從舊約不同地方，抽出兩條誡命，並巧妙地融合為一條。第一條誡命：「你應全心、全靈、全意，愛上主你的天主」，可能很多法學士都可答中，因為他們大致同意這是最大的誡命；但從未有人把第二條誡命——「愛人如己」加上去，使一學術性問題，變成活生生的生活原則。耶穌的答案讓他們知道，天主的誡命不是一個理智的遊戲，而是指導人藉聖善生活走向天主。

讓我們反省這條融合愛主愛人的誡命。全心是指整個人的感情，全靈是指整個人的精神，全意是指整個人的意志、思想。每個人應反躬自問：對天主的愛能否支配整個人的感情、能否推動整個人的精神、能否指導整個人的意志與思想？梅瑟如此要求以色列人愛上主是有其背景的。當時以色列人離開受奴役的埃及，渡過紅海，他們經驗到天主在他們民族生命中所傾注的愛，所以實行梅瑟的要求較為容易。若距離經驗天主愈遠，則愈難執行；這誡命會逐漸變成經上的條文，缺乏推動力和真實感。對我們這些離開梅瑟帶領以民出埃及、過紅海三千多年的人而言，除非我們在生命中接觸到天主的愛，否則極難全心、全靈、全意愛天主。

「愛近人」為以色列人是指「愛自己同族的人」，耶穌回答中的「近人」，是推廣到所有人，特別是有需要的人。這為以色列人是相當困難的，他們很難想像怎樣去愛統治他們的羅馬人和不潔的罪人。耶穌讓他們看到人必須先有對天主的愛，才能發覺甚麼人也有可愛之處，因為他們都是天主的子女，基督所救贖的兄弟姊妹。因著對天主的愛，人才有能力去愛近人。

讓我們以今日的福音互勉：從愛近人的行動中，去表達自己實在愛天主，從愛天主的經驗中，汲取力量去愛一些按自己本性很難去愛的人。

十月十八日 常年期第二十九主日

吳智勳神父

今日的福音，常為人津津樂道。其背景是耶穌進入耶路撒冷後，把在聖殿中做買賣的人趕走，並開始對猶太當權者加以責斥。當權的人完全處於被動和捱打的劣勢，意識到必須反守為攻，展開對耶穌一浪接一浪的攻擊。今日福音記載的，是第一個回合。

　這回合是由法利塞人策劃的。本來按常理，宗教性的法利塞人與政治性的黑落德黨人，是不可能合作的。黑落德黨人與羅馬人合作，替羅馬人窺伺猶太人，是羅馬人的祕密警察，是民族中的賣國賊，在宗教上是罪人，接近他們也會玷污自己，如今法利塞人為了除去耶穌，心中有了仇恨，甚麼原則都不顧了，拉攏政治性人物相幫，但表面上仍保持清高的外貌，只是派門徒出馬，與黑落德黨人合作，設圈套陷害耶穌。

　橋段是政治性的，考慮周詳。他們先用讚美的說話套住耶穌，說祂是誠實的、講真理的、不顧忌人的、不看情面的，然後問：「應該納稅給凱撒嗎？」他們不問事實「有沒有納稅給凱撒？」事實上人人都要納稅，他們不想提自己也在納稅給凱撒。他們是問原則上「應不應該納稅給凱撒？」這是個非常煽情的問題，可能的答案似乎只有三：「不知道，無可奉告」、「應該納稅」、「不應該納稅」。

　若耶穌答「不知道」，會令群眾很失望，一個如此偉大的師傅，竟連這個問題也沒有主見；沒有道德勇氣怎能導別人？假如耶穌答「應該」，則會令普通猶太群眾很失望，他們一直認為耶穌是帶領他們趕走羅馬人的領袖；耶穌肯定失去這些草根階層的支持。如果耶穌答「不應該」，雖令猶太群眾高興，但卻構成叛亂罪，黑落德黨人自會報告羅馬人，由羅馬人除去耶穌，不用自己動手，招致群眾反對。

　他們以為這回合的部署無懈可擊，想不到耶穌沒中他們的圈套，反以更高明的圈套回敬他們，向他們要一個稅幣，還假裝無知地問肖像和名號是誰的。從他們拿出稅幣的行動和對耶穌的回答，足以令群眾反感。耶穌暗示自己並未擁有這稅幣，而認為羅馬錢幣是污穢的法利塞人，卻把稅幣攜帶在身。耶穌也不迴避問題，清楚表明：「凱撒的該歸還凱撒。」這是一針見血的話，梅瑟的法律要求：「誰的財物就該歸還給誰」。稅幣既有凱撒的肖像和名號，是屬於他的，按梅瑟法律，必須還給凱撒。耶穌的回答，既遵守羅馬法律，又符合梅瑟的法律。

　以一句有智慧的話就擊倒敵人，並不是耶穌的目的，第二句話「天主的該歸還天主」，才是福音的訊息。這句話既有警惕性，也有提示性。法利塞人是猶太人的宗教領袖，是屬於天主的人，理應把心歸向天主。耶穌以這句話扶起他們，把屬於天主的心，歸還天主，不要再投向邪惡。這句話才是整段福音的精粹所在。

　有人把今日的福音看成是政教分離的基礎，政治與信仰各不相屬，其實這不是主要的意思。法利塞人的心充滿邪惡，借用政治去達到除去敵人的目的。耶穌要人內心真誠，心是天主的居所，印上天主的肖像，是屬於天主的。這段聖經直指我們的內心，要求我們把「屬於天主的歸還天主」。

11/10/20 常年期第二十八主日

蔡惠民神父

婚宴是聖經中常用的圖像，用來描寫天國的臨現。依撒意亞先知預言，天主將擺設婚宴，款待萬民，席間的食物是精選的，酒是清醇的。在那時刻，再沒有悲慟與哀號，也沒有淚痕與恥辱，取而代之，只有無盡的喜樂與歡笑。凡參與這婚宴的人，「無論是飽飫的，饑餓的，富裕的或貧乏的」，正如保祿宗徒所言，「都會得到滿足，能應付一切。」

瑪竇亦以婚宴比喻天國。比喻開始時，客人為了種種原因而不重視婚宴的邀請，一些甚至拒絕赴宴，乾脆把送請柬的僕人都殺掉。於是，主人就派遣僕人到大路上，凡遇到的，無論壞人好人，都邀請到婚宴來。在席間，主人發現其中一個客人，沒有穿婚宴的禮服，於是便捆起他的腳和手，丟在外面的黑暗中。

瑪竇筆下的婚宴，似乎給人一種前後矛盾的感覺。一方面天國的婚宴有別於地上的婚宴，無論富裕或貧乏，所有人都被邀請出席。除非人運用自己的自由拒絕赴宴，否則沒有什麼理由可以把人拒於門外。另一方面，既然客人已經來到席間，主人為什麼因他沒穿禮服而把他粗暴地趕出去？難道瑪竇理解的天上婚宴，也是先敬羅衣後敬人，與人間的現實沒有兩樣？

曾經看過「飛越來生緣」這部電影，發覺女主角的遭遇，就好像一個忘記穿禮服赴宴的客人。故事以一個美滿的家庭生活開始，一家四口，夫妻恩愛，子女長進。一天，家中的丈夫和一對子女因車禍喪生，剩下女主角一人，自然痛不欲生。內心的受傷令她終日以淚洗面，灰黯的世界使她失去活下去的動力，甚至了結自己的生命。當她死後，生前的憂傷、沮喪、絕望，便成了她的「禮服」，縱使身處婚宴，也無法改變她的執著。幸好，藉著丈夫的耐心開解，她最終重拾昔日內心的希望。就在那一刻，緊緊纏在身上的自嘆自憐，怨天尤人，一下子變成喜樂與歡笑，地獄的幽暗頓時化為天堂的美景。

所以，比喻中的客人所欠缺的並不是甚麼綾纙綢緞，錦衣華服，他只是忘記穿上基督。保祿在迦拉達人書曾經說過，「凡是受了洗歸於基督的，就是穿上了基督。」如果天主願意我們眾人在基督內得救，那麼，在信望愛中穿上基督，便成了得救的不二法門。天主願意每一個人進入祂預備的婚宴，如果人能參與其中，那一定是因為基督，只有藉著祂，我們才堪當出席這個盛會。

4/10/20 常年期第二十七主日

蔡惠民神父

聖經是天父給我們的家書，內載有天主的啟示與真理，不過，稍為對聖經有所認識的人都知道，這封家書並不是通過傳真或電郵來到我們手裡，而是經過以色列人漫長的歷史逐漸形成的。故事的主角不理會上文下理，斷章取義，將聖經某字某句硬套在今天的境況，並奉為天主的旨意，最終不是鬧出笑話，便是鬧出人命。同樣，如果故事的主角只顧研究每章每節的文化、歷史背境，而忘記這封家書為自己今天生活的意義，聖經只會淪為歷史文件，而不是生活的聖言。

依撒意亞先知書中有一首葡萄園的詩歌。內容描述主人如何悉心打理葡萄園，最後卻收到野葡萄，寓意天主的信實與以民的不忠。要瞭解這一段經文，舊約的歷史背境故然重要，但先知的說話不單是向昔日以民說的，也是向今天新以色列說的。

如果教會就是新以色列，我們是否意識天主為我們團體的建立而「翻掘了土地，除去了石塊」；團體中的成員就是「精選的葡萄樹」。抑或，團體的實況一如先知所描述的令人失望：「他原希望正義，看，竟是流血，他原希望公平，看，卻是冤聲！」寓言的園主眼看自己付出了心血，卻收不到相應的成果，最後憤慨地指出葡萄園的下場：它的籬笆要被撤去，圍牆要被折毀；沒人再修剪和耕鋤；荊棘和蒺藜將叢叢而生。這番說話為今天的教會又有什麼相關呢？

身為猶太人，耶穌自小也聽聞葡萄園的故事。祂不以為先知的話已經過去，也沒有將它生硬的套在當時的團體身上。祂一方面引述這個故事，指出以民對盟約一貫不忠的態度，另一方面，祂將先知的指責，具體地引伸在司祭和法利塞人對祂的抗拒和謀害上。因此，當司祭和法利塞人聽了耶穌這個比喻，立刻明白祂是指著他們說的。所以，耶穌是生活的聖言，祂懂得怎樣將天父的說話賦予生命，直指人心。

今天，再讀耶穌對葡萄園故事的演繹，祂對我們的教會生活有甚麼意義呢？可能有人認為，葡萄園的故事不是已經告一段落嗎？司祭和法利塞人因拒絕耶穌不是已受到懲罰嗎？先知的預言不是已經應驗在以民身上嗎？天主不是已經折毀了舊約的籬笆，將葡萄園出租給新約教會嗎？我們就是耶穌所說的新租戶。如果我們只停留在耶穌當時的理解和演繹，葡萄園的故事再次成為歷史文件，生活的聖言瞬間又變為死板的文字。

葡萄園的故事，無論是依撒意亞先知所寓言的舊約，抑或是耶穌所引伸的新約，將要為教會生活繼續帶來沖擊。雖然耶穌許諾在盤石上建立的教會將屹立不倒，但我們總不能對葡萄園主人的一片苦心置若罔聞。昔日的租戶反客為主，甚至想將葡萄園據為己有，今天的租戶是否意識自己只是僱工，一切努力的成果應交回主人？又或者教會為了汲汲於組織的壯大，場面的壯觀，而不惜像前人一樣，扼殺了人與天主的相遇。在教會的籬笆內，我們經驗的是正義與公平，抑或是流血與冤聲？

雖然葡萄園內一而再，再而三發現不忠甚至凶惡的租戶，不過，先知預言有小撮「遺民」始終忠於天主。他們人數雖然不多，但卻甘於在葡萄園內默默耕耘，縱使在眾人背棄承諾的時刻，他們仍將這份承諾視為自己生命的基石。「匠人棄而不用石頭，反而成了屋角的基石，那是上主的所作所為，在我們眼中神妙莫測。」

27/09/20 常年期第二十六主日

吳智勳神父

耶穌喜歡講故事，因為故事是當時傳遞訊息最佳的工具。今日福音故事的訊息很簡單：人要承行天父的旨意，光說不做是沒有用的。當日的對象是司祭長和民間長老，希望他們聽後會醒覺。

透過故事本身，耶穌清楚判斷司祭長和民間長老的行為不對。故事中的兩個兒子代表了兩類不同的猶太人；願意悔改的稅吏和娼妓，比不知悔改的司祭長和民間長老更先進入天國。這為後者是一個很大的諷刺，因為稅吏和娼妓破壞了舊約聖潔的法律；司祭長和民間長老很多是法利塞人，他們視破壞聖潔法律的人都是罪人，都需要隔離，免得自己被玷污。但耶穌竟然說稅吏和娼妓比他們先進天國，為他們是個很大的侮辱。

我們反省這故事時，可能會想：這些司祭和民間長老是否犯了比貪婪、剝削、姦淫更大的罪，而有這樣的結果呢？事實可能並非如此。耶穌並沒有稱讚第一類人，而只譴責第二類人。故事中，兩類人都不完美。當父親叫大兒子做事時，他很堅決地說：「我不去」，而且連父親也不稱呼，傷透了父親的心。換句話說，稅吏和娼妓的確犯了罪，但他們知道悔改，最後也按照父親的意思去做。代表著司祭長和民間長老的小兒子，他的口可以很甜，恭敬地叫「父親」，但實際上甚麼也沒有作，同樣傷了父親的心。

故事帶出的訊息是：在承行天父的旨意上，稅吏和娼妓比司祭長等人先做到了，故此他們先進入天國，但沒有結論說所有稅吏和娼妓都能進入天國，或他們是最先進入天國；也沒有說所有司祭長和民間長老都不能進入天國。進天國的標準，是看人有沒有按照天父的意思去生活。

司祭長和民間長老是一些公眾人物，他們以守法在人前保持美好形象，習慣以義人自居，有傾向批評別人的不是，很少會注意到悔改的問題。耶穌的指斥正好有警醒作用。

我們都喜歡有一個美好的公眾形象；保持良好公眾形象可能成為自己行事的標準。我們不去看三級電影，不去馬場或投注站，因怕被人看見，有損自己的公眾形象，但到外國旅遊時便原形畢露，甚麼都敢做。我們實在像司祭長及民間長老一樣虛偽，沒有按天父的意思去生活。

故事亦沒有鼓勵我們像大兒子一樣反叛，以顯示自己有性格，反正自己比那些道貌岸然的偽君子好，比他們更易受耶穌接納，這樣做也錯過了比喻的意思。

讓我們好好把握比喻的意思，它要我們悔改，實行天父的意思，這決定我們是否先進入天國。故事帶有期待的意義，期待像司祭長和民間長老的罪人，察覺自己的虛偽，耶穌正等候著他們回歸父家。

20/9/20  常年期第二十五主日

蔡惠民神父

平心而論，基督徒越熱心，越容易因耶穌所講的僱工的比喻而困擾。一批勤奮的工人，大清早便受僱在葡萄園工作，之後，另有工人分別在中午、下午，甚至黃昏時份才受僱進入葡萄園。這些工人無論在工時及體力付出上都有所不同，按理得到的工資在比例上亦應有所分別。不過發放工資時，每人獲得的，都是一整天的工資。

如果你是第一批進入葡萄園的工人，你有甚麼反應？或許你亦會抱怨不公平：「這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們和我們這整天受苦受熱的，同等看待。」不過，主人提醒我們，工資不是事先已議定好嗎？根本不存在不公平的問題。「難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？」

如果主人出於闊綽，喜歡對這個好，那個好，旁人實在管不著，更無需眼紅，我們既拿了自己應得的一份，理應安份守己。但是，第一批僱工的投訴，也是不無道理。試想一下，如果辛勤一整天與工作一小時的待遇是一樣，縱使事前已議好工資，無可否認也是一個不公平的安排。再者，如果大清早與黃昏進入葡萄園的工資毫無分別，那麼，在宴席的比喻中，主人又為甚麼因那些被邀的人遲遲未到而大發雷霆呢？

所以，差異總是有的，多勞多得應該是更合理的安排，若不然，社會便失去上進的動力。不過，有沒有想過，縱使給你多發一點工資，最終也不會比別人多，因為葡萄園的工資是天主的愛，是生命的滿全。天主的愛使人一無所缺，稱心滿意，假若人在天主的愛中，還有何求呢？難道天主的愛不是萬有嗎？既是生命的滿全，我們還有甚麼欠缺呢？儘管在一個滿溢的杯裡再注水，最終也只是一杯。原來，天主的國就是希望的滿全，許諾的實現，人進入天國，就是進入天主毫無保留的深情大愛，在那裡只有先後之別，並沒有多寡，貧富之分。

僱工的比喻之所以困擾基督徒，因為人總喜歡將自己的看法投射到天主身上。商業社會強調公平交易，合理回報，薪酬與表現掛鉤……我們以為天主亦會這樣論功行賞。怎知天主不是我們手中的偶像，衪往往超乎我們的法則。衪的慈愛與寬仁，不但超出我們的想像，甚至顛倒我們的邏輯。難怪依撒意亞先知提醒我們，天主的思念不是我們的思念，我們的行徑也不是天主的行徑。

天主的思念和行徑與人不同，並不是衪否定勤勞、輕視進取。事實上，為得永生，衪要求自少守法的富少年更進一步，變賣一切跟隨衪。意思是當人儘了一切努力跟隨耶穌後，人還要「變賣」那種多勞多得的想法，否則人仍被卡於天國的門外。

天主有別於人，衪實在一無所缺，人無論做甚麼都無法增添或減損衪的完美，天主與人交往，是白白的分施。人有不同的回應，就像不同的十字架，不同進入葡萄園的時刻，不同的神恩與使命，彼此雖有輕重先後之別，但無公平與不公平之分，因為每個人的回應都是獨特的，那屬於自己的，就是最好的。

2020年9月13日 常年期第二十四主日

蔡惠民神父

為說明寬恕之道，耶穌將天主比作一個國王。當國王要跟自己的債戶算賬時，一個僕人因無力還錢而苦苦哀求，國王便無條件撤銷了他的欠債。不過，當同一個僕人沒有寬待拖欠自己金錢的同伴時，國王便大怒，並且說：「如果你不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」為什麼國王要這樣憤怒對待第一個僕人？如果只因一次過錯便落得如此下場，那麼，天主的容人之道，根本連伯多祿所講的七次也不如，更遑論七十個七次了。

第一個僕人得到懲罰的原因，並不是因為次數的多寡，也不是出於天主的小器。其實，當一個人拒絕寬恕他人時，本質上，他同時也不容許自己去經驗他人對自己的寬恕。越是不願意寬恕，越是無法經驗寬恕；越是無法經驗寬恕，越是無能力寬恕，形成一個自困的惡性循環。

我們都知道天主是慈悲為懷，寬宏大方，但多少人經驗過呢？為什麼會這樣的呢？一般人認為，一而再，再而三的寬恕並不實際。太容易去寬恕，不獨無助他人覺悟前非，反會助長他人，特別是仇人，在我們身上佔便宜的危險。好像伯多祿一樣，我們往往會為寬恕的次數設底線，或為寬恕而定下條件。寬恕只能是有限度，有條件的，例如，除非對方首先認錯，又或對方承諾不再重蹈覆轍，甚至要看到對方有所改變，否則，我們不會輕易寬恕。

這種實際的想法，表面上似乎很明智，但實質上也將天主對我們的寬恕，設定了底線和條件；將慈愛無量，寬宏大方的天主，矮化為一個斤斤計較，償善罰惡的判官。縱使我們稱天主為慈父，但心底裡不敢相信，也不期望天主會像慈父對浪子般接納我們。歸根究底，我們始終認為，一個以牙還牙，以眼還眼的天主，較為容易相處和滿足我們的需要。所以，傳統所說的地獄並不是天主審判的後果，實質上是人拒絕承認和接受天主無條件寬恕而自困的籠牢。

無論在教會中，家庭中，甚至我們自己的心中，我們都會輕易遇到不願寬恕所帶來的桎梏。一個只有五歲的小朋友與他的同學爭執後，很自然的便會說：「我以後都不會再跟他們一起玩了。」這句說話有多堅決，說這句話的人內心亦有多冰冷。一句「我永遠不會寬恕你！」看似很豪氣，代價卻是決絕地將仇恨的心魔永遠關在自己的內心，付出不可謂不大。

聖詠的作者一再強調，天主是良善寬仁，緩於發怒，富於慈愛，人卻拒絕接受這事實，也不相信寬恕比報復更能徹底化解仇恨。不過，拒絕寬恕他人，也是拒絕被寬恕；只有寬恕他人，我們才會經驗被寬恕和接納。所以，當耶穌被問及有關寬恕的限度時，他不對我們說直到七次，而是到七十個七次。耶穌的意思當然不是說四百九十次是寬恕的極限，他是藉這數字上的對比，指出寬恕與拒絕寬恕是兩個截然不同的極端世界。天主給予人自由，但人運用自由拒絕天主，頑硬的程度，有時甚至連天主的慈愛也不能軟化。面對人的執拗，我相信天主是難過而不是憤怒。

八月三十日 常年期第二十二主日

蔡惠民神父

很多人假設信仰生活應該是喜樂平安，恬靜自然。幾時遇到困擾、不安、憂慮或掙扎，直覺便以為這是信德薄弱的後果，心想只要多祈禱，加增信仰，煩惱便會得到化解。

不過，以耶肋米亞先知的經驗為例，信仰的道路不一定是平坦安穩。首先，先知是在不情願之下接受天主的邀請：「上主，你引誘了我，我讓我自己受了你的引 誘；你確實比我強，你戰勝了。」先知的信仰旅程原來是充滿抗拒和掙扎。保祿亦認為，作耶穌的門徒也不是一條安穩輕鬆的道路：「你們不可與此世同化，反而應該以更新的心思變化自己，為使你們能辨別甚麼是天主的旨意。」

同樣，伯多祿也經過一番掙扎才明白跟隨耶穌的代價。當他被立為宗徒之長不久，他便對耶穌所預言的掙扎、挫敗，甚至被殺害提出異議：「主，千萬不可，這事絕不會臨到你身上！」但耶穌斥責他說：「撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」縱觀前人的經驗，跟隨耶穌要付出代價。這代價就是甘願放棄對舒適、安穩和嘉許的渴求，放棄物質社會的成功或幸福標準，並甘願接受因愛而帶來的承擔與犧牲。

由此可見，信仰的記號絕不是一般人所假設的溫馨、舒適、甚至浪漫，反之，跟隨耶穌往往使人陷於惶恐，毫無安全感當中。尤其當我們完全信賴天主的時候，手中好像沒有甚麼可以抓緊時，天堂與地獄只是一線之差而已。

如果信仰的道路不是一條平坦大道，難怪耶穌在社會大眾當中不容易找到認同。社會輿論喜歡質疑教會某些紀律或堅持過於嚴苛或不切實際。例如每當有神職人員的性醜聞曝光，司鐸的獨身傳統照例又會引起責難；幾時電視傳來教宗老態畢現、行動不便的畫面，戀棧權勢的指摘又會不絕於耳；遇上教會為履行公義而逆流而上，高聲疾呼時，不明其解者以為教會是爭取出位，另有企圖。

明白信仰的代價是一回事，願意付出又是另一回事。這種貪圖安逸，避免犧牲的想法也潛伏在教會群體內，伺機而動。面對信仰無止境的邀請，迂迴曲折的道路，人總有疑惑軟弱的一刻。為此，我們不需為教會內天下烏鴉一樣黑的情況而沮喪。教會與眾不同的地方，就好像伯多祿一樣，縱有不明白，不想接受的時刻，但總不放棄相信。當耶穌責斥他的想法不是天主的想法後，他並無離開，而是退到耶穌後面去。雖然在惶恐中，他始終跟隨耶穌進入耶路撒冷；雖然在昏睡中，他始終陪著耶穌在革責瑪尼山園渡過惶恐的一夜；雖然躲在膽怯的人群中，他始終走在耶穌的苦路後面遠遠注視；雖然因出賣耶穌而滿面羞慚，他始終在晚餐廳靜候祂的顯現。

如果天主願意我們在信仰中掙扎而成長，刻意迴避，只會使我們的生命變得萎縮無力。讓我們不拒絕困難，因為困難使人變得堅強；讓我們不逃避問題，因為問題的解決使人變得智慧。

八月二十三日 常年期第二十一主日

蔡惠民神父

有一個裝扮奇特的人來到一個小村莊，他向迎面而來的幾位婦女說：「我有一顆神奇的湯石，如果將它放入燒開的水中，會立刻變出一鍋美味的湯來，如果不相信，我現在就煮給大家喝喝看。」有人就找了一個大鍋子，也有人提了一桶水，並且架上爐子和木柴，就在村子的廣場煮了起來。這個陌生人很小心的把湯石放入滾湯的鍋中，然後用湯匙嚐了一口，很興奮地說：「哇！太美味了，如果再加一點洋蔥就更好了。」立刻有人衝回家拿了堆洋蔥，陌生人又嚐了一口：「太棒了，如果放些肉片就更香了。」又有一個婦人快速回家端了一盤肉出來。「再有一些疏菜就太完美了，」陌生人又建議道。在陌生人的指揮下，有人拿了鹽，有人拿了醬油，也有人捧來其他的材料，當大家一人一碗蹲在那裡享用時，他們發現這真是天底下最美味好喝的湯。

故事中的湯石，可能只是陌生人在路旁隨手檢來的一塊石頭，不過，在他的指揮下，村莊裏各人都願意貢獻自己的一份力量，結果煮出了一鍋美味的好湯。

耶穌也曾對伯多祿說過類似的說話：「你是磐石，在這磐石上，我要建立我的教　會，陰間的門決不能戰勝她。」因著耶穌這番話，伯多祿在信仰上成了一塊奇妙的石頭，在他之上所建立的教會，將會屹立不倒。

很可惜，這塊石頭的奇妙性在歷史中慢慢發展為一個神話。在很多教友心目中，伯多祿以及他的繼承者，就像靈丹妙藥，只要拿到他們的祝福，甚麼困難都可以迎刃而解；又或上天意旨，只要是他們的說話，都可以放心奉為不變真理。然而，這種信仰不單忘記伯多祿亦有常人的一面，亦無心理準備接受神話破滅所引發的震盪，同時更將整個教會的重擔壓在一個人的身上，逃避了自己的參與和貢獻的責任。

根據記載，瑪竇並不諱言伯多祿雖然身負重任，但其實亦有常人的一面。當他率先勇敢承認耶穌是默西亞，永生天主子後，不消多久，耶穌便斥責他說：「撒彈，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所體會的不是天主的事，而是人的事。」伯多祿日後對耶穌的否認與背棄，對保祿的猜疑與競爭，對教會的失望與牢騷，都無礙他發揮磐石的身份，因為使教會屹立不倒的，並不是他個人的能力，而是聖神的工作。

明白了伯多祿這塊石頭的奇妙，面對教會生活未如人意的地方，信仰便不容易為人性的軟弱所動搖。在教會的歷史中，她曾經因憑藉殖民主義的庇蔭而導致傳教事業挫敗；因生活紀律的鬆弛而失去光彩；因神職人員的背信而醜聞不斷；因缺乏包容而引致分裂，甚至彼此殺戮……。然而，教會並無因種種憂患而衰亡，反之，就在痛苦、失意、挫敗，羞慚的母腹中，教會在聖神的推動下，一次又一次重生，跨過罪惡的洪流，見證陰間的門決不能戰勝教會的許諾。

今天，通過教宗這塊石頭，聖神邀請我們每人回答昔日伯多祿面對的問題：「你們說我是誰？」如果我們以為不需思考，只要重覆伯多祿的答案便足夠，試問一塊湯石又怎會變出美味的湯來呢？只有每人都以自己獨特的見證，以行動去宣示「你是默西亞，永生天主之子」，教會的生命才會充滿聖神的活力。不同的神恩就像形形式式的洋蔥、疏菜、肉片、醬油……加起來自然會調出天下最美味的湯。想喝一口這樣美味的湯嗎？或許先想一下自己可以拿甚麼放在鍋裏！

八月十六日 常年期第二十主日

吳智勳神父

福音記載耶穌治好 客 納 罕婦人附魔 的女兒，但明顯 地 重心並不在 驅魔 的奇蹟上，因為魔鬼及附魔者 都沒有 在 故事中出現 過。耶穌和那 客 納 罕婦人 才 是 故事的主 角，特別是耶穌稱讚那婦人的信德。 故事的上 文是耶穌就 潔與不 潔 的風俗問題 與經師及法利塞 人 爭 辯。這些風俗已成為以色列人的行為準則，不要與不 潔 的東西 接 觸， 否則自己也沾染 不 潔，例如：不要接 觸外邦人， 免 受玷污。今日福音 的事 件，也能為這潔淨問題 提供一個答 案。

故事提到耶穌「來到」提 洛 和漆東一帶，原文是「退到」那些地 方 的意思。那 處 是加里肋亞以 北，客 納 罕 人聚居的地 方。猶太人不會 去，因為是不 潔之地；他們也不敢去，因為是 敵人的地 區。客 納 罕 人 和以色列人從梅瑟的時代開始，就已經是死 敵。耶穌退到那個地 區， 一方面教育門 徒消除錯誤 的潔淨標準，另一方面是要寧靜 時 刻，沒有 人會來騷擾祂，因為那是一般以色列人不敢去的地 方。

此寧靜 時刻非 常重要，因為不久祂要往 南行， 踏 上 祂 不 歸之路。但這個寧靜 時 刻， 卻被一位客 納 罕婦人高聲呼 叫破壞了。 這是一位了不 起 的母親，在人們 面 前高呼大叫是 很 不體面的事， 別人以為她瘋了。 一 個 客 納 罕婦人向一位猶太男子高聲哀求，更加 不 可思議，可能被 族 人看成奇恥 大 辱。但這婦人為了自己女兒 的痊癒 ， 甘 願 承 受一切羞辱及譴責。當 門徒不勝其煩的時候，耶穌卻欣 賞這婦 人的愛心，並有意 提昇她。

祂首先指 出猶太人對救恩有優先性：「我被派遣，只是為了以色 列家族 的亡羊」。但那婦人立刻用 行動去回應，她最初稱耶穌為「 達 味 之 子」，即一位像達味一 樣 有 能 力的人，與耶穌接觸後，便上前 「叩拜祂」， 相 信 祂來自天上的身份。耶穌 用「小狗」比喻外邦人， 是沒有侮辱 的意思，反 而語帶機鋒，暗含「寵物」之 意。那婦人 聽 出 耶穌 弦外之音，立刻機智地回應：「小狗也可 吃到主人 桌 上掉下來的 碎屑哩！」意思是說：我們外邦人不敢像子女一樣與主人同桌共食， 能像小狗一 樣 吃主人 桌 上掉下來的東西也滿 足了。 耶穌不能不欣 賞那婦人的智慧與信德。以色列人 總 把 別 人排斥 在 外 面，但那 客 納 罕婦人卻謙遜 地 承 認無資格 當子女，但 求天主憐憫， 天主一點點的恩 寵，也使 她 受 用 不 盡，難怪耶穌稱讚 她信德大。

耶穌 會因 別人的信德而行奇蹟，但稱讚人信德大，福音只記載過兩次。一 次是對一位百夫長，另一次是今日福音中的婦人，而 兩人都是外邦 人，都是謙遜地為所愛的人 向耶穌請求。我們可 見到愛心與信德的 重 要，外在的潔淨風俗、法律、血統，並 非得救恩最重要的東西。 讓我們為 有愛心而 未信主的人祈禱，天主不會拒絕有愛心的人， 愛心使人走近天主。 求天主使 有愛心的人進一步有信德。我們也彼此 代禱， 求天主使我們有開放的心，接納天主慷慨地把救恩也賜給非基 督徒， 像今日福音記載，救恩來到 客 納 罕 人 身上， 甚至接受那婦人的 信德， 比跟隨耶穌 多時的 門 徒 還要大。

八月九日 常年期第十九主日

蔡惠民神父

有兩個畫家，相約各畫一幅圖畫，來表達平安之意。第一個畫家畫了一個大湖，風平浪靜，湖面如鏡，山上的美景在水中映得清清楚楚。第二個畫家畫了一片極大的瀑布，旁邊有一顆小灌木的枝子彎在水中，它頂端的分枝上擱著一個小巢，幾乎被浪花浸濕，中間睡著一隻知更鳥。結果，第一幅畫繪出順境的寧靜，第二幅畫卻呈現逆境的平安。

心力交猝的厄里亞先知，在山洞中聽到天主的邀請：「你站出來，站在山上，立在上主面前。」（列上19:11）果然，天主在山上出現了。不過，天主的出現並不如人所想像的轟動，既沒有風暴或地震，也沒有烈火或洪水。厄里亞在和風中感受到上主從那裡經過，即時以外衣蒙住臉，站立在上主面前。

厄里亞的經驗，就好像第一幅風平浪靜的畫一樣，相信大家不會陌生。當遠離塵喧，在群山環抱，水平如鏡的湖光山色中，或一望無際，海天一色的輕風海韻中，人不其然有一種與天地合一的感通。在教會歷史中，很多影響深遠的靈修傳統，都是發源於荒山的獨處，或隱院的默觀。當然，厄里亞的經驗不單是指外在環境的寧靜，和風亦可比作人生旅途上的順境。當生活事事順遂，無風無浪的時候，人容易感到天主與人同行，這點相信不需多述。

另一方面，瑪竇所記載的耶穌步行水面，就好像第二幅圖畫，指出人生在逆境中，亦可發現天主的臨在。故事開始時，門徒正受著波浪的顛簸，忽然發現耶穌步行海上，朝著他們走來，在驚嚇中，以為遇上妖怪。耶穌對他們說：「放心！是我。不必害怕。」（瑪15:27）祂並且邀請伯多祿下船，走在水面上。伯多祿卻因強風而膽怯，最後在驚惶中慢慢下沉。

門徒起初以為遇上妖怪，正好反映逆境中的一般心態。幾時遇上風浪或崎嶇，人總會聯想可能自己犯了罪，是天主遠離自己的後果。請放心！原來耶穌也處於驚濤駭浪中。人生旅程，總不會永遠是一帆風順，在天主的計劃裡，低潮並不是試探或懲罰，而是一個讓生命划到深處，讓信仰札根源頭的機會。因此，以悲觀消極的態度看人生逆境，就是拒絕接受在水面行走的邀請。

人在逆境中會迷失方向，感到害怕，也是自然不過。因為逆境的出現，意味我們過往習慣和依附的一切，都要一下子改變和失去。例如：多年來鍊就的一技之長，現在卻無用武之地；以往行動一如常人，一場惡疾，現在出入只能倚靠別人；習慣了衣食無憂；現在因金融風暴，卻要節衣縮食。這些不願接受的事實，並不是想像中那麼凶險，人其實可以灑洒地走一回。

在逆境中，人以為只要沉著應戰，便可以熬過去。伯多祿曾經勇敢地下船，走在水面上，不過，很快便因波濤凶湧而往下沉。為什麼？或許伯多祿起初以為自己可以應付，不過，當他發現自己實在無法克服內心的恐懼，無力抵抗種種外來的壓力時，身體便慢慢往下沉。就在這快要淹沒的時刻，他抓到耶穌伸出的手。其實，承認自己的恐懼，並不等於懦弱。反之，恐懼提醒我們只有在天主內才會有力量，接納自己的恐懼就是承認我們需要天主的援手。

雖然逆境中與順境中的天主是同一的天主，不過，逆境的掙扎，會激發更深的信賴，波濤的顛簸，會磨煉更深的體味，只有在戰戰兢兢中，我們才會領會伯多祿的說話：「你真是天主子。」

八月二日 常年期第十八主日

蔡惠民神父

有一位富人，在街上遇見一個全身骯髒的小孩向他討錢：「先生！可憐可憐我！賞給我一塊錢吧！」富人看他不過十歲左右，長得眉清目秀，就問他說：「你有父母嗎？」答道：「沒有。」又問：「你有家嗎？」答道：「沒有。」富人說：「好，你跟我來。」富人走在前面，小孩在後面跟著。可是仍然不停說道：「先生，可憐我，給我一塊錢吧！」富人說：「你跟我來，我要給你的何止一塊錢呢？」富人一面走一面想：我回去先叫佣人給他洗個澡，剪頭髮，換上新衣服，再準備可口的晚餐及溫暖的床。想著想著就到了家門口。回頭一看，卻不見那小孩。

故事中的小孩苦苦哀求，希望富人能助他解決燃眉之急，富人的回應卻遠遠超出小孩的期望。他要把他帶回家當作自己的兒子，分享自己的一切。為什麼小孩會在途中跑掉？很可能他從未想過富人會這樣恩待自己，在拿不到一塊錢的情況下，失望地走了。這個故事雖然有點脫離現實，不過，對說明天主與人的交往卻很有啟發。

我們就好比小孩，往往以自己的想法規限天主，將自己的量度投影在天主身上，結果，只會對自己所塑造的天主失望。保祿在羅馬人書指出：「誰能使我們與天主的愛相隔絕？」是那些極端的情況嗎？不是。保祿以肯定的語氣強調：「任何勢力或受造之物都不能使我們與天主的愛相隔絕。」保祿之所以有這樣的信心，因為縱使曾經遇上困難，困苦，窘迫，饑餓，赤貧，甚或刀劍，他發現天主總是不離不棄，與人同行。面對這份深情大愛，他實在無法參透是怎樣的長、闊、高、深。

然而，人喜歡從小孩的眼光去看天主的愛，將「沒甚麼能隔絕天主對我們的愛」，理解成「沒甚麼能隔絕我們對天主的愛」。這種本末倒置的看法，把天主塑造成一個苛刻嚴父，祂要求人無論在任何情況，縱使是面對頑疾困擾，身心煎熬，沮喪失落，也不可以抱怨，質問，懷疑甚至是背棄天主。沒想到，人在極端痛苦中，要懷疑和背棄的，只是自己塑造的天主。

依撒意亞先知提醒我們，天主好比富人，祂對達味後裔許下的洪恩，並不是以民可以花錢買回來的。天主所預備的豐富美食是不收分文，那沒有錢的，也無任歡迎。我們只要細心聆聽，就會發現豐美的食物，只要放下焦慮，就能找到生命的水泉。這樣天主實在有點離經背道，難怪祂跟這個功利社會的思維格格不入。縱使祂沒有被排斥，很大程度已經被矮化，成為一個斤斤計較的天主。

富人與小孩是否真的不能共存？如果天主的愛是單向的，人的回應是否完全被動？人的忠信在天主眼中是否毫無作用？耶穌從沒有為以上的問題提供一個神學性的答案。不過，他的生活態度卻告訴我們兩者是可以整合的。瑪竇福音記載，耶穌在荒野遇上一大夥沒有食物的群眾，雖然動了憐憫的心，但祂並沒有單方面解決問題，反之，祂邀請門徒拿出僅有的五個餅和兩條魚作回應。同樣，門徒起初估計遣散群眾是耶穌的意願，也是最合適的決定。不過，慢慢發現，耶穌的心意超乎一般法則，在人的努力和參與下成就天國。

天國就是天主忠信的實現。如果我們認為自力可以擁有，最終只會讓它白白流走；如果我們願意在聖神的帶引下開放，它將是一個不斷叫人驚訝的發現。雖然它給人的感覺是不切實際，不合原則，然而，它卻是天主之為天主的真個性。

七月二十六日 常年期第十七主日

蔡惠民神父

瑪竇福音十三章搜羅了耶穌有關天國的比喻。過去兩星期，我們已經讀過其中撒種和莠子的比喻，接下來，就是寶貝和珍珠的比喻。這些比喻並不是要描繪天國的藍圖，也沒有提示登天國的門徑，因為天國根本不是一個地方。耶穌講論的天國，其實是指一份天人關係，是天主忠信的態度。不同的比喻，以不同的角度，揭示天主的許諾怎樣透過耶穌的死而復活得到開展，最後在末日達致滿全。那麼，寶貝和珍珠的比喻對這份天人關係有什麼啟發呢？

一個人尋找藏在地裡的寶貝，找到了，就把它藏起來，高興地賣掉他所有的一切，買了那塊地。短短的幾句說話已經指出，天人的關係包括「發現」和「賣掉一切」兩個因素。

天國的臨現是一個發現，意即它不是人為努力的成果，也不是計劃操控的產品。天主與人的盟約完全是天主的主動，白白的給予。不同的聖經作者都有類似的反省和肯定，例如若望強調：「愛就在於此，不是我們愛了天主，而是他愛了我們……」保祿也一再指出，天主的恩寵比人的善行更優先：「基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明天主怎樣愛我們。」耶穌本人亦有相若的教導：「誰若不像小孩子一樣接受天主的國，決不能進去。」先接受，才能進去，就如先發現寶貝，才會賣掉一切。

話雖如此，人在發現天國的過程中，也不是完全被動的。當天主向撒羅滿說：「你不拘求什麼，我必給你。」撒羅滿沒有為自己求長壽、財富或權力，單單求了智慧，為能辨明正義，因而獲得天主的歡心。由此可見，在天主與撒羅滿的交往中，雖然天主首先讓撒羅滿「發現」了自己白白的恩待，但撒羅滿「賣掉一切」的回應，也是不可或缺的配合。保祿深深明白兩者的關連，所以他說：「天主使一切協助那些愛他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，獲得益處。」

「發現」和「賣掉一切」就像一個錢幣的兩面，在實際經驗裡很多時是互為因果的。人越發現自己白白蒙恩，越願意知恩報愛，無條件與人分施；同樣，人越倒空自已，越容易發現天國。因此，耶穌握要地提醒門徒：「你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。」

瞭解了寶貝和珍珠的比喻後，今天的讀經邀請我們想一想，最近我們心裡牽掛的，是什麼樣的寶貝？是子女升學的困擾？是健康情況的憂慮？是工作前途的盤算？是家庭關係的煩惱？何不暫時放下這些成敗得失，是非曲直，聽聽一些美妙的聲音，例如：自然界的蟲鳴鳥叫，孩童的天真童語……或許你會駭然發現天國就在心裡。

七月十九日 常年期第十六主日

蔡惠民神父

莠子是一種外貌與麥子極之相似的植物，至少在生長初期，兩者是不容易識別的。難怪在耶穌的比喻裏，當僕人建議從麥田中把莠子拔出來時，主人說：「不，免得你們收集莠子，連麥子也拔了出來。」

主人明白，仇人在他的麥田裏撒莠子，用意是破壞他的麥田，讓麥子和莠子玉石俱焚。怎知，他不獨沒有中計，反讓兩者一起長到收割的時候，然後來個麥莠雙收。到時，麥子可作食用，莠子則可作燃料。因此，他對僕人說：「在收割時，你們先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃燒，把麥子卻收入我的倉裡！」

聽了這個比喻，聽眾或許會認為，主人的決定，未嚐不是一個明智之舉，因為他懂得轉危為安，將生命中的腐朽化為神奇。不過，這是否比喻的中心思想呢？按耶穌自己所作的解釋，比喻的重點，不是為教訓人，積極面對人生的困難或挫折，而是為提醒教會，不要隨便在團體中判斷義人和罪人。天主願意兩者存留在教會中，直到世界的終結，那時，莠子和麥子自會得到分辨。正如人將莠子收集起來，用火焚燒，天主也要差遣自己的天使，在祂的國內，把一切作惡的人收集起來，扔到火坑裡。

在教會的傳統教導中，罪的定義很清楚，就是明知故犯，違背天主的誡命。不過怎樣判斷一個人明知故犯，就不是非黑即白那麼簡單。其中牽涉當事人是否充份理解該行為的嚴重性？背後的動機是否純粹自私或另有考慮？行事時內心的自由是否因外在環境的限制或影嚮而削弱？……人不能輕易憑一個外在行為回答上述的問題，就如比喻中的工人不容易從外貌分辨莠子和麥子一樣。

天主讓莠子和麥子長到收成，並不是要避重就輕，姑息惡人。很多人不明白天主為什麼繼續讓惡人沾沾自喜，善人反要受苦？為什麼天主不立即懲罰惡人，以顯公允？智慧篇再次肯定天主是公義的，為那些膽大妄為的人，天主必予以懲罰。然而，天主能作出公義的判決，並不基於祂的全能全知。根據智慧篇作者的經驗，天主的公義是出於祂對自己盟約的忠誠，無論人怎樣背約，祂都不會撒回自己的承諾。天主與人結盟，並不是為懲罰人，而是讓人分享祂的美善。不過，人一次又一次的背約，突顯了天人的盟約並不是一個責任與義務的平等關係。故此，天主的正義，並不是基於人所理解的賞善罰惡邏輯，天主在人每一次犯罪之後，仍賜給人懺悔之心。然而，如果人要拒絕天主到底，他要接受的懲罰，正好反映在天主的絕對忠誠上，這說明天主為什麼讓莠子長到收成才作審判。所以，唯有一個這樣慈愛的天主，才能作出絕對公允的審判。

今天的福音提醒我們不要隨便判斷，因為判斷的基準不是外在行為，定罪的邏輯不是平等的法制觀念。唯有慈悲為懷，極其寬仁而信實，緩於發怒的天主，才有資格去審判，因為祂的審判，就是祂的慈愛；祂的公義，就是祂的仁慈。

七月十二日 常年期第十五主日

蔡惠民神父

當群眾聽了耶穌撒種的比喻，相信亦有醉漢同樣的反應：「那不是事實！」因為在巴肋斯坦地方耕種，一般來說收成大概只有十倍，縱使所有種子都落在好地裡，沒有因落在路旁、石頭地或荊棘叢中而長不起來，收成亦無可能是三十倍、六十倍，甚至一百倍。不過，一如那位獨具慧眼的畫家，耶穌要描繪的，並不單是祂眼前所見的事實，而是隱藏在現世的天國圖像。

在耶穌的比喻中，種子一方面是指天國的話，例如在解釋落在路旁的種子時，祂說：「凡聽天國的話，而不了解的，那惡者就來把撒在他心裡的奪去，這是指那撒在路旁的。」另一方面，種子亦可解作人：「那撒在石頭地裡的，即是指人聽了話，立刻高興接受。」所以，無論是天國的話或是人，眼前的事實雖然是脆弱不濟，但藉著撒種的比喻，耶穌希望我們也看到背後充滿肯定和光榮的許諾。

聖經雖然沒有詳細交代耶穌公開傳道前的閱歷，但從祂待人接物的態度，可知祂是一個久經世故，深深體會人性軟弱及黑暗的人。所以，當耶穌發現自己的門徒為權力的滿足而你爭我奪，為自身的利益而出賣師傅，為避受牽連而作假見證時，祂並沒有後悔，也沒有自嘆遇人不淑。在耶穌眼中，人性雖然軟弱，容易因錯誤運用自由而損人害己，但在軟弱中，人亦有能力正確地運用自由而彰顯人性的光煇。面對這複雜的人性，我們很容易因一兩次受傷或跌倒的經驗而對人，甚至對自己失去信心，耶穌卻深信人始終是天主的肖像，人無論如何軟弱都無法抹煞這光煇的面貌。保祿宗徒因著自身的轉化，在羅馬人書中，充份將耶穌的積極信念表達出來：「我實在以為現時的苦楚，與將來在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的。凡受造之物都……懷有希望，脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮。」

耶穌對人性的積極信念，其實與天主自己的許諾是分不開的。依撒意亞先知曾經指出：「從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裡；反之，它必實行我的旨意，完成我派遣它的使命。」雖然耶穌所宣講和實踐的天國遇上困難重重，甚至因人的心硬而要徹底失敗，但祂相信天主既許必踐。當他在山園祈禱時，眼見寬恕似乎解決不少暴力，仁愛似乎無法軟化法律，信任亦無法打破猜疑時，祂並沒有抱怨，亦沒有動搖，因為祂不單看到天國的話被飛鳥吃了，被太陽曬焦了，被荊棘窒息了，也看到種子最終落在好地裡，並結出三十倍、六十倍，甚至一百倍的果實。

「有耳的聽吧！」面對人性的有限，人性的醜惡，撒種的比喻沒有教我們逃避或失望，反之，它邀我們勇於面對。因為只有明認自己是受造物，才會意識天主在我們身上的肖像。基督徒除了看到這些事實外，我們還看到什麼？今天的福音邀請我們懷著信念，回應聖言，在軟弱中彰顯天主的光榮。

七月五日 常年期第十四主日

蔡惠民神父

「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」耶穌這番話，實在教人安慰，特別是那些因生活的重擔而被壓得透不過氣來的人，耶穌的許諾帶給人如釋重負之感。

究竟耶穌怎樣解開我們身上的重擔呢？為債務纏身的人，巴不得債務一筆勾消；為身受頑疾折騰的人，恨不得身體霍然而癒；為處於荊棘途中的人，最渴望能找到林蔭坦途；為失去摯愛的人，最大的夢想是破鏡重圓。

不過，耶穌卻說：「你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的。」按瑪竇的解釋，耶穌的軛就是祂在山中聖訓所流露的生活態度，例如對罪人無條件的寬恕，對內心的慾念和貪念加以制止，待人接物絕對忠誠，不以牙還牙，以暴易暴，反要愛仇，為迫害自己的人祈禱。所以，耶穌要解開我們身上的重擔，就是邀請我們跟祂學習，活出天國精神，唯有在天國裡，我們的靈魂才會得到真正的安息。

耶穌邀請我們跟他學習，因為祂亦曾經身負這軛，最後，在十字架上將靈魂交在天主的手裡。原來，在耶穌生活的年代，以色列人受到羅馬人統治，他們在信仰中期待默西亞救主的來臨。在他們心目中，這位救主將是一位雄才大略，有達味君王影子的軍事領袖，他要結束羅馬人長年以來的欺壓和管治。不過，耶穌明白，以暴易暴，並不能帶來真正內心的平安。故此，為更徹底實現這期望，耶穌進入耶路撒冷時，刻意以驢代馬，好帶出良善心謙的愛仇精神。這正好回應匝加利亞先知的預言：「耶路撒冷女子，你應該歡呼，看，你的君王到你這裡來，他是正義的，勝利的，謙遜的，騎在驢上。」

雖然，耶穌在耶路撒冷最後的遭遇是十字架，表面看來是失敗，因為羅馬人沒有被推翻，以色列亦不復當年達味時代的盛世。但因著這十字架，祂不單從耶路撒冷除掉戰馬，消除弓箭，祂更從這海到那海，從大河到地極宣佈了和平。

或許有人會質疑耶穌的軛實在太沈重了，十字架不竟是一個常人難以承擔的犧牲。耶穌是天主子，祂有能力背負，並不意味人亦有同樣的能耐。然而，耶穌說：「我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」耶穌是否在哄騙我們呢？根據初期教會的反省，從人性而言，耶穌亦曾經驗過十字架的沈重，馬爾谷所載山園中的祈禱便是一個很好的例證。不過，真正背這軛，挑這擔的不是出於我們，而是聖神。難怪保祿在羅馬人書如此肯定地說：「如果那使耶穌從死者中復活的聖神住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活的，也必要藉那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。」

人失去了一條腿，自然希望得回一條新的，但兩條腿只能恢復行動的自如。今天的讀經卻指出，背起耶穌的軛，縱只有一條腿，將會經驗更深的實現，那就是在愛中歌唱，在喜樂中渡日，在慈悲中安慰，在憐憫中觸動生命。

31/03/21

 心中的黑暗

在這個聖週，我們被邀請陪伴耶穌走祂的苦難道路，並透過聖言反省自己的行爲，意識到有時候我們也在有心、無意中，像門徒一樣，背叛或離棄了耶穌。福音中，我們看到猶達斯以三十塊銀錢背叛了耶穌。三十塊銀錢值多少？絕對不值得一個良師好友的生命。但是，你我今天又爲了什麽背叛耶穌呢？爲了事業、財富、面子、成功、勝利而否認耶穌，拒絕承認自己是基督徒並拒絕活出基督徒應有的精神？我們可以試著問猶達斯，他到底是爲了什麽把耶穌給出賣了？有人推測，他期待耶穌是一個可以從統治者手中救出以色列的默西亞，但溫柔善良的耶穌卻沒有符合他的期待。在失望之際，他出賣了耶穌，希望能把耶穌逼到極限，好激起祂對仇人的反抗力。有多少時候，我們也像猶達斯，面對失望，我們渴望改變的是他人、是外在的環境，而不是自己以及自己的心態。想一想，有多少不高興、多少關係破裂，就是因爲我們無法接受他人並不能完全符合我的期待，卻硬要擺佈他，讓他順服自己。猶達斯最終無法改變耶穌，同樣，利用不成熟的手段想去擺佈或改變他人，往往讓兩者之間的關係更疏遠、更不透明。今天耶穌雖然看透猶達斯要背叛祂，卻仍然真誠面對他，向他説話。莫非耶穌想給他一個悔改的機會？今天，耶穌也要帶領我們坦誠面對自己的黑暗，選擇悔改。你願意嗎？

30/03/21

還是選擇愛你

「你們中有一個要出賣我。」成人關係中常見的背叛就是信任感的背叛：被所信任的好友騙取利益，或出軌對象就是自己最信任的伴侶、親人。信任感破壞的痛，真的是像拿刀捅進肚子的般的令人重傷。主耶穌身體受難之前，在最後晚餐已經預告祂最親密的門徒之一會捅他一刀，但耶穌選擇怎麼做呢？祂還是選擇把晚餐中的餅分給猶達斯，如同分給其他門徒一樣，這就是說，猶達斯還是被耶穌接納成自己的一份子。知道有人要傷害你，卻一直把心敞開與他交往，這就是主耶穌對我們每一個人的愛。我們每天因為大小罪，因為缺乏愛德、因為尋求私利，因為自己的恐懼而傷害了自己和他人。太多人事物比耶穌還要重要，太多的價值觀、想法、做事的方式，都比福音的方法還要好。我們做了許多非福音的選擇，也成為了今日的猶達斯，背叛了主耶穌對我們無私的愛。聖週是一個很重要的時刻，重新意識到，且下定決心選擇活出信仰的核心，那就是，耶穌疼愛我們這些常背叛祂的人，而且愛到死。然而，信仰也是雙向的；被愛者要答覆，要回報耶穌的愛，試著去愛身邊的人如同耶穌愛了我們一樣。不然，我們的愛和信仰只停留在兒童階級而非成人的愛和信仰；我們心靈不會自由，也享受不到真信仰帶來的喜樂、平安和真福。

29/03/21

愛不能省

聖週的第一天，福音邀請我們深入體會且活出愛耶穌的行動。我們都渴望耶穌愛我們，但我們是否會愛耶穌呢？祂需要我們的安慰、需要我們與祂站在一起。在聖週，我們不能節省愛，而要慷慨給予愛，如同福音中的瑪利亞一樣。她不想耶穌其他的門徒，他們沒有進入狀況。身為一位婦女，她聽到耶穌因為復活了她的兄弟拉匝祿而被有權威的猶太領袖釘死罪。在外頭是充滿著對耶穌的憤怒，但在這房間裡，耶穌和祂的好朋友聚集在一起，慶祝耶穌最後的逾越節晚餐。耶穌多麼需要朋友們的支持，對於猶達斯的預算和判斷，耶穌立刻說出了祂心裡的話：「由她罷！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」耶穌喜歡也需要被瑪利亞用珍貴的香液敷抹，耶穌看得懂瑪利亞要表達的愛。這裡的意思是，瑪利亞承認耶穌為君王、為救主、為默西亞。今天，我們也可以用我們柔和的話語和行為去「敷抹」耶穌，承認祂是我們的主，為我們捨命的天主。這是何等的愛情！你和我是多麼被祂愛啊！今天，我們也可以慷慨地表達對親友的愛，對團體裡的姐妹和弟兄的愛。我們華人多數是愛在心裡口難開，但趁現在他/她還在你身邊，就用他/她看懂的方式給他/她表達愛吧！我們什麼都可以節儉，但愛一定要給、再給，直到對方看得懂。

28/03/21

謙卑的驢駒

今天我們慶祝聖枝主日，也是教會聖週的開始。這一天，我們看到耶穌雖然在眾人的歡呼聲中榮進耶路撒冷，但是，耶穌心中知道，這一切就是祂苦難的開始。在短短的幾天內，祂就要被背叛、被遺棄、被交到猶太人首領手中，最後被判死刑。然而，這一天耶穌仍然淡定果斷的「工作」。耶穌曾說過的一句話：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」對耶穌來說，沒有不適合教導門徒去愛的時候。所以，今天耶穌用騎著驢駒進城的動作，為門徒們上了謙虛的一堂課。按當時一般的習慣，君王騎的應該是健馬，威風又有氣勢。而驢駒多是一般百姓們運貨耕地的工具，哪會有君王選擇用驢駒代步呢？但是，耶穌就是要用一頭驢駒來完成祂的使命，因為祂要告訴人們，祂不是他們想像的君王，高高在上卻永遠和百姓有個距離，不能體諒一般人生活中的辛勞、困難、有限。耶穌派遣門徒們去牽來驢駒，說「主要用牠」。這匹沒有人騎過的驢駒象徵很多平凡卑微的人們，想為天主做出有意義的奉獻，但卻不被重視、對自己沒有信心。他們感覺自己被栓在門外，沒有創意、沒有自由去把愛主的渴望發揮出來。但今天耶穌卻選擇了這匹驢駒，要用牠。卑微的驢駒載著謙卑的君王進城，牠的光榮不在於牠自己有多強大俊美，而是因為牠願意謙卑的，無論是在光榮或平凡中，任耶穌使用。

27/03/21

害怕的影響

據説，「不要害怕」這句話在聖經中重複出現365次，仿彿天主每一天都要提醒我們一次不要害怕。天主不是要我們變得很堅強、有能力克服一切問題，也不保證生命中不會面對困難和挑戰。但祂要我們知道，在困難中，祂都在，祂可以保護、祂有辦法幫助我們。可惜，很多時候面對威脅和困難，我們卻容易把天主的話忘了。就像今天猶太人領袖一樣：「這人行了許多奇跡，我們怎麼辦呢？如果讓祂這樣，眾人都會信從祂，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都除掉。」目睹耶穌的奇跡以及祂漸漸擴大的名氣，他們的心不是喜悅的，而是害怕的。你能看到害怕如何影響了他們的行爲嗎？首先，害怕讓他們輕看天主的力量卻放大人們的威脅。耶穌就在他們眼前行偉大的奇跡，但他們的心中卻只記得羅馬人的可怕。再來，害怕讓他們尋求人的共識，而不在祈禱中尋求天主的旨意。猶太人召集會議去討論如何應付耶穌，你一句我一句地討論著，卻忘了在安靜中祈禱，祈求天主啓示祂的旨意。試問，有多少時候我們忙著解決問題，卻忘了詢問天主要我們學習什麼？最後，害怕常常讓我們選擇做出最簡單的決定，但這決定往往不是對的：「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡。」猶太人的害怕把耶穌送上十字架的路，那你我的害怕膽怯又會讓多少無辜的人受苦、受委屈呢？

26/03/21

做我父的工

對於新的事、新的想法，你的接受度有多大？在今天的福音中，我們看到猶太人和耶穌起了爭執，原因就是他們不能接受耶穌自稱是天主子。在他們有限的理解中，天主是天主、人是人，怎麼會有人敢說自己和天主如此親密，就是天主子呢？他們以懷疑、拒絕、防備和封閉的心態面對不熟悉的事物，卻忘了天主是個奧秘、是超越人類邏輯的，而人是無法用自己的邏輯來限制天主的。福音中我們看到耶穌其實可以體諒人類無法馬上接受新的事情。因此，耶穌要求猶太人去留意祂所行的工作，用心去分辨它們是善的，也就是說是來自天主，還是相反的：「假使我不做我父的工作，你們就不必信我；但若是我做了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作。」耶穌是一個言行一致的人，因此祂相信勝於言語上的辯論，祂所行的善事更能説明祂是誰。福音中的猶太人沒有接受耶穌的邀請，他們直接就拒絕祂。換我們，我們是否可以對耶穌、對天主想在當今社會做的工作保持一定的開放度，讓祂教導我們如何以新的態度面對不斷改變的社會？再來，在這世代我們不斷的被媒體、廣告、政客的各種理念和言辭轟炸，讓我們以耶穌分辨的原則——他們是否推廣天主大愛為分辨原則，去接受它與否。

25/03/21

 這事怎能成就

三月二十五日是聖母領報，是教會的大日子，因為聖言成了血肉，在聖母胎中受孕。這一天也是主言傳教會的慶日，因為聖言是主言傳教會特有的神恩，聖言就是血肉，就是耶穌的生命。主言會創辦人博內特神父說：「瑪利亞是聖言之母，第一個祈禱的人：第一位以一位永恆的婢女立即、完全、決定性地以「我願意」回應天主聖言。聖言在她內變成了生命。」聖母的「我願意」充滿著信德，因為她可能面臨許多人的意見、判斷、鄙視，甚至是未婚夫若瑟的拋棄、法律的制裁，然而在天使詢問瑪利亞意見時，她唯一的問題卻是：「這事怎能成就？」這樣開放的態度，博內特神父說：「歡迎天主所有的愛、力量以及知識，它們得以延伸並且傳遞給後代天主自己的生命及喜樂。藉由她完全、直到萬世萬代、永恆的忠誠，瑪利亞成為了天主『生命與愛』的中保及管理者。」也就是說，她的完全開放、完全交託讓天主及聖神得以完全進入她的生命，顯示祂們的德能。天使對瑪利亞說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你」，也就是說瑪利亞並非一人面對不可見的未來，而是與天主父、聖神及胎中的耶穌一起，如此可見，「天主的偉大與人類的渺小得以合一」（博內特神父）。那我們呢？身為基督徒的我們，面對天主誠摯的邀請，我們是否有完全開放的態度問天主父：「這事怎能成就？」

24/03/21

最大的自由

人對自由的定義可能是想吃什麼就吃什麼，或隨心所欲照著自己的慾望、偏好、判斷去行事。但是耶穌的自由跟我們不同，是出自內心、充滿廣度及深度的自由。因為祂知道自己的身份，是天主所揀選、所愛、所悅納的「愛子」，因此，不管眾人如何唾棄祂、門徒拋棄祂、祂身體如何受苦，祂仍舊以最大的自由去愛——愛祂的近人和敵人。換言之，祂自由的為我們而生，也自由的為我們而死。這是祂的選擇，不是被逼迫的。在這最大的自由中，祂並非單獨一人，而是永恆地與天父及聖神分享一切：「奴隸不能永遠住在家裡，兒子卻永遠居住。」耶穌的自由吸引你嗎？今天耶穌邀請我們也擁有同樣的自由——藉由聆聽、消化並實踐祂的聖言：「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」從耶穌的話語中，我們能找到真理及生命的方向；藉由默想聖言，我們能感受耶穌的心、祂的渴望及邀請。當我們沉浸在聖言的愛中，我們會不得不放下自己，選擇耶穌的真理，選擇自由的愛，而不求自己的利益及好處。這份愛的自由不是一蹴可及，需要時間及不斷的悔改，但是當我們願意一次又一次地轉向耶穌時，祂會淨化我們的心，使我們成為真正的門徒，活出「愛子」、「愛女」最大的自由。

23/02/21

 在路上

以色列人在路上愈來愈不耐煩，而抱怨了天主和梅瑟。在路上，人最容易感到不耐煩；迷路時、塞車時，最容易起口角，最容易放棄目標。人不喜歡太多改變；他喜歡留在舒適圈裡，喜歡不要付出太多的生活方式。在今日的聖言，以色列人們也跟我們一樣，因為忙著煩惱和抱怨而最終遇到了火蛇。這並不是天主的懲罰，而是人類的不耐煩和憤怒導致的自然效果——分裂和死亡。在生活中，我們也經常會遇到「火蛇」；有的是自找的，有的是必須承擔親友不良的行為所帶來的痛苦和影響。然而，這些痛苦卻會讓人看見苦中的救贖、火蛇在十字架上的意義。這也是天主跟以色列人說的很特別的治癒方式，把銅蛇懸在木竿上，那被蛇咬的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。首先是要把「蛇」釘在苦架上。那麼，你的「火蛇」是什麼呢？是你長期下來的小氣行為所造成的「你」嗎？是愛生氣、愛自責、愛自我防衛的「你」嗎？是缺乏勇氣和自卑的「你」嗎？是長久生氣天主的「你」嗎？把你的「火蛇」，讓你痛苦的「你」釘在十字架上，那裡是最靠近耶穌的地方。在難過時，默想自己就和耶穌在苦架上，什麼話也不用說，也不要覺得羞愧，只渴望被祂救贖。找機會去彌撒、去祈禱，找機會靠近耶穌，近到與祂在苦架上。在那裡，按照主的時間，你會被治癒，而在路上的你也會達到目的地了。

22/03/21

投石頭

被別人判斷時，你有何感受呢？當你自己的內心也繼續判斷你自己，內心的惡魔竟然站在他人的角度，自責、責怪都是自己不好，這時候，心情更是低落，不但是別人判斷你，連自己也看不起自己。這時候，什麼存在的價值也似乎瞬間消失了。聽了今天的福音，我們深受感動，因為看見主耶穌站在那被告者的身邊，充滿憐憫的去維護她。我們應該牢記耶穌的話：「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！」向他人「頭石頭」就是判斷別人，是一件我們從小就習慣的自我防衛的反應。為了保護自己，就會找人代罪：「不是我，是哥哥叫我做的！」或者找辦法盡快把罪推走：「為什麼只怪我？妹妹也有錯啊！」人都不喜歡被責怪，被糾正，總覺的自己是受害者、是清白的，但我們也深知，我們都帶有罪和犯罪的傾向；表面上是好人，但只有天主能細查人人的思言行為。聖詠有一句鼓舞人心的話：「上主，祢若細察我的罪辜，我主！有誰還能站得住？可是，祢以寬恕為懷，令人對祢起敬起愛。」（詠一三零3-4）這也是我們可以學習的；每當要判斷他人，那就先求主細查自己，先為自己的罪求寬恕，看看自己是因為憤怒而控告他人，還是因為愛德而渴望對方的好，那若是因為愛德，表達的方式也更要帶著溫和和謙虛，免得自己因而犯罪，傷害自己的靈魂，也傷害了彼此的關係。

21/03/21

彰顯父的光榮

耶穌說：「人子要受光榮的時辰到了。」受難與光榮竟合而為一。這打破了世俗認定的價值——在眾人中有優異的表現、成功且得到認可與尊敬，這才是光榮。耶穌備受屈辱、受痛苦折磨、軟弱無力的被釘死在十字架的形象，如何能彰顯光榮呢？然而耶穌是有意識的、自由的選擇透過這條苦路來救贖全人類，親自示範死於自己、活於天主的永生之路。「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。」祂知道滿足自我的世俗光榮如煙火般瞬間即逝，投入天父愛的產業才能存留直到永遠。耶穌即便承受苦難，卻幫助了無數的人靈得到救贖，直到二千多年後的今天，我們仍然受益。耶穌在面對痛苦死亡的憂悶恐懼時，為何能夠清明地意識、堅定地選擇呢？這是因為祂不間斷地聆聽天父的聲音，信賴天父的指引，為更高貴且常存的產業生活，不逃避痛苦，最後得到復活永生的喜樂與滿足。「當時有聲音來自天上：『我已光榮了我的名，我還要光榮。』……耶穌回答說：『這聲音不是為我而來，而是為你們。』」天父也要在我們每個人身上彰顯祂的光榮。當你在生活中遭遇困難與痛苦時，請試著轉向祂，問祂：「這個磨難和痛苦的意義是什麼？你要我在這件事上如何彰顯祢的光榮呢？」並且進一步聆聽祂，信賴祂，接受祂的指引。

20/03/21

超越標簽

給他人貼標籤有助於我們對各種情况和行爲進行分門別類，根據過去的經驗知道如何應付情況。因此，我們給別人貼標籤是非常自然和容易的，不管是好的還是不好的標籤。然而，有時我們却把這種方法作爲唯一的待人處事方式：「她總是這樣」、「他永遠不會改變」、「她是最用功的一位」……等等。這些標籤成了我們看待對方的絕對真理，我們就按照這些標籤來對待對方。就像今天的福音一樣。我們看到衆人和法利賽人如何給耶穌貼標籤：祂是默西亞、祂是先知、祂在煽惑大家……被貼上標籤，並按照這些標籤被對待，這種感覺是如何？一定很不舒服，也不公平，而且也在這個人的真正的身份設了一個限制。雖然衆人給耶穌貼標籤，討論祂是否應該被定罪，但是祂從來沒有想爲自己辯解。祂心裏知道真理是什麽，祂真正的身份是什麽，也把目光放在那。這個真理超越了別人對祂的判斷。這個四旬期中，我們可以深入的瞭解，貼我們身上的標籤是什麽，我們給別人貼的標籤又是什麽？我們可以向耶穌學習，超越這些標籤，當我們「不先聽人的口供，和查明他所做的事」，我們就會有一個開放的心態看到別人的行爲或一個情况背後的真理。我們會發現，超越了標籤，其實待人處事的方式不只有一種！

19/03/21

為主所用

一家人滿心歡喜參加了節慶，返家時找不到孩子，若瑟和瑪利亞必定焦慮又自責。可是他們擔憂了三天總算找到孩子時，卻換得一句：「你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？」你能想像耶穌養父若瑟聽在心裏會是怎樣的滋味呢？他接納了瑪利亞和胎中的嬰孩，使耶穌在世上有個完整的家庭；他不抱怨拯救世人的君王没帶來財富權柄，反而出生貧窮饋乏；他為了保護家人的平安，帶著耶穌遠走他鄉，像流離失所的人；他用雙手辛勤工作，供給家人生活所需……這一切好像是作白工，因為耶穌心繫的是另一位父親。若瑟看到耶穌才華智慧，卻不能引以為傲，必須放下為人父的權威和佔有私念，默默承受退居幕後的地位，繼續負起天主交託的任務，持續養育耶穌，照顧聖母。這樣的謙卑，慈愛與使命感，正是我們維繫家庭、團體、社會、國家和世界的力量。或許，許多的衝突與不滿其實源於太在意自己付出了什麼，失去了什麼權力或利益，得到多少的回報，卻忘記一切原來自於天主，背離單純的初衷和對天主的信賴。今年是大聖若瑟年，教宗的牧函《父親的心腸》提醒我們向教會總主保、勞工和家庭的主保——聖若瑟學習，過以主為中心的生活。

18/03/21

耶穌的見證

今天的福音講到爲耶穌做見證。在這四旬期，天主如何邀請我們爲祂做見證呢？我們可以向耶穌學習。「即父所托付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，爲我作證：證明是父派遣了我。」當耶穌在祂的生命中完成天父的工程，祂就是這樣為天父做見證。天主在你生命中需要完成什麽工程呢？我們花很多時間去尋找這個工程，把它當作是一本規則或工作清單。禱告、禁食和施捨，這可能是我們在四旬期需要完成的工程。我們也許認爲一旦完成了這些，我們就會得到永生。「你們查考經典，因你們認爲其中有永生，正是這些經典爲我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。」對當時的人們來説，經典是律法，是本規則、是清單。但他們沒有意識到耶穌就是經典後面的天主。在律法的背後，是天主的愛。在這個四旬期，耶穌邀請我們超越律法、工作清單，而是深入到我們的內心深處去尋找天主的愛。祈禱不只是爲我們自己的需要，也是爲那些受苦的人祈禱。禁食，不只是禁食、禁飲，也要戒掉不善良的言語，對他人錯誤的凝視。施捨不只是給多餘的物質，而是要把自己所有的恩賜、才智、時間都獻給天主。耶穌說：「到我這裏來，為獲得生命」。讓我們在這四旬期期間，更深入地去尋找內心深處天主的愛吧!

17/13/08

天父的肖像

在今天的福音中，我們聽到耶穌很明顯的表達自己和天父的關係：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」耶穌很清楚自己是天父的兒子。身爲兒子，祂愛天父，把天父的計劃、工作都當成自己的。「我實實在在告訴你們：子不能由自己作什麼，祂看見父作什麼，才能作什麼；凡父所作的，子也照樣作。」換句話說，耶穌所做的一切都反映著天父的心。天父如何愛，耶穌也就如何愛；天父如何對待卑微弱小的人，耶穌也同樣那麽做了；天父如何原諒罪人，耶穌也就如何做。也許我們從來沒有想過天主是個不斷在工作的天主，因為當我們看到社會的破碎、人們的痛苦、以及自己的軟弱，這讓我們懷疑天主是否真的在工作，或祂的方式是否有效。但是今天耶穌卻要我們相信，天主的方式不是我們想像的，不是把世上的問題都解決、消除。相反的，天主的工作在於不斷喚醒死去的心，使人們復生，不斷給與人們悔改的機會。這需要時間、需要極大的愛心和耐心去等待人們向祂打開心門，接受被祂工作、被祂重塑、改變。耶穌的工作是把天父的愛表達出來，而你我的工作就是好好領受這份愛，被它轉化，好能在我們的生活中、在這個世代中繼續耶穌和天父的工作。

16/03/21

 生命的泉源

今天耶穌邀請我們認出我們生命的泉源。我們從哪裡尋找生命？很多時候我們到處尋找——從自我成長好書、心理課程、健保產品、美豔、大師……等等，尋找更好的生命。福音中的水池可代表以上人類所謂的「生命泉源」，泡在這些外在的東西以後，什麼問題都沒有了。當然這些外在的事物並非是壞事，它們的確可以幫助我們成長，但問題是，我們忘了它們也只是輔助工具，而非生命的泉源。我們唯一的生命的泉源是主耶穌——我們有認出來嗎？今天耶穌問我們：「你願意痊癒嗎？」我們都想有更好的生命，但是耶穌今日的這邀請需要我們先做出改變。有時，我們已經習慣了自己的 「殘疾」，以至於我們習慣性地選擇繼續過痛苦、傷害自己和他人的生活。若是渴望耶穌的治癒，我們需要積極配合且嘗試改變。在這四旬期期間，耶穌對我們有什麽邀請？哪方面我們需要改變呢？改變不只是爲了改變，而是爲了拉近自己和耶穌的關係。福音中的病人一聽到耶穌的話就立刻站起來。是什麽話有如此的力量？是愛的話語——只有愛的話語才能穿透我們的心，安撫內心的煩躁，給人力量把頭腦裡的信仰轉變成心裡的信任和信賴耶穌。要做真正的改變，我們需要聽到耶穌愛的話語，推動我們走向持久性的改變。今天就讓我們聆聽耶穌對我們心說話，讓祂作我們生命的推動力和唯一生命的泉源。

15/03/21

信而有力量

眼見為憑是人的通性，看得到、觸摸得到的東西都比較有說服力。耶穌在加納行了奇蹟後，有許多人因此信從了祂。今天福音中的王臣，也是因為聽說了耶穌能行奇事而前來懇求祂醫治自己的孩子。然而，耶穌並未直接答應，也不是直接醫治他的孩子，而是提醒人們「除非你們看到神跡和奇事，你們總是不信。」耶穌不要求我們要有完美的信德，儘管許多時候我們懷疑，因為沒有立即看到改變，或是常常想只要祈禱「也許」天主就會幫幫忙。祂明白且包容我們的小信德，重要的是我們願意相信。當王臣來到耶穌面前時，信德的小小種子已經悄悄種在他內了。他相信耶穌的一句話就能治好他的兒子，於是回家去了。這顆小小種子就在家中發了芽，他和他的全家便都信了；因為他的信德，他的孩子得治癒，這見證使他家人也有了信德的種子。你有被治癒的經驗嗎？也許現今我們需要被治癒的並不只是生理上的疾病，而可能是鐵石心腸，可能是驕傲，可能是種種阻礙你或你身旁的人能真正「活著」的疾病。你相信耶穌有治癒的能力嗎？你相信耶穌一直在等你向他求救，好能伸出援手幫助你嗎？聖多瑪斯鼓勵我們說：「看不見的，我們需要信德；不在手邊的，需要望德」。今天，主耶穌對我們說：「你所愛的人活著」。你相信嗎？

14/03/21

十字架的愛

「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生……」這句聖言很有名，很多基督徒都會朗朗上口。但是，我們有沒有意識到，其實它以最精簡的方式，表達了我們信仰的核心。今天，不要只把它當成文字，而是讓我們花點時間用心去聽、去體驗天主已經給我們付出的愛。看看十字架上的主耶穌，你看到什麽？也許你看得太多，已經無感了。如果是這樣，就更要花點時間注視被釘在十字苦架上的耶穌。你知道你的生命、你的自由是以一個極高的代價換來的嗎？耶穌是天主的獨生子，是天主的心肝、是天主的骨肉。但爲了我們的得救，因爲我們無知犯了罪、迷了路、找不到回家的路，天主讓耶穌來到世上，引導我們、帶領我們。天主無條件、無限制的愛甚至讓耶穌被人類的罪惡凌辱、最後還讓耶穌爲我們死，以祂的生命，交換了我們的生命。你能做到這樣的犧牲嗎？拿自己最寶貴的東西去換一個破碎、不堪的東西？天主做到了，可見祂是多麼看重我們。或許，今天你正面對的是沒有自信，懷疑自己的價值，覺得自己不夠好，沒有貢獻；或許今天你正因爲過去的一些事感到後悔和愧疚；或許你今天正面對痛苦，感到孤獨……無論怎麼樣，讓十字架上的耶穌告訴你天父對你的愛，陪伴你在你最困難的時日！

13/03/21

祈禱的姿態

祈禱是我們和天主的對話。這些話不一定要説出口，在心裏和祂對話，和祂分享你的心思意念也是一種祈禱。今天，讓我們特別留意，我們和天主對話時帶有什麼樣的姿態。這樣的姿態是否是天主喜歡的？若不是，祂是否有機會影響你、改變你原來的想法，讓你更相似祂，更懂祂的心意？在今天的福音中，我們看到法利塞人和稅吏都在祈禱。他們都把自己擺在天主面前，把心思敞開讓天主看到。法利塞人非常有自信。他把自己做的好事報告給天主，也省察自己沒有做法律不允許的事。我想他也是愛天主的，在生活中盡量以守法的方式來愛天主。然而，在他的祈禱中，你是否聽到祂的自以爲是？莫非他以爲自己已經很好了，因此，天主應該贊賞他，甚至應該感謝他？這樣的祈禱的中心還是自己，是以他的作爲、他的想法、他的判斷為中心。當我們的自我太大時，還能聽到天主的話嗎？相反的，這税吏站在遠處祈禱，連舉目望天主都不敢還捶著自己的胸膛。這代表他後悔了、願意認罪、承認自己是個罪人，並祈求天主可憐他。只有謙卑的人可以看到並且勇敢承認自己的不足。他知道自己渺小不堪，但他也知道天主很大。在祈禱中重要的是天主的好而不是我們的偉大，這反而是祈禱的正確姿態。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。讓我們今天以虔敬的心對主對人。

12/03/21

愛的動力

對你來説，在基督信仰當中什麼最重要呢？是團體嗎？是得到平安嗎？是莊嚴的禮儀美麗的教堂嗎？是參加各善會參與服務嗎？這些固然好、固然有價值，但今天，耶穌卻清楚告訴我們最重要的是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主並愛近人如你自己。』基督徒的「心」，就是願意愛天主、愛他人的心。看你日常的生活習慣，愛天主、愛他人到底占了多重要的角色？想一想，在忙亂、快速的社會裡，你是否很容易為了做事而放棄好好和天主建立愛的關係、或因爲工作壓力而沒有好好經營自己和他人的關係呢？愛不是一個奢侈品、點綴物。它是生命的核心。沒有愛，連最重大的工作也會失去意義，也不會帶來喜樂。沒有深切的意義，我們所做的只不過是毫無影響力、烏七八糟的行動而已。耶穌强調我們要愛天主，不是因爲天主很自戀、需要我們去愛祂。不。相反的，祂要我們能愛天主，因爲天主是美好的，值得我們去愛。只可惜多時，我們並不認識祂。然而，若我們開始認真看聖言，意識到天主要透過聖言向我們啓示自己，我們便會開始真正認識祂，愈來愈意識到祂美善寬仁，多麽值得被愛。一旦愛了祂，將心比心，我們也自然會分享祂愛人的渴望，並以祂的愛去對待世界、對待他人。

11/03/21

聽天主說

今天，天主問我們一個很刺耳的問題：「你有在聽從我的聲音而生活嗎？」這是自古至今天主在問每一位信徒的問題。若我們誠實、真心反思自己的話，大多數的人無論是主教或平信徒，或許會低聲說：「聽聽就忘了」、「有聽但沒有懂」、「有聽但因為不認同所以不想活出來」等等。今天，天主藉由耶肋米亞先知再次呼籲我們：「你們應走我吩咐你們的一切道路，好使你們獲得幸福。」要知道耶肋米亞先知執行先知任務時，已在猶大國的末期了，就是說，過不久，以色列人民的福地和聖殿、君王和國度都將被巴比倫國毀滅。聽天主的話，必有幸福，不聽導致人的毀滅。為什麼呢？是因為被天主詛咒嗎？想想，天主的話是什麼？主耶穌給我們一個命令，那就是，要彼此相愛如同祂愛了我們一樣（參若十三34）。若我們不聽，不彼此相愛，反而讓仇恨和冷漠指引思言行為，那早晚會粉碎自己的家人、早晚會使關係分裂、甚至會毀滅自己。這並不是天主的報復，而是自己選擇走上黑暗之路，走向死亡和毀滅。天主的話都是光明，但我們要勇敢地面向光。這或許不容易，因爲我們太習慣世界的黑暗、太習慣自私和自我中心的生活。但若我們勇敢選擇光，我們會發現我們的世界會少了紛爭並多了和睦、多了希望、多了溫暖。

10/03/21

愛的法律

想到法律，我們就聯想到自由被限制。在這個愈來愈強調個人主義的世界，我們看到愈來愈多人漸漸以違反個人自由和權力為理由，拒絕遵循某些法律。看看這次疫情在各地繼續擴大，很多國家政府推出強制措施，包括封鎖城市、關閉邊境和隔離。各國衛生局也發出通告要求人們出門戴口罩、不戴口罩不能搭乘公共交通等規定。在某些程度上，因對大型災難的恐懼，人們接受政府擴張權力施行這些規定，但仍有少數群組聲稱這些管制威脅人類的基本權益，因此不願意服從。在這種情形下，耶穌會如何引導我們呢？在今天的福音中，我們看到耶穌並沒有反對猶太人的法律。但祂强調的不是法律的外在或死板的形式，而是法律的核心精神：愛天主在萬有之上，並愛人如己。福音中，耶穌兩次提「這樣教訓人」。身爲基督徒，我們的責任是教導人們以愛主、愛人為標準，去分辨該如何執行哪一條法律。這愛的標準比任何效率、人權、政治立場和經濟利益更為重要。與其在討論怎麽做是公平、是合理的，我們更需要教導下一代的公民、下一代的執政人員去超越利己的行爲，去學習維護大家的好、也為大家的好付出應有的犧牲：「誰若實行，也這樣教訓人們，這人在天國裏將稱為大的。」勝於權力，愛是那真正能夠連接人心的力量。讓我們反省我們所堅持的法律或規定後面是否真正有愛？

09/03/21

接受被寬恕

寬恕別人容易嗎？我們都體驗過寬恕人的困難，特別是那些不認錯、不悔改的人。然而，今天我們從另一個角度來看：承認自己做錯，接受別人的寬恕容易嗎？其實，這可能是能夠坦然寬恕別人的前驅。福音中，我們看到僕人欠了主人很多錢。他或許曾經相當被主人重視，才能動用主人如此大筆的財務。他或許不是壞人，只是不巧在經營主人的財務時有預算失誤。但無論如何，在衆人面前被揭穿並需要低頭求情確實是丟臉的。你能感受他的心情嗎？你能想像他那時腦海裏想的是什麽嗎？按照他後來對待欠他的夥伴的態度，我猜他心中除了羞愧、害怕，還有很大的怒氣：就是因爲欠他錢的人沒有及時還債，害他今天蒙受如此大的恥辱。他的心中可能還有很大的不服氣：爲什麽蒙受恥辱的是他，而不是欠他的人……等等。想一想，當他沉溺在自己的情緒和想法中，他還能好好注視主人對他仁慈的眼神、好好領悟到自己被輕判是多麼的幸運、好好品味被完全赦免、重得自由的輕鬆和感激？當然不！相反的，他停留在奴隸的思維，必須證明自己沒有那麼壞，想為自己討回公道。他完全看不到主人白白的給予他超乎人性的正義！想一想，如果當下他可以坦然接受自己的過失和主人的憐憫，意識到主人的憐憫完全不帶有羞辱，他或許就會完全放下，不斤斤計較他人的過失了！

08/03/21

信德的問題

今天的經文敘述納阿曼的故事。納阿曼是個很受尊重愛戴的人，他英勇有為，卻無奈患了癩病。你能想像當你什麽都好，卻少了最基本能讓你好好享受生活的條件的那種沮喪嗎？因此，當他從婢女聽說在撒瑪黎雅有先知可以治好他的癩病時，他該是多麼的期待。可是當納阿曼來到厄里叟面前時，厄里叟並沒有親自去招待他，反而他派了一個使者對他說：「你去，在約但河裏洗七次，你的肌肉就會復原，得到潔淨。」這好像一桶冷水潑在納阿曼頭上，讓納阿曼生氣又失望，因爲這回應實在和他想像的差太遠了。「我原想他會出來見我，站在我面前，呼求上主他的天主的名，在患處揮動他的手，治好這癩病。」對他來說，千里迢迢來到這，卻只被要求去約但河洗七次，這是太不可思議、太平凡了。況且，大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河的水不比約但河差，要洗他難道不可以就在那裡洗嗎？他說的對，如果只是進河裡洗，他可以在大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河洗就好了，但是問題不是在哪一條河洗，而是他有足夠的信任和謙虛去做他被要求做的事情。驕傲使他無法信任！還好經過他僕人提醒，他決定放下他的驕傲，按厄里叟的話，在約但河裏浸了七次，他的肌肉就完全潔淨了。這故事告訴我們，成行任何好事不在於它有多高調，而是我們信心有多強，及我們是否願意謙虛去信。

07/03/21

潔淨聖殿

耶穌也會生氣？這是一般人很難想像的畫面。的確，我們常聽到或看到的是耶穌憐憫又溫柔，或者是有權威處理事情的一面，但卻經常忘了福音中也收納了今天的故事：耶穌在聖殿中大發雷霆，拿著鞭子趕人、推翻座椅、又破口大罵聖殿中的商人。是什麼讓耶穌這麼生氣呢？有心理學家說，很多時候，人憤怒底下藏著的更深層情緒是悲傷。莫非耶穌這麼生氣，是因為祂在聖殿裡所看到的事情，讓祂感到極度的悲傷？耶穌看到這些買賣的人讓祂父的殿宇成為商場，極其難過，因為「殿宇」是朝拜天主的地方，是與天主相遇的地方，而不是追求利益的商場。對耶穌來說，我們最寶貴的恩賜就是能夠和天主保持親密的關係。可是，當我們讓殿宇成為商場，讓我們和天主間的關係變成交易、想從中貪得世俗的利益，我們就失去了單純和天主的孝愛關係，容易被外界干擾並遠離天主。在這裡，殿宇的定義不僅指教堂的建築，而是我們的身體。聖保祿曾說：「你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？」（格前三16）今天耶穌要清潔的不是聖殿，而是我們的身心靈。試問，你的身心靈到底裝了什麼牛、羊、鴿子，讓你充滿對世俗的慾望？在這四旬期讓我們允許耶穌好好地清潔我們的身心靈，好能準備好自己，成為天主聖三的殿宇。

06/03/21

憐憫的禮物

兩個兒子這個比喻為罪人來說是多麼好的消息啊！那小兒子原本想長篇大論，解釋他為何犯罪，解釋他悔改的渴望，但父親老遠一見到他，兒子什麼都不用說，便被父親大大擁抱，一切的過錯都被遺忘了。為罪人而言，他可安息在主的憐憫裡，只要一悔改，天父都會寬恕。這就是主耶穌希望傳達給圍繞著祂的稅吏及罪人的好消息。然而，為故事裡的哥哥而言，父親這樣的行為大錯特錯。他心中一定想：「這傢伙應該受罰，不能輕易放過，免得再次犯同樣的罪，耗盡我們家的財產。」其實，哥哥的想法很有邏輯。但是，主耶穌給我們啟示的天父並不是這樣，而是無條件到極點。我們能接受天父這樣毫無邏輯、毫無計算、毫無保留的愛嗎？若我們願意承認自己是罪人的話，當然會樂於接受父對我們無限的包容。然而，當我們把自己看成是充滿正義感、長期受欺負的大好人，如哥哥的怨言：「你看，這些年來我服事你，從未違背過你的命令，而你從未給過我一隻小山羊……」，或許我們會很不習慣，也很不喜歡天父這樣的愛。然而，在這個四旬期，耶穌邀請我們再次意識到自己是罪人、自己的渺小、自己需要被醫治，祂渴望我們開放自己，以謙虛的態度接納天父無限大的愛。今天讓我們全心全意地領受天父憐憫的禮物吧！

05/03/21

我們都是管理員

你記得在創世紀中天主如何創造天地並為人們準備一個天堂般的生活環境嗎？今天，我們可以看到，天主就像福音中這「家主」一樣，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內掘了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶。這意味到天主多麽信任人類，邀請人類來管理祂為我們準備的一切。福音中的「園戶」卻想佔有所有的果子，將家主派遣來的僕人，用不同方式欺凌、處死。家主最後打發自己的兒子，認為大家會敬重他，結果沒有。看到這裡，我們也許會覺得「園戶」好殘暴、不正義。然而，是否我們也有這樣的傾向？當我們從無到有的時候，特別當我們付出了自己的血汗得到某些成功時，我們的心態就會改變，從經營到佔有、從守護到控制？福音中，「家主」一次次派遣僕人來提醒「園戶」他們是管理者，不是主宰者。這麼多機會反映著家主的耐心和仁慈。祂希望他們能悔改，能再次和祂建立對的關係。可惜「園戶」沒有領情，反而覺得受威脅，用暴力對待了他們認為的威脅人物。「園戶」帶給我們一個很好的警訊：當我不斷放縱自己想佔有的心，便很容易為了保護自己或不失去自己的利益，而不斷的去殺害別人。天主願意透過我們的信仰來淨化我們，給我們悔改的機會。問題是，我們會領情嗎?

04/03/21

人與財

在今日的福音，耶穌用富人和乞丐拉匝祿的故事，讓我們反省我們和「財」的關係。「財」可以指錢財，也可以指任何讓自己過得更好的事物。從我們每天生活的角度來看，我們的「財」可能是我們生在穩定的家庭、安定的國家、擁有突出的才智、穩定的工作、健康的四肢、或我們的膚色、國籍，都讓我們在社會上佔有一定的優勢。這些「財」是天主白白賜給我們的，但很多時候當我們享用著它們的時候，我們卻沒有意識到還有很多人沒有我們那麽幸運。試問：看到那些貧窮者、身心障礙者、乞丐、或我們認爲是問題少年的人，你會不舒服、不喜歡、甚至嫌棄他們嗎？福音中的乞丐，滿身瘡痍，只有狗來舐他的瘡痍，也許富人看到這醜陋的面相，就嫌棄、厭惡，完全不想靠近乞丐。也許他仗著自己的運氣，判斷乞丐不努力、不懂得管理財務和資源、不機靈所以才活該淪落到這個下場。這位富人因為拒絕靠近乞丐，他從未能真正看見或體諒乞丐不幸之處，他封閉自己，不利用自己的能力幫助不幸的人。由於他的自私，他死後在陰間受苦受難。看完福音後，今天我們還來得及悔改。試問，你有什麼「財」是天主賜給你，要你去分享給比你更不幸的人呢？

03/03/21

飲祢的杯爵

身為人，我們渴望成功、名聲，渴望自己的名字被傳頌，渴望自己的生命因成功帶來滿足。福音中的母親和兒子也懷有同樣的心情，他們認為在耶穌王國內，坐在右邊和左邊是成功的標記，他們以為耶穌會成為世界的君王，坐擁許多權力、財力、影響力。然而，耶穌卻告訴他們，祂來是為救贖人類，不是為了世上的榮華富貴：「人子要被交於司祭和經師，他們要定祂的死罪；並且要把祂交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，祂要復活。」因此，耶穌生命的意義是為了救贖我們，祂的最大成就是給予祂的生命、愛我們愛到底，為救贖我們的罪過死在十字架上。耶穌交託自己，將自己的生命完全地獻給天父，讓天父的旨意在祂生命中成就。這並不是世界的價值。要跟隨這樣的君王，我們必須刷新我們很多過往的概念和想法。今天耶穌挑戰我們：「你們願意飲我飲的爵嗎？」你聽到耶穌這句話後面對我們的信任嗎？祂相信我們有能力選擇做祂一樣的事，有能力學習祂，交託自己的生命給天父，來服事人及救贖許多失喪的靈魂：「人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」現今世界上有許多靈魂感到飢渴、迷失、茫然、沉溺在罪惡的陷阱中。耶穌看到了很難過，祂需要我們、渴望我們投入同樣的使命中。你願意繼承祂的使命，繼續在世上給予生命嗎？

02/03/21

內外合一

今天的福音中，耶穌點出一個人性上千古不變的需求：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上……他們所作的一切工作都是為叫人看… 」就像經師和法利塞人一樣，很多時候我們做很多事、說很多話，無非是為了要人看見，爲了證明自己的存在、價值。自我中心、維持形象成了我們做事的動機。這樣，我們所做的德行、善事、所說的好聽的話，並非出自内心，也不是真正為了他人，而是為了自己的利益和好處。一旦我們有機會、有能力、或環境不需要我們再掩飾，我們很容易就反彈不做，或像經師和法利塞人一樣，只要求別人做，但自己卻不做。然而，耶穌今天告訴我們，這樣内外不一的生活不是福音的生活，真正的信仰生活是要把天主的律法内化，真正理解它、活出它，並且權力、地位愈高，愈該服務他人，做他人的僕役。社會、世界的價值的確與天主的價值不同，有時候我們很容易趨向世俗的價值，但是愈是這樣，我們愈要開放自己，讓天主的價值淨化我們的身心靈與我們做一切事的動機，使我們不再停留在人性、世俗的得失中，而是活在天主愛的律法内。讓我們祈求唯一的天父、唯一的導師默西亞教導我們在生活中、思言行為中都能內外合一。

01/03/21

學習天父的慈悲

慈悲，表現在有憐憫之心，對人有同情心；換句話說，就是說能夠站在別人的角度考慮問題。天父是慈悲的，因為祂為了人類的得救，派遣惟一兒子降臨世界；為使世人不再生活在罪惡權下，耶穌親自承擔罪債，被釘死在十字架上。

福音中耶穌對我們要求的，就是如同天父一樣慈悲；然而在生活中我們往往用自己的標準去衡量身邊的兄弟姊妹，甚至定他們的罪，正是因為我們還沒有天父那份慈悲之心。四旬期是悔改的時期。讓我們改變自我中心的生活態度，學習天父的慈悲，無條件地寬恕所有傷害我們的人。

28/02/21

十字架與光榮 

我們在受苦時，聽到一句關心和鼓勵的說話，便會感到愉快。我們都會有這樣的愉快經驗，就是當我們面對困難和考驗時，有一道曙光照耀我們，這告訴我們，耶穌在我們疲憊不堪時，與我們同在。

在四旬期內，我們感受到安慰，就是耶穌讓我們從祂的復活瞥見祂的勝利。這些都是美好的，我們希望能持續下去，好像伯多祿與耶穌在一起一樣。我們必須回到現實生活裡。即使當我們沒有覺察到，耶穌總是與我們同在。

我們繼續四旬期的旅程。這道路會引領我們往何處去？對於耶穌，它引領祂往耶路撒冷、往十字架。我們要與耶穌一起，背負自己的十字架，但跟耶穌一起，我們也知道結局不是死亡，而是生命；不是痛苦，而是復活。這安慰可能有時看起來很渺茫，但對於基督徒來說，它是千真萬確的。我們不必尋求痛苦，但痛苦到來時，我們當像耶穌一樣，為了上主，為了他人，勇敢接受。這樣，我們便可以像耶穌一樣，在山上看到令人鼓舞的遠景。天主與我們同在，祂看見我們，祂愛我們。我們信靠祂。

27/02/21

求愛人的恩寵

耶穌說：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」。沒有辦法寬恕、去愛的時候，最痛苦的其實是自己。自己也成了迫害自己的人。當我們連為仇人祈禱也不行的時候，那就為自己祈禱。「愛」仇人不是輕而易舉就能成就的事，而是需要天主的恩寵和大能才能達到的境界，所以求這恩寵吧！首先，求愛人的恩寵，因為它會軟化你的心，幫助你接受你的「愛」就是那麼渺小，那麼小氣，接受你的心根本不聽你理智的話。接下來，求愛人的恩寵會幫助你更常謙虛的祈禱；當你每天看到仇人時，不得不靠近天主、依賴祂、抓住祂不放。一個祈禱的人即使會發怒，但也會即時想到祈求和依賴天主。第三，求愛仇人的恩寵會讓你看到你自己的毛病，看到其實你也跟仇人一樣不完美。這時候，你就站在人性真理的門檻了，就是，在最糟的人身上總是有一點點的好，而在最好的人身上，也有一些邪惡。這時候，你或許可以放下一些對仇人的偏見，也會接納自己的醜陋。每天多一點的放下，多一點的接納，或許有一天，你真的可以心平氣和的對待他。這時，你知道你的治癒過程結果了；你可以開放自己，再次願意冒險去表達出對他的關心。這時，你也會變得更完全，因為會發現自己其實有很多未開發的恩寵和天賦，因為願意走出自己而被發現的。

26/02/21

從發怒開始

什麼樣的人會成為殺手呢？殺人不是一夜之間發生的事情，而是長期承受極度的慘痛、暴力、憤怒、悲傷等，最後殺人的行為是長期累積下來的結果。法律只當人做了殺人的行為後才介入，但耶穌卻希望我們防範於未然；祂不忍心看見任何人活在長期的憤怒、暴力和不滿當中。因此，主耶穌積極的呼籲我們連發怒也要注意，因為它會讓人看到心中所壓抑的情緒和長期不被滿足的需要。耶穌要我們從「發怒」開始發現自己的狀況其實沒那麼好。不同人有不同發怒的表達方式，一些會侵略性的爆炸；有些會選擇切斷關係；有的會找人抱怨，要很多人跟他一起去霸凌仇人。你發怒的樣子長得怎麼樣呢？聖多瑪斯說，有德性的人是一個對正確的人在適當的時間內發適量的怒。但問題是，心裡不平衡的人很難抓到「正確、適當、適量」，而因為失衡而傷害最親的人。「發怒」可以成為一份禮物，因為會顯示自己的創傷，但看到後，要積極去找治癒的方法。一般人只是發洩怒火而已，而不願療癒發怒的根。有信仰的我們，可以把創傷帶到愛你的主耶穌和聖母媽媽那裡去，在他們的陪伴之下養傷。若有需要，也可以找專業的心理醫師幫忙你走過。養傷過程很長，一定要學習接納自己的無助，也更要看見愛你的天主是站在你身邊安慰你、治癒你，因為你是祂的愛子、愛女。

25/02/21

賜與你更好的

你正在追求什麼呢？你的心想找什麼呢？我們從小被教育人生要過得有意義，要設定目標，要努力往目標前進。社會的集體價值鼓勵我們追求高學歷、好工作、高收入、好名聲、高地位，好像這樣就能夠確保有好的生活品質，能夠有幸福快樂的人生。我們就在這個集體價值的洪流裡奮力追求，深怕沒有跟上時代，自己就會被淘汰，會成為沒有價值的，因此焦慮和恐懼如影隨形。你可曾靜下心來接觸你自己，聆聽你身心靈的渴望，什麼是能夠帶給你身心靈真正的平安、喜樂與滿足？你正在努力追求尋找的，是你生命真正的需要與渴望嗎？如果是，在過程中多少會品嚐到平安、喜樂與滿足的滋味，而不只是被焦慮害怕推著走。然而天主知道我們的生命真正需要的是什麼，「何況你們在天之父，豈不更將好的賜與求衪的人?」因此當你覺得你所祈求的，天父並沒有應允時，不代表天父不回應你，而是祂要給你更好的。而且聖神也會與祂合作：「我們不知道我們如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的歎息，代我們轉求」（羅八26）。要洞悉一個人內在真正的需要，那要多大的關注與臨在，天父和聖神待你是如此的用心。在跟隨社會集體價值的同時，你願意試著更多聆聽祂們的聲音嗎？求聖神啟發你如何祈求，祂一定會幫你。

24/02/21

天主德能的徵兆

主耶穌仰望著圍繞著祂的群眾，他們每一個人都跟祂要東西，每一個人都要一個徵兆。耶穌對於這樣的人說了很強烈的話：「這一世代是一個邪惡的世代」。我們認為的邪惡是做惡事的人，但耶穌卻說，沒有信賴祂的人就是邪惡的人。我們呢？我們做了那麼多年的教友，對耶穌的信德有沒有多一點成長呢？是不是看不到生活困境的改善而氣餒，也因此對耶穌沒有興趣了呢？我們還在求徵兆嗎？主耶穌唯一會給的徵兆就是祂被釘在十架上的樣子；我們如今到處都能看到苦像。沒有信德，我們只能看見十字架；有信德，我們卻能看見十字架和復活。耶穌時代的人只渴望祂減少他們人生的痛苦，他們不願意看懂痛苦中的德能，人性軟弱中能顯示的天主德能。有信德承受的痛苦可以帶出什麼呢？它可以讓人更接納自己的真面目、自己的不完美。痛苦可以教我們更謙虛。然而，習慣掌控一切的我們忍受不了軟弱成了我們徵兆，因為人渴望在自己和別人眼前常是幸福、美滿的。但我們卻忘記，只有天主是完美的。基督徒，今天我們再次被邀請讓痛苦和喜樂，不完美和軟弱，讓生活所發生的一切成為我們謙虛和順服天主的徵兆，顯示天主比我們還要大的徵兆，而接納成了愛的徵兆。

23/02/21

 完成使命

「從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裡來；反之，它必實行我的旨意，完成我派遣它的使命。」主日的福音你還記得嗎？你昨日讀的聖言又是什麼呢？為許多人而言，天主的話只維持在主日彌撒的一小時，出了聖堂，可能就不記得了，所以無法落實在生活中，發揮酵母般的作用。聖言對你和天主的關係有幫助嗎？若是你真的很愛祂，你會試著記得一兩句聖言，因為是你愛人對你說的話。天主好希望我們聽了聖言不能只留在心裡，當作一種知識或教條，一成不變地還給祂，而是我們聽了聖言後﹐因聖言的帶領及轉化，而去行動和結常存的果實。這個信仰不是自己獨享，必須傳遞出去，而在傳遞中，自己的信仰更堅固。這傳遞是活躍而有生命力的，會改變周遭的樣貌，滋養乾涸飢餓的心靈，提供人轉向天主，遵循祂旨意的訊息。教宗方濟各曾叮嚀我們：「河流不會喝自己的水，樹不會吃自己的果子，太陽不會只照耀自己，花不會只將香味傳給自己，為別人生活，乃是自然的定律。我們生而要互相幫助,無論多麼困難……當你快樂時生命很美好，但是當別人因為你而快樂時，生命會更美好。」我們雖渺小，天主對我們卻有期待，希望能達成祂所派遣的使命。

22/02/21

接納不完美

今天慶節的主要目的在於尊敬伯鐸的宗座權威，強調伯多祿和其繼承者—教宗在教會中的地位職責。教宗們都是平凡人，也有平凡人的軟弱，耶穌也知道這一點，所以曾對伯鐸說：「我已經為你祈禱，使你不致失去信德，等你回頭以後，要堅強你弟兄們的信心」（路廿二32）。主選擇一群不完美的人來牧放祂在地上的羊群，渴望身為羊群的我們也學會接納教會領袖們的不完美，因信德而順服他們，如同耶穌順服天父一樣。在福音中，耶穌並沒有因為偏心而選擇伯多祿，反而祂把問題丟出去，想看看天父會揀選哪一位來回答。所以，耶穌說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。」耶穌順服天父的選擇，揀選一位條件沒有很好的伯多祿當宗徒之長。很多時候，我們會偏心，會因為自己的偏好特別尊重某一位主教勝過另外一位，喜歡某位神父、修女、教友多過另外一個。我們要重新默想的是，我們都是被天父揀選的，雖然有些在教會裡擔任一些特殊職務，但不是因為他們人格特別好，或能力特別強，也不是因為他們不會犯錯，而是被天父揀選的。就單靠這一點，我們就要尊重、愛戴、寬恕、包容他，特別當他們犯錯時，更要為他們祈禱。我們都走在同一條走往天國的路上，所以讓我們互相鼓勵，不讓途中的疲憊和誘惑奪走被揀選的幸福。

21/02/21

 受試探

在四旬期的第一週，教會邀請我們默想耶穌受試探的福音。今天福音只有短短幾句但含義非常深遠。首先，耶穌在曠野裏受試探長達四十天之久。「曠野」或許不代表一個實際的地方，要表達的是耶穌在一個很困難、沒有什麼支撐生命的地方、連人性上的鼓勵也沒有的困境，而且祂在那裡很久很久，這就是「四十天」要帶出的意思。我們都受過試探，而大部分的人經不起試探；困境一來，什麼愛人、愛主的善意都拋在門外，而最關鍵的變成是要保護自己不受傷害。耶穌受試探卻教導我們不要害怕受傷，因為身為天主子女，我們會被聖神帶領。我們或許感受不了聖神，但若願意謙卑地呼求祂，一直呼求祂，這樣的心態已代表你站在聖神的那一邊，而不是撒殫的那一邊。我們的環境或許不會立即改變；討厭你的人還在是討厭你、你心中的問題還是纏繞著你、你不喜歡的狀況仍然持續著。這就像在福音中，耶穌仍然「與野獸在一起」，這些野獸不會立即不見，但你卻有從內心發出的力量與牠們共存。你學會接納牠、順服牠、甚至愛牠，把這些野獸看成是天主派來的祝福。重點是你不再生活於害怕，而是擁有新的勇氣用天主的話主導你的生命，你開始學會真正的愛主、愛人、愛己。這時候，你就會發現其實身邊不只有野獸，也有天使在扶持你；你身邊有很多人在幫助你活得更幸福一些。

20/02/21

天主的食糧

遇到衝突時，我們有兩種反應方式。如果對方不如我們，我們會用語言去攻擊、欺壓他。如果對方比我們優秀，那就選擇避開他，而扮演受害者的角色。有些時候，還會用諷刺或帶有惡意的言語對人說話，為了得到所堅持的。然而，即便得到了，我們會感到悲傷、憤怒、沮喪，因為這樣的行為並不能建立與對方的信任和友誼。在今天的聖言中，天主邀請我們先到祂那裏尋求幫助，與祂分享我們的想法、感受、價值觀和需要。當我們「呼喊，上主必要俯允」，祂必答說：「我在這裡！」。我們可以在祂面前找到安息和保證。祂的安慰、祂的話語和愛能轉變我對他人的負面能量，帶出耐心和同情心。天主不但會安慰，也會用聖言來引領我們，邀請我們面對衝突，減少傷害他人的行為，就如聖言說：「消除欺壓，指手畫腳的行為和虛偽的言談」。天主也邀請我們積極找出最有效的方法去面對衝突，那就是「把你的食糧施捨給飢餓的人，滿足貧窮者的心靈」，就是給予對方他最需要的。其實，我們每天都從主那裡得到了豐富的食糧，例如祂對我們的聆聽、理解和溝通。這些也是我們可以大方與他人分享的。當我們少點尋求自己的利益、多點尋求他人的好處時，衝突就會漸漸減少，而我們也真能「喜樂於上主」。

19/02/21

唯一最重要的

「為什麼我們都要禁食，但你們卻能大吃大喝？」聽起來，若翰的門徒在抱怨不公平。為什麼別人都能很輕鬆，他們卻要那麼不舒服的守齋？你是否也是常常眼紅，看著別人擁有一些特殊待遇，但總覺得自己的比別人少、比別人差，而心裡抱怨不平呢？身為大人的我們都有互相比較的經驗，可能現在還是被困在小孩般要求「數量上平均」的不平衡中。然而，耶穌今天邀請我們重新定義什麼叫公平、什麼叫不公平。耶穌對抱怨不公平的人說「新郎、新娘和伴郎」的道理。新郎和新娘在一起，這就是公平，這就是正義。這裡指的新郎就是耶穌本身，而所有信賴耶穌的人，無論男女的基督徒都是祂的新娘，是祂所喜愛的門徒。如果我們願意把這份與耶穌的關係當成是最重要的寶貝看待，無論人生經歷什麼不公平的事情，我們也願意開放自己，用平常心去看待，用和平的態度去面對、去處理。得不到自己渴望的目標時也能因為愛耶穌而學習放下。那「伴郎」的道理又是什麼呢？伴郎就是要幫助其他人認出他們也是耶穌所喜愛的新娘。有許多人還活在不平衡的心態中，即便生活舒適美好，但還是全心注視那缺一角的祝福。有了被耶穌愛的體驗後，我們這些「新娘」可以做他人的伴郎/娘，一步一步帶領人認識愛他們的新郎──耶穌。

18/02/21

選擇生命

我們每個人都有自己愛和關心的人—父母、伴侶、家人、朋友。我們是不是渴望他們能活得最幸福，對嗎？當看到他們做出可能最終會傷害自己的决定，或者過著不充實的生活時，我們難道不心痛嗎？難道不會試著讓他們看看比較好的一條路，鼓勵他們做出更好的選擇嗎？每天，我們都有機會做出選擇，比方說，要吃什麼、穿什麼、說什麼、做什麼等等。在信仰生活中，我們也有這些選擇。選擇花一點時間祈禱、選擇與天主建立關係、選擇跟隨耶穌的邀請走出自己去愛對方等等。我們的天父將生命與幸福，死亡與災禍都擺在我們的面前，就像今天的讀經說的一樣。想想看，這就像宴席中的美食都擺在我們面前；一邊是油膩的食物，剛開始可能看起來很好吃，味道不錯，但長期油膩的食物會損害我們的健康。另一邊則是比較健康的食物，可能看起來不太吸引人，但卻對身體有好處。天主因為出於愛，把這兩個選擇擺在我們面前，給我們選擇的自由。當我們選擇那損害生命的，比如說，暫時的享樂、世界的財富和地位、榮耀和自豪，那麼，天主的心也會爲祂的愛子、愛女做的錯誤選擇而感到痛苦，因為天父只渴望我們活得很幸福。祂鼓勵我們「聽從祂的話，完全依賴祂」，渴望我們「選擇生命」。讓我們今天能聽從愛我們、關懷我們的天父的聲音，積極做出最幸福的選擇！

愛上天主

16/02/21

依賴天主

我們對天主的印象是什麽呢？在今天的福音中，門徒忘了帶餅，聽到了耶穌所說的一句話，就開始困惑。他們似乎把耶穌當法官一樣看待。那我們呢？我們怎麽看耶穌，怎麼看天主呢？當我們不認爲天主對我有善意，我們就會對祂的每一句話有疑心，也因此不必要時，少點接近，多點依靠自己的能力和所認識的來安排自己的生活。這種「依靠自己」就是耶穌所說的「利塞人和黑落德的酵母」——這樣的心態雖然不明顯，但卻會潛移默化，到最後影響我們的生活，也會把我們和天主之間的距離越拉越遠。首先，讓我們意識到自己很像福音中的門徒一樣，對耶穌一知半解，讓我們渴望更認識祂，對祂和祂的言行有好奇心。接著，讓我們求主給予恩寵品嚐天主對我們的愛。這份愛超越五官，但對一個願意啟發信德的人，這份愛就在眼前。最後，學會感恩，看到天主美善的一面。在忙碌中，不要忘了祂的愛和祝福。在一天的結束後，可以回顧「我在那裡找到生命力？」，進而發現，那一天的勇氣、力量、安慰、平安等都是來自主的禮物，而我們每天都收到天主白白分享的愛。祂是多麼慷慨！回顧這些會讓人發現自己是多麽被愛啊！品嚐了天主的愛，我們才能更認識祂，而會甘願以一個純潔的愛去愛祂。這樣，我們才愈來愈像在祭壇上的餅——沒有受酵母影響的，而無條件地回應天主。

15/02/21

面對真實的自己

經文中，佳音因天主惠顧了弟弟的祭品，而沒有惠顧自己的祭品而嫉妒，請你感受一下佳音發怒、喪氣的情緒。在這些情緒下層，你是否能感覺到佳音其實很渴望被接納、被讚賞？也許我們也有類似的經驗。當我們感到被拒絕，或認為自己不被公平的對待時，我們也會惱羞成怒，想反擊、毀掉那些我們認為是痛苦根源的人。小心，這是誘惑！經文說：「罪惡就伏在你門前，企圖對付你！但你應制服它。」天主就是不希望佳音被情緒帶著走，所以提醒他，該制服的對手不是弟弟，而是他心中的罪惡。「你為什麼發怒？為什麼垂頭喪氣？你若做得好，豈不也可仰起頭來？」天主懇求佳音冷靜想想，他不高興的根源到底是什麼？原來佳音在準備祭品上沒有弟弟用心。或許他雖然渴望被愛、被接納，但卻不願意付出代價。沒有付出，又怎能有期待的收穫呢？這道理人人都知道，但許多人仍然想靠僥倖獲取好處。今天，我們看到天主是一個仁慈的天主，但祂的仁慈不是縱容佳音的吊兒郎當或忽視他的無理取鬧。他願意教導佳音去反思自己的行為，以成熟的態度面對自己的情緒和決定產生的後果。可惜，佳音不願意接受天主的引導，制服心中的罪惡，因而釀出悲劇。你呢？你是否願意開放自己，讓天主帶領你、並教導你為自己的情緒和決定負責？

14/02/21

愛要說出口

看到自己軟弱和不完美卻無法超越、看到自己一次一次的被同樣的誘惑絆倒、看到自己錯誤的決定而連累最愛的人時，看到自己醜陋的罪行讓他人都遠離自己時，我們容易陷入自責、羞愧、沮喪中。這時，我們可以同理福音中這為癩病人的感受。他一身都是發臭發膿的潰瘍，面容醜陋、手脚畸形，讓身邊的人都害怕的遠離他。他不想這麼痛苦，但卻無法自拔。這時，他對耶穌説：「祢若願意，就能潔淨我」，道出因許多人已經放棄他、不再願意幫忙他的心酸。這句話也道出他心中最深刻的需要和渴望——勝於被潔淨、好起來，他更想有人願意愛他，給他一個重新的希望。果然，耶穌最瞭解他的心。福音中，耶穌在伸手撫摸他時，向他說：「我願意，你潔淨了罷！」也許耶穌不必道出「我願意」也能使他潔净。但耶穌知道他需要聽到這句話。耶穌的「我願意」告訴癩病人，即便他有多醜陋、即便全世界都放棄他、認爲他無可救藥，耶穌也願意靠近他、碰觸他、相信他可以好起來。癩病人聽到耶穌這句話，病已好了一半了。今天，我們身邊可能也有像癩病人一樣的人。在他們的低谷，他們需要的不是更多的説教、勸告、糾正，而是我們對他們說的「我願意」，願意愛他、願意陪伴、願意祈禱、願意等待他們好過來。

04/02/21

宣講福音

很多教友認為傳福音是傳教士、神父、修女的事，和我無關。但你是否留意到，耶穌的十二門徒並非聖殿裏的專業司祭、經師、或法利塞人。他們和許多人一樣：普通、有家庭、有工作、有缺點、有煩惱，也有自己的優點和特徵。就如門徒一樣，我們凡受洗成爲基督徒的，也領受了聖神的恩寵，有義務去傳福音。但也許你會問，要怎麽樣傳福音？我們沒有學過神學、口才不好、也沒有接受過牧靈培訓，怎麽有資格說天主的東西？其實，分享你和耶穌間的愛的故事便是最好的福傳了。試回顧，耶穌在你生命中到底為你做了什麽好事？在認識了耶穌以後，你的生命中最大的改變是什麽？耶穌帶給你最大的恩典是什麽？福音中耶穌叫十二門徒什麼都不要帶，就是讓他們知道，福傳有效與否，不是靠他們有多少看得見的裝備，而是看他們是否把自己生活中所體驗的耶穌，分享出去。耶穌派遣門徒出去宣講，使人悔改，並驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們。很多人不悔改、因爲他們不知道自己過的生活不是最美好的生活；很多人附了壓力、猶豫、缺乏自信的魔，因爲他們不知道可以依靠耶穌；有些人心理生病，因爲不認識耶穌的真理。若你分享耶穌如何因愛而不斷指引你、保護你、憐憫你的經驗，或許他們也會被你的經驗觸動而想認識耶穌，並得到祂的平安。

03/02/21

回歸自我

現代人強調自我，因此，面對他人的勸勉、建議、糾正，我們不是左耳進、右耳出，就是厭惡這些道理，想要快點離開。我們面對天主的懲戒也是一樣的反應，覺得天主有很多誡命，很多理想，要遵守好麻煩，也限制我們的自由。然而，今天保祿告訴我們，天主懲戒背後其實充滿祂的仁慈和愛，祂懲戒我們因為祂愛我們，祂鞭打我們因為我們是祂的愛子、愛女，祂因為看到我們被罪惡綑綁，變得不自由，因此才用懲戒、鞭打的方式帶領我們走向自由、真正的生命。這裡的懲戒和鞭打不是真正的用器具打人，而是藉由不同的方式讓我們意識到自己在罪惡的奴役下，是多麼的痛苦，是有很多破壞性的後果的。天主藉由家人、團體、師長苦口婆心的規勸、糾正來告訴我們如何改進。多時，我們卻不甘被說不好、不想改變。今天，不妨以另一個角度思考，把這些懲戒當成訓練，意識到這些聽不順耳的懲戒其實幫助我們成為最好的自已，棄絕不屬於天主的部分、回歸到天主兒女的形象。今天，聖保祿鼓勵我們以堅忍的態度面對這件「苦事」，並且以信德相信天主終究會「給那些這樣受訓練的人，結出義德的和平果實」。因此，讓我們開放自己接受天主的懲戒，並以堅忍的態度一步步離開罪惡的道路，結出身為天主兒女豐碩、常存的果實。

02/02/21

燃燒希望

今天我們紀念聖母獻耶穌於聖殿。今天的福音提醒我們必須像西默盎一樣，時刻保持希望。西默盎耐心地等待以色列的救世主來臨。即使過了很久還沒看到，他仍然把希望的蠟燭點燃。但你可曾體驗要在挫折中保持希望有多困難嗎？尤其是當我們看到周圍的情況並不順利的時候。看看世界局勢、你的家庭、工作、婚姻、人際關係，它們讓你充滿希望，還是有很多時候你對它們感到灰心喪氣？不要失去希望！因為希望是天主的氣息，它幫助我們對生活有新的願景，是我們内在的力量，讓我們不容易放棄、也不被悲傷和沮喪擊敗。儘管它不能消除我們生命中所有的困難，但它卻能讓我們在困難中堅持不懈地面對、生活，期待著更美好的一天。我們如何保持希望在我們心中燃燒呢？福音提到西默盎是一個正義虔誠的人，也就是說，他每天都在聖殿中，向天主祈禱並努力按照天主的旨意生活。同樣的，我們的信仰生活也正是透過忠實的運用一些很簡單的靈修練習：堅持祈禱、堅持和天主保持聯係和對話，並及時回應並實行天主的旨意而被滋養的。透過這些簡單的靈修方式，當我們開始體驗到天主的親密陪伴，祂滿溢的溫柔、愛與恩典時，我們的生活便會充滿希望，因爲我們把希望放在天主而非自己身上。今天讓我們也迎接小耶穌來到我們生命的聖殿中，讓祂在我們心中重燃希望。

01/02/21

耶穌能釋放你

今天的福音讓我們看到一個附邪魔的人被耶穌釋放了。這福音讓我們看到，當下我們可能也在面對許多讓我們不自由的狀況，很需要我們依靠天主的愛來治癒和釋放我們。我們可以從被附魔的人的三個方面反省我們的生活。第一，這個人單獨生活在墳墓裏，就是死亡中。也許你的心因爲遇到某種困難而悲傷痛苦，也許你正因某種因素不想與其他人靠近，寧願選擇孤單。第二，他被邪魔控制。被統治的經歷非常普遍。有時我們的憤怒、驕傲、沮喪，嫉妒、怨恨、野心、過勞、完美主義的情緒和心態控制了我們，使我們失去了生活的樂趣，無法欣賞我們擁有的一切。這給我們帶來了沉重的負擔，拉遠我們和他人的距離。第三，這人不停傷害自己。傷害自己是前兩個方面的後果，因為當我們沒有積極的對前兩者做出對抗時，我們便會淪落到傷害自己的後果。我們無法享受生活，也無法享受與自己、他人及天主的親密關係。但福音中，我們看到，耶穌對這附魔的人動了憐憫的心，是祂有能力釋放、治癒、幫助他。今天，若我們在反省中發現並承認我們在哪些地方需要被耶穌釋放，就讓我們乞求耶穌靠近我們，用祂的愛、祂的聖言來治癒我們，並讓我們意識到，透過祈禱，透過接觸耶穌的愛和真理，我們可以一點一點的被釋放、被治癒。

31/01/21

愛的權威

在今天的福音中，我們看到人們對耶穌的教訓感到驚奇，因為祂教訓有權威，不像經師們一樣。耶穌的權威與我們所想像的權威是不一樣的。通常，對我們而言，權威意味著擁有重要頭銜、擁有很高的職位、或是在家中或某機構中排行第一。也許在某個程度上，我們認為權威和等級有關係。當我們認為自己等級比別人高時，我們就會覺得自己比別人有權威，同時，我們也把權威交給我們認為等級比自己高的人。如果我們對權威的概念只受限於等級，我們可能會用自己的權威壓迫他人，或屈服在不正義的權威下，甚至會無形中養成輕視那些社會認為沒有權威的人。然而，耶穌的生活舉止卻要告訴我們，祂的權威是建在「愛」的基礎上。我們可以從那些願意低頭服務他人、願意聆聽他人、願意發掘他人並提升他們、能夠同理和憐憫、尊重他人的尊嚴的人身上看到這樣「愛」的權威。耶穌的權威來自愛而不是因為祂是哪一位宗教或政治領袖。相反的，耶穌在祂活著的時候，是鎮裡一位樸素的人，是木匠的兒子。祂的生活之所以吸引人，是因為祂活出自由、整合、熱情、慷慨，並以愛對待每一個人。身為基督徒，耶穌也邀請我們建立這樣的關係，讓愛成為我們吸引和影響周圍的權威，並讓更多的人學會用愛的權威面對彼此。

30/01/21

信靠天父

今天，我們看到耶穌邀請門徒們渡海到對岸去，到一個陌生的地方。這種想法是否讓我們充滿恐懼？沒有人喜歡不確定性、沒有人喜歡改變、也沒有人喜歡失去控制。然而，當耶穌邀請我們到對岸時，祂同時也在說「我會與你同在。」在福音裡，當門徒們踏上船時，耶穌已經在船上了。被耶穌邀請到對岸去是祂每天對我們的邀請——從舒適圈走到愛、從生氣走到寬恕、從自我到走入團體、讓信德超越恐懼……等等。在這些變動中，有一點是肯定的：耶穌一直與我們同在。祂邀請我們擁有與祂相同的態度——信德和信任。耶穌以深深的信德和信任面對祂生命的不確定性和風暴，因爲祂知道世上所有的都在天主父的掌控中。你是否相信無論你會遇到什麼風暴，你都不會離開天父安穩的手心？天主父允許我們生命的挑戰和不確定性，通過這些經歷，祂在教導我們更加堅強，鞏固我們信仰的根基。天主就如一個想要孩子健健康康長大的父親，祂允許人生的挑戰幫助我們成長。就像一位好父親一樣，當我們帶著困難和挑戰憑著信心接近祂，聽到祂慈愛和力量的話語時，祂也會很高興。所以今天就讓我們從耶穌那裡學習，和天主父聊心，與祂分享我們生活的困難和挑戰。讓祂加強我們的信德，平息我們內心的風暴。

29/01/21

靠信德生活

什麼是信德？是唸玫瑰經或參與彌撒時，虔敬用頭腦去默想信經裡每一句話嗎？是在病痛中不斷祈禱，相信天主必會治癒嗎？還是在困苦中不做任何努力，認為船到橋頭自然直呢？聖保祿在今天書信中闡述的信德是有意識的，他指出希伯來人之所以能忍受當眾的恥笑、凌辱、磨難等重大打擊，是因為他們領受了信仰，知道已獲得更高貴且常存的產業。我們有這樣的意識嗎？相信自己不會被忘記，相信自己終能繼承天國的產業？有時處於低潮不如意或面對無解的天災人禍時，我們會認為自己喪失了一切能力與價值，而漸漸失去信德；有時我們卻是在幸福喜樂，志得意滿後失去信德。莫非我們過度在意外界的眼光，遵循社會的價值觀，我們認為成功是自己努力打拼爭取到的，我們抓緊天主的祝福深怕放手就會失去一切。但是，信德不被人的標準和經驗受限。經文中指出，真正的信德需要培養鍛鍊：「原來你們所需要的就是堅忍，為使你們承行天主的旨意，而獲得那所應許的」；信德也需要對話，有了對話，才能詢問天主自己遭遇困境的原因，忍受委屈的意義：「你們同情了監禁的人，又欣然忍受了你們的財物被搶掠，因為你們知道。」不與天主聊天對話，就像好友之間因猜忌而不交談，也像青少年不信任父母能認同自己而拒絶溝通。讓我們真真實實賴信德過生活吧。

28/01/21

點燃我的燈

我們都是天主每天點燃的一盞的燈，能照耀世界，能溫暖社會，但當看到社會的黑暗，看到家裡的不和諧，看到自己內在的掙扎，你會不會覺得無助和失望，也開始懷疑自己是否是天主賜給社會的一盞美麗的光？我們要怎麼做才能恢復內外的光明呢？不如嘗試放下自我的利害得失的心，那時候，一層的灰塵會被吹走。不如嘗試放下對過去的怨悔，對未來的計畫，對現在的著急，那時候，又一層的帳幕會被拿走。學習更主動、明快、不要猶豫、拿不定主意、不要期待別人要先肯定你，而先走出自己肯定他人。多點信賴主、少點依靠他人、少點被自己的控制欲所束縛，這時候，你的雙眼就會閃閃發亮，因為你認出了生命的真諦。原來，你什麼都不缺，原來天主已經用所有屬神的祝福祝福了你，原來天主聖神一直都在你心裡，像點燈人一樣，每分每秒嘗試點燃心中的燈，但你卻被自我許多的害怕所吹熄了。從現在起，讓我們與主一起點燃、守護心中的燈光，讓自己和他人都活在天主的光明中。每天聆聽天主的話而信賴祂的人，就是與聖神合作的人，所以千萬不要以為聽聖言毫無益處，或認為祈禱既不實際又浪費時間。每天祈禱並不是沒有它的困難，但只要抱著信心和耐心去做，你會「在世人中……應放光明，有如宇宙間的明星，將生命的話顯耀出來」（斐二15-16）。

27/01/21

愛的種子

看完今天這篇福音，你是否也渴望成爲比喻中的好地，聽了天主的「話」，就能讓它扎根在自己的心中，好讓它改變你，讓你的生活結出許多果實來?是的，我們都渴望自己的生命會結出好果實，但有時候，基於人性的有限，我們會發現自己仍然是路旁的地、石頭地或有荊棘的地。當天主把祂的「話」撒在我們的心中時，我們拒絕它，選擇繼續按我們的舊方式生活，選擇自我。今天，讓我們不要再自我判斷，斷定自己是好地或不好的地。也許，更有幫助的是接受我們本是好地，因為我們是天主創造的，只是，我們同時也是未結出果實的地。當我們可以接受自己還在信仰成熟的過程中，我們就可以繼續在信仰上成長。可惜，現代的社會追求完美，我們無法接受自己和別人的有限，因此嘗試靠自己的力量克服限度。當發現做不到時，我們就會沮喪、放弃、逃避。不想在成熟的過程繼續走下去。但是，天主卻沒有那麼容易放棄我們。福音說：「有個撒種的出去撒種。」天主作爲撒種的人，無論我們的地是什麽的狀況，祂都不會放棄，並且每日繼續的撒種，繼續的照顧我們的地與心。天主對我們每個人的愛是無條件的，無論我們的狀態。就是因爲這份愛，我們才能夠從未結出果實的地慢慢的變成好地。今天讓我們不要把目光放在自己的地是否完美，但卻注目撒種子的天主對我們的愛。

26/01/21

傳遞生命

要撫養小孩，需要很多人長期的付出和陪伴；要養大一個人的信仰生活，讓他成為成熟的基督徒更是耗費人的很多的愛心和耐心，還有無限的恩寵和主耶穌自身的寶血。你知道你的信仰是無價的嗎？想想有多少位傳教士離鄉背井、跨洋過海只為了讓你有機會接觸到基督的福音，有少份愛德透過彌撒、讀經班、祈禱會、祈禱冊子、教會的各樣的活動，都是為了讓你的信德得到永生的食糧。啊！你和我的信仰是多麼寶貴啊！而且是年紀越大，越發現自己不能沒有耶穌基督。信仰就是那麼神奇，就是靠人跟人之間的傳遞，一對一的福傳。在今天的聖言裡，我們也看到這愛的傳遞，從聖保祿傳給他靈性的兒子——弟茂德。然而，保祿也認出他只不過是弟茂德信德生活中的一個環節而已，弟茂德早起的信仰是由他的外祖母和母親辛苦培養的。無論是保祿，還是弟茂德的外祖母或他的母親，每一位都不顧辛勞地把天主的生命傳給他，每一位都很重要。就是有他們獨特的影響力，弟茂德才能跟隨聖保祿，踏上給他人傳福音的腳步，成為厄弗所的主教，也在那裡因為給外教人傳福音而致命。可見，弟茂德沒有忽視保祿的話，把天主所賜予他的神恩熾燃，讓他裡面住的是並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。

25/01/21

和天主相遇

和天主相遇的意思是什麽？我們很多時候認爲和天主相遇會有一道大光、强烈的情緒、蓬勃的聲音、巨大的轉換、使我們跌倒在地，就像今天讀經一中掃祿的經驗一樣。這些雖然可貴，但是，這些經驗並不比在日常生活中認識到天主呼召我們的可貴或高超。阿納尼雅和天主相遇的經驗就是一個這樣的相遇。阿納尼雅沒有以強烈的方式和天主相遇，但是當他了解天主的旨意，回應天主：「主，我在這裡」時，他和天主已經有了連結。我們每天也會有機會和天主相遇。比如說：我們或許通過祂的聖言接收祂的鼓勵、在忙碌中有個念頭推動我們放下手邊的工作好好陪伴家人、碰到很難相處的人你突然不再討厭而是心生憐憫、面對每天的工作和責任渴望更有意識的選擇要用什麼態度面對當下……等等。這些都是天主嘗試進入我們的生命的時刻。你如何回應祂？當我們以「主，我在這裡。」回應天主每日的呼召，並且也照天主所告訴我們的那樣做時，我們會親自遇到天主，像阿納尼雅和天主相遇一樣。阿納尼雅雖然起初害怕天主的呼召，因爲他知道掃祿作的許多壞事。但因爲和天主有一個初次相遇，阿納尼雅就把心開放，讓天主說服他，使他採取行動。和天主的相遇能夠給我們足夠的力量、勇氣與愛來實現不可能實現的邀請。讓我們睜開眼睛，尋找渴望每天與我們相遇的天主。

24/01/21

天主對我說話

你最後一次打開聖言，與天主心對心的對話是什麼時候呢？是否很想念那種：祂看你，你看祂，心靈相通的體會呢？是否很想念祂的一句聖言能讓你的心火熱起來的經驗？今天，教會邀請我們想念與愛我們的主輕鬆、愉快地聊；這樣的對話就是天主子女和天主聖三愛的關係所帶來的喜樂和平安。然而，這樣的對話也不是人與生俱來的能力。和天主對話是需要學習的，而最好的方式就是常常讀聖言，然後停一停問問主：「主，請對我的心說話。」教會教導我們：「祈禱當伴隨着聖經閱讀，為形成天主與人之間的交談，因為『當我們祈禱時，我們向祂說話;當我們閱讀天主聖言時，我們聽祂講話』」（《天主的啟示》教義憲章25）其實，天主在今日的社會一點也不安靜，只不過我們太少給祂機會說話，因為都是我們在講。靈修生活的基礎和開始就是成為聖言的聆聽者。這一點，耶穌的首批門徒可以教導我們。在今日的福音中，他們雖然對耶穌不熟，但因為珍惜被祂看見，所以祂一說話，他們就立刻回應了。我們會不會珍惜被主看見呢？珍惜祂對我們說話呢？那我們又回應了多少？我們是否用尋找的心看每日的聖言，渴望在那裡找到迷惑的解答？今天是天主聖言的主日，讓我們重新啟發每日聆聽聖言的渴望，讓主的話深入我們每天的大小事，帶給我們所接觸的人事物天主聖言的營養。

23/01/21

陶成我

在人的潛意識裡，他好像認為自己是完美的，所以一面對別人的批評，他就受不了。可是，人一點也不完美，你和我都有許多人性的脆弱，不但如此，我們還會陷入罪惡的行為——缺乏愛德的行為。如果我們每天可以接受自己和他人的不完美，那麼每天的挑戰不會帶來痛苦，只會讓人更開放於生活所要教導我們的寶貴課題。特別是過靈修生活的我們，更要隨時準備接受修正、教導、培育。一個基督徒的基本態度是：「主啊！我是陶土，祢是陶工，請祢透過身邊的人事物來陶成我。」今日的聖言提醒說，基督一來到我們的生活，祂會開始翻轉、顛覆人所習慣的想法和價值觀。就像祂來到世界上時，取代了猶太人最重要的生活核心——聖殿和其中的祭台、祭品和至聖所。基督把猶太人習慣性對天主的認知完全顛覆——從一個強有力的創造者到死在苦架上的耶穌基督。許多猶太人徹底拒絕這樣的顛覆，但基督徒就是接受天主有完美、堅強的一面，也有自謙自卑、死於苦架上的一面。我們呢？是否能接受自己和他人也有這兩面呢？若是如此，就比較有彈性接受改變和軟弱，能接受人生的不完美就是美。天主要的不是我們獻上完美的自己，因為那是虛假的；祂喜歡的是我們奉獻一顆願意被淨化的良心，願意被陶成的自己，願意接受挑戰的心。

22/01/21

我們的故事

對許多教友來說，耶穌是高高在上的神，很有距離、權威感，很難親近。有些教友恐懼得罪耶穌會有報應，因此不斷做好事以累積功德。教友的祈禱也極大部分是停留在自己的需要，只向耶穌求東西，無法超越對祂既定的形象，與祂建立個人化的關係。然而，在今天的福音中，耶穌想告訴我們，祂不可怕，祂渴望親近我們，祂不要我們一直服務、做事，祂也不要我們為了累積功德一直勞苦，反而祂要我們與祂建立親密關係，開展一份真實、心對心的關係。耶穌今天上了山，把門徒召來，祂第一件事不是要他們做事、不是要他們證明自己的功德，而是「同祂常在一起」。這個邀請聽起來容易，但是你是否同耶穌常在一起呢？你又怎麽跟祂相處呢？你是否每天會花時間祈禱聖言、默想耶穌的話語？你是否與祂對話、聊你的心事？還是你只是主日彌撒的教友，信仰與生活完全分離？其實不管你現在的狀態為何，耶穌都想要你與祂生活在一起，從日出直到日落，從現在直到永生，這是祂真誠的渴望。而當我們願意與祂同在時，我們才真正意識到我們信仰的意義、我們真實的身份—天父的愛子、愛女，祂的朋友，聖神的夥伴，然後我們會了解祂的心，也開始渴望其他人知道祂、天父及聖神，積極地與他人分享我們之間的故事。所以讓我們與這三位一同寫下精彩的生命故事吧！

21/01/21

叫我的名字

「名字」對誰都重要：要跟人建立關係，要先認識他的名字；要管教小孩，大人會連名帶姓叫他；在某個領域出名，不用自我介紹，人人皆知道你的大名。那麼，在今天的聖言中，為什麼耶穌不要邪魔告訴大家祂的名字呢？祂不是「天主子」嗎？邪魔的目的一定是跟耶穌的完全相反；耶穌要救人，邪魔要毀滅人。按照當時的巫術，邪魔若是被耶穌允許用祂的名字到處宣傳，那就會代表邪魔的能力比耶穌還大，而耶穌會屈服在牠們的權下。因此充滿智慧的耶穌不允許邪魔叫祂，也不允許牠們講論祂的事情。那麼，回到我們身上，我們祈禱時，可以直接用名字稱呼耶穌，這不是代表耶穌首先是允許我們這樣稱呼祂，對嗎？而且耶穌希望我們傳關於祂的事。看出來，主耶穌很渴望我們認識祂，更像親人一般用名字互相稱呼，有時候還會用小名互叫。在你的信仰歷程裡，耶穌如何叫你呢？你如何叫耶穌呢？在祈禱中，你有你的名字，耶穌有耶穌的名字，兩個個體因為彼此的信任而分享；有說，也有聽，有靜默，也有歡樂。有時候，靜默和沒有感覺比有感覺多，這並不代表祂很遠，但這可能代表主渴望你到下一段的關係層面。你只管叫祂：「耶穌，主耶穌，我的朋友，我的主，請來，請說話，我在此聆聽」。耶穌會因為你呼喚祂而浮到你的意識裡，用一種僅屬於你和祂獨特的模式來陪伴彼此。

20/01/21

愛與憐憫

看完今天的福音，也許你會問：法利塞人守安息日的律法和規定難道不好嗎？我們的社會真的不需要這些執行律法和規定的人嗎？律法和規定的設立通常有它的背景和立意，也有它要實現的價值和效益，律法和規定本身是沒有問題的，問題在於失去彈性。當經師和法利塞人沒有彈性的嚴守律法和規定時，律法和規則本身的價值已經遠超過立在他們眼前的這個人的需要和價值，也遠離了訂立律法和規則的核心精神——愛與憐憫。他們一而再的選擇律法和規定勝於人，就導致漸漸心硬，失去了同情、同理的心，也漸漸遠離了天主。這好比他們最後自己當起天主、當起判官。表面上他們是為敬畏上主的律法，實際上卻是在鞏固自己認為的是對的，甚至是為鞏固自身的地位、權力和影響力。你是否在哪些時候也面對這樣的誘惑或陷阱呢？耶穌說：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日」(谷二27)。因此，面對社會、教會、團體中的各種規定，我們要記得在持守這些規定時，我們要記得回到耶穌的精神——那就是祂對人的愛與憐憫。福音中我們聽到耶穌「含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷。」耶穌在乎的除了是許多在身體、心靈上受苦的人，也在乎我們的心是不是柔軟、慈悲與憐憫，因為這是走向祂、認出祂、與祂同心的救贖之道。你聽懂祂要教導你的道理嗎？

19/01/21

堅持到底

做事容易放棄，很難恆久堅持，這是人人都有的體會。但我們也知道，只有堅持才能把事情做好，特別在信仰生活中。但在忙碌的生活，面對許多更有回饋的選擇，對主的渴望也沒有很強烈的時候，基督徒要怎麼做才能做到堅持呢？首先，意識到自己需要得到天主的肯定和回饋。如果長時間自認為自己能靠自己無私的付出，人就很容易會失去熱情而怠惰。今日聖言的第一句告訴我們，天主是公義的，祂不會忘掉你過去和現在的善工和愛德。天主都看見了，而且祂會報答我們。天主還給我們做了應許和誓願說：「我必多多祝福你。」這並不只是給亞巴郎而已，而是給所有信任天主的你和我。接著，我們要有怎樣的態度呢？要「耐心等待，而獲得了恩許」。現代人最不會耐心，連等待網頁用幾秒鐘的時間開啟也不耐煩。那麼，讓我們每天都求「耐心等待應許」的恩寵吧！不要因為定不下心來、選擇又太多，而半途而廢。每天積極教育自己更有耐心：對自己耐心、對他人耐心、也對天主耐心。耐心能教我們察覺到自己的反應，能讓人在衝動之前有所節制，耐心能幫助我們靈修，等待聖神超乎想像的輔助。最後，耐心也會幫助我們培養輔助信德的好習慣，例如以耐心培養每天祈禱的習慣。這樣，在信仰的道路上會步步高升，帶給自己和他人天主的生命與幸福。

18/01/21

都是禮物

今天的聖言講到主耶穌為大司祭，而大司祭要「為人行關於天主的事，為奉獻供物和犧牲」。大司祭只有一位，就是耶穌基督，祂做了天主事——把天主和人的關係拉近，把自己的身體作為祭品來表達出愛的無私和無條件。主對我們這樣的愛情是因爲祂心中深深體會到人的矛盾與內在的衝突，但也相信人能因為愛而時時超越自己。聖言說：耶穌能「同情無知和迷途的人，因為祂自己也為弱點所糾纏。」耶穌因為被人性的軟弱所糾纏，所以能同情衝突矛盾中的人，耶穌的軟弱結出憐憫他人的果實。那你呢？你的軟弱結出的是什麼樣的果實呢？是不接納、是生氣和憤怒、否定或虛幻的希望嗎？身而為人的耶穌深知人的軟弱和極限，祂在地球上生活了30多年之久，過得像我們一樣，甚至更苦的生活：沒有家、沒有屬於自己的東西、沒有能體諒祂的人。耶穌在很多方面是苦命兒，但這卻讓祂更有柔軟的心、潔淨的心、憐憫人、憐憫自己的心。秘訣在哪裡呢？聖言說：耶穌「卻由所受的苦難，學習了服從」，耶穌在那30多年的時間學習了放下自己的身段，願意接受天父賜給祂的好壞都當成一份禮物。這樣心靈上的柔軟讓耶穌成了他人的禮物，不但給祂時代的人，也更是分享給今天的我們：「學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從衪的人，成了永遠救恩的根源」。

17/01/21

找什麼?

「你們找什麼？」找錢、找權力、找肯定？其實，我們都在找自我價值，而往往認為這些外在的條件可以讓人覺得自己有價值。我們為什麼會這樣認為呢？在成長過程中，我們被環境灌輸，價值來自於成就和名聲，而做平凡人就是失敗、羞愧、沒有價值的。即便不能成為世上最有價值的人，至少要在這小房間裡成為最有影響力的人。這些內在的聲音一直對人說話，我們也相信了很久，也一路上跟著它們的指示走下去。然而，當信仰很突破性地進到了我們的價值觀時，我們開始轉移焦點，開始展望的不是權威的人物，而是「天主的羔羊」，一個似乎即沒有權力又沒有任何貢獻的能力的象徵，但也不是委屈的、沒有尊嚴的。天主的羔羊—耶穌—教導我們不害怕平凡的自己。因為人的價值根本不需要這些外在的條件來建立自我價值。不過，我們內在要有渴望和恩寵來讓主的價值觀浸透我們的心裡。耶穌也不強喔我們，只是輕輕呼喚有興趣者：「你們來看看罷！」來看看我與天父的關係，一個沒有利益交換、一個無條件被愛的關係。其實，只有來自我們創造者—天父—的愛才能給予你和我最圓滿的自我價值觀。每天的祈禱時間就是來看看、來聽聽祂的聲音，讓祂的話成為我們內在的指引，叫我們分辨出我自己是誰，我在找什麼。

16/01/21

祂愛真實的你

每一天天主都在透過聖言和你說話。天主在跟你說什麼呢？你聆聽祂了嗎？今天的經文說：「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。」原來，我們是祂所創造的，祂完全認識你，你的優點和缺點，都不影響祂對你的愛。既然你的一切天主都明暸，為什麼還需要在祂面前真實的述說你自己呢？因為祂非常在乎和你的關係，當你願意在祂面前真實和開放，代表你信任祂、你相信祂會聆聽你、了解你，祂渴望和你之間有這一份信任的親密關係。祂知道這為你的生命是需要的，當你可以在祂面前開放，祂會引領你接觸內在真實的感受、需要和渴望；當你可以允許自己真實，不必壓抑、隱藏、偽裝、掩飾、逃避，相信你的一切在天主眼中都是好的，相信祂會完全的接納你、愛你，你的生命將會進入一種安定、瞭然、放鬆、和自由。祂可以更深的進入到你的內在，陪伴你生命中所經歷的一切，你的生命力與祂的生命力，會有更深的連結。要和天主建立更深的信任關係，需要持之以恆的在聖言中祈禱，和天主對話談心。生活中的忙碌、誘惑雖多，時常不注意的遠離了天主，所幸「我們所有的，不是一位不能同情我們弱點的大司祭」，祈求耶穌的憐憫，補足我們的軟弱，強固我們的信德和行動力。

15/01/21

鼓舞人心的話

在今天的福音中，我們看到耶穌吸引了很多人來聽祂講道。用現代的話語，我們可以說耶穌是一個成功的影響者，有很多人追蹤！那麼，耶穌會選擇如何用這影響力，給祂的跟隨者帶來什麼好處呢？福音中我們看到四個朋友試圖把一個癱子抬到耶穌跟前，但卻因為人太多無法靠近耶穌。這個癱子象徵著那些遇到不幸或被困難打倒的人。他們對自己失望，也感覺自己對家人、對團體都是一個負擔。試問，當你生活中遇到不如意或發現自己的不足時，是否也曾因為需要麻煩家人、拖累朋友而感到愧疚？但是，就在生命最潦倒的時候，我們會發現真情是什麼。福音中四位朋友不怕麻煩拆開房頂，把癱子躺著的床垂到耶穌面前。他們希望耶穌能夠賜給癱子痊癒的機會。對於他們的行動，耶穌看在眼裡，看到癱子雖然身體癱瘓，但更大的痛苦更是心中的愧疚。「孩子！你的罪赦了」這句話是教導癱子看到，他有一群愛他的朋友。在愛他的朋友眼中，他並不是一個負擔、而需要被朋友幫忙並不是一個「罪」。聽，耶穌的話語常常都是鼓舞人心的。祂以人的需要、人的尊嚴為中心，常常鼓勵癱瘓的心，更不忖度他人的罪行。相反的，經師雖然也有影響力，但他們卻常以法律和禮節為理由，挑剔他人。這兩種利用影響力的方式，你本身習慣哪一種呢？你願意效法耶穌那鼓勵人心的影響力嗎？

14/01/21

你若願意

福音中的癩病人渴望被醫治，被潔淨，對耶穌請求「祢若願意，就能潔淨我。」一句「祢若願意」，讓我們聽到他的信德。他沒問耶穌：「祢若可以」，因為他沒有在懷疑耶穌的能力。一句「祢若願意」也帶出了他的接納和交託。他接納自己無法潔淨自己、需要耶穌的幫忙。他也把自己的命運交託在耶穌手中，任隨耶穌去安排，沒有抱怨，更沒有理所當然的強調耶穌為什麼應該醫治他。換我們，當我們有需要或渴望來求耶穌時，我們是否做到這位癩病人的信德、接納、或順服。有時，我們來求耶穌，但心裡卻仍然充滿焦慮、不安。我們仍然不斷尋求其它的幫助，哪怕錯失最好的機會。是的，耶穌鼓勵我們積極尋找幫助，然而，在做了人的範圍所能做的以後，只有真正信靠、接納和交託才能帶給我們深刻的平安。再來，我們來到耶穌面前，帶著的不是單純和開放的心。我們希望得到自己所要的，但沒有詢問耶穌所願意的。我們甚至做出各種奉獻、補贖、犧牲，為的是要買耶穌的救恩。莫非我們根本沒有相信耶穌是站在我們一邊，想給我們最好的，而我們卻需要說服祂、收買祂，好讓祂能給我們那我們想要的，但卻不是耶穌要給我們的？今天，耶穌看到癩病人便動了憐憫的心、便潔淨了他。今天讓耶穌也潔淨我們心中對祂錯誤的想法，好讓我們更親近祂，信靠祂對我們的愛和好。

13/01/21

純潔的心

在今天的福音中，看到耶穌忙碌的行程。一出會堂，祂便前往西滿的家，治好西滿岳母的熱症。甚至到了晚上日落之後耶穌仍舊繼續治癒病人和被魔鬼附身的人，或許祂連吃飯或休息的時間都沒有。耶穌的行動表現出一份大愛。看到孤苦無依的群眾，祂心中的慈悲油然而生，迫使祂放下自己的需要、計畫，全心全意治癒祂的子民。祂這一份愛多麼真誠、無私！祂不尋求自己的利益或名聲，而是真實為他人的好。看到耶穌，反觀自己，我們幫助別人的動機是什麼呢？很多時候我們做了很多服務，表面上很好，但我們心中卻有諸多算計，計算自己可以得到多少利益和好處，算計做什麼有最大的收穫：被別人稱讚、得到獎賞、自我感覺良好。當某件事對自己沒有好處和利益時，我們就選擇不做。如果我們意識到這個傾向，今天我們可以請求耶穌幫忙，讓我們在服務別人時有一顆純潔的心，一顆僅僅想要別人的好的心。其實，這樣純潔的心早就存在我們每個人內，只是在成長過程中，它被社會世俗的價值污染了。今天就讓耶穌教導我們一個回歸純潔的心的方法，那就是與天父建立緊密的關係。耶穌大清晨就起身出去到荒野祈禱，要告訴我們當社會的誘惑越是強烈時，我們越是需要在安靜中聆聽天主生命的話語，讓我們再次被天主的大愛感動。與天主的愛連接能夠讓我們從麻木無知的行為模式醒過來，走出自己狹隘的心門去愛，去建立屬於大家的天國，因為我們就是為這事而出來的。

12/01/21

進入會堂

在今天福音中，耶穌在會堂教導群眾時，有一個附魔的人大聲喊叫說：「納匝肋人耶穌！我們與祢有什麼相干？」這個問題很有趣，我們也可以試問：「耶穌，祢與我有何相干呢？祢是兩千年前的人，為什麼21世紀的我還要與祢有關係呢？」今天耶穌藉由福音，再一次地告訴我們，祂多麼渴望進入我們心中的會堂，與我們有一份親密關係，祂多想藉由祂的教導讓我們有更豐富的生命。因此，在安息日，祂並沒有休息，反而立即進入會堂教導我們。但很多時候，我們雖然和耶穌同在會堂裡，卻不願意聽從祂的教導。我們就像是那個附魔的人，抗拒耶穌的教導、拒絕耶穌的好意和美善，不想要與耶穌有任何關連。當我們的貪婪、自我中心、冷漠、驕傲、偏見佔據了我們心中的會堂，耶穌的教導讓我們很不舒服，我們覺得耶穌來害我們、來找我們麻煩，以為耶穌要限制我們的自由、毀滅我們的快樂。殊不知耶穌只想要我們好，只想要我們擁有真正的生命。事實上，當我們願意聆聽耶穌的教導，讓祂真正進入我們心中的會堂時，我們身上的不潔就會從身上出去，也許我們會歷經許多不舒服，就像那附魔的人一樣「拘攣了一陣，大喊一聲」，但小魔終究會因聖言的力量離開。換作是你，你願意讓耶穌進入你心中的會堂嗎？你願意讓祂改變你、讓你更美善嗎？

11/01/21

平凡中有天國

今天是教會常年期的開始。教會為今日選擇的福音也在敘述耶穌福傳使命的開始。「耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音」。當時，耶穌對眾人說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！」但天國到底長得怎麼樣呢？會在哪裡出現呢？當我們在這個充滿挑戰、誘惑、選擇的社會，我們很難感受得到天國的存在。當我們面對困難、遇到瓶頸、漸漸失去年少時對未來的憧憬和激情時，天國真的臨近了嗎？當人際關係非常困難，多時感覺不被理解也無法去愛時，我們還能相信天國的美好嗎？天國和現實生活有時候好像是不相稱的。今天，耶穌召叫四個漁夫，告訴我們，天國的門的確是在現實生活中找到。這四位漁夫在過著一般漁民的生活——撒網、修網。漁民的勞苦似乎足以填滿他們的時間、耗盡他們的體力，已經沒有空間和時間要求更多的了，是吧？可不！當耶穌召叫他們時，祂說：「來跟隨我，我要使你們成為漁人的漁夫。」同樣是漁夫，耶穌卻要帶領他們用愛、用犧牲、用付出學會如何給生活中的挑戰賦予更深的意義。天國不是一個地方，而是在選擇在每一個處境中找到意義。今天，只要你相信耶穌，跟隨祂，祂也會教導你如何面對生活中種種挑戰，並在其中找到滋養生命的意義。你願意像漁夫們一樣接受祂的邀請，跟隨祂嗎？

10/01/21

受洗及喜悅

今天我們慶祝耶穌受洗日。讓我們也回憶自己受洗的那一天。對你來說，受洗有什麼意義？也許對那些從小就受洗的老教友，你們只能透過當天拍的照片想像當時的畫面，受洗的喜樂或許是非常模糊的，是嗎？對於那些成年才受洗的教友，當天除了外在的意思，你可知道當天你在基督內的生命已正式開始了？在福音中，我們聽見當耶穌受了若翰的洗，從水裏上來時，天就裂開了，聖神有如鴿子降在祂上面；又有聲音從天上說：「祢是我的愛子，我因祢而喜悅。」在你受洗的那一天，當神父把水三次倒在你額頭上，並以聖父、聖子及聖神之名為你受洗時，曾經降在耶穌上面的聖神也籠罩了你，而天父也親自對你說了這句話：「你是我的愛子，我因你而喜悅」，好像我們的受洗所帶給天主聖三的喜悅，已遠超過我們自己能領悟的喜樂一樣。今天讓我們停下來，默想這個畫面。你相信你對天主是這麼重要，能帶給天主如此大的喜悅嗎？當你願意承認天父為你的父親，耶穌為你的兄長，聖神為你的朋友，並活出這個身份時，你就是給了天主最大的禮物了！福音中，若翰提到自己不配為耶穌解鞋帶。是的，靠自己的能力和修德我們不配被天主愛，但天主卻選擇愛我們，說我們配成為祂的兒女。這豈不是天大的福氣嗎？

09/01/21

天主所賜

「辣彼！曾同你一起在約但河對岸，你給祂作證的那位，看，祂也施洗；並且眾人都到祂那裏去了。」本來若翰的「業績」不錯，吸引了很多隨從，如今，他的風頭竟被耶穌和祂的門徒搶走。若翰的門徒心中難免感到不安又不滿。試問，他人的成功是否也對你造成威脅？面對他人的後來居上，我們多時想爭鬥、想證明自己不輸給人，其實這後面隱藏的不都是想維護己利的動機嗎？當我們只看到自己的利益時，我們的心變得狹隘，無法對天主、對整個人類更大的救恩計劃開放。福音中，若翰並沒有這麼做。他對門徒說：「人不能領受什麼，除非有天上的賞賜。」他把自己曾有的成功都歸功於天主。試問，你有的一切，有那樣不是因為天主賜給你機緣和能力呢？「我不是默西亞，我只是被派遣作祂前驅的。」謙虛讓若翰接受自己不是天主計劃中的主角，但身為配角，他明白天主也給他一個獨特且不可缺的角色和使命。今天不妨想一想，天主在你身上、你周圍希望成就什麼美好的計劃？天主邀請你在祂這計劃中扮演的是什麼角色？「祂應該興盛，我卻應該衰微。」你能讓天主任意使用你卑微的生命，成就祂更大的計劃嗎？今天我們可以祈求天主給我們一個開闊的心,不再追求自己的好，但相信當天主的計劃成全時，我們都能享受到最大的福氣。

最近十幾二十年來，我們看到科技、醫學、藝術等各方面都在迅速發展。人類發現自己能夠做的事越來越多，也感覺到自己的能力越來越強。當人不斷朝向更新的發展邁進、發掘自己的能力之際，人類也似乎找到自己的價值、安全感、肯定、榮耀、名譽等。今天，讓我們誠心問問自己，你在哪一方面的成就或能力也被自己或他人認同了？當你的能力和成就被人認同時，你有什麼感覺？還有，你是否為這一切感謝過天主呢?也許你會問:「為什麼要感謝天主?」也許對你而言，你的成就是靠你的努力、辛苦付出而爭取的，一句「感謝天主」好像就輕易否定了自己的付出。也許這是為什麼很多人一旦覺得自己越來越強時，就會漸漸疏遠天主，因為他們願意肯定自己的能力，也覺得自己不再需要天主。然而，即便你的成功是透過自己的努力，但如果天主沒給你，無論你如何努力你也得不到它們。但耶穌卻不然。福音中，耶穌治好癩病人之後，名聲更傳揚開了。但這時，耶穌卻退入荒野中去祈禱。耶穌祈禱因為祂清楚自己需要依靠天父才不會變得自大，才不會讓自己的心被虛榮及追求效率綁架。如果主耶穌需要祈禱、需要依靠天父，更何況我們這些平凡人！讓我們「不斷祈禱，事事感謝」(得前五17-18)，而不要忘了我們所有的一切都是來自天主。

07/01/21

救恩在於今天

今日的福音記載耶穌第一次公開講道的事蹟。祂回到本鄉的會堂，念了依撒意亞先知書中的這一段話︰「上主的神臨於我身上，因為祂給我傅了油……」。耶穌清楚祂使命的來源不在於自己的理想、意志或力量，而是靠聖神的德能。靠著聖神的力量，耶穌願意「向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年」。但是這個計劃不是一個遙遠的理想罷了，耶穌告訴群眾：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了」就是要告訴人們，天主的祝福不是保留在遙遠的未來，而是在今天就要應驗。也許你也像聽眾一樣，覺得這是不可能的事，因為你看到社會充滿問題，如：人民遭受貧窮及不公義的政策迫害、面對身體和精神上的病痛、還有各種因罪惡導致的損失、都帶給人們不少痛苦。這些問題棘手，不是任何政府、慈善機構或宗教領袖能輕易解決的。耶穌祂憑什麼說今天天主的喜訊就會應驗呢？當耶穌在宣講這些話語時，祂不是說事情從今以後就會完美，祂要表達的是，天主的救恩因著祂的臨在、祂的愛，已經來到人們中間了。的確，每一個愛的選擇和愛的舉動，就是把天主的救恩帶到世上的具體方法。我們不要懷疑耶穌，卻要學習憑著慷慨的信德，與主合作，將祂的愛和救恩帶到人間。

06/01/21

有空間思考

今天的福音對我們來說相當熟悉。福音開始，我們看到耶穌催迫門徒們上船先到對岸去的時候，自己卻往山上祈禱，和祂的天父連接。但你留意到了沒有，雖然耶穌沒有在門徒船上，祂卻把門徒所遇到的一切看在眼裡：「祂看見門徒艱苦地在搖櫓，他們正遇著逆風。」同樣的，當我們在生活當中面臨種種挑戰、壓力，並且感覺到耶穌不在時，其實，耶穌也都看到並全然知曉。再來，我們記得耶穌好幾位門徒都是漁夫，想必他們對海、風、船都是不陌生。但即便再有經驗，面對茫然大海和不受控的風和浪，單靠他們的經驗和力量是不足以應付的。同樣，即便我們再認真裝備好自己面對生活，我們卻仍然無法控制生活的一切。試問，生命曾幾何時也給你出一張你沒有預料的牌，讓你再次意識到自己的無能和渺小。福音中，耶穌沒有馬上除掉門徒的困難，卻在天快亮時才步行海面到他們那裡來。也許祂知道，只有當門徒體驗到自己一夜奮鬥卻仍然無法自救時，才能更深刻的意識到自己需要天主。當耶穌到時，只對他們說：「放心！是我。不要怕！」並進入他們的船。風也立刻停了。在這裡，我們看到耶穌的心，祂不著重於馬上解決問題，相反的，祂要我們注目著祂、信靠祂。有耶穌陪我們面對，再大的問題都不能讓我們害怕又無助。

05/01/21

完全的滿足

當耶穌看見很多人翻山越嶺走到祂的面前，祂便憐憫了他們。祂除了教導他們，還因爲天色已晚，而給他們行了增餅的奇跡。也許，我們都覺得要餵飽這麽多人是不可能的，所以會如門徒一樣想打發衆人離開，各自去買吃的。然而，耶穌的愛卻超越門徒們的想像。耶穌不只有看見他們心靈的需要，也看見他們身體的需要。祂對他們的愛如家人一般。曾幾何時，你的家人也這樣愛過你：當你有心事時他們會開導你，當你晚歸時，家人也爲你留了飯。耶穌也把我們每一位當成祂的家人。從祂憐憫對待衆人的榜樣，我們看到愛就是分享和付出，就是重視他人的感受與需要，無論是身心靈層面都盡量彼此光照。這樣的愛是可以「餵飽」人心的。今年的疫情燒旺台灣餐飲外送平台，2020全年產值破百億元，臺灣人一年要吃掉1,367 億的保健食品，食品似乎成了台灣人的安慰劑。我們利用食物來滿足情緒上的、心理上的或是精神上的不滿足，但是擔心害怕的我們心中仍然沒有個靠山，得不到滿足，如沒有牧人的羊。與其物質上的滿足，我們更需要讓耶穌來餵養我們，並教導我們分享愛。人人內心深處最需要的是愛、關心、支持和陪伴。今天，讓耶穌教導我們在這個人主義的社會，將我們小小的愛，放在祂的手中，讓祂祝福、分享出去、餵飽衆人。

04/01/21

天國的來臨

福音中，耶穌開始宣講說：「你們悔改罷！因為天國臨近了。」天國的來臨是伴隨著耶穌而到來的。但是，天國是怎麼樣的呢？也許，它不是我們所想像的那樣，卻遠遠的超越我們的思考，並與我們的價值和思維形成對比。福音中，耶穌用祂一生教導我們有關天國的一些特徵，那就是天主的愛、正義、和平、服務、憐憫、寬恕。今天我們每一個基督徒的生活也是天國的延續，繼續把天國的特徵流傳在人間。這就是為什麼耶穌要求我們要悔改。我們需要轉變我們許多不屬於天國的價值觀和態度。我們每天都需要擁有謙卑的心願意讓自己被耶穌的愛轉變，成為天國的建設者。天主願意把我們的心從自私轉成慷慨、從怨恨轉為寬恕、從判斷轉諒解、從只考慮自己的利益轉為關愛他人，從絕望和悲傷轉為希望和喜悅。簡而言之，天國就從我們每天在自己所在之地，以及自己做的每一件事中，選擇付出我們的愛。但要這麼做，我們不能單依靠自己的意志，我們還需要依靠天主的愛來啟發，驅動並加強我們。我們需要先被天主愛了，才能去愛。因此，今天福音我們看到的是，耶穌的光會在我們面前照亮我們心中可能存在的黑暗，醫治了一切使我們無法去愛的人事物，幫助我們擺脫我們的罪惡和束縛並賦予了我們愛的能力。讓我們今天顯然自己被祂愛、被祂尋獲，好能成為天國的建設者。

03/01/21

尋找耶穌

今天，我們慶祝主顯節，也就是天主向全人類彰顯自己的一日。天主希望我們如三位東方賢士一樣，能夠認出祂來。其實，主顯節並不是很久以前的故事。今天天主要以全新的方式顯現給我們每一個人，祂邀請我們每一個人在自己的生活中著手去尋找並發現救世主耶穌。試問，什麼會讓我們開始積極的尋找耶穌呢？多時，我們的心中常會感覺到生命即便很好，但仍然少了一些什麼。要知道，當我們渴望尋求生命更深的價值、意義、或渴望做更真實的自己時，這就是我們心中渴望天主的外顯行為。今天，讓我們學習三賢士，不要盲目尋找，而是讓一顆星帶領他們找到耶穌。這顆星是一個記號，但它只能在遠離繁雜的耶路撒冷才能看到。今天，我們也可以透過沉默和祈禱讓我們的心思離開繁雜的瑣事，和天主要給我們的記號連接。我們可以花時間參與聖體聖事，靜心默想聖言。這些都是能夠讓我們找到天主的方法。另外，我們也能在最平凡最普通的事中找到耶穌。當時，天主選擇以一個裹著襁褓，躺在馬槽的嬰兒顯現祂自己。今天裹著耶穌的襁褓可能是我們的家人、工作、學習、甚至是我們每天面對的挑戰和困難。你願意打開心，在其中發現天主，讓天主的希望、喜悅及愛充滿我們的馬槽、我們的生活嗎？

02/01/21

特別的揀選

若翰是舊約最後一位先知，但卻是新約的第一位先知，為耶穌預備道路。「若翰」這名字，在希伯來文中的意思是「天主的恩賜」。的確，他是天主在他父母親年老時給他們的禮物。除此以外，天主也賜給若翰一個獨特的使命，就是做耶穌的前驅，為耶穌預備道路。對你來說，你會怎麼看待這「預備者」的使命呢？的確，我們都很渴望自己是那特別的，獨一無二，受人矚目、受人愛慕的對象。但是要我們做幕後任務，提拔他人但卻沒有被看見，多時我們的心是不甘願的。然而，在今天福音中，我們看到若翰非常珍惜天主的使命。對他來說，為耶穌預備道路就是天主給他的恩賜。雖然他不是人人都期待的默西亞，也不是人人心目中的厄里亞或其它先知，但是他卻沒有因此感到自己不如人，或放棄天主恩賜他的獨特聖召。當別人詢問他是誰時，若翰不用特別證明自己，或心急要秀自己的能力和光榮，反而謙虛的說:「我是在曠野裏呼喊者的聲音：修直上主的道路罷！正如依撒意亞先知所說的。」從這裡，我們清楚看到若翰對自己身份的認同。那你呢？你是誰呢？在天主的計劃中你有哪些身份呢？啟發者、領導者、推動者、還是輔助者、調節者呢？今天，讓我們意識到，我們的自信不是來自別人如何看自己，而是來自我們能在天主內找到自己的地位，認同自己的身份。

01/01/2021

祈禱的聖母

今天是2021年的第一天，我們的教會也在今天慶祝天主之母節。聖母不但在腹中懷了耶穌，成了天主的母親，她同樣在心中懷了我們每一個人，成為我們的母親。對身為基督徒的我們，我們的信仰少不了一個母親。聖母教導我們如何在我們忙碌又繁雜的生活中，照顧我們內天主的生命。福音中，我們看到牧人們聽到天使的話，急急忙忙來見小嬰兒。當他們發現那躺在馬槽中的耶穌確實應驗了天使的話時，肯定是驚喜萬分、迫不及待的把這喜訊傳揚出去，並到處光榮天主。很多時候我們也像牧人一樣，有幸在生活中找到耶穌，在各種值得歡欣的事情中看到天主的許諾的實現。就像牧人，我們的信德會因為這些體驗而加深。但是，在歡呼和慶祝、光榮天主以後，我們的信德是否能堅持穩定、甚至是持續加深呢？那麼，沒有看到奇蹟或感覺不到天主時，我們的信德是否就會冷淡呢？今天，我們看到瑪利亞不但對天主的作為充滿驚嘆，她還更進一步的把這一切默存在心中，反覆思想。瑪利亞教導我們要花時間去珍惜，去細細品嚐天主的話語以及天主的恩賜。瑪利亞祈禱，以便能真正體驗天主的好並能時時尋求天主的連接。因此，她能夠在耶穌的生活和使命中一路扶持祂。在這新的一年，讓我們也渴望成為一個懂得默想懂得祈禱的人，好讓耶穌的旨意在我們的生命中成就。

31/12/20

尋求真光

在2020年的最後一天，想必許多人計畫下班後到視野好的地方看煙火，興奮地大聲倒數，看著絢麗的煙火，心中一定充滿著喜悅及期待。然而，這份喜悅可能會隨著新的一年種種挑戰、困難而消逝，就像五彩繽紛的煙火一樣，放完後黑暗持續壟罩著天空。但今天耶穌要給我們另一種光，一種決不消逝的光，而這束光就是祂的聖言，正如耶穌所說：「天地要過去，但是我的話，決不會過去」(瑪竇二四35)。耶穌的聖言有永恆的生命，能帶給人真正的光，是黑暗無法戰勝的。今天我們站在新舊交替的轉捩點，你是否意識到所有名聲、頭銜、人脈、財富、才華都是短暫如煙火，而祈禱聖言卻能帶給我們正在的光？聖言跟一般的書不同，「聖言就是天主」，祂是天主的話。你渴望學會透過聖言聆聽天主對你說話嗎？讓這個渴望推動你去行動，去學習聖言祈禱。聖言的真理能聖化我們，恢復我們愛子、愛女的真實身分，帶給我們無限的喜樂與自由。藉由聖言，我們每每被應許：我們是「由天主生的」、是「天主的子女」。因為如此，我們的生命不再依賴別人的讚嘆，而是以來那寄居在我們中間的聖言。當我們依賴聖言生活時，我們才能不間斷的活出自己的美好身分，我們的生命也將為聖言作證，帶領許多陷入黑暗的人認識真理。

30/12/20

養育小耶穌

在聖誕節八日慶中，我們聽到小耶穌在出世以後，經歷的各種事件。有牧人和賢士來朝拜祂，有被迫逃難到埃及，還有在聖殿中被西默盎認出並預言祂的命運。今天又有女先知亞納認出祂，並向眾人講論有關耶穌的事。看來，耶穌的生命看來是注定很精彩的，不是嗎？其實不然。在今天的福音中，我們看到聖母和若瑟按照上主法律把耶穌祝聖給上主以後，便帶著耶穌返回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。在那裡，耶穌度過祂三十年的隱藏生活。福音提到，祂漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在衪身上。這也是上主的旨意。聖母和若瑟在納匝肋為耶穌準備了一個溫馨、健康、充滿愛的家，讓祂能夠在人格、身心靈、知識、才華等各方面都能健全的發展。在這段時間內，他們為耶穌所付出的犧牲和照顧，雖然沒有人看見、也沒有人為之喝采，但是，卻為耶穌的使命鋪路。換句話來說，耶穌的聖誕慶典並不在閃耀的慶祝中結束，而是在每天平凡的日子中繼續發展。我們是否懂得如何在平凡的日子中養育耶穌的小生命，讓祂的生命在我們的生命、家庭中茁壯成長？今天，讓我們學習瑪利亞和若瑟的細心，時時意識到耶穌的小生命需要靠我們每一個愛的決定來維護。

29/12/20

信德的彈性

「開放」，特別是對聖神開放可說是幸福的入門之道。今天的福音中，西默盎特別對聖神開放。他長久在聖殿，經驗豐富，但因為被聖神推動而放下了自己的期待，接受聖神指出給他的默西亞。首先，在時間的安排上，西默盎很有彈性。或許被聖神感動的時候，他在忙著別的事情，但就是因為那莫名的感覺：「到聖殿去，現在就去！」，他就放下一切立刻到聖殿去，他並沒有拖延時間、找藉口或不信任自己裡面的感受。然而，雖然他年長，但他的思維模式有足夠的彈性，打破自己的期待，重新認識主所派遣的默西亞。雖然眼前看到的是一對平凡的夫婦──若瑟和瑪利亞，手裡也抱著一個剛出生的嬰兒，其實，這樣的場景在聖殿常見，但西默盎的心有足夠的敏感度，意識到聖神說：「就是這一位！祂就是你在等待的救主。」西默盎也就相信了，雙臂接過衪來，讚美天主！他一生所期待的就在這一刻滿全了。但願我們能學習西默盎信德的彈性，雖然要有原則，但願意有彈性去改變自己的想法、期待、計畫，積極回應天主聖神每天的邀請。要有彈性，就是要培養默觀的心。看到身邊的人，別老是按照自己的想法去判斷他們，而是問聖神：「主啊！這人對祢是誰？他需要什麼呢？」培養這有德行的習慣，我們會越來越對聖神的推動更加敏銳，也能活出被聖神帶領的信德。

28/12/20

最大的愛情

在這新冠肺炎的時代，諸聖嬰孩的概念或許在很多人身上有了新的涵義。很多人因為染疫而去世，他們都看似因為一些人的不負責任和疏忽行為，而成了無辜的受害者。我們可能永遠都不會知道疫情的起源和傳播的真相。很多前線醫護人員都成了這次疫情的受害者，他們都是為了愛而犧牲：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了」。

這「最大的愛情」賦予甘願獻出自己作無私奉獻的人「最大的聖德」。我們可以做的，也最適切的，莫如向他們以各種可行的具體方法，致以崇高的敬意。相信我們對他們所懷的記念，最低限度能夠做到的，就是給予某種形式的追封。教會過去也曾冊封了兩位耶穌會士：聖類思‧公撒格和聖若望‧碧文；他們都是因為堅持致力服侍瘟疫的患者，而無私地把自己的寶貴性命獻上。

27/12/20

開放自己

聖神對你來說是誰？聖神降臨時祂以火的形式出現，耶穌受洗時，祂以鴿子的樣貌降臨在耶穌身上。可能我們比較熟悉天父及耶穌，卻忽略了聖神的重要性。然而，祂是三位一體的一位，是一位大藝術家，最重要的是祂是我們最親密的朋友。聖保祿宗徒曾說：「凡受聖神指引是父的子女」(羅馬八14)。代表我們每一位身為父的子女，都需要聖神的帶領及光照，才能活出愛子、愛女的身份。然而，我們又看不見聖神，祂在哪裡呢？要怎麼跟祂做朋友呢？有一個人可以回答這個問題，他就是西默盎，他「正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。」西默盎是一位能聆聽到聖神聲音的人，聽見「在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。」而他也是受到聖神感動而行動的人：「他因聖神的感動，進了聖殿。」西默盎因被聖神指引，在死前見到了耶穌，親眼看見了祂的救援。想必聖神跟西默盎是好朋友，關係很緊密，所以他的思言行為都與聖神在一起。那我們如何像西默盎一樣敏捷於聖神的聲音及臨在呢？答案是開放自己，放下自己的意見、堅持，去聆聽聖神的聲音，接受並相信聖神的帶領。西默盎想必期待耶穌很久，但他等到的卻是一個嬰孩。雖然如此，他仍然相信了祂是世界的救援。因此，讓我們學習西默盎的態度，與聖神培養友誼，在生活中時時被祂帶領。

26/12/20

與祢一起受苦

有時候，我們的努力、成功和聖德換來的不是肯定，而是嫉妒和是非的言語。你也曾有這樣的經驗嗎？即使是教會團體也會發生這樣的行為。那你會怎麼做呢？不再那麼努力了嗎？還是會低調一點？還是會不再想接更多的任務或責任？無論如何，這人心中應該會失望和難過。其實，有比較多能力的人不要害怕為主發光發亮，因為一切的能力由天主而來，祂若是希望你有恩寵和德能，那我們要慷慨地接受及回應，就像今天教會慶祝的聖斯德望一樣。他並不害怕責任和壓力，而是用主給他的天份為主作証。聖神最愛這樣的人，因為他不退縮，也甚至不為自己著想，他渴望的很單純——願天主的國來臨。甚至在臨終時，還看到耶穌——人子站在天主的右邊，很積極地想促進天主的國。即便人用石頭砸死他，斯德望還是對事論事，不認為他們針對他，因此在心中為他們求寬恕，不是他自己寬恕他們，而是求耶穌原諒他們，因為他們傷害最深的是耶穌。斯德望真是我們的好弟兄，因為他教導我們，當我們純粹只想為主發光發亮，天主聖父、耶穌和聖神都是站在我們這一邊的。即便暫時我們得要受點苦，被冷漠、被侮辱，但為耶穌承受這些小苦是我們的喜樂，也可以增加對耶穌的愛。讓我們求謙卑，願意只為主而死，只為主而活。

25/12/20

麵餅之家

你想看天主的事情嗎？那就充滿期待，跟著牧羊人到馬槽裡看看天主為你預備的禮物吧！走到白冷去吧！白冷，這地名的意思是「麵餅之家」；小耶穌就是為了你和我誕生的麵餅。三十年後，祂將會說：「這是我的身體，為你而犧牲的」聖誕節打破了我們對天主印象；祂並不是可怕、模糊的神明，對我要求很多又很高的權威人物。聖誕節反而讓我們看到的是一個很慷慨無私的天主，把自己變成靠近所有人類的平凡人，把自己變成餅的天主。祂渴望的是餵養我們，而我們唯一要做的是，要成為像牧羊人一樣單純，信任祂的話。在祈禱時，是否能意識到與你面對面的是一個渴望滿足你的天主呢？嘗試靠近祂，像牧羊人靠近嬰兒一樣。這樣的「靠近」會帶給你極大的喜樂和光榮天主的渴望。靠近天主吧！但要靠近真正的天主——馬槽裡耶穌，而不是你和我想像中的天主。在耶穌誕辰的這一刻，你可以給祂什麼什麼禮物呢？我想祂很渴望你靠近祂、多一點認識祂、也多一點愛祂，也愛祂所愛的。你願意給小耶穌這樣的禮物嗎？在白冷——「麵餅之家」靠近耶穌，我們不但成了與天主更熟悉的人，也成了願意與身邊的人更親切的弟兄和姐妹。在「麵餅之家」，人人都不用搶著吃，因為人人都有份；我們不再是競爭者，而是效法耶穌一樣，認識到天主的豐富而願意多一點慷慨無私的給予。

24/12/20

人性的轉變

每逢聖誕前夕，彌撒中都會唸這部福音。對你，這福音是福音嗎？還是很耳熟的故事而已？要讓聖誕節帶給我們充滿喜樂和平安的好消息，我們真需要學習一些核心的態度。首先，天使們告訴牧羊人：「不要害怕！」你害怕什麼呢？把你的害怕訴說給天主聽，讓祂的光明照進你焦慮和不安的心裡。你害怕自己不夠好？害怕錢不夠？害怕別人對你的評價？害怕未知的未來？害怕自己沒有立足的地方？天使渴望害怕的人盡快到馬廄裡，看見一個因為愛你而願意變成人的偉大天主，這都是因為祂愛你。有天主在愛你，你害怕什麼呢？深深扎根在祂的愛裡吧！每天感謝祂對你的愛。不要害怕，因為你是被天主所深愛的。第二點是，天使對牧羊人說：「你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裏。」天使希望牧羊人在馬槽裡看見天主；今天，祂也邀請我們在最不起眼的地方或人身上看見天主。我們不需要大老遠跑到聖地去找天主，因為祂就在你身邊的人。耶穌誕生的好消息就是，哪裡有人，哪裡就有天主在；祂取了我們的人性，所以在最不堪的人性裡，那裡就有天主的寬容。你能在自己的人性軟弱或優點裡看見天主嗎？祂一點也不排斥人的軟弱，而是接納、憐憫、寬恕、鼓勵，讓人學會從中成長。天主一點也不嚴厲；但祂需要你來接納祂，在最不起眼的人身上接納祂。

23/12/20

分享祂的好

福音中，我們聽到依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。這是一個何等喜悅的事啊！她原是一個老年不育的婦女，如今天主奇蹟般的讓她生了一個兒子，祝福了他們的家族。你能體會依撒伯爾的喜樂嗎？你能感受她對天主的感恩嗎？在你生命中是否也有這樣，白白的被天主賜予的經驗。經常回顧這些經驗能讓你更信靠天主，更相信祂的計劃。福音中，我們也看到，當依撒伯爾獲得了如此大的祝福時，她把喜訊分享給親朋好友，她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。試問，當我們接受天主的降福時，我們是否把這個喜訊收起來，自己享有，還是我們會像依撒伯爾一樣與周圍的人分享這喜訊，見證天主的眷顧並光榮天主。當我們分享天主對我們的好時，天主的祝福也能成為他人的祝福。福音中，我們看到依撒伯爾簡簡單單的把喜樂分享出去。她的分享不是一個炫耀、因為她知道，人所擁有的一切美好，有哪一件不是天主白白恩賜的？她也不在乎他人可能因為不理解或嫉妒而冷言冷語，因為她清楚知道，天主給的禮物，沒有什麼是值得羞愧的，也沒有什麼是需要解釋的。依撒伯爾的態度反映了她的謙虛。她了解自己的卑微，但卻信靠天主的大能。今天，讓我們學習依撒伯爾，喜樂的接受天主賜給的禮物，並單純的把它分享出去，作為別人的祝福。

22/12/20

感恩的心

在今天的福音中，我們看到了聖母瑪利亞用了一顆感恩的心説了她獻給天主的讚美詩。這感恩的心不只是在好的時刻才有的。即使在面對不確定的未來，驚惶不安的感受，計劃改變的情況，瑪利亞繼續懷著一顆感恩的心，頌揚了上主。今天，讓我們和瑪利亞對話，問她是如何在這種情況下感謝天主？今天，也讓瑪利亞告訴我們，原來，她的感恩完全基於她能意識到「全能者在我身上行了大事」。正如聖詠說的：「請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！」當我們親身體驗或看到天主在我們身上行了大事時，我們的心必然也像瑪利亞一樣被感恩充滿。問題是，我們每天是否花一點的時間去體驗，去觀看上主在我們的身上行的事蹟呢？還是，我們每天過的是沒有反省的日子，因而對天主的工作視若無睹？為了能看到天主的工作，每天的省察是很重要的。我們可在睡前回顧一天的生活，想起值得感謝天主的一件事。也許天主透過某人的微笑、善舉舉揚了卑微貧困的我們；也許天主提供了救援，讓自信心飢餓的我們得到鼓勵；也許天主透過某個經驗告訴我們祂天天都同我們在一起。很多時候在面對生活的困難，我們不但失去感謝的心，還養成抱怨、怨恨、比較、拒絕近人的心。這時，我們可以祈求聖母教我們將目光從自己的無助轉移出來，以便像她一樣凝視天主的恩許。

21/12/20

深情摯愛

今天的經文是一首真摯的情歌。我們都知道，戀愛中的人總是能情人眼裡出西施。不管外貌如何、是高是矮是胖是瘦、有什麼樣的性格、是什麼樣的狀態，只要愛到了，便怎麼看都喜歡，怎麼看都覺得可愛、都覺得美麗動人。你能想像天主猶如愛人一般聲聲呼喚著我們：「起來，我的愛卿！起來，我的佳麗！」「請讓我看到你的面貌，聽見你的聲音。」這就是天主看我們的眼光。對祂來說，我們就是祂的深情摯愛。當你覺得自己不夠好、不值得被愛時，你可曾問過天主，祂是怎麼看你的呢？你可曾尋找祂看著你至愛的眼神呢？會不會是我們並不真正認識自己的本質—我們是天主鍾愛的、是祂的至寶？聖經有說過：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信衪的人不至喪亡，反而獲得永生」(若三16)。天主的愛是何等的深情，願意為了祂所愛的我們，可以得到真幸福、真喜樂，付出祂的一切，甚至是祂唯一的獨生子。這不是一般的愛能要求的條件。然而，天主卻為你我做到了。如今，你願意有如愛人一般回應天主的愛嗎?祂也需要我們愛祂，回應祂的愛。「聽，這是我愛人的聲音；看，他來了。」打開你的心與感官，聆聽祂對你的聲聲呼喚，領受祂對你的愛。在這將臨期等待耶穌到來的最後時刻，讓我們預備一顆喜樂的心，迎接這份愛。

20/12/20

在愛中堅固

今天是將臨期第四主日，再過幾天耶穌即將要誕生了。耶穌來到世上為的是要讓我們從祂身上真真實實的體驗到天主的愛，祂的話語、祂溫柔的眼神、祂的憐憫、祂所教導的一切，為的是幫助我們活出天主子女的真實身分，活出天主因為愛而創造我們的生命。我是因為愛而存在，我的存在本身就是愛，這是信德的第一步，也是信仰的真理，聖神啟示的奧秘。耶穌說:「我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」(若十10) 只有信賴耶穌基督的愛去發展自己內在生命的人，才能獲得豐富的生命。你相信你是天父愛的創造嗎？你會因爲認為自己表現得不夠好，長得不夠漂亮，不夠有成就、才華、能力、幽默，得到的讚美肯定不夠多，而懷疑自己不值得被愛嗎？耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」(若十四6) 到耶穌聖體前、在默想中，凝視耶穌溫柔看著你的眼神，品嚐祂對你的愛，用祂愛你的眼光來看自己。如果你很難接觸耶穌對你的愛，求聖神啟發你的信德。「願光榮歸於天主，祂有能力堅固你們。」求天主補足我們軟弱的信德，祂必定能在愛中堅固我們。

19/12/20

讓恩寵進來

匝加利亞和依撒伯爾一輩子都渴望有小孩，但當有天使特地跟他們說他們即將要有兒子，匝加利亞卻非常害怕，依撒伯爾也把自己躲藏了五個月，好像害怕跟親友分享這好消息。他們倆是否相信天主其實都在聽他們長久以來求小孩的祈禱呢？天使一見到匝加利亞就說：「匝加利亞，不要害怕！因為你的祈禱已蒙應允……」。匝加利亞雖然是猶太人的司祭，但他其實沒有很相信天主對他的善意。 那他相信的是什麼呢？是否相信自己的能力勝於相信天主白白給的恩寵呢？所以他就懷疑天使的話說：「我憑著什麼能知道這事呢？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。」我們在每天生活是否只有憑自己的能力呢？是否有開放自己讓天主的恩寵進來？再過六天，我們就要慶祝聖誕節；要慶祝的是天主的恩寵遠超越人的不足和罪過。那恩寵長的像什麼呢？恩寵是一個躺臥在馬槽裡的小嬰兒，代表恩寵要在軟弱和不足中才能更完滿地顯示出來。如果天使在匝加利亞和依撒伯爾年輕時說他們要生兒子，這並不是什麼大不了的事。但一對年老的夫妻要生子，這一定是天主的工作，這兒子是恩寵之子！很多基督徒喜歡求天主賜予恩寵，卻不願意在不足中付出自己，那天主的恩寵如何呈現呢？在不足和不能中仍然付出自己所能的，讓天主有機會進到你的生命來。這不是奇蹟嗎？

18/12/20

厄瑪奴耳

還有一個星期就是聖誕節了，你是怎麼看待它和自己的關係？是張燈結綵的忙碌嗎?是互道「Merry Christmas」的祝福嗎？是傳報聖誕佳音的熱情嗎？還是望向馬槽嬰孩的平安呢？這些都是我們很容易感受和察覺到的氛圍，但為深入信仰的我們，耶穌的誕生應該不只是一個二千多年前「天主降生成人」的故事。今天讓我們更深入的想想它和我們生命的聯結。「你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」當年以色列人民希望默西亞的到來，把他們從統治者手中拯救出來。我們今天也等待救世主把我們從哪些狀況救贖出來呢？我們可能對所處的環境不滿意，討厭邪惡和不公道，希望家庭美滿和樂，世界和平等。是誰能為我們帶來這樣的和平呢？「人將稱祂的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」耶穌的到來代表創造天地萬物的天主想與我們同在。人和神因此不再處於分離的狀態，而是我在主內，主在我內。天主可以從我們的肉體開始，帶領我們去改變自己，進而改變周圍。但是，許多時候我們割捨不下自己原訂的計劃，對天主的安排困惑質疑，有時也滿足於現況，不認為自己需要改變什麼，缺少渴望成聖的心。要知道，轉化環境不單用交給天主的美妙禱詞，也需像聖母一樣慷慨回應天主「我願意」，像若瑟一樣放棄個人判斷去聽從天主旨意。

17/12/20

自我接納

現在心理學的專家都希望人是從原生家庭來認識自己。我們都被家人深深地影響；據說在我們六歲以前的經驗已經形成了今天的我們，就是說，我們小時候如何被大人對待也會形成對自己的自我認識、自我接納和自我發揮。你認識你自己嗎？還是在無形中還是在背負你原生家庭的種種的價值觀、行為模式、偏見等？今日的福音敘述主耶穌基督的族譜。當時候唸福音的人一聽到這些耳熟的名字都會聯想到一些偉人，也會想起一些罪人，一些令人羞愧的事情。耶穌一點也不隱瞞自己的過去，而是完全接納長輩們的善和惡、符合期待和不符合期待的作為。有時候，我們很大的痛苦來自於沒有辦法接納自己的過去；小時候，有人會羨慕同學的父母，同學有的豐富物質，也同樣的會看輕自己的家庭和家人。然而，長大後，接觸了天主對你個別的愛之後，是否能原諒家人呢？是否能接納自己過去的不完美？如果主的愛在你裡面有足夠的力量，你的過去就成了今天的踏腳石，也成了你展望未來的靠山。天主既然在我不完美的過去都給我足夠的恩寵生存、成長、強壯起來，那祂更不會善良地對待現今和未來的我嗎？這人開始學會感恩，學會在實際的狀況下活出更完美的自己，不嫉妒，也不比較，因為他學會接納最真實的自己了。

16/12/20

改變想法

當你看到別人與你想像的樣子不一樣，你心裡會怎樣呢？會對他好奇，想認識他？還是會增加距離感？你想把他改變成你要的樣子嗎？在福音裡，洗者若翰坐在監獄裡時，聽到別人都在讚美耶穌做得多好：治癒、驅魔、給瞎子復明，心裡開始想：「我所期待的默西亞一點也不像耶穌，我心中的默西亞是：會用聖神和火來洗大家。『木杴已放在衪手中，衪要揚淨自己的禾場，把麥粒收在倉內；至於糠秕，卻要用不滅的火焚燒。』」（路一16-17）基本上，若翰期待的是一個很快速改變一切邪惡，讓社會煥然一新的默西亞。然而，耶穌卻一點也不符合他的期待。耶穌怎麼回答若翰呢？他邀請他用心去「看」，用心去體會身心靈貧窮人的喜樂；他們被治癒、他們的需要被聽見、他們得到了希望等等。耶穌邀請若翰「改變」自己對默西亞，對天主的想法。這並不是一件容易的事，但卻是必要的事。當我們一直堅持天主應該怎樣，天主的人應該是什麼樣子，天主應該怎麼處理這世界的亂等等，我們早已經把自己當成是天主了。主愛的基督徒，天主現今對你是誰呢？祂有沒有符合你的期待？你是否因為停留在自己的想法中太久了，而失去與貧窮人歡喜的能力。心中簡樸一些，或許你就會看見天主就在最小的弟兄姊妹身上正在對你微笑。

15/12/20

反反覆覆

今天福音中耶穌似乎在提醒我們有意識地反省自己是否時常有拖拖拉拉、反反覆覆的態度。在舒適安逸的環境中很容易養成這些習慣。當面對不擅長及有挑戰性的事物時，這些態度很清楚的被看見。大部分的人都能理解生命短暫、人生無常。但平凡乏味、日復一日的行程中，生活很容易缺乏動力。當一人認爲自己已經能夠掌控生活，他求知的好奇心也會減低，漸漸不願意對新的事物開放，接受改變或創新。你是否也親身面對這樣的困擾？今天，耶穌用兩個兒子的比喻提醒我們觀察自己與天主的關係。你目前對生活、信仰狀態到底如何呢？是不願意與天主培養關係嗎？是認爲參與主日對我而言已經足夠了嗎？是即便有意識到天主在生活中對你做出不同的邀請，但你卻在逃避或拒絕祂嗎？是渴望更深的認識天主嗎？是想先以自己的規劃為主，等退休之後再把心力奉獻給天主嗎？是把天主當成生命中的第一和唯一嗎？其實無論我們在哪個狀態，天主的邀請一直都在。祂最瞭解我們，也最能填滿我們的心。何不我們給祂一個機會？何不也給自己一個機會，在天主的計劃中下生命的賭注？時光一去不回，不要再拖拖拉拉、反反覆覆了，卻是透過天主的光照，深刻意識到我們不願意改變、開放，意識到我們在平庸中揮霍了自己的生命。

14/12/20

不必強求

「你憑什麼……」很多時候聽到這句話，我們聽到的是不服氣、不信任、不友善的語調。曾幾何時，我們因別人的一句「你憑什麼……」啓動自己的防衛模式。我們為自己辯護、忙著解釋自己的行爲或決定，憑著自己的經驗和專業，想去證明自己的做法有道理、是對的，爲的是要贏取他人的認同。但是，你有沒有發現，當你越急著證明自己，為自己解釋時，你的回應並不一定是最清楚、最理智、或合適及最具幫助的。也許，今天我們可以向耶穌學習如何明智的回應這樣的問題。面對司祭長和民間的長老試探的問題，耶穌可能也有一些情緒，如委屈、煩躁、或無奈，也有很多自己的想法。可是，祂卻不讓這些情緒和想法主導自己。也許耶穌先靜下來，把自己的情緒和想法告訴天父，並請求天父教導祂如何回應。透過祈禱，耶穌看到可以用另外的方式回應他人。看，耶穌沒有直接回答司祭的問題，卻反問他們：「若翰的洗禮，是從哪裏來的？是從天上來的？還是從人來的？」有時候，我們也不需要太急著去回答他人的問題以證明自己。相信耶穌在和天父的對話中很肯定自己的權柄來自天主。但對於那些聽見祂的教導、看過祂行奇跡卻不願意接受的人，祂也不需要太强求他人會認同自己。同樣，如果我們能在天父内找到自己的定位，我們也能像耶穌一樣有肚量，能輕忽他人不友善的話語了。

13/12/20

踏實的喜樂

今天是將臨期第三主日，教會特別定今天為喜樂主日。試問，在每天的生活中，什麼帶給你喜樂？什麼又把喜樂從你的生活中奪走呢？今天洗者若翰可以教導我們何過個喜樂的生活。福音中，我們看到若翰對自己的身份很肯定。他很明確的告訴那些詢問他是誰的人説自己不是默西亞、厄里亞或哪一位先知。也許別人看到他的教導吸引了不少群衆，也有門徒跟隨他，有些人想奉承他，也有些人期待他就是那可以維護拯救以色列的默西亞。但是若翰卻不因被別人高舉而過度膨脹，也不被虛假的名望吸引。他接受自己只是那「在曠野裏呼喊者的聲音」，預言著默西亞的來臨，卻不是人人期待的默西亞。若翰沒有追求當故事的主角，因爲他明白雖然即便只是配角，他在天主的計劃中所扮演的角色卻依然重要。他的身份和使命的價值來自天主，不是來自他人或社會的眼光。當我們認識自己也能在天主内找到自己的定位和價值時，我們的喜樂才有穩定的根源。再來，我們不難看出若翰的謙虛和慷慨。他接受預言者的任務和重要性將在真正的默西亞來臨以後終結，他的知名度有一天會被耶穌取代，「祂在我以後來，我卻當不起解祂的鞋帶。」當我們有龐大的心懷，選擇不跟別人比較，卻願意接受別人比我們優秀，祝福別人比我們好時，也許，我們的喜樂也相繼會增加？

12/12/20

認出恩人

厄里亞是誰？他對猶太人來説是怎麼樣的人？厄里亞是以色列歷史中的一位大先知。他的地位在猶太民族歷史上可以和梅瑟媲美。梅瑟和厄里亞各代表了猶太社會最重要的兩個支柱：法律與先知。因此，厄里亞可説是猶太人的榜樣、是他們民族的恩人。雖沒有親眼見過，每一個猶太人對於厄里亞都抱著一定的感情和憧憬。又何況，經師們教導他們說默西亞來臨前，厄里亞會先來重整一切，我們可以感受到猶太人對厄里亞這恩人的期待。但是，耶穌卻告訴他們說：「厄里亞已經來了，人們卻不認識他，反而任意待了他。」當我們那麼期待一個恩人的到來，難道我們會錯過他、認不出他嗎？回顧你自己的生命，誰是你的恩人？也許我們很容易就想到那些有能力、有口才、有魅力，曾經啓發我們要更好的人。他們是我們喜歡的人，對於他們我們的心中充滿了感恩。今天讓我們就為生命中這些人獻上祝福和感恩吧。但是，你是否能接受，我們生命中的恩人有時候並不是我們喜歡的人。他們揭發我們的面具、刺破我們的驕傲、挑起我們的叛逆、逼迫我們誠實面對自己的軟弱和缺陷。對於這些人，你選擇如何面對、如何與他相處呢？猶太人選擇把洗者若翰毀滅了，不讓他挑戰他們虛僞有限的德行，你是否會選擇做得不一樣，去接納並讓這些恩人挑戰我們，讓我們變得更好、更聖呢?

11/12/20

自我中心

「這世代的人像坐在大街上的兒童，向其他的孩子喊叫，說：我給你們吹了笛，你們卻不跳舞；我們唱了哀歌，你們卻不捶胸。」耶穌到底看到那年代的人的什麼毛病呢？可能耶穌看到的是他們自我中心的毛病。那些抱怨其它孩子的孩子，只喜歡別人按著自己的曲調跳舞：他們要求別人認同自己的看法、對自己的計劃、安排只有贊同沒有反對。所以，一旦別人有不一樣的意見、經驗、理念並選擇不按他們的想法去行動時，他們就會坐在高處批評、嘲笑、貶低他人。雖然耶穌批評的是當時有權有勢的政治和宗教領袖，今天祂也在警惕我們所有在生活、社交方面享有某些地位，具有影響或管制他人的人。試問：身爲父母、師長、老闆、領袖的你，看到別人不按自己喜歡的模式行動時，浮現在你心中的是不是像這些孩子的抱怨？也許我們需要反省，我們的抱怨是因爲他人的做法或意見真的不值得考慮、採用嗎？還是因爲我們根本就討厭別人不受自己的管制。自我中心的人喜歡管制或影響別人，但卻不願意被任何人管制或影響。看看福音中這些孩子，他們埋怨他人不配合，但是當天主的使者，若翰和耶穌出現，要給他們指出不一樣的道路時，他們的反應也是拒絕、挑剔、反對。耶穌今天要我們反省，我們的生活到底一致嗎？我們生命的中心到底是什麽？是真正的真理？還是自己？

10/12/20

活出天國

「天國是以猛力奪取的」。今天讓我們默想天國遭受許多暴行，有許多殘暴的人想用暴力奪取天國。這個天國可以說是天主原本創造的美好世界，每個人都是美善的，都是天主的愛子、愛女，是祂所喜悅的。然而，人類心中的美善被邪惡奪走，天國的美好逐漸瓦解，或更好的說，被掩蓋過去，無法發揮它的力量了。想一想，當我們沉溺在驕傲、慾望、權力、嫉妒、競爭、色情、冷漠、無感中，我們難道不是在對天國施行暴力，身旁的人也被我們的暴力影響。今天耶穌提醒我們，在天國中與生俱來的身分就是天父的愛子、愛女：「婦女所生的人當中，洗者若翰是最大的，但是在天國中，最小的都比他還要大。」天主兒女是我們尊貴身分，我們也是天主聖三的神聖宮殿(格前三17)，是美好的天國。因此，當我們受到天主聖三愛的指引，活出祂愛的召叫時，我們就活出了天國。反之，當我們不願意受到帶領，用邪惡的暴力來生活時，我們的美好天國被無情的瓦解。試問你有哪些暴力的思言行爲常常損傷了天國的氣氛？讓我們向若翰學習，因為他活出了他的身分及價值。他清楚接受自己的使命，一生為主耶穌開路，沒有抱怨、沒有比較，因此成了天國光明的見證。讓我們自身先活出天主子女的價值，意識到天主聖三以及祂們的美善在我們內，最後將美好的天國分享給身旁的每個人。

09/12/20

到我跟前來

靜下來想一想，感受自己的身體和心靈。你是否有肩膀痠痛、頭痛腹瀉、情緒不穩、焦慮難眠的症狀。今天，如果你發現自己有這些症狀，意識到是哪些生活的壓力正重重壓在你肩上？是健康問題、家庭負擔、感情和人際關係的不和、升學和工作壓力、債務問題嗎？今天，別硬撐了，把耶穌的話聽進去吧。「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」生活的壓力是難免的。耶穌不是要我們逃避這些壓力。但祂要跟我們說，我們不必單獨背負重擔。憑著自己的力量，我們別期待能夠解決一切問題，因為很多問題都是超越我們的控制範圍。但是，耶穌要陪伴我們、教導我們如何從祂得到超越性的能量，在壓力中活出意義。試問，面對壓力和問題，你除了祈禱要讓問題能奇蹟般的順著自己的意願解決，你是否會向耶穌祈求別的：如：對天主旨意的順服，對他人更大更深的愛，或面對問題說需要的恩寵？記得小時候面對困難或挫折時，我們會很快向父母求救。然而，為什麼大了以後，面對種種生活壓力時，我們卻不再自動向天主求助呢？也許，我們漸漸把問題看得比天主更大了，把自己看得比天主更可靠了。今天讓我們重新意識到我們有個可靠的朋友，可以開導並分擔我們的壓力。讓我們不再選擇孤單和痛苦，而是與天父、耶穌、聖神同行，一起面對生活上的重擔。

08/12/20

天使的邀請

天使加俾額爾向童貞瑪麗亞傳報喜訊，邀請她當天主聖子的母親。瑪麗亞也勇敢的答應了，成全了天主最偉大的救世計劃。我們都知道這是我們信仰的一部分，但是，你有想過天使可能每天都來到我們平凡的生活中給我們做出不同的邀請嗎？福音中的天使來到聖母身邊，邀請她在平凡的生命中接受並守護一個微小的新生命，一個愛的種子。那麼，我們可以想一想，天使是否也出現在我們生命中，給我們結出愛及聖德的機會？天使的邀請還會以不同方式出現，如：勇敢表達自己的想法和需要、同理弱小的人、謙卑自己去接受別人的糾正、冒險尋找更有意義的生命等等。我們是否認出這些邀請是來自天使，願意把握它，走出自己的舒適圈去回應呢？比如説：天使會在祈禱中或透過某個直覺讓我們想起某人。我們可以認真回應天使的邀請，去聯絡、關懷這人；或我們可以輕易的把念頭揮去，不把它當一回事。我們甚至可以拒絕天使的邀請，拒絕聯絡他因爲我們對這人懷有某些怨恨。我們也可能因爲害怕，認爲不可能而退縮，不敢承擔這邀請。但你也知道，長久逃避這些邀請會讓我們的心找不到平安。瑪麗亞勇敢的回應了天使，靠著聖神的力量成就了她的使命。讓我們也請求聖神幫助我們接受天使的邀請。

07/12/20

鍛鍊信心

現代社會普遍追求自由，認為什麼事情都可以做，沒有絕對的好與絕對的壞。這聽起來像是一種很自由的生活，結果是導致人的心裡沒有真理。若我們的心裡沒有真理，就會有一種漂浮不定的感覺，不知道到底要相信什麼，或堅持什麼，好像一艘船在海上漂來漂去，找不到可以下錨的地方，反而會讓我們人心惶惶、六神無主。福音中這個癱子可能以爲自己最大的渴望是能夠行動得到生活的自由。但面對他，耶穌卻説：「人啊！你的罪赦了。」耶穌其實在告訴我們，常常我們生命中最大的殘障，是信心的癱瘓，而不是身體上的障礙。人會遭受痛苦與困難是因為犯罪的結果，罪使人類生活在憂傷與痛苦之中。罪累積的後果就是人的不自由。癱子需要的其實是要基督為他解除罪的束縛。福音中，癱子的朋友沒有讓他隨心所欲繼續癱瘓下去。他們把他帶到耶穌面前。也許他們將自己所聽到所看到的，有關耶穌的一切言行事蹟講給癱子聽，以致他才能對耶穌生出那麼大的信心。朋友也成為癱子的手和腳，將他帶到主的面前，才使他得蒙拯救。主耶穌今天也渴望把永生的救恩和天國賜給我們每一個人。我們愛朋友的方式不是告訴他們什麼事情都可以做，只要快樂就好，而是用熱心、愛心、信心和決心，帶領朋友來到祂的面前，讓他們直接認識耶穌及祂真正的真理，得著祂的赦免和醫治。

06/12/20

若翰的使命

許多人都在找尋生命意義與方向，渴望知道並實踐自己人生中的使命。一個有使命感，或能夠和天主賜給他的使命連接的人會勇於活出天主的召喚。若翰就是找到自己生命意義勇於活出天主召喚的使者。在這篇福音中，我們看到若翰有三種態度幫助他不斷勇敢答覆天主的召喚且活出自己的使命。一、依撒意亞書預言「看，我派遣我的使者在祢面前，預備祢的道路。曠野中有呼號者的聲音：你們當預備上主的道路，修直祂的途徑。」身爲一個好猶太人，若翰對這段聖言熟悉。真正認識聖言能讓他以開放的態度認識天主並接受天主旨意。二、「洗者若翰便在曠野裏出現，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦。」若翰宣講的是悔改的訊息，以行動證明悔改的重要性。悔改就是幫助人改變心意，轉向天主。悔改就是選擇離開錯誤的道路，不沉溺在自己的罪惡感中。天主的仁慈可以讓人重生。三、他宣告說：「那比我更有力量的，要在我以後來，我連俯身解祂的鞋帶也不配。我以水洗你們，祂卻要以聖神洗你們。」若翰了解謙虛的重要性。他不與耶穌爭鋒，也認識自己的使命是要幫助耶穌開路。雖然他也有能力與權威，他卻沒有引導控制群眾走向自己。相反的，他選擇做好天主給他的使命，成全天主更大的計劃。你是否願意像若翰一樣認識聖言、不斷悔改、謙虛奉獻呢？

05/12/20

傳給人

有許多教友熱心於望彌撒、參加教會活動、朝拜聖體、參加讀經班等。他們這麼做是因爲意識到天主聖三能給自己許多力量和安慰，教會內的信仰夥伴也幫助他們成長。但你的信仰是否只停留在自身的成長及自己的小團體，而無法繼續傳給其他人。你知道嗎，耶穌不只要我們朝拜祂，也不要我們只停留在自己身上。相反的，祂邀請我們像祂一樣，以祂的心為心，求祂派遣我們把祂的愛傳給「困苦流離，像沒有牧人的羊」的人們。「你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」當我們求耶穌派遣我們收割祂的莊稼時，我們的使命是為了祂，不是為了自己。我們傳福音的動力不是為自己累積名聲、或要被別人稱讚認同，而是來自耶穌的一顆慈心，渴望像耶穌一樣的去愛他人、去幫助他人。福音中「耶穌將衪的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦。」耶穌毫無保留的賜給我們和祂一樣的權柄，讓我們做一樣的事。而活在二十一世紀的我們，在科技日新月異、變種病毒流竄、家庭價值觀崩裂、社會國家安全動盪之際，現代人身心靈上的疾病已經遠超過兩千年前的疾病。因此，耶穌不只需要十二門徒，祂也需要我們當祂的使徒，去宣講天國、治好病人、復活死人、潔淨病人和驅逐魔鬼。你是否願意接受祂的派遣，把祂的愛傳下去呢？

04/12/20

有信心的祈求

你敢向耶穌祈求哪些事情？有些人在祈禱時會想很多，會約束自己不要期望太大，因為怕失望、因為不好意思、因為怕顯得太貪心、太傻？但你知道嗎，你心中真正的渴望是很重要的！如果我們在祈禱中有信心的表達心中真正的渴望，耶穌會憑這渴望給予那可以滿足我們的回應。看看福音中瞎子的故事：兩位瞎子來到耶穌面前祈求耶穌可憐他們，但他們沒有明說希望耶穌作什麼。我們可以設想瞎子最渴望的是看見，但他們其實祈求的憐憫可能是其它的：被接納、被幫助、可以有溫飽……等等。可想而知，要看見是他們首要的渴望，但如果他們沒有信心會得到，他們可能只敢求個安慰獎，一個過得去的生活。那麼，耶穌怎麼做呢？福音中耶穌在還沒有治癒瞎子前，問了他們這個問題：「你們信我能作這事嗎？」當他們回答：「是，主！」的時候，耶穌就說：「照你們的信德，給你們成就罷！」換句話說：奇蹟的發生和瞎子的信德很有關係。如果瞎子只相信耶穌可以給他們溫飽、讓他們過得舒服一點，也許他們也就只會獲得這些。「照你們的信德，給你們成就罷！」這兩個瞎子得以看見，因為他們相信耶穌可以讓他們看見。今天，讓瞎子的信德激勵我們勇敢的向耶穌祈求想要的事，也讓耶穌打開我們的眼，讓我們意識到祂已經按我們所願行了奇蹟了。

03/12/20

愛的繩索

在今天的福音中，我們聽到耶穌升天前，講自己最後的命令交代給門徒：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」耶穌要告訴門徒，福音不是他們獨享的禮物。祂渴望門徒們能夠在祂升天以後繼續祂的使命，成爲祂的接班人，繼續把福音一代一代的傳下去。今天，就讓我們意識到，我們之所以能夠有信仰，能夠認識耶穌，就是因爲這些門徒們以及兩千多年來不少忠實的信徒，堅持把福音一代又一代的傳下去。試想，兩千年來，從門徒到那把信仰給直接介紹給你的親友、神父或修女，中間這信仰到底經過了多少人的生命？這些人都是耶穌愛我們的繩索，把我們和祂的愛和生命連接，少了一個都不行。也許，這樣想，我們就能意識到，能夠認識耶穌，成爲基督徒其實就是一個奇跡。福音中，耶穌說：「信的人必有這些奇蹟隨著他們。」基督的福音中有生命的力量、有救援的泉源、有永生的秘訣。生爲基督徒的你是否能説出自己在生活的哪一方面接受到福音的好處，體驗到信靠耶穌所帶來的奇蹟呢？你知道嗎，若我們體驗到福音的奇蹟卻不把它分享出去，便是自私又不服從耶穌的行爲。在我們生命背後還有許多飢渴的人需要接受基督的生命，而我們就是耶穌要給他的愛的繩索。耶穌需要你。你身邊不認識耶穌的人也需要你把福音傳給他。不要讓耶穌愛的繩索在你身上就斷了！

02/12/20

耶穌，祂就是天主愛的分施者

今天的兩篇讀經都與「宴席」有關。依撒意亞先知提到天主要在聖山上為萬民擺設盛宴，瑪竇則記述了耶穌為幾千人行增餅奇蹟的故事。

依撒意亞的這段話是他「啟示錄」的一部分，是對末日情景的預言。先知在此表達了他的普遍救恩觀，說萬民都將到天主的聖山，享受天主的盛宴。與天主共宴，在猶太宗教裏是通過共融祭實現的。教父們把耶穌的增餅奇蹟看作感恩祭的預像，而感恩祭，正是共融祭的滿全。

在天人最終圓滿共融的時刻，淚水將被拭去，死亡將被毀滅；人的傷痛只有在天主美好的生命與憐憫的愛內才能獲得永久性的治愈。真正的救援，是與上主的共融。

耶穌來，就是為實現天人的共融；祂就是天主愛的分施者。是出於憐憫的愛，祂治愈病人、教導民眾；也是出於憐憫的愛，祂不願人們挨餓，為他們行增餅奇蹟。值得注意的是，祂是讓門徒把餅和魚分給群眾的。

1/12/20

小孩的天國

看到門徒們完成了使命歸來，而且使命非常的成功，耶穌因聖神而歡欣，感謝天父把天國的啟示給小孩，而不是給那些智慧和明達的人。在這裡，耶穌說的小孩不是指年齡小的孩子，而是指那些內心單純和謙卑的人。內心單純謙卑的人有什麼好呢？世界這麼不單純，很多時候太單純不是容易被人佔便宜、被人欺負嗎？而且，當社會在舉揚那些有權有勢、有名有利、有學問有智慧的人，認為這樣才是成功的定義，選擇謙卑而不炫耀、不彰顯自己的人豈不是很快就被社會忘記、冷落嗎？沒有光彩的生活豈不是很沒趣、沒有意義呢？是的，按世界的道理，這是真的，但是，我們要意識到，耶穌的道理常和世界的道理是反方向的。當世界教導我們抓住外在的事物，要從外在的事物獲得我們的價值和身份地位時，它忘了告訴我們其實我們的價值和身份地位已經被天主賜予了。因此，我們要做的最重要的事，就是去發掘並活出天主已恩賜我們的一切。這樣好比把自己的價值紮根在天父愛的基礎上，因而不會被外在的、無常的成敗和得失影響。耶穌門徒的喜悅如果只是憑著他們福傳的果實，很容易的，他們的興頭會被困難和不如意奪走，但是，由於他們更大的喜悅是來自和天主的關係，從耶穌那裡，他們得到一生所需要的肯定、方向、意義。這才是通往天國真正的方法、途徑。

三月三十一日 聖周星期三

讀經一（對於污辱，我沒有遮掩我的面。）

恭讀依撒意亞先知書　50:4-9

我主上主賜給了我一個受教的口舌，叫我會用言語援助疲倦的人。他每天清晨喚醒我，喚醒我的耳朵，叫我如同學子一樣靜聽。我主上主開啟了我的耳朵，我並沒有違抗，也沒有退避。我將我的背轉給打擊我的人，把我的腮轉給扯我鬍鬚的人；對於侮辱和唾污，我沒有遮掩我的面。因為我主上主協助我，因此我不以為羞恥；所以我板著臉，像一塊燧石，因我知道我不會受恥辱。那給我伸冤者已來近了。誰要和我爭辯，讓我們一齊站起來吧！誰是我的對頭，叫他到我這裏來吧！請看！有我主上主扶助我，誰還能定我的罪呢？

福音（人子固然按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！）

恭讀聖瑪竇福音　26:14-25

那時，那十二人中之一，名叫猶達斯依斯加略的，去見司祭長，說：「我把耶穌交給你們，你們願意給我什麼？」他們約定給他三十塊銀錢。從此便尋找機會，要把耶穌交出。

無酵節的第一天，門徒前來對耶穌說：「你願意我們在那裏，給你預備吃逾越節晚餐？」耶穌說：「你們進城去見某人，對他說：師傅說：我的時候近了，我要與我的門徒在你那裏舉行逾越節。」門徒就照耶穌吩咐他們的作了，預備了逾越節晚餐。

到了晚上，耶穌與十二門徒坐席。他們正吃晚餐的時候，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中有一個人要出賣我。」他們非常憂悶，開始各自對他說：「主，難道是我嗎？」耶穌回答說：「那同我一起把手蘸在盤子裏的人，要出賣我。人子固然要按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」那要出賣他的猶達斯也開口問耶穌說：「辣彼！難道是我嗎？」耶穌對他說：「你說的是。」

三月三十日 聖周星期二

讀經一（我要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。）

恭讀依撒意亞先知書　49:1-6

諸島嶼，請聽我！遠方的人民，請靜聽！上主由母腹中就召叫了我，自母胎中就給我起了名字。他使我的口好似利劍，將我掩護在他的手蔭下，使我像一支磨光的箭，將我隱藏在他的箭囊中。他對我說：你是我的僕人，是我驕矜的「以色列」。但是我說：「我自白勤勞了，我枉費了氣力而毫無益處；但是我的權利是在上主那裏，我的報酬在我的天主面前。」我在上主眼中是光榮的，天主是我的力量。那由母胎形成我作他的僕人，將雅各伯領回到他前，並把以色列聚在他前的上主，如今說：「你作我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列遺留下的人，還是小事，我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。」

福音（你們中有一個要出賣我……，雞未啼以前，你要三次不認我。）

恭讀聖若望福音　13:21-33,36-38

耶穌同門徒一起吃晚餐時，心神煩亂，就明明地說：「我實實在在告訴你們：你們中有一個要出賣我。」門徒便互相觀望，猜疑他說的是誰。門徒中有一個是耶穌所愛的，他那時斜依在耶穌的懷裏，西滿伯多祿就向他示意說：「你問他說的是誰？」那位就緊靠在耶穌的胸膛上，問他說：「主！是誰？」耶穌答覆說：「我蘸這片餅遞給誰，誰就是。」耶穌就蘸了一片餅，遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。隨著那片餅，撒殫進入了他的心，於是耶穌對他說：「你所要做的，你快去做吧！」同席的人誰也沒有明白耶穌為什麼向他說了這話。不過，有人因為猶達斯掌管錢囊，以為耶穌是給他說：「你去買我們過節所需要的」，或者，要他給窮人施捨一些東西。猶達斯一吃了那一片餅，就立時出去了：那時，正是黑夜。

猶達斯出去以後，耶穌就說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮他。孩子們！我同你們在一起的時候不多了；以後你們要尋找我，就如我曾向猶太人說過：我所去的地方，你們不能去；現在我也給你們說。」

西滿伯多祿問耶穌說：「主！你往哪裏去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你如今不能跟我去，但後來卻要跟我去。」伯多祿向他說：「主！為什麼現在我不能跟你去？我要為你捨掉我的性命！」耶穌答覆說：「你要為我捨掉你的性命嗎？我實實在在告訴你：雞未叫以前，你要三次不認我。」

三月二十九日 聖周星期一

讀經一（他不呼喊，在街市上也聽不到他的聲音。）

恭讀依撒意亞先知書　42:1-7

請看我扶持的僕人，我心靈喜愛的所選者！我在他身上傾注了我的神，叫他給萬民傳佈真道。他不呼喊，不喧嚷，在街市上也聽不到他的聲音。破傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈心，他不吹滅；他將忠實地傳布真道。他不沮喪，也不失望，直到他在世上奠定了真道，因為海島都期待著他的教誨。

那創造且展佈天空，舖張大地和佈置大地的產物，給世人賜予氣息，並給在地上行動的，賜與呼吸的天主上主這樣說：「我，上主，因仁義召叫了你，我必提攜你，保護你，立你作人民的盟約，萬民的光明，為開啟盲人的眼目，從獄中領出被囚的人，從牢裏領出住在黑暗的人。」

福音（任由瑪利亞吧！這原是她為我安葬之日而保存的。）

恭讀聖若望福音　12:1-11

逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裏為他擺設了晚宴，瑪爾大伺侯，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時，瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯——即他的一個門徒——便說：「為什麼不把這香液去賣三百塊「德納」，施捨給窮人呢？」他說這話，並不是因為他關心窮人，只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。耶穌就說：「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裏，就來了。不但是為耶穌，也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。為此，司祭長議決連拉匝祿也要殺掉，因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故，離開他們，而信從了耶穌。——上主的話。

基督苦難主日（聖枝主日）

讀經一（對於侮辱和唾污，我沒有遮掩我的面，因為我知道我不會受辱。）

恭讀依撒意亞先知書　50:4-7

我主上主賜給了我受教的口舌，叫我會用言語，來援助疲倦的人。他每天清晨喚醒我，喚醒我的耳朵，叫我如同學生一樣靜聽。我主上主開啟了我的耳朵。

我並沒有違抗，也沒有退避。我將我背，轉給打擊我的人；把我的腮，轉給扯我鬍鬚的人；對於侮辱和唾污，我沒有遮掩我的面。

因為，我主上主協助我，因此，我不怕蒙羞；所以，我板著臉，像一塊燧石，因為我知道：我決不會受辱。

讀經二（耶穌貶抑自己，為此，天主極其舉揚他。）

恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書　2:6-11

弟兄姊妹們：

耶穌雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌，無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。

宣讀救主受難始末

 福音

馬爾谷所載主耶穌基督的受難始末　14:1-15:47

 

（他們設法用詭計捉拿耶穌，要殺害他。）

敘述：逾越節和無酵節的前兩天，司祭長和經師設法用詭計捉拿耶穌，要殺害他；他們說：

群眾：「不要在慶節內，怕民間發生暴動。」

 （她提前傅抹了我的身體，是為安葬之事。）

敘述：當耶穌在伯達尼痳瘋病人西滿家裡，正吃飯的時候，來了一個女人，拿著一玉瓶珍貴的純「納爾多」香液。那女人打破玉瓶，把香液倒在耶穌頭上。有些人頗不滿意，就彼此說：

群眾：「為什麼要這樣浪費香液？這香液原可以賣三百多塊銀錢，施捨給窮人！」

敘述：他們對那女人很生氣。耶穌卻說：

耶穌：「由她吧！你們為什麼叫她難受呢？她在我身上做了一件好事；因為你們常有窮人同你們在一起，你們幾時願意，都可以給他們行善；但是我，你們卻不常有。她已做了她能做的：提前傅抹了我的身體，是為安葬之事。我實在告訴你們：將來福音無論傳到全世界什麼地方，必要傳述她所做的事，來紀念她。」

（他們答應給猶達斯銀錢）

敘述：於是，那十二人之一，猶達斯依斯加略，去見司祭長，要把耶穌交給他們。他們聽了以後，不勝歡喜，答應給他銀錢；他就尋找機會，將耶穌交出。

（我同我的門徒，吃逾越節晚餐的客廳在那裡？）

敘述：無酵節的第一天，即宰殺逾越節羔羊的那一天，門徒對耶穌說：

門徒：「你願意我們到那裡，給你預備吃逾越節晚餐？」

敘述：耶穌就打發兩個門徒，對他們說：

耶穌：「你們往城裡去，必有一個拿著水罐的人，迎面而來，你們就跟著他走；他無論進入那裡，你們就對那家主說：師父問：我同我的門徒，吃逾越節晚餐的客廳在那裡？他必指給你們一間舖設好的寬大樓廳，你們就在那裡，為我們預備吧！」

敘述：門徒去了，來到城裡，所遇見的，正如耶穌給他們所說的；他們就預備了逾越節晚餐。

（你們中有一個，與我同席的，要負賣我。）

敘述：到了晚上，耶穌同那十二人來了。他們坐下吃飯時，耶穌說：

耶穌：「我實在告訴你們：你們中有一個，與我同席的，要負賣我。」

敘述：門徒就都憂悶起來，一個一個的問耶穌說：

門徒：「難道是我嗎？」

敘述：耶穌對他們說：

耶穌：「是十二人中的一個，同我一起在盤子裡蘸手的那個。人子固然要按照指著他所寫的而去，但是負賣人子的那人，是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」

（這是我的身體。這是我的血；盟約之血。）

敘述：他們正吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們說：

耶穌：「你們拿去吃吧！這是我的身體。」

敘述：耶穌又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都從那杯喝了。耶穌對他們說：

耶穌：「這是我的血，盟約的血，為大眾而傾流的。我實在告訴你們：我決不再喝這葡萄汁了，直到我在天主的國裡，喝新酒的那天。」

（雞叫兩遍以前，你要三次不認我。）

敘述：耶穌和門徒唱完聖詠，就出來，往橄欖山去。

耶穌對門徒說：

耶穌：「你們都要跌倒，因為有記載說：『我要打擊牧人，羊群就要四散。』但我復活後，要在你們以先，到加里肋亞去。」

敘述：伯多祿對耶穌說：

伯多祿：「即使眾人都要跌倒，我也不會。」

敘述：耶穌就向伯多祿說：

耶穌：「我實在告訴你：就在今天夜裡，雞叫兩遍以前，你要三次不認我。」

敘述：伯多祿更加激烈地說：

伯多祿：「即使我必須同你一起死，我也決不會不認你。」

敘述：眾人也都這樣說了。

（耶穌開始驚懼恐怖）

敘述：他們來到一個名叫革責瑪尼的莊園裡；耶穌對門徒說：

耶穌：「你們坐在這裡，等我去祈禱。」

敘述：耶穌於是帶了伯多祿、雅各伯和若望同去；耶穌開始驚懼恐怖，便對他們說：

耶穌：「我的心靈悲傷得要死；你們留在這裡，且要醒寤。」

敘述：耶穌往前走了不遠，就俯伏在地祈求：如果可能，使這時辰離他而去；耶穌說：

耶穌：「阿爸！父啊！一切為你都可能；請免去我這杯吧！但是，不要照我的意願，而要照你所願意的。」

敘述：耶穌回來，見他們睡著了，就對伯多祿說：

耶穌：「西滿！你睡覺嗎？你不能醒寤一個時辰嗎？你們醒寤祈禱吧！免陷於誘惑。心神固然切願，但肉身卻軟弱。」

敘述：耶穌又去祈禱，說了同樣的話。耶穌又回來，見他們仍然睡著，因為他們的眼睛沉重，也不知道要怎樣回答耶穌。

耶穌第三次回來，對他們說：

耶穌：「你們還睡下去嗎？還休息嗎？夠了！時辰到了，看，人子就要被交付在罪人手裡。起來！我們去吧！看，那負賣我的，來了。」

（你們捉住他，小心帶走。）

敘述：耶穌還在說話的時候，那十二人之一的猶達斯，也就到了；同他一起的，還有帶著刀劍棍棒的群眾，是由司祭長、經師和長老派來的。那出賣耶穌的人，曾給他們一個暗號說：

猶達斯：「我口親誰，誰就是；你們捉住他，小心帶走。」

敘述：猶達斯一來，便立刻到耶穌面前說：

猶達斯：「辣彼！」

敘述：於是，猶達斯口親了耶穌。他們就向耶穌下手，捉住了他。

站在旁邊的人之中，有一個拔出劍來，砍了大司祭僕人一劍，削下他的一個耳朵。

耶穌開口對他們說：

耶穌：「你們帶著刀劍棍棒，出來捉拿我，如同對付強盜一樣；我天天在你們當中，在聖殿裡施教，你們卻沒有捉拿我；但這是為應驗經上的話。」

敘述：門徒都撇下耶穌，逃跑了。

那時，有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌。

人們就抓住了那少年人；但他撇下麻布，赤身逃走了。

（你是默西亞，那應受讚頌者的兒子嗎？）

敘述：他們把耶穌帶到大司祭那裡，所有司祭長、長老和經師，也都聚集在那裡。

伯多祿遠遠的跟著耶穌，直到大司祭的庭院裡面，同差役們坐在一起，烤火取暖。

敘述：司祭長和全體公議會，尋找控告耶穌的證據，好把他處死，卻沒有找到。原來有許多人，捏造假證據控告耶穌，但那些證據，各不相符。有幾個人站起來，作假見證，控告耶穌說：

群眾：「我們曾聽他說過：我要拆毀這座用人手建造的聖殿，三天內，要另建一座非人手所造的。」

敘述：連他們這個證據，也不相符合。

於是，大司祭起來，站在中間，問耶穌說：

大司祭：「這些人作證控告你的事，你什麼也不回答嗎？」

敘述：耶穌默不作聲，什麼也不回答。

大司祭又問耶穌說：

大司祭：「你是默西亞，那應受讚頌者的兒子嗎？」

敘述：耶穌說：

耶穌：「我是，並且你們要看見人子，坐在大能者的右邊，乘著天上的雲彩降來。」

敘述：大司祭於是撕裂自己的衣服，說：

大司祭：「何必還需要見證呢？你們都聽見這褻瀆的話了，你們看！該怎辦？」

敘述：眾人都判耶穌該死。有些人就開始向他吐唾沫，蒙住他的臉，用拳頭打他，對他說：

群眾：「你猜是誰吧！」

敘述：差役且用巴掌打他。

（我不認識你們說的這個人）

敘述：伯多祿在下邊庭院；來了一個大司祭的使女，看見伯多祿烤火，就注視他，說：

使女：「你也是和那個納匝肋人耶穌一起的。」

敘述：伯多祿卻否認說：

伯多祿：「我不知道，也不明白你說什麼。」

敘述：伯多祿於是走出去，到了門廊，雞就叫了。

那使女看見伯多祿，就又對站在旁邊的人說：

使女：「這人是和他們一起的。」

敘述：伯多祿又否認了。

過了一會兒，站在旁邊的人，又再對伯多祿說：

群眾：「你的確是和他們一起的，因為你也是個加里肋亞人。」

敘述：伯多祿就開始詛咒，並發誓說：

伯多祿：「我不認識你們說的這個人。」

敘述：立刻雞就叫了第二遍。

伯多祿於是想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以前，你要三次不認我。」就放聲大哭起來。

（你們願意我給你們釋放猶太人的君王嗎）

敘述：到了清晨，司祭長、長老及經師，和全體公議會，商討完畢，就把耶穌捆綁起來，解送給比拉多。

比拉多問耶穌說：

比拉多：「你是猶太人的君王嗎？」

敘述：耶穌回答說：

耶穌：「你說的是。」

敘述：司祭長控告耶穌許多事；比拉多又問耶穌說：

比拉多：「你看，他們控告你這麼多的事，你什麼都不回答嗎？」

敘述：耶穌仍然沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。

每逢節日，總督慣常給民眾釋放一個他們所要求的囚犯。當時，有一個名叫巴辣巴的，他是與那些在暴動中殺人的暴徒，一同被囚的。群眾上去，要求按慣例給他們辦理。比拉多回答他們說：

比拉多：「你們願意我給你們釋放猶太人的君王嗎？」

敘述：比拉多原知道司祭長是由於嫉妒，才把耶穌解送來的。

但是，司祭長卻煽動群眾，寧要給他們釋放巴辣巴。比拉多又向他們說：

比拉多：「那麼，對你們所稱的猶太人君王，我可怎麼辦呢？」

敘述：群眾又喊說：

群眾：「釘他在十字架上！」

敘述：比拉多對他們說：

比拉多：「他做了什麼惡事？」

敘述：他們越發喊說：

群眾：「釘他在十字架上！」

敘述：比拉多願意滿足群眾，就給他們釋放了巴辣巴，把耶穌鞭打後，交給他們，釘在十字架上。

（編了一個茨冠，給他戴上。）

敘述：兵士把耶穌帶到庭院裡面，即總督府內，把全隊叫齊，給耶穌穿上紫紅袍，編了一個茨冠，給他戴上，開始向他致敬說：「猶太人的君王，萬歲！」然後用一根蘆葦，敲他的頭，向他吐唾沫，屈膝朝拜他。

兵士戲弄了耶穌之後，就給他脫去紫紅袍，給他穿上他自己的衣服，然後帶他出去，把他釘在十字架上。

（他們把耶穌帶到哥耳哥達地方）

敘述：有一個基勒乃人西滿，是亞歷山大和魯富的父親，他從田間來，正路過那裡；他們就強迫他背耶穌的十字架。

他們將耶穌帶到哥耳哥達，解說「髑髏」的地方。

（他被列於叛逆者之中）

敘述：他們就拿沒藥調和的酒，給耶穌喝，耶穌卻沒有接受。

他們就將耶穌釘在十字架上，並把他的衣服分開，拈鬮，看誰得什麼。

他們把耶穌釘在十字架上時，正是第三時辰。他的罪狀牌上寫的是：「猶太人的君王。」

與耶穌一起，還釘了兩個強盜：一個在他右邊，一個在他左邊。【這就應驗了經上所說的：『他被列於叛逆者之中。』】

 （他救了別人，卻不能救自己！）

敘述：路過的人都侮辱耶穌，搖著頭說：

群眾：「哇！你這拆毀聖殿，三天內重建起來的，你從十字架上下來，救你自己吧！」

敘述：同樣，司祭長與經師也譏笑他，彼此說：

群眾：「他救了別人，卻不能救自己！默西亞，以色列的君王！現在從十字架上下來吧，叫我們看了，好相信！」

敘述：連與他一起，釘在十字架上的人，也辱罵他。

 （耶穌大喊一聲，就呼出了最後一口氣。）

敘述：到了第六時辰，遍地昏黑，直到第九時辰。

在第九時辰，耶穌大聲呼號說：

耶穌：「厄羅依，厄羅依，肋瑪撒巴黑塔尼？」

敘述：意思是：

耶穌：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」

敘述：旁邊站著的人，有的聽見了，就說：

群眾：「看，他呼喚厄里亞呢！」

敘述：有一個人就跑過去，把海綿浸滿了醋，綁在蘆葦上，遞給他喝，說：

群眾：「等一等，我們看，是否厄里亞來將他卸下。」

敘述：耶穌大喊一聲，就呼出了最後一口氣。

 跪下默禱片刻

 敘述：聖所裡的帳幔，從上到下，分裂為二。

站在十字架對面的百夫長，看見耶穌這樣斷了氣，就說：

群眾：「這人真是天主子！」

敘述：還有一些婦女從遠處觀望，其中有瑪利亞瑪達肋納，次雅各伯和若瑟的母親瑪利亞，及撒羅默。她們當耶穌在加里肋亞時，就跟隨了他，服事他；還有其他許多與耶穌一同上耶路撒冷的婦女。

 （滾來一塊石頭，堵住墳墓門口。）

敘述：到了傍晚，因為是預備日，就是安息日的前一天，來了一個阿黎瑪特雅人若瑟，他是一位顯貴的議員，也是期待天國的人。他大膽地進見比拉多，要求領取耶穌的遺體。比拉多驚異耶穌已經死了，於是叫百夫長來，問他耶穌是否已死。既從百夫長口中，得知了實情，就把屍體交給了若瑟。

若瑟買了殮布，把耶穌卸下來，用殮布裹好，把他安放在巖石中鑿成的墳墓裡；然後滾來一塊石頭，堵住墳墓門口。

那時，瑪利亞瑪達肋納，及若瑟的母親瑪利亞，留心觀看安放耶穌的地方。

三月二十七日 四旬期第五周星期六

讀經一（我要使他們成為一個民族。）

恭讀厄則克耳先知書　37:21-28

上主天主這樣說：「看，我要把以色列子民從他們所到的異民中領出，把他們由各方聚集起來，引他們回到自己的地域；我要使他們在那地和以色列山上成為一個民族，他們只有一位國王，不再是兩個民族，不再分為兩個國家；他們也不再為他們的偶像、怪物和各種邪惡所玷污；我要把他們由他們因背約所犯的各種罪過中救拔出來，淨化他們，成為我的民族，我作他們的天主。我的僕人達味要作他們的國王，他們全體只有一個牧人；他們要遵行我的法律，謹守我的誡命，且一一實行；他們要安居在我賜給我的僕人雅各伯，即他們的祖先所居住的地方；他們、他們的兒子，他們的子子孫孫直到永遠住在那裏；我的僕人達味永遠作他們的領袖。我要同他們訂立和平的盟約，同他們訂立永遠的盟約；我要厚待他們，使他們昌盛，且在他們中立我的聖所，直到永遠。我的住所也設在他們中間；我要作他們的天主，他們要作我的百姓。當我的聖所永遠在他們中間時，異民便承認我是祝聖以色列的天主。」

福音（耶穌使那四散的天主子女都聚集歸一。）

恭讀聖若望福音　11:45-56

三月二十六日 四旬期第五周星期五

讀經一（上主與我同在，他好像是一位孔武有力的戰士。）

恭讀耶肋米亞先知書　20:10-13

耶肋米亞說：我聽到了多少人私相耳語：「驚慌四起！你們揭發，我們就必對他提出控訴。」甚至我一切的友好都在偵察我的破綻：「也許他會入彀，那我們必能制勝他，對他施行報復。」但是，與我同在的上主，好像是一位孔武有力的戰士，為此迫害我的人只有失敗，決不能制勝；由於謀事不成，必蒙受極大的恥辱，永不可磨滅的羞辱。噫萬軍的上主！你考驗義人，洞察人的肝膽肺腑；我既給你訴說了我的案情，願你使我見到你對他們的報復。你們應歌頌上主，讚揚上主，因為他從惡人的手中，救出了窮苦人的性命。

福音（猶太人企圖捉拿耶穌，他卻從他們手中走脫了。）

恭讀聖若望福音　10:31-42

那時候，猶太人又拿起石頭來，要砸死耶穌。耶穌向他們說：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」猶太人回答說：「為了善事，我們不會砸死你，而是為了褻瀆的話，因為你是人，卻把你自己當作天主。」耶穌卻向他們說：「在你們的法律上不是記載著：『我說過：你們是神』麼？如果，那些蒙受天主話的，天主尚且稱他們為神——而經書是不能廢棄的——那麼，父所祝聖並派遣到世界上來的，因為說過：我是天主子，你們就說：你說褻瀆的話麼？假使我不作我父的工作，你們就不必信我，但若是我作了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。」他們又企圖捉拿他，他卻從他們手中走脫了。

耶穌又回到約旦河對岸，若翰先前施洗的地方去了，並住在那裏。有許多人來到他那裏說：「若翰固然沒有行過神蹟，但若翰對於這人所說的一切，都是真的。」許多人就在那裏信了耶穌。

三月廿五日 預報救主降生（節日）

讀經一（有一位貞女要懷孕生子。）

恭讀依撒意亞先知書　7:10-14;8:10

那時候，上主對阿哈次說：「你向上主你的天主要求一個徵兆吧！或求諸陰府深處，或求諸上天高處。」阿哈次回答說：「我不要求，我不願試探上主。」依撒意亞說：「達味的家族，你們聽著吧！你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎？因此，我主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。意思是：天主與我們同在。」

讀經二（關於我，書上已有記載；天主，我來，是為承行你的旨意。）

恭讀致希伯來人書　10:4-10

弟兄們：公牛和公山羊的血斷不能除免罪過。為此，基督一進入世界便說：『犧牲與素祭，已非你所要，卻給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭，已非你所喜，於是我說：看，我已來到！關於我，書卷上已有記載：天主！我來為承行你的旨意。』前邊說：『祭物和素祭，全燔祭和贖罪祭，已非你所要，已非你所喜。』這一切都是按照法律所奉獻的；後邊他說：『看，我已來到，為承行你的旨意。』由此可見，他廢除了那先前的，為要成立那以後的。我們就是因這旨意，藉耶穌基督的身體，一次而為永遠的祭獻，得到了聖化。

福音（看，你將懷孕生子。）

恭讀聖路加福音 1:26-38

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。

三月二十四日 四旬期第五周星期三

讀經一（天主打發了天使來救護自己的僕人。）

恭讀達尼爾先知書　3:14-20,91-92,95

拿步高王說：「沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥！你們是真存心不恭敬我的神，不朝拜我立的金像嗎？現在你們準備好，一聽見角、笙、琴、瑟、箏、簫及各種樂器齊奏，就俯伏朝拜我製造的像；若是你們不朝拜，你們就立刻被投入烈火窯中，看有什麼神能由我手中將你們救出？」沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥回答拿步高王說：「關於這事，我們無須回答；如果我們所恭敬的天主肯救我們，大王！他必會救我們脫離火窯和脫離你的手；如果他不肯，大王！你應當知道，我們仍然不願意恭敬你的神，也不朝拜你所立的金像。」

拿步高一聽這話，怒火填胸，立刻對沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥變了臉，下令要人將火窯燒得比往常更熱七倍，又命軍中的幾個壯士將沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥捆起來，投入烈火窯中。

看到三個青年不為烈火所傷，拿步高王十分驚慌，急忙站起，問他的臣僕說：「我們不是把他們三個人全捆起來拋入烈火窯中了嗎？」僕人回答君王說：「大王，實在是！」君王又問說：「怎麼我看見有四個人無拘無束地在火中行走，絲毫沒有受傷，而且那第四個人的外貌，彷彿是神的兒子。」

於是拿步高說道：「沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥的天主，是可讚美的！他打發了自己的天使來，救護那些信賴自己的僕人，他們敢違背王命，寧願捐軀，除自己的天主以外，不願事奉叩拜其他任何神祇。」

福音（如果天主子使你們自由了，你們的確是自由的。）

恭讀聖若望福音　8:31-42

那時候，耶穌對那些信他的猶太人說：「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」他們回答說：「我們是亞巴郎的後裔，從未給任何人做過奴隸；怎麼你說：你們要成為自由的呢？」耶穌答覆說：「我實實在在告訴你們：凡是犯罪的，就是罪惡的奴隸。奴隸不能永遠住在家裏，兒子卻永遠居住。那麼，如果天主子使你們自由了，你們的確是自由的。我知道你們是亞巴郎的後裔，你們卻圖謀殺害我，因為你們容納不下我的話。我說的，是我在父那裏所看見的；而你們行的，卻是從你們父親那裏學習的。」他們回答說：「我們的父親是亞巴郎。」耶穌對他們說：「假如你們是亞巴郎的子女，你們就該作亞巴郎所作的事。如今，你們竟然圖謀殺害我——這個給你們說出從天主那裏所聽到的真理的人——亞巴郎卻沒有作過這樣的事。你們正作你們父親的事業。」他們向他說：「我們不是由淫亂生的，我們只有一個父親：就是天主。」耶穌回答說：「假如天主是你們的父親，你們必愛我，因為我是由天主出發而來的，並不是由我自己來的，而是那一位派遣了我。」

三月二十三日 四旬期第五周星期二

讀經一（凡是被咬的，一瞻仰火蛇，必得生存。）

恭讀戶籍紀　21:4-9

以色列人由曷爾山沿紅海的路起程出發，繞過厄東地；在路上人民已不耐煩，抱怨天主和梅瑟說：「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裏沒有糧食，又沒有水，我們對這輕淡的食物已感厭惡。」上主遂打發火蛇到人民中來，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟前說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存。」梅瑟遂做了一條銅蛇，懸在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。

福音（當你們高舉人子以後，你們便知道我是那一位。）

恭讀聖若望福音　8:21-30

那時，耶穌向法利塞人說：「我去了，你們要尋找我，你們必要死在你們的罪惡中；我所去的地方，你們不能去。」猶太人便說：「他說：我所去的地方，你們不能去；莫非他要自殺嗎？」耶穌向他們說：「你們是出於下，我卻是出於上；你們是出於這個世界，我卻不是出於這個世界。因此，我對你們說過：你們要死在你們的罪惡中。的確，你們若不相信我就是那一位，你們必要死在你們的罪惡中。」於是，他們問耶穌說：「你到底是誰？」耶穌回答他們說：「難道從起初我沒有對你們講論過嗎？對你們我有許多事要說，要譴責；但是派遣我來者是真實的；我由他聽來的，我就講給世界聽。」他們不明白他是在給他們講論父。耶穌遂說：「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼；我所講論的，都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起，他沒有留下我獨自一個，因為我常作他所喜悅的事。」當耶穌講論這些話時，許多人便信了他。

三月二十二日 四旬期第五周星期一

讀經一（看，現在我要死了，然而我並沒有做過這事。）

恭讀達尼爾先知　13:1-9,15-17,19-30,33-62

從前有一個人住在巴比倫，名叫約雅金，他娶了一個妻子名叫蘇撒納，是希耳克雅的女兒；這女子非常美麗，而且敬畏上主，原來她的父母都是義人，常按照梅瑟的法律教育了自己的女兒。約雅金是個很富有的人；靠近他的住宅有一個果園；由於他比眾人更有聲望，猶太人經常到他那裏集會。

那一年，有兩個長老由人民選為民長，上主曾論及這類人說：「邪惡充塞巴比倫，是由於只在表面上治理人民的長老和民長。」這兩個人經常到約雅金的家裏來；凡有訴訟的，都到這裏來見他們。中午時，人民離去以後，蘇撒納常走進她丈夫的果園裏散步。那兩個長老每天見她進去散步，遂對她起了邪念。他們昧著良心，轉眼不看上天，全不思念正義的裁判。他們在等待一個適當的機會。有一天蘇撒納像往日一樣，只帶著兩個婢女進了果園，由於天熱，她想在園中沐浴。那時園中除了這兩個藏著窺看她的長老外，沒有別人。蘇撒納對婢女說：「將油和香皂給我拿來，關上園門，我要沐浴。」

婢女們一走出去，這兩個長老便起來，跑到她面前，對她說：「看，園門關了，沒有人能看見我們，我們早就愛上了你，你要答應我們，與我們交合吧！不然，我們就要作證控告你，說有一個青年人同你在一起，所以你才打發婢女們離開你。」蘇撒納嘆息說：「我真是左右為難！因為我若作了這事，我是必死無疑；我若不作這事，我也難逃你們的手。我不如不作，寧可落在你們手裏，也不願在上主面前犯罪。」蘇撒納遂高聲喊叫，這兩個長老為對付她也喊叫起來，其中一個跑去開了園門。家人一聽見園中的喊聲，就急忙從側門跑進來，要看看她遭遇了什麼事。但是當長老們說出這段話以後，僕人們都感覺羞慚，因為從來沒有人說蘇撒納有過這樣的事。

第二天，人民聚集到她丈夫約雅金那裏的時候，那兩個長老也來了，滿懷惡意，一心要將蘇撒納置於死地。他們在人民面前說：「派人將希耳克雅的女兒，約雅金的妻子，蘇撒納帶上來！」差人便去了。蘇撒納同她的父母，她的孩子和她所有的親戚都來了。她的親友和看見她的人都在哭泣。那兩個長老遂在人民中站起來，把手按在蘇撒納的頭上。她哭著仰視上天，衷心依賴上主。兩個長老說：「當時只有我們兩人在園中散步，她同兩個婢女進來，隨即關了園門，並辭退了兩個婢女。一個預先藏在園中的青年人，走到她面前，與她睡在一起。我們在園中的角落裏看見這種醜事，便跑到他們那裏。我們雖然看見他們二人在一起，但我們卻不能捉住那個青年，因為他比我們有力，他便開門逃走了。我們捉住這女人以後，問她那個青年是誰，她卻不肯告訴我們：對於這些事，我們是見證。」會眾相信了他們，因為他們是人民的長老和民長，於是便定了蘇撒納的死罪。

蘇撒納遂大聲呼號說：「永生的天主！你洞察隱秘的事，凡事在發生以前，你已知道了；你知道他們對我所作的是假見證；看，現在我要死了，然而我並沒有作過，他們惡意對我所捏造的事。」上主俯聽了她的呼聲；當她被押赴刑場的時候，天主感動了一個青年人的聖善心靈，這青年名叫達尼爾，他便高聲呼喊說：「對於流這女人的血，我是沒有罪的！」民眾轉過身來問他說：「你說這話有什麼意思呢？」達尼爾立在民眾中間說：「以色列子民！你們怎麼這樣糊塗？未經審問，不查實情，就定一個以色列女子的罪案嗎？你們再回審判廳！因為他們二人作了假見證，誣陷了她。」於是民眾急忙回去，眾長老對達尼爾說：「請你來，坐在我們中間，明白地告訴我們，因為天主把長老的智慧賜給了你。」達尼爾對他們說：「將這兩個長老隔離開，讓我來審問他們。」把他們二人隔開以後，達尼爾叫過其中的一個來，對他說：「你這個一生作惡的老妖，你以前犯的罪，現在已臨到你身上了！你宣佈不義的裁判，判定無辜者有罪，釋放有罪的人，雖然上主曾說：不可殺害無辜和正義的人。如果你真看見了她，現在你告訴我：你看見他們在一起是在什麼樹下？」他回答說：「是在乳香樹下。」達尼爾說：「夠了！你在說謊，應砍你的頭，因為天主的天使已奉天主的命，要把你斬為兩段。」達尼爾叫他退下，命將另一個帶上來，對他說：「客納罕的苗裔而非猶大的苗裔啊！美色迷惑了你，淫欲顛倒了你的心。你們一向這樣對待了以色列的女子們，她們由於害怕而與你們交往，但是這個猶大女子，卻不能忍受你們的邪惡！現在你告訴我：你發現他們在一起，是在什麼樹下？」他回答說：「是在樟樹下。」達尼爾對他說：「的確，你也一樣在說謊話，也必要砍下你的頭！天主的天使手中已拿了利劍在等待著，要將你斬為兩段，消滅你們。」全會眾遂大聲吶喊，讚美天主，因為他拯救了那些仰望他的人。

眾人都起來攻擊那兩個長老，因為達尼爾按照他們工人的口供，證實了他們作假見證；他們怎樣惡意對待了自己的近人，民眾也怎樣對待了他們。於是眾人按照梅瑟的法律將他們處死；這樣，那一天救了無辜者的血。

福音（你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！）

恭讀聖若望福音　8:1-11

那時候，耶穌上了橄欖山。清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。那時，經師和法利塞人帶來一個犯姦婬時被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他；耶穌卻彎下身去，用指頭在地上劃字。因為他們不斷地追問，他便直起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」他又彎下身去，在地上寫字。他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌一人和站在那裏的婦人。耶穌遂直起身來向她說：「婦人！他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去吧！從今以後，不要再犯罪了。」

三月廿一日 四旬期第五主日

讀經一（我要訂立新的盟約，不再記憶他們的罪惡。）

恭讀耶肋米亞先知書　31:31-34

看，日子將到——上主的斷語——我必要與以色列家和猶大家，訂立新約；不像昔日，我握住他們的手，引他們出離埃及時，與他們的祖先，所訂立的盟約。雖然，我是他們的夫君，但他們已自行破壞了我這盟約——上主的斷語。

在那些日子之後，我願與以色列家訂立盟約——上主的斷語——就是：我要將我的法律，放在他們的肺腑裡，寫在他們的心頭上；我要作他們的天主，他們要作我的人民。

那時，誰也不再教訓自己的近人或兄弟，說：「你們該認識上主，」因為不論大小，人人都必認識我——上主的斷語——因為我要寬恕他們的過犯，不再記憶他們的罪惡。

讀經二（基督學習了服從，成了永遠救恩的根源。）

恭讀致希伯來人書　5:7-9

當基督還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求；就因他的虔敬，而獲得了俯允。他雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源。

福音（一粒麥子如果死了，才結出許多子粒來。）

恭讀聖若望福音　12:20-33

那時候，在那些上來過節、崇拜天主的人當中，有些希臘人。他們來到加里肋亞貝特賽達人斐理伯前，請求他說：「先生！我們想拜見耶穌。」斐理伯就去告訴安德肋，然後，安德肋和斐理伯便來告訴耶穌。

耶穌開口向他們說：「人子要受光榮的時辰到了。我實實在在告訴你們：一粒麥子，如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命，進入永生。誰若事奉我，就當跟隨我；這樣，我在那裡，我的僕人也要在那裡；誰若事奉我，我父必要尊重他。

「現在我心神煩亂，我可說什麼呢？我說：父啊！救我脫離這時辰吧？但我正是為此，才到了這時辰。父啊！光榮你的名吧！」

當時有聲音來自天上：「我已光榮了我的名字，我還要再光榮它。」在場聽見的群眾，便說：「這是打雷。」另有人說：「是天使同他說話。」耶穌回答說：「這聲音不是為我而來，而是為你們。現在，就是這世界應受審判的時候，現在這世界的元首，就要被趕出去；至於我，當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」

三月二十日四旬期第四周星期六

讀經一（我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊。）

恭讀耶肋米亞先知書　11:18-20

上主叫我知道，我才知道；那時我看透了惡人的作為：我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊，竟不知他們對我蓄意謀害：「讓我們毀壞這株生氣蓬勃的樹，將他由活人的地上拔除，使他的名字不再受人記念。」公平審判和洞察肺俯的萬軍的上主！願我見到你對他們的報復，因為我已向你提出我的控訴。

福音（難道默西亞是來自加里肋亞嗎？）

恭讀聖若望福音　7:40-53

那時候，群眾中有些人聽了耶穌的話，便說：「這人真是那位先知。」另有些人說：「這人是默西亞。」但也有人說：「難道默西亞能來自加里肋亞嗎？經上不是說：默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷嗎？」因此，為了耶穌的緣故，在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿他，但誰也沒有向他下手。差役回到司祭長和法利塞人那裏；司祭長和法利塞人問他們說：「為什麼你們沒有把他帶來？」差役回答說：「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣。」法利塞人遂向他們說：「難道你們也受了煽惑嗎？首長中或法利塞人中，難道有人信仰了他嗎？但是，這些不明白法律的群眾，是可詛咒的！」他們中有一個，即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩，遂向他們說：「如果不先聽取人的口供，和查明他所作的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」他們回答他說：「難道你也是出自加里肋亞麼？你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」然後，他們就各自回家去了。

三月十九日 聖若瑟（聖母淨配）（節日）

讀經一（上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。）

恭讀撒慕爾紀下　7:4-5,12-14,16

那時候，上主的話傳於納堂說：「你去告訴我的僕人達味，上主這樣說：當你的日子期滿，與你祖先長眠時，我必在你以後，興起一個後裔，即你所生的兒子；我必鞏固他的王權。是他要為我的名建立殿宇；我要鞏固他的王位直到永遠。我要作他的父親，他要作我的兒子。

「你的家室和王權，在我面前永遠存在；你的王位也永遠堅定不移。」

讀經二（亞巴郎在絕望中仍懷著希望而相信了。）

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　4:13, 16-18, 22

弟兄姊妹們：

天主恩許亞巴郎和他後裔，使亞巴郎作世界的承繼者。這恩許並不是藉著法律，而是藉著出自信德的正義。

為此，一切都是由於信德，為的是一切都本著恩寵，為保證這恩許對亞巴郎所有後裔都是牢固的，不僅為那屬於法律的後裔，而且也為那些擁有亞巴郎信德的後裔，因為他是我們眾人的父親，正如經上所載：『我已立你為萬民之父』；亞巴郎是在他所信的天主面前，就是在叫死者復活，叫「那不存在的」成為「存在的」那位面前，作我們眾人的父親。亞巴郎在絕望中，仍懷著希望，而相信了，因此，便成了萬民之父，正如天主向他所預許的：『你的後裔也要這樣多。』天主就以此算為亞巴郎的正義。

福音（看，你的父親和我，一直痛苦的找你。）

恭讀聖路加福音　2:41-51

每年逾越節，耶穌的父母必往耶路撒冷去。耶穌到了十二歲，他們又照節日的慣例上去了。過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷；他的父母並未發覺。他們只以為他在同行的人中間；走了一天的路程後，才在親戚和相識的人中尋找他。既找不著，便折回耶路撒冷找他。

過了三天，就在聖殿裡找到了耶穌。他正坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。凡聽見他的人，對他的智慧和對答，都驚奇不止。他的父母一看見他，便大為驚異。

耶穌的母親就向耶穌說：「孩子，你為什麼這樣對待我們？看，你的父親和我，一直痛苦的找你。」

耶穌對他們說：「你們為什麼找我？你們不知道：我必須在我父親那裡嗎？」但是，他們不明白耶穌對他們所說的話。

耶穌就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。他的母親把這一切默存在心中。

耶穌在智慧和身量上，並在天主和人的恩愛上，漸漸增長。

三月十八日 四旬期第四周星期四

讀經一（求你撤銷要加於你百姓的災禍。）

恭讀出谷紀　32:7-14

上主訓示梅瑟說：「你下去！因為你從埃及國領出來的百姓敗壞了。他們很快就離開了我給他們指示的道路，為自己鑄了一個牛犢，朝拜它，向它祭獻並且說：以色列，這就是領你出埃及的天主。」上主又向梅瑟說：「我看這百姓，真是一個執拗的百姓！你且由我向他們發怒，消滅他們；我要使你成為一個大民族。」

梅瑟求上主他的天主息怒說：「上主，你為什麼要向你用大力，用強硬的手臂，由埃及國領出來的百姓發怒呢？為什麼要叫埃及人說：他是惡意領他們出來，要在山中殺死他們，由地面上絕滅他們呢？求你息怒，撤銷要加於你百姓的災禍。求你記念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列，你曾指著自己向他們起誓說：我要使你們的後裔，像天上的繁星那樣多；我所許的那整個地方，必賜給你們的後裔，叫他們永遠佔有。」上主遂撤銷了要加於百姓的災禍。

福音（有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。）

恭讀聖若望福音　5:31-47

那時，耶穌對猶太人說：「如果我為我自己作證，我的證據不足憑信；但另有一位為我作證，我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去，他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據，我提及這事，只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈，你們只一時高興享受了他的光明。但我有比若翰更大的證據，即父所托付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，為我作證；證明是父派遣了我。派遣我來的父，親自為我作證；你們從未聽見過他的聲音，也從未看見過他的儀容，並且你們也沒有把他的話存留在心中，因為你們不相信他所派遣的那位。你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。

「我不求人的光榮；而且我認得你們，知道在你們內沒有天主的愛情。我因我父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮，而不尋求出於唯一天主的光榮，你們怎麼能相信我呢？不要想我要在父面前控告你們；有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟，必會相信我，因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的，怎麼會相信我的話呢？」

三月十七日 四旬期第四周星期三

讀經一（我使你作為人民的盟約，復興國家。）

恭讀依撒意亞先知書　49:8-15

上主這樣說：在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的日期，我幫助了你；我必保護你，使你作為人民的盟約，復興國家，分得荒蕪的產業，好向俘虜說：「你們出來吧！」向在黑暗中的人說：「你們出現吧！」

他們將在各路上被牧放，他們的牧場是在一切荒嶺上。他們不餓也不渴，熱風和烈日也不損傷他們，因為那憐憫他們的率領著他們，引領他們到水泉傍。我要使我的一切山嶺變為大路，並把我的街道修高。看啊！有的由遠方而來，有的由北方和西方而來，還有些由息寧而來。諸天要歡樂，大地要踴躍，山嶺要歡呼高唱，因為上主安慰了他的百姓，憐恤了他受苦的人們。

熙雍曾說過：「上主離棄了我，我主忘掉了我。」婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊！

福音（如同父喚起死者，使他復生；同樣，子也使他所願意的人復生。）

恭讀聖若望福音　5:17-30

那時候，耶穌向猶太人說：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」為此猶太人越發想要殺害他，因為他不但犯了安息日，而且又稱天主是自己的父，使自己與天主平等。

三月十六日 四旬期第四周星期二

讀經一（看，有水從聖殿中湧出，它所流過的地方，一切都得到生命。）

恭讀厄則克耳先知書47:1-9,12

那時，天使領我回到聖殿門口，看，有水從聖殿門限下邊湧出，流向東方——因為聖殿正面朝東；水從聖殿的右邊經祭壇的南邊流出。隨後他引我由北門出來，帶我由外面轉到朝東的外門。看，水從右邊湧出。那人手拿繩索向東走去，量了一千肘，遂叫我由水中走過，水深及踝。他再量了一千肘，再叫我由水中走過，水深及膝。又量了一千肘，又叫我走過，水深及腰。他又量了一千肘，水已成河，不能走過，因為水已高漲，成了可供游泳的水，不能走過去的河。於是他對我說：「人子，你看見了嗎？」遂引我回到河岸。

當我回來時，看，沿河兩岸，樹木很多。於是他對我說：「這水流往東方，下至阿辣巴，而入於海——鹽海中，海水遂變成好水。這河所流過的地方，凡蠕動的生物都得生活，魚也繁多，因為凡這水所到的地方，百物必能生存。沿河兩岸，長有各種果木樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所；樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材。」

福音（那人立刻痊愈了。）

恭讀聖若望福音5:1-16

那時，正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺著許多患病的、瞎眼的、瘸腿的、痲痺的，都在等候水動。因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊愈。在那裏有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時，就向他說：「你願意痊愈嗎？」那病人回答說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說：「起來，拿起你的床，行走吧！」那人便立刻痊愈了，拿起自己的床，行走起來；那一天正是安息日。於是猶太人對那痊愈的人說：「今天是安息日，不許你拿床。」他回答他們說：「叫我痊愈了的那一位給我說：拿起你的床，行走吧！」他們就問他：「給你說拿起床來，而行走的那人是誰？」那痊愈的人卻不知道他是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。事後耶穌在聖殿裏遇見了，他便向他說：「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人：使他痊愈的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌，因為他在安息日作這樣的事。

三月十五日 四旬期第四周星期一

讀經一（我再聽不到哭泣和哀號的聲音。）

恭讀依撒意亞先知書65:17-21

上主這樣說：看，我要創造新天新地，先前的不再被記憶，不再被關心。人們都要因我所造的而永遠喜悅快樂；因為，看，我要造一座令人喜悅的耶路撒冷，一個令人歡樂的百姓。我要因耶路撒冷而喜悅，因我的百姓而歡欣，其中再聽不到哭泣和哀號的聲音。那裏再沒有夭折的嬰兒和不滿壽數的老人；百歲死去的人算是青年，凡活不到百歲的人算是被詛咒的。他們要建築房舍，自居其中；種植葡萄，自食其果。

福音（回去吧！你的兒子復活了。）

恭讀聖若望福音4:43-54

那時候，耶穌離開撒瑪黎雅，往加里肋亞去了。耶穌曾親自作證說：「先知在自己的家鄉決受不到尊榮。」他一來到加里肋亞，加里肋亞人便接待了他，因為他們也曾上了耶路撒冷去過節，並親眼看見了他在慶節中所行的一切。

四旬期第四主日

讀經一：編下36:14-16, 19-23

那時候，所有的司祭、首長和百姓，都罪上加罪，仿效了異族所做的一切醜惡之事，污辱了上主在耶路撒冷祝聖的聖殿。上主、他們祖先的天主，由於愛惜自己的百姓和自己的居所，時常不斷派遣使者警戒他們。無奈，他們都嘲笑了天主的使者，輕視了天主的勸言，譏笑了天主的先知，致使上主的怒火，發洩在他的百姓身上，直到無法救治。

敵人焚毀了上主的殿宇，拆毀了耶路撒冷的城牆，燒了城中所有的宮殿，毀壞了城內一切珍貴的器皿；凡沒有死於刀下的人，都被擄到巴比倫去，作巴比倫王及他子孫的奴僕，直到波斯帝國興起。這樣，就應驗了上主藉耶肋米亞的口，所說的話：「為填補沒有遵守的安息年，這塊土地要一直荒涼七十年。」

波斯王居魯士元年，為應驗上主藉耶肋米亞的口，所說的話，上主感動了波斯王居魯士的心，叫他出一道號令，通告全國，說：「波斯王居魯士這樣說：上天的神：『上主』，將地上萬國交給了我，囑咐我在猶大的耶路撒冷，為祂建築一座殿宇；你們中間凡做祂子民的，都可以上去耶路撒冷；願他的神與他同在！」

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　2:4-10

弟兄姊妹們：

            富於慈悲的天主，因著祂愛我們的大愛，竟在我們因犯罪而喪亡的時候，使我們同基督一起生活；可見你們的得救，是由於恩寵。

天主使我們同基督一起復活，並使我們在基督耶穌內，和他一同坐在天上，為將自己無限豐富的恩寵，即祂在基督耶穌內，對我們所懷有的慈惠，顯示給未來的世代。

因為你們得救是由於恩寵，藉著信德，所以得救並不是出於你們自己，而是天主的恩惠；不是出於功行，免得有人自誇。原來我們是祂的化工，是在基督耶穌內受造的，為行天主所預備的各種善工，叫我們在這些善工中度日。

聖若望福音　3:14-21

那時候，耶穌向尼苛德摩說：「梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣，被舉起來，使凡信的人，在他內獲得永生。」

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人，不至喪亡，反而獲得永生。因為天主沒有派遣子到世界上來，審判世界，而是為叫世界，藉著祂而獲救。那信從祂的，不受審判；那不信的，已受到了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字。

審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡作惡的，都憎惡光明，也不來接近光明，怕自己的行為暴露出來；然而履行真理的，卻來接近光明，為顯示出他的行為，是在天主內完成的。

三月十三日 四旬期第三周星期六

讀經一（我喜歡仁愛，勝過祭獻。）

恭讀歐瑟亞先知書　6:1-6

上主這樣說：在我的子民遇到困苦時，他們必要尋找我：「來，我們回到上主那裏去，因為他撕碎了我們，也必要治愈；他打傷了我們，也必要包紮。兩天後他必使我們復生，第三天他必使我們興起，生活在他的慈顏下。讓我們認識上主，讓我們努力認識上主！他定要像曙光一樣出現，他要來到我們中間，有如秋雨，有如滋潤田地的春雨。」

厄弗辣因，我可對你作什麼？猶大，我可對你作什麼？因為你們的仁愛有如早晨的浮雲，有如易於消逝的朝露。因此，我藉先知們砍伐了他們，以我口中的言語殺戮了他們；我的裁判出現有如光明：因為我喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭。

福音（稅吏回到家裏，成了正義的；法利塞入卻不然。）

恭讀聖路加福音　18:9-14

三月十二日 四旬期第三周星期五

讀經一（我們決不再對自己雙手的作品說：「你是我們的天主。」）

恭讀歐瑟亞先知書　14:2-10

上主這樣說：以色列！歸向上主你的天主吧！因為你跌倒了，是因了你的罪孽。準備你們的話，好在回來歸向上主時，對他說：「求你寬恕我們的一切罪過，使我們重獲幸福，叫我們好給你獻上我們嘴唇的佳果。亞述不能拯救我們，我們也不再騎坐埃及的馬；我們也決不再對我們雙手的作品說：「你是我們的天主。」因為孤兒只有在你那裏才得到憐恤。」

我要治療他們的不忠，我要從心裏疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。我對以色列將如甘露；她將開花如百合，扎根如白楊；她的枝條必要茂盛，她的秀麗就如橄欖樹，她的芬芳就如黎巴嫩的馨香。他們必將歸來，坐在我的庇蔭下；他們必將繁殖有如五穀，滋生有如葡萄；她的聲譽將如黎巴嫩的美酒。厄弗辣因與偶像還有什麼關係？是我磨難了她，我也要福佑她；我如一棵翠綠的松樹，由於我，她才結出了果實。

誰明智，就會明瞭；誰聰敏，就會領會，因為上主的道路是正直的；義人在上面暢行，惡人反在上面跌倒。

福音（上主，我們的天主是唯一的天主，你應當愛他。）

恭讀聖馬爾谷福音　12:28-34

那時候，有一個經師上前來，問耶穌說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你們當全心、全靈、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯，師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。

三月十一日 四旬期第三周星期四

讀經一（這個民族不聽從上主天主的聲音。）

恭讀耶肋米亞先知書　7:23-28

上主天主這樣吩咐他的子民說：「你們應聽從我的聲音，那麼我必作你們的天主，你們也必作我的人民；你們應走我吩咐你們的一切道路，好使你們獲得幸福。他們不但不側耳細聽，反倒依照自己的計謀，隨自己邪惡的心生活，頑固不化；不以面向我，卻以背向我。從你們祖先出離埃及那一天起，直到今日，我給你們派遣了我所有的僕人先知，而且每天清早給你們派遣，但他們不但不側耳聽從我，反更硬起自己的頸項，比自己的祖先還要乖戾。縱使你將這一切話告訴他們，他們也不會聽從你；任憑你怎樣呼喚，他們也不會答應你。為此你對他們說：這個民族，不聽上主自己天主的聲音，不肯接受教訓；忠實已喪失，已絕於他們口中。」

福音（不隨同我的，就是反對我。）

恭讀聖路加福音　11:14-23

那時，耶穌驅逐一個魔鬼——他是使人瘖啞的魔鬼；他出去以後，啞巴便說出話來，群眾都驚訝不止。但是，其中有人說：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔，如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，再瓜分他的贓物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」

三月十日 四旬期第三周星期三

讀經一（你們要聽從法令，盡力遵行。）

恭讀申命紀　4:1,5-9

梅瑟對百姓說：以色列！現在你要聽我教訓你們的法令和規律，盡力遵行：這樣你們才能生活，才能進入佔領，上主你們祖先的天主賜給你們的地方。看，我授與你們法令和規律都是上主我的天主吩咐與我的，好叫你們在你們要去佔領的土地內，依照遵行。你們要謹守遵行，因為這樣，在萬民眼中，才能顯出你們的智慧和見識；他們一聽到這一切法令說：「這實在是一個有智慧，有見識的大民族！」有那個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求他時，這樣親近我們呢？又有那個大民族，有這樣公正的法令和規律，如同我今天在你們面前，所頒布的這一切法律呢？你應謹慎，加意留心，不要忘了你親眼所見的奇事，終生日日不要讓這些事遠離你的心，並要將這一切傳於你的子子孫孫。

福音（誰若實行這些誡命，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。）

恭讀聖瑪竇福音　5:17-19

三月九日 四旬期第三周星期二

讀經一（但願我們能藉著懺悔的心和謙虛的精神蒙你悅納。）

恭讀達尼爾先知書　3:25,34-43

阿匝黎雅立在火燄中，開口這樣祈禱說：「上主，為了你的名，求你不要永遠拋棄我們，也不要廢除你的盟約；為了你的朋友亞巴郎，你的僕人依撒格和你的聖者以色列，求你不要使你的仁愛離開我們，因你曾向他們應許過，要使他們的後裔繁多，有如天上的星辰，海邊的沙粒。恩主啊！由於我們的罪過，我們比任何民族都渺小，我們今天在全世界上成了微賤的。目前我們沒有元首，沒有先知，沒有領袖，沒有全燔祭，沒有祭祀，沒有供物，沒有馨香祭，沒有地方可以給你奉獻初果，好蒙受你的仁愛。但願我們能藉著懺悔的心和謙虛的精神蒙你悅納，就如獻上公羊和公牛的全燔祭，又如獻上了萬隻肥羊；這樣也希望我們今天在你面前所行的祭獻，能當作滿全了我們對你應盡的義務，因為凡信賴你的，決不會蒙受羞辱。現在我們全心隨從你，敬畏你，尋求你的慈顏，望你不要使我們羞慚。但願你按照你的寬容和你無限的仁慈，善待我們，以你的奇能拯救我們！上主，願光榮歸於你的名！」

福音（如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也不寬恕你們。）

恭讀聖瑪竇福音　18:21-35

三月八日 四旬期第三周星期一

讀經一（在以色列有許多痲瘋病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。）

恭讀列王紀下　5:1-15

在那些日子，阿蘭王的軍長納阿曼在他的主上面前，是個很受尊重愛戴的人，因為上主曾藉他使阿蘭人獲得勝利；這人雖英勇有為，無奈患了癩病。阿蘭人先前曾結隊出外劫掠，從以色列地擄來一個少女，這少女做了服侍納阿曼妻子的婢女；她對自己的主母說：「哎！如果我的主人去見撒瑪黎雅的先知，他一定會治好他的癩病。」納阿曼去告訴他的主上說：「以色列地的少女曾如此如此說。」阿蘭王說：「你去！我也給以色列王寫一封信。」納阿曼於是帶了十「塔冷通」銀子，六千「協刻耳」金子和十套禮服去了。他給以色列王呈上信，信上說：「你收到這封信，就知道我打發我的臣僕納阿曼來見你，是要你醫好他的癩病。」以色列王一念了這信，就撕裂自己的衣服說：「難道我是天主，能使人死使人活嗎？這人竟然給我送這個人來，叫我醫好他的癩病！你們只要想一想，便可看出，他是找機會來與我為難。」天主的人厄里叟聽說以色列王撕裂了自己的衣服，便打發人去見君王說：「你為什麼撕裂了你的衣服？叫他來見我，他就會知道在以色列有先知。」納阿曼於是乘坐車馬來到厄里叟的屋門口，就停下了。厄里叟派了一個使者對他說：「你去，在約但河裡洗七次，你的肌肉就會復原，得到潔淨。」納阿曼生了氣，且走且說：「看，我原想他會出來見我，站在我面前，呼求上主他的天主的名，在患處揮動他的手，治好這癩病。大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河，不比以色列所有的河水都好嗎？我不能在那裡洗得潔淨嗎？」他於是轉過車來，氣憤憤地走了。他的僕人們前來對他說：「我父！如果先知吩咐你作一件難事，你豈不是也要做嗎？何況他只對你說：你去洗洗，就潔淨了呢！」納阿曼便下去，按照天主的人的話，在約但河裡浸了七次；他的肌肉就復了原，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了。

納阿曼於是同他的全體隨員，再回到天主的人那裡，站在他面前說：「現在我確實知道：全世界只在以色列有天主。」

福音（像厄里亞和厄里叟一樣，耶穌受派遣而來，並非只為猶太人。）

恭讀聖路加福音　4:24-30

耶穌來到納匝肋，在會堂裡向人們說：我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。」我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納哈曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上——他們的城是建在山上的——要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。」

三月七日 四旬期第三主日

讀經一（法律是藉梅瑟傳授的。）

恭讀出谷紀　20:1-17

那時候，天主發言，說了以下這一切話：「我是上主、你的天主，是我領你離開埃及、奴隸之所。

「除我之外，你不可有別的神。

「你不可製造任何彷彿天上、或地上、或地下水中之物的雕像。

「不可叩拜這些像，也不可敬奉，因為我，上主、你的天主，是忌邪的天主；凡惱恨我的，我要追討他們的罪，從父親直到兒子，甚至三代四代的子孫。凡愛慕我，及遵守我誡命的，我要對他們廣施仁慈，直到他們的千代子孫。

「不可妄呼上主、你天主的名字；因為凡妄呼他名字的人，上主決不讓他們免受懲罰。

「應記住安息日，守為聖日。六天應該勞作，做你一切的事；但第七天是為恭敬上主、你的天主，當守的安息日；你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可做任何工作。因為上主在六天內，造了天地、海洋和其中一切，但第七天休息了，因此，上主祝福了安息日，也定為聖日。

「應孝敬你的父親和你的母親，好使你在上主、你的天主，賜給你的地方，延年益壽。

「不可殺人。

「不可姦淫。

「不可偷盜。

「不可作假見證，害你的近人。

「不可貪你近人的房舍。

「不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢，及你近人的一切。」

讀經二（我們所宣講的，是被釘的基督；為某些人，這固然是絆腳石，但為那些蒙召的人，卻是天主的智慧。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　1:22-25

弟兄姊妹們：

的確，猶太人要求的，是神蹟；希臘人尋求的，是智慧；而我們所宣講的，卻是被釘在十字架上的基督。這為猶太人，固然是絆腳石；為外邦人，是愚妄；但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧；因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強。

福音（你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。）

恭讀聖若望福音　2:13-25

猶太人的逾越節近了，耶穌便上耶路撒冷。在殿院裡，耶穌看見賣牛、羊、鴿子的，及坐在錢莊上，兌換銀錢的人。

耶穌於是用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，都從殿院趕出去，又傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子。

耶穌對賣鴿子的人說：「把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」耶穌的門徒就想起了經上記載的話：「我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡。」

猶太人便問耶穌說：「你顯什麼神蹟給我們看，證明你有權做這些事？」

耶穌回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」

猶太人就說：「這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內，就能把它重建起來嗎？」

但耶穌所說的聖所，是指他自己的身體。所以，當耶穌從死者中復活以後，耶穌的門徒就想起了耶穌曾說過這話，便相信了聖經，及耶穌說過的話。

三月六日 四旬期第二周星期六

讀經一（上主必將我們的一切罪過投入海底。）

恭讀米該亞先知書　7:14-15,18-20

上主，求你拿你的牧杖牧放你的人民，就是那獨留在草莽中，在田園間，作你基業的羊群；讓他們在巴商和基肋阿得獲得豢養，一如昔日。上主，讓我們一如在你出離埃及的時日內，見到奇蹟。

那裡有神相似你，赦免罪惡，寬宥他的基業——遺民的過錯，不堅持憤怒於永遠，反而喜愛仁慈？你必再憐憫我們，將我們的邪惡踏於足下，將我們的一切罪過投入海底。你必按照你昔日向我們祖先所發了的誓，對雅各伯表示忠信，對亞巴郎施行仁慈。

福音（你的弟弟是死而復生，失而復得了。）

恭讀聖路加福音　15:1-3,11-32

那時候，眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說：「這人交接罪人，又同他們吃飯。」耶穌遂對他們設了這個比喻說：「一個人有兩個兒子，那小的向父親說：父親，請把我應得的一份家產給我吧！父親遂把產業給他們分開了。過了不多幾天，小兒子把所有的一切都收拾起來，就往遠方去了。他在那裡荒淫度日，耗費他的資財。當他把所有的都揮霍盡了以後，那地方正遇著大荒年，他便開始窮困起來。他去投靠一個當地的居民；那人打發他到自己的莊田裡上去放豬。他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹，可是沒有人給他。他反躬自問：我父親有多少傭工，都口糧豐盛，我在這裡反要餓死！我要起身到我父親那裡去，並且要給他說：父親，我得罪了天，也得罪了你。我不配再稱作你的兒子，把我當作你的一個傭工吧！他便起身到他父親那裡去了。他離的還遠的時候，他父親就看見了他，動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。兒子向他說：父親！我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子了！父親卻吩咐自己的僕人說：你們快拿出上等的袍子來給他穿上；把戒指戴在他手上，給他腳上穿上鞋，再把那隻肥牛犢牽來宰了，我們應吃喝歡宴，因為我這個兒子是死而復生，失而復得了；他們就歡宴起來。那時，他的長子正在田地裡。當他回來快到家的時候，聽見有奏樂及歌舞的歡聲，遂叫一個僕人過來，問他這是什麼事。僕人向他說：你弟弟回來了。你父親因為見他無恙歸來，便為他宰了那隻肥牛犢。長子就生氣不肯進去，他父親遂出來勸解他。他回答父親說：你看，這些年來我服侍你，從未違背過你的命令，而你從未給過我一隻小山羊，讓我同我的朋友們歡宴；但你這個兒子同娼妓們耗盡了你的財產，他一回來，你倒為他宰了那隻肥牛犢。父親給他說：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」

三月五日 四旬期第二周星期五

讀經一（看，那作夢的人來了，我們殺掉他。）

創世紀　37:3-4,12-13,17-28

以色列愛若瑟超過其他的兒子，因為是他年老生的，並給他做了一件彩色長衫。若瑟的哥哥們見父親愛他勝過其餘的兒子，就忌恨他，不能與他和氣交談。

若瑟的哥哥們去了舍根，放他們父親的羊。以色列對若瑟說：「你哥哥們不是在舍根放羊麼？來，我打發你去看看他們。」於是若瑟便去追尋他的哥哥，在多堂找到了。他們老遠就看見了他；在他尚未來近以前，就已決定要謀殺他。他們彼此說：「看，那作夢的人來了！我們殺掉他，將他拋在一口井裡，說是猛獸吃了。看他的夢還有什麼用？」勒烏本聽了，就設法由他們手中救他，遂說：「我們不要害他！」勒烏本又對他們說：「你們不要流血；只將他丟在這曠野的井裡，不可下手害他。」他的意思是想由他們手中救出他來，還給父親。若瑟一來到他哥哥們那裡，他們就脫去了他穿的那件彩色長衣，抓住他，把他丟在井裡；那井是空的，裡面沒有水。

他們坐下吃飯時，舉目看見一隊由基耳阿得來的依巿瑪耳人；他們的駱駝滿載樹膠、香液和香料，要下到埃及去，猶大遂對兄弟們說：「殺害我們的弟弟，隱瞞他的血，究竟有什麼益處？不如將他賣給依巿瑪耳人，免得對他下毒手，因為他究竟是我們的兄弟，是我們的骨肉。」兄弟們聽從了他的意見。米德楊的商人經過那裡時，他們便從井中拉出若瑟來，以二十塊銀錢賣給了依巿瑪耳人；他們便將若瑟帶到埃及去了。

福音（這是繼承人；來！我們殺掉他。）

恭讀聖瑪竇福音　21:33-43,45-46

那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：「你們再聽一個比喻吧！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內挖了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也一樣對待了他們，最後他打發自己的兒子到他們那裡去，說：他們會敬重我的兒子。但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人；來！我們殺掉他，我們就能得到他的產業。於是他們拿住他，把他推到園外殺了。那麼，當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測！』的這句經文，你們沒有讀過嗎？為此，我對你們說，天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」

司祭長和法利塞人聽了他的這些比喻，覺出他是指著他們說的，就想逮住他，但害怕民眾，因為他們以耶穌為一位先知。

三月四日 四旬期第二周星期四

讀經一（信賴世人的人，是可咒罵的；信賴上主的人，是可祝福的。）

恭讀耶肋米亞先知書　17:5-10

上主這樣說：「凡信賴世人，以血肉的人為自己的臂膊，決心遠離上主的人，是可咒罵的！他必像一株在曠野中的檉柳，即使幸福來到，一點也不覺察，只住在曠野乾燥處，滿含鹽質無人居住之地。凡信賴上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：他必像一株栽在水邊的樹木，生根河畔，不怕炎熱的侵襲，枝葉茂盛，不愁旱年，不斷結實。人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？我上主究察人心，考驗肺俯，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」

福音（那生時享盡了奢華宴樂的，他日反而受苦。）

恭讀聖路加福音　16:19-31

三月三日 四旬期第二周星期三

讀經一（來，我們評擊耶肋米亞。）

恭讀耶肋米亞先知書　18:18-20

猶大和耶路撒冷的居民說：「來，我們合謀陷害耶肋米亞！因為沒有司祭，法律不會因此廢止；沒有智者，計謀不會因此缺乏；沒有先知，神諭不會因此斷絕。來，我們用舌頭評擊他，不注意他的一切勸告。」

上主，願你俯聽我，請聽我敵人的聲明。難道該以怨報德嗎？他們竟掘下陷阱來陷害我的性命！望你記憶：我曾站在你面前為他們求情，替他們挽回你的盛怒。

福音（他們要定他的死罪。）

恭讀聖瑪竇福音　20:17-28

耶穌上耶路撒冷去的時候，暗暗把十二個門徒帶到一邊，在路上對他們說：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭和經師，他們要定他的死罪；並且要把他交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，他要復活。」

那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟。

三月二日 四旬期第二周星期二

讀經一（你們應該學習行善，及尋求正義。）

恭讀依撒意亞先知書　1:10,16-20

索多瑪的統治者，請聽上主的話！哈摩辣的百姓，請聽天主的訓示：「你們應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行，停止作孽，學習行善，尋求正義，直斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。現在你們來，讓我們互相辯論——上主說：你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物；假使你們拒絕和反抗，你們將為刀劍所吞滅。」這是上主親口說的。

福音（他們只說而不履行他們所宣講的。）

恭讀聖瑪竇福音　23:1-12

那時，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上：凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所做的一切工作都是為叫人看；為此，他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筵席上的首位，會堂中的上座；喜愛人在街市上向他們致敬，尊稱他們為『辣彼』。至於你們，卻不要被稱為『辣彼』，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」

三月一日 四旬期第二周星期一

讀經一（我們犯了罪，行了不義。）

恭讀達尼爾先知書　9:4-10

我主，偉大可敬畏的天主！你對那些愛你和遵守你誡命的人，必守約施恩。我們犯了罪，行了不義，作惡反叛，離棄了你的誡命和法令。我們沒有聽從你的眾僕人先知，因你的名向我們的君王，我們的首長，我們的祖先，和全國人民所說的話。我主，正義歸於你！而滿面羞愧歸於我們，就如今日歸於猶大人民，歸於耶路撒冷的居民，歸於所有不忠於你而被你驅至各地或遠或近的以色列人一樣。我主，滿面羞愧歸於我們，歸於我們的君王，歸於我們的首長以及我們的祖先，因為我們犯罪得罪了你；然而慈悲和寬宥應歸於上主我們的天主，因為我們實在都背叛了他，沒有聽從上主我們天主的勸告，也沒有遵行他藉自己的僕人眾先知，向我們所宣示的訓令。

福音（你們要寬恕人，也就會被寬恕。）

恭讀聖路加福音　6:36-38

那時候，耶穌向門徒說：「你們應當慈悲，如像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。」

二月二十七日四旬期第二主日

讀經一：(不拒絕上主任何要求)

恭讀創世紀　22:1-2,9,10-13,15-18

那時候，天主試探亞巴郎，說：「亞巴郎！」

亞巴郎回答說：「我在這裡。」

天主說：「帶你心愛的獨生子依撒格，到摩黎雅地方去，在我要指給你的一座山上，將他獻為全燔祭。」

當他們到了天主指給亞巴郎的地方，亞巴郎便在那裡，築起一座祭壇，擺好木柴，將兒子依撒格捆好，放在祭壇的木柴上。

亞巴郎正伸手舉刀，要宰獻自己的兒子時，上主的使者從天上，對亞巴郎大聲說：「亞巴郎！亞巴郎！」

亞巴郎回答說：「我在這裡。」

使者說：「不可在這孩子身上下手，不要傷害他！我現在知道你實在敬畏天主，因為你為了我，竟然連自己的獨生子，也不顧惜。」

亞巴郎舉目一望，見有一隻公綿羊，兩角纏在灌木中，於是前去取了那隻公綿羊，代替自己的兒子，獻為全燔祭。

上主的使者由天上，又呼喚亞巴郎說：「我指著自己起誓——上主的斷語——因為你做了這事，沒有顧惜你的獨生子，我必多多降福你，使你的後裔繁多，如同天上的星辰，如同海邊的沙粒。你的後裔，必佔領他們仇敵的城門；地上萬民，都要因你的後裔，而蒙受祝福，因為你聽從了我的話。」

 讀經二 (上主為我們犧牲自己的聖子)

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　8:31-34

弟兄姊妹們：

如果天主偕同我們，誰能反對我們呢？天主既然沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人，把祂交出來，豈不也把一切，與祂一同賜給我們嗎？誰能控告天主所揀選的人呢？是使人成義的天主嗎？誰能定他們的罪？是那已死，或更好說已復活，現今在天主右邊，代我們轉求的基督耶穌嗎？

福音 (釘死在十字架前光榮的一刻耶穌最親密的門徒，得以瞥見耶穌復活時所得的光榮。)

福音

恭讀聖馬爾谷福音　

那時候，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們面前變了容貌：耶穌的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的，能漂得那樣白。

厄里亞和梅瑟，也顯現給他們，正在同耶穌談論。

伯多祿於是開口對耶穌說：「師父，我們在這裡真好！讓我們搭三個帳棚：一個為祢，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」伯多祿原來不知道該說什麼，因為他們都嚇呆了。

當時，有一團雲彩，遮蔽了他們，從雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」

他們忽然向四周一看，見不到任何人，只有耶穌同他們在一起。

他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們，非等人子從死者中復活後，不要將他們所見的，告訴任何人。他們遵守了這話，卻彼此討論：從死者中復活是什麼意思。

二月二十七日 四旬期第一周星期六

讀經一（你要成為屬於上主，你天主的聖潔子民。）

恭讀申命紀　26:16-19

梅瑟向民眾說：「上主你的天主今天吩咐你遵行這些法令和規則，你應全心全靈謹守遵行。今天你明認上主是你的天主，願履行他的道路，謹守他的法令、誡命和規則，聽從他的話。上主今天也照他對你所說的，明認你為他特屬的人民，只要你謹守他的一切誡命，並且他要使你在名譽、聲望和光榮上，遠超過他所造的一切民族，使你如他所說的，成為屬於上主你的天主的聖潔人民。」

福音（你們應當是成全的，好像你們的天父是成全的一樣。）

恭讀聖瑪竇福音　5:43-48

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人。』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人！當為迫害你們的人祈禱！好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」

二月二十六日 四旬期第一周星期五

讀經一（我豈能喜歡惡人的喪亡？我又怎不喜歡他們離開舊路，以得生存？）

恭讀厄則克耳先知書　18:21-28

上主天主這樣說：「若惡人悔改，遠離所犯的罪過，遵守我的法度，遵行我的法律和正義，必得生存，不致喪亡。他所行的一切邪惡必被遺忘；他必因所行的正義而得生存。我豈能喜歡惡人的喪亡？——我主上主的斷語——我豈不更喜歡他離開舊道而得生存？若義人離棄了正義而行惡，一如惡人所慣行的醜惡，他豈能生存？他行過的正義必被遺忘，因為他背信違約，犯了罪過，必要喪亡。你們或說：上主的作法不公平！以色列家族，請聽我說：是我的作法不公平嗎？豈不是你們的作法不公平？若是義人離棄正義而行惡，因而喪亡，是因為他所行的惡而喪亡。若惡人遠離他所行的惡事，而遵行法律和正義，必能保全自己的生命，因為他考慮之後，離棄了所行的一切惡事，他必生存，不致喪亡。」

福音（你先去與你的弟兄和好。）

恭讀聖瑪竇福音　5:20-26

二月二十五日 四旬期第一周星期四

讀經一（上主，除你以外，我沒有別的依靠。）

恭讀艾斯德爾傳：10-12,17-19

艾斯德爾王后，自覺有死的威脅，於是投奔到上主前；脫去華服，穿上悲傷哀悼的衣裳，頭上撒上灰塵和糞土，以代替貴重的香膏，嚴厲刻苦肉身，頭髮散垂，毫無裝飾，向上主以色列的天主祈禱說：「我的上主！只有你是我們的君王，求你援助我這孤苦無靠的人！除你以外，我沒有別的救援，因為危險已迫於眉睫。我自幼在我父家，就聽說是你，上主，從各民族中揀選了以色列；又從各民族的祖先中揀選了我們的祖先，作你永遠的產業：凡你所預許的，無不一一給他們實踐。

「上主！求你記念我們，在這災難之時，求你顯現！神明的君王，全能的主宰，求增我勇氣！賜我在猛獅前，口能說動聽的話；求你轉變他的心意，去憎恨我們的仇人，使那人和與他同謀的人，同歸於盡。惟願你親手拯救我們！上主！求你援助我這孤苦無告的人，除你以外，我沒有別的依靠。」

福音（凡求的，就必得到。）

恭讀聖瑪竇福音　7:7-12

那時候，耶穌向門徒說：「你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。因為凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。或者，你們中間有那個人，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或者求魚，反而給他蛇呢？你們縱然不善，尚且知道把好的東西給你們的兒女，何況你們在天之父，豈不更將好的賜與求他的人？

二月二十四日 四旬期第一周星期三

讀經一（尼尼微人離開了自己的邪路。）

恭讀約納先知書　3:1-10

上主的話傳給約納說：「你起身往尼尼微大城去，向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。約納開始進城，行了一天的路程，宣佈說：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了。」

尼尼微人便信仰了天主，立即宣佈禁食，從大到小，都身披苦衣。當這消息傳到尼尼微王那裏，他便起來，離開自己的寶座，脫去長服，披上苦衣，坐在灰土中；然後命人以君王的諭令和其大臣的名義，在尼尼微宣佈說：「人、牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。人和牲畜，都應身披苦衣，人要懇切呼求天主，更要轉離自己的邪路，放棄手中的暴行。誰知道天主也許會轉意憐憫，收回自己的烈怒，使我們不致滅亡。」天主看到他們所行的事，看到他們離開了自己的邪路，遂憐憫他們，不將已宣佈的災禍，降在他們身上。

福音（除了約納的徵兆外，必不給這一代任何其他徵兆。）

恭讀聖路加福音　11:29-32

二月二十三日 四旬期第一周星期二

讀經一（我發出的言語必實行我的旨意。）

恭讀依撒意亞先知書　55:10-11

上主這樣說：「譬如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧；同樣，從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裏來；反之，它必實行我的旨意，完成我派遣它的使命。」

福音（你們應當這樣祈禱。）

恭讀聖瑪竇福音　6:7-15

二月二十二日 建立聖伯多祿宗座（慶日）

讀經一（我這同為長老的，為基督的苦難作證。）

恭讀聖伯多祿前書　5:1-4

親愛的，我這同為長老的，為基督苦難作證的，以及同享那將要顯示的光榮的人，勸勉你們中間的眾長老：你們務要牧放天主托付給你們的羊群；盡監督之職，不是出於不得已，而是出於甘心，隨天主的聖意；也不是出於貪卑鄙的利益，而是出於情願；不是做托你們照管者的主宰，而是做群羊的模範。這樣，當總司牧出現時，你們必領受那不朽的榮冠。

福音（你是伯多祿，我要把天國的鑰匙交給你。）

恭讀聖瑪竇福音　16:13-19

二月二十一日 四旬期第一主日

讀經一（天主把諾厄從洪水中拯救出來，與他立約。）

恭讀創世紀　9:8-15

天主對諾厄和他的兒子說：「看，我現在與你們，及你們未來的後裔立約，並同與你們一起的所有生物：飛鳥、牲畜和地上所有野獸，即凡由方舟出來的地上所有生物立約。我與你們立約：凡有血肉的，以後決不再受洪水湮滅，再沒有洪水來毀滅大地。」

天主說：「這是我與你們，及同你們一起的所有生物，立約的永遠標記：我把虹霓放在雲間，作我與大地立約的標記。幾時我興雲遮蓋大地，雲中要出現虹霓，那時，我便想起我與你們，及各種屬血肉的生物，所立的盟約，這樣，水就不會再成為洪水，毀滅所有血肉的生物。」

讀經二（這水所預表的聖洗，現在拯救了你們。）

恭讀聖伯多祿前書　3:18-22

親愛的弟兄姊妹：

基督曾一次為罪而死，且是義人代替不義的人，為將我們領到天主面前；就肉身來說，他固然被處死了；但就神魂來說，他卻復活了。他藉這神魂，曾去給那些在獄中的靈魂宣講；這些靈魂從前在諾厄建造方舟的時日、天主耐心期待之時，原是不信的人。

當時賴方舟，經過水，而得救的不多，只有八個生靈。這水所預表的聖洗，現在賴耶穌基督的復活，拯救了你們，並不是滌除肉體的污穢，而是要求對天主有一顆純潔的良心。至於耶穌基督，他升了天，坐在天主的右邊；眾天使、掌權者和異能者，都屈伏在他權下。

福音（耶穌受撒旦的試探，並有天使服事他。）

恭讀聖馬爾谷福音　1:12-15

那時候，聖神催促耶穌到曠野去。耶穌在曠野裡，四十天之久，受撒旦的試探，與野獸在一起，並有天使服事他。

若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音，說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」

二月二十日 聖灰禮儀後星期六

讀經一（你的光明要在黑暗中升起。）

恭讀依撒意亞先知書　58:9-14

上主這樣說：「你若由你中間消除欺壓、指手畫腳的行為和虛偽的言談；你若把你的食糧施捨給飢餓的人，滿足貧窮者的心靈；那麼，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗將如中午。」

上主必要時常引領你，在乾枯之地，使你心滿意足，並使你的骨頭堅強有力；你將成為一座灌溉的樂園，一個總不涸竭的水泉。你的後裔將重建往日的廢址，你要豎起那久遠的基礎，人要稱你為「缺口的修補者」，「廢墟的興建者」，為叫人居住。

假使你在安息日限止你的腳步，在我的聖日停止你的營業，稱安息日為喜樂，為上主可敬的聖日；假使你尊崇聖日，而不去旅行，不苦心經營或談論生意，那時你將喜樂於上主。我要使你駕臨地之高處，使你享受你祖先雅各伯的產業：這是上主親口說的。

福音（我不是來召叫義人；而是來召叫罪人悔改。）

恭讀聖路加福音　5:27-32

那時候，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫肋未，在稅關那裡坐著，便對他說：「跟隨我吧！」他便捨棄一切，起來跟隨了他。肋未在自己家中為他擺設了盛筵，有許多稅吏和其他的人，與他們一同坐席。法利塞人和他們的經師就憤憤不平，對他的門徒說：「你們為什麼同稅吏和罪人一起吃喝？」耶穌回答他們說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。我不是來召叫義人，而是召叫罪人悔改。」

二月十九日 聖灰禮儀後星期五

讀經一（難道這不是我所中意的齋戒嗎？）

恭讀依撒意亞先知書　58:1-9

上主天主這樣說：你大聲呼喊，不要停止，提高你的喉嚨，有如號筒，向我的百姓宣佈他們的過犯，向雅各伯家指明他們的罪孽。

他們固然天天尋找我，喜歡認識我的道路，好似一個行義而沒有背棄天主法令的民族，向我要求正義的措施，祈望天主與之接近：「為什麼我們守齋而你看不見，我們刻苦而你不理會呢？」看哪！你們在守齋日仍然苦心經營，勒索你們所有的工人。看哪！你們一面守齋，一面爭吵，打架，以惡拳打人；你們不必再如今天一樣守齋了，免得你們的嘈雜在高處可以聽到。難道這就是我所中意的齋戒嗎？難道這就是人們克己的日子嗎？難道低頭如同蘆葦，以苦衣和灰塵舖床，你就稱為齋戒，稱為上主悅納的日子嗎？我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛嗎？豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裏，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？若這樣，你的光明將要射出，有如黎明，你的傷口將會迅速地復原；你的救援要走在你前面，上主的光榮要作你的後盾。那時，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答說：「我在這裏！」

福音（當新郎從伴郎中間被帶走時，他們就要禁食了。）

恭讀聖瑪竇福音　9:14-15

那時，若翰的門徒來到耶穌跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」

讀經一（看，我今天已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前。）

申命紀　30:15-20

梅瑟向百姓說：「你看，我今天將生命與幸福，死亡與災禍，都擺在你面前，如果你遵行我今天吩咐你的、上主你天主的誡命：愛慕上主你的天主，履行他的道路，謹守他的誡命、法令和規定，你必能生活繁榮，上主你的天主在你要去佔領的地上，必要祝福你。但是，如果你心中叛離，不願聽從，被人引去敬拜事奉其他的神，我今天警告你們：你們必要滅亡；在你渡過約但河去佔領的土地上，決不能久存。我今天指著天地向你們作證：我已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前；你要選擇生命，為叫你和你的後裔得以生存；你應愛慕上主你的天主，聽從他的話，完全依賴他；因為這樣你才能生活，才能久存，才能住在上主向你的祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯誓許要給他們的土地上。」

福音（誰若為了我的原故喪失自己的性命，這人必能救得性命。）

聖路加福音　9:22-25

那時候，耶穌對門徒說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺，但第三天必要復活。」

他又對眾人說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的緣故喪失自己的性命，這人必能救得性命。人縱然賺得了全世界，卻喪失了自己，或賠上自己，為他有什麼益處呢？——上主的話。

二月十七日 聖灰禮儀星期三

讀經一（應撕破的不是衣服，而是你們的心。）

恭讀岳厄爾先知書　2:12-18

至少現在——上主的斷語——你們應全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀！應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主，因為他寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。有誰知道，也許他會轉意後悔，在這場災禍後，給你們留下祝福，好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。你們要在熙雍吹起號角，制定一個齋期，召開一個盛會。要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，甚至吃奶的嬰兒；新郎應走出他的洞房，新娘應離開她的閨房。上主的僕人——司祭，應在殿廊與祭台之間痛哭，說：「上主，求你憐恤你的百姓，不要讓你的基業遭受侮辱，使異民取笑他們！為什麼讓人在異民中說：他們的天主在那裏？」

上主對自己的地域又重加妒愛，憐憫了自己的百姓。

讀經二（你們與天主和好吧！現在正是施恩的時候。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書　5:20-6:2

弟兄們：我們是代基督作大使了，好像是天主藉著我們來勸勉世人。我們如今代基督請求你們：與天主和好吧！因為他曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內成為天主的正義。

我們與天主合作的人，也勸你們不要白受天主的恩寵——因為經上說：「在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的時日，我幫助了你。」看！如今正是悅納的時候；看！如今正是救恩的時日。

福音（你的父在暗中看見，必要報答你。）

恭讀聖瑪竇福音　6:1-6,16-18

二月十六日 常年期第六周星期二

讀經一（我將我所造的人由地面上消滅。）

恭讀創世紀　6:5-8;7:1-5,10

上主見人在地上的罪惡重大，人心天天所思念的無非是邪惡；上主遂後悔在地上造了人，心中很是悲痛。上主於是說：「我要將我所造的人，連人帶野獸、爬蟲和天空的飛鳥，都由地面上消滅，因為我後悔造了他們。」惟有諾厄在上主眼中蒙受恩愛。

上主對諾厄說：「你和你全家進入方舟，因為在這一世代，我看只有你在我面前正義。由一切潔淨牲畜中，各取公母七對；由那些不潔淨的牲畜中，各取公母一對；由天空的飛鳥中，也各取公母七對；好在全地面上傳種。因為還有七天，我要在地上降雨四十天四十夜，消滅我在地面上所造的一切生物。」諾厄全照上主吩咐他的做了。七天一過，洪水就在地上氾濫。

福音（你們應當提防法利塞人和黑落德的酵母。）

恭讀聖馬爾谷福音　8:14-21

二月十五日 常年期第六周星期一

讀經一（加音襲擊了弟弟亞伯爾，將他殺死。）

恭讀創世紀　4:1-15,25

亞當認識了自己的妻子厄娃，厄娃懷了孕，生了加音說：「我賴上主獲得了一個人。」以後她生了加音的弟弟亞伯爾；亞伯爾牧羊，加音耕田。有一天，加音把田地的出產作祭品獻給天主；同時亞伯爾獻上自己羊群中最肥美而又是首生的羊；上主惠顧了亞伯爾和他的祭品，卻沒有惠顧加音和他的祭品；因此加音大怒，垂頭喪氣。上主對加音說：「你為什麼發怒？為什麼垂頭喪氣？你若做得好，豈不也可仰起頭來？你若做得不好，罪惡就伏在你門前，企圖對付你，但你應制服它。」

事後加音對他弟弟亞伯爾說：「我們到田間去！」當他們在田間的時候，加音就襲擊了弟弟亞伯爾，將他殺死。上主對加音說：「你弟弟亞伯爾在那裏？」他答說：「我不知道，難道我是看守我弟弟的人？」上主說：「你作了什麼事？聽！你弟弟的血由地上向我喊冤。你現在是地上所咒罵的人，地張開口由你手中接收了你弟弟的血，從此你即使耕種，地也不會給你出產；你在地上要成個流離失所的人。」加音對上主說：「我的罪罰太重，無法承擔。看你今天將我由這地面上驅逐，我該躲避你的面，在地上成了個流離失所的人；那麼凡遇見我的，必要殺我。」上主對他說：「決不這樣，凡殺加音的人，一定要受七倍的罰。」上主遂給加音一個記號，以免遇見他的人擊殺他。

亞當又認識了自己的妻子，她生了個兒子，給他起名叫舍特說：「天主又賜給了我一個兒子，代替加音殺了的亞伯爾。」

福音（為什麼這一代要求徵兆？）

恭讀聖馬爾谷福音　8:11-13

二月十四日 常年期第六主日

讀經一（痲瘋病既是不潔的，就應獨居，住在營外。）

恭讀肋未紀　13:1-2,45-46

上主訓示梅瑟和亞郎說：「如果人在皮肉上生了腫瘤，或瘡癤，或斑痕，他皮肉上有了這種痲瘋病的症狀，就應把他帶到亞郎司祭，或他作司祭的一個兒子前。

「凡身患痲瘋病的人，應穿撕裂的衣服，披頭散髮，將口唇遮住，且喊說：「不潔！不潔！」在他患痲瘋病的日子內，常是不潔的。他既是不潔的，就應獨居，住在營外。」

讀經二（你們該效法我，如同我效法基督一樣。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　10:31-11:1

弟兄姊妹們：

你們或吃或喝，或無論做什麼，一切都要為光榮天主而做。你們不可成為使猶太人，或希臘人，或天主的教會，跌倒的原因，但要如同我一樣，在一切事上，使眾人喜歡；不求自己的利益，只求大眾的利益，為使他們得救。

你們該效法我，如同我效法基督一樣。

福音（耶穌潔淨了痳瘋病人。）

恭讀聖馬爾谷福音　1:40-45

那時候，有一個痳瘋病人，來到耶穌面前，跪下求耶穌，說：「你若願意，就能潔淨我。」耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了吧！」痳瘋病立刻消失，他就潔淨了。

然後，耶穌嚴厲警告他，立即催他走，並向他說：「當心！什麼也不可告訴人，但去叫司祭檢驗你，並奉獻梅瑟所規定的獻禮，向人證明你潔淨了。」

但那人一離去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開了，以致耶穌不能再公開進城，只好留在外邊荒野；但眾人卻從各處來到他那裡。

二月四日 常年期第四周星期四

讀經一（你們所接近的是熙雍山和永生天主的城。）

恭讀致希伯來人書　12:18-19,21-24

你們原來並不是走近了那可觸摸的山，那裏有烈火、濃雲、黑暗、暴風、號筒的響聲以及說話的聲音，當時那些聽見的人，都懇求天主不要再給他們說話。並且所顯現的是這麼可怕，連梅瑟也說：「我很是恐慌戰慄。」然而你們卻接近了熙雍山和永生天主的城，天上的耶路撒冷，接近了千萬天使的盛會，和那些已被登錄在天上的首生者的集會，接近了審判眾人的天主，接近了已獲得成全的義人的靈魂，接近了新約的中保耶穌，以及他所灑的血：這血比亞伯爾的血說話說得更好。

福音（耶穌開始派遣門徒出去。）

恭讀聖馬爾谷福音　6:7-13

那時候，耶穌叫來十二門徒，開始派遣他們兩個兩個地出去，賜給他們制伏邪魔的權柄，囑咐他們在路上除了一根棍杖外，什麼也不要帶：不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裏帶銅錢；卻要穿鞋，不要穿兩件內衣。又對他們說：「你們無論在那裏，進了一家，就住在那裏，直到從那裏離去；無論何處不接待你們，或不聽從你們，你們就從那裏出去。拂去你們腳下的塵土，作為反對他們的證據。他們就出去宣講，使人悔改，並驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們。

二月三日常年期第四周星期三

讀經一（上主懲戒他所愛的。）

恭讀致希伯來人書　12:4-7,11-15

你們與罪惡爭鬥，還沒有抵抗到流血的地步。你們竟全忘了天主勸你們，好像勸子女的話說：「我兒，不要輕視上主的懲戒，也不要厭惡他的譴責，因為上主懲戒他所愛的，鞭打他所接管的每個兒子。」為接受懲戒，你們應該堅忍，因為天主對待你們，就如對待子女；那有兒子，做父親的不懲戒他呢？

固然各種懲戒，在當時似乎不是樂事，而是苦事；可是，以後卻給那些這樣受訓練的人，結出義德的和平果實。為此，你們應該伸直痿弱的手和麻木的膝；你們的腳應履行正直的路，叫瘸子不要偏離正道，反叫他能得痊癒。

你們應設法與眾人和平相處，盡力追求聖德；若無聖德，誰也見不到主；又應該謹慎，免得有人疏忽天主的恩寵，免得有苦根子長出來，而累及你們，使許多人因此蒙受玷污。

福音（先知除了在自己的本鄉外，是沒有不受尊重的。）

恭讀聖馬爾谷福音　6:1-6

耶穌來到自己的家鄉，門徒也跟了他來。到了安息日，他便開始在會堂裡教訓人：眾人聽了，就驚訝說：「他這一切是從那裡來的呢？所賜給他的是什麼樣的智慧？怎麼藉他的手行出這樣的奇能？這人不就是那個木匠嗎？他不是瑪利亞的兒子，雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎？他的姊妹不是也都在我們這裡嗎？」他們便對他起了反感。耶穌對他們說：「先知除了在自己的本鄉、本族和本家外，是沒有不受尊敬的。」耶穌在那裡不能行什麼奇能，只給少數的幾個病人覆手，治好了他們。他因他們的無信心而感到詫異，遂週遊四周各村施教去了。

二月二日 獻主節（慶日）

讀經一（你們所尋求的上主，必要忽然進入他的殿內。）

恭讀瑪拉基亞先知書　3:1-4

上主天主說：「我要派遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的上主，必要忽然進入他的殿內。你們所期望的盟約使者！看！他來了——萬軍的上主說。

「但是，他來臨之日，有誰能支持得住？他顯現時，有誰能站立得住？因為他像煉金者用的爐火，又像漂布者用的滷汁。他必要坐下，像個溶化和煉淨白銀的人，煉淨肋未的子孫，精煉他們，像精煉金銀一樣，使他們能懷著虔誠，向上主奉獻祭品。那時，猶大和耶路撒冷所獻的祭品，必能悅樂上主，有如昔日和往年。」

讀經一（基督應當在各方面和我們相似。）

恭讀致希伯來人書　2:14-18

孩子既然都有同樣的血肉，基督也取了同樣的血肉，為能藉著死亡，毀滅那握有死亡的權勢者——魔鬼，並解救那些因死亡的恐怖，一生當奴隸的人。

其實，他沒有援助天使，而援助了亞巴郎的後裔。

因此，他應當在各方面相似弟兄們，好能在關於天主的事上，成為一位仁慈和忠信的大司祭，以補贖人民的罪惡。他既然親自經過試探，受了苦，也必能扶助那受試探的人。

福音（我親眼看見了你的救援。）

恭讀聖路加福音　2:22-40

按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，耶穌的父母——若瑟和瑪利亞，便帶著孩子上耶路撒冷，去獻給上主，就如上主法律所吩咐的：「凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。」並該照上主法律所吩咐的，獻上祭品：一對斑鳩或兩隻雛鴿。

那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。

西默盎因聖神感動，進入聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按照法律的慣例，為耶穌行禮。西默盎就雙臂接過耶穌，讚美天主說：

「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去吧！因為我親眼看見了，你在萬民前準備好的救援：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」

嬰孩耶穌的父親和母親，就驚異西默盎所說關於耶穌的這番話。

西默盎祝福了他們，又向耶穌的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復興，並成為反對的記號。至於你，要有一把利劍，刺透你的心靈，為叫許多人心中的思念，顯露出來。」

又有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出嫁後，同丈夫住了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時候，她也前來稱謝天主，並向所有希望耶路撒冷得到救贖的人，講論這孩子。

耶穌的父母按照上主的法律，辦完了一切，便返回加里肋亞，他們的本城納匝肋。

孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧；天主的恩寵常在他身上。

二月一日 常年期第四周星期一

讀經一（他們藉著信德征服列國，天主為我們早已預備了一種更好的事。）

恭讀致希伯來人書　11:32-40

我還要說什麼呢？我的確沒有足夠的時間再論述基德紅、巴辣克、三松、依弗大、達味和撒慕爾以及眾先知的事：他們藉著信德征服列國，執行正義，得到恩許，杜住獅子的口，熄滅烈火的威力，逃脫利劍，轉弱為強，成為戰爭中的英雄，擊潰外國的軍隊。有些女人得了她們的死者復活，有些人受了酷刑拷打，不願接受釋放，為獲得更好的復活；另有些人遭受了凌辱和鞭打，甚至鎖押和監禁，被石頭砸死，被鋸死，被拷問，被利劍殺死，披著綿羊或山羊皮到處流浪，受貧乏，受磨難，受虐待。世界原配不上他們，他們遂在曠野、山嶺、山洞和地穴中漂流無定。

這一切人雖然因著信德獲得了褒揚，但是沒有獲得所恩許的，因為天主為我們早已預備了一種更好的事，以致若沒有我們，他們決得不到成全福音（邪魔，從這人身上出去。）

恭讀聖馬爾谷福音　5:1-20

耶穌和他的門徒來到了海的對岸革辣撒人的地方。耶穌一下船，即刻有一個附邪魔的人，從墳墓裏出來，迎著他走來。原來那人居住在墳墓裏，再沒有人能捆住他，就是用鎖鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鎖鏈將他捆縛，他卻將鎖鏈掙斷，將腳鐐弄碎，沒有人能制服他。他晝夜在墳墓裏或山陵中喊叫，用石頭擊傷自已。他從遠處望見了耶穌，就跑來，跪在他前，大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干？我因著天主誓求你，不要苦害我！」因為耶穌曾向他說：「邪魔，從這人身上出去！」耶穌問他說：「你名叫什麼？」他回答說：「我名叫『軍旅』，因為我們眾多。」他再三懇求耶穌，不要驅逐他們離開此地。那時，在那邊山坡上，有一大群豬正在牧放。他們懇求耶穌說：「請打發我們到那豬群，好讓我們進入牠們內。」耶穌准許了他們；邪魔就出來，進入了豬內。那群豬約有二千，便從山崖上直衝到海裏，在海裏淹死了。放豬的人就逃走，到城裏和鄉間傳報開了；人都出來看是發生了什麼事。他們來到耶穌跟前，看見那個附魔的人，即為「軍旅」所附的人，坐在那裏，穿著衣服，神志清醒，就害怕起來。看見的人就把附魔的人所遇到的事，和那豬群的事，都給他們述說了。他們便請求耶穌離開他們的境界。當耶穌上船時，那曾附過魔的人，懇求耶穌讓他同耶穌在一起。耶穌沒有允許他，但對他說：「你回家，到你的親屬那裏，對他們傳述上主為你作了何等大事，怎樣憐憫了你。」那人就走了，在十城區開始傳揚耶穌為他所作的何等大事，眾人都驚奇不已。

一月三十一日 常年期第四主日

讀經一（我要興起一位先知，藉他的口說話。）

恭讀申命紀　18:15-20

梅瑟向人民說：「上主你的天主，要由你中間，由你兄弟中，為你興起一位像我一樣的先知；你們應聽從他。正如你在曷勒布集會之日，求上主你的天主，說：『惟願我再聽不到上主、我天主的聲音，再看不見這烈火，免得我死亡。』

「上主於是對我說：『他們說得有理；我要由他們的兄弟中，給他們興起一位像你一樣的先知。我要將我的話，放在他口中；他要向他們講述我所吩咐他的一切。

「如果有人不聽信他因我的名所說的話，我要親自同他算賬。但是，若一位先知敢擅自因我的名說我沒有吩咐他說的話，或因其他神的名說話，這位先知應該處死。』」

讀經二（童女所掛慮的，是主的事，一心使身心聖潔。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　7:32-35

弟兄姊妹們：

我願你們無所掛慮。

沒有妻子的，所掛慮的，是主的事，想怎樣悅樂主；娶了妻子的，所掛慮的，是世俗的事，想怎樣悅樂妻子：這樣，他的心，就分散了。沒有丈夫的婦女和童女，所掛慮的，是主的事，一心使身心聖潔；至於已出嫁的，所掛慮的，是世俗的事，想怎樣悅樂丈夫。

我說這話，是為了你們的益處，並不是要設下圈套，陷害你們，而是要你們更成全，好能專心事主。

福音（耶穌教訓眾人，正像有權威似的。）

恭讀聖馬爾谷福音　1:21-28

耶穌和門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權威的，不像經師們一樣。

當時，在他們的會堂裡，正有一個附邪魔的人，他喊叫，說：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」

耶穌叱責他，說：「不准說話！從他身上出去吧！」邪魔使那人痙攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。

眾人都十分驚訝，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他命令邪魔，連邪魔也聽從他。」耶穌的聲譽立即傳遍了加里肋亞附近各處。

一月三十日 常年期第三周星期六

讀經一（他們期待著那城，此城的工程師和建築師就是天主。）

恭讀致希伯來人書　11:1-2,8-19

信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。因這信德，先人們都曾得了褒揚。因著信德，亞巴郎一蒙召選，就聽命往他將要承受為產業的地方去了：他出走時，還不知道要到那裏去。因著信德，他旅居在所應許的地域，好像是在外邦，與有同樣恩許的承繼人依撒格和雅各伯寄居在帳幕內，因為他期待著那有堅固基礎的城，此城的工程師和建築者是天主。因著信德，連石女撒辣雖然過了適當的年齡，也蒙受了懷孕生子的能力，因為她相信那應許者是忠信的。為此由一個人，且是由一個已近於死的人，生了子孫，有如天上的星辰那麼多，又如海岸上的沙粒那麼不可勝數。這些人都懷著信德死了，沒有獲得所恩許的，只由遠處觀望，表示歡迎，明認自己在世上只是外方人和旅客。的確，那些說這樣話的人，表示自己是在尋求一個家鄉。如果他們是懷念所離開的家鄉，他們還有返回的機會；其實，他們如今所渴念的，實是一個更美麗的家鄉，即天上的家鄉。為此，天主自稱為他們的天主，不以他們為羞恥，因為他已給他們預備了一座城。因著信德，亞巴郎在受試探的時候，獻上了依撒格，就是那承受了恩許的人，獻上了自己的獨生子；原來天主曾向他說過：「只有由依撒格所生的，才稱為你的後裔。」他想天主也有使人從死者中復活的能力，為此他又把依撒格得了回來以作預像。

福音（這人到底是誰？連風和海也聽從他！）

恭讀聖馬爾谷福音　4:35-41

一天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡海到對岸去吧！」他們遂離開群眾，就照耶穌在船上的原狀，帶他走了；與他一起的還有別的小船。忽然，狂風大作，波浪打進船內，以致小船已滿了水。耶穌卻在船尾依枕而睡。門徒叫醒他，給他說：「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」耶穌醒來，叱責了風，並向海說：「不要作聲，平定了吧！」風就停止了，遂大為平靜。耶穌對門徒說：「為什麼你們這樣膽怯？你們怎麼還沒有信德呢？」他們非常驚懼。彼此說：「這人到底是誰？連風和海也聽從他！」——上主的話。

 

一月二十九日 常年期第三周星期五

讀經一（你們忍受了嚴厲打擊，所以千萬不要喪失勇敢信心。）

恭讀致希伯來人書　10:32-39

請你們回想回想先前的時日，那時你們才蒙光照，就忍受了苦難的嚴厲打擊：一方面，你們當眾受嗤笑、凌辱和磨難，另一方面，你們與這樣受苦的人作了同伴。的確，你們同情了監禁的人，又欣然忍受了你們的財物被搶掠，因為你們知道：你們已獲有更高貴且常存的產業，所以千萬不要喪失那使你們可得大賞報的勇敢信心。原來你們所需要的就是堅忍，為使你們承行天主的旨意，而獲得那所應許的。「因為還有很短的一會兒，要來的那一位，就要來到，決不遲緩。我的義人靠信德而生活，假使他退縮，他必不會中悅我心。」我們並不是那般退縮以致喪亡的人，而是有信德得以保全靈魂的人。

福音（一個人把種子撒在地裏，當他睡時，種子發芽生長，至於怎樣，他卻不知道。）

恭讀聖馬爾谷福音　4:26-34

那時，耶穌向群眾說：「天主的國好比一個人把種子撒在地裏，他黑夜白天，或睡或起，那種子發芽生長，至於怎樣，他卻不知道。因為土地自然生長果實：先發苗，後吐穗，最後穗又滿了麥粒。當果實成熟的時候，便立刻派人以鐮刀收割，因為到了收穫的時期。」

他又說：「我們以什麼比擬天主的國呢？或用什麼比喻來形容它呢？它好像一粒芥子，種在地裏的時候，比地上一切的種子都小；當下種之後，生長起來，比一切蔬菜都大；並且長出大枝，以致天上的飛鳥能棲息在它的蔭下。」耶穌用許多這樣的比喻，按照他們所能聽懂的，給他們講道。若不用比喻，他就不給他們講什麼，但私下裏卻給自己的門徒解釋一切。

一月二十八日 常年期第三周星期四

讀經一（我們應以完備的信德，堅持所明認的望德，也應該彼此關懷，激發愛德。）

恭讀致希伯來人書　10:19-25

弟兄們！我們既然懷著大膽的信心，靠著耶穌的寶血得以進入聖殿，即進入由他給我們開創的一條又新又活，通過帳幔，即他肉身的道路；而且我們既然又有一位掌管天主家庭的偉大司祭；我們就應在洗淨心靈，脫離邪僻的良心，和用淨水洗滌身體以後，懷著真誠的心，以完備的信德去接近天主；也應該堅持所明認的望德，毫不動搖，因為應許的那位是忠信的；也應該彼此關懷，激發愛德，勉勵行善，決不離棄我們的集會，就像一些人所習慣行的，反而應彼此勸勉；你們見那日子越近，就越該如此。

福音（燈應放在燈台上。你們用什麼尺度量人，也要用什麼尺度量你們。）

恭讀聖馬爾谷福音　4:21-25

那時，耶穌向門徒們說：「人拿燈來，豈是為放在斗底或床下嗎？不是為放在燈台上嗎？因為沒有什麼隱藏的事，不是為顯露出來的；也沒有隱密的事，不是為彰明出來的。誰若有耳聽，聽吧！」耶穌又向他們說：「要留心你們所聽的：你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們，且要多加給你們，因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他所有的，也要從他奪去。

一月二十七日 常年期第三周星期三

讀經一（基督使被聖化的人永遠得以成全。）

恭讀致希伯來人書　10:11-18

每一位司祭，都是天天侍立著執行敬禮，並屢次奉獻總不能除去罪惡的同樣犧牲；但是基督只奉獻了一次贖罪的犧牲，以後便永遠坐在天主右邊，從今以後，只等待將他的仇人變作他腳下的踏板。因為他只藉一次奉獻，就永遠使被聖化的人得以成全。聖神也給我們作證，因為他說過，「這是我在那些時日後，與他們訂立的盟約——上主說——我要將我的法律放在他們的心中，寫在他們的明悟中。」這話以後，又說：「他們的罪過和他們的邪惡，我總不再追念。」若這些罪已經赦了，也就用不著贖罪的祭獻了。

福音（有個撒種的出去撒種。）

恭讀聖馬爾谷福音　4:1-20

耶穌在海邊上開始施教，有大顆群眾聚集在他跟前。他只得上了一隻船，在海上坐著，所有的群眾都在海邊地上。他用比喻教訓他們許多事。在施教時，他向他們說：「你們聽：有個撒種的出去撒種。他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它吃了；有的落在石頭地裏，那裏沒有多少土壤，即刻發了芽，因為所有的土壤不深，太陽一出來，被曬焦了；又因為沒有根，就乾枯了；有的落在荊棘中，荊棘長起來，把它窒息了，就沒有結實；有的落在好地裏，就長大成熟，結了果實，有的結三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」他又說：「有耳聽的，聽吧！」當耶穌獨自一人的時候，那些跟從他的人和十二門徒便問他這些比喻的意義。耶穌對他們說：「天主國的奧義只賞給了你們，但對那些外人，一切都用比喻，使他們看是看，卻看不見；聽是聽了，卻聽不明白，免得他們回頭，而得赦免。」耶穌對他們說：「你們不明白這個比喻，又怎能明白其他的一切比喻呢？那撒種的人撒的，是所講的「話」。那撒在路旁的「話」是指人聽了後，撒殫立時來，把撒在他們心裏的「話」奪了去。同樣，那撒在石頭地裏的，是指人聽了這「話」後，立刻欣然接受；但他們心裏沒有根，不能持久，及至為了這「話」發生艱難或迫害，立刻就跌倒了。還有那撒在荊棘中的，是指人聽了這「話」後，世俗的焦慮、財富的迷惑，以及其它的貪欲進來，把「話」蒙住了，結不出果實。那撒在好地裏的，是指人聽了這「話」，就接受了，並結了果實，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」

一月二十六日 常年期第三周星期二

讀經一 我記得你那毫無虛偽的信德。）

恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書　1:1-8

奉天主的旨意，為傳布在基督耶穌內所恩許的生命，作基督耶穌宗徒的保祿，致書給可愛的兒子弟茂德。願恩寵、仁慈與平安，由天主父和我們的主基督耶穌賜與你！

當我在黑夜白日的祈禱中，不斷地懷念你時，我就感謝我繼續祖先，以純潔的良心所服侍的天主。我每想起你的眼淚，我便渴望見你，為叫我滿心喜樂；我記得你那毫無虛偽的信德，這信德首先存在你外祖母羅依和你母親歐尼刻的心中，我深信也存在你的心中。

為了這個緣故，我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來，因為，天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以我這為主被囚的人為恥，但要依賴天主的大能，為福音同我共受勞苦

福音（莊稼多而工人少。）

恭讀聖路加福音　10:1-9

那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。

耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家轉移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。」

一月二十五日 聖保祿宗徒歸化（慶日）

讀經一 起來領洗，呼求耶穌的名，洗除你的罪惡吧！）

恭讀宗徒大事錄　22:3-16

那時候，保祿向群眾說：「我原是猶太人，生於基里基雅的塔爾索，卻在這城裏長大，在加瑪里耳足前，對祖傳的法律，曾受過精確的教育；對天主我也是熱忱的，就如你們大家今天一樣。我曾迫害過這道，直到死地；不論男女，逮捕捆綁送入獄中；就是大司祭和整個長老團，都可給我作證；我從他們那裏領了給弟兄們的文書往大馬士革去，有意把那裏的這樣的人加以逮捕，帶到耶路撒冷來處罰。當我前行臨近大馬士革時，約在中午，忽然天上有一道大光，環射到我身上，我便跌在地上，聽見有聲音向我說：掃祿！掃祿！你為什麼迫害我？我回答說：主，你是誰？他向我說：我就是你所迫害的那個納匝肋人耶穌。同我在一起的人，只看見那光，卻聽不見那對我說話的聲音。我說：主！我當作什麼？主向我說：你起來，往大馬士革去，在那裏有人要告訴你，給你派定當作的一切事。由於那光的炫耀，我看不見了，就由我的同伴用手領著，進了大馬士革。有個人名叫阿納尼雅，是虔誠守法的人，所有住在那裏的猶太人都稱譽他。他來見我，站在旁邊向我說：掃祿兄弟，你看見吧！我當時向他一望，就看見了他。他說：我們祖先的天主，先揀了你，叫你認識他的意願，看見那位義者，並由他口中聽到聲音，因為你要向眾人，對你所見所聞的事，為他作證人。現在你還遲延什麼？起來領洗，呼求他的名，洗除你的罪惡吧！」

福音（你們往普天下去，宣傳福音。）

恭讀聖馬爾谷福音　16:15-18

那時候，耶穌顯現給宗徒，對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」

24/01/21 常年期第三主日（天主聖言主日）

讀經一（尼尼微人離開了自己的邪路，信仰了天主。）

恭讀約納先知書　3:1-5,10

上主的話再次傳給約納說：「你起身往尼尼微大城去，向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話，起身去了尼尼微。

尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。約納開始進城，行了一天的路程，宣布說：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了。」

尼尼微人便信仰了天主，立即宣布禁食，從大到小，都身披苦衣。

天主看到尼尼微人所行的事，看到他們離開了自己的邪路，於是憐憫他們，不將已宣布的災禍，降在他們身上。

讀經二（世界的局面正在逝去。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　7:29-31

弟兄姊妹們：

我對你們說：時間是短促的。

今後有妻子的，要像沒有一樣；哭泣的，要像不哭泣的；歡樂的，要像不歡樂的；購買的，要像一無所得的；享用這世界的，要像不享用的。

因為這世界的局面，正在逝去。——上主的話。

福音（你們悔改，信從福音吧！）

恭讀聖馬爾谷福音　1:14-20

若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音，說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」

當耶穌沿著加里肋亞海行走時，看見西滿和西滿的兄弟安德肋，在海裡撒網；他們原是漁夫。耶穌向他們說：「來跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們便立刻丟下網，跟隨了耶穌。

耶穌向前行了不遠，看見載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，正在船上修網。耶穌於是立即召叫他們；他們就把自己的父親載伯德和傭工們，撇在船上，跟隨了耶穌。

一月二十三日 常年期第二周星期六

讀經一（基督帶著自己的血，一次而為永遠，進入了天上的聖殿。）

恭讀致希伯來人書　9:2-3,11-14

聖殿內有支搭好了的帳幕，前邊的帳幕稱為聖所，裏面設有燈台、桌子和供餅；在第二層帳幔後邊，還有一個帳幕，稱為至聖所。

可是基督一到，就作了未來鴻恩的大司祭，他經過了那更大，更齊全的，不是人手所造，不屬於受造世界的帳幕，不是帶著公山羊和牛犢的血，而是帶著自己的血，一次而為永遠進入了天上的聖殿，獲得了永遠的救贖。假如公山羊和牛犢的血，以及母牛的灰燼，灑在那些受玷污的人身上，可淨化他們得到肉身的潔淨，何況基督的血呢？他藉著永生的神，已把自己毫無瑕疵地奉獻於天主，他的血豈不更能潔淨我們的良心，除去死亡的行為，好去事奉生活的天主。

福音（耶穌的人說他瘋了。）

恭讀聖馬爾谷福音　3:20-21

那時，耶穌和他的門徒到了家，群眾又聚集起來，以致他們連飯都不能吃。他的人聽說了，便出來要抓住他，因為他們說：「他瘋了！」

一月二十二日 常年期第二周星期五

讀經一（耶穌作了一個更好的盟約中保。）

恭讀致希伯來人書　8:6-13

現今耶穌已得了一個更卓絕的職份，因為他作了一個更好的，並建立在更好的恩許之上的盟約的中保，如果那第一個盟約是沒有缺點的，那麼，為第二個就沒有餘地了。其實天主卻指摘以民說：「看，時日將到——上主說——我必要與以色列家和猶大家訂立新約，不像我昔日握住他們的手，領他們出離埃及時，與他們的祖先所訂立的盟約一樣，因為他們沒有恆心守我的盟約，我也就不照管他們了——上主說。這是我在那些時日後，與以色列家訂立的盟約——上主說——我要將我的法律放在他們的明悟中，寫在他們的心頭上；我要做他們的天主，他們要做我的人民。那時，誰也不再教訓自己的同鄉，誰也不再教訓自己的弟兄說：『你要認識上主！』因為不論大小，人人都必認識我。因為我要寬恕他們的過犯，不再記憶他們的罪惡。」——說「新的」，就把先前的，宣佈為舊的了；但凡是舊的和老的，都已臨近了滅亡。

福音（耶穌把自己所想要的人召來。）

恭讀聖馬爾谷福音　3:13-19

那時候，耶穌上了山，把自己所想要的人召來。他們便來到他面前。他就選定了十二人，為同他常在一起，並為派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。耶穌選定了十二人：西滿，給他起名叫伯多祿，載伯德的兒子雅各伯和雅各伯的弟弟若望，並為他們起名叫「波納爾革」，就是「雷霆之子」，安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、達陡和熱誠者西滿，並猶達斯依斯加略，他是負賣耶穌者。

一月二十一日 常年期第二周星期四

讀經一（耶穌奉獻了自己，只一次而為永遠完成了祭獻。）

恭讀致希伯來人書　7:25-8:6

凡由耶穌而接近天主的人，他全能拯救，因為他常活著，為他們轉求。

這樣的大司祭才適合於我們，他是聖善的、無辜的、無玷的、別於罪人的、高於諸天的；他無須像那些大司祭一樣，每日要先為自己的罪，後為人民的罪祭獻犧牲；因為他奉獻了自己，只一次而為永遠完成了這事，因為法律所立為大司祭的人是有弱點的；可是在法律以後，以誓言所立的聖子，卻是成全的，直到永遠。

我們所論述的要點即是：我們有這樣一位大司祭，他已坐在天上「尊威」的寶座右邊，在聖所，即真會幕裏作臣僕；這會幕是上主而不是人所支搭的。凡大司祭都是為奉獻供物和犧牲而立的，因此這一位也必須有所奉獻。假使他在地上，他就不必當司祭，因為已有了按法律奉獻供物的司祭。這些人所行的敬禮，只是天上事物的模型與影子，就如梅瑟要製造會幕時，曾獲得神示說：「要留心——上主說——應一一按照在山上指示你的式樣去做。」

現今耶穌已得了一個更卓絕的職份，因為他作了一個更好的，並建立在更好的恩許之上的，盟約的中保。

福音（邪魔喊說：「你是天主子。」但耶穌卻嚴厲責斥他們，不要把他顯露出來。）

恭讀聖馬爾谷福音　3:7-12

那時，耶穌同自己的門徒退到海邊去，有許多民眾從加里肋亞跟隨了來，並有從猶太、耶路撒冷、依杜默雅、約旦河彼岸、提洛和漆東一帶地方的許多群眾，聽說他所作的一切事，都來到他跟前。因為人多，他遂吩咐他的門徒，為自己備好一隻小船，免得人擁擠他。因為他治好了許多人，所以，凡有病災的人都向他湧來，要觸摸他。邪魔一見了他，就俯伏在他面前喊說：「你是天主子。」他卻嚴厲責斥他們，不許把他顯露出來。

一月二十日 常年期第二周星期三

讀經一（你照默基瑟德的品位永做司祭。）

恭讀致希伯來人書　7:1-3,15-17

默基瑟德是撒冷王，是至高者天主的司祭；當亞巴郎打敗眾王回來時，默基瑟德來迎接，且祝福了他。亞巴郎就由自己所有的一切之中，拿出十份之一份給了他；他的名字默基瑟德，第一可稱作「正義之王」，他也可稱作「撒冷之王」，就是「和平之王」之意。他無父，無母，無族譜，生無始，壽無終：他好像天主子，永久身為司祭。

既然有另一位司祭，是按照默基瑟德的品級興起的，那麼我們所討論的就更顯明瞭，因為耶穌之成為司祭，並不是按照血統所規定的法則，而是按照不可消滅的生命的德能，因為有聖經給他作證：「你照默基瑟德的品位永做司祭。」 

福音（安息日許救命呢？或害命？）

恭讀聖馬爾谷福音　3:1-6

那時候，耶穌進了會堂，在那裏有一個人，他的一隻手枯乾了。法利塞人窺察耶穌是否在安息日治好那人，好去控告他。耶穌對那有一隻手枯了的人說：「起來，站在中間！」遂對法利塞人說：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」他們一聲不響。耶穌遂含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷，就對那人說：「伸出手來！」他一伸，他的手就復原了。法利塞人一出去，立刻便與黑落德黨人作陷害耶穌的商討，為除滅他。

一月十九日 常年期第二周星期二

讀經一（我們把這希望當做靈魂的安全而又堅固的錨。）

恭讀致希伯來人書　6:10-20

天主不是不公義的，甚至於忘掉了你們的善工和愛德，即你們為了他的名，在過去和現在，在服侍聖徒的事上所表現的愛德。我們只願你們每一位表現同樣的熱心，以達成你們的希望，一直到底。這樣，你們不但不會懈怠，而且還會效法那些因信德和耐心而繼承恩許的人。

當天主應許亞巴郎的時候，因為沒有一個比天主大而能指著起誓的，就指著自己起誓，說：「我必多多祝福你，使你的後裔繁多。」這樣亞巴郎因耐心等待，而獲得了恩許。人都是指著比自己大的起誓；以起誓作擔保，了結一切爭端。為此天主願意向繼承恩許的人，充份顯示自己不可更改的旨意，就以起誓來自作擔保，好叫我們這些尋求避難所的人，因這兩種不可更改的事——在這些事上天主決不會撒謊——得到一種強而有力的鼓勵，去抓住那擺在目前的希望。我們拿這希望，當作靈魂的安全而又堅固的錨，深深地拋入帳幔的內部。作前驅的耶穌已為我們進入了那帳幔內部，按照默基瑟德品位做了永遠的大司祭。

福音（安息日是為人立的，並不是人為了安息日。）

恭讀聖馬爾谷福音　2:23-28

有一次，正當安息日，耶穌從麥田裏路過，他的門徒在行路時掐食起麥穗來。法利塞人向耶穌說：「你看！他們為什麼做安息日不許做的事？」耶穌對法利塞人說：「你們從未讀過：達味在急迫中和同他一起的人，在饑餓時所作的事嗎？當厄貝雅塔爾作大司祭時，達味怎樣進了天主的殿，吃了除司祭外，誰也不許吃的供餅，並且還給了同他一起的人？」耶穌又對他們說：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日；所以，人子也是安息日的主。」

一月十八日 常年期第二周 星期一

讀經一（基督雖然是天主子，卻因著所受的苦難，學會了服從。）

恭讀致希伯來人書　5:1-10

每位大司祭是由人間所選拔，奉派為人行關於天主的事，為奉獻供物和犧牲，以贖罪過，好能同情無知和迷途的人，因為他自己也為弱點所糾纏。因此他怎樣為人民奉獻贖罪祭，也當怎樣為自己奉獻。誰也不得自己擅取這尊位，而應蒙天主召選，有如亞郎一樣。照樣，基督也沒有自取做大司祭的光榮，而是向他說過：「你是我的兒子，我今日生了你」的那位光榮了他；他又如在另一處說：「你照默基瑟德的品位，永做司祭。」當他還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因他的虔敬而獲得了俯允。他雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完全之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源，遂蒙天主宣稱為按照默基瑟德品位的大司祭。

福音（新郎還與伴郎在一起。）

恭讀聖馬爾谷福音　2:18-22

當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝在舊皮囊裏的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」

一月十七日  常年期第二主日

讀經一（上主，請發言！你的僕人在此靜聽。）

恭讀撒慕爾紀上　3:3-10,19

撒慕爾在安放天主約櫃的上主殿內睡覺。

那時，上主召叫說：「撒慕爾，撒慕爾！」撒慕爾回答說：「我在這裡！」就跑到厄里面前說：「你叫了我，我在這裡。」厄里說：「我沒有叫你，回去睡吧！」他就回去睡了。

上主又叫撒慕爾；撒慕爾起來，走到厄里那裡，說：「你叫了我，我在這裡。」厄里對他說：「我兒，我沒有叫你，回去睡吧！」撒慕爾不知道是上主，因為上主的話，尚未啟示給他。

上主第三次又叫了撒慕爾；撒慕爾起來，又走到厄里那裡，說：「你叫了我，我在這裡。」厄里於是明白，是上主叫了這少年，便對撒慕爾說：「去睡吧！如果有人再叫你，你就回答說：『請上主發言，你的僕人在此靜聽。』」撒慕爾就回去，仍睡在原處。

上主走近，像前幾次一樣召叫說：「撒慕爾，撒慕爾！」撒慕爾便回答說：「上主，請發言！你的僕人在此靜聽。」

撒慕爾漸漸長大；上主與他同在，使他所說的一切話，沒有一句落空。

讀經二（你們的身體，就是基督的肢體。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　6:13-15,17-20

弟兄姊妹們：

人的身體不是為了淫亂，而是為了主；主也是為了身體。天主既使主復活了，他也要以自己的能力，使我們復活。

你們不知道，你們的身體是基督的肢體嗎？那與主結合的，便是與他成為一神。

你們務要遠避邪淫。人無論犯的是什麼罪，都是在身體以外；但是，那犯邪淫的，卻是冒犯自己的身體。

難道你們不知道，你們的身體是聖神的宮殿嗎？這聖神是你們從天主領受的，住在你們內，而你們已不是屬於自己的了！你們原是用高價買回來的，所以，務要用你們的身體光榮天主。

 福音（若翰的兩個門徒看了耶穌住的地方，就在他那裡住下。）

恭讀聖若望福音　1:35-42

那時候，若翰和他的兩個門徒，站在那裡；若翰看見耶穌走過，便注視著耶穌，說：「看，天主的羔羊！」那兩個門徒聽見若翰說這話，便跟隨了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，便問他們說：「你們找什麼？」

他們回答說：「辣彼！——意即師父——你住在那裡？」

耶穌對他們說：「你們來看看吧！」於是他們去了，看見了耶穌住的地方；就在那天，在耶穌那裡住下。那時，大約是第十時辰。

西滿伯多祿的哥哥安德肋，就是聽了若翰的話，而跟隨了耶穌的那兩人中的一個，先去找到了自己的弟弟西滿，並向他說：「我們找到了默西亞（意即基督）。」於是帶他到耶穌面前。

耶穌注視著他，說：「你是若望的兒子西滿，你要叫『刻法』（意即伯多祿）。」

一月十六日 常年期第一週星期六

讀經一（我們要懷著依恃的心，走近恩寵的寶座。）

恭讀致希伯來人書　4:12-16

天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。沒有一個受造物，在天主面前不是明顯的，萬物在他眼前都是袒露敞開的，我們必須向他交賬。我們既然有一位偉大的，進入了諸天的司祭，天主子耶穌，我們就應堅持所信奉的真道，因為我們所有的，不是一位不能同情我們弱點的大司祭，而是一位在各方面與我們相似，受過試探的，只是沒有罪過。所以我們要懷著依恃之心，走近恩寵的寶座，以獲得仁慈，尋到恩寵，作及時的扶助。

福音（耶穌不是來召義人，而是來召罪人。）

恭讀聖馬爾谷福音　2:13-17

那時候，耶穌又出去，到了海邊。群眾都到他跟前，他便教訓他們。當他前行時，看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上，便向他說：「你跟隨我吧！」肋未就起來跟隨了耶穌。當耶穌在肋未坐席的時候，有許多稅吏和罪人，也與耶穌和他的門徒一起坐席，因為已有許多人跟隨了他。法利塞黨的經師看見耶穌與罪人和稅吏一起吃飯，就對他的門徒說：「怎麼，他與罪人和稅吏一起吃喝？」耶穌聽了，就對他們說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人，而是召罪人。」——上主的話。

一月十五日 常年期第一周 星期五

讀經一（我們要努力進入那安息。）

恭讀致希伯來人書　4:1-5,11

幾時進入天主安息的恩許仍然存在，我們就應存戒心，免得你們中有人得不到安息，因為我們也蒙受了喜訊，有如我們的祖先一樣；可是他們所聽到的話為他們毫無益處，因為他們聽的時候沒有懷著信德。所以我們這些信了的人，必得進入安息，就如經上說的：「我在怒中起誓說：他們決不得進入我的安息。」其實天主的化工從創世時已經完成了，因為聖經某處論及第七日說：「天主在第七天停止了自己的一切工作，開始安息。」但這裏又說：「他們決不得進入我的安息。」所以我們要努力進入那安息，免得有人照樣因背信而跌倒。 

福音（人子在地上有赦罪的權柄。）

恭讀聖馬爾谷福音　2:1-12

過了一些日子，耶穌又進了葛法翁。人聽說他在家裏，就聚來了許多人，以致連門前也不能再容納，他就對他們講道。那時，有人帶著一個癱子到他這裏來，由四個人抬著；但因為人眾多，不能送到他面前，就在耶穌所在之處，拆開了房頂；拆穿之後，把床縋下去，癱子在上面躺著。耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子！你的罪赦了。」那時，有幾個經師坐在那裏，心裏忖度說，「怎麼這人這樣說話呢？他說了褻瀆的話；除了天主一個外，誰能赦罪呢？」耶穌憑自己的神力，即刻認透了他們私自這樣忖度，遂向他們說：「你們心中為什麼這樣忖度呢？什麼比較容易呢？是對癱子說：你的罪赦了；還是說：起來，拿你的床走？但為叫你們知道：人子在地上有赦罪的權柄——遂對癱子說：我給你說：起來，拿你的床，回家去吧！」那人遂起來，立刻拿起床，當著眾人的面走出去了，以致眾人大為驚愕，遂光榮天主說：「我們從未見過這樣的事！」

一月十四日 常年期 第一週 星期四

讀經一 (你們要小心，免得你們中有人起背信的惡心，背離生活的天主。)

恭讀致希伯來人書 三7-14

為此，聖神有話說：「今天你們如果聽從他的聲音，不要再心硬了，像在叛亂之時，像在曠野中試探的那一天；在那裡，你們的祖宗以考驗試探了我，雖然見了我的作為，共四十年之久。所以我厭惡了那一世代，說：他們心中時常迷惑，他們不認識我的道路，所以我在怒中起誓說：他們決不得進入我的安息。」弟兄們！你們要小心，免得你們中有人起背信的惡心，背離生活的天主；反之，只要還有「今天」在，你們要天天互相勸勉，免得你們有人因罪惡的誘惑而硬了心，因為我們已成了有分於基督的人，只要我們保存著起初懷有的信心，堅定不移，直到最後。

福音 (癩病離開了他，他就潔淨了)

恭讀聖馬爾谷福音 一40-45

有一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求他說：「你若願意，就能潔淨我。」耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了罷！」癩病立時脫離了他，他就潔淨了。然後，耶穌嚴厲警告他，立即催他走，並向他說：「當心！什麼也不可告訴人，但去叫司祭檢驗你，並為你的潔淨，奉獻梅瑟所規定的，給他們當作證據。」但那人一出去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開了，以致耶穌不能再公然進城，只好留在外邊荒野的地方；但人們卻從各處到他跟前來。

一月十三日 常年期 第一週 星期三

讀經一 (基督，仁慈忠信的大司祭)

恭讀致希伯來人書二14-18

那麼，孩子既然都有同樣的血肉，他照樣也取了一樣的血肉，為能藉著死亡，毀滅那握有死亡的權勢者──魔鬼，並解救那些因死亡的恐佈，一生當奴隸的人。
其實都知道，他沒有援助天使，而援助了亞巴郎的後裔。
因此，他應當在各方面相似弟兄們，好能在關於天主的事上，成為一個仁慈和忠信的大司祭，以補贖人民的罪惡。
他既然親自經過試探受了苦，也必能扶助受試探的人。

福音 (祂治好了許多患各種病症的人)

恭讀聖馬爾谷福音 一29-39

他一出會堂，就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裡。那時，西滿的岳母正躺著發燒；有人就向耶穌提起她來，耶穌上前去，握住她的手，扶起她來，熱症遂即離開了她；她就伺候他們。到了晚上，日落之後，人把所有患病的和附魔的，都帶到他跟前，閤城的人都聚在門前。耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裡祈禱。西滿和同他在一起的人都去追尋他，找到了他，就向他說：「眾人都找你呢！」耶穌對他們說：「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去罷！好叫我也在那裡宣講，因為我是為這事出來的。」
他遂到加里肋亞各地，在他們的會堂裡宣講，並驅逐魔鬼。

一月十二日 常年期第一周 星期二

讀經一（天主藉苦難來成全拯救眾子民的領袖，也是適當的。）

恭讀致希伯來人書　2:5-12

天主沒有把我們所討論的未來的世界，隸屬於天使之下，但有一個人在聖經某處曾證明說：「人算什麼，你竟顧念他；人子算什麼，你竟看顧他？你使他稍微遜於天使，賜給他尊崇和光榮當冠冕，【令他統治你手的造化，】將一切放在他的腳下。」「將一切放在他的腳下」一句，是說天主沒有留下一樣，不隸屬於他權下的；但是現今我們還沒有看見一切全隸屬於他權下。我們卻看見了那位「稍微遜於天使」的耶穌，因所受的死亡之苦，接受了尊崇和光榮的冠冕；這原是出於天主的恩寵，使他為每個人嚐到死味。其實，那為萬物的終向和萬物根源的天主，既領導眾子進入光榮，藉苦難來成全拯救眾子的首領，也是適當的，因為，祝聖者與被祝聖者都是出於一源；為這個原故，耶穌稱他們為弟兄，並不以為恥，說：「我要向我的弟兄，宣揚你的聖名；在集會中，我要讚揚你。」

福音（耶穌教導眾人，像一位有權威的人。）

恭讀聖馬爾谷福音　1:21-28

那時候，耶穌和他的門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。當時，在他們的會堂裏，正有一個附邪魔的人。他喊叫，說：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從他身上出去！」邪魔使那人拘攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。眾人大為驚愕，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他。」他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。

一月十一日 常年期第一周 星期一

讀經一（天主藉聖子向我們說了話。）

恭讀致希伯來人書　1:1-6

天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話；但在這末期內，他藉著自己的兒子對我們說了話。天主立了他為萬有的承繼者，並藉著他造成了宇宙。他是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有；當他滌除了罪惡之後，便在高天上坐於「尊威」的右邊。他所承受的名字既然超越眾天使的名字，所以他遠超過眾天使之上。

天主曾向那一位天使說過：「你是我的兒子，我今日生了你？」或說過：「我要作他的父親，他要作我的兒子？」再者，當天主引領首生子進入世界的時候，又說：「天主的眾天使都要崇拜他。」 

福音（你們悔改，信從福音吧！）

恭讀聖馬爾谷福音　1:14-20

若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音，說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」

當耶穌沿著加里肋亞海行走時，看見西滿和西滿的兄弟安德肋，在海裏撒網，他們原是漁夫。耶穌向他們說：「來跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們便立刻拋下網，跟隨了他。耶穌向前行了不遠，看見載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，正在船上修網。耶穌遂立即召叫他們；他們就把自己的父親載伯德和傭工們留在船上，跟隨他去了。

一月十日 主受洗節

讀經一（你們要到水泉來，細心聽我，必將獲得生命。）

恭讀依撒意亞先知書　55:1-11

上主說：「凡口渴的，請到水泉來！那沒有錢的，也請來吧！請來買不花錢，不收費的酒和奶！你們為什麼為那些不能充飢的東西花錢？為那些不足果腹的東西，浪費薪金呢？你們如果細心聽我，你們就能吃到豐美的食物；你們的心靈必因飽享佳餚而喜悅。

「你們如果走近我，側耳聽我，你們必將獲得生命；我要與你們訂立一項永久的盟約，即誓許於達味的恩惠。看，我立了你為萬民的證人，為列國的領袖與主宰。看哪！你要召見你不認識的民族；不曾認識你的民族，也要奔向你；這都是為了那光榮你的、以色列的聖者、上主你天主的原故。

「趁可找到上主的時候，你們應尋找他；趁上主還在近處的時候，你們應呼求他。罪人應離開自己的行徑，惡人該拋棄自己的思念，來歸附上主，好讓上主憐憫他。請來歸附我們的天主吧！因為他是富於仁慈的。

「因為我的思念，不是你們的思念，你們的行徑，也不是我的行徑：上主的斷語。就如天離地有多高，我的行徑離你們的行徑，我的思念離你們的思念，也有多高。譬如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧；同樣，從我口中發出的言語，也不能空空地回到我這裡來；反之，它必實行我的旨意，完成我派遣它的使命。」

讀經二（作證的有三，就是聖神、水及血。）

恭讀聖若望一書　5:1-9

親愛的諸位：

凡信耶穌為默西亞的，是由天主所生的；凡愛生他之父的，也必愛那由他所生的。幾時我們愛天主，又遵行他的誡命，那就知道我們也愛天主的子女。原來愛天主，就是遵行他的誡命，而他的誡命並不沉重，因為凡由天主所生的，必得勝世界；得勝世界的武器，就是我們的信德。誰得勝世界呢？不是那信耶穌為天主子的人嗎？

這位就是經過水及血而來的耶穌基督；他不但以水，而且也是以水及血而來的；並且有聖神作證，因為聖神是真理。原來作證的有三：就是聖神，水及血，而這三者是一致的。人的證據，我們既然接受，但天主的證據更大，因為天主的證據，就是他為自己的兒子作證。

福音（你是我的愛子，我因你而喜悅。）

恭讀聖馬爾谷福音　1:7-11

那時候，若翰宣告說：「那比我更有力量的，要在我以後來，我連俯身解他的鞋帶，也不配。我以水洗你們，他卻要以聖神洗你們。」

那時，耶穌由加里肋亞納匝肋來，在約但河，受了若翰的洗。耶穌剛從水中上來，就看見天裂開了，聖神有如鴿子，降在他上面；此時有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」

一月九日 主顯節後 星期六

讀經一（無論我們向天主求什麼，他必俯聽我們。）

恭讀聖若望一書　5:14-21

可愛的諸位：我們對天主所懷的依恃之心就是：如果我們按他的旨意求什麼，他必俯聽我們。我們既然知道：我們不拘向他祈求什麼，他會俯聽我們，我們也知道向他所祈求的，必要得到。誰若看見自己的弟兄犯了不致於死的罪，就應當祈求，天主必賞賜他生命：這是為那些犯不致於死的罪人而說的；然而有的罪卻是致於死的罪，為這樣的罪，我不說要人祈求。任何的不義都是罪過，但也有不致於死的罪過。

我們知道：凡由天主生的，就不犯罪過；而且由天主生的那一位必保全他，那惡者不能侵犯他。我們知道我們屬於天主，而全世界卻屈服於惡者。我們也知道天主子來了，賜給了我們理智，叫我們認識那真實者；我們確實是在那真實者內，即在他的子耶穌基督內，他即是真實的天主和永遠的生命。孩子們，你們要謹慎，遠避偶像﹗

福音（新郎的朋友，一聽到新郎的聲音，就非常喜樂。）

恭讀聖若望福音　3:22-30

那時候，耶穌和門徒來到猶太地，同他們一起住在那裏施洗。那時若翰也在臨近撒林的艾農施洗，因為那裏水多，人們常來受洗。那時，若翰尚未被投在監裏。若翰的門徒和一個猶太人，關於取潔禮發生了爭辯。他們便來到若翰前對他說：「辣彼！曾同你一起在約旦河對岸，你給他作證的那位，看，他也施洗；並且眾人都到他那裏去了。」若翰回答說：「人不能領受什麼，除非有天上的賞賜。你們自己可以給我作證，我曾說過：我不是默西亞，我只是被派遣作他前軀的。有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立靜聽，一聽得新郎的聲音，就非常喜樂：我的喜樂已滿足了。他應該興盛，我卻應該衰微。」

一月八日 主顯節後 星期五

讀經一（為真理作證的有聖神、水及血。）

恭讀聖若望一書　5:5-13

可愛的諸位：誰是得勝世界的呢？不是那信耶穌為天主子的人嗎？這位就是經過水及血而來的耶穌基督，他不但以水，而且也是以水及血而來的；並且有聖神作證，因為聖神是真理。原來作證的有三個：就是聖神、水及血，而這三個是一致的。人的證據我們既然接受，但天主的證據更大，因為天主的證據就是他為自己的子作證。那信天主子的，在自己內就懷有這證據；那不信天主的，就是以天主為撒謊者，因為他不信天主為自己的子所作的證。這證據就是天主將永遠的生命賜給了我們，而這生命是在自己的子內。那有子的，就有生命；那沒有天主子的，就沒有生命。我給你們這些信天主子名字的人，寫了這些事，是為叫你們知道：你們已獲有永遠的生命。

福音（癩病立刻消退。）

恭讀聖路加福音　5:12-16

有一次，耶穌在一座城裏，看，有一個遍體長癩的人，見了耶穌，就俯首至地求他說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌便伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了吧！」癩病就立刻由他身上退去。耶穌切切囑咐他不要告訴別人，並說：「但要去叫司祭檢驗你，為你的潔淨，獻上梅瑟所規定的，給他們當作證據。」他的名聲更傳揚開了，遂有許多人齊集來聽教，並為治好自己的病症。耶穌卻退入荒野中去祈禱。

一月七日 主顯節後 星期四

讀經一（愛天主的人，也該愛自己的弟兄。）

恭讀聖若望一書　4:19-5:4

弟兄們：我們應該愛，因為天主先愛了我們。假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。我們從他蒙受了這命令：那愛天主的，也該愛自己的弟兄。

凡信耶穌為默西亞的，是由天主所生的：凡愛生他之父的，也必愛那由他所生的。幾時我們愛天主，又遵行他的誡命，由此知道我們真愛天主的子女。原來愛天主，就是遵行他的誡命，而他的誡命並不沉重，因為凡是天主所生的，必得勝世界：得勝世界的勝利武器，就是我們的信德。

 福音（你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。）

恭讀聖路加福音　4:14-22

耶穌因聖神的德能，回到加里肋亞。他的名聲傳遍了臨近各地。他在他們的會堂內施教，受到眾人的稱揚。

他來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；照他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。

一月六日 主顯節後　星期三

讀經一（如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內。）

恭讀聖若望一書　4:11-18

可愛的諸位，既然天主這樣愛了我們，我們也應該彼此相愛。從來沒有人瞻仰過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，他的愛在我們內才是圓滿的。我們所以知道我們存留在他內，他存留在我們內，就是由於他賜給了我們的聖神。至於我們，我們卻曾瞻仰過，並且作證：父打發了子來作世界的救主。誰若明認耶穌是天主子，天主就存在他內，他也存在天主內。我們認識了，且相信了天主對我們所懷的愛。

天主是愛，那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內。我們內的愛得以圓滿，即在於此：就是我們可在審判的日子放心大膽，因為那一位怎樣，我們在這世界上也怎樣。在愛內沒有恐懼，反之，圓滿的愛把恐懼驅逐於外，因為恐懼內含著懲罰；那恐懼的，在愛內還沒有圓滿。

福音（門徒看見耶穌步行水上。）

恭讀聖馬爾谷福音　6:45-52

耶穌使五千人吃飽以後，便催迫門徒們上船，先到對岸貝特賽達去。這期間他遣散了群眾。耶穌辭別了眾人之後，便往山上祈禱去了。到了夜晚，船已在海中，耶穌獨自在陸地上。他看見門徒艱苦地在搖櫓。他們正遇著逆風。約夜間四更時分，耶穌步行海面，朝著他們走來，有意越過他們去。門徒看見他步行海上，以為是個妖怪，就都驚叫起來，因為眾人都看見到他，遂驚慌不已。耶穌連忙與他們講話，向他們說：「放心！是我，不要怕！」遂到他們那裏上船，風就停了。他們心中越發驚奇，因為他們還不明白關於增餅的事，他們的心還是遲鈍。

一月五日 主顯節後　星期二

讀經一（天主是愛。）

恭讀聖若望一書　4:7-10

可愛的諸位，我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。天主對我們的愛在這事上已顯出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命。愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。

福音（耶穌藉著增餅顯出他是個先知。）

恭讀聖馬爾谷福音　6:34-44

那時候，耶穌一下船，看見一大顆群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊，遂開口教訓他們許多事。時間已經很晚了，他的門徒來到他跟前說：「這地方是荒野，且時間已經很晚了，請你遣散他們，好叫他們往四周田舍村莊去，各自買東西吃。」耶穌卻回答說：「你們自己給他們吃的吧！」門徒向他說：「我們去買二百塊銀錢的餅給他們吃嗎？」耶穌問他們說：「你們有多少餅？去看看！」他們一知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」於是耶穌吩咐他們，叫眾人一夥一夥地坐在青草地上。人們就一組一組地坐下：或一百人或五十人。耶穌拿起那五個餅和那兩條魚來，舉目向天，祝福了，把餅擘開，遞給門徒，叫他們擺在眾人面前，把兩條魚也分給眾人。眾人吃了，也都飽了；人就把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐還有魚的碎塊。吃餅的，男人就有五千。

一月四日 主顯節後星期一

讀經一（要考驗那些神是否出於天主。）

恭讀聖若望一書　3:22-4:6

弟兄們：我們無論求什麼，必由天主獲得，因為我們遵守了他的命令，行了他所喜悅的事。他的命令就是叫我們信他的子耶穌基督的名字，並按照他給我們所出的命令，彼此相愛。那遵守他命令的，就住在他內，天主也住在這人內。我們所以知道他住在我們內，是藉他賜給我們的聖神。

可愛的諸位，不要凡神就信，但要考驗那些神是否出於天主，因為有許多假先知來到了世界上。你們憑此可認出天主的神：凡明認耶穌為默西亞，且在肉身內降世的神，便是出於天主；凡否認耶穌的神，就不是出於天主，而是屬於假基督的；你們已聽說過他要來，現今他已在世界上了。孩子們，你們出於天主，且已得勝了他們，因為那在你們內的，比那在世界上的更大。他們屬於世界，因此講論屬於世界的事，而世界就聽從他們。我們卻是出於天主的；那認識天主的，必聽從我們；那不出於天主的，便不聽從我們：由此我們可以認出真理的神和欺詐的神來。

福音（天國臨近了。）

恭讀聖瑪竇福音　4:12-17,23-25

耶穌聽到若翰被監禁以後，就退避到加里肋亞去了；後又離開納匝肋，來住在海邊的葛法翁，即住在則步隆和納斐塔里境內。這應驗了依撒意亞先知所說的話：「則布隆地與納斐塔里地，通海大路，約旦河東，外方人的加里肋亞，那坐在黑暗中的百姓，看見了浩光；那些坐在死亡陰影之地的人，為他們出現了光明。」從那時起，耶穌開始宣講說：「你們悔改吧！因為天國臨近了。」

耶穌走遍了全加里肋亞，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好民間各種疾病，各種災殃。他的名聲傳遍了整個敘利亞。人就把一切有病的、受各種疾病痛苦煎熬的、附魔的、癲間的、癱瘓的，都給他送來，他都治好了他們。於是有許多群眾從加里肋亞、「十城區」、耶路撒冷、猶太和約旦河東岸來跟隨了他。

一月三日 主顯節

讀經一（上主的榮耀已照耀在你身上。）

恭讀依撒意亞先知書　60:1-6

耶路撒冷啊！起來炫耀吧！因為你的光明，已經來到；上主的榮耀，已經照耀在你身上。看啊！黑暗籠罩著大地，陰雲遮蔽著萬民；但上主卻照耀著你，他的榮耀，要彰顯在你的身上。

萬民要奔赴你的光明；眾王要投奔你升起的光輝。舉目向四方觀望吧！他們都聚集來到你這裡；你的眾子，要從遠方而來，你的女兒，要被抱回來。

那時，你見到這情形，必要喜形於色，你的心靈，必要興奮愉快，因為，海洋的珍寶，都要歸於你，萬民的財富，都要歸你所有。成群結隊的駱駝，以及米德楊和厄法的獨峰駝，要齊集在你境內；牠們從舍巴，滿載黃金和乳香而來，宣揚上主的榮耀。

讀經二（外邦人都同為恩許的承繼人。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　3:2-3,5-6

弟兄姊妹們：

想你們必聽說過，天主為了你們，以恩寵賜與我的職分；就是藉著啟示，使我得知他的奧秘；這奧秘在以前的世代，沒有告訴過任何人，現在卻藉聖神，啟示給他的聖宗徒和先知；這奧秘就是：外邦人藉著福音，在基督耶穌內，與猶太人同為承繼人，同為一身，同為恩許的分享人。

福音（我們從東方來朝拜那君王。）

恭讀聖瑪竇福音　2:1-12

當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷。看，有賢士從東方來到耶路撒冷，說：「剛誕生的猶太人君王在那裡？我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。」

黑落德王聽見了，就驚慌起來；全耶路撒冷也同他一起驚慌。黑落德王便召集了眾司祭長和民間的經師，仔細考問他們：「默西亞應當生在那裡？」他們對他說：「在猶大的白冷，因為先知曾這樣記載：『你猶大白冷啊！你在猶大的郡邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖；他將牧養我的百姓以色列。』」

於是，黑落德暗暗把賢士叫來，仔細詢問他們那星出現的時間；然後打發他們往白冷去，說：「你們去仔細尋訪那嬰孩，幾時找到了，就向我報告，好讓我也去朝拜他。」 賢士聽了王的話，就走了。

看，他們在東方所見的那星，走在他們前面，直至來到嬰孩所在的地方，就停在上面。他們一見到那星，極其高興歡喜。他們走進屋裡，看見嬰孩和他的母親瑪利亞，就俯伏朝拜了那嬰孩，並打開自己的寶匣，給嬰孩奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。

賢士在夢中得到指示，不要回到黑落德那裡，就由另一條路，返回自己的地方。

一月二日星期六聖誕期平日

讀經一（你們起初所聽見的，都該記在心中。）

恭讀聖若望一書　2:22-28

弟兄們：誰是撒謊的呢？豈不是那否認耶穌為默西亞的嗎？那否認父和子的，這人便是假基督。凡否認子的，也否認父；那明認子的，也有父。至於你們，應把從起初所聽見的，存留在你們內；如果你們從起初所聽見的，存留在你們內，你們必存留在子和父內。這就是他給我們所預許的恩惠：即永遠的生命。

這些就是我關於迷惑你們的人，給你們所寫的。至於你們，你們由他所領受的傅油，常存在你們內，你們就不需要誰教訓你們，而是有他的傅油教訓你們一切。這傅油是真實的，決不虛假，所以這傅油怎樣教訓你們，你們就怎樣存留在他內。現在，孩子們，你們常存在他內吧！為的是當他顯現時，我們可以放心大膽，在他來臨時，不致於在他面前蒙羞。

福音（他在我以後來，卻先我而生。）

恭讀聖若望福音　1:19-28

這是若翰所作的見證：當猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那裡問他說：「你是誰」他明明承認，並沒有否認，他明認說：「我不是默西亞。」他們問他說：「那麼你是誰？你是厄里亞嗎？」他說：「我不是。」「你是那位先知嗎？」他回答說：「不是。」於是他們問他說：「你究竟是誰？好叫我們給那派遣我們來的人一個答覆。你自己說你是誰？」他說：「我是在曠野裡呼喊者的聲音：修直上主的道路！正如依撒意亞先知所說的。」被派遣來的有些是法利塞人。他們又問他說：「你既不是默西亞，又不是厄里亞，又不是那位先知，那麼，你為什麼施洗呢？」若翰答覆他們說：「我以水施洗。你們中間站著一位，是你們不認識的；他在我以後來，我卻當不起解他的鞋帶。」這些事發生於約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方。

一月一日（聖誕慶期第八日） 天主之母聖瑪利亞

讀經一（我必祝福皈依我的人。）

恭讀戶籍紀　6:22-27

上主訓示梅瑟說：「你告訴亞郎和他的兒子說：你們應這樣祝福以色列子民說：『願上主祝福你，保護你；願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安』。

「這樣，他們將以色列子民歸我名下；我必祝福他們。」

讀經二（天主派遣他的兒子來，生於女人。）

恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書　4:4-7

弟兄姊妹們：

時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律之下的人救贖出來，使我們獲得義子的地位。為證實你們確實是天主的子女，天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心裏，喊說：「阿爸，父啊！」所以，你已不再是奴隸，而是兒子了；如果是兒子，賴天主的恩寵，也成了承繼人。

福音（牧羊人找到了瑪利亞、若瑟，和那躺在馬槽中的嬰兒。滿了八天，於是給他起名叫耶穌。）

恭讀聖路加福音　2:16-21

那時候，牧羊人急忙去了，找到了瑪利亞和若瑟，及那躺在馬槽中的嬰兒。他們看見以後，就把天使對他們所說有關這小孩的事，傳揚開了；凡聽見的人，都驚訝牧羊人向他們所說的事。

瑪利亞卻把這一切事，默存在自己心中，反覆思想。

牧羊人回去；為了他們所聽見和看見的一切，正如天使向他們所說的一樣，就光榮讚美天主。

滿了八天，孩子應受割損，於是給他起名叫耶穌；這是他降孕母胎前，由天使所起的。

十二月三十一日 聖誕慶期第七天

讀經一（你們都曉得，你們由聖者領受了傅油。）

恭讀聖若望一書　2:18-21

孩子們，現在是最末的時期了！就如你們聽說過假基督要來，如今已經出了許多假基督，由此我們就知道現在是最末的時期了。他們是出於我們中的，但不是屬於我們的，因為，如果是屬於我們的，必存留在我們中；但這是為顯示他們都不是屬於我們。

至於你們，你們由聖者領受了傅油，並且你們都曉得。我給你們寫信，不是你們不明白真理，而是因為你們明白真理，並明白各種謊言不是出於真理。

福音（聖言成了血肉。）

恭讀聖若望福音　1:1-18

在起初已有聖言：聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是藉著他而造成的。凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過它。

曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，而是為給那光作證。

那普照每人的真光，正在進入世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他。但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。

於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。若翰為他作證呼喊說：「這就是我所說的，那在我以後來的，成了在我以前的，因他原先我而有。」從他的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生子，身為天主的，他給我們詳述了。

十二月三十日 聖誕慶期第六日

讀經一（凡履行天主旨意的，永遠常存。）

恭讀聖若望一書　2:12-17

孩子們，我給你們寫說：因耶穌基督的名字，你們的罪已獲得赦免。父老們，我給你們寫說：你們已認識了從起初就有的那一位。青年們，我給你們寫說：你們已得勝了那惡者。小孩子們，我給你們寫過：你們已認識了父。父老們，我給你們寫過：你們已認識了從起初就有的那一位。青年們，我給你們寫過：你們是強壯的，天主的話存留在你們內，你們也得勝了那惡者。

你們不要愛世界，也不要愛世界上的事；誰若愛世界，天父的愛就不在他內。原來世界上的一切：肉身的貪慾眼目的貪慾，以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。這世界和它的貪慾都要過去；但那履行天主旨意的，卻永遠存在。

福音（她向一切希望耶路撒冷得救的人，講論這孩子。）

恭讀聖路加福音　2:36-40

有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出閣後，與丈夫同居了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時刻，她也前來稱讚天主，並向一切希望耶路撒冷得救贖的人，講論嬰孩耶穌。

耶穌的父母按著上主的法律，行完了一切，便返回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在他身上。

十二月二十九日 聖誕慶期第五日

讀經一（凡愛自己弟兄的，就是生活在光明中。）

恭讀聖若望一書　2:3-11

親愛的弟兄們：如果我們遵守天主的命令，由此便知道我們認識他。那說「我認識他」，而不遵守他命令的，是撒謊的人，在他內沒有真理。但是，誰若遵守他的話，天主的愛在他內才得以圓滿；由此我們也知道，我們是在他內。那說自己住在他內的，就應當照那一位所行的去行。

可愛的諸位，我給你們寫的，不是一條新命令，而是你們從起初領受的舊命令：這舊命令就是你們所聽的道理。另一方面說，我給你們寫的也是一條新命令——就是在他和你們身上成為事實的——因為黑暗正在消逝，真光已在照耀。誰說自己在光中，而惱恨自己的弟兄，他至今仍是在黑暗中。凡愛自己弟兄的，就是存留在光中，對於他就沒有任何絆腳石；但是惱恨自己弟兄的，就是在黑暗中，且在黑暗中行走，不知道自己往那裏去，因為黑暗弄瞎了他的眼睛。

福音（我親眼看見了你的救援。）

恭讀聖路加福音　2:22-35

按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，瑪利亞和若瑟便帶著孩子上耶路撒冷去獻給上主，就如上主的法律上所記載的：「凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。」並該照上主法律上所吩咐的，獻上祭物：一對斑鳩或兩隻雛鴿。那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。他因聖神的感動，進了聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按著法律的慣例為他行禮。西默盎就雙臂接過他來，讚美天主說：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！因為我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早預備好的：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」

他的父親和母親就驚異他關於耶穌所說的這些話。西默盎祝福了他們，又向他的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號——至於你，要有一把利劍刺透你的心靈——為叫許多人心中的思念顯露出來。」

十二月二十八日 諸聖嬰孩（殉道）（慶日）

讀經一（耶穌基督的血會洗淨我們的各種罪過。）

恭讀聖若望一書　1:5-2:2

親愛的諸位：

我們由耶穌基督所聽見，而傳報給你們的，就是這個信息：天主是光，在他內沒有一點黑暗。如果我們說我們與他相通，但仍在黑暗中行走，我們就是說謊，不履行真理。但如果我們在光中行走，如同他在光中一樣，我們就彼此相通，他聖子耶穌的血就會洗淨我們的各種罪過。如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們內。但若我們明認我們的罪過，天主既是信實正義的，必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。如果我們說我們沒有犯過罪，我們就是拿他當說謊者，他的話就不在我們內。

我的孩子們，我給你們寫這些事，是為叫你們不犯罪；但是，誰若犯了罪，我們在父那裏有正義的耶穌基督作護衛者。他自己就是贖罪祭，贖我們的罪過，不但贖我們的，而且也贖全世界的罪過。

福音（黑落德差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死。）

恭讀聖瑪竇福音　2:13-18

賢士們離去後，看，上主的天使托夢顯於若瑟說：「起來，帶著嬰孩和他的母親逃往埃及去，住在那裏，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把他殺掉。」若瑟便起來，星夜帶了嬰孩和他的母親，退避到埃及去了。留在那裏，直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了我的兒子。」

那時，黑落德見自己受了賢士們的愚弄，就大發忿怒，依照他由賢士們所探得的時期，差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死，於是應驗了耶肋米亞先知所說的話： 「在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止；辣黑耳痛哭她的子女，不願受人的安慰，因為他們不在了。」

十二月廿七日 聖家節

讀經一（你親生的兒子要做你的承繼人。）

恭讀創世紀　15:1-6;21:1-3

在那一天，有上主的話在神視中對亞巴郎說：「亞巴郎，你不要怕，我是你的盾牌；你得的報酬必很豐厚！」亞巴郎說：「我主上主！你能給我什麼？我一直沒有兒子；繼承我家業的，是大馬士革人厄里厄則爾。」

亞巴郎又說：「你既沒有賜給我後裔，那麼只有一個家僕來作我的承繼人。」有上主的話答覆他說：「這人決不會是你的承繼人，而是你親生的，要做你的承繼人。」

上主於是領亞巴郎到外面，說：「請你仰觀蒼天，數點星辰，你能夠數清嗎？」繼而對他說：「你的後裔也將這樣。」亞巴郎相信了上主，上主就以此算為他的正義。

上主照所許的，眷顧了撒辣；上主對撒辣實踐了他所說的話。撒辣懷了孕，在天主所許的時期，給年老的亞巴郎，生了一個兒子。亞巴郎為撒辣給他所生的兒子，起名叫依撒格。

讀經二（亞巴郎、撒辣及依撒格的信德。）

恭讀致希伯來人書　11:8,11-12,17-19

弟兄姊妹們：

因著信德，亞巴郎一蒙召選，就聽命前往他將要承受為產業的地方。他出發時，還不知道要到那裡。

因著信德，連石女撒辣，雖然過了適當年齡，也獲得懷孕生子的能力，因為她相信，那應許者是信實的。因此，由一個人，且由一個已屆暮年的人，生育子孫，有如天上的星辰那麼多，又如海邊的沙粒，不可勝數。

因著信德，亞巴郎在受試探時，獻上了依撒格。亞巴郎就是那承受了恩許的人，但他卻獻上了自己的獨生子。原來天主曾向亞巴郎說過：「只有由依撒格所生的，才稱為你的後裔。」亞巴郎深信：天主有使人從死者中復活的能力，因此，他又得回了依撒格，以作預像。

福音（孩子漸漸長大，充滿智慧。）

恭讀聖路加福音　2:22-40

按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，耶穌的父母——若瑟和瑪利亞，便帶著孩子上耶路撒冷，去獻給上主，就如上主法律所吩咐的：「凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。」並該照上主法律所吩咐的，獻上祭品：一對斑鳩或兩隻雛鴿。

那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。

西默盎因聖神感動，進入聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按照法律的慣例，為耶穌行禮。西默盎就雙臂接過耶穌，讚美天主說：

「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去吧！因為我親眼看見了，你在萬民前準備好的救援：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」

嬰孩耶穌的父親和母親，就驚異西默盎所說關於耶穌的這番話。

西默盎祝福了他們，又向耶穌的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復興，並成為反對的記號。至於你，要有一把利劍，刺透你的心靈，為叫許多人心中的思念，顯露出來。」

又有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出嫁後，同丈夫住了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時候，她也前來稱謝天主，並向所有希望耶路撒冷得到救贖的人，講論這孩子。

耶穌的父母按照上主的法律，辦完了一切，便返回加里肋亞，他們的本城納匝肋。

孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧；天主的恩寵常在他身上。

十二月二十六日 聖斯德望（首位殉道）（慶日）

讀經一（看，我見天開了。）

恭讀宗徒大事錄　6:8-10;7:54-60

斯德望充滿恩寵和德能，在百姓中顯大奇蹟，行大徵兆。當時，有些稱為「自由人」會堂中的人，以及基勒乃和亞歷山大里亞人的會堂的人，還有些屬基里基雅和亞細亞會堂的人，起來同斯德望辯論；但是他們敵不住他的智慧，因為他是藉聖神說話。

他們一聽這些話，怒從心起，同他咬牙切齒。斯德望卻充滿了聖神，注目向天，看見天主的光榮，並看見耶穌站在天主右邊，遂說道：「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」他們都大聲亂嚷，掩著自己的耳朵一致向他撲去，把他拉出城外，用石頭砸死了。證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人腳前。當他們用石頭砸斯德望的時候，他祈求說：「主耶穌！接我的靈魂去吧！」遂屈膝跪下，大聲呼喊說：「主，不要向他們算這罪債！」說了這話，就死了。

福音（說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。）

恭讀聖瑪竇福音　10:17-22

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要提防世人，因為他們要把你們交給公議會，要在他們的會堂裏鞭打你們；並且你們要為我的緣故，被帶到總督和君王前，對他們和外邦人作證。當人把你們交出時，你們不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們應說什麼。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。兄弟要將兄弟，父親要將兒子置於死地，兒女也要起來反對父母，要將他們害死。你們為了我的名字，要為眾人所惱恨；唯獨堅持到底的，才可得救。」

十二月廿五日 耶穌聖誕節當日感恩祭

讀經一（大地四極看見了我們天主的救恩。）

恭讀依撒意亞先知書　52:7-10

那傳報喜訊者的腳步，是多麼美麗啊！他在山上宣布和平，傳報佳音，宣揚救恩，給熙雍說：「你的天主為王了！」

請聽，你的守望者一起高聲歡呼，因為他們親眼看見上主返回了熙雍。

耶路撒冷的廢墟啊！你們要興高采烈，一起歡呼，因為上主安慰了自己的百姓，救贖了耶路撒冷。上主在萬民眼前，顯露了自己神聖的手臂；大地四極看見了我們天主的救恩。

讀經二（天主藉聖子對我們說了話。）

恭讀致希伯來人書　1:1-6

天主在古時，曾多次，並以多種方式，藉著先知，對我們的祖先說過話。但在這末期，他藉著自己的兒子，對我們說了話。

天主立了他為萬有的承繼者，並藉著他，造成了宇宙。他是天主光榮的反映，是天主本體的真像；他以自己大能的話，支撐萬有。當他滌除了罪惡之後，便在高天之上，坐於「尊威者」的右邊。他所承受的名字，既然超越眾天使的名字，所以他遠超過眾天使之上。

天主曾向那一位天使說過：「你是我的兒子，我今日生了你？」或說過：「我要作他的父親，他要作我的兒子？」然而，當天主引領「首生子」進入世界的時候，就說：「天主的眾天使都要崇拜他。」

福音（聖言成了血肉，寄居在我們中間。）

恭讀聖若望福音　1:1-18

在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。

聖言在起初，就與天主同在。萬物是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。

在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決勝不過他。

曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，只是為給那光作證。

那照亮每人的真光，正在進入這世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的地方，自己的人卻沒有接受他。

但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由精血，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。

於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。

若翰為他作證，呼喊說：「這就是我所說的：那在我以後來的，成了在我以前的，因他原先我而有。」

從他的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。

從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，他給我們詳述了。

耶穌聖誕節  子夜感恩祭

讀經一（有一個嬰孩為我們誕生了。）

恭讀依撒意亞先知書　9:1-6

在黑暗中行走的百姓，看見了一道皓光；那寄居於漆黑之地的人，已有光輝照射在他們身上。你加強了他們的快樂，增加了他們的喜悅；他們在你面前歡樂，有如人收割時的歡樂，又如分贓時的愉快；因為你折斷了他們所負的重軛，和他們肩上的橫木，以及壓迫他們者的短棍，有如在米德楊那天一樣；因為戰士所穿發響的軍靴，和染滿血跡的戰袍，都要被焚毀，作為火燄的燃料。

因為有一嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們。他肩上擔負著王權；他的名字要稱為神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王。他的王權是偉大的；達味的御座和他王國的平安，是無限的。他將以正義與公平，鞏固與保持他的王國，從今時直到永遠：萬軍上主的熱誠必要完成這事。

讀經二（天主拯救眾人的恩寵已經出現。）

恭讀聖保祿宗徒致弟鐸書　2:11-14

親愛的：

天主拯救眾人的恩寵已經出現，教導我們棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪慾；而要有節制地、公正地、虔敬地在今世生活，期待所希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。他為我們捨棄了自己，是為救贖我們脫離一切罪惡，並洗淨我們，使我們能成為他的選民，叫我們熱心行善。

福音（救世主今天為你們誕生了。）

恭讀聖路加福音　2:1-14

那時凱撒奧古斯都，出了一道上諭，叫天下的人都要登記：這是季黎諾作敘利亞總督時，初次行的登記。於是，眾人各去本城登記。

若瑟因為是達味家族的人，也從加里肋亞納匝肋城，上猶大名叫白冷的達味城去，好同自己已懷孕的聘妻瑪利亞去登記。

他們在那裡的時候，瑪利亞分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裡，因為在客棧中，為他們沒有地方。

在那地區，有些牧羊人露宿守夜，看守羊群。有上主的一位天使，站在他們身邊；上主的榮光，照射著他們；他們便非常害怕。天使向他們說：「不要害怕！看！我給你們報告一個為全民族的大喜訊：今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者；他是主默西亞。這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裡。」忽然有一大隊天軍，同那天使一起，讚頌天主說：

「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安！」

十二月二十三日 將臨期星期三

讀經一（在上主的日子來臨前，我必派遣先知厄里亞到你們這裡來。）

恭讀瑪拉基亞先知書　3:1-4,23-24

上主這樣說：看！我要派遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的主宰，必要忽然進入他的殿內；你們所想望的盟約的使者，看！他來了。但是，他來臨之日，有誰能支持得住？他顯現時，有誰能站立得住？因為他像煉金者用的爐火，又像漂布者用的滷汁。他必要坐下，像個溶化和煉淨銀子的人，煉淨肋未的子孫，精煉他們像精煉金銀一樣，使他們能懷著虔誠，向上主奉獻祭品：那時，猶大和耶路撒冷所獻的祭品，必能悅樂上主，有如昔日和往年。

看，在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裡來；他將使父親的心轉向兒子，使兒子的心轉向父親，免得我來臨時，以毀滅律打擊這地。

福音（洗者若翰的誕生。）

恭讀聖路加福音　1:57-66

依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來給這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。他的母親說：「不，要叫他若翰。」他們就向她說：「在你親族中沒有叫這個名字的。」他們便向他的父親打手勢，看他願叫他什麼。他要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。於是，所有的鄰居都滿懷怕情；這一切事就傳遍了全猶大山區，凡聽見的人都將這事存在心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。

十二月二十二日 將臨期第四週星期二

讀經一（亞納為撒慕爾的誕生感謝上主。）

恭讀撒慕爾紀上1:24-28

撒慕爾斷乳後，亞納便帶著他和一頭三歲的牛，一「厄法」麵和一皮囊酒，來到史羅上主的聖殿；孩子還很小。他們祭殺了牛以後，孩子的母親來到厄里前，對他說：「我主，請聽：我主，就如你活著那樣真實，我就是曾在你旁邊祈求上主的那個婦人，那時我為得到這孩子祈禱，上主就賞賜了我所懇求的，所以我現在把他獻於上主，他一生是屬於上主的。」亞納便把撒慕爾留在上主那裡。

福音（全能者在我身上行了大事。）

恭讀聖路加福音　1:46-56

瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為他垂顧了他婢女的卑微；今後萬世萬代都要稱我有福；因為全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的，他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。他曾回憶起自己的仁慈，扶助了他的僕人以色列；正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。

十二月二十一日 將臨期第四週星期一

讀經一（看，我的愛人躍過山崗而來。）

恭讀雅歌　2:8-14

聽，這是我愛人的聲音；看，他來了：他跳過山崗，躍過丘陵。我的愛人彷彿羚羊，宛如幼鹿；你看，他已站在我們的牆後，由窗外向裡凝視，由窗櫺往內窺望。我的愛人招呼我說：「起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！看，嚴冬已過，時雨止息，且已過去；田間的花卉已露，歌唱的時期已近。在我們的地方已聽到斑鳩聲；無花果樹已發出初果，葡萄樹已開花放香；起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！我那在岩石縫中，在懸崖隱處的鴿子！請讓我看到你的面貌，聽見你的聲音，因為你的聲音柔和可愛，你的面貌美麗動人。」

福音（我主的母親駕臨，這是我從那裡得來的福份？）

恭讀聖路加福音　1:39-45

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，始兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。我主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」

十二月廿日 將臨期第四主日

讀經一（達味的王權，在主面前永遠存在。）

恭讀撒慕爾紀下　7:1-5,8-12,14,16

那時候，達味王住在宮殿裡，上主賜他安享太平，不為四周仇敵所侵擾。君王於是對納堂先知說：「請看，我住在香柏木的宮殿裡，而天主的約櫃卻在帳幕內。」

納堂回答君王說：「你心裡打算的，你全可照辦！因為上主與你同在。」

但是，當夜就有上主的話傳於納堂說：「你去告訴我的僕人達味，上主這樣說：你要建築一座殿宇，給我居住嗎？

「是我揀選你離開牧場，離開放羊的工作，作我民以色列的領袖。你不論到那裡去，我總是偕同你，由你面前消滅你的一切仇敵；我要使你成名，像世上出名的大人物。我要把我民以色列，安置在一個地方，栽培他們，在那裡久住，再也不受驚恐；再也不像先前受惡人的欺壓，有如自從我為我民以色列，立了民長以來一樣。

「我要賜他們安寧，不受仇敵的騷擾。

「上主也告訴你：他要為你建立家室。當你的日子期滿，與你祖先長眠時，我必在你以後，興起一個後裔，即你所生的兒子；我必鞏固他的王權。我要作他的父親，他要作我的兒子。

「你的家室和王權，在我面前永遠存在；你的王位也永遠堅定不移。」

讀經二（這奧秘從永遠以來，就是秘而不宣的，現今卻彰顯了。）

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　16:25-27

弟兄姊妹們：

願光榮歸於天主，他有能力堅固你們，使你們合乎我所傳報的福音，和所宣講的耶穌基督，並合乎所啟示的奧秘。這奧秘從永遠以來，就是秘而不宣的，現今卻彰顯了，且按照永恆天主的命令，藉著先知的經書，曉諭萬民，使他們服從信德。

願光榮賴耶穌基督，歸於唯一全智的天主，至於無窮之世。阿們。

福音（你將懷孕生子。）

恭讀聖路加福音　1:26-38

那時候，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡；她已與達味家族中，一個名叫若瑟的男子訂了婚；童貞女的名字叫瑪利亞。

天使進去向瑪利亞說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」 【在女人中你是蒙祝福的。】瑪利亞卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安，有什麼意思。

天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前，獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子；上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王，統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」

瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」

天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，仍懷了男胎，本月已六個月了；她原是素稱不生育的。因為，在天主前，是沒有不能的事。」

瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話，成就於我吧！」天使便離開她去了。

十二月十九日將臨期第三週星期六

讀經一（天使預報三松誕生。）

恭讀民長紀　13:2-7,24-25

那時，在祚辣有一個人，屬於丹支派，名叫瑪諾亞，他的妻子是個石女，從未生育。上主的使者顯現給那婦人，對她說：「看，你原是個石女，從未生育，但是你要懷孕生子。今後要留心：清酒濃酒都不可喝，各種不潔的東西也不可吃！看，你將懷孕生子，剃刀不可觸及他的頭，因為這孩子從母胎就是獻於天主的；他要開始從培肋舍特人手中拯救以色列。」那婦人遂去告訴自己的丈夫說：「有一個天主的人來到我這裡，他的容貌好像天主的使者，極其威嚴；我沒有問他從那裡來，他也沒有告訴我他的名字。他對我說：看，你將懷孕生子，從今以後清酒濃酒都不可喝，各種不潔的東西都不可吃，因為這孩子從母胎一直到死，是獻於天主的。」

後來那婦人生了一個兒子，給他起名叫三松；孩子漸漸長大，上主祝福了他；上主的神開始感動他。

福音（加俾額爾天使預報若翰誕生。）

恭讀聖路加福音　1:5-25

黑落德為猶太王的時候，阿彼雅班次中有一位司祭名叫匝加利亞，他的妻子名叫依撒伯爾，是亞郎的後代。二人在天主前都是義人，遵守上主的一切誡命和禮規，無瑕可指。但是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾素不生育，兩人又都上了年紀。

有一天，正逢匝加利亞輪著他的班次，在天主前盡司祭的職務時，按著司祭的常例，他抽中了簽，得進上主的聖所獻香。獻香的時候，所有的百姓都在外面祈禱。有一位上主的天使站在香壇右邊顯現給他。匝加利亞一見，驚惶害怕起來；但天使對她說：「匝加利亞，不要害怕！因為你的祈禱已蒙應允，你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫若翰。你必要歡喜踴躍，許多人也要因他的誕生而喜樂，因為他在上主面前將是偉大的，淡酒和濃酒他都不喝，而且，他還在母胎中就要充滿聖神；他要使許多以色列子民轉向上主，他們的天主；他要以厄里亞的精神和能力，在他前面先行，使為父的的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，為上主準備一個善良的百姓。」匝加利亞遂向天使說：「我憑什麼能知這事可行呢？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。」天使回答說：「我是站在天主面前的加俾額爾，奉命來向你說話，報告你這個喜訊。看，你必成為啞巴，不能說話，直到這事成就的那一天，因為你沒有相信我的話；但我的話屆時必要應驗。」百姓等候匝加利亞，都驚訝他滯留在聖所內那末久。及至他出來，竟不能對他們講話。他們這才知道，他在聖所中見了異象；他成了啞巴，只好給他們打手勢。

匝加利亞供職的日期一滿，就回了家。幾天以後，他的妻子依撒伯爾受了孕，她躲藏了五個月，說：「上主在這些時日內這樣眷顧了我，除去了我在人間的恥辱。」

十二月十八日將臨期第三週星期五

讀經一（我必為達味興起一支正義的苗芽。）

恭讀耶肋米亞先知書　23:5-8

上主說：看，時日將到，我必給達味興起一支正義的苗芽，叫他執政為王，斷事明智，在地上執行公道正義。在他的日子裡，猶大必獲救，以色列必居享安寧；人將稱他為：「上主是我們的正義。」為此，看，時日將到，人不再以『那領以色列子民由埃及地上來的上主，永在』的話起誓，卻要以『那領以色列家的後裔，由北方，由他驅逐他們所到的各地回來，使他們再住在自己故鄉的上主，永在』的話起誓。

福音（耶穌生於瑪利亞，瑪利亞許配給達味之子若瑟。）

恭讀聖瑪竇福音　1:18-24

耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思量這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌：因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子。

十二月十七日將臨期第三週 星期四

讀經一（權杖不離猶大。）

恭讀創世紀　49:2,8-10

那時，雅各伯叫了他的兒子來，說：「兒子！你們集合靜聽，靜聽你們父親以色列的話：猶大！你將受你兄弟的讚揚；你的手必壓在你仇敵的頸上；你父親的兒子要向你俯首致敬。猶大是隻幼獅；我兒，你獵取食物後上來，屈身伏臥，有如雄獅，又如母獅，誰敢驚動？權杖不離猶大，柄杖不離他腳間，直到那應得權杖者來到，萬民都要歸順他。」

福音（達味之子，耶穌基督，是亞巴郎的後裔。）

恭讀聖瑪竇福音　1:1-17

亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的弟兄們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的弟兄們，流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄利雅金生阿左爾，阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫；瑪利亞生耶穌，他稱為基督。所以從亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。

十二月十六日 將臨期第三週　星期三

讀經一（願蒼天遍灑甘露，雲端降下正義。）

恭讀依撒意亞先知書　45:6-8, 18, 21-25

上主說：「除我之外，再沒有另一位。我是上主，再沒有另一位；是我造了光明，造了黑暗；造了幸福，降了災禍：是我上主造成了這一切。」諸天，請由上滴下甘露，望雲彩降下仁義，願大地裂開生出救恩，願正義一同出生！我上主創造了這事。

因爲那創造諸天的上主——只有他是天主，是他創造、形成和奠定了大地：他並非創造了一團混沌，而是爲使人居住才造了它！他這樣說：「我是上主，沒有另一位。

「的確，除我以外，沒有別的神！除我以外，再沒有一個仁義的神和救主。大地四極的人！你們歸依我，必能得救，因爲只有我是天主，再沒有另一個。我指著我自己起誓：真理一出我口，那話決不返回；人人都將向我屈膝，眾舌都要指著我起誓。人都要說：唯有在上主前有仁義和力量。凡向他發怒的，必要含羞地歸依他。以色列所有的後裔，必要因上主獲勝誇耀。」

福音（你們去，把你們所見所聞的報告給若翰。）

恭讀聖路加福音　7: 19-23

那時候，若翰便叫了自己的兩個門徒，打發他們到主那裏去說：「你就是要來的那位，或者我們還要等候另一位？」二人來到耶穌跟前說：「洗者若翰派我們來問你：你就是要來的那位，或者我們還要等候另一位呢？」正在那時刻，他治好了許多患有病痛和疾苦的，並附有惡魔的人，又恩賜許多瞎子看見。他便回答說：「你們去！把你們所見所聞的報告給若翰：瞎子看見，瘸子行走，癩病人潔淨，聾子聽見，死人復活，貧窮人聽到喜訊。凡不因我絆倒的，是有福的。」

十二月十五日 將臨期第三週　星期二

讀經一（天主預許默西亞來救贖一切貧苦的百姓。）

恭讀索福尼亞先知書　3:1-2, 9-13

上主這樣說：禍哉！那叛逆、污穢，而殘暴的城市！她從不聽呼聲，又不接受教訓；不倚賴上主，也不親近她的天主。

那時，我要使萬民的口唇純潔，好能稱呼上主的名號，同心協力服侍上主。欽崇我的人，【即我所分散的集團】要從雇士河那邊給我貢獻祭品。

在那一天，你決不再因你反抗我的一切作爲而羞慚，因爲那時我必由你中間驅逐你那些驕矜自誇的人，使你不再在我的聖山上自誇；但我必在你中間留下謙遜和貧苦的百姓，他們必依賴上主的名號。以色列的遺民不再行邪惡，也不再說謊言；在他們的口裏也再找不到欺詐的舌頭：的確，他們或是牧放，或是休息，沒有人來恐嚇。

福音（稅吏和娼妓要比你們先進天國。）

恭讀聖瑪竇福音　21: 28-32

那時候，耶穌對司祭長和民間的長老說：「你們以爲怎樣？從前有一個人，有兩個兒子，他對第一個說：孩子！你今天到葡萄園裏去工作吧！他回答說：主，我去。但他卻沒有去。他對第二個也說了同樣的話，第二個卻答應說：我不願意。但後來悔悟過來，而又去了。二人中那一個履行了父親的意願呢？」他們說：「後一個。」耶穌對他們說：「我實在告訴你們：稅吏和娼妓要在你們以先進入天國，因爲若翰來到你們這裏履行了正義，你們仍不信他，稅吏和娼妓倒相信了；至於你們，見了後，仍不悔悟去相信他。」

十二月十四日 將臨期第三周星期一

讀經一（從雅各伯族中要升起一位救星。）

恭讀戶籍紀　24:2-7, 15-17

巴郎一舉目，看見了按支派紮營的以色列人；那時天主的神降在他身上，他遂吟詩說：「貝敖爾的兒子巴郎的神諭，明眼男子的神諭，那聽到天主的話，得見全能者的神視，在沈睡中開了神眼的神諭：雅各伯，你的帳幕，何其壯觀！以色列，你的居所，何其美好！如擴展的棕林，似河畔的花園，像上主栽種的沈香，似臨水的香柏。英雄由他的後裔而出，他將治理許多民族；他的君王超越阿加格，他的王國必受舉揚。」

巴郎繼續吟詠說：「貝敖爾的兒子巴郎的神諭，明眼男子的神諭，那聽到天主的話，深知至高者的思慮，得見全能者的神視，在沈睡中開了神眼的神諭：我看見他，卻不是在現在；我望見他，卻不是在近處：由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖。」

福音（若翰的洗禮是從那裏來的？）

恭讀聖瑪竇福音　21:23-27

那時候，耶穌進入聖殿，正教訓人時，司祭長和民間的長老來到他跟前說：「你憑什麽權柄作這些事？誰給了你這種權柄？」耶穌回答說：「我也問你們一句話，你們若答覆我，我就告訴你們：我憑什麽權柄作這些事。若翰的洗禮，是從那裏來的？是從天上來的？還是從人來的？」他們心中思量說：如果我們說：是從天上來的，他必對我們說：你們為什麼不信他？如果我們說：是從人來的，我們害怕民眾，因爲眾人都以若翰為一位先知。他們便回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌也對他們說：「我也不告訴你們：我憑什麽權柄作這些事。」

 十二月十三日 將臨期第三主日

讀經一（我要萬分喜樂於上主。）

恭讀依撒意亞先知書　61:1-2,10-11

吾主上主的神臨於我身上，因為上主給我傅了油，派遣我向貧苦的人傳報喜訊，治療破碎了的心靈，向俘虜宣告自由，釋放獄中的囚徒，宣布上主恩慈的喜年。

我要萬分喜樂於上主，我的心靈要歡躍於我的天主，因為他給我穿上救恩的衣服，給我披上義德的外衣，使我有如頭戴花冠的新郎，有如佩帶珍珠的新娘。正如大地怎樣產生苗芽，田園怎樣使種子發芽，吾主上主也要怎樣在萬民前，產生正義和讚揚。

讀經二（天主使你們整個的神魂、靈魂和肉身，在我們的主耶穌基督來臨時，保持無瑕可指。）

恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書　5:16-24

弟兄姊妹們：

你們應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝：這就是天主在基督耶穌內，對你們所有的旨意。不要消滅神恩，不要輕視先知之恩；但應當考驗一切：好的，應保持；各種壞的，要遠避。

願賜平安的天主，親自完全聖化你們，使你們整個的神魂、靈魂和肉身，在我們的主耶穌基督來臨時，保持無瑕可指。那召叫你們的，是忠信的，他必實行。

福音（有一位站在你們中間，是你們所不認識的。）

恭讀聖若望福音　1:6-8,19-28

曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，只是為給那光作證。

這是若翰所作的見證：當時，猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那裡問他說：「你是誰？」，他明明承認，並沒有否認；他明認說：「我不是默西亞。」他們又問若翰說：「那麼你是誰？你是厄里亞嗎？」他說：「我不是。」他們又問：「你是那位先知嗎？」他回答說：「不是。」於是，他們問他說：「你究竟是誰？好叫我們答覆那派遣我們來的人。你自己說你是誰？」若翰說：「我是在曠野裡呼喊者的聲音：修直上主的道路！正如依撒意亞先知所說的。」被派遣來的有些是法利塞人；他們又問若翰說：「你既不是默西亞，又不是厄里亞，也不是那位先知，那麼，你為什麼施洗呢？」若翰答覆他們說：「我以水施洗，但有一位站在你們中間，是你們所不認識的；他在我以後來，我卻當不起解他的鞋帶。」這些事發生於約但河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方。

十二月十二日 將臨期第二週　星期六

讀經一（厄里亞還要再來。）

恭讀德訓篇　48:1-4, 9-11

當時，興起了一位激烈如火的先知厄里亞，他的言辭熾熱如火炬。他使人民遭遇饑荒，因他嫉惡如仇，使人民的數目大減，他因上主的一句話，關閉了蒼天；同樣，他也三次使火下降。啊，厄里亞！因你的奇蹟，你是多麽榮耀！誰能自誇與你相似？你乘著火馬車，被火旋風捲去；你受命隨時備妥，爲在上主發怒以前，平息上主的義怒，爲使父親的心轉向兒子，爲使雅各伯的各支派恢復舊觀。看見你的人，和安眠於愛的人，是有福的！

福音（厄里亞來了，人們卻不承認他。）

恭讀聖瑪竇福音　17: 10-13

眾門徒從山上下來時，便問耶穌說：「那麼，爲什麽經師說：厄里亞應該先來呢？」耶穌回答說：「厄里亞的確要來，且要重整一切；但我告訴你們；厄里亞已經來了，人們卻不認識他，反而任意待了他；照樣，人子也要受他們的磨難。」門徒這才明白耶穌給他們所說的，是指的洗者若翰。

十二月十一日 將臨期第二週　星期五

讀經一（恨不得你一向聽從我的命令。）

恭讀依撒意亞先知書　48: 17-19

你的救主上主，以色列的聖者這樣說：「我是上主你的天主，教訓你爲你有益的事，引你走當走的道路。恨不得你一向聽從我的命令！那麽你的安樂將似江河，你的幸福將似海濤；你的子孫多如海沙，出於你身的苗裔多似沙粒；你的名字在我前決不會抹去，也決不會被刪除。」

福音（他們既不聽從若翰，也不聽從人子。）

恭讀聖瑪竇福音　11: 16-19

那時，耶穌向群眾說：「我可把這一代比作什麽呢？它像坐在大街上的兒童，向其他的孩子喊叫，說：我們給你們吹了笛，你們卻不跳舞；我們唱了哀歌，你們卻不捶胸。若翰來了，也不吃，也不喝。他們便說：他附了魔；人子來了，也吃也喝，他們卻說：看啊！一個貪吃嗜酒的人，稅吏和罪人的朋友！但智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義。」

十二月十日 將臨期第二週　星期四

讀經一（我是你的救主，以色列的聖者。）

恭讀依撒意亞先知書　41:13-20

上主，你的天主，提攜著你的右手，向你說過：「不要害怕，有我協助你。」雅各伯蟲豸啊！以色列蛆蟲啊！不要害怕，我必協助你，你的救主是以色列的聖者。

看啊，我使你成爲一架鋒利多齒的新打禾機，叫你壓榨高山，壓得粉碎，使丘陵變爲碎末。你要簸揚它們，風必將它們捲去，暴風必吹散它們；然而你要因上主而喜樂，因以色列的聖者而誇耀。貧困和窮苦的人，若找水而無所獲，他們的舌頭渴得焦燥，我上主必俯允他們，我，以色列的天主必不棄捨他們。

我要在禿山上開闢河流，在空穀中噴出泉源；我要使沙漠變爲池沼，使乾地化爲噴泉。我要在沙漠中種植香柏木、皂夾、桃金娘和橄欖樹；在荒野中要把柏樹、榆樹和雲杉樹一起栽植起來；爲使人們看見，知道，同時因深思而瞭解：這是上主的手所做的，是以色列的聖者所創造的。

福音（沒有興起比若翰洗者更大的一位。）

恭讀聖瑪竇福音　11:11-15

那時候，耶穌對群眾說：「我實在告訴你們：在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裏最小的，也比他大。由洗者若翰的日子直到如今，天國是以猛力去奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它，因爲眾先知和法律講說預言，直到若翰爲止。若是你們願意接受，他就是那位要來的厄里亞。有耳的，聽吧！」

十二月九日 將臨期第二週 星期三

讀經一（你們好像活石，用來建成一座屬神的殿宇。）

恭讀聖伯多祿前書　2:4-9

親愛的諸位：你們接近了基督，即接近了那為人所擯棄，但為天主所精選，所尊重的活石，你們也就成了活石，建成一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品。這就是經上所記載的：「看，我要在熙雍安放一塊精選的，寶貴的基石，凡信賴他的，決不會蒙羞。」所以為你們信賴的人，是一種榮幸；但為不信賴的人，是「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；」並且是「一塊絆腳石，和一塊使人跌倒的磐石。」他們由於不相信天主的話，而絆倒了，這也是為他們預定了的。至於你們，你們卻是特選的種族、王家的司祭、聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。

福音（今天救恩來到了這一家。）

恭讀聖路加福音　19:1-10

耶穌進了耶里哥，正經過的時候，有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏長，是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小。於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」他便趕快下來，喜悅地款留耶穌。眾人見了，都竊竊私議說：「他竟到有罪的人那裏投宿。」匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我財物的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」耶穌對他說：「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」

十二月八日 聖母無玷始胎（節日）

讀經一（我要把仇恨放在你的後裔和她的後裔之間。）

恭讀創世紀　3:9-15,20

亞當吃了樹上的果子以後，上主天主呼喚他，對他說：「你在那裏？」他答說：「我在樂園中聽到了你的聲音，就害怕起來，因為我赤身露體，遂躲藏了。」天主說：「誰告訴了你，赤身露體？莫非你吃了我禁止你吃的果子？」亞當說：「是你給我作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。」上主天主遂對女人說：「你為什麼作了這事？」女人答說：「是蛇哄騙了我，我才吃了。」

上主天主對蛇說：「因你做了這事，你在一切畜牲和野獸中，是可咒罵的；你要用肚子爬行，畢生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」

亞當給自己的妻子起名叫厄娃，因為她是眾生的母親。

讀經二（天主於創世以前，在基督內已揀選了我們。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　1:3-6,11-12

弟兄姊妹們：

願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！他在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們，因為他於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在他面前，成為聖潔無瑕疵的；又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名份，而歸於他，為頌揚他恩寵的光榮，這恩寵是他在自己的愛子內賜與我們的；我們是在基督內得作天主的產業，因為我們是由那位按照自己旨意的計劃施行萬事者，早預定了的，為使我們這些首先在默西亞內懷著希望的人，頌揚他的光榮。

福音（萬福！充滿恩寵者；上主與你同在。）

恭讀聖路加福音　1:26-38

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕；因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌，他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他，他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎：本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。

十二月七日 將臨期第二周星期一

讀經一（天主要親自來拯救我們。）

恭讀依撒意亞先知書　35:1-10

荒野和不毛之地必要歡樂，沙漠必要欣喜，如花盛開，盛開得有如百合，高興得歡樂歌唱，因爲它們將獲得黎巴嫩的光華，加爾默耳和沙龍的美麗；它們將見到上主的榮耀，我們天主的光輝。你們應加強痿弱的手，堅固顫動的膝，告訴心怯的人說：「鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主，報復已到，天主的報酬已到，他要親自來拯救你們！」

那時瞎子的眼睛要明朗，聾子的耳朵要開啓；那時瘸子必要跳躍如鹿，啞吧的舌頭必要歡呼，因爲曠野裏將流出大水，沙漠中將湧出江河，白熱的沙地將變爲池沼，亢旱的地帶將變爲水源，豺狼棲息的洞穴將生出蘆葦和菖蒲。那裏將有一條大路，稱爲「聖路」，不潔的人不得通行：這原是上主百姓所走的路，愚蠢的人也不會迷路。那裏沒有獅子，猛獸也不上來，路上遇不到一隻野獸，獨有被贖出的人們行走。上主所解救的人必要歸來，快樂地來到熙雍，永久的歡樂臨於他們頭上，他們將享盡快樂和歡喜，憂愁和悲哀必將遠遁。

福音（今天我們看見了出奇的事。）

恭讀聖路加福音　5: 17-26

有一天，耶穌正在施教，幾個法利塞人和法學士也在座。他們是從加里肋亞和猶太各鄉村及耶路撒冷來的；上主的德能催迫耶穌治病。看，有人用床抬來一個患癱瘓症的人，設法把他抬進去，放在耶穌跟前。但因人眾多，不得其門而入。遂上了房頂，從瓦中間，把他連那小床繫到中間，正放在耶穌面前。耶穌一見他們的信心，就說：「人啊！你的罪赦了。」經師和法利塞人開始忖度說：「這人是誰？竟說褻瀆話？除了天主一個外，誰能赦罪？」耶穌看透了他們的心思，就向他們說：「你們心裏忖度什麽呢？什麼比較容易？是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧！但爲叫你們知道人子在地上有權赦罪。」——便對癱子說：「我給你說：起來，拿起你的小床，回家去吧！」那人立刻在他們面前站了起來，拿著他躺過的小床，回家去了。眾人十分驚奇，並光榮天主，滿懷恐懼說：「今天我們看見了出奇的事。」

十二月六日將臨期第二主日

讀經一（你們要預備上主的道路。）

恭讀依撒意亞先知書　40:1-5,9-11

「你們安慰，安慰我的百姓吧！」你們的天主說。你們應向耶路撒冷說知心的話，並向她宣告：她的苦役已期滿，她的罪債已清償，因為她為了自己的一切罪過，已由上主手中，承受了雙倍的懲罰。

有一個呼聲喊說：「你們要在曠野，預備上主的道路；在荒野，為我們的天主，修平一條大路！一切深谷要填滿；一切山陵要剷平；隆起的要削為平地；崎嶇的要闢成坦途！上主的光榮要顯示出來；凡有血肉的，都會看見——這是上主親口說的。」

給熙雍傳喜訊的啊！請登上高山！給耶路撒冷報喜訊的啊！請大聲疾呼！高呼吧！不要畏懼！向猶大各城報告說：你們的天主來了！吾主上主帶著威能來到；他的手臂獲得了勝利。他的勝利品與他同在；他獲得的酬勞在他面前。

他必如牧羊人，牧放自己的羊群；以自己的手臂集合小羊，把牠們抱在自己的懷中；溫良地帶領哺乳的母羊。

讀經二（我們等候新天新地。）

恭讀聖伯多祿宗徒後書　3:8-14

親愛的諸位，唯有這一件事，你們不可忘記：就是在天主前，一日如千年，千年如一日。主決不延遲他的應許，有如某些人所想像的。其實，是他對你們含忍，不願任何人喪亡，只願眾人回心轉意。

可是，主的日子必要如盜賊一樣來到；在那一日，天要轟然過去；所有原質，都要因烈火而溶化；大地及其中所有的工程，也都要被焚毀。

這一切既然都要這樣消失，那麼，你們便應該度聖潔和虔敬的生活，以等候並催促天主日子的來臨！

在這日子，天要為火所焚毀；所有原質，也要因烈火而溶化；可是，我們卻按照他的應許，等候那正義常住在其中的新天新地。

為此，親愛的諸位，你們既然等候這一切，就應該勉力，使他見到你們沒有玷污、沒有瑕疵，且安然無懼。

福音（你們要修直主的途徑。）

恭讀聖馬爾谷福音　1:1-8

天主子耶穌基督福音的開始，正如依撒意亞先知書上記載的：「看，我派遣我的使者在你面前，預備你的道路。曠野中有呼號者的聲音：你們當預備上主的道路，修直他的途徑。」

此時，若翰出現在曠野裡施洗，並宣講悔改的洗禮，以赦免罪過。猶太全地和耶路撒冷的群眾都出來，到他那裡，承認自己的罪過，在約但河受他的洗。

若翰穿的是駱駝毛的衣服，腰間束的是皮帶，吃的是蝗蟲與野蜜。他宣告說：「那比我更有力量的，要在我以後來，我連俯身解他的鞋帶，也不配。我以水洗你們，他卻要以聖神洗你們。」

十二月五日 將臨期第一週　星期六

讀經一（他必俯聽你呼求的聲音。）

恭讀依撒意亞先知書　30:19-21,23-26

我主上主，以色列的聖者這樣說：熙雍的百姓，耶路撒冷的居民啊！你不會再慟哭，他必垂憐你呼求的聲音，他一聽見必要應允你。我主縱然給你們困苦的食物和酸辛的水，但你的教師再不躲藏，你的眼睛必能常見到你的教師。當你偏左或偏右時，你必會親耳聽到你後面有聲音說：「這是正路，你們要行在這面！」

你把種子種在地裏，上主必使雨降在其上，並使你地裏出產的食糧豐盛富饒；那一日你的群畜必將在廣闊的草場上牧放。耕田的牛和驢駒必吃用木杴或簸箕揚淨而拌上鹽的芻料。大行慘殺之日，當堡樓倒塌之時，所有的高山竣嶺必有溪水涓涓細流。當上主包紮他百姓的創口，治療他們傷痕的那日，月亮的光華將似太陽的光華，而太陽的光華必增加七倍，有如積累了七天的光華。

福音（他一見到群眾，就對他們動了慈心。）

恭讀聖瑪竇福音　9:35-10:1,5,6-8

那時候，耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。他一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」

耶穌將他的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦，囑咐他們說：「你們寧可往以色列家迷失了的羊那裏去。你們在路上應宣講說：天國臨近了。病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐；你們白白得來的，也要白白分施。」

十二月四日 將臨期第一週　星期五

讀經一（到那天，盲人的眼得以看見。）

恭讀依撒意亞先知書　29:17-24

上主、天主這樣說：再稍過片刻，黎巴嫩即將變成果園，果園將被視爲果林。到那日，聾者將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦暝中得以看見；弱小的人將在上主內再得歡樂，貧困的人將因以色列的聖者而喜悅，因爲暴虐者已經絕迹，輕蔑者已經滅亡，一切思念邪惡的人已經剷除；就是那些使人在訴訟上失敗，在城門口佈置羅網陷害判官，用假理由屈枉義人的人。因此拯救亞巴郎的天主論雅各伯的家這樣說：「雅各伯今後不再慚愧，他的面貌不再失色，因爲人們看見了我手在他們中所有的工作，必稱頌我名爲聖，必稱頌雅各伯的聖者爲聖，必敬畏以色列的天主。心內迷亂的人將要獲得知識，怨尤的人必學得教誨。」

福音（耶穌治好相信他的瞎子。）

恭讀聖瑪竇福音　9: 27-31

正當耶穌前行，有兩個瞎子跟著他，喊說：「達味之子！可憐我們吧！」他一來到家，瞎子便走到他跟前；耶穌對他們說：「你們信我能作這事嗎？」他們對他說：「是，主！」於是耶穌摸他們的眼說：「照你們的信德，給你們成就吧！」他們的眼便開了。耶穌嚴厲警戒他們說：「你們當心，不可使任何人知道。」但他們出去，就在那整個地區把他傳揚開了。

十二月三日 聖方濟．沙勿略司鐸（傳教區主要主保）（慶日）

讀經一（我若不傳福音，就有禍了。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　9:16-19,22-23

弟兄姊妹們：

我若傳福音，原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事；我若不傳福音，我就有禍了。假使我自願作這事，便有報酬；若不自願，可是責任已委託給我。這樣看來，我的報酬是什麼呢？就是傳佈福音時白白地去傳；不享用我在傳福音上所有的權利。我原是自由的，不屬於任何人；但我卻使自己成了眾人的奴僕，為贏得更多的人。

對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得那軟弱的人；對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。我所行的一切，都是為了福音，為能與人共沾福音的恩許。

福音（你們往全世界去宣傳福音。）

恭讀聖馬爾谷福音　16:15-20

那時候，耶穌對門徒說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」

主耶穌對他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。

十二月二日 將臨期第一週　星期三

讀經一（天主邀請我們參加他的盛宴，並將擦去每個面頰的淚痕。）

恭讀依撒意亞先知書　25:6-10

萬軍的上主在這座山上，要爲萬民擺設肥甘的盛宴，美酒的盛宴；肥甘是精選的，美酒是醇清的。在這座山上，你要撤除那封在萬民上的封面，那蓋在各國上的帷慢。他要永遠取消死亡，我主上主要從人人的臉上拭去淚痕，要由整個地面除去自己民族的恥辱：因爲上主說了。

到那一天，人要說：「看！這是我們所依賴拯救我們的天主；這是我們所依賴的上主，我們要因他的救援鼓舞喜樂，因爲上主的手停留在這山上。」

福音（耶穌治癒了許多病人，並增餅使眾人吃飽。）

恭讀聖瑪竇福音　15:29-37

那時候，耶穌來到加里肋亞海岸，上了山，坐在那裡。有許多群眾帶著瘸子、殘廢、瞎子、啞吧，和許多其他的病人來到耶穌跟前，把他們放在他的足前，他便治好了他們；致使群眾見到啞吧說話，殘廢康復，瘸子行走，瞎子看見，都大為驚奇，頌揚以色列的天主。

耶穌將自己的門徒召來說：「我很憐憫這群眾，因為他們同我在一起已經三天，也沒有什麼可吃的；我不願遣散他們空著肚子回去，怕他們在路上暈倒。」門徒對他說：「在荒野裡我們從那裡得這麼多的餅，使這麼多的群眾吃飽呢？」耶穌對他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個，還有幾條小魚。」耶穌就吩咐群眾坐在地上，拿起那七個餅和魚來，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒再分給群眾。眾人都吃了，也都飽了，把剩下的碎塊收集了滿滿七籃子。

十二月一日 將臨期第一週　星期二

讀經一（上主的神將住在他內。）

恭讀依撒意亞先知書　11:1-10

由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內。【他將以敬畏上主爲快慰，】他必不照他眼見的施行審訊，也不按他耳聞的執行判斷。他將以正義審訊微賤者，以公理判斷世上的謙卑者，以他口中的棍杖打擊暴戾者，以他唇邊的氣息誅殺邪惡者。正義將是他腰間的束帶，忠誠將是他脅下的佩帶。

豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領牠們。母牛和母熊將一起牧放，它們的幼雛將一同伏臥；獅子將與牛一樣吃草。吃奶的嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口，斷奶的幼童將伸手探入毒蛇的窩穴。在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因爲大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。

那一日，葉瑟的根子將成爲萬民的旗幟，列邦必將尋求他；他駐節之地，將是輝煌的。

福音（耶穌因聖神而歡欣。）

恭讀聖路加福音　10:21-24

就在那時刻，耶穌因聖神而歡欣說：「父啊！天地的主宰，我稱謝你；因爲你將這些事瞞住了智慧及明達的人，而啓示了給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣做。我父將一切都交給我，除了父，沒有一個認識子是誰；除了子及子所願啓示的人外，也沒有人一個認識父是誰的。」耶穌轉過身來私下對門徒說：「見你們所見之事的眼睛，是有福的。我告訴你們，曾經有許多先知及君王希望看你們所見的，而沒有看見；聽你們所聽的，而沒有聽到。」