31/03/21

 心中的黑暗

在這個聖週，我們被邀請陪伴耶穌走祂的苦難道路，並透過聖言反省自己的行爲，意識到有時候我們也在有心、無意中，像門徒一樣，背叛或離棄了耶穌。福音中，我們看到猶達斯以三十塊銀錢背叛了耶穌。三十塊銀錢值多少？絕對不值得一個良師好友的生命。但是，你我今天又爲了什麽背叛耶穌呢？爲了事業、財富、面子、成功、勝利而否認耶穌，拒絕承認自己是基督徒並拒絕活出基督徒應有的精神？我們可以試著問猶達斯，他到底是爲了什麽把耶穌給出賣了？有人推測，他期待耶穌是一個可以從統治者手中救出以色列的默西亞，但溫柔善良的耶穌卻沒有符合他的期待。在失望之際，他出賣了耶穌，希望能把耶穌逼到極限，好激起祂對仇人的反抗力。有多少時候，我們也像猶達斯，面對失望，我們渴望改變的是他人、是外在的環境，而不是自己以及自己的心態。想一想，有多少不高興、多少關係破裂，就是因爲我們無法接受他人並不能完全符合我的期待，卻硬要擺佈他，讓他順服自己。猶達斯最終無法改變耶穌，同樣，利用不成熟的手段想去擺佈或改變他人，往往讓兩者之間的關係更疏遠、更不透明。今天耶穌雖然看透猶達斯要背叛祂，卻仍然真誠面對他，向他説話。莫非耶穌想給他一個悔改的機會？今天，耶穌也要帶領我們坦誠面對自己的黑暗，選擇悔改。你願意嗎？

30/03/21

還是選擇愛你

「你們中有一個要出賣我。」成人關係中常見的背叛就是信任感的背叛：被所信任的好友騙取利益，或出軌對象就是自己最信任的伴侶、親人。信任感破壞的痛，真的是像拿刀捅進肚子的般的令人重傷。主耶穌身體受難之前，在最後晚餐已經預告祂最親密的門徒之一會捅他一刀，但耶穌選擇怎麼做呢？祂還是選擇把晚餐中的餅分給猶達斯，如同分給其他門徒一樣，這就是說，猶達斯還是被耶穌接納成自己的一份子。知道有人要傷害你，卻一直把心敞開與他交往，這就是主耶穌對我們每一個人的愛。我們每天因為大小罪，因為缺乏愛德、因為尋求私利，因為自己的恐懼而傷害了自己和他人。太多人事物比耶穌還要重要，太多的價值觀、想法、做事的方式，都比福音的方法還要好。我們做了許多非福音的選擇，也成為了今日的猶達斯，背叛了主耶穌對我們無私的愛。聖週是一個很重要的時刻，重新意識到，且下定決心選擇活出信仰的核心，那就是，耶穌疼愛我們這些常背叛祂的人，而且愛到死。然而，信仰也是雙向的；被愛者要答覆，要回報耶穌的愛，試著去愛身邊的人如同耶穌愛了我們一樣。不然，我們的愛和信仰只停留在兒童階級而非成人的愛和信仰；我們心靈不會自由，也享受不到真信仰帶來的喜樂、平安和真福。

29/03/21

愛不能省

聖週的第一天，福音邀請我們深入體會且活出愛耶穌的行動。我們都渴望耶穌愛我們，但我們是否會愛耶穌呢？祂需要我們的安慰、需要我們與祂站在一起。在聖週，我們不能節省愛，而要慷慨給予愛，如同福音中的瑪利亞一樣。她不想耶穌其他的門徒，他們沒有進入狀況。身為一位婦女，她聽到耶穌因為復活了她的兄弟拉匝祿而被有權威的猶太領袖釘死罪。在外頭是充滿著對耶穌的憤怒，但在這房間裡，耶穌和祂的好朋友聚集在一起，慶祝耶穌最後的逾越節晚餐。耶穌多麼需要朋友們的支持，對於猶達斯的預算和判斷，耶穌立刻說出了祂心裡的話：「由她罷！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」耶穌喜歡也需要被瑪利亞用珍貴的香液敷抹，耶穌看得懂瑪利亞要表達的愛。這裡的意思是，瑪利亞承認耶穌為君王、為救主、為默西亞。今天，我們也可以用我們柔和的話語和行為去「敷抹」耶穌，承認祂是我們的主，為我們捨命的天主。這是何等的愛情！你和我是多麼被祂愛啊！今天，我們也可以慷慨地表達對親友的愛，對團體裡的姐妹和弟兄的愛。我們華人多數是愛在心裡口難開，但趁現在他/她還在你身邊，就用他/她看懂的方式給他/她表達愛吧！我們什麼都可以節儉，但愛一定要給、再給，直到對方看得懂。

28/03/21

謙卑的驢駒

今天我們慶祝聖枝主日，也是教會聖週的開始。這一天，我們看到耶穌雖然在眾人的歡呼聲中榮進耶路撒冷，但是，耶穌心中知道，這一切就是祂苦難的開始。在短短的幾天內，祂就要被背叛、被遺棄、被交到猶太人首領手中，最後被判死刑。然而，這一天耶穌仍然淡定果斷的「工作」。耶穌曾說過的一句話：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」對耶穌來說，沒有不適合教導門徒去愛的時候。所以，今天耶穌用騎著驢駒進城的動作，為門徒們上了謙虛的一堂課。按當時一般的習慣，君王騎的應該是健馬，威風又有氣勢。而驢駒多是一般百姓們運貨耕地的工具，哪會有君王選擇用驢駒代步呢？但是，耶穌就是要用一頭驢駒來完成祂的使命，因為祂要告訴人們，祂不是他們想像的君王，高高在上卻永遠和百姓有個距離，不能體諒一般人生活中的辛勞、困難、有限。耶穌派遣門徒們去牽來驢駒，說「主要用牠」。這匹沒有人騎過的驢駒象徵很多平凡卑微的人們，想為天主做出有意義的奉獻，但卻不被重視、對自己沒有信心。他們感覺自己被栓在門外，沒有創意、沒有自由去把愛主的渴望發揮出來。但今天耶穌卻選擇了這匹驢駒，要用牠。卑微的驢駒載著謙卑的君王進城，牠的光榮不在於牠自己有多強大俊美，而是因為牠願意謙卑的，無論是在光榮或平凡中，任耶穌使用。

27/03/21

害怕的影響

據説，「不要害怕」這句話在聖經中重複出現365次，仿彿天主每一天都要提醒我們一次不要害怕。天主不是要我們變得很堅強、有能力克服一切問題，也不保證生命中不會面對困難和挑戰。但祂要我們知道，在困難中，祂都在，祂可以保護、祂有辦法幫助我們。可惜，很多時候面對威脅和困難，我們卻容易把天主的話忘了。就像今天猶太人領袖一樣：「這人行了許多奇跡，我們怎麼辦呢？如果讓祂這樣，眾人都會信從祂，羅馬人必要來，連我們的聖殿和民族都除掉。」目睹耶穌的奇跡以及祂漸漸擴大的名氣，他們的心不是喜悅的，而是害怕的。你能看到害怕如何影響了他們的行爲嗎？首先，害怕讓他們輕看天主的力量卻放大人們的威脅。耶穌就在他們眼前行偉大的奇跡，但他們的心中卻只記得羅馬人的可怕。再來，害怕讓他們尋求人的共識，而不在祈禱中尋求天主的旨意。猶太人召集會議去討論如何應付耶穌，你一句我一句地討論著，卻忘了在安靜中祈禱，祈求天主啓示祂的旨意。試問，有多少時候我們忙著解決問題，卻忘了詢問天主要我們學習什麼？最後，害怕常常讓我們選擇做出最簡單的決定，但這決定往往不是對的：「叫一個人替百姓死，以免全民族滅亡。」猶太人的害怕把耶穌送上十字架的路，那你我的害怕膽怯又會讓多少無辜的人受苦、受委屈呢？

26/03/21

做我父的工

對於新的事、新的想法，你的接受度有多大？在今天的福音中，我們看到猶太人和耶穌起了爭執，原因就是他們不能接受耶穌自稱是天主子。在他們有限的理解中，天主是天主、人是人，怎麼會有人敢說自己和天主如此親密，就是天主子呢？他們以懷疑、拒絕、防備和封閉的心態面對不熟悉的事物，卻忘了天主是個奧秘、是超越人類邏輯的，而人是無法用自己的邏輯來限制天主的。福音中我們看到耶穌其實可以體諒人類無法馬上接受新的事情。因此，耶穌要求猶太人去留意祂所行的工作，用心去分辨它們是善的，也就是說是來自天主，還是相反的：「假使我不做我父的工作，你們就不必信我；但若是我做了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作。」耶穌是一個言行一致的人，因此祂相信勝於言語上的辯論，祂所行的善事更能説明祂是誰。福音中的猶太人沒有接受耶穌的邀請，他們直接就拒絕祂。換我們，我們是否可以對耶穌、對天主想在當今社會做的工作保持一定的開放度，讓祂教導我們如何以新的態度面對不斷改變的社會？再來，在這世代我們不斷的被媒體、廣告、政客的各種理念和言辭轟炸，讓我們以耶穌分辨的原則——他們是否推廣天主大愛為分辨原則，去接受它與否。

25/03/21

 這事怎能成就

三月二十五日是聖母領報，是教會的大日子，因為聖言成了血肉，在聖母胎中受孕。這一天也是主言傳教會的慶日，因為聖言是主言傳教會特有的神恩，聖言就是血肉，就是耶穌的生命。主言會創辦人博內特神父說：「瑪利亞是聖言之母，第一個祈禱的人：第一位以一位永恆的婢女立即、完全、決定性地以「我願意」回應天主聖言。聖言在她內變成了生命。」聖母的「我願意」充滿著信德，因為她可能面臨許多人的意見、判斷、鄙視，甚至是未婚夫若瑟的拋棄、法律的制裁，然而在天使詢問瑪利亞意見時，她唯一的問題卻是：「這事怎能成就？」這樣開放的態度，博內特神父說：「歡迎天主所有的愛、力量以及知識，它們得以延伸並且傳遞給後代天主自己的生命及喜樂。藉由她完全、直到萬世萬代、永恆的忠誠，瑪利亞成為了天主『生命與愛』的中保及管理者。」也就是說，她的完全開放、完全交託讓天主及聖神得以完全進入她的生命，顯示祂們的德能。天使對瑪利亞說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇廕你」，也就是說瑪利亞並非一人面對不可見的未來，而是與天主父、聖神及胎中的耶穌一起，如此可見，「天主的偉大與人類的渺小得以合一」（博內特神父）。那我們呢？身為基督徒的我們，面對天主誠摯的邀請，我們是否有完全開放的態度問天主父：「這事怎能成就？」

24/03/21

最大的自由

人對自由的定義可能是想吃什麼就吃什麼，或隨心所欲照著自己的慾望、偏好、判斷去行事。但是耶穌的自由跟我們不同，是出自內心、充滿廣度及深度的自由。因為祂知道自己的身份，是天主所揀選、所愛、所悅納的「愛子」，因此，不管眾人如何唾棄祂、門徒拋棄祂、祂身體如何受苦，祂仍舊以最大的自由去愛——愛祂的近人和敵人。換言之，祂自由的為我們而生，也自由的為我們而死。這是祂的選擇，不是被逼迫的。在這最大的自由中，祂並非單獨一人，而是永恆地與天父及聖神分享一切：「奴隸不能永遠住在家裡，兒子卻永遠居住。」耶穌的自由吸引你嗎？今天耶穌邀請我們也擁有同樣的自由——藉由聆聽、消化並實踐祂的聖言：「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」從耶穌的話語中，我們能找到真理及生命的方向；藉由默想聖言，我們能感受耶穌的心、祂的渴望及邀請。當我們沉浸在聖言的愛中，我們會不得不放下自己，選擇耶穌的真理，選擇自由的愛，而不求自己的利益及好處。這份愛的自由不是一蹴可及，需要時間及不斷的悔改，但是當我們願意一次又一次地轉向耶穌時，祂會淨化我們的心，使我們成為真正的門徒，活出「愛子」、「愛女」最大的自由。

23/02/21

 在路上

以色列人在路上愈來愈不耐煩，而抱怨了天主和梅瑟。在路上，人最容易感到不耐煩；迷路時、塞車時，最容易起口角，最容易放棄目標。人不喜歡太多改變；他喜歡留在舒適圈裡，喜歡不要付出太多的生活方式。在今日的聖言，以色列人們也跟我們一樣，因為忙著煩惱和抱怨而最終遇到了火蛇。這並不是天主的懲罰，而是人類的不耐煩和憤怒導致的自然效果——分裂和死亡。在生活中，我們也經常會遇到「火蛇」；有的是自找的，有的是必須承擔親友不良的行為所帶來的痛苦和影響。然而，這些痛苦卻會讓人看見苦中的救贖、火蛇在十字架上的意義。這也是天主跟以色列人說的很特別的治癒方式，把銅蛇懸在木竿上，那被蛇咬的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。首先是要把「蛇」釘在苦架上。那麼，你的「火蛇」是什麼呢？是你長期下來的小氣行為所造成的「你」嗎？是愛生氣、愛自責、愛自我防衛的「你」嗎？是缺乏勇氣和自卑的「你」嗎？是長久生氣天主的「你」嗎？把你的「火蛇」，讓你痛苦的「你」釘在十字架上，那裡是最靠近耶穌的地方。在難過時，默想自己就和耶穌在苦架上，什麼話也不用說，也不要覺得羞愧，只渴望被祂救贖。找機會去彌撒、去祈禱，找機會靠近耶穌，近到與祂在苦架上。在那裡，按照主的時間，你會被治癒，而在路上的你也會達到目的地了。

22/03/21

投石頭

被別人判斷時，你有何感受呢？當你自己的內心也繼續判斷你自己，內心的惡魔竟然站在他人的角度，自責、責怪都是自己不好，這時候，心情更是低落，不但是別人判斷你，連自己也看不起自己。這時候，什麼存在的價值也似乎瞬間消失了。聽了今天的福音，我們深受感動，因為看見主耶穌站在那被告者的身邊，充滿憐憫的去維護她。我們應該牢記耶穌的話：「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！」向他人「頭石頭」就是判斷別人，是一件我們從小就習慣的自我防衛的反應。為了保護自己，就會找人代罪：「不是我，是哥哥叫我做的！」或者找辦法盡快把罪推走：「為什麼只怪我？妹妹也有錯啊！」人都不喜歡被責怪，被糾正，總覺的自己是受害者、是清白的，但我們也深知，我們都帶有罪和犯罪的傾向；表面上是好人，但只有天主能細查人人的思言行為。聖詠有一句鼓舞人心的話：「上主，祢若細察我的罪辜，我主！有誰還能站得住？可是，祢以寬恕為懷，令人對祢起敬起愛。」（詠一三零3-4）這也是我們可以學習的；每當要判斷他人，那就先求主細查自己，先為自己的罪求寬恕，看看自己是因為憤怒而控告他人，還是因為愛德而渴望對方的好，那若是因為愛德，表達的方式也更要帶著溫和和謙虛，免得自己因而犯罪，傷害自己的靈魂，也傷害了彼此的關係。

21/03/21

彰顯父的光榮

耶穌說：「人子要受光榮的時辰到了。」受難與光榮竟合而為一。這打破了世俗認定的價值——在眾人中有優異的表現、成功且得到認可與尊敬，這才是光榮。耶穌備受屈辱、受痛苦折磨、軟弱無力的被釘死在十字架的形象，如何能彰顯光榮呢？然而耶穌是有意識的、自由的選擇透過這條苦路來救贖全人類，親自示範死於自己、活於天主的永生之路。「一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。」祂知道滿足自我的世俗光榮如煙火般瞬間即逝，投入天父愛的產業才能存留直到永遠。耶穌即便承受苦難，卻幫助了無數的人靈得到救贖，直到二千多年後的今天，我們仍然受益。耶穌在面對痛苦死亡的憂悶恐懼時，為何能夠清明地意識、堅定地選擇呢？這是因為祂不間斷地聆聽天父的聲音，信賴天父的指引，為更高貴且常存的產業生活，不逃避痛苦，最後得到復活永生的喜樂與滿足。「當時有聲音來自天上：『我已光榮了我的名，我還要光榮。』……耶穌回答說：『這聲音不是為我而來，而是為你們。』」天父也要在我們每個人身上彰顯祂的光榮。當你在生活中遭遇困難與痛苦時，請試著轉向祂，問祂：「這個磨難和痛苦的意義是什麼？你要我在這件事上如何彰顯祢的光榮呢？」並且進一步聆聽祂，信賴祂，接受祂的指引。

20/03/21

超越標簽

給他人貼標籤有助於我們對各種情况和行爲進行分門別類，根據過去的經驗知道如何應付情況。因此，我們給別人貼標籤是非常自然和容易的，不管是好的還是不好的標籤。然而，有時我們却把這種方法作爲唯一的待人處事方式：「她總是這樣」、「他永遠不會改變」、「她是最用功的一位」……等等。這些標籤成了我們看待對方的絕對真理，我們就按照這些標籤來對待對方。就像今天的福音一樣。我們看到衆人和法利賽人如何給耶穌貼標籤：祂是默西亞、祂是先知、祂在煽惑大家……被貼上標籤，並按照這些標籤被對待，這種感覺是如何？一定很不舒服，也不公平，而且也在這個人的真正的身份設了一個限制。雖然衆人給耶穌貼標籤，討論祂是否應該被定罪，但是祂從來沒有想爲自己辯解。祂心裏知道真理是什麽，祂真正的身份是什麽，也把目光放在那。這個真理超越了別人對祂的判斷。這個四旬期中，我們可以深入的瞭解，貼我們身上的標籤是什麽，我們給別人貼的標籤又是什麽？我們可以向耶穌學習，超越這些標籤，當我們「不先聽人的口供，和查明他所做的事」，我們就會有一個開放的心態看到別人的行爲或一個情况背後的真理。我們會發現，超越了標籤，其實待人處事的方式不只有一種！

19/03/21

為主所用

一家人滿心歡喜參加了節慶，返家時找不到孩子，若瑟和瑪利亞必定焦慮又自責。可是他們擔憂了三天總算找到孩子時，卻換得一句：「你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？」你能想像耶穌養父若瑟聽在心裏會是怎樣的滋味呢？他接納了瑪利亞和胎中的嬰孩，使耶穌在世上有個完整的家庭；他不抱怨拯救世人的君王没帶來財富權柄，反而出生貧窮饋乏；他為了保護家人的平安，帶著耶穌遠走他鄉，像流離失所的人；他用雙手辛勤工作，供給家人生活所需……這一切好像是作白工，因為耶穌心繫的是另一位父親。若瑟看到耶穌才華智慧，卻不能引以為傲，必須放下為人父的權威和佔有私念，默默承受退居幕後的地位，繼續負起天主交託的任務，持續養育耶穌，照顧聖母。這樣的謙卑，慈愛與使命感，正是我們維繫家庭、團體、社會、國家和世界的力量。或許，許多的衝突與不滿其實源於太在意自己付出了什麼，失去了什麼權力或利益，得到多少的回報，卻忘記一切原來自於天主，背離單純的初衷和對天主的信賴。今年是大聖若瑟年，教宗的牧函《父親的心腸》提醒我們向教會總主保、勞工和家庭的主保——聖若瑟學習，過以主為中心的生活。

18/03/21

耶穌的見證

今天的福音講到爲耶穌做見證。在這四旬期，天主如何邀請我們爲祂做見證呢？我們可以向耶穌學習。「即父所托付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，爲我作證：證明是父派遣了我。」當耶穌在祂的生命中完成天父的工程，祂就是這樣為天父做見證。天主在你生命中需要完成什麽工程呢？我們花很多時間去尋找這個工程，把它當作是一本規則或工作清單。禱告、禁食和施捨，這可能是我們在四旬期需要完成的工程。我們也許認爲一旦完成了這些，我們就會得到永生。「你們查考經典，因你們認爲其中有永生，正是這些經典爲我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。」對當時的人們來説，經典是律法，是本規則、是清單。但他們沒有意識到耶穌就是經典後面的天主。在律法的背後，是天主的愛。在這個四旬期，耶穌邀請我們超越律法、工作清單，而是深入到我們的內心深處去尋找天主的愛。祈禱不只是爲我們自己的需要，也是爲那些受苦的人祈禱。禁食，不只是禁食、禁飲，也要戒掉不善良的言語，對他人錯誤的凝視。施捨不只是給多餘的物質，而是要把自己所有的恩賜、才智、時間都獻給天主。耶穌說：「到我這裏來，為獲得生命」。讓我們在這四旬期期間，更深入地去尋找內心深處天主的愛吧!

17/13/08

天父的肖像

在今天的福音中，我們聽到耶穌很明顯的表達自己和天父的關係：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」耶穌很清楚自己是天父的兒子。身爲兒子，祂愛天父，把天父的計劃、工作都當成自己的。「我實實在在告訴你們：子不能由自己作什麼，祂看見父作什麼，才能作什麼；凡父所作的，子也照樣作。」換句話說，耶穌所做的一切都反映著天父的心。天父如何愛，耶穌也就如何愛；天父如何對待卑微弱小的人，耶穌也同樣那麽做了；天父如何原諒罪人，耶穌也就如何做。也許我們從來沒有想過天主是個不斷在工作的天主，因為當我們看到社會的破碎、人們的痛苦、以及自己的軟弱，這讓我們懷疑天主是否真的在工作，或祂的方式是否有效。但是今天耶穌卻要我們相信，天主的方式不是我們想像的，不是把世上的問題都解決、消除。相反的，天主的工作在於不斷喚醒死去的心，使人們復生，不斷給與人們悔改的機會。這需要時間、需要極大的愛心和耐心去等待人們向祂打開心門，接受被祂工作、被祂重塑、改變。耶穌的工作是把天父的愛表達出來，而你我的工作就是好好領受這份愛，被它轉化，好能在我們的生活中、在這個世代中繼續耶穌和天父的工作。

16/03/21

 生命的泉源

今天耶穌邀請我們認出我們生命的泉源。我們從哪裡尋找生命？很多時候我們到處尋找——從自我成長好書、心理課程、健保產品、美豔、大師……等等，尋找更好的生命。福音中的水池可代表以上人類所謂的「生命泉源」，泡在這些外在的東西以後，什麼問題都沒有了。當然這些外在的事物並非是壞事，它們的確可以幫助我們成長，但問題是，我們忘了它們也只是輔助工具，而非生命的泉源。我們唯一的生命的泉源是主耶穌——我們有認出來嗎？今天耶穌問我們：「你願意痊癒嗎？」我們都想有更好的生命，但是耶穌今日的這邀請需要我們先做出改變。有時，我們已經習慣了自己的 「殘疾」，以至於我們習慣性地選擇繼續過痛苦、傷害自己和他人的生活。若是渴望耶穌的治癒，我們需要積極配合且嘗試改變。在這四旬期期間，耶穌對我們有什麽邀請？哪方面我們需要改變呢？改變不只是爲了改變，而是爲了拉近自己和耶穌的關係。福音中的病人一聽到耶穌的話就立刻站起來。是什麽話有如此的力量？是愛的話語——只有愛的話語才能穿透我們的心，安撫內心的煩躁，給人力量把頭腦裡的信仰轉變成心裡的信任和信賴耶穌。要做真正的改變，我們需要聽到耶穌愛的話語，推動我們走向持久性的改變。今天就讓我們聆聽耶穌對我們心說話，讓祂作我們生命的推動力和唯一生命的泉源。

15/03/21

信而有力量

眼見為憑是人的通性，看得到、觸摸得到的東西都比較有說服力。耶穌在加納行了奇蹟後，有許多人因此信從了祂。今天福音中的王臣，也是因為聽說了耶穌能行奇事而前來懇求祂醫治自己的孩子。然而，耶穌並未直接答應，也不是直接醫治他的孩子，而是提醒人們「除非你們看到神跡和奇事，你們總是不信。」耶穌不要求我們要有完美的信德，儘管許多時候我們懷疑，因為沒有立即看到改變，或是常常想只要祈禱「也許」天主就會幫幫忙。祂明白且包容我們的小信德，重要的是我們願意相信。當王臣來到耶穌面前時，信德的小小種子已經悄悄種在他內了。他相信耶穌的一句話就能治好他的兒子，於是回家去了。這顆小小種子就在家中發了芽，他和他的全家便都信了；因為他的信德，他的孩子得治癒，這見證使他家人也有了信德的種子。你有被治癒的經驗嗎？也許現今我們需要被治癒的並不只是生理上的疾病，而可能是鐵石心腸，可能是驕傲，可能是種種阻礙你或你身旁的人能真正「活著」的疾病。你相信耶穌有治癒的能力嗎？你相信耶穌一直在等你向他求救，好能伸出援手幫助你嗎？聖多瑪斯鼓勵我們說：「看不見的，我們需要信德；不在手邊的，需要望德」。今天，主耶穌對我們說：「你所愛的人活著」。你相信嗎？

14/03/21

十字架的愛

「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生……」這句聖言很有名，很多基督徒都會朗朗上口。但是，我們有沒有意識到，其實它以最精簡的方式，表達了我們信仰的核心。今天，不要只把它當成文字，而是讓我們花點時間用心去聽、去體驗天主已經給我們付出的愛。看看十字架上的主耶穌，你看到什麽？也許你看得太多，已經無感了。如果是這樣，就更要花點時間注視被釘在十字苦架上的耶穌。你知道你的生命、你的自由是以一個極高的代價換來的嗎？耶穌是天主的獨生子，是天主的心肝、是天主的骨肉。但爲了我們的得救，因爲我們無知犯了罪、迷了路、找不到回家的路，天主讓耶穌來到世上，引導我們、帶領我們。天主無條件、無限制的愛甚至讓耶穌被人類的罪惡凌辱、最後還讓耶穌爲我們死，以祂的生命，交換了我們的生命。你能做到這樣的犧牲嗎？拿自己最寶貴的東西去換一個破碎、不堪的東西？天主做到了，可見祂是多麼看重我們。或許，今天你正面對的是沒有自信，懷疑自己的價值，覺得自己不夠好，沒有貢獻；或許今天你正因爲過去的一些事感到後悔和愧疚；或許你今天正面對痛苦，感到孤獨……無論怎麼樣，讓十字架上的耶穌告訴你天父對你的愛，陪伴你在你最困難的時日！

13/03/21

祈禱的姿態

祈禱是我們和天主的對話。這些話不一定要説出口，在心裏和祂對話，和祂分享你的心思意念也是一種祈禱。今天，讓我們特別留意，我們和天主對話時帶有什麼樣的姿態。這樣的姿態是否是天主喜歡的？若不是，祂是否有機會影響你、改變你原來的想法，讓你更相似祂，更懂祂的心意？在今天的福音中，我們看到法利塞人和稅吏都在祈禱。他們都把自己擺在天主面前，把心思敞開讓天主看到。法利塞人非常有自信。他把自己做的好事報告給天主，也省察自己沒有做法律不允許的事。我想他也是愛天主的，在生活中盡量以守法的方式來愛天主。然而，在他的祈禱中，你是否聽到祂的自以爲是？莫非他以爲自己已經很好了，因此，天主應該贊賞他，甚至應該感謝他？這樣的祈禱的中心還是自己，是以他的作爲、他的想法、他的判斷為中心。當我們的自我太大時，還能聽到天主的話嗎？相反的，這税吏站在遠處祈禱，連舉目望天主都不敢還捶著自己的胸膛。這代表他後悔了、願意認罪、承認自己是個罪人，並祈求天主可憐他。只有謙卑的人可以看到並且勇敢承認自己的不足。他知道自己渺小不堪，但他也知道天主很大。在祈禱中重要的是天主的好而不是我們的偉大，這反而是祈禱的正確姿態。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。讓我們今天以虔敬的心對主對人。

12/03/21

愛的動力

對你來説，在基督信仰當中什麼最重要呢？是團體嗎？是得到平安嗎？是莊嚴的禮儀美麗的教堂嗎？是參加各善會參與服務嗎？這些固然好、固然有價值，但今天，耶穌卻清楚告訴我們最重要的是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主並愛近人如你自己。』基督徒的「心」，就是願意愛天主、愛他人的心。看你日常的生活習慣，愛天主、愛他人到底占了多重要的角色？想一想，在忙亂、快速的社會裡，你是否很容易為了做事而放棄好好和天主建立愛的關係、或因爲工作壓力而沒有好好經營自己和他人的關係呢？愛不是一個奢侈品、點綴物。它是生命的核心。沒有愛，連最重大的工作也會失去意義，也不會帶來喜樂。沒有深切的意義，我們所做的只不過是毫無影響力、烏七八糟的行動而已。耶穌强調我們要愛天主，不是因爲天主很自戀、需要我們去愛祂。不。相反的，祂要我們能愛天主，因爲天主是美好的，值得我們去愛。只可惜多時，我們並不認識祂。然而，若我們開始認真看聖言，意識到天主要透過聖言向我們啓示自己，我們便會開始真正認識祂，愈來愈意識到祂美善寬仁，多麽值得被愛。一旦愛了祂，將心比心，我們也自然會分享祂愛人的渴望，並以祂的愛去對待世界、對待他人。

11/03/21

聽天主說

今天，天主問我們一個很刺耳的問題：「你有在聽從我的聲音而生活嗎？」這是自古至今天主在問每一位信徒的問題。若我們誠實、真心反思自己的話，大多數的人無論是主教或平信徒，或許會低聲說：「聽聽就忘了」、「有聽但沒有懂」、「有聽但因為不認同所以不想活出來」等等。今天，天主藉由耶肋米亞先知再次呼籲我們：「你們應走我吩咐你們的一切道路，好使你們獲得幸福。」要知道耶肋米亞先知執行先知任務時，已在猶大國的末期了，就是說，過不久，以色列人民的福地和聖殿、君王和國度都將被巴比倫國毀滅。聽天主的話，必有幸福，不聽導致人的毀滅。為什麼呢？是因為被天主詛咒嗎？想想，天主的話是什麼？主耶穌給我們一個命令，那就是，要彼此相愛如同祂愛了我們一樣（參若十三34）。若我們不聽，不彼此相愛，反而讓仇恨和冷漠指引思言行為，那早晚會粉碎自己的家人、早晚會使關係分裂、甚至會毀滅自己。這並不是天主的報復，而是自己選擇走上黑暗之路，走向死亡和毀滅。天主的話都是光明，但我們要勇敢地面向光。這或許不容易，因爲我們太習慣世界的黑暗、太習慣自私和自我中心的生活。但若我們勇敢選擇光，我們會發現我們的世界會少了紛爭並多了和睦、多了希望、多了溫暖。

10/03/21

愛的法律

想到法律，我們就聯想到自由被限制。在這個愈來愈強調個人主義的世界，我們看到愈來愈多人漸漸以違反個人自由和權力為理由，拒絕遵循某些法律。看看這次疫情在各地繼續擴大，很多國家政府推出強制措施，包括封鎖城市、關閉邊境和隔離。各國衛生局也發出通告要求人們出門戴口罩、不戴口罩不能搭乘公共交通等規定。在某些程度上，因對大型災難的恐懼，人們接受政府擴張權力施行這些規定，但仍有少數群組聲稱這些管制威脅人類的基本權益，因此不願意服從。在這種情形下，耶穌會如何引導我們呢？在今天的福音中，我們看到耶穌並沒有反對猶太人的法律。但祂强調的不是法律的外在或死板的形式，而是法律的核心精神：愛天主在萬有之上，並愛人如己。福音中，耶穌兩次提「這樣教訓人」。身爲基督徒，我們的責任是教導人們以愛主、愛人為標準，去分辨該如何執行哪一條法律。這愛的標準比任何效率、人權、政治立場和經濟利益更為重要。與其在討論怎麽做是公平、是合理的，我們更需要教導下一代的公民、下一代的執政人員去超越利己的行爲，去學習維護大家的好、也為大家的好付出應有的犧牲：「誰若實行，也這樣教訓人們，這人在天國裏將稱為大的。」勝於權力，愛是那真正能夠連接人心的力量。讓我們反省我們所堅持的法律或規定後面是否真正有愛？

09/03/21

接受被寬恕

寬恕別人容易嗎？我們都體驗過寬恕人的困難，特別是那些不認錯、不悔改的人。然而，今天我們從另一個角度來看：承認自己做錯，接受別人的寬恕容易嗎？其實，這可能是能夠坦然寬恕別人的前驅。福音中，我們看到僕人欠了主人很多錢。他或許曾經相當被主人重視，才能動用主人如此大筆的財務。他或許不是壞人，只是不巧在經營主人的財務時有預算失誤。但無論如何，在衆人面前被揭穿並需要低頭求情確實是丟臉的。你能感受他的心情嗎？你能想像他那時腦海裏想的是什麽嗎？按照他後來對待欠他的夥伴的態度，我猜他心中除了羞愧、害怕，還有很大的怒氣：就是因爲欠他錢的人沒有及時還債，害他今天蒙受如此大的恥辱。他的心中可能還有很大的不服氣：爲什麽蒙受恥辱的是他，而不是欠他的人……等等。想一想，當他沉溺在自己的情緒和想法中，他還能好好注視主人對他仁慈的眼神、好好領悟到自己被輕判是多麼的幸運、好好品味被完全赦免、重得自由的輕鬆和感激？當然不！相反的，他停留在奴隸的思維，必須證明自己沒有那麼壞，想為自己討回公道。他完全看不到主人白白的給予他超乎人性的正義！想一想，如果當下他可以坦然接受自己的過失和主人的憐憫，意識到主人的憐憫完全不帶有羞辱，他或許就會完全放下，不斤斤計較他人的過失了！

08/03/21

信德的問題

今天的經文敘述納阿曼的故事。納阿曼是個很受尊重愛戴的人，他英勇有為，卻無奈患了癩病。你能想像當你什麽都好，卻少了最基本能讓你好好享受生活的條件的那種沮喪嗎？因此，當他從婢女聽說在撒瑪黎雅有先知可以治好他的癩病時，他該是多麼的期待。可是當納阿曼來到厄里叟面前時，厄里叟並沒有親自去招待他，反而他派了一個使者對他說：「你去，在約但河裏洗七次，你的肌肉就會復原，得到潔淨。」這好像一桶冷水潑在納阿曼頭上，讓納阿曼生氣又失望，因爲這回應實在和他想像的差太遠了。「我原想他會出來見我，站在我面前，呼求上主他的天主的名，在患處揮動他的手，治好這癩病。」對他來說，千里迢迢來到這，卻只被要求去約但河洗七次，這是太不可思議、太平凡了。況且，大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河的水不比約但河差，要洗他難道不可以就在那裡洗嗎？他說的對，如果只是進河裡洗，他可以在大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河洗就好了，但是問題不是在哪一條河洗，而是他有足夠的信任和謙虛去做他被要求做的事情。驕傲使他無法信任！還好經過他僕人提醒，他決定放下他的驕傲，按厄里叟的話，在約但河裏浸了七次，他的肌肉就完全潔淨了。這故事告訴我們，成行任何好事不在於它有多高調，而是我們信心有多強，及我們是否願意謙虛去信。

07/03/21

潔淨聖殿

耶穌也會生氣？這是一般人很難想像的畫面。的確，我們常聽到或看到的是耶穌憐憫又溫柔，或者是有權威處理事情的一面，但卻經常忘了福音中也收納了今天的故事：耶穌在聖殿中大發雷霆，拿著鞭子趕人、推翻座椅、又破口大罵聖殿中的商人。是什麼讓耶穌這麼生氣呢？有心理學家說，很多時候，人憤怒底下藏著的更深層情緒是悲傷。莫非耶穌這麼生氣，是因為祂在聖殿裡所看到的事情，讓祂感到極度的悲傷？耶穌看到這些買賣的人讓祂父的殿宇成為商場，極其難過，因為「殿宇」是朝拜天主的地方，是與天主相遇的地方，而不是追求利益的商場。對耶穌來說，我們最寶貴的恩賜就是能夠和天主保持親密的關係。可是，當我們讓殿宇成為商場，讓我們和天主間的關係變成交易、想從中貪得世俗的利益，我們就失去了單純和天主的孝愛關係，容易被外界干擾並遠離天主。在這裡，殿宇的定義不僅指教堂的建築，而是我們的身體。聖保祿曾說：「你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？」（格前三16）今天耶穌要清潔的不是聖殿，而是我們的身心靈。試問，你的身心靈到底裝了什麼牛、羊、鴿子，讓你充滿對世俗的慾望？在這四旬期讓我們允許耶穌好好地清潔我們的身心靈，好能準備好自己，成為天主聖三的殿宇。

06/03/21

憐憫的禮物

兩個兒子這個比喻為罪人來說是多麼好的消息啊！那小兒子原本想長篇大論，解釋他為何犯罪，解釋他悔改的渴望，但父親老遠一見到他，兒子什麼都不用說，便被父親大大擁抱，一切的過錯都被遺忘了。為罪人而言，他可安息在主的憐憫裡，只要一悔改，天父都會寬恕。這就是主耶穌希望傳達給圍繞著祂的稅吏及罪人的好消息。然而，為故事裡的哥哥而言，父親這樣的行為大錯特錯。他心中一定想：「這傢伙應該受罰，不能輕易放過，免得再次犯同樣的罪，耗盡我們家的財產。」其實，哥哥的想法很有邏輯。但是，主耶穌給我們啟示的天父並不是這樣，而是無條件到極點。我們能接受天父這樣毫無邏輯、毫無計算、毫無保留的愛嗎？若我們願意承認自己是罪人的話，當然會樂於接受父對我們無限的包容。然而，當我們把自己看成是充滿正義感、長期受欺負的大好人，如哥哥的怨言：「你看，這些年來我服事你，從未違背過你的命令，而你從未給過我一隻小山羊……」，或許我們會很不習慣，也很不喜歡天父這樣的愛。然而，在這個四旬期，耶穌邀請我們再次意識到自己是罪人、自己的渺小、自己需要被醫治，祂渴望我們開放自己，以謙虛的態度接納天父無限大的愛。今天讓我們全心全意地領受天父憐憫的禮物吧！

05/03/21

我們都是管理員

你記得在創世紀中天主如何創造天地並為人們準備一個天堂般的生活環境嗎？今天，我們可以看到，天主就像福音中這「家主」一樣，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內掘了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶。這意味到天主多麽信任人類，邀請人類來管理祂為我們準備的一切。福音中的「園戶」卻想佔有所有的果子，將家主派遣來的僕人，用不同方式欺凌、處死。家主最後打發自己的兒子，認為大家會敬重他，結果沒有。看到這裡，我們也許會覺得「園戶」好殘暴、不正義。然而，是否我們也有這樣的傾向？當我們從無到有的時候，特別當我們付出了自己的血汗得到某些成功時，我們的心態就會改變，從經營到佔有、從守護到控制？福音中，「家主」一次次派遣僕人來提醒「園戶」他們是管理者，不是主宰者。這麼多機會反映著家主的耐心和仁慈。祂希望他們能悔改，能再次和祂建立對的關係。可惜「園戶」沒有領情，反而覺得受威脅，用暴力對待了他們認為的威脅人物。「園戶」帶給我們一個很好的警訊：當我不斷放縱自己想佔有的心，便很容易為了保護自己或不失去自己的利益，而不斷的去殺害別人。天主願意透過我們的信仰來淨化我們，給我們悔改的機會。問題是，我們會領情嗎?

04/03/21

人與財

在今日的福音，耶穌用富人和乞丐拉匝祿的故事，讓我們反省我們和「財」的關係。「財」可以指錢財，也可以指任何讓自己過得更好的事物。從我們每天生活的角度來看，我們的「財」可能是我們生在穩定的家庭、安定的國家、擁有突出的才智、穩定的工作、健康的四肢、或我們的膚色、國籍，都讓我們在社會上佔有一定的優勢。這些「財」是天主白白賜給我們的，但很多時候當我們享用著它們的時候，我們卻沒有意識到還有很多人沒有我們那麽幸運。試問：看到那些貧窮者、身心障礙者、乞丐、或我們認爲是問題少年的人，你會不舒服、不喜歡、甚至嫌棄他們嗎？福音中的乞丐，滿身瘡痍，只有狗來舐他的瘡痍，也許富人看到這醜陋的面相，就嫌棄、厭惡，完全不想靠近乞丐。也許他仗著自己的運氣，判斷乞丐不努力、不懂得管理財務和資源、不機靈所以才活該淪落到這個下場。這位富人因為拒絕靠近乞丐，他從未能真正看見或體諒乞丐不幸之處，他封閉自己，不利用自己的能力幫助不幸的人。由於他的自私，他死後在陰間受苦受難。看完福音後，今天我們還來得及悔改。試問，你有什麼「財」是天主賜給你，要你去分享給比你更不幸的人呢？

03/03/21

飲祢的杯爵

身為人，我們渴望成功、名聲，渴望自己的名字被傳頌，渴望自己的生命因成功帶來滿足。福音中的母親和兒子也懷有同樣的心情，他們認為在耶穌王國內，坐在右邊和左邊是成功的標記，他們以為耶穌會成為世界的君王，坐擁許多權力、財力、影響力。然而，耶穌卻告訴他們，祂來是為救贖人類，不是為了世上的榮華富貴：「人子要被交於司祭和經師，他們要定祂的死罪；並且要把祂交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，祂要復活。」因此，耶穌生命的意義是為了救贖我們，祂的最大成就是給予祂的生命、愛我們愛到底，為救贖我們的罪過死在十字架上。耶穌交託自己，將自己的生命完全地獻給天父，讓天父的旨意在祂生命中成就。這並不是世界的價值。要跟隨這樣的君王，我們必須刷新我們很多過往的概念和想法。今天耶穌挑戰我們：「你們願意飲我飲的爵嗎？」你聽到耶穌這句話後面對我們的信任嗎？祂相信我們有能力選擇做祂一樣的事，有能力學習祂，交託自己的生命給天父，來服事人及救贖許多失喪的靈魂：「人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」現今世界上有許多靈魂感到飢渴、迷失、茫然、沉溺在罪惡的陷阱中。耶穌看到了很難過，祂需要我們、渴望我們投入同樣的使命中。你願意繼承祂的使命，繼續在世上給予生命嗎？

02/03/21

內外合一

今天的福音中，耶穌點出一個人性上千古不變的需求：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上……他們所作的一切工作都是為叫人看… 」就像經師和法利塞人一樣，很多時候我們做很多事、說很多話，無非是為了要人看見，爲了證明自己的存在、價值。自我中心、維持形象成了我們做事的動機。這樣，我們所做的德行、善事、所說的好聽的話，並非出自内心，也不是真正為了他人，而是為了自己的利益和好處。一旦我們有機會、有能力、或環境不需要我們再掩飾，我們很容易就反彈不做，或像經師和法利塞人一樣，只要求別人做，但自己卻不做。然而，耶穌今天告訴我們，這樣内外不一的生活不是福音的生活，真正的信仰生活是要把天主的律法内化，真正理解它、活出它，並且權力、地位愈高，愈該服務他人，做他人的僕役。社會、世界的價值的確與天主的價值不同，有時候我們很容易趨向世俗的價值，但是愈是這樣，我們愈要開放自己，讓天主的價值淨化我們的身心靈與我們做一切事的動機，使我們不再停留在人性、世俗的得失中，而是活在天主愛的律法内。讓我們祈求唯一的天父、唯一的導師默西亞教導我們在生活中、思言行為中都能內外合一。

01/03/21

學習天父的慈悲

慈悲，表現在有憐憫之心，對人有同情心；換句話說，就是說能夠站在別人的角度考慮問題。天父是慈悲的，因為祂為了人類的得救，派遣惟一兒子降臨世界；為使世人不再生活在罪惡權下，耶穌親自承擔罪債，被釘死在十字架上。

福音中耶穌對我們要求的，就是如同天父一樣慈悲；然而在生活中我們往往用自己的標準去衡量身邊的兄弟姊妹，甚至定他們的罪，正是因為我們還沒有天父那份慈悲之心。四旬期是悔改的時期。讓我們改變自我中心的生活態度，學習天父的慈悲，無條件地寬恕所有傷害我們的人。

28/02/21

十字架與光榮 

我們在受苦時，聽到一句關心和鼓勵的說話，便會感到愉快。我們都會有這樣的愉快經驗，就是當我們面對困難和考驗時，有一道曙光照耀我們，這告訴我們，耶穌在我們疲憊不堪時，與我們同在。

在四旬期內，我們感受到安慰，就是耶穌讓我們從祂的復活瞥見祂的勝利。這些都是美好的，我們希望能持續下去，好像伯多祿與耶穌在一起一樣。我們必須回到現實生活裡。即使當我們沒有覺察到，耶穌總是與我們同在。

我們繼續四旬期的旅程。這道路會引領我們往何處去？對於耶穌，它引領祂往耶路撒冷、往十字架。我們要與耶穌一起，背負自己的十字架，但跟耶穌一起，我們也知道結局不是死亡，而是生命；不是痛苦，而是復活。這安慰可能有時看起來很渺茫，但對於基督徒來說，它是千真萬確的。我們不必尋求痛苦，但痛苦到來時，我們當像耶穌一樣，為了上主，為了他人，勇敢接受。這樣，我們便可以像耶穌一樣，在山上看到令人鼓舞的遠景。天主與我們同在，祂看見我們，祂愛我們。我們信靠祂。

27/02/21

求愛人的恩寵

耶穌說：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」。沒有辦法寬恕、去愛的時候，最痛苦的其實是自己。自己也成了迫害自己的人。當我們連為仇人祈禱也不行的時候，那就為自己祈禱。「愛」仇人不是輕而易舉就能成就的事，而是需要天主的恩寵和大能才能達到的境界，所以求這恩寵吧！首先，求愛人的恩寵，因為它會軟化你的心，幫助你接受你的「愛」就是那麼渺小，那麼小氣，接受你的心根本不聽你理智的話。接下來，求愛人的恩寵會幫助你更常謙虛的祈禱；當你每天看到仇人時，不得不靠近天主、依賴祂、抓住祂不放。一個祈禱的人即使會發怒，但也會即時想到祈求和依賴天主。第三，求愛仇人的恩寵會讓你看到你自己的毛病，看到其實你也跟仇人一樣不完美。這時候，你就站在人性真理的門檻了，就是，在最糟的人身上總是有一點點的好，而在最好的人身上，也有一些邪惡。這時候，你或許可以放下一些對仇人的偏見，也會接納自己的醜陋。每天多一點的放下，多一點的接納，或許有一天，你真的可以心平氣和的對待他。這時，你知道你的治癒過程結果了；你可以開放自己，再次願意冒險去表達出對他的關心。這時，你也會變得更完全，因為會發現自己其實有很多未開發的恩寵和天賦，因為願意走出自己而被發現的。

26/02/21

從發怒開始

什麼樣的人會成為殺手呢？殺人不是一夜之間發生的事情，而是長期承受極度的慘痛、暴力、憤怒、悲傷等，最後殺人的行為是長期累積下來的結果。法律只當人做了殺人的行為後才介入，但耶穌卻希望我們防範於未然；祂不忍心看見任何人活在長期的憤怒、暴力和不滿當中。因此，主耶穌積極的呼籲我們連發怒也要注意，因為它會讓人看到心中所壓抑的情緒和長期不被滿足的需要。耶穌要我們從「發怒」開始發現自己的狀況其實沒那麼好。不同人有不同發怒的表達方式，一些會侵略性的爆炸；有些會選擇切斷關係；有的會找人抱怨，要很多人跟他一起去霸凌仇人。你發怒的樣子長得怎麼樣呢？聖多瑪斯說，有德性的人是一個對正確的人在適當的時間內發適量的怒。但問題是，心裡不平衡的人很難抓到「正確、適當、適量」，而因為失衡而傷害最親的人。「發怒」可以成為一份禮物，因為會顯示自己的創傷，但看到後，要積極去找治癒的方法。一般人只是發洩怒火而已，而不願療癒發怒的根。有信仰的我們，可以把創傷帶到愛你的主耶穌和聖母媽媽那裡去，在他們的陪伴之下養傷。若有需要，也可以找專業的心理醫師幫忙你走過。養傷過程很長，一定要學習接納自己的無助，也更要看見愛你的天主是站在你身邊安慰你、治癒你，因為你是祂的愛子、愛女。

25/02/21

賜與你更好的

你正在追求什麼呢？你的心想找什麼呢？我們從小被教育人生要過得有意義，要設定目標，要努力往目標前進。社會的集體價值鼓勵我們追求高學歷、好工作、高收入、好名聲、高地位，好像這樣就能夠確保有好的生活品質，能夠有幸福快樂的人生。我們就在這個集體價值的洪流裡奮力追求，深怕沒有跟上時代，自己就會被淘汰，會成為沒有價值的，因此焦慮和恐懼如影隨形。你可曾靜下心來接觸你自己，聆聽你身心靈的渴望，什麼是能夠帶給你身心靈真正的平安、喜樂與滿足？你正在努力追求尋找的，是你生命真正的需要與渴望嗎？如果是，在過程中多少會品嚐到平安、喜樂與滿足的滋味，而不只是被焦慮害怕推著走。然而天主知道我們的生命真正需要的是什麼，「何況你們在天之父，豈不更將好的賜與求衪的人?」因此當你覺得你所祈求的，天父並沒有應允時，不代表天父不回應你，而是祂要給你更好的。而且聖神也會與祂合作：「我們不知道我們如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的歎息，代我們轉求」（羅八26）。要洞悉一個人內在真正的需要，那要多大的關注與臨在，天父和聖神待你是如此的用心。在跟隨社會集體價值的同時，你願意試著更多聆聽祂們的聲音嗎？求聖神啟發你如何祈求，祂一定會幫你。

24/02/21

天主德能的徵兆

主耶穌仰望著圍繞著祂的群眾，他們每一個人都跟祂要東西，每一個人都要一個徵兆。耶穌對於這樣的人說了很強烈的話：「這一世代是一個邪惡的世代」。我們認為的邪惡是做惡事的人，但耶穌卻說，沒有信賴祂的人就是邪惡的人。我們呢？我們做了那麼多年的教友，對耶穌的信德有沒有多一點成長呢？是不是看不到生活困境的改善而氣餒，也因此對耶穌沒有興趣了呢？我們還在求徵兆嗎？主耶穌唯一會給的徵兆就是祂被釘在十架上的樣子；我們如今到處都能看到苦像。沒有信德，我們只能看見十字架；有信德，我們卻能看見十字架和復活。耶穌時代的人只渴望祂減少他們人生的痛苦，他們不願意看懂痛苦中的德能，人性軟弱中能顯示的天主德能。有信德承受的痛苦可以帶出什麼呢？它可以讓人更接納自己的真面目、自己的不完美。痛苦可以教我們更謙虛。然而，習慣掌控一切的我們忍受不了軟弱成了我們徵兆，因為人渴望在自己和別人眼前常是幸福、美滿的。但我們卻忘記，只有天主是完美的。基督徒，今天我們再次被邀請讓痛苦和喜樂，不完美和軟弱，讓生活所發生的一切成為我們謙虛和順服天主的徵兆，顯示天主比我們還要大的徵兆，而接納成了愛的徵兆。

23/02/21

 完成使命

「從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裡來；反之，它必實行我的旨意，完成我派遣它的使命。」主日的福音你還記得嗎？你昨日讀的聖言又是什麼呢？為許多人而言，天主的話只維持在主日彌撒的一小時，出了聖堂，可能就不記得了，所以無法落實在生活中，發揮酵母般的作用。聖言對你和天主的關係有幫助嗎？若是你真的很愛祂，你會試著記得一兩句聖言，因為是你愛人對你說的話。天主好希望我們聽了聖言不能只留在心裡，當作一種知識或教條，一成不變地還給祂，而是我們聽了聖言後﹐因聖言的帶領及轉化，而去行動和結常存的果實。這個信仰不是自己獨享，必須傳遞出去，而在傳遞中，自己的信仰更堅固。這傳遞是活躍而有生命力的，會改變周遭的樣貌，滋養乾涸飢餓的心靈，提供人轉向天主，遵循祂旨意的訊息。教宗方濟各曾叮嚀我們：「河流不會喝自己的水，樹不會吃自己的果子，太陽不會只照耀自己，花不會只將香味傳給自己，為別人生活，乃是自然的定律。我們生而要互相幫助,無論多麼困難……當你快樂時生命很美好，但是當別人因為你而快樂時，生命會更美好。」我們雖渺小，天主對我們卻有期待，希望能達成祂所派遣的使命。

22/02/21

接納不完美

今天慶節的主要目的在於尊敬伯鐸的宗座權威，強調伯多祿和其繼承者—教宗在教會中的地位職責。教宗們都是平凡人，也有平凡人的軟弱，耶穌也知道這一點，所以曾對伯鐸說：「我已經為你祈禱，使你不致失去信德，等你回頭以後，要堅強你弟兄們的信心」（路廿二32）。主選擇一群不完美的人來牧放祂在地上的羊群，渴望身為羊群的我們也學會接納教會領袖們的不完美，因信德而順服他們，如同耶穌順服天父一樣。在福音中，耶穌並沒有因為偏心而選擇伯多祿，反而祂把問題丟出去，想看看天父會揀選哪一位來回答。所以，耶穌說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。」耶穌順服天父的選擇，揀選一位條件沒有很好的伯多祿當宗徒之長。很多時候，我們會偏心，會因為自己的偏好特別尊重某一位主教勝過另外一位，喜歡某位神父、修女、教友多過另外一個。我們要重新默想的是，我們都是被天父揀選的，雖然有些在教會裡擔任一些特殊職務，但不是因為他們人格特別好，或能力特別強，也不是因為他們不會犯錯，而是被天父揀選的。就單靠這一點，我們就要尊重、愛戴、寬恕、包容他，特別當他們犯錯時，更要為他們祈禱。我們都走在同一條走往天國的路上，所以讓我們互相鼓勵，不讓途中的疲憊和誘惑奪走被揀選的幸福。

21/02/21

 受試探

在四旬期的第一週，教會邀請我們默想耶穌受試探的福音。今天福音只有短短幾句但含義非常深遠。首先，耶穌在曠野裏受試探長達四十天之久。「曠野」或許不代表一個實際的地方，要表達的是耶穌在一個很困難、沒有什麼支撐生命的地方、連人性上的鼓勵也沒有的困境，而且祂在那裡很久很久，這就是「四十天」要帶出的意思。我們都受過試探，而大部分的人經不起試探；困境一來，什麼愛人、愛主的善意都拋在門外，而最關鍵的變成是要保護自己不受傷害。耶穌受試探卻教導我們不要害怕受傷，因為身為天主子女，我們會被聖神帶領。我們或許感受不了聖神，但若願意謙卑地呼求祂，一直呼求祂，這樣的心態已代表你站在聖神的那一邊，而不是撒殫的那一邊。我們的環境或許不會立即改變；討厭你的人還在是討厭你、你心中的問題還是纏繞著你、你不喜歡的狀況仍然持續著。這就像在福音中，耶穌仍然「與野獸在一起」，這些野獸不會立即不見，但你卻有從內心發出的力量與牠們共存。你學會接納牠、順服牠、甚至愛牠，把這些野獸看成是天主派來的祝福。重點是你不再生活於害怕，而是擁有新的勇氣用天主的話主導你的生命，你開始學會真正的愛主、愛人、愛己。這時候，你就會發現其實身邊不只有野獸，也有天使在扶持你；你身邊有很多人在幫助你活得更幸福一些。

20/02/21

天主的食糧

遇到衝突時，我們有兩種反應方式。如果對方不如我們，我們會用語言去攻擊、欺壓他。如果對方比我們優秀，那就選擇避開他，而扮演受害者的角色。有些時候，還會用諷刺或帶有惡意的言語對人說話，為了得到所堅持的。然而，即便得到了，我們會感到悲傷、憤怒、沮喪，因為這樣的行為並不能建立與對方的信任和友誼。在今天的聖言中，天主邀請我們先到祂那裏尋求幫助，與祂分享我們的想法、感受、價值觀和需要。當我們「呼喊，上主必要俯允」，祂必答說：「我在這裡！」。我們可以在祂面前找到安息和保證。祂的安慰、祂的話語和愛能轉變我對他人的負面能量，帶出耐心和同情心。天主不但會安慰，也會用聖言來引領我們，邀請我們面對衝突，減少傷害他人的行為，就如聖言說：「消除欺壓，指手畫腳的行為和虛偽的言談」。天主也邀請我們積極找出最有效的方法去面對衝突，那就是「把你的食糧施捨給飢餓的人，滿足貧窮者的心靈」，就是給予對方他最需要的。其實，我們每天都從主那裡得到了豐富的食糧，例如祂對我們的聆聽、理解和溝通。這些也是我們可以大方與他人分享的。當我們少點尋求自己的利益、多點尋求他人的好處時，衝突就會漸漸減少，而我們也真能「喜樂於上主」。

19/02/21

唯一最重要的

「為什麼我們都要禁食，但你們卻能大吃大喝？」聽起來，若翰的門徒在抱怨不公平。為什麼別人都能很輕鬆，他們卻要那麼不舒服的守齋？你是否也是常常眼紅，看著別人擁有一些特殊待遇，但總覺得自己的比別人少、比別人差，而心裡抱怨不平呢？身為大人的我們都有互相比較的經驗，可能現在還是被困在小孩般要求「數量上平均」的不平衡中。然而，耶穌今天邀請我們重新定義什麼叫公平、什麼叫不公平。耶穌對抱怨不公平的人說「新郎、新娘和伴郎」的道理。新郎和新娘在一起，這就是公平，這就是正義。這裡指的新郎就是耶穌本身，而所有信賴耶穌的人，無論男女的基督徒都是祂的新娘，是祂所喜愛的門徒。如果我們願意把這份與耶穌的關係當成是最重要的寶貝看待，無論人生經歷什麼不公平的事情，我們也願意開放自己，用平常心去看待，用和平的態度去面對、去處理。得不到自己渴望的目標時也能因為愛耶穌而學習放下。那「伴郎」的道理又是什麼呢？伴郎就是要幫助其他人認出他們也是耶穌所喜愛的新娘。有許多人還活在不平衡的心態中，即便生活舒適美好，但還是全心注視那缺一角的祝福。有了被耶穌愛的體驗後，我們這些「新娘」可以做他人的伴郎/娘，一步一步帶領人認識愛他們的新郎──耶穌。

18/02/21

選擇生命

我們每個人都有自己愛和關心的人—父母、伴侶、家人、朋友。我們是不是渴望他們能活得最幸福，對嗎？當看到他們做出可能最終會傷害自己的决定，或者過著不充實的生活時，我們難道不心痛嗎？難道不會試著讓他們看看比較好的一條路，鼓勵他們做出更好的選擇嗎？每天，我們都有機會做出選擇，比方說，要吃什麼、穿什麼、說什麼、做什麼等等。在信仰生活中，我們也有這些選擇。選擇花一點時間祈禱、選擇與天主建立關係、選擇跟隨耶穌的邀請走出自己去愛對方等等。我們的天父將生命與幸福，死亡與災禍都擺在我們的面前，就像今天的讀經說的一樣。想想看，這就像宴席中的美食都擺在我們面前；一邊是油膩的食物，剛開始可能看起來很好吃，味道不錯，但長期油膩的食物會損害我們的健康。另一邊則是比較健康的食物，可能看起來不太吸引人，但卻對身體有好處。天主因為出於愛，把這兩個選擇擺在我們面前，給我們選擇的自由。當我們選擇那損害生命的，比如說，暫時的享樂、世界的財富和地位、榮耀和自豪，那麼，天主的心也會爲祂的愛子、愛女做的錯誤選擇而感到痛苦，因為天父只渴望我們活得很幸福。祂鼓勵我們「聽從祂的話，完全依賴祂」，渴望我們「選擇生命」。讓我們今天能聽從愛我們、關懷我們的天父的聲音，積極做出最幸福的選擇！

愛上天主

16/02/21

依賴天主

我們對天主的印象是什麽呢？在今天的福音中，門徒忘了帶餅，聽到了耶穌所說的一句話，就開始困惑。他們似乎把耶穌當法官一樣看待。那我們呢？我們怎麽看耶穌，怎麼看天主呢？當我們不認爲天主對我有善意，我們就會對祂的每一句話有疑心，也因此不必要時，少點接近，多點依靠自己的能力和所認識的來安排自己的生活。這種「依靠自己」就是耶穌所說的「利塞人和黑落德的酵母」——這樣的心態雖然不明顯，但卻會潛移默化，到最後影響我們的生活，也會把我們和天主之間的距離越拉越遠。首先，讓我們意識到自己很像福音中的門徒一樣，對耶穌一知半解，讓我們渴望更認識祂，對祂和祂的言行有好奇心。接著，讓我們求主給予恩寵品嚐天主對我們的愛。這份愛超越五官，但對一個願意啟發信德的人，這份愛就在眼前。最後，學會感恩，看到天主美善的一面。在忙碌中，不要忘了祂的愛和祝福。在一天的結束後，可以回顧「我在那裡找到生命力？」，進而發現，那一天的勇氣、力量、安慰、平安等都是來自主的禮物，而我們每天都收到天主白白分享的愛。祂是多麼慷慨！回顧這些會讓人發現自己是多麽被愛啊！品嚐了天主的愛，我們才能更認識祂，而會甘願以一個純潔的愛去愛祂。這樣，我們才愈來愈像在祭壇上的餅——沒有受酵母影響的，而無條件地回應天主。

15/02/21

面對真實的自己

經文中，佳音因天主惠顧了弟弟的祭品，而沒有惠顧自己的祭品而嫉妒，請你感受一下佳音發怒、喪氣的情緒。在這些情緒下層，你是否能感覺到佳音其實很渴望被接納、被讚賞？也許我們也有類似的經驗。當我們感到被拒絕，或認為自己不被公平的對待時，我們也會惱羞成怒，想反擊、毀掉那些我們認為是痛苦根源的人。小心，這是誘惑！經文說：「罪惡就伏在你門前，企圖對付你！但你應制服它。」天主就是不希望佳音被情緒帶著走，所以提醒他，該制服的對手不是弟弟，而是他心中的罪惡。「你為什麼發怒？為什麼垂頭喪氣？你若做得好，豈不也可仰起頭來？」天主懇求佳音冷靜想想，他不高興的根源到底是什麼？原來佳音在準備祭品上沒有弟弟用心。或許他雖然渴望被愛、被接納，但卻不願意付出代價。沒有付出，又怎能有期待的收穫呢？這道理人人都知道，但許多人仍然想靠僥倖獲取好處。今天，我們看到天主是一個仁慈的天主，但祂的仁慈不是縱容佳音的吊兒郎當或忽視他的無理取鬧。他願意教導佳音去反思自己的行為，以成熟的態度面對自己的情緒和決定產生的後果。可惜，佳音不願意接受天主的引導，制服心中的罪惡，因而釀出悲劇。你呢？你是否願意開放自己，讓天主帶領你、並教導你為自己的情緒和決定負責？

14/02/21

愛要說出口

看到自己軟弱和不完美卻無法超越、看到自己一次一次的被同樣的誘惑絆倒、看到自己錯誤的決定而連累最愛的人時，看到自己醜陋的罪行讓他人都遠離自己時，我們容易陷入自責、羞愧、沮喪中。這時，我們可以同理福音中這為癩病人的感受。他一身都是發臭發膿的潰瘍，面容醜陋、手脚畸形，讓身邊的人都害怕的遠離他。他不想這麼痛苦，但卻無法自拔。這時，他對耶穌説：「祢若願意，就能潔淨我」，道出因許多人已經放棄他、不再願意幫忙他的心酸。這句話也道出他心中最深刻的需要和渴望——勝於被潔淨、好起來，他更想有人願意愛他，給他一個重新的希望。果然，耶穌最瞭解他的心。福音中，耶穌在伸手撫摸他時，向他說：「我願意，你潔淨了罷！」也許耶穌不必道出「我願意」也能使他潔净。但耶穌知道他需要聽到這句話。耶穌的「我願意」告訴癩病人，即便他有多醜陋、即便全世界都放棄他、認爲他無可救藥，耶穌也願意靠近他、碰觸他、相信他可以好起來。癩病人聽到耶穌這句話，病已好了一半了。今天，我們身邊可能也有像癩病人一樣的人。在他們的低谷，他們需要的不是更多的説教、勸告、糾正，而是我們對他們說的「我願意」，願意愛他、願意陪伴、願意祈禱、願意等待他們好過來。

04/02/21

宣講福音

很多教友認為傳福音是傳教士、神父、修女的事，和我無關。但你是否留意到，耶穌的十二門徒並非聖殿裏的專業司祭、經師、或法利塞人。他們和許多人一樣：普通、有家庭、有工作、有缺點、有煩惱，也有自己的優點和特徵。就如門徒一樣，我們凡受洗成爲基督徒的，也領受了聖神的恩寵，有義務去傳福音。但也許你會問，要怎麽樣傳福音？我們沒有學過神學、口才不好、也沒有接受過牧靈培訓，怎麽有資格說天主的東西？其實，分享你和耶穌間的愛的故事便是最好的福傳了。試回顧，耶穌在你生命中到底為你做了什麽好事？在認識了耶穌以後，你的生命中最大的改變是什麽？耶穌帶給你最大的恩典是什麽？福音中耶穌叫十二門徒什麼都不要帶，就是讓他們知道，福傳有效與否，不是靠他們有多少看得見的裝備，而是看他們是否把自己生活中所體驗的耶穌，分享出去。耶穌派遣門徒出去宣講，使人悔改，並驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們。很多人不悔改、因爲他們不知道自己過的生活不是最美好的生活；很多人附了壓力、猶豫、缺乏自信的魔，因爲他們不知道可以依靠耶穌；有些人心理生病，因爲不認識耶穌的真理。若你分享耶穌如何因愛而不斷指引你、保護你、憐憫你的經驗，或許他們也會被你的經驗觸動而想認識耶穌，並得到祂的平安。

03/02/21

回歸自我

現代人強調自我，因此，面對他人的勸勉、建議、糾正，我們不是左耳進、右耳出，就是厭惡這些道理，想要快點離開。我們面對天主的懲戒也是一樣的反應，覺得天主有很多誡命，很多理想，要遵守好麻煩，也限制我們的自由。然而，今天保祿告訴我們，天主懲戒背後其實充滿祂的仁慈和愛，祂懲戒我們因為祂愛我們，祂鞭打我們因為我們是祂的愛子、愛女，祂因為看到我們被罪惡綑綁，變得不自由，因此才用懲戒、鞭打的方式帶領我們走向自由、真正的生命。這裡的懲戒和鞭打不是真正的用器具打人，而是藉由不同的方式讓我們意識到自己在罪惡的奴役下，是多麼的痛苦，是有很多破壞性的後果的。天主藉由家人、團體、師長苦口婆心的規勸、糾正來告訴我們如何改進。多時，我們卻不甘被說不好、不想改變。今天，不妨以另一個角度思考，把這些懲戒當成訓練，意識到這些聽不順耳的懲戒其實幫助我們成為最好的自已，棄絕不屬於天主的部分、回歸到天主兒女的形象。今天，聖保祿鼓勵我們以堅忍的態度面對這件「苦事」，並且以信德相信天主終究會「給那些這樣受訓練的人，結出義德的和平果實」。因此，讓我們開放自己接受天主的懲戒，並以堅忍的態度一步步離開罪惡的道路，結出身為天主兒女豐碩、常存的果實。

02/02/21

燃燒希望

今天我們紀念聖母獻耶穌於聖殿。今天的福音提醒我們必須像西默盎一樣，時刻保持希望。西默盎耐心地等待以色列的救世主來臨。即使過了很久還沒看到，他仍然把希望的蠟燭點燃。但你可曾體驗要在挫折中保持希望有多困難嗎？尤其是當我們看到周圍的情況並不順利的時候。看看世界局勢、你的家庭、工作、婚姻、人際關係，它們讓你充滿希望，還是有很多時候你對它們感到灰心喪氣？不要失去希望！因為希望是天主的氣息，它幫助我們對生活有新的願景，是我們内在的力量，讓我們不容易放棄、也不被悲傷和沮喪擊敗。儘管它不能消除我們生命中所有的困難，但它卻能讓我們在困難中堅持不懈地面對、生活，期待著更美好的一天。我們如何保持希望在我們心中燃燒呢？福音提到西默盎是一個正義虔誠的人，也就是說，他每天都在聖殿中，向天主祈禱並努力按照天主的旨意生活。同樣的，我們的信仰生活也正是透過忠實的運用一些很簡單的靈修練習：堅持祈禱、堅持和天主保持聯係和對話，並及時回應並實行天主的旨意而被滋養的。透過這些簡單的靈修方式，當我們開始體驗到天主的親密陪伴，祂滿溢的溫柔、愛與恩典時，我們的生活便會充滿希望，因爲我們把希望放在天主而非自己身上。今天讓我們也迎接小耶穌來到我們生命的聖殿中，讓祂在我們心中重燃希望。

01/02/21

耶穌能釋放你

今天的福音讓我們看到一個附邪魔的人被耶穌釋放了。這福音讓我們看到，當下我們可能也在面對許多讓我們不自由的狀況，很需要我們依靠天主的愛來治癒和釋放我們。我們可以從被附魔的人的三個方面反省我們的生活。第一，這個人單獨生活在墳墓裏，就是死亡中。也許你的心因爲遇到某種困難而悲傷痛苦，也許你正因某種因素不想與其他人靠近，寧願選擇孤單。第二，他被邪魔控制。被統治的經歷非常普遍。有時我們的憤怒、驕傲、沮喪，嫉妒、怨恨、野心、過勞、完美主義的情緒和心態控制了我們，使我們失去了生活的樂趣，無法欣賞我們擁有的一切。這給我們帶來了沉重的負擔，拉遠我們和他人的距離。第三，這人不停傷害自己。傷害自己是前兩個方面的後果，因為當我們沒有積極的對前兩者做出對抗時，我們便會淪落到傷害自己的後果。我們無法享受生活，也無法享受與自己、他人及天主的親密關係。但福音中，我們看到，耶穌對這附魔的人動了憐憫的心，是祂有能力釋放、治癒、幫助他。今天，若我們在反省中發現並承認我們在哪些地方需要被耶穌釋放，就讓我們乞求耶穌靠近我們，用祂的愛、祂的聖言來治癒我們，並讓我們意識到，透過祈禱，透過接觸耶穌的愛和真理，我們可以一點一點的被釋放、被治癒。

31/01/21

愛的權威

在今天的福音中，我們看到人們對耶穌的教訓感到驚奇，因為祂教訓有權威，不像經師們一樣。耶穌的權威與我們所想像的權威是不一樣的。通常，對我們而言，權威意味著擁有重要頭銜、擁有很高的職位、或是在家中或某機構中排行第一。也許在某個程度上，我們認為權威和等級有關係。當我們認為自己等級比別人高時，我們就會覺得自己比別人有權威，同時，我們也把權威交給我們認為等級比自己高的人。如果我們對權威的概念只受限於等級，我們可能會用自己的權威壓迫他人，或屈服在不正義的權威下，甚至會無形中養成輕視那些社會認為沒有權威的人。然而，耶穌的生活舉止卻要告訴我們，祂的權威是建在「愛」的基礎上。我們可以從那些願意低頭服務他人、願意聆聽他人、願意發掘他人並提升他們、能夠同理和憐憫、尊重他人的尊嚴的人身上看到這樣「愛」的權威。耶穌的權威來自愛而不是因為祂是哪一位宗教或政治領袖。相反的，耶穌在祂活著的時候，是鎮裡一位樸素的人，是木匠的兒子。祂的生活之所以吸引人，是因為祂活出自由、整合、熱情、慷慨，並以愛對待每一個人。身為基督徒，耶穌也邀請我們建立這樣的關係，讓愛成為我們吸引和影響周圍的權威，並讓更多的人學會用愛的權威面對彼此。

30/01/21

信靠天父

今天，我們看到耶穌邀請門徒們渡海到對岸去，到一個陌生的地方。這種想法是否讓我們充滿恐懼？沒有人喜歡不確定性、沒有人喜歡改變、也沒有人喜歡失去控制。然而，當耶穌邀請我們到對岸時，祂同時也在說「我會與你同在。」在福音裡，當門徒們踏上船時，耶穌已經在船上了。被耶穌邀請到對岸去是祂每天對我們的邀請——從舒適圈走到愛、從生氣走到寬恕、從自我到走入團體、讓信德超越恐懼……等等。在這些變動中，有一點是肯定的：耶穌一直與我們同在。祂邀請我們擁有與祂相同的態度——信德和信任。耶穌以深深的信德和信任面對祂生命的不確定性和風暴，因爲祂知道世上所有的都在天主父的掌控中。你是否相信無論你會遇到什麼風暴，你都不會離開天父安穩的手心？天主父允許我們生命的挑戰和不確定性，通過這些經歷，祂在教導我們更加堅強，鞏固我們信仰的根基。天主就如一個想要孩子健健康康長大的父親，祂允許人生的挑戰幫助我們成長。就像一位好父親一樣，當我們帶著困難和挑戰憑著信心接近祂，聽到祂慈愛和力量的話語時，祂也會很高興。所以今天就讓我們從耶穌那裡學習，和天主父聊心，與祂分享我們生活的困難和挑戰。讓祂加強我們的信德，平息我們內心的風暴。

29/01/21

靠信德生活

什麼是信德？是唸玫瑰經或參與彌撒時，虔敬用頭腦去默想信經裡每一句話嗎？是在病痛中不斷祈禱，相信天主必會治癒嗎？還是在困苦中不做任何努力，認為船到橋頭自然直呢？聖保祿在今天書信中闡述的信德是有意識的，他指出希伯來人之所以能忍受當眾的恥笑、凌辱、磨難等重大打擊，是因為他們領受了信仰，知道已獲得更高貴且常存的產業。我們有這樣的意識嗎？相信自己不會被忘記，相信自己終能繼承天國的產業？有時處於低潮不如意或面對無解的天災人禍時，我們會認為自己喪失了一切能力與價值，而漸漸失去信德；有時我們卻是在幸福喜樂，志得意滿後失去信德。莫非我們過度在意外界的眼光，遵循社會的價值觀，我們認為成功是自己努力打拼爭取到的，我們抓緊天主的祝福深怕放手就會失去一切。但是，信德不被人的標準和經驗受限。經文中指出，真正的信德需要培養鍛鍊：「原來你們所需要的就是堅忍，為使你們承行天主的旨意，而獲得那所應許的」；信德也需要對話，有了對話，才能詢問天主自己遭遇困境的原因，忍受委屈的意義：「你們同情了監禁的人，又欣然忍受了你們的財物被搶掠，因為你們知道。」不與天主聊天對話，就像好友之間因猜忌而不交談，也像青少年不信任父母能認同自己而拒絶溝通。讓我們真真實實賴信德過生活吧。

28/01/21

點燃我的燈

我們都是天主每天點燃的一盞的燈，能照耀世界，能溫暖社會，但當看到社會的黑暗，看到家裡的不和諧，看到自己內在的掙扎，你會不會覺得無助和失望，也開始懷疑自己是否是天主賜給社會的一盞美麗的光？我們要怎麼做才能恢復內外的光明呢？不如嘗試放下自我的利害得失的心，那時候，一層的灰塵會被吹走。不如嘗試放下對過去的怨悔，對未來的計畫，對現在的著急，那時候，又一層的帳幕會被拿走。學習更主動、明快、不要猶豫、拿不定主意、不要期待別人要先肯定你，而先走出自己肯定他人。多點信賴主、少點依靠他人、少點被自己的控制欲所束縛，這時候，你的雙眼就會閃閃發亮，因為你認出了生命的真諦。原來，你什麼都不缺，原來天主已經用所有屬神的祝福祝福了你，原來天主聖神一直都在你心裡，像點燈人一樣，每分每秒嘗試點燃心中的燈，但你卻被自我許多的害怕所吹熄了。從現在起，讓我們與主一起點燃、守護心中的燈光，讓自己和他人都活在天主的光明中。每天聆聽天主的話而信賴祂的人，就是與聖神合作的人，所以千萬不要以為聽聖言毫無益處，或認為祈禱既不實際又浪費時間。每天祈禱並不是沒有它的困難，但只要抱著信心和耐心去做，你會「在世人中……應放光明，有如宇宙間的明星，將生命的話顯耀出來」（斐二15-16）。

27/01/21

愛的種子

看完今天這篇福音，你是否也渴望成爲比喻中的好地，聽了天主的「話」，就能讓它扎根在自己的心中，好讓它改變你，讓你的生活結出許多果實來?是的，我們都渴望自己的生命會結出好果實，但有時候，基於人性的有限，我們會發現自己仍然是路旁的地、石頭地或有荊棘的地。當天主把祂的「話」撒在我們的心中時，我們拒絕它，選擇繼續按我們的舊方式生活，選擇自我。今天，讓我們不要再自我判斷，斷定自己是好地或不好的地。也許，更有幫助的是接受我們本是好地，因為我們是天主創造的，只是，我們同時也是未結出果實的地。當我們可以接受自己還在信仰成熟的過程中，我們就可以繼續在信仰上成長。可惜，現代的社會追求完美，我們無法接受自己和別人的有限，因此嘗試靠自己的力量克服限度。當發現做不到時，我們就會沮喪、放弃、逃避。不想在成熟的過程繼續走下去。但是，天主卻沒有那麼容易放棄我們。福音說：「有個撒種的出去撒種。」天主作爲撒種的人，無論我們的地是什麽的狀況，祂都不會放棄，並且每日繼續的撒種，繼續的照顧我們的地與心。天主對我們每個人的愛是無條件的，無論我們的狀態。就是因爲這份愛，我們才能夠從未結出果實的地慢慢的變成好地。今天讓我們不要把目光放在自己的地是否完美，但卻注目撒種子的天主對我們的愛。

26/01/21

傳遞生命

要撫養小孩，需要很多人長期的付出和陪伴；要養大一個人的信仰生活，讓他成為成熟的基督徒更是耗費人的很多的愛心和耐心，還有無限的恩寵和主耶穌自身的寶血。你知道你的信仰是無價的嗎？想想有多少位傳教士離鄉背井、跨洋過海只為了讓你有機會接觸到基督的福音，有少份愛德透過彌撒、讀經班、祈禱會、祈禱冊子、教會的各樣的活動，都是為了讓你的信德得到永生的食糧。啊！你和我的信仰是多麼寶貴啊！而且是年紀越大，越發現自己不能沒有耶穌基督。信仰就是那麼神奇，就是靠人跟人之間的傳遞，一對一的福傳。在今天的聖言裡，我們也看到這愛的傳遞，從聖保祿傳給他靈性的兒子——弟茂德。然而，保祿也認出他只不過是弟茂德信德生活中的一個環節而已，弟茂德早起的信仰是由他的外祖母和母親辛苦培養的。無論是保祿，還是弟茂德的外祖母或他的母親，每一位都不顧辛勞地把天主的生命傳給他，每一位都很重要。就是有他們獨特的影響力，弟茂德才能跟隨聖保祿，踏上給他人傳福音的腳步，成為厄弗所的主教，也在那裡因為給外教人傳福音而致命。可見，弟茂德沒有忽視保祿的話，把天主所賜予他的神恩熾燃，讓他裡面住的是並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。

25/01/21

和天主相遇

和天主相遇的意思是什麽？我們很多時候認爲和天主相遇會有一道大光、强烈的情緒、蓬勃的聲音、巨大的轉換、使我們跌倒在地，就像今天讀經一中掃祿的經驗一樣。這些雖然可貴，但是，這些經驗並不比在日常生活中認識到天主呼召我們的可貴或高超。阿納尼雅和天主相遇的經驗就是一個這樣的相遇。阿納尼雅沒有以強烈的方式和天主相遇，但是當他了解天主的旨意，回應天主：「主，我在這裡」時，他和天主已經有了連結。我們每天也會有機會和天主相遇。比如說：我們或許通過祂的聖言接收祂的鼓勵、在忙碌中有個念頭推動我們放下手邊的工作好好陪伴家人、碰到很難相處的人你突然不再討厭而是心生憐憫、面對每天的工作和責任渴望更有意識的選擇要用什麼態度面對當下……等等。這些都是天主嘗試進入我們的生命的時刻。你如何回應祂？當我們以「主，我在這裡。」回應天主每日的呼召，並且也照天主所告訴我們的那樣做時，我們會親自遇到天主，像阿納尼雅和天主相遇一樣。阿納尼雅雖然起初害怕天主的呼召，因爲他知道掃祿作的許多壞事。但因爲和天主有一個初次相遇，阿納尼雅就把心開放，讓天主說服他，使他採取行動。和天主的相遇能夠給我們足夠的力量、勇氣與愛來實現不可能實現的邀請。讓我們睜開眼睛，尋找渴望每天與我們相遇的天主。

24/01/21

天主對我說話

你最後一次打開聖言，與天主心對心的對話是什麼時候呢？是否很想念那種：祂看你，你看祂，心靈相通的體會呢？是否很想念祂的一句聖言能讓你的心火熱起來的經驗？今天，教會邀請我們想念與愛我們的主輕鬆、愉快地聊；這樣的對話就是天主子女和天主聖三愛的關係所帶來的喜樂和平安。然而，這樣的對話也不是人與生俱來的能力。和天主對話是需要學習的，而最好的方式就是常常讀聖言，然後停一停問問主：「主，請對我的心說話。」教會教導我們：「祈禱當伴隨着聖經閱讀，為形成天主與人之間的交談，因為『當我們祈禱時，我們向祂說話;當我們閱讀天主聖言時，我們聽祂講話』」（《天主的啟示》教義憲章25）其實，天主在今日的社會一點也不安靜，只不過我們太少給祂機會說話，因為都是我們在講。靈修生活的基礎和開始就是成為聖言的聆聽者。這一點，耶穌的首批門徒可以教導我們。在今日的福音中，他們雖然對耶穌不熟，但因為珍惜被祂看見，所以祂一說話，他們就立刻回應了。我們會不會珍惜被主看見呢？珍惜祂對我們說話呢？那我們又回應了多少？我們是否用尋找的心看每日的聖言，渴望在那裡找到迷惑的解答？今天是天主聖言的主日，讓我們重新啟發每日聆聽聖言的渴望，讓主的話深入我們每天的大小事，帶給我們所接觸的人事物天主聖言的營養。

23/01/21

陶成我

在人的潛意識裡，他好像認為自己是完美的，所以一面對別人的批評，他就受不了。可是，人一點也不完美，你和我都有許多人性的脆弱，不但如此，我們還會陷入罪惡的行為——缺乏愛德的行為。如果我們每天可以接受自己和他人的不完美，那麼每天的挑戰不會帶來痛苦，只會讓人更開放於生活所要教導我們的寶貴課題。特別是過靈修生活的我們，更要隨時準備接受修正、教導、培育。一個基督徒的基本態度是：「主啊！我是陶土，祢是陶工，請祢透過身邊的人事物來陶成我。」今日的聖言提醒說，基督一來到我們的生活，祂會開始翻轉、顛覆人所習慣的想法和價值觀。就像祂來到世界上時，取代了猶太人最重要的生活核心——聖殿和其中的祭台、祭品和至聖所。基督把猶太人習慣性對天主的認知完全顛覆——從一個強有力的創造者到死在苦架上的耶穌基督。許多猶太人徹底拒絕這樣的顛覆，但基督徒就是接受天主有完美、堅強的一面，也有自謙自卑、死於苦架上的一面。我們呢？是否能接受自己和他人也有這兩面呢？若是如此，就比較有彈性接受改變和軟弱，能接受人生的不完美就是美。天主要的不是我們獻上完美的自己，因為那是虛假的；祂喜歡的是我們奉獻一顆願意被淨化的良心，願意被陶成的自己，願意接受挑戰的心。

22/01/21

我們的故事

對許多教友來說，耶穌是高高在上的神，很有距離、權威感，很難親近。有些教友恐懼得罪耶穌會有報應，因此不斷做好事以累積功德。教友的祈禱也極大部分是停留在自己的需要，只向耶穌求東西，無法超越對祂既定的形象，與祂建立個人化的關係。然而，在今天的福音中，耶穌想告訴我們，祂不可怕，祂渴望親近我們，祂不要我們一直服務、做事，祂也不要我們為了累積功德一直勞苦，反而祂要我們與祂建立親密關係，開展一份真實、心對心的關係。耶穌今天上了山，把門徒召來，祂第一件事不是要他們做事、不是要他們證明自己的功德，而是「同祂常在一起」。這個邀請聽起來容易，但是你是否同耶穌常在一起呢？你又怎麽跟祂相處呢？你是否每天會花時間祈禱聖言、默想耶穌的話語？你是否與祂對話、聊你的心事？還是你只是主日彌撒的教友，信仰與生活完全分離？其實不管你現在的狀態為何，耶穌都想要你與祂生活在一起，從日出直到日落，從現在直到永生，這是祂真誠的渴望。而當我們願意與祂同在時，我們才真正意識到我們信仰的意義、我們真實的身份—天父的愛子、愛女，祂的朋友，聖神的夥伴，然後我們會了解祂的心，也開始渴望其他人知道祂、天父及聖神，積極地與他人分享我們之間的故事。所以讓我們與這三位一同寫下精彩的生命故事吧！

21/01/21

叫我的名字

「名字」對誰都重要：要跟人建立關係，要先認識他的名字；要管教小孩，大人會連名帶姓叫他；在某個領域出名，不用自我介紹，人人皆知道你的大名。那麼，在今天的聖言中，為什麼耶穌不要邪魔告訴大家祂的名字呢？祂不是「天主子」嗎？邪魔的目的一定是跟耶穌的完全相反；耶穌要救人，邪魔要毀滅人。按照當時的巫術，邪魔若是被耶穌允許用祂的名字到處宣傳，那就會代表邪魔的能力比耶穌還大，而耶穌會屈服在牠們的權下。因此充滿智慧的耶穌不允許邪魔叫祂，也不允許牠們講論祂的事情。那麼，回到我們身上，我們祈禱時，可以直接用名字稱呼耶穌，這不是代表耶穌首先是允許我們這樣稱呼祂，對嗎？而且耶穌希望我們傳關於祂的事。看出來，主耶穌很渴望我們認識祂，更像親人一般用名字互相稱呼，有時候還會用小名互叫。在你的信仰歷程裡，耶穌如何叫你呢？你如何叫耶穌呢？在祈禱中，你有你的名字，耶穌有耶穌的名字，兩個個體因為彼此的信任而分享；有說，也有聽，有靜默，也有歡樂。有時候，靜默和沒有感覺比有感覺多，這並不代表祂很遠，但這可能代表主渴望你到下一段的關係層面。你只管叫祂：「耶穌，主耶穌，我的朋友，我的主，請來，請說話，我在此聆聽」。耶穌會因為你呼喚祂而浮到你的意識裡，用一種僅屬於你和祂獨特的模式來陪伴彼此。

20/01/21

愛與憐憫

看完今天的福音，也許你會問：法利塞人守安息日的律法和規定難道不好嗎？我們的社會真的不需要這些執行律法和規定的人嗎？律法和規定的設立通常有它的背景和立意，也有它要實現的價值和效益，律法和規定本身是沒有問題的，問題在於失去彈性。當經師和法利塞人沒有彈性的嚴守律法和規定時，律法和規則本身的價值已經遠超過立在他們眼前的這個人的需要和價值，也遠離了訂立律法和規則的核心精神——愛與憐憫。他們一而再的選擇律法和規定勝於人，就導致漸漸心硬，失去了同情、同理的心，也漸漸遠離了天主。這好比他們最後自己當起天主、當起判官。表面上他們是為敬畏上主的律法，實際上卻是在鞏固自己認為的是對的，甚至是為鞏固自身的地位、權力和影響力。你是否在哪些時候也面對這樣的誘惑或陷阱呢？耶穌說：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日」(谷二27)。因此，面對社會、教會、團體中的各種規定，我們要記得在持守這些規定時，我們要記得回到耶穌的精神——那就是祂對人的愛與憐憫。福音中我們聽到耶穌「含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷。」耶穌在乎的除了是許多在身體、心靈上受苦的人，也在乎我們的心是不是柔軟、慈悲與憐憫，因為這是走向祂、認出祂、與祂同心的救贖之道。你聽懂祂要教導你的道理嗎？

19/01/21

堅持到底

做事容易放棄，很難恆久堅持，這是人人都有的體會。但我們也知道，只有堅持才能把事情做好，特別在信仰生活中。但在忙碌的生活，面對許多更有回饋的選擇，對主的渴望也沒有很強烈的時候，基督徒要怎麼做才能做到堅持呢？首先，意識到自己需要得到天主的肯定和回饋。如果長時間自認為自己能靠自己無私的付出，人就很容易會失去熱情而怠惰。今日聖言的第一句告訴我們，天主是公義的，祂不會忘掉你過去和現在的善工和愛德。天主都看見了，而且祂會報答我們。天主還給我們做了應許和誓願說：「我必多多祝福你。」這並不只是給亞巴郎而已，而是給所有信任天主的你和我。接著，我們要有怎樣的態度呢？要「耐心等待，而獲得了恩許」。現代人最不會耐心，連等待網頁用幾秒鐘的時間開啟也不耐煩。那麼，讓我們每天都求「耐心等待應許」的恩寵吧！不要因為定不下心來、選擇又太多，而半途而廢。每天積極教育自己更有耐心：對自己耐心、對他人耐心、也對天主耐心。耐心能教我們察覺到自己的反應，能讓人在衝動之前有所節制，耐心能幫助我們靈修，等待聖神超乎想像的輔助。最後，耐心也會幫助我們培養輔助信德的好習慣，例如以耐心培養每天祈禱的習慣。這樣，在信仰的道路上會步步高升，帶給自己和他人天主的生命與幸福。

18/01/21

都是禮物

今天的聖言講到主耶穌為大司祭，而大司祭要「為人行關於天主的事，為奉獻供物和犧牲」。大司祭只有一位，就是耶穌基督，祂做了天主事——把天主和人的關係拉近，把自己的身體作為祭品來表達出愛的無私和無條件。主對我們這樣的愛情是因爲祂心中深深體會到人的矛盾與內在的衝突，但也相信人能因為愛而時時超越自己。聖言說：耶穌能「同情無知和迷途的人，因為祂自己也為弱點所糾纏。」耶穌因為被人性的軟弱所糾纏，所以能同情衝突矛盾中的人，耶穌的軟弱結出憐憫他人的果實。那你呢？你的軟弱結出的是什麼樣的果實呢？是不接納、是生氣和憤怒、否定或虛幻的希望嗎？身而為人的耶穌深知人的軟弱和極限，祂在地球上生活了30多年之久，過得像我們一樣，甚至更苦的生活：沒有家、沒有屬於自己的東西、沒有能體諒祂的人。耶穌在很多方面是苦命兒，但這卻讓祂更有柔軟的心、潔淨的心、憐憫人、憐憫自己的心。秘訣在哪裡呢？聖言說：耶穌「卻由所受的苦難，學習了服從」，耶穌在那30多年的時間學習了放下自己的身段，願意接受天父賜給祂的好壞都當成一份禮物。這樣心靈上的柔軟讓耶穌成了他人的禮物，不但給祂時代的人，也更是分享給今天的我們：「學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從衪的人，成了永遠救恩的根源」。

17/01/21

找什麼?

「你們找什麼？」找錢、找權力、找肯定？其實，我們都在找自我價值，而往往認為這些外在的條件可以讓人覺得自己有價值。我們為什麼會這樣認為呢？在成長過程中，我們被環境灌輸，價值來自於成就和名聲，而做平凡人就是失敗、羞愧、沒有價值的。即便不能成為世上最有價值的人，至少要在這小房間裡成為最有影響力的人。這些內在的聲音一直對人說話，我們也相信了很久，也一路上跟著它們的指示走下去。然而，當信仰很突破性地進到了我們的價值觀時，我們開始轉移焦點，開始展望的不是權威的人物，而是「天主的羔羊」，一個似乎即沒有權力又沒有任何貢獻的能力的象徵，但也不是委屈的、沒有尊嚴的。天主的羔羊—耶穌—教導我們不害怕平凡的自己。因為人的價值根本不需要這些外在的條件來建立自我價值。不過，我們內在要有渴望和恩寵來讓主的價值觀浸透我們的心裡。耶穌也不強喔我們，只是輕輕呼喚有興趣者：「你們來看看罷！」來看看我與天父的關係，一個沒有利益交換、一個無條件被愛的關係。其實，只有來自我們創造者—天父—的愛才能給予你和我最圓滿的自我價值觀。每天的祈禱時間就是來看看、來聽聽祂的聲音，讓祂的話成為我們內在的指引，叫我們分辨出我自己是誰，我在找什麼。

16/01/21

祂愛真實的你

每一天天主都在透過聖言和你說話。天主在跟你說什麼呢？你聆聽祂了嗎？今天的經文說：「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。」原來，我們是祂所創造的，祂完全認識你，你的優點和缺點，都不影響祂對你的愛。既然你的一切天主都明暸，為什麼還需要在祂面前真實的述說你自己呢？因為祂非常在乎和你的關係，當你願意在祂面前真實和開放，代表你信任祂、你相信祂會聆聽你、了解你，祂渴望和你之間有這一份信任的親密關係。祂知道這為你的生命是需要的，當你可以在祂面前開放，祂會引領你接觸內在真實的感受、需要和渴望；當你可以允許自己真實，不必壓抑、隱藏、偽裝、掩飾、逃避，相信你的一切在天主眼中都是好的，相信祂會完全的接納你、愛你，你的生命將會進入一種安定、瞭然、放鬆、和自由。祂可以更深的進入到你的內在，陪伴你生命中所經歷的一切，你的生命力與祂的生命力，會有更深的連結。要和天主建立更深的信任關係，需要持之以恆的在聖言中祈禱，和天主對話談心。生活中的忙碌、誘惑雖多，時常不注意的遠離了天主，所幸「我們所有的，不是一位不能同情我們弱點的大司祭」，祈求耶穌的憐憫，補足我們的軟弱，強固我們的信德和行動力。

15/01/21

鼓舞人心的話

在今天的福音中，我們看到耶穌吸引了很多人來聽祂講道。用現代的話語，我們可以說耶穌是一個成功的影響者，有很多人追蹤！那麼，耶穌會選擇如何用這影響力，給祂的跟隨者帶來什麼好處呢？福音中我們看到四個朋友試圖把一個癱子抬到耶穌跟前，但卻因為人太多無法靠近耶穌。這個癱子象徵著那些遇到不幸或被困難打倒的人。他們對自己失望，也感覺自己對家人、對團體都是一個負擔。試問，當你生活中遇到不如意或發現自己的不足時，是否也曾因為需要麻煩家人、拖累朋友而感到愧疚？但是，就在生命最潦倒的時候，我們會發現真情是什麼。福音中四位朋友不怕麻煩拆開房頂，把癱子躺著的床垂到耶穌面前。他們希望耶穌能夠賜給癱子痊癒的機會。對於他們的行動，耶穌看在眼裡，看到癱子雖然身體癱瘓，但更大的痛苦更是心中的愧疚。「孩子！你的罪赦了」這句話是教導癱子看到，他有一群愛他的朋友。在愛他的朋友眼中，他並不是一個負擔、而需要被朋友幫忙並不是一個「罪」。聽，耶穌的話語常常都是鼓舞人心的。祂以人的需要、人的尊嚴為中心，常常鼓勵癱瘓的心，更不忖度他人的罪行。相反的，經師雖然也有影響力，但他們卻常以法律和禮節為理由，挑剔他人。這兩種利用影響力的方式，你本身習慣哪一種呢？你願意效法耶穌那鼓勵人心的影響力嗎？

14/01/21

你若願意

福音中的癩病人渴望被醫治，被潔淨，對耶穌請求「祢若願意，就能潔淨我。」一句「祢若願意」，讓我們聽到他的信德。他沒問耶穌：「祢若可以」，因為他沒有在懷疑耶穌的能力。一句「祢若願意」也帶出了他的接納和交託。他接納自己無法潔淨自己、需要耶穌的幫忙。他也把自己的命運交託在耶穌手中，任隨耶穌去安排，沒有抱怨，更沒有理所當然的強調耶穌為什麼應該醫治他。換我們，當我們有需要或渴望來求耶穌時，我們是否做到這位癩病人的信德、接納、或順服。有時，我們來求耶穌，但心裡卻仍然充滿焦慮、不安。我們仍然不斷尋求其它的幫助，哪怕錯失最好的機會。是的，耶穌鼓勵我們積極尋找幫助，然而，在做了人的範圍所能做的以後，只有真正信靠、接納和交託才能帶給我們深刻的平安。再來，我們來到耶穌面前，帶著的不是單純和開放的心。我們希望得到自己所要的，但沒有詢問耶穌所願意的。我們甚至做出各種奉獻、補贖、犧牲，為的是要買耶穌的救恩。莫非我們根本沒有相信耶穌是站在我們一邊，想給我們最好的，而我們卻需要說服祂、收買祂，好讓祂能給我們那我們想要的，但卻不是耶穌要給我們的？今天，耶穌看到癩病人便動了憐憫的心、便潔淨了他。今天讓耶穌也潔淨我們心中對祂錯誤的想法，好讓我們更親近祂，信靠祂對我們的愛和好。

13/01/21

純潔的心

在今天的福音中，看到耶穌忙碌的行程。一出會堂，祂便前往西滿的家，治好西滿岳母的熱症。甚至到了晚上日落之後耶穌仍舊繼續治癒病人和被魔鬼附身的人，或許祂連吃飯或休息的時間都沒有。耶穌的行動表現出一份大愛。看到孤苦無依的群眾，祂心中的慈悲油然而生，迫使祂放下自己的需要、計畫，全心全意治癒祂的子民。祂這一份愛多麼真誠、無私！祂不尋求自己的利益或名聲，而是真實為他人的好。看到耶穌，反觀自己，我們幫助別人的動機是什麼呢？很多時候我們做了很多服務，表面上很好，但我們心中卻有諸多算計，計算自己可以得到多少利益和好處，算計做什麼有最大的收穫：被別人稱讚、得到獎賞、自我感覺良好。當某件事對自己沒有好處和利益時，我們就選擇不做。如果我們意識到這個傾向，今天我們可以請求耶穌幫忙，讓我們在服務別人時有一顆純潔的心，一顆僅僅想要別人的好的心。其實，這樣純潔的心早就存在我們每個人內，只是在成長過程中，它被社會世俗的價值污染了。今天就讓耶穌教導我們一個回歸純潔的心的方法，那就是與天父建立緊密的關係。耶穌大清晨就起身出去到荒野祈禱，要告訴我們當社會的誘惑越是強烈時，我們越是需要在安靜中聆聽天主生命的話語，讓我們再次被天主的大愛感動。與天主的愛連接能夠讓我們從麻木無知的行為模式醒過來，走出自己狹隘的心門去愛，去建立屬於大家的天國，因為我們就是為這事而出來的。

12/01/21

進入會堂

在今天福音中，耶穌在會堂教導群眾時，有一個附魔的人大聲喊叫說：「納匝肋人耶穌！我們與祢有什麼相干？」這個問題很有趣，我們也可以試問：「耶穌，祢與我有何相干呢？祢是兩千年前的人，為什麼21世紀的我還要與祢有關係呢？」今天耶穌藉由福音，再一次地告訴我們，祂多麼渴望進入我們心中的會堂，與我們有一份親密關係，祂多想藉由祂的教導讓我們有更豐富的生命。因此，在安息日，祂並沒有休息，反而立即進入會堂教導我們。但很多時候，我們雖然和耶穌同在會堂裡，卻不願意聽從祂的教導。我們就像是那個附魔的人，抗拒耶穌的教導、拒絕耶穌的好意和美善，不想要與耶穌有任何關連。當我們的貪婪、自我中心、冷漠、驕傲、偏見佔據了我們心中的會堂，耶穌的教導讓我們很不舒服，我們覺得耶穌來害我們、來找我們麻煩，以為耶穌要限制我們的自由、毀滅我們的快樂。殊不知耶穌只想要我們好，只想要我們擁有真正的生命。事實上，當我們願意聆聽耶穌的教導，讓祂真正進入我們心中的會堂時，我們身上的不潔就會從身上出去，也許我們會歷經許多不舒服，就像那附魔的人一樣「拘攣了一陣，大喊一聲」，但小魔終究會因聖言的力量離開。換作是你，你願意讓耶穌進入你心中的會堂嗎？你願意讓祂改變你、讓你更美善嗎？

11/01/21

平凡中有天國

今天是教會常年期的開始。教會為今日選擇的福音也在敘述耶穌福傳使命的開始。「耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音」。當時，耶穌對眾人說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音罷！」但天國到底長得怎麼樣呢？會在哪裡出現呢？當我們在這個充滿挑戰、誘惑、選擇的社會，我們很難感受得到天國的存在。當我們面對困難、遇到瓶頸、漸漸失去年少時對未來的憧憬和激情時，天國真的臨近了嗎？當人際關係非常困難，多時感覺不被理解也無法去愛時，我們還能相信天國的美好嗎？天國和現實生活有時候好像是不相稱的。今天，耶穌召叫四個漁夫，告訴我們，天國的門的確是在現實生活中找到。這四位漁夫在過著一般漁民的生活——撒網、修網。漁民的勞苦似乎足以填滿他們的時間、耗盡他們的體力，已經沒有空間和時間要求更多的了，是吧？可不！當耶穌召叫他們時，祂說：「來跟隨我，我要使你們成為漁人的漁夫。」同樣是漁夫，耶穌卻要帶領他們用愛、用犧牲、用付出學會如何給生活中的挑戰賦予更深的意義。天國不是一個地方，而是在選擇在每一個處境中找到意義。今天，只要你相信耶穌，跟隨祂，祂也會教導你如何面對生活中種種挑戰，並在其中找到滋養生命的意義。你願意像漁夫們一樣接受祂的邀請，跟隨祂嗎？

10/01/21

受洗及喜悅

今天我們慶祝耶穌受洗日。讓我們也回憶自己受洗的那一天。對你來說，受洗有什麼意義？也許對那些從小就受洗的老教友，你們只能透過當天拍的照片想像當時的畫面，受洗的喜樂或許是非常模糊的，是嗎？對於那些成年才受洗的教友，當天除了外在的意思，你可知道當天你在基督內的生命已正式開始了？在福音中，我們聽見當耶穌受了若翰的洗，從水裏上來時，天就裂開了，聖神有如鴿子降在祂上面；又有聲音從天上說：「祢是我的愛子，我因祢而喜悅。」在你受洗的那一天，當神父把水三次倒在你額頭上，並以聖父、聖子及聖神之名為你受洗時，曾經降在耶穌上面的聖神也籠罩了你，而天父也親自對你說了這句話：「你是我的愛子，我因你而喜悅」，好像我們的受洗所帶給天主聖三的喜悅，已遠超過我們自己能領悟的喜樂一樣。今天讓我們停下來，默想這個畫面。你相信你對天主是這麼重要，能帶給天主如此大的喜悅嗎？當你願意承認天父為你的父親，耶穌為你的兄長，聖神為你的朋友，並活出這個身份時，你就是給了天主最大的禮物了！福音中，若翰提到自己不配為耶穌解鞋帶。是的，靠自己的能力和修德我們不配被天主愛，但天主卻選擇愛我們，說我們配成為祂的兒女。這豈不是天大的福氣嗎？

09/01/21

天主所賜

「辣彼！曾同你一起在約但河對岸，你給祂作證的那位，看，祂也施洗；並且眾人都到祂那裏去了。」本來若翰的「業績」不錯，吸引了很多隨從，如今，他的風頭竟被耶穌和祂的門徒搶走。若翰的門徒心中難免感到不安又不滿。試問，他人的成功是否也對你造成威脅？面對他人的後來居上，我們多時想爭鬥、想證明自己不輸給人，其實這後面隱藏的不都是想維護己利的動機嗎？當我們只看到自己的利益時，我們的心變得狹隘，無法對天主、對整個人類更大的救恩計劃開放。福音中，若翰並沒有這麼做。他對門徒說：「人不能領受什麼，除非有天上的賞賜。」他把自己曾有的成功都歸功於天主。試問，你有的一切，有那樣不是因為天主賜給你機緣和能力呢？「我不是默西亞，我只是被派遣作祂前驅的。」謙虛讓若翰接受自己不是天主計劃中的主角，但身為配角，他明白天主也給他一個獨特且不可缺的角色和使命。今天不妨想一想，天主在你身上、你周圍希望成就什麼美好的計劃？天主邀請你在祂這計劃中扮演的是什麼角色？「祂應該興盛，我卻應該衰微。」你能讓天主任意使用你卑微的生命，成就祂更大的計劃嗎？今天我們可以祈求天主給我們一個開闊的心,不再追求自己的好，但相信當天主的計劃成全時，我們都能享受到最大的福氣。

最近十幾二十年來，我們看到科技、醫學、藝術等各方面都在迅速發展。人類發現自己能夠做的事越來越多，也感覺到自己的能力越來越強。當人不斷朝向更新的發展邁進、發掘自己的能力之際，人類也似乎找到自己的價值、安全感、肯定、榮耀、名譽等。今天，讓我們誠心問問自己，你在哪一方面的成就或能力也被自己或他人認同了？當你的能力和成就被人認同時，你有什麼感覺？還有，你是否為這一切感謝過天主呢?也許你會問:「為什麼要感謝天主?」也許對你而言，你的成就是靠你的努力、辛苦付出而爭取的，一句「感謝天主」好像就輕易否定了自己的付出。也許這是為什麼很多人一旦覺得自己越來越強時，就會漸漸疏遠天主，因為他們願意肯定自己的能力，也覺得自己不再需要天主。然而，即便你的成功是透過自己的努力，但如果天主沒給你，無論你如何努力你也得不到它們。但耶穌卻不然。福音中，耶穌治好癩病人之後，名聲更傳揚開了。但這時，耶穌卻退入荒野中去祈禱。耶穌祈禱因為祂清楚自己需要依靠天父才不會變得自大，才不會讓自己的心被虛榮及追求效率綁架。如果主耶穌需要祈禱、需要依靠天父，更何況我們這些平凡人！讓我們「不斷祈禱，事事感謝」(得前五17-18)，而不要忘了我們所有的一切都是來自天主。

07/01/21

救恩在於今天

今日的福音記載耶穌第一次公開講道的事蹟。祂回到本鄉的會堂，念了依撒意亞先知書中的這一段話︰「上主的神臨於我身上，因為祂給我傅了油……」。耶穌清楚祂使命的來源不在於自己的理想、意志或力量，而是靠聖神的德能。靠著聖神的力量，耶穌願意「向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年」。但是這個計劃不是一個遙遠的理想罷了，耶穌告訴群眾：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了」就是要告訴人們，天主的祝福不是保留在遙遠的未來，而是在今天就要應驗。也許你也像聽眾一樣，覺得這是不可能的事，因為你看到社會充滿問題，如：人民遭受貧窮及不公義的政策迫害、面對身體和精神上的病痛、還有各種因罪惡導致的損失、都帶給人們不少痛苦。這些問題棘手，不是任何政府、慈善機構或宗教領袖能輕易解決的。耶穌祂憑什麼說今天天主的喜訊就會應驗呢？當耶穌在宣講這些話語時，祂不是說事情從今以後就會完美，祂要表達的是，天主的救恩因著祂的臨在、祂的愛，已經來到人們中間了。的確，每一個愛的選擇和愛的舉動，就是把天主的救恩帶到世上的具體方法。我們不要懷疑耶穌，卻要學習憑著慷慨的信德，與主合作，將祂的愛和救恩帶到人間。

06/01/21

有空間思考

今天的福音對我們來說相當熟悉。福音開始，我們看到耶穌催迫門徒們上船先到對岸去的時候，自己卻往山上祈禱，和祂的天父連接。但你留意到了沒有，雖然耶穌沒有在門徒船上，祂卻把門徒所遇到的一切看在眼裡：「祂看見門徒艱苦地在搖櫓，他們正遇著逆風。」同樣的，當我們在生活當中面臨種種挑戰、壓力，並且感覺到耶穌不在時，其實，耶穌也都看到並全然知曉。再來，我們記得耶穌好幾位門徒都是漁夫，想必他們對海、風、船都是不陌生。但即便再有經驗，面對茫然大海和不受控的風和浪，單靠他們的經驗和力量是不足以應付的。同樣，即便我們再認真裝備好自己面對生活，我們卻仍然無法控制生活的一切。試問，生命曾幾何時也給你出一張你沒有預料的牌，讓你再次意識到自己的無能和渺小。福音中，耶穌沒有馬上除掉門徒的困難，卻在天快亮時才步行海面到他們那裡來。也許祂知道，只有當門徒體驗到自己一夜奮鬥卻仍然無法自救時，才能更深刻的意識到自己需要天主。當耶穌到時，只對他們說：「放心！是我。不要怕！」並進入他們的船。風也立刻停了。在這裡，我們看到耶穌的心，祂不著重於馬上解決問題，相反的，祂要我們注目著祂、信靠祂。有耶穌陪我們面對，再大的問題都不能讓我們害怕又無助。

05/01/21

完全的滿足

當耶穌看見很多人翻山越嶺走到祂的面前，祂便憐憫了他們。祂除了教導他們，還因爲天色已晚，而給他們行了增餅的奇跡。也許，我們都覺得要餵飽這麽多人是不可能的，所以會如門徒一樣想打發衆人離開，各自去買吃的。然而，耶穌的愛卻超越門徒們的想像。耶穌不只有看見他們心靈的需要，也看見他們身體的需要。祂對他們的愛如家人一般。曾幾何時，你的家人也這樣愛過你：當你有心事時他們會開導你，當你晚歸時，家人也爲你留了飯。耶穌也把我們每一位當成祂的家人。從祂憐憫對待衆人的榜樣，我們看到愛就是分享和付出，就是重視他人的感受與需要，無論是身心靈層面都盡量彼此光照。這樣的愛是可以「餵飽」人心的。今年的疫情燒旺台灣餐飲外送平台，2020全年產值破百億元，臺灣人一年要吃掉1,367 億的保健食品，食品似乎成了台灣人的安慰劑。我們利用食物來滿足情緒上的、心理上的或是精神上的不滿足，但是擔心害怕的我們心中仍然沒有個靠山，得不到滿足，如沒有牧人的羊。與其物質上的滿足，我們更需要讓耶穌來餵養我們，並教導我們分享愛。人人內心深處最需要的是愛、關心、支持和陪伴。今天，讓耶穌教導我們在這個人主義的社會，將我們小小的愛，放在祂的手中，讓祂祝福、分享出去、餵飽衆人。

04/01/21

天國的來臨

福音中，耶穌開始宣講說：「你們悔改罷！因為天國臨近了。」天國的來臨是伴隨著耶穌而到來的。但是，天國是怎麼樣的呢？也許，它不是我們所想像的那樣，卻遠遠的超越我們的思考，並與我們的價值和思維形成對比。福音中，耶穌用祂一生教導我們有關天國的一些特徵，那就是天主的愛、正義、和平、服務、憐憫、寬恕。今天我們每一個基督徒的生活也是天國的延續，繼續把天國的特徵流傳在人間。這就是為什麼耶穌要求我們要悔改。我們需要轉變我們許多不屬於天國的價值觀和態度。我們每天都需要擁有謙卑的心願意讓自己被耶穌的愛轉變，成為天國的建設者。天主願意把我們的心從自私轉成慷慨、從怨恨轉為寬恕、從判斷轉諒解、從只考慮自己的利益轉為關愛他人，從絕望和悲傷轉為希望和喜悅。簡而言之，天國就從我們每天在自己所在之地，以及自己做的每一件事中，選擇付出我們的愛。但要這麼做，我們不能單依靠自己的意志，我們還需要依靠天主的愛來啟發，驅動並加強我們。我們需要先被天主愛了，才能去愛。因此，今天福音我們看到的是，耶穌的光會在我們面前照亮我們心中可能存在的黑暗，醫治了一切使我們無法去愛的人事物，幫助我們擺脫我們的罪惡和束縛並賦予了我們愛的能力。讓我們今天顯然自己被祂愛、被祂尋獲，好能成為天國的建設者。

03/01/21

尋找耶穌

今天，我們慶祝主顯節，也就是天主向全人類彰顯自己的一日。天主希望我們如三位東方賢士一樣，能夠認出祂來。其實，主顯節並不是很久以前的故事。今天天主要以全新的方式顯現給我們每一個人，祂邀請我們每一個人在自己的生活中著手去尋找並發現救世主耶穌。試問，什麼會讓我們開始積極的尋找耶穌呢？多時，我們的心中常會感覺到生命即便很好，但仍然少了一些什麼。要知道，當我們渴望尋求生命更深的價值、意義、或渴望做更真實的自己時，這就是我們心中渴望天主的外顯行為。今天，讓我們學習三賢士，不要盲目尋找，而是讓一顆星帶領他們找到耶穌。這顆星是一個記號，但它只能在遠離繁雜的耶路撒冷才能看到。今天，我們也可以透過沉默和祈禱讓我們的心思離開繁雜的瑣事，和天主要給我們的記號連接。我們可以花時間參與聖體聖事，靜心默想聖言。這些都是能夠讓我們找到天主的方法。另外，我們也能在最平凡最普通的事中找到耶穌。當時，天主選擇以一個裹著襁褓，躺在馬槽的嬰兒顯現祂自己。今天裹著耶穌的襁褓可能是我們的家人、工作、學習、甚至是我們每天面對的挑戰和困難。你願意打開心，在其中發現天主，讓天主的希望、喜悅及愛充滿我們的馬槽、我們的生活嗎？

02/01/21

特別的揀選

若翰是舊約最後一位先知，但卻是新約的第一位先知，為耶穌預備道路。「若翰」這名字，在希伯來文中的意思是「天主的恩賜」。的確，他是天主在他父母親年老時給他們的禮物。除此以外，天主也賜給若翰一個獨特的使命，就是做耶穌的前驅，為耶穌預備道路。對你來說，你會怎麼看待這「預備者」的使命呢？的確，我們都很渴望自己是那特別的，獨一無二，受人矚目、受人愛慕的對象。但是要我們做幕後任務，提拔他人但卻沒有被看見，多時我們的心是不甘願的。然而，在今天福音中，我們看到若翰非常珍惜天主的使命。對他來說，為耶穌預備道路就是天主給他的恩賜。雖然他不是人人都期待的默西亞，也不是人人心目中的厄里亞或其它先知，但是他卻沒有因此感到自己不如人，或放棄天主恩賜他的獨特聖召。當別人詢問他是誰時，若翰不用特別證明自己，或心急要秀自己的能力和光榮，反而謙虛的說:「我是在曠野裏呼喊者的聲音：修直上主的道路罷！正如依撒意亞先知所說的。」從這裡，我們清楚看到若翰對自己身份的認同。那你呢？你是誰呢？在天主的計劃中你有哪些身份呢？啟發者、領導者、推動者、還是輔助者、調節者呢？今天，讓我們意識到，我們的自信不是來自別人如何看自己，而是來自我們能在天主內找到自己的地位，認同自己的身份。

01/01/2021

祈禱的聖母

今天是2021年的第一天，我們的教會也在今天慶祝天主之母節。聖母不但在腹中懷了耶穌，成了天主的母親，她同樣在心中懷了我們每一個人，成為我們的母親。對身為基督徒的我們，我們的信仰少不了一個母親。聖母教導我們如何在我們忙碌又繁雜的生活中，照顧我們內天主的生命。福音中，我們看到牧人們聽到天使的話，急急忙忙來見小嬰兒。當他們發現那躺在馬槽中的耶穌確實應驗了天使的話時，肯定是驚喜萬分、迫不及待的把這喜訊傳揚出去，並到處光榮天主。很多時候我們也像牧人一樣，有幸在生活中找到耶穌，在各種值得歡欣的事情中看到天主的許諾的實現。就像牧人，我們的信德會因為這些體驗而加深。但是，在歡呼和慶祝、光榮天主以後，我們的信德是否能堅持穩定、甚至是持續加深呢？那麼，沒有看到奇蹟或感覺不到天主時，我們的信德是否就會冷淡呢？今天，我們看到瑪利亞不但對天主的作為充滿驚嘆，她還更進一步的把這一切默存在心中，反覆思想。瑪利亞教導我們要花時間去珍惜，去細細品嚐天主的話語以及天主的恩賜。瑪利亞祈禱，以便能真正體驗天主的好並能時時尋求天主的連接。因此，她能夠在耶穌的生活和使命中一路扶持祂。在這新的一年，讓我們也渴望成為一個懂得默想懂得祈禱的人，好讓耶穌的旨意在我們的生命中成就。

31/12/20

尋求真光

在2020年的最後一天，想必許多人計畫下班後到視野好的地方看煙火，興奮地大聲倒數，看著絢麗的煙火，心中一定充滿著喜悅及期待。然而，這份喜悅可能會隨著新的一年種種挑戰、困難而消逝，就像五彩繽紛的煙火一樣，放完後黑暗持續壟罩著天空。但今天耶穌要給我們另一種光，一種決不消逝的光，而這束光就是祂的聖言，正如耶穌所說：「天地要過去，但是我的話，決不會過去」(瑪竇二四35)。耶穌的聖言有永恆的生命，能帶給人真正的光，是黑暗無法戰勝的。今天我們站在新舊交替的轉捩點，你是否意識到所有名聲、頭銜、人脈、財富、才華都是短暫如煙火，而祈禱聖言卻能帶給我們正在的光？聖言跟一般的書不同，「聖言就是天主」，祂是天主的話。你渴望學會透過聖言聆聽天主對你說話嗎？讓這個渴望推動你去行動，去學習聖言祈禱。聖言的真理能聖化我們，恢復我們愛子、愛女的真實身分，帶給我們無限的喜樂與自由。藉由聖言，我們每每被應許：我們是「由天主生的」、是「天主的子女」。因為如此，我們的生命不再依賴別人的讚嘆，而是以來那寄居在我們中間的聖言。當我們依賴聖言生活時，我們才能不間斷的活出自己的美好身分，我們的生命也將為聖言作證，帶領許多陷入黑暗的人認識真理。

30/12/20

養育小耶穌

在聖誕節八日慶中，我們聽到小耶穌在出世以後，經歷的各種事件。有牧人和賢士來朝拜祂，有被迫逃難到埃及，還有在聖殿中被西默盎認出並預言祂的命運。今天又有女先知亞納認出祂，並向眾人講論有關耶穌的事。看來，耶穌的生命看來是注定很精彩的，不是嗎？其實不然。在今天的福音中，我們看到聖母和若瑟按照上主法律把耶穌祝聖給上主以後，便帶著耶穌返回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。在那裡，耶穌度過祂三十年的隱藏生活。福音提到，祂漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在衪身上。這也是上主的旨意。聖母和若瑟在納匝肋為耶穌準備了一個溫馨、健康、充滿愛的家，讓祂能夠在人格、身心靈、知識、才華等各方面都能健全的發展。在這段時間內，他們為耶穌所付出的犧牲和照顧，雖然沒有人看見、也沒有人為之喝采，但是，卻為耶穌的使命鋪路。換句話來說，耶穌的聖誕慶典並不在閃耀的慶祝中結束，而是在每天平凡的日子中繼續發展。我們是否懂得如何在平凡的日子中養育耶穌的小生命，讓祂的生命在我們的生命、家庭中茁壯成長？今天，讓我們學習瑪利亞和若瑟的細心，時時意識到耶穌的小生命需要靠我們每一個愛的決定來維護。

29/12/20

信德的彈性

「開放」，特別是對聖神開放可說是幸福的入門之道。今天的福音中，西默盎特別對聖神開放。他長久在聖殿，經驗豐富，但因為被聖神推動而放下了自己的期待，接受聖神指出給他的默西亞。首先，在時間的安排上，西默盎很有彈性。或許被聖神感動的時候，他在忙著別的事情，但就是因為那莫名的感覺：「到聖殿去，現在就去！」，他就放下一切立刻到聖殿去，他並沒有拖延時間、找藉口或不信任自己裡面的感受。然而，雖然他年長，但他的思維模式有足夠的彈性，打破自己的期待，重新認識主所派遣的默西亞。雖然眼前看到的是一對平凡的夫婦──若瑟和瑪利亞，手裡也抱著一個剛出生的嬰兒，其實，這樣的場景在聖殿常見，但西默盎的心有足夠的敏感度，意識到聖神說：「就是這一位！祂就是你在等待的救主。」西默盎也就相信了，雙臂接過衪來，讚美天主！他一生所期待的就在這一刻滿全了。但願我們能學習西默盎信德的彈性，雖然要有原則，但願意有彈性去改變自己的想法、期待、計畫，積極回應天主聖神每天的邀請。要有彈性，就是要培養默觀的心。看到身邊的人，別老是按照自己的想法去判斷他們，而是問聖神：「主啊！這人對祢是誰？他需要什麼呢？」培養這有德行的習慣，我們會越來越對聖神的推動更加敏銳，也能活出被聖神帶領的信德。

28/12/20

最大的愛情

在這新冠肺炎的時代，諸聖嬰孩的概念或許在很多人身上有了新的涵義。很多人因為染疫而去世，他們都看似因為一些人的不負責任和疏忽行為，而成了無辜的受害者。我們可能永遠都不會知道疫情的起源和傳播的真相。很多前線醫護人員都成了這次疫情的受害者，他們都是為了愛而犧牲：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了」。

這「最大的愛情」賦予甘願獻出自己作無私奉獻的人「最大的聖德」。我們可以做的，也最適切的，莫如向他們以各種可行的具體方法，致以崇高的敬意。相信我們對他們所懷的記念，最低限度能夠做到的，就是給予某種形式的追封。教會過去也曾冊封了兩位耶穌會士：聖類思‧公撒格和聖若望‧碧文；他們都是因為堅持致力服侍瘟疫的患者，而無私地把自己的寶貴性命獻上。

27/12/20

開放自己

聖神對你來說是誰？聖神降臨時祂以火的形式出現，耶穌受洗時，祂以鴿子的樣貌降臨在耶穌身上。可能我們比較熟悉天父及耶穌，卻忽略了聖神的重要性。然而，祂是三位一體的一位，是一位大藝術家，最重要的是祂是我們最親密的朋友。聖保祿宗徒曾說：「凡受聖神指引是父的子女」(羅馬八14)。代表我們每一位身為父的子女，都需要聖神的帶領及光照，才能活出愛子、愛女的身份。然而，我們又看不見聖神，祂在哪裡呢？要怎麼跟祂做朋友呢？有一個人可以回答這個問題，他就是西默盎，他「正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。」西默盎是一位能聆聽到聖神聲音的人，聽見「在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。」而他也是受到聖神感動而行動的人：「他因聖神的感動，進了聖殿。」西默盎因被聖神指引，在死前見到了耶穌，親眼看見了祂的救援。想必聖神跟西默盎是好朋友，關係很緊密，所以他的思言行為都與聖神在一起。那我們如何像西默盎一樣敏捷於聖神的聲音及臨在呢？答案是開放自己，放下自己的意見、堅持，去聆聽聖神的聲音，接受並相信聖神的帶領。西默盎想必期待耶穌很久，但他等到的卻是一個嬰孩。雖然如此，他仍然相信了祂是世界的救援。因此，讓我們學習西默盎的態度，與聖神培養友誼，在生活中時時被祂帶領。

26/12/20

與祢一起受苦

有時候，我們的努力、成功和聖德換來的不是肯定，而是嫉妒和是非的言語。你也曾有這樣的經驗嗎？即使是教會團體也會發生這樣的行為。那你會怎麼做呢？不再那麼努力了嗎？還是會低調一點？還是會不再想接更多的任務或責任？無論如何，這人心中應該會失望和難過。其實，有比較多能力的人不要害怕為主發光發亮，因為一切的能力由天主而來，祂若是希望你有恩寵和德能，那我們要慷慨地接受及回應，就像今天教會慶祝的聖斯德望一樣。他並不害怕責任和壓力，而是用主給他的天份為主作証。聖神最愛這樣的人，因為他不退縮，也甚至不為自己著想，他渴望的很單純——願天主的國來臨。甚至在臨終時，還看到耶穌——人子站在天主的右邊，很積極地想促進天主的國。即便人用石頭砸死他，斯德望還是對事論事，不認為他們針對他，因此在心中為他們求寬恕，不是他自己寬恕他們，而是求耶穌原諒他們，因為他們傷害最深的是耶穌。斯德望真是我們的好弟兄，因為他教導我們，當我們純粹只想為主發光發亮，天主聖父、耶穌和聖神都是站在我們這一邊的。即便暫時我們得要受點苦，被冷漠、被侮辱，但為耶穌承受這些小苦是我們的喜樂，也可以增加對耶穌的愛。讓我們求謙卑，願意只為主而死，只為主而活。

25/12/20

麵餅之家

你想看天主的事情嗎？那就充滿期待，跟著牧羊人到馬槽裡看看天主為你預備的禮物吧！走到白冷去吧！白冷，這地名的意思是「麵餅之家」；小耶穌就是為了你和我誕生的麵餅。三十年後，祂將會說：「這是我的身體，為你而犧牲的」聖誕節打破了我們對天主印象；祂並不是可怕、模糊的神明，對我要求很多又很高的權威人物。聖誕節反而讓我們看到的是一個很慷慨無私的天主，把自己變成靠近所有人類的平凡人，把自己變成餅的天主。祂渴望的是餵養我們，而我們唯一要做的是，要成為像牧羊人一樣單純，信任祂的話。在祈禱時，是否能意識到與你面對面的是一個渴望滿足你的天主呢？嘗試靠近祂，像牧羊人靠近嬰兒一樣。這樣的「靠近」會帶給你極大的喜樂和光榮天主的渴望。靠近天主吧！但要靠近真正的天主——馬槽裡耶穌，而不是你和我想像中的天主。在耶穌誕辰的這一刻，你可以給祂什麼什麼禮物呢？我想祂很渴望你靠近祂、多一點認識祂、也多一點愛祂，也愛祂所愛的。你願意給小耶穌這樣的禮物嗎？在白冷——「麵餅之家」靠近耶穌，我們不但成了與天主更熟悉的人，也成了願意與身邊的人更親切的弟兄和姐妹。在「麵餅之家」，人人都不用搶著吃，因為人人都有份；我們不再是競爭者，而是效法耶穌一樣，認識到天主的豐富而願意多一點慷慨無私的給予。

24/12/20

人性的轉變

每逢聖誕前夕，彌撒中都會唸這部福音。對你，這福音是福音嗎？還是很耳熟的故事而已？要讓聖誕節帶給我們充滿喜樂和平安的好消息，我們真需要學習一些核心的態度。首先，天使們告訴牧羊人：「不要害怕！」你害怕什麼呢？把你的害怕訴說給天主聽，讓祂的光明照進你焦慮和不安的心裡。你害怕自己不夠好？害怕錢不夠？害怕別人對你的評價？害怕未知的未來？害怕自己沒有立足的地方？天使渴望害怕的人盡快到馬廄裡，看見一個因為愛你而願意變成人的偉大天主，這都是因為祂愛你。有天主在愛你，你害怕什麼呢？深深扎根在祂的愛裡吧！每天感謝祂對你的愛。不要害怕，因為你是被天主所深愛的。第二點是，天使對牧羊人說：「你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裏。」天使希望牧羊人在馬槽裡看見天主；今天，祂也邀請我們在最不起眼的地方或人身上看見天主。我們不需要大老遠跑到聖地去找天主，因為祂就在你身邊的人。耶穌誕生的好消息就是，哪裡有人，哪裡就有天主在；祂取了我們的人性，所以在最不堪的人性裡，那裡就有天主的寬容。你能在自己的人性軟弱或優點裡看見天主嗎？祂一點也不排斥人的軟弱，而是接納、憐憫、寬恕、鼓勵，讓人學會從中成長。天主一點也不嚴厲；但祂需要你來接納祂，在最不起眼的人身上接納祂。

23/12/20

分享祂的好

福音中，我們聽到依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。這是一個何等喜悅的事啊！她原是一個老年不育的婦女，如今天主奇蹟般的讓她生了一個兒子，祝福了他們的家族。你能體會依撒伯爾的喜樂嗎？你能感受她對天主的感恩嗎？在你生命中是否也有這樣，白白的被天主賜予的經驗。經常回顧這些經驗能讓你更信靠天主，更相信祂的計劃。福音中，我們也看到，當依撒伯爾獲得了如此大的祝福時，她把喜訊分享給親朋好友，她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。試問，當我們接受天主的降福時，我們是否把這個喜訊收起來，自己享有，還是我們會像依撒伯爾一樣與周圍的人分享這喜訊，見證天主的眷顧並光榮天主。當我們分享天主對我們的好時，天主的祝福也能成為他人的祝福。福音中，我們看到依撒伯爾簡簡單單的把喜樂分享出去。她的分享不是一個炫耀、因為她知道，人所擁有的一切美好，有哪一件不是天主白白恩賜的？她也不在乎他人可能因為不理解或嫉妒而冷言冷語，因為她清楚知道，天主給的禮物，沒有什麼是值得羞愧的，也沒有什麼是需要解釋的。依撒伯爾的態度反映了她的謙虛。她了解自己的卑微，但卻信靠天主的大能。今天，讓我們學習依撒伯爾，喜樂的接受天主賜給的禮物，並單純的把它分享出去，作為別人的祝福。

22/12/20

感恩的心

在今天的福音中，我們看到了聖母瑪利亞用了一顆感恩的心説了她獻給天主的讚美詩。這感恩的心不只是在好的時刻才有的。即使在面對不確定的未來，驚惶不安的感受，計劃改變的情況，瑪利亞繼續懷著一顆感恩的心，頌揚了上主。今天，讓我們和瑪利亞對話，問她是如何在這種情況下感謝天主？今天，也讓瑪利亞告訴我們，原來，她的感恩完全基於她能意識到「全能者在我身上行了大事」。正如聖詠說的：「請你們體驗，請你們觀看：上主是何等的和藹慈善！」當我們親身體驗或看到天主在我們身上行了大事時，我們的心必然也像瑪利亞一樣被感恩充滿。問題是，我們每天是否花一點的時間去體驗，去觀看上主在我們的身上行的事蹟呢？還是，我們每天過的是沒有反省的日子，因而對天主的工作視若無睹？為了能看到天主的工作，每天的省察是很重要的。我們可在睡前回顧一天的生活，想起值得感謝天主的一件事。也許天主透過某人的微笑、善舉舉揚了卑微貧困的我們；也許天主提供了救援，讓自信心飢餓的我們得到鼓勵；也許天主透過某個經驗告訴我們祂天天都同我們在一起。很多時候在面對生活的困難，我們不但失去感謝的心，還養成抱怨、怨恨、比較、拒絕近人的心。這時，我們可以祈求聖母教我們將目光從自己的無助轉移出來，以便像她一樣凝視天主的恩許。

21/12/20

深情摯愛

今天的經文是一首真摯的情歌。我們都知道，戀愛中的人總是能情人眼裡出西施。不管外貌如何、是高是矮是胖是瘦、有什麼樣的性格、是什麼樣的狀態，只要愛到了，便怎麼看都喜歡，怎麼看都覺得可愛、都覺得美麗動人。你能想像天主猶如愛人一般聲聲呼喚著我們：「起來，我的愛卿！起來，我的佳麗！」「請讓我看到你的面貌，聽見你的聲音。」這就是天主看我們的眼光。對祂來說，我們就是祂的深情摯愛。當你覺得自己不夠好、不值得被愛時，你可曾問過天主，祂是怎麼看你的呢？你可曾尋找祂看著你至愛的眼神呢？會不會是我們並不真正認識自己的本質—我們是天主鍾愛的、是祂的至寶？聖經有說過：「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信衪的人不至喪亡，反而獲得永生」(若三16)。天主的愛是何等的深情，願意為了祂所愛的我們，可以得到真幸福、真喜樂，付出祂的一切，甚至是祂唯一的獨生子。這不是一般的愛能要求的條件。然而，天主卻為你我做到了。如今，你願意有如愛人一般回應天主的愛嗎?祂也需要我們愛祂，回應祂的愛。「聽，這是我愛人的聲音；看，他來了。」打開你的心與感官，聆聽祂對你的聲聲呼喚，領受祂對你的愛。在這將臨期等待耶穌到來的最後時刻，讓我們預備一顆喜樂的心，迎接這份愛。

20/12/20

在愛中堅固

今天是將臨期第四主日，再過幾天耶穌即將要誕生了。耶穌來到世上為的是要讓我們從祂身上真真實實的體驗到天主的愛，祂的話語、祂溫柔的眼神、祂的憐憫、祂所教導的一切，為的是幫助我們活出天主子女的真實身分，活出天主因為愛而創造我們的生命。我是因為愛而存在，我的存在本身就是愛，這是信德的第一步，也是信仰的真理，聖神啟示的奧秘。耶穌說:「我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」(若十10) 只有信賴耶穌基督的愛去發展自己內在生命的人，才能獲得豐富的生命。你相信你是天父愛的創造嗎？你會因爲認為自己表現得不夠好，長得不夠漂亮，不夠有成就、才華、能力、幽默，得到的讚美肯定不夠多，而懷疑自己不值得被愛嗎？耶穌說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」(若十四6) 到耶穌聖體前、在默想中，凝視耶穌溫柔看著你的眼神，品嚐祂對你的愛，用祂愛你的眼光來看自己。如果你很難接觸耶穌對你的愛，求聖神啟發你的信德。「願光榮歸於天主，祂有能力堅固你們。」求天主補足我們軟弱的信德，祂必定能在愛中堅固我們。

19/12/20

讓恩寵進來

匝加利亞和依撒伯爾一輩子都渴望有小孩，但當有天使特地跟他們說他們即將要有兒子，匝加利亞卻非常害怕，依撒伯爾也把自己躲藏了五個月，好像害怕跟親友分享這好消息。他們倆是否相信天主其實都在聽他們長久以來求小孩的祈禱呢？天使一見到匝加利亞就說：「匝加利亞，不要害怕！因為你的祈禱已蒙應允……」。匝加利亞雖然是猶太人的司祭，但他其實沒有很相信天主對他的善意。 那他相信的是什麼呢？是否相信自己的能力勝於相信天主白白給的恩寵呢？所以他就懷疑天使的話說：「我憑著什麼能知道這事呢？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。」我們在每天生活是否只有憑自己的能力呢？是否有開放自己讓天主的恩寵進來？再過六天，我們就要慶祝聖誕節；要慶祝的是天主的恩寵遠超越人的不足和罪過。那恩寵長的像什麼呢？恩寵是一個躺臥在馬槽裡的小嬰兒，代表恩寵要在軟弱和不足中才能更完滿地顯示出來。如果天使在匝加利亞和依撒伯爾年輕時說他們要生兒子，這並不是什麼大不了的事。但一對年老的夫妻要生子，這一定是天主的工作，這兒子是恩寵之子！很多基督徒喜歡求天主賜予恩寵，卻不願意在不足中付出自己，那天主的恩寵如何呈現呢？在不足和不能中仍然付出自己所能的，讓天主有機會進到你的生命來。這不是奇蹟嗎？

18/12/20

厄瑪奴耳

還有一個星期就是聖誕節了，你是怎麼看待它和自己的關係？是張燈結綵的忙碌嗎?是互道「Merry Christmas」的祝福嗎？是傳報聖誕佳音的熱情嗎？還是望向馬槽嬰孩的平安呢？這些都是我們很容易感受和察覺到的氛圍，但為深入信仰的我們，耶穌的誕生應該不只是一個二千多年前「天主降生成人」的故事。今天讓我們更深入的想想它和我們生命的聯結。「你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」當年以色列人民希望默西亞的到來，把他們從統治者手中拯救出來。我們今天也等待救世主把我們從哪些狀況救贖出來呢？我們可能對所處的環境不滿意，討厭邪惡和不公道，希望家庭美滿和樂，世界和平等。是誰能為我們帶來這樣的和平呢？「人將稱祂的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」耶穌的到來代表創造天地萬物的天主想與我們同在。人和神因此不再處於分離的狀態，而是我在主內，主在我內。天主可以從我們的肉體開始，帶領我們去改變自己，進而改變周圍。但是，許多時候我們割捨不下自己原訂的計劃，對天主的安排困惑質疑，有時也滿足於現況，不認為自己需要改變什麼，缺少渴望成聖的心。要知道，轉化環境不單用交給天主的美妙禱詞，也需像聖母一樣慷慨回應天主「我願意」，像若瑟一樣放棄個人判斷去聽從天主旨意。

17/12/20

自我接納

現在心理學的專家都希望人是從原生家庭來認識自己。我們都被家人深深地影響；據說在我們六歲以前的經驗已經形成了今天的我們，就是說，我們小時候如何被大人對待也會形成對自己的自我認識、自我接納和自我發揮。你認識你自己嗎？還是在無形中還是在背負你原生家庭的種種的價值觀、行為模式、偏見等？今日的福音敘述主耶穌基督的族譜。當時候唸福音的人一聽到這些耳熟的名字都會聯想到一些偉人，也會想起一些罪人，一些令人羞愧的事情。耶穌一點也不隱瞞自己的過去，而是完全接納長輩們的善和惡、符合期待和不符合期待的作為。有時候，我們很大的痛苦來自於沒有辦法接納自己的過去；小時候，有人會羨慕同學的父母，同學有的豐富物質，也同樣的會看輕自己的家庭和家人。然而，長大後，接觸了天主對你個別的愛之後，是否能原諒家人呢？是否能接納自己過去的不完美？如果主的愛在你裡面有足夠的力量，你的過去就成了今天的踏腳石，也成了你展望未來的靠山。天主既然在我不完美的過去都給我足夠的恩寵生存、成長、強壯起來，那祂更不會善良地對待現今和未來的我嗎？這人開始學會感恩，學會在實際的狀況下活出更完美的自己，不嫉妒，也不比較，因為他學會接納最真實的自己了。

16/12/20

改變想法

當你看到別人與你想像的樣子不一樣，你心裡會怎樣呢？會對他好奇，想認識他？還是會增加距離感？你想把他改變成你要的樣子嗎？在福音裡，洗者若翰坐在監獄裡時，聽到別人都在讚美耶穌做得多好：治癒、驅魔、給瞎子復明，心裡開始想：「我所期待的默西亞一點也不像耶穌，我心中的默西亞是：會用聖神和火來洗大家。『木杴已放在衪手中，衪要揚淨自己的禾場，把麥粒收在倉內；至於糠秕，卻要用不滅的火焚燒。』」（路一16-17）基本上，若翰期待的是一個很快速改變一切邪惡，讓社會煥然一新的默西亞。然而，耶穌卻一點也不符合他的期待。耶穌怎麼回答若翰呢？他邀請他用心去「看」，用心去體會身心靈貧窮人的喜樂；他們被治癒、他們的需要被聽見、他們得到了希望等等。耶穌邀請若翰「改變」自己對默西亞，對天主的想法。這並不是一件容易的事，但卻是必要的事。當我們一直堅持天主應該怎樣，天主的人應該是什麼樣子，天主應該怎麼處理這世界的亂等等，我們早已經把自己當成是天主了。主愛的基督徒，天主現今對你是誰呢？祂有沒有符合你的期待？你是否因為停留在自己的想法中太久了，而失去與貧窮人歡喜的能力。心中簡樸一些，或許你就會看見天主就在最小的弟兄姊妹身上正在對你微笑。

15/12/20

反反覆覆

今天福音中耶穌似乎在提醒我們有意識地反省自己是否時常有拖拖拉拉、反反覆覆的態度。在舒適安逸的環境中很容易養成這些習慣。當面對不擅長及有挑戰性的事物時，這些態度很清楚的被看見。大部分的人都能理解生命短暫、人生無常。但平凡乏味、日復一日的行程中，生活很容易缺乏動力。當一人認爲自己已經能夠掌控生活，他求知的好奇心也會減低，漸漸不願意對新的事物開放，接受改變或創新。你是否也親身面對這樣的困擾？今天，耶穌用兩個兒子的比喻提醒我們觀察自己與天主的關係。你目前對生活、信仰狀態到底如何呢？是不願意與天主培養關係嗎？是認爲參與主日對我而言已經足夠了嗎？是即便有意識到天主在生活中對你做出不同的邀請，但你卻在逃避或拒絕祂嗎？是渴望更深的認識天主嗎？是想先以自己的規劃為主，等退休之後再把心力奉獻給天主嗎？是把天主當成生命中的第一和唯一嗎？其實無論我們在哪個狀態，天主的邀請一直都在。祂最瞭解我們，也最能填滿我們的心。何不我們給祂一個機會？何不也給自己一個機會，在天主的計劃中下生命的賭注？時光一去不回，不要再拖拖拉拉、反反覆覆了，卻是透過天主的光照，深刻意識到我們不願意改變、開放，意識到我們在平庸中揮霍了自己的生命。

14/12/20

不必強求

「你憑什麼……」很多時候聽到這句話，我們聽到的是不服氣、不信任、不友善的語調。曾幾何時，我們因別人的一句「你憑什麼……」啓動自己的防衛模式。我們為自己辯護、忙著解釋自己的行爲或決定，憑著自己的經驗和專業，想去證明自己的做法有道理、是對的，爲的是要贏取他人的認同。但是，你有沒有發現，當你越急著證明自己，為自己解釋時，你的回應並不一定是最清楚、最理智、或合適及最具幫助的。也許，今天我們可以向耶穌學習如何明智的回應這樣的問題。面對司祭長和民間的長老試探的問題，耶穌可能也有一些情緒，如委屈、煩躁、或無奈，也有很多自己的想法。可是，祂卻不讓這些情緒和想法主導自己。也許耶穌先靜下來，把自己的情緒和想法告訴天父，並請求天父教導祂如何回應。透過祈禱，耶穌看到可以用另外的方式回應他人。看，耶穌沒有直接回答司祭的問題，卻反問他們：「若翰的洗禮，是從哪裏來的？是從天上來的？還是從人來的？」有時候，我們也不需要太急著去回答他人的問題以證明自己。相信耶穌在和天父的對話中很肯定自己的權柄來自天主。但對於那些聽見祂的教導、看過祂行奇跡卻不願意接受的人，祂也不需要太强求他人會認同自己。同樣，如果我們能在天父内找到自己的定位，我們也能像耶穌一樣有肚量，能輕忽他人不友善的話語了。

13/12/20

踏實的喜樂

今天是將臨期第三主日，教會特別定今天為喜樂主日。試問，在每天的生活中，什麼帶給你喜樂？什麼又把喜樂從你的生活中奪走呢？今天洗者若翰可以教導我們何過個喜樂的生活。福音中，我們看到若翰對自己的身份很肯定。他很明確的告訴那些詢問他是誰的人説自己不是默西亞、厄里亞或哪一位先知。也許別人看到他的教導吸引了不少群衆，也有門徒跟隨他，有些人想奉承他，也有些人期待他就是那可以維護拯救以色列的默西亞。但是若翰卻不因被別人高舉而過度膨脹，也不被虛假的名望吸引。他接受自己只是那「在曠野裏呼喊者的聲音」，預言著默西亞的來臨，卻不是人人期待的默西亞。若翰沒有追求當故事的主角，因爲他明白雖然即便只是配角，他在天主的計劃中所扮演的角色卻依然重要。他的身份和使命的價值來自天主，不是來自他人或社會的眼光。當我們認識自己也能在天主内找到自己的定位和價值時，我們的喜樂才有穩定的根源。再來，我們不難看出若翰的謙虛和慷慨。他接受預言者的任務和重要性將在真正的默西亞來臨以後終結，他的知名度有一天會被耶穌取代，「祂在我以後來，我卻當不起解祂的鞋帶。」當我們有龐大的心懷，選擇不跟別人比較，卻願意接受別人比我們優秀，祝福別人比我們好時，也許，我們的喜樂也相繼會增加？

12/12/20

認出恩人

厄里亞是誰？他對猶太人來説是怎麼樣的人？厄里亞是以色列歷史中的一位大先知。他的地位在猶太民族歷史上可以和梅瑟媲美。梅瑟和厄里亞各代表了猶太社會最重要的兩個支柱：法律與先知。因此，厄里亞可説是猶太人的榜樣、是他們民族的恩人。雖沒有親眼見過，每一個猶太人對於厄里亞都抱著一定的感情和憧憬。又何況，經師們教導他們說默西亞來臨前，厄里亞會先來重整一切，我們可以感受到猶太人對厄里亞這恩人的期待。但是，耶穌卻告訴他們說：「厄里亞已經來了，人們卻不認識他，反而任意待了他。」當我們那麼期待一個恩人的到來，難道我們會錯過他、認不出他嗎？回顧你自己的生命，誰是你的恩人？也許我們很容易就想到那些有能力、有口才、有魅力，曾經啓發我們要更好的人。他們是我們喜歡的人，對於他們我們的心中充滿了感恩。今天讓我們就為生命中這些人獻上祝福和感恩吧。但是，你是否能接受，我們生命中的恩人有時候並不是我們喜歡的人。他們揭發我們的面具、刺破我們的驕傲、挑起我們的叛逆、逼迫我們誠實面對自己的軟弱和缺陷。對於這些人，你選擇如何面對、如何與他相處呢？猶太人選擇把洗者若翰毀滅了，不讓他挑戰他們虛僞有限的德行，你是否會選擇做得不一樣，去接納並讓這些恩人挑戰我們，讓我們變得更好、更聖呢?

11/12/20

自我中心

「這世代的人像坐在大街上的兒童，向其他的孩子喊叫，說：我給你們吹了笛，你們卻不跳舞；我們唱了哀歌，你們卻不捶胸。」耶穌到底看到那年代的人的什麼毛病呢？可能耶穌看到的是他們自我中心的毛病。那些抱怨其它孩子的孩子，只喜歡別人按著自己的曲調跳舞：他們要求別人認同自己的看法、對自己的計劃、安排只有贊同沒有反對。所以，一旦別人有不一樣的意見、經驗、理念並選擇不按他們的想法去行動時，他們就會坐在高處批評、嘲笑、貶低他人。雖然耶穌批評的是當時有權有勢的政治和宗教領袖，今天祂也在警惕我們所有在生活、社交方面享有某些地位，具有影響或管制他人的人。試問：身爲父母、師長、老闆、領袖的你，看到別人不按自己喜歡的模式行動時，浮現在你心中的是不是像這些孩子的抱怨？也許我們需要反省，我們的抱怨是因爲他人的做法或意見真的不值得考慮、採用嗎？還是因爲我們根本就討厭別人不受自己的管制。自我中心的人喜歡管制或影響別人，但卻不願意被任何人管制或影響。看看福音中這些孩子，他們埋怨他人不配合，但是當天主的使者，若翰和耶穌出現，要給他們指出不一樣的道路時，他們的反應也是拒絕、挑剔、反對。耶穌今天要我們反省，我們的生活到底一致嗎？我們生命的中心到底是什麽？是真正的真理？還是自己？

10/12/20

活出天國

「天國是以猛力奪取的」。今天讓我們默想天國遭受許多暴行，有許多殘暴的人想用暴力奪取天國。這個天國可以說是天主原本創造的美好世界，每個人都是美善的，都是天主的愛子、愛女，是祂所喜悅的。然而，人類心中的美善被邪惡奪走，天國的美好逐漸瓦解，或更好的說，被掩蓋過去，無法發揮它的力量了。想一想，當我們沉溺在驕傲、慾望、權力、嫉妒、競爭、色情、冷漠、無感中，我們難道不是在對天國施行暴力，身旁的人也被我們的暴力影響。今天耶穌提醒我們，在天國中與生俱來的身分就是天父的愛子、愛女：「婦女所生的人當中，洗者若翰是最大的，但是在天國中，最小的都比他還要大。」天主兒女是我們尊貴身分，我們也是天主聖三的神聖宮殿(格前三17)，是美好的天國。因此，當我們受到天主聖三愛的指引，活出祂愛的召叫時，我們就活出了天國。反之，當我們不願意受到帶領，用邪惡的暴力來生活時，我們的美好天國被無情的瓦解。試問你有哪些暴力的思言行爲常常損傷了天國的氣氛？讓我們向若翰學習，因為他活出了他的身分及價值。他清楚接受自己的使命，一生為主耶穌開路，沒有抱怨、沒有比較，因此成了天國光明的見證。讓我們自身先活出天主子女的價值，意識到天主聖三以及祂們的美善在我們內，最後將美好的天國分享給身旁的每個人。

09/12/20

到我跟前來

靜下來想一想，感受自己的身體和心靈。你是否有肩膀痠痛、頭痛腹瀉、情緒不穩、焦慮難眠的症狀。今天，如果你發現自己有這些症狀，意識到是哪些生活的壓力正重重壓在你肩上？是健康問題、家庭負擔、感情和人際關係的不和、升學和工作壓力、債務問題嗎？今天，別硬撐了，把耶穌的話聽進去吧。「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」生活的壓力是難免的。耶穌不是要我們逃避這些壓力。但祂要跟我們說，我們不必單獨背負重擔。憑著自己的力量，我們別期待能夠解決一切問題，因為很多問題都是超越我們的控制範圍。但是，耶穌要陪伴我們、教導我們如何從祂得到超越性的能量，在壓力中活出意義。試問，面對壓力和問題，你除了祈禱要讓問題能奇蹟般的順著自己的意願解決，你是否會向耶穌祈求別的：如：對天主旨意的順服，對他人更大更深的愛，或面對問題說需要的恩寵？記得小時候面對困難或挫折時，我們會很快向父母求救。然而，為什麼大了以後，面對種種生活壓力時，我們卻不再自動向天主求助呢？也許，我們漸漸把問題看得比天主更大了，把自己看得比天主更可靠了。今天讓我們重新意識到我們有個可靠的朋友，可以開導並分擔我們的壓力。讓我們不再選擇孤單和痛苦，而是與天父、耶穌、聖神同行，一起面對生活上的重擔。

08/12/20

天使的邀請

天使加俾額爾向童貞瑪麗亞傳報喜訊，邀請她當天主聖子的母親。瑪麗亞也勇敢的答應了，成全了天主最偉大的救世計劃。我們都知道這是我們信仰的一部分，但是，你有想過天使可能每天都來到我們平凡的生活中給我們做出不同的邀請嗎？福音中的天使來到聖母身邊，邀請她在平凡的生命中接受並守護一個微小的新生命，一個愛的種子。那麼，我們可以想一想，天使是否也出現在我們生命中，給我們結出愛及聖德的機會？天使的邀請還會以不同方式出現，如：勇敢表達自己的想法和需要、同理弱小的人、謙卑自己去接受別人的糾正、冒險尋找更有意義的生命等等。我們是否認出這些邀請是來自天使，願意把握它，走出自己的舒適圈去回應呢？比如説：天使會在祈禱中或透過某個直覺讓我們想起某人。我們可以認真回應天使的邀請，去聯絡、關懷這人；或我們可以輕易的把念頭揮去，不把它當一回事。我們甚至可以拒絕天使的邀請，拒絕聯絡他因爲我們對這人懷有某些怨恨。我們也可能因爲害怕，認爲不可能而退縮，不敢承擔這邀請。但你也知道，長久逃避這些邀請會讓我們的心找不到平安。瑪麗亞勇敢的回應了天使，靠著聖神的力量成就了她的使命。讓我們也請求聖神幫助我們接受天使的邀請。

07/12/20

鍛鍊信心

現代社會普遍追求自由，認為什麼事情都可以做，沒有絕對的好與絕對的壞。這聽起來像是一種很自由的生活，結果是導致人的心裡沒有真理。若我們的心裡沒有真理，就會有一種漂浮不定的感覺，不知道到底要相信什麼，或堅持什麼，好像一艘船在海上漂來漂去，找不到可以下錨的地方，反而會讓我們人心惶惶、六神無主。福音中這個癱子可能以爲自己最大的渴望是能夠行動得到生活的自由。但面對他，耶穌卻説：「人啊！你的罪赦了。」耶穌其實在告訴我們，常常我們生命中最大的殘障，是信心的癱瘓，而不是身體上的障礙。人會遭受痛苦與困難是因為犯罪的結果，罪使人類生活在憂傷與痛苦之中。罪累積的後果就是人的不自由。癱子需要的其實是要基督為他解除罪的束縛。福音中，癱子的朋友沒有讓他隨心所欲繼續癱瘓下去。他們把他帶到耶穌面前。也許他們將自己所聽到所看到的，有關耶穌的一切言行事蹟講給癱子聽，以致他才能對耶穌生出那麼大的信心。朋友也成為癱子的手和腳，將他帶到主的面前，才使他得蒙拯救。主耶穌今天也渴望把永生的救恩和天國賜給我們每一個人。我們愛朋友的方式不是告訴他們什麼事情都可以做，只要快樂就好，而是用熱心、愛心、信心和決心，帶領朋友來到祂的面前，讓他們直接認識耶穌及祂真正的真理，得著祂的赦免和醫治。

06/12/20

若翰的使命

許多人都在找尋生命意義與方向，渴望知道並實踐自己人生中的使命。一個有使命感，或能夠和天主賜給他的使命連接的人會勇於活出天主的召喚。若翰就是找到自己生命意義勇於活出天主召喚的使者。在這篇福音中，我們看到若翰有三種態度幫助他不斷勇敢答覆天主的召喚且活出自己的使命。一、依撒意亞書預言「看，我派遣我的使者在祢面前，預備祢的道路。曠野中有呼號者的聲音：你們當預備上主的道路，修直祂的途徑。」身爲一個好猶太人，若翰對這段聖言熟悉。真正認識聖言能讓他以開放的態度認識天主並接受天主旨意。二、「洗者若翰便在曠野裏出現，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦。」若翰宣講的是悔改的訊息，以行動證明悔改的重要性。悔改就是幫助人改變心意，轉向天主。悔改就是選擇離開錯誤的道路，不沉溺在自己的罪惡感中。天主的仁慈可以讓人重生。三、他宣告說：「那比我更有力量的，要在我以後來，我連俯身解祂的鞋帶也不配。我以水洗你們，祂卻要以聖神洗你們。」若翰了解謙虛的重要性。他不與耶穌爭鋒，也認識自己的使命是要幫助耶穌開路。雖然他也有能力與權威，他卻沒有引導控制群眾走向自己。相反的，他選擇做好天主給他的使命，成全天主更大的計劃。你是否願意像若翰一樣認識聖言、不斷悔改、謙虛奉獻呢？

05/12/20

傳給人

有許多教友熱心於望彌撒、參加教會活動、朝拜聖體、參加讀經班等。他們這麼做是因爲意識到天主聖三能給自己許多力量和安慰，教會內的信仰夥伴也幫助他們成長。但你的信仰是否只停留在自身的成長及自己的小團體，而無法繼續傳給其他人。你知道嗎，耶穌不只要我們朝拜祂，也不要我們只停留在自己身上。相反的，祂邀請我們像祂一樣，以祂的心為心，求祂派遣我們把祂的愛傳給「困苦流離，像沒有牧人的羊」的人們。「你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」當我們求耶穌派遣我們收割祂的莊稼時，我們的使命是為了祂，不是為了自己。我們傳福音的動力不是為自己累積名聲、或要被別人稱讚認同，而是來自耶穌的一顆慈心，渴望像耶穌一樣的去愛他人、去幫助他人。福音中「耶穌將衪的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦。」耶穌毫無保留的賜給我們和祂一樣的權柄，讓我們做一樣的事。而活在二十一世紀的我們，在科技日新月異、變種病毒流竄、家庭價值觀崩裂、社會國家安全動盪之際，現代人身心靈上的疾病已經遠超過兩千年前的疾病。因此，耶穌不只需要十二門徒，祂也需要我們當祂的使徒，去宣講天國、治好病人、復活死人、潔淨病人和驅逐魔鬼。你是否願意接受祂的派遣，把祂的愛傳下去呢？

04/12/20

有信心的祈求

你敢向耶穌祈求哪些事情？有些人在祈禱時會想很多，會約束自己不要期望太大，因為怕失望、因為不好意思、因為怕顯得太貪心、太傻？但你知道嗎，你心中真正的渴望是很重要的！如果我們在祈禱中有信心的表達心中真正的渴望，耶穌會憑這渴望給予那可以滿足我們的回應。看看福音中瞎子的故事：兩位瞎子來到耶穌面前祈求耶穌可憐他們，但他們沒有明說希望耶穌作什麼。我們可以設想瞎子最渴望的是看見，但他們其實祈求的憐憫可能是其它的：被接納、被幫助、可以有溫飽……等等。可想而知，要看見是他們首要的渴望，但如果他們沒有信心會得到，他們可能只敢求個安慰獎，一個過得去的生活。那麼，耶穌怎麼做呢？福音中耶穌在還沒有治癒瞎子前，問了他們這個問題：「你們信我能作這事嗎？」當他們回答：「是，主！」的時候，耶穌就說：「照你們的信德，給你們成就罷！」換句話說：奇蹟的發生和瞎子的信德很有關係。如果瞎子只相信耶穌可以給他們溫飽、讓他們過得舒服一點，也許他們也就只會獲得這些。「照你們的信德，給你們成就罷！」這兩個瞎子得以看見，因為他們相信耶穌可以讓他們看見。今天，讓瞎子的信德激勵我們勇敢的向耶穌祈求想要的事，也讓耶穌打開我們的眼，讓我們意識到祂已經按我們所願行了奇蹟了。

03/12/20

愛的繩索

在今天的福音中，我們聽到耶穌升天前，講自己最後的命令交代給門徒：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」耶穌要告訴門徒，福音不是他們獨享的禮物。祂渴望門徒們能夠在祂升天以後繼續祂的使命，成爲祂的接班人，繼續把福音一代一代的傳下去。今天，就讓我們意識到，我們之所以能夠有信仰，能夠認識耶穌，就是因爲這些門徒們以及兩千多年來不少忠實的信徒，堅持把福音一代又一代的傳下去。試想，兩千年來，從門徒到那把信仰給直接介紹給你的親友、神父或修女，中間這信仰到底經過了多少人的生命？這些人都是耶穌愛我們的繩索，把我們和祂的愛和生命連接，少了一個都不行。也許，這樣想，我們就能意識到，能夠認識耶穌，成爲基督徒其實就是一個奇跡。福音中，耶穌說：「信的人必有這些奇蹟隨著他們。」基督的福音中有生命的力量、有救援的泉源、有永生的秘訣。生爲基督徒的你是否能説出自己在生活的哪一方面接受到福音的好處，體驗到信靠耶穌所帶來的奇蹟呢？你知道嗎，若我們體驗到福音的奇蹟卻不把它分享出去，便是自私又不服從耶穌的行爲。在我們生命背後還有許多飢渴的人需要接受基督的生命，而我們就是耶穌要給他的愛的繩索。耶穌需要你。你身邊不認識耶穌的人也需要你把福音傳給他。不要讓耶穌愛的繩索在你身上就斷了！

02/12/20

耶穌，祂就是天主愛的分施者

今天的兩篇讀經都與「宴席」有關。依撒意亞先知提到天主要在聖山上為萬民擺設盛宴，瑪竇則記述了耶穌為幾千人行增餅奇蹟的故事。

依撒意亞的這段話是他「啟示錄」的一部分，是對末日情景的預言。先知在此表達了他的普遍救恩觀，說萬民都將到天主的聖山，享受天主的盛宴。與天主共宴，在猶太宗教裏是通過共融祭實現的。教父們把耶穌的增餅奇蹟看作感恩祭的預像，而感恩祭，正是共融祭的滿全。

在天人最終圓滿共融的時刻，淚水將被拭去，死亡將被毀滅；人的傷痛只有在天主美好的生命與憐憫的愛內才能獲得永久性的治愈。真正的救援，是與上主的共融。

耶穌來，就是為實現天人的共融；祂就是天主愛的分施者。是出於憐憫的愛，祂治愈病人、教導民眾；也是出於憐憫的愛，祂不願人們挨餓，為他們行增餅奇蹟。值得注意的是，祂是讓門徒把餅和魚分給群眾的。

1/12/20

小孩的天國

看到門徒們完成了使命歸來，而且使命非常的成功，耶穌因聖神而歡欣，感謝天父把天國的啟示給小孩，而不是給那些智慧和明達的人。在這裡，耶穌說的小孩不是指年齡小的孩子，而是指那些內心單純和謙卑的人。內心單純謙卑的人有什麼好呢？世界這麼不單純，很多時候太單純不是容易被人佔便宜、被人欺負嗎？而且，當社會在舉揚那些有權有勢、有名有利、有學問有智慧的人，認為這樣才是成功的定義，選擇謙卑而不炫耀、不彰顯自己的人豈不是很快就被社會忘記、冷落嗎？沒有光彩的生活豈不是很沒趣、沒有意義呢？是的，按世界的道理，這是真的，但是，我們要意識到，耶穌的道理常和世界的道理是反方向的。當世界教導我們抓住外在的事物，要從外在的事物獲得我們的價值和身份地位時，它忘了告訴我們其實我們的價值和身份地位已經被天主賜予了。因此，我們要做的最重要的事，就是去發掘並活出天主已恩賜我們的一切。這樣好比把自己的價值紮根在天父愛的基礎上，因而不會被外在的、無常的成敗和得失影響。耶穌門徒的喜悅如果只是憑著他們福傳的果實，很容易的，他們的興頭會被困難和不如意奪走，但是，由於他們更大的喜悅是來自和天主的關係，從耶穌那裡，他們得到一生所需要的肯定、方向、意義。這才是通往天國真正的方法、途徑。

三月三十一日 聖周星期三

讀經一（對於污辱，我沒有遮掩我的面。）

恭讀依撒意亞先知書　50:4-9

我主上主賜給了我一個受教的口舌，叫我會用言語援助疲倦的人。他每天清晨喚醒我，喚醒我的耳朵，叫我如同學子一樣靜聽。我主上主開啟了我的耳朵，我並沒有違抗，也沒有退避。我將我的背轉給打擊我的人，把我的腮轉給扯我鬍鬚的人；對於侮辱和唾污，我沒有遮掩我的面。因為我主上主協助我，因此我不以為羞恥；所以我板著臉，像一塊燧石，因我知道我不會受恥辱。那給我伸冤者已來近了。誰要和我爭辯，讓我們一齊站起來吧！誰是我的對頭，叫他到我這裏來吧！請看！有我主上主扶助我，誰還能定我的罪呢？

福音（人子固然按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！）

恭讀聖瑪竇福音　26:14-25

那時，那十二人中之一，名叫猶達斯依斯加略的，去見司祭長，說：「我把耶穌交給你們，你們願意給我什麼？」他們約定給他三十塊銀錢。從此便尋找機會，要把耶穌交出。

無酵節的第一天，門徒前來對耶穌說：「你願意我們在那裏，給你預備吃逾越節晚餐？」耶穌說：「你們進城去見某人，對他說：師傅說：我的時候近了，我要與我的門徒在你那裏舉行逾越節。」門徒就照耶穌吩咐他們的作了，預備了逾越節晚餐。

到了晚上，耶穌與十二門徒坐席。他們正吃晚餐的時候，耶穌說：「我實在告訴你們：你們中有一個人要出賣我。」他們非常憂悶，開始各自對他說：「主，難道是我嗎？」耶穌回答說：「那同我一起把手蘸在盤子裏的人，要出賣我。人子固然要按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」那要出賣他的猶達斯也開口問耶穌說：「辣彼！難道是我嗎？」耶穌對他說：「你說的是。」

三月三十日 聖周星期二

讀經一（我要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。）

恭讀依撒意亞先知書　49:1-6

諸島嶼，請聽我！遠方的人民，請靜聽！上主由母腹中就召叫了我，自母胎中就給我起了名字。他使我的口好似利劍，將我掩護在他的手蔭下，使我像一支磨光的箭，將我隱藏在他的箭囊中。他對我說：你是我的僕人，是我驕矜的「以色列」。但是我說：「我自白勤勞了，我枉費了氣力而毫無益處；但是我的權利是在上主那裏，我的報酬在我的天主面前。」我在上主眼中是光榮的，天主是我的力量。那由母胎形成我作他的僕人，將雅各伯領回到他前，並把以色列聚在他前的上主，如今說：「你作我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列遺留下的人，還是小事，我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。」

福音（你們中有一個要出賣我……，雞未啼以前，你要三次不認我。）

恭讀聖若望福音　13:21-33,36-38

耶穌同門徒一起吃晚餐時，心神煩亂，就明明地說：「我實實在在告訴你們：你們中有一個要出賣我。」門徒便互相觀望，猜疑他說的是誰。門徒中有一個是耶穌所愛的，他那時斜依在耶穌的懷裏，西滿伯多祿就向他示意說：「你問他說的是誰？」那位就緊靠在耶穌的胸膛上，問他說：「主！是誰？」耶穌答覆說：「我蘸這片餅遞給誰，誰就是。」耶穌就蘸了一片餅，遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。隨著那片餅，撒殫進入了他的心，於是耶穌對他說：「你所要做的，你快去做吧！」同席的人誰也沒有明白耶穌為什麼向他說了這話。不過，有人因為猶達斯掌管錢囊，以為耶穌是給他說：「你去買我們過節所需要的」，或者，要他給窮人施捨一些東西。猶達斯一吃了那一片餅，就立時出去了：那時，正是黑夜。

猶達斯出去以後，耶穌就說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮他。孩子們！我同你們在一起的時候不多了；以後你們要尋找我，就如我曾向猶太人說過：我所去的地方，你們不能去；現在我也給你們說。」

西滿伯多祿問耶穌說：「主！你往哪裏去？」耶穌回答說：「我所去的地方，你如今不能跟我去，但後來卻要跟我去。」伯多祿向他說：「主！為什麼現在我不能跟你去？我要為你捨掉我的性命！」耶穌答覆說：「你要為我捨掉你的性命嗎？我實實在在告訴你：雞未叫以前，你要三次不認我。」

三月二十九日 聖周星期一

讀經一（他不呼喊，在街市上也聽不到他的聲音。）

恭讀依撒意亞先知書　42:1-7

請看我扶持的僕人，我心靈喜愛的所選者！我在他身上傾注了我的神，叫他給萬民傳佈真道。他不呼喊，不喧嚷，在街市上也聽不到他的聲音。破傷的蘆葦，他不折斷；將熄的燈心，他不吹滅；他將忠實地傳布真道。他不沮喪，也不失望，直到他在世上奠定了真道，因為海島都期待著他的教誨。

那創造且展佈天空，舖張大地和佈置大地的產物，給世人賜予氣息，並給在地上行動的，賜與呼吸的天主上主這樣說：「我，上主，因仁義召叫了你，我必提攜你，保護你，立你作人民的盟約，萬民的光明，為開啟盲人的眼目，從獄中領出被囚的人，從牢裏領出住在黑暗的人。」

福音（任由瑪利亞吧！這原是她為我安葬之日而保存的。）

恭讀聖若望福音　12:1-11

逾越節前六天，耶穌來到伯達尼，就是耶穌從死者中喚起拉匝祿的地方。有人在那裏為他擺設了晚宴，瑪爾大伺侯，而拉匝祿也是和耶穌一起坐席的一位。那時，瑪利亞拿了一斤極珍貴的純「拿爾多」香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾，屋裏便充滿了香液的氣味。那要負賣耶穌的依斯加略猶達斯——即他的一個門徒——便說：「為什麼不把這香液去賣三百塊「德納」，施捨給窮人呢？」他說這話，並不是因為他關心窮人，只因為他是個賊，掌管錢囊，常偷取其中所存放的。耶穌就說：「由她吧！這原是她為我安葬之日而保存的。你們常有窮人和你們在一起；至於我，你們卻不常有。」有許多猶太人聽說耶穌在那裏，就來了。不但是為耶穌，也是為看他從死者中所喚起的拉匝祿。為此，司祭長議決連拉匝祿也要殺掉，因為有許多猶太人為了拉匝祿的緣故，離開他們，而信從了耶穌。——上主的話。

基督苦難主日（聖枝主日）

讀經一（對於侮辱和唾污，我沒有遮掩我的面，因為我知道我不會受辱。）

恭讀依撒意亞先知書　50:4-7

我主上主賜給了我受教的口舌，叫我會用言語，來援助疲倦的人。他每天清晨喚醒我，喚醒我的耳朵，叫我如同學生一樣靜聽。我主上主開啟了我的耳朵。

我並沒有違抗，也沒有退避。我將我背，轉給打擊我的人；把我的腮，轉給扯我鬍鬚的人；對於侮辱和唾污，我沒有遮掩我的面。

因為，我主上主協助我，因此，我不怕蒙羞；所以，我板著臉，像一塊燧石，因為我知道：我決不會受辱。

讀經二（耶穌貶抑自己，為此，天主極其舉揚他。）

恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書　2:6-11

弟兄姊妹們：

耶穌雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌，無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。

宣讀救主受難始末

 福音

馬爾谷所載主耶穌基督的受難始末　14:1-15:47

 

（他們設法用詭計捉拿耶穌，要殺害他。）

敘述：逾越節和無酵節的前兩天，司祭長和經師設法用詭計捉拿耶穌，要殺害他；他們說：

群眾：「不要在慶節內，怕民間發生暴動。」

 （她提前傅抹了我的身體，是為安葬之事。）

敘述：當耶穌在伯達尼痳瘋病人西滿家裡，正吃飯的時候，來了一個女人，拿著一玉瓶珍貴的純「納爾多」香液。那女人打破玉瓶，把香液倒在耶穌頭上。有些人頗不滿意，就彼此說：

群眾：「為什麼要這樣浪費香液？這香液原可以賣三百多塊銀錢，施捨給窮人！」

敘述：他們對那女人很生氣。耶穌卻說：

耶穌：「由她吧！你們為什麼叫她難受呢？她在我身上做了一件好事；因為你們常有窮人同你們在一起，你們幾時願意，都可以給他們行善；但是我，你們卻不常有。她已做了她能做的：提前傅抹了我的身體，是為安葬之事。我實在告訴你們：將來福音無論傳到全世界什麼地方，必要傳述她所做的事，來紀念她。」

（他們答應給猶達斯銀錢）

敘述：於是，那十二人之一，猶達斯依斯加略，去見司祭長，要把耶穌交給他們。他們聽了以後，不勝歡喜，答應給他銀錢；他就尋找機會，將耶穌交出。

（我同我的門徒，吃逾越節晚餐的客廳在那裡？）

敘述：無酵節的第一天，即宰殺逾越節羔羊的那一天，門徒對耶穌說：

門徒：「你願意我們到那裡，給你預備吃逾越節晚餐？」

敘述：耶穌就打發兩個門徒，對他們說：

耶穌：「你們往城裡去，必有一個拿著水罐的人，迎面而來，你們就跟著他走；他無論進入那裡，你們就對那家主說：師父問：我同我的門徒，吃逾越節晚餐的客廳在那裡？他必指給你們一間舖設好的寬大樓廳，你們就在那裡，為我們預備吧！」

敘述：門徒去了，來到城裡，所遇見的，正如耶穌給他們所說的；他們就預備了逾越節晚餐。

（你們中有一個，與我同席的，要負賣我。）

敘述：到了晚上，耶穌同那十二人來了。他們坐下吃飯時，耶穌說：

耶穌：「我實在告訴你們：你們中有一個，與我同席的，要負賣我。」

敘述：門徒就都憂悶起來，一個一個的問耶穌說：

門徒：「難道是我嗎？」

敘述：耶穌對他們說：

耶穌：「是十二人中的一個，同我一起在盤子裡蘸手的那個。人子固然要按照指著他所寫的而去，但是負賣人子的那人，是有禍的！那人若沒有生，為他更好。」

（這是我的身體。這是我的血；盟約之血。）

敘述：他們正吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們說：

耶穌：「你們拿去吃吧！這是我的身體。」

敘述：耶穌又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都從那杯喝了。耶穌對他們說：

耶穌：「這是我的血，盟約的血，為大眾而傾流的。我實在告訴你們：我決不再喝這葡萄汁了，直到我在天主的國裡，喝新酒的那天。」

（雞叫兩遍以前，你要三次不認我。）

敘述：耶穌和門徒唱完聖詠，就出來，往橄欖山去。

耶穌對門徒說：

耶穌：「你們都要跌倒，因為有記載說：『我要打擊牧人，羊群就要四散。』但我復活後，要在你們以先，到加里肋亞去。」

敘述：伯多祿對耶穌說：

伯多祿：「即使眾人都要跌倒，我也不會。」

敘述：耶穌就向伯多祿說：

耶穌：「我實在告訴你：就在今天夜裡，雞叫兩遍以前，你要三次不認我。」

敘述：伯多祿更加激烈地說：

伯多祿：「即使我必須同你一起死，我也決不會不認你。」

敘述：眾人也都這樣說了。

（耶穌開始驚懼恐怖）

敘述：他們來到一個名叫革責瑪尼的莊園裡；耶穌對門徒說：

耶穌：「你們坐在這裡，等我去祈禱。」

敘述：耶穌於是帶了伯多祿、雅各伯和若望同去；耶穌開始驚懼恐怖，便對他們說：

耶穌：「我的心靈悲傷得要死；你們留在這裡，且要醒寤。」

敘述：耶穌往前走了不遠，就俯伏在地祈求：如果可能，使這時辰離他而去；耶穌說：

耶穌：「阿爸！父啊！一切為你都可能；請免去我這杯吧！但是，不要照我的意願，而要照你所願意的。」

敘述：耶穌回來，見他們睡著了，就對伯多祿說：

耶穌：「西滿！你睡覺嗎？你不能醒寤一個時辰嗎？你們醒寤祈禱吧！免陷於誘惑。心神固然切願，但肉身卻軟弱。」

敘述：耶穌又去祈禱，說了同樣的話。耶穌又回來，見他們仍然睡著，因為他們的眼睛沉重，也不知道要怎樣回答耶穌。

耶穌第三次回來，對他們說：

耶穌：「你們還睡下去嗎？還休息嗎？夠了！時辰到了，看，人子就要被交付在罪人手裡。起來！我們去吧！看，那負賣我的，來了。」

（你們捉住他，小心帶走。）

敘述：耶穌還在說話的時候，那十二人之一的猶達斯，也就到了；同他一起的，還有帶著刀劍棍棒的群眾，是由司祭長、經師和長老派來的。那出賣耶穌的人，曾給他們一個暗號說：

猶達斯：「我口親誰，誰就是；你們捉住他，小心帶走。」

敘述：猶達斯一來，便立刻到耶穌面前說：

猶達斯：「辣彼！」

敘述：於是，猶達斯口親了耶穌。他們就向耶穌下手，捉住了他。

站在旁邊的人之中，有一個拔出劍來，砍了大司祭僕人一劍，削下他的一個耳朵。

耶穌開口對他們說：

耶穌：「你們帶著刀劍棍棒，出來捉拿我，如同對付強盜一樣；我天天在你們當中，在聖殿裡施教，你們卻沒有捉拿我；但這是為應驗經上的話。」

敘述：門徒都撇下耶穌，逃跑了。

那時，有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌。

人們就抓住了那少年人；但他撇下麻布，赤身逃走了。

（你是默西亞，那應受讚頌者的兒子嗎？）

敘述：他們把耶穌帶到大司祭那裡，所有司祭長、長老和經師，也都聚集在那裡。

伯多祿遠遠的跟著耶穌，直到大司祭的庭院裡面，同差役們坐在一起，烤火取暖。

敘述：司祭長和全體公議會，尋找控告耶穌的證據，好把他處死，卻沒有找到。原來有許多人，捏造假證據控告耶穌，但那些證據，各不相符。有幾個人站起來，作假見證，控告耶穌說：

群眾：「我們曾聽他說過：我要拆毀這座用人手建造的聖殿，三天內，要另建一座非人手所造的。」

敘述：連他們這個證據，也不相符合。

於是，大司祭起來，站在中間，問耶穌說：

大司祭：「這些人作證控告你的事，你什麼也不回答嗎？」

敘述：耶穌默不作聲，什麼也不回答。

大司祭又問耶穌說：

大司祭：「你是默西亞，那應受讚頌者的兒子嗎？」

敘述：耶穌說：

耶穌：「我是，並且你們要看見人子，坐在大能者的右邊，乘著天上的雲彩降來。」

敘述：大司祭於是撕裂自己的衣服，說：

大司祭：「何必還需要見證呢？你們都聽見這褻瀆的話了，你們看！該怎辦？」

敘述：眾人都判耶穌該死。有些人就開始向他吐唾沫，蒙住他的臉，用拳頭打他，對他說：

群眾：「你猜是誰吧！」

敘述：差役且用巴掌打他。

（我不認識你們說的這個人）

敘述：伯多祿在下邊庭院；來了一個大司祭的使女，看見伯多祿烤火，就注視他，說：

使女：「你也是和那個納匝肋人耶穌一起的。」

敘述：伯多祿卻否認說：

伯多祿：「我不知道，也不明白你說什麼。」

敘述：伯多祿於是走出去，到了門廊，雞就叫了。

那使女看見伯多祿，就又對站在旁邊的人說：

使女：「這人是和他們一起的。」

敘述：伯多祿又否認了。

過了一會兒，站在旁邊的人，又再對伯多祿說：

群眾：「你的確是和他們一起的，因為你也是個加里肋亞人。」

敘述：伯多祿就開始詛咒，並發誓說：

伯多祿：「我不認識你們說的這個人。」

敘述：立刻雞就叫了第二遍。

伯多祿於是想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以前，你要三次不認我。」就放聲大哭起來。

（你們願意我給你們釋放猶太人的君王嗎）

敘述：到了清晨，司祭長、長老及經師，和全體公議會，商討完畢，就把耶穌捆綁起來，解送給比拉多。

比拉多問耶穌說：

比拉多：「你是猶太人的君王嗎？」

敘述：耶穌回答說：

耶穌：「你說的是。」

敘述：司祭長控告耶穌許多事；比拉多又問耶穌說：

比拉多：「你看，他們控告你這麼多的事，你什麼都不回答嗎？」

敘述：耶穌仍然沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。

每逢節日，總督慣常給民眾釋放一個他們所要求的囚犯。當時，有一個名叫巴辣巴的，他是與那些在暴動中殺人的暴徒，一同被囚的。群眾上去，要求按慣例給他們辦理。比拉多回答他們說：

比拉多：「你們願意我給你們釋放猶太人的君王嗎？」

敘述：比拉多原知道司祭長是由於嫉妒，才把耶穌解送來的。

但是，司祭長卻煽動群眾，寧要給他們釋放巴辣巴。比拉多又向他們說：

比拉多：「那麼，對你們所稱的猶太人君王，我可怎麼辦呢？」

敘述：群眾又喊說：

群眾：「釘他在十字架上！」

敘述：比拉多對他們說：

比拉多：「他做了什麼惡事？」

敘述：他們越發喊說：

群眾：「釘他在十字架上！」

敘述：比拉多願意滿足群眾，就給他們釋放了巴辣巴，把耶穌鞭打後，交給他們，釘在十字架上。

（編了一個茨冠，給他戴上。）

敘述：兵士把耶穌帶到庭院裡面，即總督府內，把全隊叫齊，給耶穌穿上紫紅袍，編了一個茨冠，給他戴上，開始向他致敬說：「猶太人的君王，萬歲！」然後用一根蘆葦，敲他的頭，向他吐唾沫，屈膝朝拜他。

兵士戲弄了耶穌之後，就給他脫去紫紅袍，給他穿上他自己的衣服，然後帶他出去，把他釘在十字架上。

（他們把耶穌帶到哥耳哥達地方）

敘述：有一個基勒乃人西滿，是亞歷山大和魯富的父親，他從田間來，正路過那裡；他們就強迫他背耶穌的十字架。

他們將耶穌帶到哥耳哥達，解說「髑髏」的地方。

（他被列於叛逆者之中）

敘述：他們就拿沒藥調和的酒，給耶穌喝，耶穌卻沒有接受。

他們就將耶穌釘在十字架上，並把他的衣服分開，拈鬮，看誰得什麼。

他們把耶穌釘在十字架上時，正是第三時辰。他的罪狀牌上寫的是：「猶太人的君王。」

與耶穌一起，還釘了兩個強盜：一個在他右邊，一個在他左邊。【這就應驗了經上所說的：『他被列於叛逆者之中。』】

 （他救了別人，卻不能救自己！）

敘述：路過的人都侮辱耶穌，搖著頭說：

群眾：「哇！你這拆毀聖殿，三天內重建起來的，你從十字架上下來，救你自己吧！」

敘述：同樣，司祭長與經師也譏笑他，彼此說：

群眾：「他救了別人，卻不能救自己！默西亞，以色列的君王！現在從十字架上下來吧，叫我們看了，好相信！」

敘述：連與他一起，釘在十字架上的人，也辱罵他。

 （耶穌大喊一聲，就呼出了最後一口氣。）

敘述：到了第六時辰，遍地昏黑，直到第九時辰。

在第九時辰，耶穌大聲呼號說：

耶穌：「厄羅依，厄羅依，肋瑪撒巴黑塔尼？」

敘述：意思是：

耶穌：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」

敘述：旁邊站著的人，有的聽見了，就說：

群眾：「看，他呼喚厄里亞呢！」

敘述：有一個人就跑過去，把海綿浸滿了醋，綁在蘆葦上，遞給他喝，說：

群眾：「等一等，我們看，是否厄里亞來將他卸下。」

敘述：耶穌大喊一聲，就呼出了最後一口氣。

 跪下默禱片刻

 敘述：聖所裡的帳幔，從上到下，分裂為二。

站在十字架對面的百夫長，看見耶穌這樣斷了氣，就說：

群眾：「這人真是天主子！」

敘述：還有一些婦女從遠處觀望，其中有瑪利亞瑪達肋納，次雅各伯和若瑟的母親瑪利亞，及撒羅默。她們當耶穌在加里肋亞時，就跟隨了他，服事他；還有其他許多與耶穌一同上耶路撒冷的婦女。

 （滾來一塊石頭，堵住墳墓門口。）

敘述：到了傍晚，因為是預備日，就是安息日的前一天，來了一個阿黎瑪特雅人若瑟，他是一位顯貴的議員，也是期待天國的人。他大膽地進見比拉多，要求領取耶穌的遺體。比拉多驚異耶穌已經死了，於是叫百夫長來，問他耶穌是否已死。既從百夫長口中，得知了實情，就把屍體交給了若瑟。

若瑟買了殮布，把耶穌卸下來，用殮布裹好，把他安放在巖石中鑿成的墳墓裡；然後滾來一塊石頭，堵住墳墓門口。

那時，瑪利亞瑪達肋納，及若瑟的母親瑪利亞，留心觀看安放耶穌的地方。

三月二十七日 四旬期第五周星期六

讀經一（我要使他們成為一個民族。）

恭讀厄則克耳先知書　37:21-28

上主天主這樣說：「看，我要把以色列子民從他們所到的異民中領出，把他們由各方聚集起來，引他們回到自己的地域；我要使他們在那地和以色列山上成為一個民族，他們只有一位國王，不再是兩個民族，不再分為兩個國家；他們也不再為他們的偶像、怪物和各種邪惡所玷污；我要把他們由他們因背約所犯的各種罪過中救拔出來，淨化他們，成為我的民族，我作他們的天主。我的僕人達味要作他們的國王，他們全體只有一個牧人；他們要遵行我的法律，謹守我的誡命，且一一實行；他們要安居在我賜給我的僕人雅各伯，即他們的祖先所居住的地方；他們、他們的兒子，他們的子子孫孫直到永遠住在那裏；我的僕人達味永遠作他們的領袖。我要同他們訂立和平的盟約，同他們訂立永遠的盟約；我要厚待他們，使他們昌盛，且在他們中立我的聖所，直到永遠。我的住所也設在他們中間；我要作他們的天主，他們要作我的百姓。當我的聖所永遠在他們中間時，異民便承認我是祝聖以色列的天主。」

福音（耶穌使那四散的天主子女都聚集歸一。）

恭讀聖若望福音　11:45-56

三月二十六日 四旬期第五周星期五

讀經一（上主與我同在，他好像是一位孔武有力的戰士。）

恭讀耶肋米亞先知書　20:10-13

耶肋米亞說：我聽到了多少人私相耳語：「驚慌四起！你們揭發，我們就必對他提出控訴。」甚至我一切的友好都在偵察我的破綻：「也許他會入彀，那我們必能制勝他，對他施行報復。」但是，與我同在的上主，好像是一位孔武有力的戰士，為此迫害我的人只有失敗，決不能制勝；由於謀事不成，必蒙受極大的恥辱，永不可磨滅的羞辱。噫萬軍的上主！你考驗義人，洞察人的肝膽肺腑；我既給你訴說了我的案情，願你使我見到你對他們的報復。你們應歌頌上主，讚揚上主，因為他從惡人的手中，救出了窮苦人的性命。

福音（猶太人企圖捉拿耶穌，他卻從他們手中走脫了。）

恭讀聖若望福音　10:31-42

那時候，猶太人又拿起石頭來，要砸死耶穌。耶穌向他們說：「我賴我父給你們顯示了許多善事，為了那一件，你們要砸死我呢？」猶太人回答說：「為了善事，我們不會砸死你，而是為了褻瀆的話，因為你是人，卻把你自己當作天主。」耶穌卻向他們說：「在你們的法律上不是記載著：『我說過：你們是神』麼？如果，那些蒙受天主話的，天主尚且稱他們為神——而經書是不能廢棄的——那麼，父所祝聖並派遣到世界上來的，因為說過：我是天主子，你們就說：你說褻瀆的話麼？假使我不作我父的工作，你們就不必信我，但若是我作了，你們縱然不肯信我，至少要信這些工作，如此你們必定認出父在我內，我在父內。」他們又企圖捉拿他，他卻從他們手中走脫了。

耶穌又回到約旦河對岸，若翰先前施洗的地方去了，並住在那裏。有許多人來到他那裏說：「若翰固然沒有行過神蹟，但若翰對於這人所說的一切，都是真的。」許多人就在那裏信了耶穌。

三月廿五日 預報救主降生（節日）

讀經一（有一位貞女要懷孕生子。）

恭讀依撒意亞先知書　7:10-14;8:10

那時候，上主對阿哈次說：「你向上主你的天主要求一個徵兆吧！或求諸陰府深處，或求諸上天高處。」阿哈次回答說：「我不要求，我不願試探上主。」依撒意亞說：「達味的家族，你們聽著吧！你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎？因此，我主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。意思是：天主與我們同在。」

讀經二（關於我，書上已有記載；天主，我來，是為承行你的旨意。）

恭讀致希伯來人書　10:4-10

弟兄們：公牛和公山羊的血斷不能除免罪過。為此，基督一進入世界便說：『犧牲與素祭，已非你所要，卻給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭，已非你所喜，於是我說：看，我已來到！關於我，書卷上已有記載：天主！我來為承行你的旨意。』前邊說：『祭物和素祭，全燔祭和贖罪祭，已非你所要，已非你所喜。』這一切都是按照法律所奉獻的；後邊他說：『看，我已來到，為承行你的旨意。』由此可見，他廢除了那先前的，為要成立那以後的。我們就是因這旨意，藉耶穌基督的身體，一次而為永遠的祭獻，得到了聖化。

福音（看，你將懷孕生子。）

恭讀聖路加福音 1:26-38

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。

三月二十四日 四旬期第五周星期三

讀經一（天主打發了天使來救護自己的僕人。）

恭讀達尼爾先知書　3:14-20,91-92,95

拿步高王說：「沙得辣客、默沙客、阿貝得乃哥！你們是真存心不恭敬我的神，不朝拜我立的金像嗎？現在你們準備好，一聽見角、笙、琴、瑟、箏、簫及各種樂器齊奏，就俯伏朝拜我製造的像；若是你們不朝拜，你們就立刻被投入烈火窯中，看有什麼神能由我手中將你們救出？」沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥回答拿步高王說：「關於這事，我們無須回答；如果我們所恭敬的天主肯救我們，大王！他必會救我們脫離火窯和脫離你的手；如果他不肯，大王！你應當知道，我們仍然不願意恭敬你的神，也不朝拜你所立的金像。」

拿步高一聽這話，怒火填胸，立刻對沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥變了臉，下令要人將火窯燒得比往常更熱七倍，又命軍中的幾個壯士將沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥捆起來，投入烈火窯中。

看到三個青年不為烈火所傷，拿步高王十分驚慌，急忙站起，問他的臣僕說：「我們不是把他們三個人全捆起來拋入烈火窯中了嗎？」僕人回答君王說：「大王，實在是！」君王又問說：「怎麼我看見有四個人無拘無束地在火中行走，絲毫沒有受傷，而且那第四個人的外貌，彷彿是神的兒子。」

於是拿步高說道：「沙得辣客、默沙客和阿貝得乃哥的天主，是可讚美的！他打發了自己的天使來，救護那些信賴自己的僕人，他們敢違背王命，寧願捐軀，除自己的天主以外，不願事奉叩拜其他任何神祇。」

福音（如果天主子使你們自由了，你們的確是自由的。）

恭讀聖若望福音　8:31-42

那時候，耶穌對那些信他的猶太人說：「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」他們回答說：「我們是亞巴郎的後裔，從未給任何人做過奴隸；怎麼你說：你們要成為自由的呢？」耶穌答覆說：「我實實在在告訴你們：凡是犯罪的，就是罪惡的奴隸。奴隸不能永遠住在家裏，兒子卻永遠居住。那麼，如果天主子使你們自由了，你們的確是自由的。我知道你們是亞巴郎的後裔，你們卻圖謀殺害我，因為你們容納不下我的話。我說的，是我在父那裏所看見的；而你們行的，卻是從你們父親那裏學習的。」他們回答說：「我們的父親是亞巴郎。」耶穌對他們說：「假如你們是亞巴郎的子女，你們就該作亞巴郎所作的事。如今，你們竟然圖謀殺害我——這個給你們說出從天主那裏所聽到的真理的人——亞巴郎卻沒有作過這樣的事。你們正作你們父親的事業。」他們向他說：「我們不是由淫亂生的，我們只有一個父親：就是天主。」耶穌回答說：「假如天主是你們的父親，你們必愛我，因為我是由天主出發而來的，並不是由我自己來的，而是那一位派遣了我。」

三月二十三日 四旬期第五周星期二

讀經一（凡是被咬的，一瞻仰火蛇，必得生存。）

恭讀戶籍紀　21:4-9

以色列人由曷爾山沿紅海的路起程出發，繞過厄東地；在路上人民已不耐煩，抱怨天主和梅瑟說：「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裏沒有糧食，又沒有水，我們對這輕淡的食物已感厭惡。」上主遂打發火蛇到人民中來，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟前說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存。」梅瑟遂做了一條銅蛇，懸在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。

福音（當你們高舉人子以後，你們便知道我是那一位。）

恭讀聖若望福音　8:21-30

那時，耶穌向法利塞人說：「我去了，你們要尋找我，你們必要死在你們的罪惡中；我所去的地方，你們不能去。」猶太人便說：「他說：我所去的地方，你們不能去；莫非他要自殺嗎？」耶穌向他們說：「你們是出於下，我卻是出於上；你們是出於這個世界，我卻不是出於這個世界。因此，我對你們說過：你們要死在你們的罪惡中。的確，你們若不相信我就是那一位，你們必要死在你們的罪惡中。」於是，他們問耶穌說：「你到底是誰？」耶穌回答他們說：「難道從起初我沒有對你們講論過嗎？對你們我有許多事要說，要譴責；但是派遣我來者是真實的；我由他聽來的，我就講給世界聽。」他們不明白他是在給他們講論父。耶穌遂說：「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼；我所講論的，都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起，他沒有留下我獨自一個，因為我常作他所喜悅的事。」當耶穌講論這些話時，許多人便信了他。

三月二十二日 四旬期第五周星期一

讀經一（看，現在我要死了，然而我並沒有做過這事。）

恭讀達尼爾先知　13:1-9,15-17,19-30,33-62

從前有一個人住在巴比倫，名叫約雅金，他娶了一個妻子名叫蘇撒納，是希耳克雅的女兒；這女子非常美麗，而且敬畏上主，原來她的父母都是義人，常按照梅瑟的法律教育了自己的女兒。約雅金是個很富有的人；靠近他的住宅有一個果園；由於他比眾人更有聲望，猶太人經常到他那裏集會。

那一年，有兩個長老由人民選為民長，上主曾論及這類人說：「邪惡充塞巴比倫，是由於只在表面上治理人民的長老和民長。」這兩個人經常到約雅金的家裏來；凡有訴訟的，都到這裏來見他們。中午時，人民離去以後，蘇撒納常走進她丈夫的果園裏散步。那兩個長老每天見她進去散步，遂對她起了邪念。他們昧著良心，轉眼不看上天，全不思念正義的裁判。他們在等待一個適當的機會。有一天蘇撒納像往日一樣，只帶著兩個婢女進了果園，由於天熱，她想在園中沐浴。那時園中除了這兩個藏著窺看她的長老外，沒有別人。蘇撒納對婢女說：「將油和香皂給我拿來，關上園門，我要沐浴。」

婢女們一走出去，這兩個長老便起來，跑到她面前，對她說：「看，園門關了，沒有人能看見我們，我們早就愛上了你，你要答應我們，與我們交合吧！不然，我們就要作證控告你，說有一個青年人同你在一起，所以你才打發婢女們離開你。」蘇撒納嘆息說：「我真是左右為難！因為我若作了這事，我是必死無疑；我若不作這事，我也難逃你們的手。我不如不作，寧可落在你們手裏，也不願在上主面前犯罪。」蘇撒納遂高聲喊叫，這兩個長老為對付她也喊叫起來，其中一個跑去開了園門。家人一聽見園中的喊聲，就急忙從側門跑進來，要看看她遭遇了什麼事。但是當長老們說出這段話以後，僕人們都感覺羞慚，因為從來沒有人說蘇撒納有過這樣的事。

第二天，人民聚集到她丈夫約雅金那裏的時候，那兩個長老也來了，滿懷惡意，一心要將蘇撒納置於死地。他們在人民面前說：「派人將希耳克雅的女兒，約雅金的妻子，蘇撒納帶上來！」差人便去了。蘇撒納同她的父母，她的孩子和她所有的親戚都來了。她的親友和看見她的人都在哭泣。那兩個長老遂在人民中站起來，把手按在蘇撒納的頭上。她哭著仰視上天，衷心依賴上主。兩個長老說：「當時只有我們兩人在園中散步，她同兩個婢女進來，隨即關了園門，並辭退了兩個婢女。一個預先藏在園中的青年人，走到她面前，與她睡在一起。我們在園中的角落裏看見這種醜事，便跑到他們那裏。我們雖然看見他們二人在一起，但我們卻不能捉住那個青年，因為他比我們有力，他便開門逃走了。我們捉住這女人以後，問她那個青年是誰，她卻不肯告訴我們：對於這些事，我們是見證。」會眾相信了他們，因為他們是人民的長老和民長，於是便定了蘇撒納的死罪。

蘇撒納遂大聲呼號說：「永生的天主！你洞察隱秘的事，凡事在發生以前，你已知道了；你知道他們對我所作的是假見證；看，現在我要死了，然而我並沒有作過，他們惡意對我所捏造的事。」上主俯聽了她的呼聲；當她被押赴刑場的時候，天主感動了一個青年人的聖善心靈，這青年名叫達尼爾，他便高聲呼喊說：「對於流這女人的血，我是沒有罪的！」民眾轉過身來問他說：「你說這話有什麼意思呢？」達尼爾立在民眾中間說：「以色列子民！你們怎麼這樣糊塗？未經審問，不查實情，就定一個以色列女子的罪案嗎？你們再回審判廳！因為他們二人作了假見證，誣陷了她。」於是民眾急忙回去，眾長老對達尼爾說：「請你來，坐在我們中間，明白地告訴我們，因為天主把長老的智慧賜給了你。」達尼爾對他們說：「將這兩個長老隔離開，讓我來審問他們。」把他們二人隔開以後，達尼爾叫過其中的一個來，對他說：「你這個一生作惡的老妖，你以前犯的罪，現在已臨到你身上了！你宣佈不義的裁判，判定無辜者有罪，釋放有罪的人，雖然上主曾說：不可殺害無辜和正義的人。如果你真看見了她，現在你告訴我：你看見他們在一起是在什麼樹下？」他回答說：「是在乳香樹下。」達尼爾說：「夠了！你在說謊，應砍你的頭，因為天主的天使已奉天主的命，要把你斬為兩段。」達尼爾叫他退下，命將另一個帶上來，對他說：「客納罕的苗裔而非猶大的苗裔啊！美色迷惑了你，淫欲顛倒了你的心。你們一向這樣對待了以色列的女子們，她們由於害怕而與你們交往，但是這個猶大女子，卻不能忍受你們的邪惡！現在你告訴我：你發現他們在一起，是在什麼樹下？」他回答說：「是在樟樹下。」達尼爾對他說：「的確，你也一樣在說謊話，也必要砍下你的頭！天主的天使手中已拿了利劍在等待著，要將你斬為兩段，消滅你們。」全會眾遂大聲吶喊，讚美天主，因為他拯救了那些仰望他的人。

眾人都起來攻擊那兩個長老，因為達尼爾按照他們工人的口供，證實了他們作假見證；他們怎樣惡意對待了自己的近人，民眾也怎樣對待了他們。於是眾人按照梅瑟的法律將他們處死；這樣，那一天救了無辜者的血。

福音（你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！）

恭讀聖若望福音　8:1-11

那時候，耶穌上了橄欖山。清晨他又來到聖殿，眾百姓都到他跟前來，他便坐下教訓他們。那時，經師和法利塞人帶來一個犯姦婬時被捉住的婦人，叫她站在中間，便向耶穌說：「師傅！這婦人是正在犯姦淫時被捉住的，在法律上，梅瑟命我們該用石頭砸死這樣的婦人；可是，你說什麼呢？」他們說這話，是要試探耶穌，好能控告他；耶穌卻彎下身去，用指頭在地上劃字。因為他們不斷地追問，他便直起身來，向他們說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石吧！」他又彎下身去，在地上寫字。他們一聽這話，就從年老的開始到年幼的，一個一個地都溜走了，只留下耶穌一人和站在那裏的婦人。耶穌遂直起身來向她說：「婦人！他們在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主！沒有人。」耶穌向她說：「我也不定你的罪；去吧！從今以後，不要再犯罪了。」

三月廿一日 四旬期第五主日

讀經一（我要訂立新的盟約，不再記憶他們的罪惡。）

恭讀耶肋米亞先知書　31:31-34

看，日子將到——上主的斷語——我必要與以色列家和猶大家，訂立新約；不像昔日，我握住他們的手，引他們出離埃及時，與他們的祖先，所訂立的盟約。雖然，我是他們的夫君，但他們已自行破壞了我這盟約——上主的斷語。

在那些日子之後，我願與以色列家訂立盟約——上主的斷語——就是：我要將我的法律，放在他們的肺腑裡，寫在他們的心頭上；我要作他們的天主，他們要作我的人民。

那時，誰也不再教訓自己的近人或兄弟，說：「你們該認識上主，」因為不論大小，人人都必認識我——上主的斷語——因為我要寬恕他們的過犯，不再記憶他們的罪惡。

讀經二（基督學習了服從，成了永遠救恩的根源。）

恭讀致希伯來人書　5:7-9

當基督還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求；就因他的虔敬，而獲得了俯允。他雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源。

福音（一粒麥子如果死了，才結出許多子粒來。）

恭讀聖若望福音　12:20-33

那時候，在那些上來過節、崇拜天主的人當中，有些希臘人。他們來到加里肋亞貝特賽達人斐理伯前，請求他說：「先生！我們想拜見耶穌。」斐理伯就去告訴安德肋，然後，安德肋和斐理伯便來告訴耶穌。

耶穌開口向他們說：「人子要受光榮的時辰到了。我實實在在告訴你們：一粒麥子，如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命，進入永生。誰若事奉我，就當跟隨我；這樣，我在那裡，我的僕人也要在那裡；誰若事奉我，我父必要尊重他。

「現在我心神煩亂，我可說什麼呢？我說：父啊！救我脫離這時辰吧？但我正是為此，才到了這時辰。父啊！光榮你的名吧！」

當時有聲音來自天上：「我已光榮了我的名字，我還要再光榮它。」在場聽見的群眾，便說：「這是打雷。」另有人說：「是天使同他說話。」耶穌回答說：「這聲音不是為我而來，而是為你們。現在，就是這世界應受審判的時候，現在這世界的元首，就要被趕出去；至於我，當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」

三月二十日四旬期第四周星期六

讀經一（我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊。）

恭讀耶肋米亞先知書　11:18-20

上主叫我知道，我才知道；那時我看透了惡人的作為：我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊，竟不知他們對我蓄意謀害：「讓我們毀壞這株生氣蓬勃的樹，將他由活人的地上拔除，使他的名字不再受人記念。」公平審判和洞察肺俯的萬軍的上主！願我見到你對他們的報復，因為我已向你提出我的控訴。

福音（難道默西亞是來自加里肋亞嗎？）

恭讀聖若望福音　7:40-53

那時候，群眾中有些人聽了耶穌的話，便說：「這人真是那位先知。」另有些人說：「這人是默西亞。」但也有人說：「難道默西亞能來自加里肋亞嗎？經上不是說：默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷嗎？」因此，為了耶穌的緣故，在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿他，但誰也沒有向他下手。差役回到司祭長和法利塞人那裏；司祭長和法利塞人問他們說：「為什麼你們沒有把他帶來？」差役回答說：「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣。」法利塞人遂向他們說：「難道你們也受了煽惑嗎？首長中或法利塞人中，難道有人信仰了他嗎？但是，這些不明白法律的群眾，是可詛咒的！」他們中有一個，即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩，遂向他們說：「如果不先聽取人的口供，和查明他所作的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」他們回答他說：「難道你也是出自加里肋亞麼？你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」然後，他們就各自回家去了。

三月十九日 聖若瑟（聖母淨配）（節日）

讀經一（上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。）

恭讀撒慕爾紀下　7:4-5,12-14,16

那時候，上主的話傳於納堂說：「你去告訴我的僕人達味，上主這樣說：當你的日子期滿，與你祖先長眠時，我必在你以後，興起一個後裔，即你所生的兒子；我必鞏固他的王權。是他要為我的名建立殿宇；我要鞏固他的王位直到永遠。我要作他的父親，他要作我的兒子。

「你的家室和王權，在我面前永遠存在；你的王位也永遠堅定不移。」

讀經二（亞巴郎在絕望中仍懷著希望而相信了。）

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　4:13, 16-18, 22

弟兄姊妹們：

天主恩許亞巴郎和他後裔，使亞巴郎作世界的承繼者。這恩許並不是藉著法律，而是藉著出自信德的正義。

為此，一切都是由於信德，為的是一切都本著恩寵，為保證這恩許對亞巴郎所有後裔都是牢固的，不僅為那屬於法律的後裔，而且也為那些擁有亞巴郎信德的後裔，因為他是我們眾人的父親，正如經上所載：『我已立你為萬民之父』；亞巴郎是在他所信的天主面前，就是在叫死者復活，叫「那不存在的」成為「存在的」那位面前，作我們眾人的父親。亞巴郎在絕望中，仍懷著希望，而相信了，因此，便成了萬民之父，正如天主向他所預許的：『你的後裔也要這樣多。』天主就以此算為亞巴郎的正義。

福音（看，你的父親和我，一直痛苦的找你。）

恭讀聖路加福音　2:41-51

每年逾越節，耶穌的父母必往耶路撒冷去。耶穌到了十二歲，他們又照節日的慣例上去了。過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷；他的父母並未發覺。他們只以為他在同行的人中間；走了一天的路程後，才在親戚和相識的人中尋找他。既找不著，便折回耶路撒冷找他。

過了三天，就在聖殿裡找到了耶穌。他正坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。凡聽見他的人，對他的智慧和對答，都驚奇不止。他的父母一看見他，便大為驚異。

耶穌的母親就向耶穌說：「孩子，你為什麼這樣對待我們？看，你的父親和我，一直痛苦的找你。」

耶穌對他們說：「你們為什麼找我？你們不知道：我必須在我父親那裡嗎？」但是，他們不明白耶穌對他們所說的話。

耶穌就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。他的母親把這一切默存在心中。

耶穌在智慧和身量上，並在天主和人的恩愛上，漸漸增長。

三月十八日 四旬期第四周星期四

讀經一（求你撤銷要加於你百姓的災禍。）

恭讀出谷紀　32:7-14

上主訓示梅瑟說：「你下去！因為你從埃及國領出來的百姓敗壞了。他們很快就離開了我給他們指示的道路，為自己鑄了一個牛犢，朝拜它，向它祭獻並且說：以色列，這就是領你出埃及的天主。」上主又向梅瑟說：「我看這百姓，真是一個執拗的百姓！你且由我向他們發怒，消滅他們；我要使你成為一個大民族。」

梅瑟求上主他的天主息怒說：「上主，你為什麼要向你用大力，用強硬的手臂，由埃及國領出來的百姓發怒呢？為什麼要叫埃及人說：他是惡意領他們出來，要在山中殺死他們，由地面上絕滅他們呢？求你息怒，撤銷要加於你百姓的災禍。求你記念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列，你曾指著自己向他們起誓說：我要使你們的後裔，像天上的繁星那樣多；我所許的那整個地方，必賜給你們的後裔，叫他們永遠佔有。」上主遂撤銷了要加於百姓的災禍。

福音（有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。）

恭讀聖若望福音　5:31-47

那時，耶穌對猶太人說：「如果我為我自己作證，我的證據不足憑信；但另有一位為我作證，我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去，他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據，我提及這事，只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈，你們只一時高興享受了他的光明。但我有比若翰更大的證據，即父所托付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，為我作證；證明是父派遣了我。派遣我來的父，親自為我作證；你們從未聽見過他的聲音，也從未看見過他的儀容，並且你們也沒有把他的話存留在心中，因為你們不相信他所派遣的那位。你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。

「我不求人的光榮；而且我認得你們，知道在你們內沒有天主的愛情。我因我父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮，而不尋求出於唯一天主的光榮，你們怎麼能相信我呢？不要想我要在父面前控告你們；有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟，必會相信我，因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的，怎麼會相信我的話呢？」

三月十七日 四旬期第四周星期三

讀經一（我使你作為人民的盟約，復興國家。）

恭讀依撒意亞先知書　49:8-15

上主這樣說：在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的日期，我幫助了你；我必保護你，使你作為人民的盟約，復興國家，分得荒蕪的產業，好向俘虜說：「你們出來吧！」向在黑暗中的人說：「你們出現吧！」

他們將在各路上被牧放，他們的牧場是在一切荒嶺上。他們不餓也不渴，熱風和烈日也不損傷他們，因為那憐憫他們的率領著他們，引領他們到水泉傍。我要使我的一切山嶺變為大路，並把我的街道修高。看啊！有的由遠方而來，有的由北方和西方而來，還有些由息寧而來。諸天要歡樂，大地要踴躍，山嶺要歡呼高唱，因為上主安慰了他的百姓，憐恤了他受苦的人們。

熙雍曾說過：「上主離棄了我，我主忘掉了我。」婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊！

福音（如同父喚起死者，使他復生；同樣，子也使他所願意的人復生。）

恭讀聖若望福音　5:17-30

那時候，耶穌向猶太人說：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」為此猶太人越發想要殺害他，因為他不但犯了安息日，而且又稱天主是自己的父，使自己與天主平等。

三月十六日 四旬期第四周星期二

讀經一（看，有水從聖殿中湧出，它所流過的地方，一切都得到生命。）

恭讀厄則克耳先知書47:1-9,12

那時，天使領我回到聖殿門口，看，有水從聖殿門限下邊湧出，流向東方——因為聖殿正面朝東；水從聖殿的右邊經祭壇的南邊流出。隨後他引我由北門出來，帶我由外面轉到朝東的外門。看，水從右邊湧出。那人手拿繩索向東走去，量了一千肘，遂叫我由水中走過，水深及踝。他再量了一千肘，再叫我由水中走過，水深及膝。又量了一千肘，又叫我走過，水深及腰。他又量了一千肘，水已成河，不能走過，因為水已高漲，成了可供游泳的水，不能走過去的河。於是他對我說：「人子，你看見了嗎？」遂引我回到河岸。

當我回來時，看，沿河兩岸，樹木很多。於是他對我說：「這水流往東方，下至阿辣巴，而入於海——鹽海中，海水遂變成好水。這河所流過的地方，凡蠕動的生物都得生活，魚也繁多，因為凡這水所到的地方，百物必能生存。沿河兩岸，長有各種果木樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所；樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材。」

福音（那人立刻痊愈了。）

恭讀聖若望福音5:1-16

那時，正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺著許多患病的、瞎眼的、瘸腿的、痲痺的，都在等候水動。因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊愈。在那裏有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時，就向他說：「你願意痊愈嗎？」那病人回答說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說：「起來，拿起你的床，行走吧！」那人便立刻痊愈了，拿起自己的床，行走起來；那一天正是安息日。於是猶太人對那痊愈的人說：「今天是安息日，不許你拿床。」他回答他們說：「叫我痊愈了的那一位給我說：拿起你的床，行走吧！」他們就問他：「給你說拿起床來，而行走的那人是誰？」那痊愈的人卻不知道他是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。事後耶穌在聖殿裏遇見了，他便向他說：「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人：使他痊愈的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌，因為他在安息日作這樣的事。

三月十五日 四旬期第四周星期一

讀經一（我再聽不到哭泣和哀號的聲音。）

恭讀依撒意亞先知書65:17-21

上主這樣說：看，我要創造新天新地，先前的不再被記憶，不再被關心。人們都要因我所造的而永遠喜悅快樂；因為，看，我要造一座令人喜悅的耶路撒冷，一個令人歡樂的百姓。我要因耶路撒冷而喜悅，因我的百姓而歡欣，其中再聽不到哭泣和哀號的聲音。那裏再沒有夭折的嬰兒和不滿壽數的老人；百歲死去的人算是青年，凡活不到百歲的人算是被詛咒的。他們要建築房舍，自居其中；種植葡萄，自食其果。

福音（回去吧！你的兒子復活了。）

恭讀聖若望福音4:43-54

那時候，耶穌離開撒瑪黎雅，往加里肋亞去了。耶穌曾親自作證說：「先知在自己的家鄉決受不到尊榮。」他一來到加里肋亞，加里肋亞人便接待了他，因為他們也曾上了耶路撒冷去過節，並親眼看見了他在慶節中所行的一切。

四旬期第四主日

讀經一：編下36:14-16, 19-23

那時候，所有的司祭、首長和百姓，都罪上加罪，仿效了異族所做的一切醜惡之事，污辱了上主在耶路撒冷祝聖的聖殿。上主、他們祖先的天主，由於愛惜自己的百姓和自己的居所，時常不斷派遣使者警戒他們。無奈，他們都嘲笑了天主的使者，輕視了天主的勸言，譏笑了天主的先知，致使上主的怒火，發洩在他的百姓身上，直到無法救治。

敵人焚毀了上主的殿宇，拆毀了耶路撒冷的城牆，燒了城中所有的宮殿，毀壞了城內一切珍貴的器皿；凡沒有死於刀下的人，都被擄到巴比倫去，作巴比倫王及他子孫的奴僕，直到波斯帝國興起。這樣，就應驗了上主藉耶肋米亞的口，所說的話：「為填補沒有遵守的安息年，這塊土地要一直荒涼七十年。」

波斯王居魯士元年，為應驗上主藉耶肋米亞的口，所說的話，上主感動了波斯王居魯士的心，叫他出一道號令，通告全國，說：「波斯王居魯士這樣說：上天的神：『上主』，將地上萬國交給了我，囑咐我在猶大的耶路撒冷，為祂建築一座殿宇；你們中間凡做祂子民的，都可以上去耶路撒冷；願他的神與他同在！」

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　2:4-10

弟兄姊妹們：

            富於慈悲的天主，因著祂愛我們的大愛，竟在我們因犯罪而喪亡的時候，使我們同基督一起生活；可見你們的得救，是由於恩寵。

天主使我們同基督一起復活，並使我們在基督耶穌內，和他一同坐在天上，為將自己無限豐富的恩寵，即祂在基督耶穌內，對我們所懷有的慈惠，顯示給未來的世代。

因為你們得救是由於恩寵，藉著信德，所以得救並不是出於你們自己，而是天主的恩惠；不是出於功行，免得有人自誇。原來我們是祂的化工，是在基督耶穌內受造的，為行天主所預備的各種善工，叫我們在這些善工中度日。

聖若望福音　3:14-21

那時候，耶穌向尼苛德摩說：「梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣，被舉起來，使凡信的人，在他內獲得永生。」

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人，不至喪亡，反而獲得永生。因為天主沒有派遣子到世界上來，審判世界，而是為叫世界，藉著祂而獲救。那信從祂的，不受審判；那不信的，已受到了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字。

審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡作惡的，都憎惡光明，也不來接近光明，怕自己的行為暴露出來；然而履行真理的，卻來接近光明，為顯示出他的行為，是在天主內完成的。

三月十三日 四旬期第三周星期六

讀經一（我喜歡仁愛，勝過祭獻。）

恭讀歐瑟亞先知書　6:1-6

上主這樣說：在我的子民遇到困苦時，他們必要尋找我：「來，我們回到上主那裏去，因為他撕碎了我們，也必要治愈；他打傷了我們，也必要包紮。兩天後他必使我們復生，第三天他必使我們興起，生活在他的慈顏下。讓我們認識上主，讓我們努力認識上主！他定要像曙光一樣出現，他要來到我們中間，有如秋雨，有如滋潤田地的春雨。」

厄弗辣因，我可對你作什麼？猶大，我可對你作什麼？因為你們的仁愛有如早晨的浮雲，有如易於消逝的朝露。因此，我藉先知們砍伐了他們，以我口中的言語殺戮了他們；我的裁判出現有如光明：因為我喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭。

福音（稅吏回到家裏，成了正義的；法利塞入卻不然。）

恭讀聖路加福音　18:9-14

三月十二日 四旬期第三周星期五

讀經一（我們決不再對自己雙手的作品說：「你是我們的天主。」）

恭讀歐瑟亞先知書　14:2-10

上主這樣說：以色列！歸向上主你的天主吧！因為你跌倒了，是因了你的罪孽。準備你們的話，好在回來歸向上主時，對他說：「求你寬恕我們的一切罪過，使我們重獲幸福，叫我們好給你獻上我們嘴唇的佳果。亞述不能拯救我們，我們也不再騎坐埃及的馬；我們也決不再對我們雙手的作品說：「你是我們的天主。」因為孤兒只有在你那裏才得到憐恤。」

我要治療他們的不忠，我要從心裏疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。我對以色列將如甘露；她將開花如百合，扎根如白楊；她的枝條必要茂盛，她的秀麗就如橄欖樹，她的芬芳就如黎巴嫩的馨香。他們必將歸來，坐在我的庇蔭下；他們必將繁殖有如五穀，滋生有如葡萄；她的聲譽將如黎巴嫩的美酒。厄弗辣因與偶像還有什麼關係？是我磨難了她，我也要福佑她；我如一棵翠綠的松樹，由於我，她才結出了果實。

誰明智，就會明瞭；誰聰敏，就會領會，因為上主的道路是正直的；義人在上面暢行，惡人反在上面跌倒。

福音（上主，我們的天主是唯一的天主，你應當愛他。）

恭讀聖馬爾谷福音　12:28-34

那時候，有一個經師上前來，問耶穌說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你們當全心、全靈、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯，師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。

三月十一日 四旬期第三周星期四

讀經一（這個民族不聽從上主天主的聲音。）

恭讀耶肋米亞先知書　7:23-28

上主天主這樣吩咐他的子民說：「你們應聽從我的聲音，那麼我必作你們的天主，你們也必作我的人民；你們應走我吩咐你們的一切道路，好使你們獲得幸福。他們不但不側耳細聽，反倒依照自己的計謀，隨自己邪惡的心生活，頑固不化；不以面向我，卻以背向我。從你們祖先出離埃及那一天起，直到今日，我給你們派遣了我所有的僕人先知，而且每天清早給你們派遣，但他們不但不側耳聽從我，反更硬起自己的頸項，比自己的祖先還要乖戾。縱使你將這一切話告訴他們，他們也不會聽從你；任憑你怎樣呼喚，他們也不會答應你。為此你對他們說：這個民族，不聽上主自己天主的聲音，不肯接受教訓；忠實已喪失，已絕於他們口中。」

福音（不隨同我的，就是反對我。）

恭讀聖路加福音　11:14-23

那時，耶穌驅逐一個魔鬼——他是使人瘖啞的魔鬼；他出去以後，啞巴便說出話來，群眾都驚訝不止。但是，其中有人說：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔，如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，再瓜分他的贓物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」

三月十日 四旬期第三周星期三

讀經一（你們要聽從法令，盡力遵行。）

恭讀申命紀　4:1,5-9

梅瑟對百姓說：以色列！現在你要聽我教訓你們的法令和規律，盡力遵行：這樣你們才能生活，才能進入佔領，上主你們祖先的天主賜給你們的地方。看，我授與你們法令和規律都是上主我的天主吩咐與我的，好叫你們在你們要去佔領的土地內，依照遵行。你們要謹守遵行，因為這樣，在萬民眼中，才能顯出你們的智慧和見識；他們一聽到這一切法令說：「這實在是一個有智慧，有見識的大民族！」有那個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求他時，這樣親近我們呢？又有那個大民族，有這樣公正的法令和規律，如同我今天在你們面前，所頒布的這一切法律呢？你應謹慎，加意留心，不要忘了你親眼所見的奇事，終生日日不要讓這些事遠離你的心，並要將這一切傳於你的子子孫孫。

福音（誰若實行這些誡命，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。）

恭讀聖瑪竇福音　5:17-19

三月九日 四旬期第三周星期二

讀經一（但願我們能藉著懺悔的心和謙虛的精神蒙你悅納。）

恭讀達尼爾先知書　3:25,34-43

阿匝黎雅立在火燄中，開口這樣祈禱說：「上主，為了你的名，求你不要永遠拋棄我們，也不要廢除你的盟約；為了你的朋友亞巴郎，你的僕人依撒格和你的聖者以色列，求你不要使你的仁愛離開我們，因你曾向他們應許過，要使他們的後裔繁多，有如天上的星辰，海邊的沙粒。恩主啊！由於我們的罪過，我們比任何民族都渺小，我們今天在全世界上成了微賤的。目前我們沒有元首，沒有先知，沒有領袖，沒有全燔祭，沒有祭祀，沒有供物，沒有馨香祭，沒有地方可以給你奉獻初果，好蒙受你的仁愛。但願我們能藉著懺悔的心和謙虛的精神蒙你悅納，就如獻上公羊和公牛的全燔祭，又如獻上了萬隻肥羊；這樣也希望我們今天在你面前所行的祭獻，能當作滿全了我們對你應盡的義務，因為凡信賴你的，決不會蒙受羞辱。現在我們全心隨從你，敬畏你，尋求你的慈顏，望你不要使我們羞慚。但願你按照你的寬容和你無限的仁慈，善待我們，以你的奇能拯救我們！上主，願光榮歸於你的名！」

福音（如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也不寬恕你們。）

恭讀聖瑪竇福音　18:21-35

三月八日 四旬期第三周星期一

讀經一（在以色列有許多痲瘋病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。）

恭讀列王紀下　5:1-15

在那些日子，阿蘭王的軍長納阿曼在他的主上面前，是個很受尊重愛戴的人，因為上主曾藉他使阿蘭人獲得勝利；這人雖英勇有為，無奈患了癩病。阿蘭人先前曾結隊出外劫掠，從以色列地擄來一個少女，這少女做了服侍納阿曼妻子的婢女；她對自己的主母說：「哎！如果我的主人去見撒瑪黎雅的先知，他一定會治好他的癩病。」納阿曼去告訴他的主上說：「以色列地的少女曾如此如此說。」阿蘭王說：「你去！我也給以色列王寫一封信。」納阿曼於是帶了十「塔冷通」銀子，六千「協刻耳」金子和十套禮服去了。他給以色列王呈上信，信上說：「你收到這封信，就知道我打發我的臣僕納阿曼來見你，是要你醫好他的癩病。」以色列王一念了這信，就撕裂自己的衣服說：「難道我是天主，能使人死使人活嗎？這人竟然給我送這個人來，叫我醫好他的癩病！你們只要想一想，便可看出，他是找機會來與我為難。」天主的人厄里叟聽說以色列王撕裂了自己的衣服，便打發人去見君王說：「你為什麼撕裂了你的衣服？叫他來見我，他就會知道在以色列有先知。」納阿曼於是乘坐車馬來到厄里叟的屋門口，就停下了。厄里叟派了一個使者對他說：「你去，在約但河裡洗七次，你的肌肉就會復原，得到潔淨。」納阿曼生了氣，且走且說：「看，我原想他會出來見我，站在我面前，呼求上主他的天主的名，在患處揮動他的手，治好這癩病。大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河，不比以色列所有的河水都好嗎？我不能在那裡洗得潔淨嗎？」他於是轉過車來，氣憤憤地走了。他的僕人們前來對他說：「我父！如果先知吩咐你作一件難事，你豈不是也要做嗎？何況他只對你說：你去洗洗，就潔淨了呢！」納阿曼便下去，按照天主的人的話，在約但河裡浸了七次；他的肌肉就復了原，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了。

納阿曼於是同他的全體隨員，再回到天主的人那裡，站在他面前說：「現在我確實知道：全世界只在以色列有天主。」

福音（像厄里亞和厄里叟一樣，耶穌受派遣而來，並非只為猶太人。）

恭讀聖路加福音　4:24-30

耶穌來到納匝肋，在會堂裡向人們說：我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。」我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納哈曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上——他們的城是建在山上的——要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。」

三月七日 四旬期第三主日

讀經一（法律是藉梅瑟傳授的。）

恭讀出谷紀　20:1-17

那時候，天主發言，說了以下這一切話：「我是上主、你的天主，是我領你離開埃及、奴隸之所。

「除我之外，你不可有別的神。

「你不可製造任何彷彿天上、或地上、或地下水中之物的雕像。

「不可叩拜這些像，也不可敬奉，因為我，上主、你的天主，是忌邪的天主；凡惱恨我的，我要追討他們的罪，從父親直到兒子，甚至三代四代的子孫。凡愛慕我，及遵守我誡命的，我要對他們廣施仁慈，直到他們的千代子孫。

「不可妄呼上主、你天主的名字；因為凡妄呼他名字的人，上主決不讓他們免受懲罰。

「應記住安息日，守為聖日。六天應該勞作，做你一切的事；但第七天是為恭敬上主、你的天主，當守的安息日；你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可做任何工作。因為上主在六天內，造了天地、海洋和其中一切，但第七天休息了，因此，上主祝福了安息日，也定為聖日。

「應孝敬你的父親和你的母親，好使你在上主、你的天主，賜給你的地方，延年益壽。

「不可殺人。

「不可姦淫。

「不可偷盜。

「不可作假見證，害你的近人。

「不可貪你近人的房舍。

「不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢，及你近人的一切。」

讀經二（我們所宣講的，是被釘的基督；為某些人，這固然是絆腳石，但為那些蒙召的人，卻是天主的智慧。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　1:22-25

弟兄姊妹們：

的確，猶太人要求的，是神蹟；希臘人尋求的，是智慧；而我們所宣講的，卻是被釘在十字架上的基督。這為猶太人，固然是絆腳石；為外邦人，是愚妄；但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧；因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強。

福音（你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。）

恭讀聖若望福音　2:13-25

猶太人的逾越節近了，耶穌便上耶路撒冷。在殿院裡，耶穌看見賣牛、羊、鴿子的，及坐在錢莊上，兌換銀錢的人。

耶穌於是用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，都從殿院趕出去，又傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子。

耶穌對賣鴿子的人說：「把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」耶穌的門徒就想起了經上記載的話：「我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡。」

猶太人便問耶穌說：「你顯什麼神蹟給我們看，證明你有權做這些事？」

耶穌回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」

猶太人就說：「這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內，就能把它重建起來嗎？」

但耶穌所說的聖所，是指他自己的身體。所以，當耶穌從死者中復活以後，耶穌的門徒就想起了耶穌曾說過這話，便相信了聖經，及耶穌說過的話。

三月六日 四旬期第二周星期六

讀經一（上主必將我們的一切罪過投入海底。）

恭讀米該亞先知書　7:14-15,18-20

上主，求你拿你的牧杖牧放你的人民，就是那獨留在草莽中，在田園間，作你基業的羊群；讓他們在巴商和基肋阿得獲得豢養，一如昔日。上主，讓我們一如在你出離埃及的時日內，見到奇蹟。

那裡有神相似你，赦免罪惡，寬宥他的基業——遺民的過錯，不堅持憤怒於永遠，反而喜愛仁慈？你必再憐憫我們，將我們的邪惡踏於足下，將我們的一切罪過投入海底。你必按照你昔日向我們祖先所發了的誓，對雅各伯表示忠信，對亞巴郎施行仁慈。

福音（你的弟弟是死而復生，失而復得了。）

恭讀聖路加福音　15:1-3,11-32

那時候，眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說：「這人交接罪人，又同他們吃飯。」耶穌遂對他們設了這個比喻說：「一個人有兩個兒子，那小的向父親說：父親，請把我應得的一份家產給我吧！父親遂把產業給他們分開了。過了不多幾天，小兒子把所有的一切都收拾起來，就往遠方去了。他在那裡荒淫度日，耗費他的資財。當他把所有的都揮霍盡了以後，那地方正遇著大荒年，他便開始窮困起來。他去投靠一個當地的居民；那人打發他到自己的莊田裡上去放豬。他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹，可是沒有人給他。他反躬自問：我父親有多少傭工，都口糧豐盛，我在這裡反要餓死！我要起身到我父親那裡去，並且要給他說：父親，我得罪了天，也得罪了你。我不配再稱作你的兒子，把我當作你的一個傭工吧！他便起身到他父親那裡去了。他離的還遠的時候，他父親就看見了他，動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。兒子向他說：父親！我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子了！父親卻吩咐自己的僕人說：你們快拿出上等的袍子來給他穿上；把戒指戴在他手上，給他腳上穿上鞋，再把那隻肥牛犢牽來宰了，我們應吃喝歡宴，因為我這個兒子是死而復生，失而復得了；他們就歡宴起來。那時，他的長子正在田地裡。當他回來快到家的時候，聽見有奏樂及歌舞的歡聲，遂叫一個僕人過來，問他這是什麼事。僕人向他說：你弟弟回來了。你父親因為見他無恙歸來，便為他宰了那隻肥牛犢。長子就生氣不肯進去，他父親遂出來勸解他。他回答父親說：你看，這些年來我服侍你，從未違背過你的命令，而你從未給過我一隻小山羊，讓我同我的朋友們歡宴；但你這個兒子同娼妓們耗盡了你的財產，他一回來，你倒為他宰了那隻肥牛犢。父親給他說：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」

三月五日 四旬期第二周星期五

讀經一（看，那作夢的人來了，我們殺掉他。）

創世紀　37:3-4,12-13,17-28

以色列愛若瑟超過其他的兒子，因為是他年老生的，並給他做了一件彩色長衫。若瑟的哥哥們見父親愛他勝過其餘的兒子，就忌恨他，不能與他和氣交談。

若瑟的哥哥們去了舍根，放他們父親的羊。以色列對若瑟說：「你哥哥們不是在舍根放羊麼？來，我打發你去看看他們。」於是若瑟便去追尋他的哥哥，在多堂找到了。他們老遠就看見了他；在他尚未來近以前，就已決定要謀殺他。他們彼此說：「看，那作夢的人來了！我們殺掉他，將他拋在一口井裡，說是猛獸吃了。看他的夢還有什麼用？」勒烏本聽了，就設法由他們手中救他，遂說：「我們不要害他！」勒烏本又對他們說：「你們不要流血；只將他丟在這曠野的井裡，不可下手害他。」他的意思是想由他們手中救出他來，還給父親。若瑟一來到他哥哥們那裡，他們就脫去了他穿的那件彩色長衣，抓住他，把他丟在井裡；那井是空的，裡面沒有水。

他們坐下吃飯時，舉目看見一隊由基耳阿得來的依巿瑪耳人；他們的駱駝滿載樹膠、香液和香料，要下到埃及去，猶大遂對兄弟們說：「殺害我們的弟弟，隱瞞他的血，究竟有什麼益處？不如將他賣給依巿瑪耳人，免得對他下毒手，因為他究竟是我們的兄弟，是我們的骨肉。」兄弟們聽從了他的意見。米德楊的商人經過那裡時，他們便從井中拉出若瑟來，以二十塊銀錢賣給了依巿瑪耳人；他們便將若瑟帶到埃及去了。

福音（這是繼承人；來！我們殺掉他。）

恭讀聖瑪竇福音　21:33-43,45-46

那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：「你們再聽一個比喻吧！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內挖了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也一樣對待了他們，最後他打發自己的兒子到他們那裡去，說：他們會敬重我的兒子。但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人；來！我們殺掉他，我們就能得到他的產業。於是他們拿住他，把他推到園外殺了。那麼，當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測！』的這句經文，你們沒有讀過嗎？為此，我對你們說，天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」

司祭長和法利塞人聽了他的這些比喻，覺出他是指著他們說的，就想逮住他，但害怕民眾，因為他們以耶穌為一位先知。

三月四日 四旬期第二周星期四

讀經一（信賴世人的人，是可咒罵的；信賴上主的人，是可祝福的。）

恭讀耶肋米亞先知書　17:5-10

上主這樣說：「凡信賴世人，以血肉的人為自己的臂膊，決心遠離上主的人，是可咒罵的！他必像一株在曠野中的檉柳，即使幸福來到，一點也不覺察，只住在曠野乾燥處，滿含鹽質無人居住之地。凡信賴上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：他必像一株栽在水邊的樹木，生根河畔，不怕炎熱的侵襲，枝葉茂盛，不愁旱年，不斷結實。人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？我上主究察人心，考驗肺俯，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」

福音（那生時享盡了奢華宴樂的，他日反而受苦。）

恭讀聖路加福音　16:19-31

三月三日 四旬期第二周星期三

讀經一（來，我們評擊耶肋米亞。）

恭讀耶肋米亞先知書　18:18-20

猶大和耶路撒冷的居民說：「來，我們合謀陷害耶肋米亞！因為沒有司祭，法律不會因此廢止；沒有智者，計謀不會因此缺乏；沒有先知，神諭不會因此斷絕。來，我們用舌頭評擊他，不注意他的一切勸告。」

上主，願你俯聽我，請聽我敵人的聲明。難道該以怨報德嗎？他們竟掘下陷阱來陷害我的性命！望你記憶：我曾站在你面前為他們求情，替他們挽回你的盛怒。

福音（他們要定他的死罪。）

恭讀聖瑪竇福音　20:17-28

耶穌上耶路撒冷去的時候，暗暗把十二個門徒帶到一邊，在路上對他們說：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭和經師，他們要定他的死罪；並且要把他交給外邦人戲弄、鞭打、釘死；但第三天，他要復活。」

那時，載伯德兒子的母親，同自己的兒子前來，叩拜耶穌，請求他一件事。耶穌對她說：「你要什麼？」她回答說：「你叫我的這兩個兒子，在你王國內，一個坐在你的右邊，一個坐在你的左邊。」耶穌回答說：「你們不知道你們所求的是什麼，你們能飲我將要飲的爵嗎？」他們說：「我們能。」耶穌對他們說：「我的爵你們固然要飲；但坐在右邊或左邊，不是我可以給的，而是我父給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就惱怒他們兩兄弟。

三月二日 四旬期第二周星期二

讀經一（你們應該學習行善，及尋求正義。）

恭讀依撒意亞先知書　1:10,16-20

索多瑪的統治者，請聽上主的話！哈摩辣的百姓，請聽天主的訓示：「你們應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行，停止作孽，學習行善，尋求正義，直斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。現在你們來，讓我們互相辯論——上主說：你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。假使你們樂意服從，你們將享用地上的美物；假使你們拒絕和反抗，你們將為刀劍所吞滅。」這是上主親口說的。

福音（他們只說而不履行他們所宣講的。）

恭讀聖瑪竇福音　23:1-12

那時，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上：凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所做的一切工作都是為叫人看；為此，他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筵席上的首位，會堂中的上座；喜愛人在街市上向他們致敬，尊稱他們為『辣彼』。至於你們，卻不要被稱為『辣彼』，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」

三月一日 四旬期第二周星期一

讀經一（我們犯了罪，行了不義。）

恭讀達尼爾先知書　9:4-10

我主，偉大可敬畏的天主！你對那些愛你和遵守你誡命的人，必守約施恩。我們犯了罪，行了不義，作惡反叛，離棄了你的誡命和法令。我們沒有聽從你的眾僕人先知，因你的名向我們的君王，我們的首長，我們的祖先，和全國人民所說的話。我主，正義歸於你！而滿面羞愧歸於我們，就如今日歸於猶大人民，歸於耶路撒冷的居民，歸於所有不忠於你而被你驅至各地或遠或近的以色列人一樣。我主，滿面羞愧歸於我們，歸於我們的君王，歸於我們的首長以及我們的祖先，因為我們犯罪得罪了你；然而慈悲和寬宥應歸於上主我們的天主，因為我們實在都背叛了他，沒有聽從上主我們天主的勸告，也沒有遵行他藉自己的僕人眾先知，向我們所宣示的訓令。

福音（你們要寬恕人，也就會被寬恕。）

恭讀聖路加福音　6:36-38

那時候，耶穌向門徒說：「你們應當慈悲，如像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量，也用什麼升斗量給你們。」

二月二十七日四旬期第二主日

讀經一：(不拒絕上主任何要求)

恭讀創世紀　22:1-2,9,10-13,15-18

那時候，天主試探亞巴郎，說：「亞巴郎！」

亞巴郎回答說：「我在這裡。」

天主說：「帶你心愛的獨生子依撒格，到摩黎雅地方去，在我要指給你的一座山上，將他獻為全燔祭。」

當他們到了天主指給亞巴郎的地方，亞巴郎便在那裡，築起一座祭壇，擺好木柴，將兒子依撒格捆好，放在祭壇的木柴上。

亞巴郎正伸手舉刀，要宰獻自己的兒子時，上主的使者從天上，對亞巴郎大聲說：「亞巴郎！亞巴郎！」

亞巴郎回答說：「我在這裡。」

使者說：「不可在這孩子身上下手，不要傷害他！我現在知道你實在敬畏天主，因為你為了我，竟然連自己的獨生子，也不顧惜。」

亞巴郎舉目一望，見有一隻公綿羊，兩角纏在灌木中，於是前去取了那隻公綿羊，代替自己的兒子，獻為全燔祭。

上主的使者由天上，又呼喚亞巴郎說：「我指著自己起誓——上主的斷語——因為你做了這事，沒有顧惜你的獨生子，我必多多降福你，使你的後裔繁多，如同天上的星辰，如同海邊的沙粒。你的後裔，必佔領他們仇敵的城門；地上萬民，都要因你的後裔，而蒙受祝福，因為你聽從了我的話。」

 讀經二 (上主為我們犧牲自己的聖子)

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　8:31-34

弟兄姊妹們：

如果天主偕同我們，誰能反對我們呢？天主既然沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人，把祂交出來，豈不也把一切，與祂一同賜給我們嗎？誰能控告天主所揀選的人呢？是使人成義的天主嗎？誰能定他們的罪？是那已死，或更好說已復活，現今在天主右邊，代我們轉求的基督耶穌嗎？

福音 (釘死在十字架前光榮的一刻耶穌最親密的門徒，得以瞥見耶穌復活時所得的光榮。)

福音

恭讀聖馬爾谷福音　

那時候，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們面前變了容貌：耶穌的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的，能漂得那樣白。

厄里亞和梅瑟，也顯現給他們，正在同耶穌談論。

伯多祿於是開口對耶穌說：「師父，我們在這裡真好！讓我們搭三個帳棚：一個為祢，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」伯多祿原來不知道該說什麼，因為他們都嚇呆了。

當時，有一團雲彩，遮蔽了他們，從雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」

他們忽然向四周一看，見不到任何人，只有耶穌同他們在一起。

他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們，非等人子從死者中復活後，不要將他們所見的，告訴任何人。他們遵守了這話，卻彼此討論：從死者中復活是什麼意思。

二月二十七日 四旬期第一周星期六

讀經一（你要成為屬於上主，你天主的聖潔子民。）

恭讀申命紀　26:16-19

梅瑟向民眾說：「上主你的天主今天吩咐你遵行這些法令和規則，你應全心全靈謹守遵行。今天你明認上主是你的天主，願履行他的道路，謹守他的法令、誡命和規則，聽從他的話。上主今天也照他對你所說的，明認你為他特屬的人民，只要你謹守他的一切誡命，並且他要使你在名譽、聲望和光榮上，遠超過他所造的一切民族，使你如他所說的，成為屬於上主你的天主的聖潔人民。」

福音（你們應當是成全的，好像你們的天父是成全的一樣。）

恭讀聖瑪竇福音　5:43-48

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人。』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人！當為迫害你們的人祈禱！好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們作了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣作嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」

二月二十六日 四旬期第一周星期五

讀經一（我豈能喜歡惡人的喪亡？我又怎不喜歡他們離開舊路，以得生存？）

恭讀厄則克耳先知書　18:21-28

上主天主這樣說：「若惡人悔改，遠離所犯的罪過，遵守我的法度，遵行我的法律和正義，必得生存，不致喪亡。他所行的一切邪惡必被遺忘；他必因所行的正義而得生存。我豈能喜歡惡人的喪亡？——我主上主的斷語——我豈不更喜歡他離開舊道而得生存？若義人離棄了正義而行惡，一如惡人所慣行的醜惡，他豈能生存？他行過的正義必被遺忘，因為他背信違約，犯了罪過，必要喪亡。你們或說：上主的作法不公平！以色列家族，請聽我說：是我的作法不公平嗎？豈不是你們的作法不公平？若是義人離棄正義而行惡，因而喪亡，是因為他所行的惡而喪亡。若惡人遠離他所行的惡事，而遵行法律和正義，必能保全自己的生命，因為他考慮之後，離棄了所行的一切惡事，他必生存，不致喪亡。」

福音（你先去與你的弟兄和好。）

恭讀聖瑪竇福音　5:20-26

二月二十五日 四旬期第一周星期四

讀經一（上主，除你以外，我沒有別的依靠。）

恭讀艾斯德爾傳：10-12,17-19

艾斯德爾王后，自覺有死的威脅，於是投奔到上主前；脫去華服，穿上悲傷哀悼的衣裳，頭上撒上灰塵和糞土，以代替貴重的香膏，嚴厲刻苦肉身，頭髮散垂，毫無裝飾，向上主以色列的天主祈禱說：「我的上主！只有你是我們的君王，求你援助我這孤苦無靠的人！除你以外，我沒有別的救援，因為危險已迫於眉睫。我自幼在我父家，就聽說是你，上主，從各民族中揀選了以色列；又從各民族的祖先中揀選了我們的祖先，作你永遠的產業：凡你所預許的，無不一一給他們實踐。

「上主！求你記念我們，在這災難之時，求你顯現！神明的君王，全能的主宰，求增我勇氣！賜我在猛獅前，口能說動聽的話；求你轉變他的心意，去憎恨我們的仇人，使那人和與他同謀的人，同歸於盡。惟願你親手拯救我們！上主！求你援助我這孤苦無告的人，除你以外，我沒有別的依靠。」

福音（凡求的，就必得到。）

恭讀聖瑪竇福音　7:7-12

那時候，耶穌向門徒說：「你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。因為凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。或者，你們中間有那個人，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或者求魚，反而給他蛇呢？你們縱然不善，尚且知道把好的東西給你們的兒女，何況你們在天之父，豈不更將好的賜與求他的人？

二月二十四日 四旬期第一周星期三

讀經一（尼尼微人離開了自己的邪路。）

恭讀約納先知書　3:1-10

上主的話傳給約納說：「你起身往尼尼微大城去，向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。約納開始進城，行了一天的路程，宣佈說：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了。」

尼尼微人便信仰了天主，立即宣佈禁食，從大到小，都身披苦衣。當這消息傳到尼尼微王那裏，他便起來，離開自己的寶座，脫去長服，披上苦衣，坐在灰土中；然後命人以君王的諭令和其大臣的名義，在尼尼微宣佈說：「人、牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。人和牲畜，都應身披苦衣，人要懇切呼求天主，更要轉離自己的邪路，放棄手中的暴行。誰知道天主也許會轉意憐憫，收回自己的烈怒，使我們不致滅亡。」天主看到他們所行的事，看到他們離開了自己的邪路，遂憐憫他們，不將已宣佈的災禍，降在他們身上。

福音（除了約納的徵兆外，必不給這一代任何其他徵兆。）

恭讀聖路加福音　11:29-32

二月二十三日 四旬期第一周星期二

讀經一（我發出的言語必實行我的旨意。）

恭讀依撒意亞先知書　55:10-11

上主這樣說：「譬如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧；同樣，從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裏來；反之，它必實行我的旨意，完成我派遣它的使命。」

福音（你們應當這樣祈禱。）

恭讀聖瑪竇福音　6:7-15

二月二十二日 建立聖伯多祿宗座（慶日）

讀經一（我這同為長老的，為基督的苦難作證。）

恭讀聖伯多祿前書　5:1-4

親愛的，我這同為長老的，為基督苦難作證的，以及同享那將要顯示的光榮的人，勸勉你們中間的眾長老：你們務要牧放天主托付給你們的羊群；盡監督之職，不是出於不得已，而是出於甘心，隨天主的聖意；也不是出於貪卑鄙的利益，而是出於情願；不是做托你們照管者的主宰，而是做群羊的模範。這樣，當總司牧出現時，你們必領受那不朽的榮冠。

福音（你是伯多祿，我要把天國的鑰匙交給你。）

恭讀聖瑪竇福音　16:13-19

二月二十一日 四旬期第一主日

讀經一（天主把諾厄從洪水中拯救出來，與他立約。）

恭讀創世紀　9:8-15

天主對諾厄和他的兒子說：「看，我現在與你們，及你們未來的後裔立約，並同與你們一起的所有生物：飛鳥、牲畜和地上所有野獸，即凡由方舟出來的地上所有生物立約。我與你們立約：凡有血肉的，以後決不再受洪水湮滅，再沒有洪水來毀滅大地。」

天主說：「這是我與你們，及同你們一起的所有生物，立約的永遠標記：我把虹霓放在雲間，作我與大地立約的標記。幾時我興雲遮蓋大地，雲中要出現虹霓，那時，我便想起我與你們，及各種屬血肉的生物，所立的盟約，這樣，水就不會再成為洪水，毀滅所有血肉的生物。」

讀經二（這水所預表的聖洗，現在拯救了你們。）

恭讀聖伯多祿前書　3:18-22

親愛的弟兄姊妹：

基督曾一次為罪而死，且是義人代替不義的人，為將我們領到天主面前；就肉身來說，他固然被處死了；但就神魂來說，他卻復活了。他藉這神魂，曾去給那些在獄中的靈魂宣講；這些靈魂從前在諾厄建造方舟的時日、天主耐心期待之時，原是不信的人。

當時賴方舟，經過水，而得救的不多，只有八個生靈。這水所預表的聖洗，現在賴耶穌基督的復活，拯救了你們，並不是滌除肉體的污穢，而是要求對天主有一顆純潔的良心。至於耶穌基督，他升了天，坐在天主的右邊；眾天使、掌權者和異能者，都屈伏在他權下。

福音（耶穌受撒旦的試探，並有天使服事他。）

恭讀聖馬爾谷福音　1:12-15

那時候，聖神催促耶穌到曠野去。耶穌在曠野裡，四十天之久，受撒旦的試探，與野獸在一起，並有天使服事他。

若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音，說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」

二月二十日 聖灰禮儀後星期六

讀經一（你的光明要在黑暗中升起。）

恭讀依撒意亞先知書　58:9-14

上主這樣說：「你若由你中間消除欺壓、指手畫腳的行為和虛偽的言談；你若把你的食糧施捨給飢餓的人，滿足貧窮者的心靈；那麼，你的光明要在黑暗中升起，你的幽暗將如中午。」

上主必要時常引領你，在乾枯之地，使你心滿意足，並使你的骨頭堅強有力；你將成為一座灌溉的樂園，一個總不涸竭的水泉。你的後裔將重建往日的廢址，你要豎起那久遠的基礎，人要稱你為「缺口的修補者」，「廢墟的興建者」，為叫人居住。

假使你在安息日限止你的腳步，在我的聖日停止你的營業，稱安息日為喜樂，為上主可敬的聖日；假使你尊崇聖日，而不去旅行，不苦心經營或談論生意，那時你將喜樂於上主。我要使你駕臨地之高處，使你享受你祖先雅各伯的產業：這是上主親口說的。

福音（我不是來召叫義人；而是來召叫罪人悔改。）

恭讀聖路加福音　5:27-32

那時候，耶穌出去，看見一個稅吏，名叫肋未，在稅關那裡坐著，便對他說：「跟隨我吧！」他便捨棄一切，起來跟隨了他。肋未在自己家中為他擺設了盛筵，有許多稅吏和其他的人，與他們一同坐席。法利塞人和他們的經師就憤憤不平，對他的門徒說：「你們為什麼同稅吏和罪人一起吃喝？」耶穌回答他們說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。我不是來召叫義人，而是召叫罪人悔改。」

二月十九日 聖灰禮儀後星期五

讀經一（難道這不是我所中意的齋戒嗎？）

恭讀依撒意亞先知書　58:1-9

上主天主這樣說：你大聲呼喊，不要停止，提高你的喉嚨，有如號筒，向我的百姓宣佈他們的過犯，向雅各伯家指明他們的罪孽。

他們固然天天尋找我，喜歡認識我的道路，好似一個行義而沒有背棄天主法令的民族，向我要求正義的措施，祈望天主與之接近：「為什麼我們守齋而你看不見，我們刻苦而你不理會呢？」看哪！你們在守齋日仍然苦心經營，勒索你們所有的工人。看哪！你們一面守齋，一面爭吵，打架，以惡拳打人；你們不必再如今天一樣守齋了，免得你們的嘈雜在高處可以聽到。難道這就是我所中意的齋戒嗎？難道這就是人們克己的日子嗎？難道低頭如同蘆葦，以苦衣和灰塵舖床，你就稱為齋戒，稱為上主悅納的日子嗎？我所中意的齋戒，豈不是要人解除不義的鎖鏈，廢除軛上的繩索，使受壓迫者獲得自由，折斷所有的軛嗎？豈不是要人將食糧分給飢餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裏，見到赤身露體的人給他衣穿，不要避開你的骨肉嗎？若這樣，你的光明將要射出，有如黎明，你的傷口將會迅速地復原；你的救援要走在你前面，上主的光榮要作你的後盾。那時，你如呼喊，上主必要俯允；你若哀求，他必答說：「我在這裏！」

福音（當新郎從伴郎中間被帶走時，他們就要禁食了。）

恭讀聖瑪竇福音　9:14-15

那時，若翰的門徒來到耶穌跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。」

讀經一（看，我今天已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前。）

申命紀　30:15-20

梅瑟向百姓說：「你看，我今天將生命與幸福，死亡與災禍，都擺在你面前，如果你遵行我今天吩咐你的、上主你天主的誡命：愛慕上主你的天主，履行他的道路，謹守他的誡命、法令和規定，你必能生活繁榮，上主你的天主在你要去佔領的地上，必要祝福你。但是，如果你心中叛離，不願聽從，被人引去敬拜事奉其他的神，我今天警告你們：你們必要滅亡；在你渡過約但河去佔領的土地上，決不能久存。我今天指著天地向你們作證：我已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前；你要選擇生命，為叫你和你的後裔得以生存；你應愛慕上主你的天主，聽從他的話，完全依賴他；因為這樣你才能生活，才能久存，才能住在上主向你的祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯誓許要給他們的土地上。」

福音（誰若為了我的原故喪失自己的性命，這人必能救得性命。）

聖路加福音　9:22-25

那時候，耶穌對門徒說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺，但第三天必要復活。」

他又對眾人說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的緣故喪失自己的性命，這人必能救得性命。人縱然賺得了全世界，卻喪失了自己，或賠上自己，為他有什麼益處呢？——上主的話。

二月十七日 聖灰禮儀星期三

讀經一（應撕破的不是衣服，而是你們的心。）

恭讀岳厄爾先知書　2:12-18

至少現在——上主的斷語——你們應全心歸向我，禁食，哭泣，悲哀！應撕裂的，是你們的心，而不是你們的衣服；你們應歸向上主你們的天主，因為他寬仁慈悲，遲於發怒，富於慈愛，常懊悔降災。有誰知道，也許他會轉意後悔，在這場災禍後，給你們留下祝福，好使你們能給上主你們的天主獻上素祭和奠祭。你們要在熙雍吹起號角，制定一個齋期，召開一個盛會。要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，甚至吃奶的嬰兒；新郎應走出他的洞房，新娘應離開她的閨房。上主的僕人——司祭，應在殿廊與祭台之間痛哭，說：「上主，求你憐恤你的百姓，不要讓你的基業遭受侮辱，使異民取笑他們！為什麼讓人在異民中說：他們的天主在那裏？」

上主對自己的地域又重加妒愛，憐憫了自己的百姓。

讀經二（你們與天主和好吧！現在正是施恩的時候。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書　5:20-6:2

弟兄們：我們是代基督作大使了，好像是天主藉著我們來勸勉世人。我們如今代基督請求你們：與天主和好吧！因為他曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內成為天主的正義。

我們與天主合作的人，也勸你們不要白受天主的恩寵——因為經上說：「在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的時日，我幫助了你。」看！如今正是悅納的時候；看！如今正是救恩的時日。

福音（你的父在暗中看見，必要報答你。）

恭讀聖瑪竇福音　6:1-6,16-18

二月十六日 常年期第六周星期二

讀經一（我將我所造的人由地面上消滅。）

恭讀創世紀　6:5-8;7:1-5,10

上主見人在地上的罪惡重大，人心天天所思念的無非是邪惡；上主遂後悔在地上造了人，心中很是悲痛。上主於是說：「我要將我所造的人，連人帶野獸、爬蟲和天空的飛鳥，都由地面上消滅，因為我後悔造了他們。」惟有諾厄在上主眼中蒙受恩愛。

上主對諾厄說：「你和你全家進入方舟，因為在這一世代，我看只有你在我面前正義。由一切潔淨牲畜中，各取公母七對；由那些不潔淨的牲畜中，各取公母一對；由天空的飛鳥中，也各取公母七對；好在全地面上傳種。因為還有七天，我要在地上降雨四十天四十夜，消滅我在地面上所造的一切生物。」諾厄全照上主吩咐他的做了。七天一過，洪水就在地上氾濫。

福音（你們應當提防法利塞人和黑落德的酵母。）

恭讀聖馬爾谷福音　8:14-21

二月十五日 常年期第六周星期一

讀經一（加音襲擊了弟弟亞伯爾，將他殺死。）

恭讀創世紀　4:1-15,25

亞當認識了自己的妻子厄娃，厄娃懷了孕，生了加音說：「我賴上主獲得了一個人。」以後她生了加音的弟弟亞伯爾；亞伯爾牧羊，加音耕田。有一天，加音把田地的出產作祭品獻給天主；同時亞伯爾獻上自己羊群中最肥美而又是首生的羊；上主惠顧了亞伯爾和他的祭品，卻沒有惠顧加音和他的祭品；因此加音大怒，垂頭喪氣。上主對加音說：「你為什麼發怒？為什麼垂頭喪氣？你若做得好，豈不也可仰起頭來？你若做得不好，罪惡就伏在你門前，企圖對付你，但你應制服它。」

事後加音對他弟弟亞伯爾說：「我們到田間去！」當他們在田間的時候，加音就襲擊了弟弟亞伯爾，將他殺死。上主對加音說：「你弟弟亞伯爾在那裏？」他答說：「我不知道，難道我是看守我弟弟的人？」上主說：「你作了什麼事？聽！你弟弟的血由地上向我喊冤。你現在是地上所咒罵的人，地張開口由你手中接收了你弟弟的血，從此你即使耕種，地也不會給你出產；你在地上要成個流離失所的人。」加音對上主說：「我的罪罰太重，無法承擔。看你今天將我由這地面上驅逐，我該躲避你的面，在地上成了個流離失所的人；那麼凡遇見我的，必要殺我。」上主對他說：「決不這樣，凡殺加音的人，一定要受七倍的罰。」上主遂給加音一個記號，以免遇見他的人擊殺他。

亞當又認識了自己的妻子，她生了個兒子，給他起名叫舍特說：「天主又賜給了我一個兒子，代替加音殺了的亞伯爾。」

福音（為什麼這一代要求徵兆？）

恭讀聖馬爾谷福音　8:11-13

二月十四日 常年期第六主日

讀經一（痲瘋病既是不潔的，就應獨居，住在營外。）

恭讀肋未紀　13:1-2,45-46

上主訓示梅瑟和亞郎說：「如果人在皮肉上生了腫瘤，或瘡癤，或斑痕，他皮肉上有了這種痲瘋病的症狀，就應把他帶到亞郎司祭，或他作司祭的一個兒子前。

「凡身患痲瘋病的人，應穿撕裂的衣服，披頭散髮，將口唇遮住，且喊說：「不潔！不潔！」在他患痲瘋病的日子內，常是不潔的。他既是不潔的，就應獨居，住在營外。」

讀經二（你們該效法我，如同我效法基督一樣。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　10:31-11:1

弟兄姊妹們：

你們或吃或喝，或無論做什麼，一切都要為光榮天主而做。你們不可成為使猶太人，或希臘人，或天主的教會，跌倒的原因，但要如同我一樣，在一切事上，使眾人喜歡；不求自己的利益，只求大眾的利益，為使他們得救。

你們該效法我，如同我效法基督一樣。

福音（耶穌潔淨了痳瘋病人。）

恭讀聖馬爾谷福音　1:40-45

那時候，有一個痳瘋病人，來到耶穌面前，跪下求耶穌，說：「你若願意，就能潔淨我。」耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了吧！」痳瘋病立刻消失，他就潔淨了。

然後，耶穌嚴厲警告他，立即催他走，並向他說：「當心！什麼也不可告訴人，但去叫司祭檢驗你，並奉獻梅瑟所規定的獻禮，向人證明你潔淨了。」

但那人一離去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開了，以致耶穌不能再公開進城，只好留在外邊荒野；但眾人卻從各處來到他那裡。

二月四日 常年期第四周星期四

讀經一（你們所接近的是熙雍山和永生天主的城。）

恭讀致希伯來人書　12:18-19,21-24

你們原來並不是走近了那可觸摸的山，那裏有烈火、濃雲、黑暗、暴風、號筒的響聲以及說話的聲音，當時那些聽見的人，都懇求天主不要再給他們說話。並且所顯現的是這麼可怕，連梅瑟也說：「我很是恐慌戰慄。」然而你們卻接近了熙雍山和永生天主的城，天上的耶路撒冷，接近了千萬天使的盛會，和那些已被登錄在天上的首生者的集會，接近了審判眾人的天主，接近了已獲得成全的義人的靈魂，接近了新約的中保耶穌，以及他所灑的血：這血比亞伯爾的血說話說得更好。

福音（耶穌開始派遣門徒出去。）

恭讀聖馬爾谷福音　6:7-13

那時候，耶穌叫來十二門徒，開始派遣他們兩個兩個地出去，賜給他們制伏邪魔的權柄，囑咐他們在路上除了一根棍杖外，什麼也不要帶：不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裏帶銅錢；卻要穿鞋，不要穿兩件內衣。又對他們說：「你們無論在那裏，進了一家，就住在那裏，直到從那裏離去；無論何處不接待你們，或不聽從你們，你們就從那裏出去。拂去你們腳下的塵土，作為反對他們的證據。他們就出去宣講，使人悔改，並驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們。

二月三日常年期第四周星期三

讀經一（上主懲戒他所愛的。）

恭讀致希伯來人書　12:4-7,11-15

你們與罪惡爭鬥，還沒有抵抗到流血的地步。你們竟全忘了天主勸你們，好像勸子女的話說：「我兒，不要輕視上主的懲戒，也不要厭惡他的譴責，因為上主懲戒他所愛的，鞭打他所接管的每個兒子。」為接受懲戒，你們應該堅忍，因為天主對待你們，就如對待子女；那有兒子，做父親的不懲戒他呢？

固然各種懲戒，在當時似乎不是樂事，而是苦事；可是，以後卻給那些這樣受訓練的人，結出義德的和平果實。為此，你們應該伸直痿弱的手和麻木的膝；你們的腳應履行正直的路，叫瘸子不要偏離正道，反叫他能得痊癒。

你們應設法與眾人和平相處，盡力追求聖德；若無聖德，誰也見不到主；又應該謹慎，免得有人疏忽天主的恩寵，免得有苦根子長出來，而累及你們，使許多人因此蒙受玷污。

福音（先知除了在自己的本鄉外，是沒有不受尊重的。）

恭讀聖馬爾谷福音　6:1-6

耶穌來到自己的家鄉，門徒也跟了他來。到了安息日，他便開始在會堂裡教訓人：眾人聽了，就驚訝說：「他這一切是從那裡來的呢？所賜給他的是什麼樣的智慧？怎麼藉他的手行出這樣的奇能？這人不就是那個木匠嗎？他不是瑪利亞的兒子，雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎？他的姊妹不是也都在我們這裡嗎？」他們便對他起了反感。耶穌對他們說：「先知除了在自己的本鄉、本族和本家外，是沒有不受尊敬的。」耶穌在那裡不能行什麼奇能，只給少數的幾個病人覆手，治好了他們。他因他們的無信心而感到詫異，遂週遊四周各村施教去了。

二月二日 獻主節（慶日）

讀經一（你們所尋求的上主，必要忽然進入他的殿內。）

恭讀瑪拉基亞先知書　3:1-4

上主天主說：「我要派遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的上主，必要忽然進入他的殿內。你們所期望的盟約使者！看！他來了——萬軍的上主說。

「但是，他來臨之日，有誰能支持得住？他顯現時，有誰能站立得住？因為他像煉金者用的爐火，又像漂布者用的滷汁。他必要坐下，像個溶化和煉淨白銀的人，煉淨肋未的子孫，精煉他們，像精煉金銀一樣，使他們能懷著虔誠，向上主奉獻祭品。那時，猶大和耶路撒冷所獻的祭品，必能悅樂上主，有如昔日和往年。」

讀經一（基督應當在各方面和我們相似。）

恭讀致希伯來人書　2:14-18

孩子既然都有同樣的血肉，基督也取了同樣的血肉，為能藉著死亡，毀滅那握有死亡的權勢者——魔鬼，並解救那些因死亡的恐怖，一生當奴隸的人。

其實，他沒有援助天使，而援助了亞巴郎的後裔。

因此，他應當在各方面相似弟兄們，好能在關於天主的事上，成為一位仁慈和忠信的大司祭，以補贖人民的罪惡。他既然親自經過試探，受了苦，也必能扶助那受試探的人。

福音（我親眼看見了你的救援。）

恭讀聖路加福音　2:22-40

按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，耶穌的父母——若瑟和瑪利亞，便帶著孩子上耶路撒冷，去獻給上主，就如上主法律所吩咐的：「凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。」並該照上主法律所吩咐的，獻上祭品：一對斑鳩或兩隻雛鴿。

那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。

西默盎因聖神感動，進入聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按照法律的慣例，為耶穌行禮。西默盎就雙臂接過耶穌，讚美天主說：

「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去吧！因為我親眼看見了，你在萬民前準備好的救援：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」

嬰孩耶穌的父親和母親，就驚異西默盎所說關於耶穌的這番話。

西默盎祝福了他們，又向耶穌的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復興，並成為反對的記號。至於你，要有一把利劍，刺透你的心靈，為叫許多人心中的思念，顯露出來。」

又有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出嫁後，同丈夫住了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時候，她也前來稱謝天主，並向所有希望耶路撒冷得到救贖的人，講論這孩子。

耶穌的父母按照上主的法律，辦完了一切，便返回加里肋亞，他們的本城納匝肋。

孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧；天主的恩寵常在他身上。

二月一日 常年期第四周星期一

讀經一（他們藉著信德征服列國，天主為我們早已預備了一種更好的事。）

恭讀致希伯來人書　11:32-40

我還要說什麼呢？我的確沒有足夠的時間再論述基德紅、巴辣克、三松、依弗大、達味和撒慕爾以及眾先知的事：他們藉著信德征服列國，執行正義，得到恩許，杜住獅子的口，熄滅烈火的威力，逃脫利劍，轉弱為強，成為戰爭中的英雄，擊潰外國的軍隊。有些女人得了她們的死者復活，有些人受了酷刑拷打，不願接受釋放，為獲得更好的復活；另有些人遭受了凌辱和鞭打，甚至鎖押和監禁，被石頭砸死，被鋸死，被拷問，被利劍殺死，披著綿羊或山羊皮到處流浪，受貧乏，受磨難，受虐待。世界原配不上他們，他們遂在曠野、山嶺、山洞和地穴中漂流無定。

這一切人雖然因著信德獲得了褒揚，但是沒有獲得所恩許的，因為天主為我們早已預備了一種更好的事，以致若沒有我們，他們決得不到成全福音（邪魔，從這人身上出去。）

恭讀聖馬爾谷福音　5:1-20

耶穌和他的門徒來到了海的對岸革辣撒人的地方。耶穌一下船，即刻有一個附邪魔的人，從墳墓裏出來，迎著他走來。原來那人居住在墳墓裏，再沒有人能捆住他，就是用鎖鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鎖鏈將他捆縛，他卻將鎖鏈掙斷，將腳鐐弄碎，沒有人能制服他。他晝夜在墳墓裏或山陵中喊叫，用石頭擊傷自已。他從遠處望見了耶穌，就跑來，跪在他前，大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干？我因著天主誓求你，不要苦害我！」因為耶穌曾向他說：「邪魔，從這人身上出去！」耶穌問他說：「你名叫什麼？」他回答說：「我名叫『軍旅』，因為我們眾多。」他再三懇求耶穌，不要驅逐他們離開此地。那時，在那邊山坡上，有一大群豬正在牧放。他們懇求耶穌說：「請打發我們到那豬群，好讓我們進入牠們內。」耶穌准許了他們；邪魔就出來，進入了豬內。那群豬約有二千，便從山崖上直衝到海裏，在海裏淹死了。放豬的人就逃走，到城裏和鄉間傳報開了；人都出來看是發生了什麼事。他們來到耶穌跟前，看見那個附魔的人，即為「軍旅」所附的人，坐在那裏，穿著衣服，神志清醒，就害怕起來。看見的人就把附魔的人所遇到的事，和那豬群的事，都給他們述說了。他們便請求耶穌離開他們的境界。當耶穌上船時，那曾附過魔的人，懇求耶穌讓他同耶穌在一起。耶穌沒有允許他，但對他說：「你回家，到你的親屬那裏，對他們傳述上主為你作了何等大事，怎樣憐憫了你。」那人就走了，在十城區開始傳揚耶穌為他所作的何等大事，眾人都驚奇不已。

一月三十一日 常年期第四主日

讀經一（我要興起一位先知，藉他的口說話。）

恭讀申命紀　18:15-20

梅瑟向人民說：「上主你的天主，要由你中間，由你兄弟中，為你興起一位像我一樣的先知；你們應聽從他。正如你在曷勒布集會之日，求上主你的天主，說：『惟願我再聽不到上主、我天主的聲音，再看不見這烈火，免得我死亡。』

「上主於是對我說：『他們說得有理；我要由他們的兄弟中，給他們興起一位像你一樣的先知。我要將我的話，放在他口中；他要向他們講述我所吩咐他的一切。

「如果有人不聽信他因我的名所說的話，我要親自同他算賬。但是，若一位先知敢擅自因我的名說我沒有吩咐他說的話，或因其他神的名說話，這位先知應該處死。』」

讀經二（童女所掛慮的，是主的事，一心使身心聖潔。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　7:32-35

弟兄姊妹們：

我願你們無所掛慮。

沒有妻子的，所掛慮的，是主的事，想怎樣悅樂主；娶了妻子的，所掛慮的，是世俗的事，想怎樣悅樂妻子：這樣，他的心，就分散了。沒有丈夫的婦女和童女，所掛慮的，是主的事，一心使身心聖潔；至於已出嫁的，所掛慮的，是世俗的事，想怎樣悅樂丈夫。

我說這話，是為了你們的益處，並不是要設下圈套，陷害你們，而是要你們更成全，好能專心事主。

福音（耶穌教訓眾人，正像有權威似的。）

恭讀聖馬爾谷福音　1:21-28

耶穌和門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權威的，不像經師們一樣。

當時，在他們的會堂裡，正有一個附邪魔的人，他喊叫，說：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」

耶穌叱責他，說：「不准說話！從他身上出去吧！」邪魔使那人痙攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。

眾人都十分驚訝，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他命令邪魔，連邪魔也聽從他。」耶穌的聲譽立即傳遍了加里肋亞附近各處。

一月三十日 常年期第三周星期六

讀經一（他們期待著那城，此城的工程師和建築師就是天主。）

恭讀致希伯來人書　11:1-2,8-19

信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證。因這信德，先人們都曾得了褒揚。因著信德，亞巴郎一蒙召選，就聽命往他將要承受為產業的地方去了：他出走時，還不知道要到那裏去。因著信德，他旅居在所應許的地域，好像是在外邦，與有同樣恩許的承繼人依撒格和雅各伯寄居在帳幕內，因為他期待著那有堅固基礎的城，此城的工程師和建築者是天主。因著信德，連石女撒辣雖然過了適當的年齡，也蒙受了懷孕生子的能力，因為她相信那應許者是忠信的。為此由一個人，且是由一個已近於死的人，生了子孫，有如天上的星辰那麼多，又如海岸上的沙粒那麼不可勝數。這些人都懷著信德死了，沒有獲得所恩許的，只由遠處觀望，表示歡迎，明認自己在世上只是外方人和旅客。的確，那些說這樣話的人，表示自己是在尋求一個家鄉。如果他們是懷念所離開的家鄉，他們還有返回的機會；其實，他們如今所渴念的，實是一個更美麗的家鄉，即天上的家鄉。為此，天主自稱為他們的天主，不以他們為羞恥，因為他已給他們預備了一座城。因著信德，亞巴郎在受試探的時候，獻上了依撒格，就是那承受了恩許的人，獻上了自己的獨生子；原來天主曾向他說過：「只有由依撒格所生的，才稱為你的後裔。」他想天主也有使人從死者中復活的能力，為此他又把依撒格得了回來以作預像。

福音（這人到底是誰？連風和海也聽從他！）

恭讀聖馬爾谷福音　4:35-41

一天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡海到對岸去吧！」他們遂離開群眾，就照耶穌在船上的原狀，帶他走了；與他一起的還有別的小船。忽然，狂風大作，波浪打進船內，以致小船已滿了水。耶穌卻在船尾依枕而睡。門徒叫醒他，給他說：「師傅！我們要喪亡了，你不管嗎？」耶穌醒來，叱責了風，並向海說：「不要作聲，平定了吧！」風就停止了，遂大為平靜。耶穌對門徒說：「為什麼你們這樣膽怯？你們怎麼還沒有信德呢？」他們非常驚懼。彼此說：「這人到底是誰？連風和海也聽從他！」——上主的話。

 

一月二十九日 常年期第三周星期五

讀經一（你們忍受了嚴厲打擊，所以千萬不要喪失勇敢信心。）

恭讀致希伯來人書　10:32-39

請你們回想回想先前的時日，那時你們才蒙光照，就忍受了苦難的嚴厲打擊：一方面，你們當眾受嗤笑、凌辱和磨難，另一方面，你們與這樣受苦的人作了同伴。的確，你們同情了監禁的人，又欣然忍受了你們的財物被搶掠，因為你們知道：你們已獲有更高貴且常存的產業，所以千萬不要喪失那使你們可得大賞報的勇敢信心。原來你們所需要的就是堅忍，為使你們承行天主的旨意，而獲得那所應許的。「因為還有很短的一會兒，要來的那一位，就要來到，決不遲緩。我的義人靠信德而生活，假使他退縮，他必不會中悅我心。」我們並不是那般退縮以致喪亡的人，而是有信德得以保全靈魂的人。

福音（一個人把種子撒在地裏，當他睡時，種子發芽生長，至於怎樣，他卻不知道。）

恭讀聖馬爾谷福音　4:26-34

那時，耶穌向群眾說：「天主的國好比一個人把種子撒在地裏，他黑夜白天，或睡或起，那種子發芽生長，至於怎樣，他卻不知道。因為土地自然生長果實：先發苗，後吐穗，最後穗又滿了麥粒。當果實成熟的時候，便立刻派人以鐮刀收割，因為到了收穫的時期。」

他又說：「我們以什麼比擬天主的國呢？或用什麼比喻來形容它呢？它好像一粒芥子，種在地裏的時候，比地上一切的種子都小；當下種之後，生長起來，比一切蔬菜都大；並且長出大枝，以致天上的飛鳥能棲息在它的蔭下。」耶穌用許多這樣的比喻，按照他們所能聽懂的，給他們講道。若不用比喻，他就不給他們講什麼，但私下裏卻給自己的門徒解釋一切。

一月二十八日 常年期第三周星期四

讀經一（我們應以完備的信德，堅持所明認的望德，也應該彼此關懷，激發愛德。）

恭讀致希伯來人書　10:19-25

弟兄們！我們既然懷著大膽的信心，靠著耶穌的寶血得以進入聖殿，即進入由他給我們開創的一條又新又活，通過帳幔，即他肉身的道路；而且我們既然又有一位掌管天主家庭的偉大司祭；我們就應在洗淨心靈，脫離邪僻的良心，和用淨水洗滌身體以後，懷著真誠的心，以完備的信德去接近天主；也應該堅持所明認的望德，毫不動搖，因為應許的那位是忠信的；也應該彼此關懷，激發愛德，勉勵行善，決不離棄我們的集會，就像一些人所習慣行的，反而應彼此勸勉；你們見那日子越近，就越該如此。

福音（燈應放在燈台上。你們用什麼尺度量人，也要用什麼尺度量你們。）

恭讀聖馬爾谷福音　4:21-25

那時，耶穌向門徒們說：「人拿燈來，豈是為放在斗底或床下嗎？不是為放在燈台上嗎？因為沒有什麼隱藏的事，不是為顯露出來的；也沒有隱密的事，不是為彰明出來的。誰若有耳聽，聽吧！」耶穌又向他們說：「要留心你們所聽的：你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們，且要多加給你們，因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他所有的，也要從他奪去。

一月二十七日 常年期第三周星期三

讀經一（基督使被聖化的人永遠得以成全。）

恭讀致希伯來人書　10:11-18

每一位司祭，都是天天侍立著執行敬禮，並屢次奉獻總不能除去罪惡的同樣犧牲；但是基督只奉獻了一次贖罪的犧牲，以後便永遠坐在天主右邊，從今以後，只等待將他的仇人變作他腳下的踏板。因為他只藉一次奉獻，就永遠使被聖化的人得以成全。聖神也給我們作證，因為他說過，「這是我在那些時日後，與他們訂立的盟約——上主說——我要將我的法律放在他們的心中，寫在他們的明悟中。」這話以後，又說：「他們的罪過和他們的邪惡，我總不再追念。」若這些罪已經赦了，也就用不著贖罪的祭獻了。

福音（有個撒種的出去撒種。）

恭讀聖馬爾谷福音　4:1-20

耶穌在海邊上開始施教，有大顆群眾聚集在他跟前。他只得上了一隻船，在海上坐著，所有的群眾都在海邊地上。他用比喻教訓他們許多事。在施教時，他向他們說：「你們聽：有個撒種的出去撒種。他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它吃了；有的落在石頭地裏，那裏沒有多少土壤，即刻發了芽，因為所有的土壤不深，太陽一出來，被曬焦了；又因為沒有根，就乾枯了；有的落在荊棘中，荊棘長起來，把它窒息了，就沒有結實；有的落在好地裏，就長大成熟，結了果實，有的結三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」他又說：「有耳聽的，聽吧！」當耶穌獨自一人的時候，那些跟從他的人和十二門徒便問他這些比喻的意義。耶穌對他們說：「天主國的奧義只賞給了你們，但對那些外人，一切都用比喻，使他們看是看，卻看不見；聽是聽了，卻聽不明白，免得他們回頭，而得赦免。」耶穌對他們說：「你們不明白這個比喻，又怎能明白其他的一切比喻呢？那撒種的人撒的，是所講的「話」。那撒在路旁的「話」是指人聽了後，撒殫立時來，把撒在他們心裏的「話」奪了去。同樣，那撒在石頭地裏的，是指人聽了這「話」後，立刻欣然接受；但他們心裏沒有根，不能持久，及至為了這「話」發生艱難或迫害，立刻就跌倒了。還有那撒在荊棘中的，是指人聽了這「話」後，世俗的焦慮、財富的迷惑，以及其它的貪欲進來，把「話」蒙住了，結不出果實。那撒在好地裏的，是指人聽了這「話」，就接受了，並結了果實，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」

一月二十六日 常年期第三周星期二

讀經一 我記得你那毫無虛偽的信德。）

恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書　1:1-8

奉天主的旨意，為傳布在基督耶穌內所恩許的生命，作基督耶穌宗徒的保祿，致書給可愛的兒子弟茂德。願恩寵、仁慈與平安，由天主父和我們的主基督耶穌賜與你！

當我在黑夜白日的祈禱中，不斷地懷念你時，我就感謝我繼續祖先，以純潔的良心所服侍的天主。我每想起你的眼淚，我便渴望見你，為叫我滿心喜樂；我記得你那毫無虛偽的信德，這信德首先存在你外祖母羅依和你母親歐尼刻的心中，我深信也存在你的心中。

為了這個緣故，我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來，因為，天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以我這為主被囚的人為恥，但要依賴天主的大能，為福音同我共受勞苦

福音（莊稼多而工人少。）

恭讀聖路加福音　10:1-9

那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。

耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家轉移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。」

一月二十五日 聖保祿宗徒歸化（慶日）

讀經一 起來領洗，呼求耶穌的名，洗除你的罪惡吧！）

恭讀宗徒大事錄　22:3-16

那時候，保祿向群眾說：「我原是猶太人，生於基里基雅的塔爾索，卻在這城裏長大，在加瑪里耳足前，對祖傳的法律，曾受過精確的教育；對天主我也是熱忱的，就如你們大家今天一樣。我曾迫害過這道，直到死地；不論男女，逮捕捆綁送入獄中；就是大司祭和整個長老團，都可給我作證；我從他們那裏領了給弟兄們的文書往大馬士革去，有意把那裏的這樣的人加以逮捕，帶到耶路撒冷來處罰。當我前行臨近大馬士革時，約在中午，忽然天上有一道大光，環射到我身上，我便跌在地上，聽見有聲音向我說：掃祿！掃祿！你為什麼迫害我？我回答說：主，你是誰？他向我說：我就是你所迫害的那個納匝肋人耶穌。同我在一起的人，只看見那光，卻聽不見那對我說話的聲音。我說：主！我當作什麼？主向我說：你起來，往大馬士革去，在那裏有人要告訴你，給你派定當作的一切事。由於那光的炫耀，我看不見了，就由我的同伴用手領著，進了大馬士革。有個人名叫阿納尼雅，是虔誠守法的人，所有住在那裏的猶太人都稱譽他。他來見我，站在旁邊向我說：掃祿兄弟，你看見吧！我當時向他一望，就看見了他。他說：我們祖先的天主，先揀了你，叫你認識他的意願，看見那位義者，並由他口中聽到聲音，因為你要向眾人，對你所見所聞的事，為他作證人。現在你還遲延什麼？起來領洗，呼求他的名，洗除你的罪惡吧！」

福音（你們往普天下去，宣傳福音。）

恭讀聖馬爾谷福音　16:15-18

那時候，耶穌顯現給宗徒，對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」

24/01/21 常年期第三主日（天主聖言主日）

讀經一（尼尼微人離開了自己的邪路，信仰了天主。）

恭讀約納先知書　3:1-5,10

上主的話再次傳給約納說：「你起身往尼尼微大城去，向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話，起身去了尼尼微。

尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。約納開始進城，行了一天的路程，宣布說：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了。」

尼尼微人便信仰了天主，立即宣布禁食，從大到小，都身披苦衣。

天主看到尼尼微人所行的事，看到他們離開了自己的邪路，於是憐憫他們，不將已宣布的災禍，降在他們身上。

讀經二（世界的局面正在逝去。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　7:29-31

弟兄姊妹們：

我對你們說：時間是短促的。

今後有妻子的，要像沒有一樣；哭泣的，要像不哭泣的；歡樂的，要像不歡樂的；購買的，要像一無所得的；享用這世界的，要像不享用的。

因為這世界的局面，正在逝去。——上主的話。

福音（你們悔改，信從福音吧！）

恭讀聖馬爾谷福音　1:14-20

若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音，說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」

當耶穌沿著加里肋亞海行走時，看見西滿和西滿的兄弟安德肋，在海裡撒網；他們原是漁夫。耶穌向他們說：「來跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們便立刻丟下網，跟隨了耶穌。

耶穌向前行了不遠，看見載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，正在船上修網。耶穌於是立即召叫他們；他們就把自己的父親載伯德和傭工們，撇在船上，跟隨了耶穌。

一月二十三日 常年期第二周星期六

讀經一（基督帶著自己的血，一次而為永遠，進入了天上的聖殿。）

恭讀致希伯來人書　9:2-3,11-14

聖殿內有支搭好了的帳幕，前邊的帳幕稱為聖所，裏面設有燈台、桌子和供餅；在第二層帳幔後邊，還有一個帳幕，稱為至聖所。

可是基督一到，就作了未來鴻恩的大司祭，他經過了那更大，更齊全的，不是人手所造，不屬於受造世界的帳幕，不是帶著公山羊和牛犢的血，而是帶著自己的血，一次而為永遠進入了天上的聖殿，獲得了永遠的救贖。假如公山羊和牛犢的血，以及母牛的灰燼，灑在那些受玷污的人身上，可淨化他們得到肉身的潔淨，何況基督的血呢？他藉著永生的神，已把自己毫無瑕疵地奉獻於天主，他的血豈不更能潔淨我們的良心，除去死亡的行為，好去事奉生活的天主。

福音（耶穌的人說他瘋了。）

恭讀聖馬爾谷福音　3:20-21

那時，耶穌和他的門徒到了家，群眾又聚集起來，以致他們連飯都不能吃。他的人聽說了，便出來要抓住他，因為他們說：「他瘋了！」

一月二十二日 常年期第二周星期五

讀經一（耶穌作了一個更好的盟約中保。）

恭讀致希伯來人書　8:6-13

現今耶穌已得了一個更卓絕的職份，因為他作了一個更好的，並建立在更好的恩許之上的盟約的中保，如果那第一個盟約是沒有缺點的，那麼，為第二個就沒有餘地了。其實天主卻指摘以民說：「看，時日將到——上主說——我必要與以色列家和猶大家訂立新約，不像我昔日握住他們的手，領他們出離埃及時，與他們的祖先所訂立的盟約一樣，因為他們沒有恆心守我的盟約，我也就不照管他們了——上主說。這是我在那些時日後，與以色列家訂立的盟約——上主說——我要將我的法律放在他們的明悟中，寫在他們的心頭上；我要做他們的天主，他們要做我的人民。那時，誰也不再教訓自己的同鄉，誰也不再教訓自己的弟兄說：『你要認識上主！』因為不論大小，人人都必認識我。因為我要寬恕他們的過犯，不再記憶他們的罪惡。」——說「新的」，就把先前的，宣佈為舊的了；但凡是舊的和老的，都已臨近了滅亡。

福音（耶穌把自己所想要的人召來。）

恭讀聖馬爾谷福音　3:13-19

那時候，耶穌上了山，把自己所想要的人召來。他們便來到他面前。他就選定了十二人，為同他常在一起，並為派遣他們去宣講，且具有驅魔的權柄。耶穌選定了十二人：西滿，給他起名叫伯多祿，載伯德的兒子雅各伯和雅各伯的弟弟若望，並為他們起名叫「波納爾革」，就是「雷霆之子」，安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、達陡和熱誠者西滿，並猶達斯依斯加略，他是負賣耶穌者。

一月二十一日 常年期第二周星期四

讀經一（耶穌奉獻了自己，只一次而為永遠完成了祭獻。）

恭讀致希伯來人書　7:25-8:6

凡由耶穌而接近天主的人，他全能拯救，因為他常活著，為他們轉求。

這樣的大司祭才適合於我們，他是聖善的、無辜的、無玷的、別於罪人的、高於諸天的；他無須像那些大司祭一樣，每日要先為自己的罪，後為人民的罪祭獻犧牲；因為他奉獻了自己，只一次而為永遠完成了這事，因為法律所立為大司祭的人是有弱點的；可是在法律以後，以誓言所立的聖子，卻是成全的，直到永遠。

我們所論述的要點即是：我們有這樣一位大司祭，他已坐在天上「尊威」的寶座右邊，在聖所，即真會幕裏作臣僕；這會幕是上主而不是人所支搭的。凡大司祭都是為奉獻供物和犧牲而立的，因此這一位也必須有所奉獻。假使他在地上，他就不必當司祭，因為已有了按法律奉獻供物的司祭。這些人所行的敬禮，只是天上事物的模型與影子，就如梅瑟要製造會幕時，曾獲得神示說：「要留心——上主說——應一一按照在山上指示你的式樣去做。」

現今耶穌已得了一個更卓絕的職份，因為他作了一個更好的，並建立在更好的恩許之上的，盟約的中保。

福音（邪魔喊說：「你是天主子。」但耶穌卻嚴厲責斥他們，不要把他顯露出來。）

恭讀聖馬爾谷福音　3:7-12

那時，耶穌同自己的門徒退到海邊去，有許多民眾從加里肋亞跟隨了來，並有從猶太、耶路撒冷、依杜默雅、約旦河彼岸、提洛和漆東一帶地方的許多群眾，聽說他所作的一切事，都來到他跟前。因為人多，他遂吩咐他的門徒，為自己備好一隻小船，免得人擁擠他。因為他治好了許多人，所以，凡有病災的人都向他湧來，要觸摸他。邪魔一見了他，就俯伏在他面前喊說：「你是天主子。」他卻嚴厲責斥他們，不許把他顯露出來。

一月二十日 常年期第二周星期三

讀經一（你照默基瑟德的品位永做司祭。）

恭讀致希伯來人書　7:1-3,15-17

默基瑟德是撒冷王，是至高者天主的司祭；當亞巴郎打敗眾王回來時，默基瑟德來迎接，且祝福了他。亞巴郎就由自己所有的一切之中，拿出十份之一份給了他；他的名字默基瑟德，第一可稱作「正義之王」，他也可稱作「撒冷之王」，就是「和平之王」之意。他無父，無母，無族譜，生無始，壽無終：他好像天主子，永久身為司祭。

既然有另一位司祭，是按照默基瑟德的品級興起的，那麼我們所討論的就更顯明瞭，因為耶穌之成為司祭，並不是按照血統所規定的法則，而是按照不可消滅的生命的德能，因為有聖經給他作證：「你照默基瑟德的品位永做司祭。」 

福音（安息日許救命呢？或害命？）

恭讀聖馬爾谷福音　3:1-6

那時候，耶穌進了會堂，在那裏有一個人，他的一隻手枯乾了。法利塞人窺察耶穌是否在安息日治好那人，好去控告他。耶穌對那有一隻手枯了的人說：「起來，站在中間！」遂對法利塞人說：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」他們一聲不響。耶穌遂含怒環視他們，見他們的心硬而悲傷，就對那人說：「伸出手來！」他一伸，他的手就復原了。法利塞人一出去，立刻便與黑落德黨人作陷害耶穌的商討，為除滅他。

一月十九日 常年期第二周星期二

讀經一（我們把這希望當做靈魂的安全而又堅固的錨。）

恭讀致希伯來人書　6:10-20

天主不是不公義的，甚至於忘掉了你們的善工和愛德，即你們為了他的名，在過去和現在，在服侍聖徒的事上所表現的愛德。我們只願你們每一位表現同樣的熱心，以達成你們的希望，一直到底。這樣，你們不但不會懈怠，而且還會效法那些因信德和耐心而繼承恩許的人。

當天主應許亞巴郎的時候，因為沒有一個比天主大而能指著起誓的，就指著自己起誓，說：「我必多多祝福你，使你的後裔繁多。」這樣亞巴郎因耐心等待，而獲得了恩許。人都是指著比自己大的起誓；以起誓作擔保，了結一切爭端。為此天主願意向繼承恩許的人，充份顯示自己不可更改的旨意，就以起誓來自作擔保，好叫我們這些尋求避難所的人，因這兩種不可更改的事——在這些事上天主決不會撒謊——得到一種強而有力的鼓勵，去抓住那擺在目前的希望。我們拿這希望，當作靈魂的安全而又堅固的錨，深深地拋入帳幔的內部。作前驅的耶穌已為我們進入了那帳幔內部，按照默基瑟德品位做了永遠的大司祭。

福音（安息日是為人立的，並不是人為了安息日。）

恭讀聖馬爾谷福音　2:23-28

有一次，正當安息日，耶穌從麥田裏路過，他的門徒在行路時掐食起麥穗來。法利塞人向耶穌說：「你看！他們為什麼做安息日不許做的事？」耶穌對法利塞人說：「你們從未讀過：達味在急迫中和同他一起的人，在饑餓時所作的事嗎？當厄貝雅塔爾作大司祭時，達味怎樣進了天主的殿，吃了除司祭外，誰也不許吃的供餅，並且還給了同他一起的人？」耶穌又對他們說：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日；所以，人子也是安息日的主。」

一月十八日 常年期第二周 星期一

讀經一（基督雖然是天主子，卻因著所受的苦難，學會了服從。）

恭讀致希伯來人書　5:1-10

每位大司祭是由人間所選拔，奉派為人行關於天主的事，為奉獻供物和犧牲，以贖罪過，好能同情無知和迷途的人，因為他自己也為弱點所糾纏。因此他怎樣為人民奉獻贖罪祭，也當怎樣為自己奉獻。誰也不得自己擅取這尊位，而應蒙天主召選，有如亞郎一樣。照樣，基督也沒有自取做大司祭的光榮，而是向他說過：「你是我的兒子，我今日生了你」的那位光榮了他；他又如在另一處說：「你照默基瑟德的品位，永做司祭。」當他還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因他的虔敬而獲得了俯允。他雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完全之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源，遂蒙天主宣稱為按照默基瑟德品位的大司祭。

福音（新郎還與伴郎在一起。）

恭讀聖馬爾谷福音　2:18-22

當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝在舊皮囊裏的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」

一月十七日  常年期第二主日

讀經一（上主，請發言！你的僕人在此靜聽。）

恭讀撒慕爾紀上　3:3-10,19

撒慕爾在安放天主約櫃的上主殿內睡覺。

那時，上主召叫說：「撒慕爾，撒慕爾！」撒慕爾回答說：「我在這裡！」就跑到厄里面前說：「你叫了我，我在這裡。」厄里說：「我沒有叫你，回去睡吧！」他就回去睡了。

上主又叫撒慕爾；撒慕爾起來，走到厄里那裡，說：「你叫了我，我在這裡。」厄里對他說：「我兒，我沒有叫你，回去睡吧！」撒慕爾不知道是上主，因為上主的話，尚未啟示給他。

上主第三次又叫了撒慕爾；撒慕爾起來，又走到厄里那裡，說：「你叫了我，我在這裡。」厄里於是明白，是上主叫了這少年，便對撒慕爾說：「去睡吧！如果有人再叫你，你就回答說：『請上主發言，你的僕人在此靜聽。』」撒慕爾就回去，仍睡在原處。

上主走近，像前幾次一樣召叫說：「撒慕爾，撒慕爾！」撒慕爾便回答說：「上主，請發言！你的僕人在此靜聽。」

撒慕爾漸漸長大；上主與他同在，使他所說的一切話，沒有一句落空。

讀經二（你們的身體，就是基督的肢體。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　6:13-15,17-20

弟兄姊妹們：

人的身體不是為了淫亂，而是為了主；主也是為了身體。天主既使主復活了，他也要以自己的能力，使我們復活。

你們不知道，你們的身體是基督的肢體嗎？那與主結合的，便是與他成為一神。

你們務要遠避邪淫。人無論犯的是什麼罪，都是在身體以外；但是，那犯邪淫的，卻是冒犯自己的身體。

難道你們不知道，你們的身體是聖神的宮殿嗎？這聖神是你們從天主領受的，住在你們內，而你們已不是屬於自己的了！你們原是用高價買回來的，所以，務要用你們的身體光榮天主。

 福音（若翰的兩個門徒看了耶穌住的地方，就在他那裡住下。）

恭讀聖若望福音　1:35-42

那時候，若翰和他的兩個門徒，站在那裡；若翰看見耶穌走過，便注視著耶穌，說：「看，天主的羔羊！」那兩個門徒聽見若翰說這話，便跟隨了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，便問他們說：「你們找什麼？」

他們回答說：「辣彼！——意即師父——你住在那裡？」

耶穌對他們說：「你們來看看吧！」於是他們去了，看見了耶穌住的地方；就在那天，在耶穌那裡住下。那時，大約是第十時辰。

西滿伯多祿的哥哥安德肋，就是聽了若翰的話，而跟隨了耶穌的那兩人中的一個，先去找到了自己的弟弟西滿，並向他說：「我們找到了默西亞（意即基督）。」於是帶他到耶穌面前。

耶穌注視著他，說：「你是若望的兒子西滿，你要叫『刻法』（意即伯多祿）。」

一月十六日 常年期第一週星期六

讀經一（我們要懷著依恃的心，走近恩寵的寶座。）

恭讀致希伯來人書　4:12-16

天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。沒有一個受造物，在天主面前不是明顯的，萬物在他眼前都是袒露敞開的，我們必須向他交賬。我們既然有一位偉大的，進入了諸天的司祭，天主子耶穌，我們就應堅持所信奉的真道，因為我們所有的，不是一位不能同情我們弱點的大司祭，而是一位在各方面與我們相似，受過試探的，只是沒有罪過。所以我們要懷著依恃之心，走近恩寵的寶座，以獲得仁慈，尋到恩寵，作及時的扶助。

福音（耶穌不是來召義人，而是來召罪人。）

恭讀聖馬爾谷福音　2:13-17

那時候，耶穌又出去，到了海邊。群眾都到他跟前，他便教訓他們。當他前行時，看見阿耳斐的兒子肋未坐在稅關上，便向他說：「你跟隨我吧！」肋未就起來跟隨了耶穌。當耶穌在肋未坐席的時候，有許多稅吏和罪人，也與耶穌和他的門徒一起坐席，因為已有許多人跟隨了他。法利塞黨的經師看見耶穌與罪人和稅吏一起吃飯，就對他的門徒說：「怎麼，他與罪人和稅吏一起吃喝？」耶穌聽了，就對他們說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人，而是召罪人。」——上主的話。

一月十五日 常年期第一周 星期五

讀經一（我們要努力進入那安息。）

恭讀致希伯來人書　4:1-5,11

幾時進入天主安息的恩許仍然存在，我們就應存戒心，免得你們中有人得不到安息，因為我們也蒙受了喜訊，有如我們的祖先一樣；可是他們所聽到的話為他們毫無益處，因為他們聽的時候沒有懷著信德。所以我們這些信了的人，必得進入安息，就如經上說的：「我在怒中起誓說：他們決不得進入我的安息。」其實天主的化工從創世時已經完成了，因為聖經某處論及第七日說：「天主在第七天停止了自己的一切工作，開始安息。」但這裏又說：「他們決不得進入我的安息。」所以我們要努力進入那安息，免得有人照樣因背信而跌倒。 

福音（人子在地上有赦罪的權柄。）

恭讀聖馬爾谷福音　2:1-12

過了一些日子，耶穌又進了葛法翁。人聽說他在家裏，就聚來了許多人，以致連門前也不能再容納，他就對他們講道。那時，有人帶著一個癱子到他這裏來，由四個人抬著；但因為人眾多，不能送到他面前，就在耶穌所在之處，拆開了房頂；拆穿之後，把床縋下去，癱子在上面躺著。耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子！你的罪赦了。」那時，有幾個經師坐在那裏，心裏忖度說，「怎麼這人這樣說話呢？他說了褻瀆的話；除了天主一個外，誰能赦罪呢？」耶穌憑自己的神力，即刻認透了他們私自這樣忖度，遂向他們說：「你們心中為什麼這樣忖度呢？什麼比較容易呢？是對癱子說：你的罪赦了；還是說：起來，拿你的床走？但為叫你們知道：人子在地上有赦罪的權柄——遂對癱子說：我給你說：起來，拿你的床，回家去吧！」那人遂起來，立刻拿起床，當著眾人的面走出去了，以致眾人大為驚愕，遂光榮天主說：「我們從未見過這樣的事！」

一月十四日 常年期 第一週 星期四

讀經一 (你們要小心，免得你們中有人起背信的惡心，背離生活的天主。)

恭讀致希伯來人書 三7-14

為此，聖神有話說：「今天你們如果聽從他的聲音，不要再心硬了，像在叛亂之時，像在曠野中試探的那一天；在那裡，你們的祖宗以考驗試探了我，雖然見了我的作為，共四十年之久。所以我厭惡了那一世代，說：他們心中時常迷惑，他們不認識我的道路，所以我在怒中起誓說：他們決不得進入我的安息。」弟兄們！你們要小心，免得你們中有人起背信的惡心，背離生活的天主；反之，只要還有「今天」在，你們要天天互相勸勉，免得你們有人因罪惡的誘惑而硬了心，因為我們已成了有分於基督的人，只要我們保存著起初懷有的信心，堅定不移，直到最後。

福音 (癩病離開了他，他就潔淨了)

恭讀聖馬爾谷福音 一40-45

有一個癩病人來到耶穌跟前，跪下求他說：「你若願意，就能潔淨我。」耶穌動了憐憫的心，就伸手撫摸他，向他說：「我願意，你潔淨了罷！」癩病立時脫離了他，他就潔淨了。然後，耶穌嚴厲警告他，立即催他走，並向他說：「當心！什麼也不可告訴人，但去叫司祭檢驗你，並為你的潔淨，奉獻梅瑟所規定的，給他們當作證據。」但那人一出去，便開始極力宣揚，把這事傳揚開了，以致耶穌不能再公然進城，只好留在外邊荒野的地方；但人們卻從各處到他跟前來。

一月十三日 常年期 第一週 星期三

讀經一 (基督，仁慈忠信的大司祭)

恭讀致希伯來人書二14-18

那麼，孩子既然都有同樣的血肉，他照樣也取了一樣的血肉，為能藉著死亡，毀滅那握有死亡的權勢者──魔鬼，並解救那些因死亡的恐佈，一生當奴隸的人。
其實都知道，他沒有援助天使，而援助了亞巴郎的後裔。
因此，他應當在各方面相似弟兄們，好能在關於天主的事上，成為一個仁慈和忠信的大司祭，以補贖人民的罪惡。
他既然親自經過試探受了苦，也必能扶助受試探的人。

福音 (祂治好了許多患各種病症的人)

恭讀聖馬爾谷福音 一29-39

他一出會堂，就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裡。那時，西滿的岳母正躺著發燒；有人就向耶穌提起她來，耶穌上前去，握住她的手，扶起她來，熱症遂即離開了她；她就伺候他們。到了晚上，日落之後，人把所有患病的和附魔的，都帶到他跟前，閤城的人都聚在門前。耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野的地方，在那裡祈禱。西滿和同他在一起的人都去追尋他，找到了他，就向他說：「眾人都找你呢！」耶穌對他們說：「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去罷！好叫我也在那裡宣講，因為我是為這事出來的。」
他遂到加里肋亞各地，在他們的會堂裡宣講，並驅逐魔鬼。

一月十二日 常年期第一周 星期二

讀經一（天主藉苦難來成全拯救眾子民的領袖，也是適當的。）

恭讀致希伯來人書　2:5-12

天主沒有把我們所討論的未來的世界，隸屬於天使之下，但有一個人在聖經某處曾證明說：「人算什麼，你竟顧念他；人子算什麼，你竟看顧他？你使他稍微遜於天使，賜給他尊崇和光榮當冠冕，【令他統治你手的造化，】將一切放在他的腳下。」「將一切放在他的腳下」一句，是說天主沒有留下一樣，不隸屬於他權下的；但是現今我們還沒有看見一切全隸屬於他權下。我們卻看見了那位「稍微遜於天使」的耶穌，因所受的死亡之苦，接受了尊崇和光榮的冠冕；這原是出於天主的恩寵，使他為每個人嚐到死味。其實，那為萬物的終向和萬物根源的天主，既領導眾子進入光榮，藉苦難來成全拯救眾子的首領，也是適當的，因為，祝聖者與被祝聖者都是出於一源；為這個原故，耶穌稱他們為弟兄，並不以為恥，說：「我要向我的弟兄，宣揚你的聖名；在集會中，我要讚揚你。」

福音（耶穌教導眾人，像一位有權威的人。）

恭讀聖馬爾谷福音　1:21-28

那時候，耶穌和他的門徒進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。當時，在他們的會堂裏，正有一個附邪魔的人。他喊叫，說：「納匝肋人耶穌！我們與你有什麼相干？你竟來毀滅我們！我知道你是誰，你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從他身上出去！」邪魔使那人拘攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。眾人大為驚愕，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事？這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他。」他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。

一月十一日 常年期第一周 星期一

讀經一（天主藉聖子向我們說了話。）

恭讀致希伯來人書　1:1-6

天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話；但在這末期內，他藉著自己的兒子對我們說了話。天主立了他為萬有的承繼者，並藉著他造成了宇宙。他是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有；當他滌除了罪惡之後，便在高天上坐於「尊威」的右邊。他所承受的名字既然超越眾天使的名字，所以他遠超過眾天使之上。

天主曾向那一位天使說過：「你是我的兒子，我今日生了你？」或說過：「我要作他的父親，他要作我的兒子？」再者，當天主引領首生子進入世界的時候，又說：「天主的眾天使都要崇拜他。」 

福音（你們悔改，信從福音吧！）

恭讀聖馬爾谷福音　1:14-20

若翰被監禁後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音，說：「時期已滿，天主的國臨近了，你們悔改，信從福音吧！」

當耶穌沿著加里肋亞海行走時，看見西滿和西滿的兄弟安德肋，在海裏撒網，他們原是漁夫。耶穌向他們說：「來跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們便立刻拋下網，跟隨了他。耶穌向前行了不遠，看見載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，正在船上修網。耶穌遂立即召叫他們；他們就把自己的父親載伯德和傭工們留在船上，跟隨他去了。

一月十日 主受洗節

讀經一（你們要到水泉來，細心聽我，必將獲得生命。）

恭讀依撒意亞先知書　55:1-11

上主說：「凡口渴的，請到水泉來！那沒有錢的，也請來吧！請來買不花錢，不收費的酒和奶！你們為什麼為那些不能充飢的東西花錢？為那些不足果腹的東西，浪費薪金呢？你們如果細心聽我，你們就能吃到豐美的食物；你們的心靈必因飽享佳餚而喜悅。

「你們如果走近我，側耳聽我，你們必將獲得生命；我要與你們訂立一項永久的盟約，即誓許於達味的恩惠。看，我立了你為萬民的證人，為列國的領袖與主宰。看哪！你要召見你不認識的民族；不曾認識你的民族，也要奔向你；這都是為了那光榮你的、以色列的聖者、上主你天主的原故。

「趁可找到上主的時候，你們應尋找他；趁上主還在近處的時候，你們應呼求他。罪人應離開自己的行徑，惡人該拋棄自己的思念，來歸附上主，好讓上主憐憫他。請來歸附我們的天主吧！因為他是富於仁慈的。

「因為我的思念，不是你們的思念，你們的行徑，也不是我的行徑：上主的斷語。就如天離地有多高，我的行徑離你們的行徑，我的思念離你們的思念，也有多高。譬如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧；同樣，從我口中發出的言語，也不能空空地回到我這裡來；反之，它必實行我的旨意，完成我派遣它的使命。」

讀經二（作證的有三，就是聖神、水及血。）

恭讀聖若望一書　5:1-9

親愛的諸位：

凡信耶穌為默西亞的，是由天主所生的；凡愛生他之父的，也必愛那由他所生的。幾時我們愛天主，又遵行他的誡命，那就知道我們也愛天主的子女。原來愛天主，就是遵行他的誡命，而他的誡命並不沉重，因為凡由天主所生的，必得勝世界；得勝世界的武器，就是我們的信德。誰得勝世界呢？不是那信耶穌為天主子的人嗎？

這位就是經過水及血而來的耶穌基督；他不但以水，而且也是以水及血而來的；並且有聖神作證，因為聖神是真理。原來作證的有三：就是聖神，水及血，而這三者是一致的。人的證據，我們既然接受，但天主的證據更大，因為天主的證據，就是他為自己的兒子作證。

福音（你是我的愛子，我因你而喜悅。）

恭讀聖馬爾谷福音　1:7-11

那時候，若翰宣告說：「那比我更有力量的，要在我以後來，我連俯身解他的鞋帶，也不配。我以水洗你們，他卻要以聖神洗你們。」

那時，耶穌由加里肋亞納匝肋來，在約但河，受了若翰的洗。耶穌剛從水中上來，就看見天裂開了，聖神有如鴿子，降在他上面；此時有聲音從天上說：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」

一月九日 主顯節後 星期六

讀經一（無論我們向天主求什麼，他必俯聽我們。）

恭讀聖若望一書　5:14-21

可愛的諸位：我們對天主所懷的依恃之心就是：如果我們按他的旨意求什麼，他必俯聽我們。我們既然知道：我們不拘向他祈求什麼，他會俯聽我們，我們也知道向他所祈求的，必要得到。誰若看見自己的弟兄犯了不致於死的罪，就應當祈求，天主必賞賜他生命：這是為那些犯不致於死的罪人而說的；然而有的罪卻是致於死的罪，為這樣的罪，我不說要人祈求。任何的不義都是罪過，但也有不致於死的罪過。

我們知道：凡由天主生的，就不犯罪過；而且由天主生的那一位必保全他，那惡者不能侵犯他。我們知道我們屬於天主，而全世界卻屈服於惡者。我們也知道天主子來了，賜給了我們理智，叫我們認識那真實者；我們確實是在那真實者內，即在他的子耶穌基督內，他即是真實的天主和永遠的生命。孩子們，你們要謹慎，遠避偶像﹗

福音（新郎的朋友，一聽到新郎的聲音，就非常喜樂。）

恭讀聖若望福音　3:22-30

那時候，耶穌和門徒來到猶太地，同他們一起住在那裏施洗。那時若翰也在臨近撒林的艾農施洗，因為那裏水多，人們常來受洗。那時，若翰尚未被投在監裏。若翰的門徒和一個猶太人，關於取潔禮發生了爭辯。他們便來到若翰前對他說：「辣彼！曾同你一起在約旦河對岸，你給他作證的那位，看，他也施洗；並且眾人都到他那裏去了。」若翰回答說：「人不能領受什麼，除非有天上的賞賜。你們自己可以給我作證，我曾說過：我不是默西亞，我只是被派遣作他前軀的。有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立靜聽，一聽得新郎的聲音，就非常喜樂：我的喜樂已滿足了。他應該興盛，我卻應該衰微。」

一月八日 主顯節後 星期五

讀經一（為真理作證的有聖神、水及血。）

恭讀聖若望一書　5:5-13

可愛的諸位：誰是得勝世界的呢？不是那信耶穌為天主子的人嗎？這位就是經過水及血而來的耶穌基督，他不但以水，而且也是以水及血而來的；並且有聖神作證，因為聖神是真理。原來作證的有三個：就是聖神、水及血，而這三個是一致的。人的證據我們既然接受，但天主的證據更大，因為天主的證據就是他為自己的子作證。那信天主子的，在自己內就懷有這證據；那不信天主的，就是以天主為撒謊者，因為他不信天主為自己的子所作的證。這證據就是天主將永遠的生命賜給了我們，而這生命是在自己的子內。那有子的，就有生命；那沒有天主子的，就沒有生命。我給你們這些信天主子名字的人，寫了這些事，是為叫你們知道：你們已獲有永遠的生命。

福音（癩病立刻消退。）

恭讀聖路加福音　5:12-16

有一次，耶穌在一座城裏，看，有一個遍體長癩的人，見了耶穌，就俯首至地求他說：「主！你若願意，就能潔淨我。」耶穌便伸手撫摸他說：「我願意，你潔淨了吧！」癩病就立刻由他身上退去。耶穌切切囑咐他不要告訴別人，並說：「但要去叫司祭檢驗你，為你的潔淨，獻上梅瑟所規定的，給他們當作證據。」他的名聲更傳揚開了，遂有許多人齊集來聽教，並為治好自己的病症。耶穌卻退入荒野中去祈禱。

一月七日 主顯節後 星期四

讀經一（愛天主的人，也該愛自己的弟兄。）

恭讀聖若望一書　4:19-5:4

弟兄們：我們應該愛，因為天主先愛了我們。假使有人說：我愛天主，但他卻惱恨自己的弟兄，便是撒謊的；因為那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。我們從他蒙受了這命令：那愛天主的，也該愛自己的弟兄。

凡信耶穌為默西亞的，是由天主所生的：凡愛生他之父的，也必愛那由他所生的。幾時我們愛天主，又遵行他的誡命，由此知道我們真愛天主的子女。原來愛天主，就是遵行他的誡命，而他的誡命並不沉重，因為凡是天主所生的，必得勝世界：得勝世界的勝利武器，就是我們的信德。

 福音（你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。）

恭讀聖路加福音　4:14-22

耶穌因聖神的德能，回到加里肋亞。他的名聲傳遍了臨近各地。他在他們的會堂內施教，受到眾人的稱揚。

他來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；照他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。

一月六日 主顯節後　星期三

讀經一（如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內。）

恭讀聖若望一書　4:11-18

可愛的諸位，既然天主這樣愛了我們，我們也應該彼此相愛。從來沒有人瞻仰過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內，他的愛在我們內才是圓滿的。我們所以知道我們存留在他內，他存留在我們內，就是由於他賜給了我們的聖神。至於我們，我們卻曾瞻仰過，並且作證：父打發了子來作世界的救主。誰若明認耶穌是天主子，天主就存在他內，他也存在天主內。我們認識了，且相信了天主對我們所懷的愛。

天主是愛，那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內。我們內的愛得以圓滿，即在於此：就是我們可在審判的日子放心大膽，因為那一位怎樣，我們在這世界上也怎樣。在愛內沒有恐懼，反之，圓滿的愛把恐懼驅逐於外，因為恐懼內含著懲罰；那恐懼的，在愛內還沒有圓滿。

福音（門徒看見耶穌步行水上。）

恭讀聖馬爾谷福音　6:45-52

耶穌使五千人吃飽以後，便催迫門徒們上船，先到對岸貝特賽達去。這期間他遣散了群眾。耶穌辭別了眾人之後，便往山上祈禱去了。到了夜晚，船已在海中，耶穌獨自在陸地上。他看見門徒艱苦地在搖櫓。他們正遇著逆風。約夜間四更時分，耶穌步行海面，朝著他們走來，有意越過他們去。門徒看見他步行海上，以為是個妖怪，就都驚叫起來，因為眾人都看見到他，遂驚慌不已。耶穌連忙與他們講話，向他們說：「放心！是我，不要怕！」遂到他們那裏上船，風就停了。他們心中越發驚奇，因為他們還不明白關於增餅的事，他們的心還是遲鈍。

一月五日 主顯節後　星期二

讀經一（天主是愛。）

恭讀聖若望一書　4:7-10

可愛的諸位，我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。天主對我們的愛在這事上已顯出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他得到生命。愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。

福音（耶穌藉著增餅顯出他是個先知。）

恭讀聖馬爾谷福音　6:34-44

那時候，耶穌一下船，看見一大顆群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊，遂開口教訓他們許多事。時間已經很晚了，他的門徒來到他跟前說：「這地方是荒野，且時間已經很晚了，請你遣散他們，好叫他們往四周田舍村莊去，各自買東西吃。」耶穌卻回答說：「你們自己給他們吃的吧！」門徒向他說：「我們去買二百塊銀錢的餅給他們吃嗎？」耶穌問他們說：「你們有多少餅？去看看！」他們一知道了，就說：「五個餅，兩條魚。」於是耶穌吩咐他們，叫眾人一夥一夥地坐在青草地上。人們就一組一組地坐下：或一百人或五十人。耶穌拿起那五個餅和那兩條魚來，舉目向天，祝福了，把餅擘開，遞給門徒，叫他們擺在眾人面前，把兩條魚也分給眾人。眾人吃了，也都飽了；人就把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐還有魚的碎塊。吃餅的，男人就有五千。

一月四日 主顯節後星期一

讀經一（要考驗那些神是否出於天主。）

恭讀聖若望一書　3:22-4:6

弟兄們：我們無論求什麼，必由天主獲得，因為我們遵守了他的命令，行了他所喜悅的事。他的命令就是叫我們信他的子耶穌基督的名字，並按照他給我們所出的命令，彼此相愛。那遵守他命令的，就住在他內，天主也住在這人內。我們所以知道他住在我們內，是藉他賜給我們的聖神。

可愛的諸位，不要凡神就信，但要考驗那些神是否出於天主，因為有許多假先知來到了世界上。你們憑此可認出天主的神：凡明認耶穌為默西亞，且在肉身內降世的神，便是出於天主；凡否認耶穌的神，就不是出於天主，而是屬於假基督的；你們已聽說過他要來，現今他已在世界上了。孩子們，你們出於天主，且已得勝了他們，因為那在你們內的，比那在世界上的更大。他們屬於世界，因此講論屬於世界的事，而世界就聽從他們。我們卻是出於天主的；那認識天主的，必聽從我們；那不出於天主的，便不聽從我們：由此我們可以認出真理的神和欺詐的神來。

福音（天國臨近了。）

恭讀聖瑪竇福音　4:12-17,23-25

耶穌聽到若翰被監禁以後，就退避到加里肋亞去了；後又離開納匝肋，來住在海邊的葛法翁，即住在則步隆和納斐塔里境內。這應驗了依撒意亞先知所說的話：「則布隆地與納斐塔里地，通海大路，約旦河東，外方人的加里肋亞，那坐在黑暗中的百姓，看見了浩光；那些坐在死亡陰影之地的人，為他們出現了光明。」從那時起，耶穌開始宣講說：「你們悔改吧！因為天國臨近了。」

耶穌走遍了全加里肋亞，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好民間各種疾病，各種災殃。他的名聲傳遍了整個敘利亞。人就把一切有病的、受各種疾病痛苦煎熬的、附魔的、癲間的、癱瘓的，都給他送來，他都治好了他們。於是有許多群眾從加里肋亞、「十城區」、耶路撒冷、猶太和約旦河東岸來跟隨了他。

一月三日 主顯節

讀經一（上主的榮耀已照耀在你身上。）

恭讀依撒意亞先知書　60:1-6

耶路撒冷啊！起來炫耀吧！因為你的光明，已經來到；上主的榮耀，已經照耀在你身上。看啊！黑暗籠罩著大地，陰雲遮蔽著萬民；但上主卻照耀著你，他的榮耀，要彰顯在你的身上。

萬民要奔赴你的光明；眾王要投奔你升起的光輝。舉目向四方觀望吧！他們都聚集來到你這裡；你的眾子，要從遠方而來，你的女兒，要被抱回來。

那時，你見到這情形，必要喜形於色，你的心靈，必要興奮愉快，因為，海洋的珍寶，都要歸於你，萬民的財富，都要歸你所有。成群結隊的駱駝，以及米德楊和厄法的獨峰駝，要齊集在你境內；牠們從舍巴，滿載黃金和乳香而來，宣揚上主的榮耀。

讀經二（外邦人都同為恩許的承繼人。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　3:2-3,5-6

弟兄姊妹們：

想你們必聽說過，天主為了你們，以恩寵賜與我的職分；就是藉著啟示，使我得知他的奧秘；這奧秘在以前的世代，沒有告訴過任何人，現在卻藉聖神，啟示給他的聖宗徒和先知；這奧秘就是：外邦人藉著福音，在基督耶穌內，與猶太人同為承繼人，同為一身，同為恩許的分享人。

福音（我們從東方來朝拜那君王。）

恭讀聖瑪竇福音　2:1-12

當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷。看，有賢士從東方來到耶路撒冷，說：「剛誕生的猶太人君王在那裡？我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。」

黑落德王聽見了，就驚慌起來；全耶路撒冷也同他一起驚慌。黑落德王便召集了眾司祭長和民間的經師，仔細考問他們：「默西亞應當生在那裡？」他們對他說：「在猶大的白冷，因為先知曾這樣記載：『你猶大白冷啊！你在猶大的郡邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖；他將牧養我的百姓以色列。』」

於是，黑落德暗暗把賢士叫來，仔細詢問他們那星出現的時間；然後打發他們往白冷去，說：「你們去仔細尋訪那嬰孩，幾時找到了，就向我報告，好讓我也去朝拜他。」 賢士聽了王的話，就走了。

看，他們在東方所見的那星，走在他們前面，直至來到嬰孩所在的地方，就停在上面。他們一見到那星，極其高興歡喜。他們走進屋裡，看見嬰孩和他的母親瑪利亞，就俯伏朝拜了那嬰孩，並打開自己的寶匣，給嬰孩奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。

賢士在夢中得到指示，不要回到黑落德那裡，就由另一條路，返回自己的地方。

一月二日星期六聖誕期平日

讀經一（你們起初所聽見的，都該記在心中。）

恭讀聖若望一書　2:22-28

弟兄們：誰是撒謊的呢？豈不是那否認耶穌為默西亞的嗎？那否認父和子的，這人便是假基督。凡否認子的，也否認父；那明認子的，也有父。至於你們，應把從起初所聽見的，存留在你們內；如果你們從起初所聽見的，存留在你們內，你們必存留在子和父內。這就是他給我們所預許的恩惠：即永遠的生命。

這些就是我關於迷惑你們的人，給你們所寫的。至於你們，你們由他所領受的傅油，常存在你們內，你們就不需要誰教訓你們，而是有他的傅油教訓你們一切。這傅油是真實的，決不虛假，所以這傅油怎樣教訓你們，你們就怎樣存留在他內。現在，孩子們，你們常存在他內吧！為的是當他顯現時，我們可以放心大膽，在他來臨時，不致於在他面前蒙羞。

福音（他在我以後來，卻先我而生。）

恭讀聖若望福音　1:19-28

這是若翰所作的見證：當猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那裡問他說：「你是誰」他明明承認，並沒有否認，他明認說：「我不是默西亞。」他們問他說：「那麼你是誰？你是厄里亞嗎？」他說：「我不是。」「你是那位先知嗎？」他回答說：「不是。」於是他們問他說：「你究竟是誰？好叫我們給那派遣我們來的人一個答覆。你自己說你是誰？」他說：「我是在曠野裡呼喊者的聲音：修直上主的道路！正如依撒意亞先知所說的。」被派遣來的有些是法利塞人。他們又問他說：「你既不是默西亞，又不是厄里亞，又不是那位先知，那麼，你為什麼施洗呢？」若翰答覆他們說：「我以水施洗。你們中間站著一位，是你們不認識的；他在我以後來，我卻當不起解他的鞋帶。」這些事發生於約旦河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方。

一月一日（聖誕慶期第八日） 天主之母聖瑪利亞

讀經一（我必祝福皈依我的人。）

恭讀戶籍紀　6:22-27

上主訓示梅瑟說：「你告訴亞郎和他的兒子說：你們應這樣祝福以色列子民說：『願上主祝福你，保護你；願上主的慈顏光照你，仁慈待你。願上主轉面垂顧你，賜你平安』。

「這樣，他們將以色列子民歸我名下；我必祝福他們。」

讀經二（天主派遣他的兒子來，生於女人。）

恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書　4:4-7

弟兄姊妹們：

時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，為把在法律之下的人救贖出來，使我們獲得義子的地位。為證實你們確實是天主的子女，天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心裏，喊說：「阿爸，父啊！」所以，你已不再是奴隸，而是兒子了；如果是兒子，賴天主的恩寵，也成了承繼人。

福音（牧羊人找到了瑪利亞、若瑟，和那躺在馬槽中的嬰兒。滿了八天，於是給他起名叫耶穌。）

恭讀聖路加福音　2:16-21

那時候，牧羊人急忙去了，找到了瑪利亞和若瑟，及那躺在馬槽中的嬰兒。他們看見以後，就把天使對他們所說有關這小孩的事，傳揚開了；凡聽見的人，都驚訝牧羊人向他們所說的事。

瑪利亞卻把這一切事，默存在自己心中，反覆思想。

牧羊人回去；為了他們所聽見和看見的一切，正如天使向他們所說的一樣，就光榮讚美天主。

滿了八天，孩子應受割損，於是給他起名叫耶穌；這是他降孕母胎前，由天使所起的。

十二月三十一日 聖誕慶期第七天

讀經一（你們都曉得，你們由聖者領受了傅油。）

恭讀聖若望一書　2:18-21

孩子們，現在是最末的時期了！就如你們聽說過假基督要來，如今已經出了許多假基督，由此我們就知道現在是最末的時期了。他們是出於我們中的，但不是屬於我們的，因為，如果是屬於我們的，必存留在我們中；但這是為顯示他們都不是屬於我們。

至於你們，你們由聖者領受了傅油，並且你們都曉得。我給你們寫信，不是你們不明白真理，而是因為你們明白真理，並明白各種謊言不是出於真理。

福音（聖言成了血肉。）

恭讀聖若望福音　1:1-18

在起初已有聖言：聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是藉著他而造成的。凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過它。

曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，而是為給那光作證。

那普照每人的真光，正在進入世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他。但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。

於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。若翰為他作證呼喊說：「這就是我所說的，那在我以後來的，成了在我以前的，因他原先我而有。」從他的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生子，身為天主的，他給我們詳述了。

十二月三十日 聖誕慶期第六日

讀經一（凡履行天主旨意的，永遠常存。）

恭讀聖若望一書　2:12-17

孩子們，我給你們寫說：因耶穌基督的名字，你們的罪已獲得赦免。父老們，我給你們寫說：你們已認識了從起初就有的那一位。青年們，我給你們寫說：你們已得勝了那惡者。小孩子們，我給你們寫過：你們已認識了父。父老們，我給你們寫過：你們已認識了從起初就有的那一位。青年們，我給你們寫過：你們是強壯的，天主的話存留在你們內，你們也得勝了那惡者。

你們不要愛世界，也不要愛世界上的事；誰若愛世界，天父的愛就不在他內。原來世界上的一切：肉身的貪慾眼目的貪慾，以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。這世界和它的貪慾都要過去；但那履行天主旨意的，卻永遠存在。

福音（她向一切希望耶路撒冷得救的人，講論這孩子。）

恭讀聖路加福音　2:36-40

有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出閣後，與丈夫同居了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時刻，她也前來稱讚天主，並向一切希望耶路撒冷得救贖的人，講論嬰孩耶穌。

耶穌的父母按著上主的法律，行完了一切，便返回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在他身上。

十二月二十九日 聖誕慶期第五日

讀經一（凡愛自己弟兄的，就是生活在光明中。）

恭讀聖若望一書　2:3-11

親愛的弟兄們：如果我們遵守天主的命令，由此便知道我們認識他。那說「我認識他」，而不遵守他命令的，是撒謊的人，在他內沒有真理。但是，誰若遵守他的話，天主的愛在他內才得以圓滿；由此我們也知道，我們是在他內。那說自己住在他內的，就應當照那一位所行的去行。

可愛的諸位，我給你們寫的，不是一條新命令，而是你們從起初領受的舊命令：這舊命令就是你們所聽的道理。另一方面說，我給你們寫的也是一條新命令——就是在他和你們身上成為事實的——因為黑暗正在消逝，真光已在照耀。誰說自己在光中，而惱恨自己的弟兄，他至今仍是在黑暗中。凡愛自己弟兄的，就是存留在光中，對於他就沒有任何絆腳石；但是惱恨自己弟兄的，就是在黑暗中，且在黑暗中行走，不知道自己往那裏去，因為黑暗弄瞎了他的眼睛。

福音（我親眼看見了你的救援。）

恭讀聖路加福音　2:22-35

按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，瑪利亞和若瑟便帶著孩子上耶路撒冷去獻給上主，就如上主的法律上所記載的：「凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。」並該照上主法律上所吩咐的，獻上祭物：一對斑鳩或兩隻雛鴿。那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。他因聖神的感動，進了聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按著法律的慣例為他行禮。西默盎就雙臂接過他來，讚美天主說：「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去了！因為我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早預備好的：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」

他的父親和母親就驚異他關於耶穌所說的這些話。西默盎祝福了他們，又向他的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號——至於你，要有一把利劍刺透你的心靈——為叫許多人心中的思念顯露出來。」

十二月二十八日 諸聖嬰孩（殉道）（慶日）

讀經一（耶穌基督的血會洗淨我們的各種罪過。）

恭讀聖若望一書　1:5-2:2

親愛的諸位：

我們由耶穌基督所聽見，而傳報給你們的，就是這個信息：天主是光，在他內沒有一點黑暗。如果我們說我們與他相通，但仍在黑暗中行走，我們就是說謊，不履行真理。但如果我們在光中行走，如同他在光中一樣，我們就彼此相通，他聖子耶穌的血就會洗淨我們的各種罪過。如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們內。但若我們明認我們的罪過，天主既是信實正義的，必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。如果我們說我們沒有犯過罪，我們就是拿他當說謊者，他的話就不在我們內。

我的孩子們，我給你們寫這些事，是為叫你們不犯罪；但是，誰若犯了罪，我們在父那裏有正義的耶穌基督作護衛者。他自己就是贖罪祭，贖我們的罪過，不但贖我們的，而且也贖全世界的罪過。

福音（黑落德差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死。）

恭讀聖瑪竇福音　2:13-18

賢士們離去後，看，上主的天使托夢顯於若瑟說：「起來，帶著嬰孩和他的母親逃往埃及去，住在那裏，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把他殺掉。」若瑟便起來，星夜帶了嬰孩和他的母親，退避到埃及去了。留在那裏，直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了我的兒子。」

那時，黑落德見自己受了賢士們的愚弄，就大發忿怒，依照他由賢士們所探得的時期，差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死，於是應驗了耶肋米亞先知所說的話： 「在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止；辣黑耳痛哭她的子女，不願受人的安慰，因為他們不在了。」

十二月廿七日 聖家節

讀經一（你親生的兒子要做你的承繼人。）

恭讀創世紀　15:1-6;21:1-3

在那一天，有上主的話在神視中對亞巴郎說：「亞巴郎，你不要怕，我是你的盾牌；你得的報酬必很豐厚！」亞巴郎說：「我主上主！你能給我什麼？我一直沒有兒子；繼承我家業的，是大馬士革人厄里厄則爾。」

亞巴郎又說：「你既沒有賜給我後裔，那麼只有一個家僕來作我的承繼人。」有上主的話答覆他說：「這人決不會是你的承繼人，而是你親生的，要做你的承繼人。」

上主於是領亞巴郎到外面，說：「請你仰觀蒼天，數點星辰，你能夠數清嗎？」繼而對他說：「你的後裔也將這樣。」亞巴郎相信了上主，上主就以此算為他的正義。

上主照所許的，眷顧了撒辣；上主對撒辣實踐了他所說的話。撒辣懷了孕，在天主所許的時期，給年老的亞巴郎，生了一個兒子。亞巴郎為撒辣給他所生的兒子，起名叫依撒格。

讀經二（亞巴郎、撒辣及依撒格的信德。）

恭讀致希伯來人書　11:8,11-12,17-19

弟兄姊妹們：

因著信德，亞巴郎一蒙召選，就聽命前往他將要承受為產業的地方。他出發時，還不知道要到那裡。

因著信德，連石女撒辣，雖然過了適當年齡，也獲得懷孕生子的能力，因為她相信，那應許者是信實的。因此，由一個人，且由一個已屆暮年的人，生育子孫，有如天上的星辰那麼多，又如海邊的沙粒，不可勝數。

因著信德，亞巴郎在受試探時，獻上了依撒格。亞巴郎就是那承受了恩許的人，但他卻獻上了自己的獨生子。原來天主曾向亞巴郎說過：「只有由依撒格所生的，才稱為你的後裔。」亞巴郎深信：天主有使人從死者中復活的能力，因此，他又得回了依撒格，以作預像。

福音（孩子漸漸長大，充滿智慧。）

恭讀聖路加福音　2:22-40

按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，耶穌的父母——若瑟和瑪利亞，便帶著孩子上耶路撒冷，去獻給上主，就如上主法律所吩咐的：「凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。」並該照上主法律所吩咐的，獻上祭品：一對斑鳩或兩隻雛鴿。

那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待著以色列的安慰，而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。

西默盎因聖神感動，進入聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按照法律的慣例，為耶穌行禮。西默盎就雙臂接過耶穌，讚美天主說：

「主啊！現在可照你的話，放你的僕人平安去吧！因為我親眼看見了，你在萬民前準備好的救援：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」

嬰孩耶穌的父親和母親，就驚異西默盎所說關於耶穌的這番話。

西默盎祝福了他們，又向耶穌的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復興，並成為反對的記號。至於你，要有一把利劍，刺透你的心靈，為叫許多人心中的思念，顯露出來。」

又有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出嫁後，同丈夫住了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時候，她也前來稱謝天主，並向所有希望耶路撒冷得到救贖的人，講論這孩子。

耶穌的父母按照上主的法律，辦完了一切，便返回加里肋亞，他們的本城納匝肋。

孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧；天主的恩寵常在他身上。

十二月二十六日 聖斯德望（首位殉道）（慶日）

讀經一（看，我見天開了。）

恭讀宗徒大事錄　6:8-10;7:54-60

斯德望充滿恩寵和德能，在百姓中顯大奇蹟，行大徵兆。當時，有些稱為「自由人」會堂中的人，以及基勒乃和亞歷山大里亞人的會堂的人，還有些屬基里基雅和亞細亞會堂的人，起來同斯德望辯論；但是他們敵不住他的智慧，因為他是藉聖神說話。

他們一聽這些話，怒從心起，同他咬牙切齒。斯德望卻充滿了聖神，注目向天，看見天主的光榮，並看見耶穌站在天主右邊，遂說道：「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」他們都大聲亂嚷，掩著自己的耳朵一致向他撲去，把他拉出城外，用石頭砸死了。證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人腳前。當他們用石頭砸斯德望的時候，他祈求說：「主耶穌！接我的靈魂去吧！」遂屈膝跪下，大聲呼喊說：「主，不要向他們算這罪債！」說了這話，就死了。

福音（說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。）

恭讀聖瑪竇福音　10:17-22

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要提防世人，因為他們要把你們交給公議會，要在他們的會堂裏鞭打你們；並且你們要為我的緣故，被帶到總督和君王前，對他們和外邦人作證。當人把你們交出時，你們不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們應說什麼。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。兄弟要將兄弟，父親要將兒子置於死地，兒女也要起來反對父母，要將他們害死。你們為了我的名字，要為眾人所惱恨；唯獨堅持到底的，才可得救。」

十二月廿五日 耶穌聖誕節當日感恩祭

讀經一（大地四極看見了我們天主的救恩。）

恭讀依撒意亞先知書　52:7-10

那傳報喜訊者的腳步，是多麼美麗啊！他在山上宣布和平，傳報佳音，宣揚救恩，給熙雍說：「你的天主為王了！」

請聽，你的守望者一起高聲歡呼，因為他們親眼看見上主返回了熙雍。

耶路撒冷的廢墟啊！你們要興高采烈，一起歡呼，因為上主安慰了自己的百姓，救贖了耶路撒冷。上主在萬民眼前，顯露了自己神聖的手臂；大地四極看見了我們天主的救恩。

讀經二（天主藉聖子對我們說了話。）

恭讀致希伯來人書　1:1-6

天主在古時，曾多次，並以多種方式，藉著先知，對我們的祖先說過話。但在這末期，他藉著自己的兒子，對我們說了話。

天主立了他為萬有的承繼者，並藉著他，造成了宇宙。他是天主光榮的反映，是天主本體的真像；他以自己大能的話，支撐萬有。當他滌除了罪惡之後，便在高天之上，坐於「尊威者」的右邊。他所承受的名字，既然超越眾天使的名字，所以他遠超過眾天使之上。

天主曾向那一位天使說過：「你是我的兒子，我今日生了你？」或說過：「我要作他的父親，他要作我的兒子？」然而，當天主引領「首生子」進入世界的時候，就說：「天主的眾天使都要崇拜他。」

福音（聖言成了血肉，寄居在我們中間。）

恭讀聖若望福音　1:1-18

在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。

聖言在起初，就與天主同在。萬物是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。

在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決勝不過他。

曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，只是為給那光作證。

那照亮每人的真光，正在進入這世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的地方，自己的人卻沒有接受他。

但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由精血，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。

於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。

若翰為他作證，呼喊說：「這就是我所說的：那在我以後來的，成了在我以前的，因他原先我而有。」

從他的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。

從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，他給我們詳述了。

耶穌聖誕節  子夜感恩祭

讀經一（有一個嬰孩為我們誕生了。）

恭讀依撒意亞先知書　9:1-6

在黑暗中行走的百姓，看見了一道皓光；那寄居於漆黑之地的人，已有光輝照射在他們身上。你加強了他們的快樂，增加了他們的喜悅；他們在你面前歡樂，有如人收割時的歡樂，又如分贓時的愉快；因為你折斷了他們所負的重軛，和他們肩上的橫木，以及壓迫他們者的短棍，有如在米德楊那天一樣；因為戰士所穿發響的軍靴，和染滿血跡的戰袍，都要被焚毀，作為火燄的燃料。

因為有一嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們。他肩上擔負著王權；他的名字要稱為神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王。他的王權是偉大的；達味的御座和他王國的平安，是無限的。他將以正義與公平，鞏固與保持他的王國，從今時直到永遠：萬軍上主的熱誠必要完成這事。

讀經二（天主拯救眾人的恩寵已經出現。）

恭讀聖保祿宗徒致弟鐸書　2:11-14

親愛的：

天主拯救眾人的恩寵已經出現，教導我們棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪慾；而要有節制地、公正地、虔敬地在今世生活，期待所希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。他為我們捨棄了自己，是為救贖我們脫離一切罪惡，並洗淨我們，使我們能成為他的選民，叫我們熱心行善。

福音（救世主今天為你們誕生了。）

恭讀聖路加福音　2:1-14

那時凱撒奧古斯都，出了一道上諭，叫天下的人都要登記：這是季黎諾作敘利亞總督時，初次行的登記。於是，眾人各去本城登記。

若瑟因為是達味家族的人，也從加里肋亞納匝肋城，上猶大名叫白冷的達味城去，好同自己已懷孕的聘妻瑪利亞去登記。

他們在那裡的時候，瑪利亞分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裡，因為在客棧中，為他們沒有地方。

在那地區，有些牧羊人露宿守夜，看守羊群。有上主的一位天使，站在他們身邊；上主的榮光，照射著他們；他們便非常害怕。天使向他們說：「不要害怕！看！我給你們報告一個為全民族的大喜訊：今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者；他是主默西亞。這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裡。」忽然有一大隊天軍，同那天使一起，讚頌天主說：

「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安！」

十二月二十三日 將臨期星期三

讀經一（在上主的日子來臨前，我必派遣先知厄里亞到你們這裡來。）

恭讀瑪拉基亞先知書　3:1-4,23-24

上主這樣說：看！我要派遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的主宰，必要忽然進入他的殿內；你們所想望的盟約的使者，看！他來了。但是，他來臨之日，有誰能支持得住？他顯現時，有誰能站立得住？因為他像煉金者用的爐火，又像漂布者用的滷汁。他必要坐下，像個溶化和煉淨銀子的人，煉淨肋未的子孫，精煉他們像精煉金銀一樣，使他們能懷著虔誠，向上主奉獻祭品：那時，猶大和耶路撒冷所獻的祭品，必能悅樂上主，有如昔日和往年。

看，在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裡來；他將使父親的心轉向兒子，使兒子的心轉向父親，免得我來臨時，以毀滅律打擊這地。

福音（洗者若翰的誕生。）

恭讀聖路加福音　1:57-66

依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來給這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。他的母親說：「不，要叫他若翰。」他們就向她說：「在你親族中沒有叫這個名字的。」他們便向他的父親打手勢，看他願叫他什麼。他要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。於是，所有的鄰居都滿懷怕情；這一切事就傳遍了全猶大山區，凡聽見的人都將這事存在心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。

十二月二十二日 將臨期第四週星期二

讀經一（亞納為撒慕爾的誕生感謝上主。）

恭讀撒慕爾紀上1:24-28

撒慕爾斷乳後，亞納便帶著他和一頭三歲的牛，一「厄法」麵和一皮囊酒，來到史羅上主的聖殿；孩子還很小。他們祭殺了牛以後，孩子的母親來到厄里前，對他說：「我主，請聽：我主，就如你活著那樣真實，我就是曾在你旁邊祈求上主的那個婦人，那時我為得到這孩子祈禱，上主就賞賜了我所懇求的，所以我現在把他獻於上主，他一生是屬於上主的。」亞納便把撒慕爾留在上主那裡。

福音（全能者在我身上行了大事。）

恭讀聖路加福音　1:46-56

瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為他垂顧了他婢女的卑微；今後萬世萬代都要稱我有福；因為全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的，他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。他曾回憶起自己的仁慈，扶助了他的僕人以色列；正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。

十二月二十一日 將臨期第四週星期一

讀經一（看，我的愛人躍過山崗而來。）

恭讀雅歌　2:8-14

聽，這是我愛人的聲音；看，他來了：他跳過山崗，躍過丘陵。我的愛人彷彿羚羊，宛如幼鹿；你看，他已站在我們的牆後，由窗外向裡凝視，由窗櫺往內窺望。我的愛人招呼我說：「起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！看，嚴冬已過，時雨止息，且已過去；田間的花卉已露，歌唱的時期已近。在我們的地方已聽到斑鳩聲；無花果樹已發出初果，葡萄樹已開花放香；起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！我那在岩石縫中，在懸崖隱處的鴿子！請讓我看到你的面貌，聽見你的聲音，因為你的聲音柔和可愛，你的面貌美麗動人。」

福音（我主的母親駕臨，這是我從那裡得來的福份？）

恭讀聖路加福音　1:39-45

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，始兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。我主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」

十二月廿日 將臨期第四主日

讀經一（達味的王權，在主面前永遠存在。）

恭讀撒慕爾紀下　7:1-5,8-12,14,16

那時候，達味王住在宮殿裡，上主賜他安享太平，不為四周仇敵所侵擾。君王於是對納堂先知說：「請看，我住在香柏木的宮殿裡，而天主的約櫃卻在帳幕內。」

納堂回答君王說：「你心裡打算的，你全可照辦！因為上主與你同在。」

但是，當夜就有上主的話傳於納堂說：「你去告訴我的僕人達味，上主這樣說：你要建築一座殿宇，給我居住嗎？

「是我揀選你離開牧場，離開放羊的工作，作我民以色列的領袖。你不論到那裡去，我總是偕同你，由你面前消滅你的一切仇敵；我要使你成名，像世上出名的大人物。我要把我民以色列，安置在一個地方，栽培他們，在那裡久住，再也不受驚恐；再也不像先前受惡人的欺壓，有如自從我為我民以色列，立了民長以來一樣。

「我要賜他們安寧，不受仇敵的騷擾。

「上主也告訴你：他要為你建立家室。當你的日子期滿，與你祖先長眠時，我必在你以後，興起一個後裔，即你所生的兒子；我必鞏固他的王權。我要作他的父親，他要作我的兒子。

「你的家室和王權，在我面前永遠存在；你的王位也永遠堅定不移。」

讀經二（這奧秘從永遠以來，就是秘而不宣的，現今卻彰顯了。）

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　16:25-27

弟兄姊妹們：

願光榮歸於天主，他有能力堅固你們，使你們合乎我所傳報的福音，和所宣講的耶穌基督，並合乎所啟示的奧秘。這奧秘從永遠以來，就是秘而不宣的，現今卻彰顯了，且按照永恆天主的命令，藉著先知的經書，曉諭萬民，使他們服從信德。

願光榮賴耶穌基督，歸於唯一全智的天主，至於無窮之世。阿們。

福音（你將懷孕生子。）

恭讀聖路加福音　1:26-38

那時候，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡；她已與達味家族中，一個名叫若瑟的男子訂了婚；童貞女的名字叫瑪利亞。

天使進去向瑪利亞說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」 【在女人中你是蒙祝福的。】瑪利亞卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安，有什麼意思。

天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前，獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子；上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王，統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」

瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」

天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，仍懷了男胎，本月已六個月了；她原是素稱不生育的。因為，在天主前，是沒有不能的事。」

瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話，成就於我吧！」天使便離開她去了。

十二月十九日將臨期第三週星期六

讀經一（天使預報三松誕生。）

恭讀民長紀　13:2-7,24-25

那時，在祚辣有一個人，屬於丹支派，名叫瑪諾亞，他的妻子是個石女，從未生育。上主的使者顯現給那婦人，對她說：「看，你原是個石女，從未生育，但是你要懷孕生子。今後要留心：清酒濃酒都不可喝，各種不潔的東西也不可吃！看，你將懷孕生子，剃刀不可觸及他的頭，因為這孩子從母胎就是獻於天主的；他要開始從培肋舍特人手中拯救以色列。」那婦人遂去告訴自己的丈夫說：「有一個天主的人來到我這裡，他的容貌好像天主的使者，極其威嚴；我沒有問他從那裡來，他也沒有告訴我他的名字。他對我說：看，你將懷孕生子，從今以後清酒濃酒都不可喝，各種不潔的東西都不可吃，因為這孩子從母胎一直到死，是獻於天主的。」

後來那婦人生了一個兒子，給他起名叫三松；孩子漸漸長大，上主祝福了他；上主的神開始感動他。

福音（加俾額爾天使預報若翰誕生。）

恭讀聖路加福音　1:5-25

黑落德為猶太王的時候，阿彼雅班次中有一位司祭名叫匝加利亞，他的妻子名叫依撒伯爾，是亞郎的後代。二人在天主前都是義人，遵守上主的一切誡命和禮規，無瑕可指。但是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾素不生育，兩人又都上了年紀。

有一天，正逢匝加利亞輪著他的班次，在天主前盡司祭的職務時，按著司祭的常例，他抽中了簽，得進上主的聖所獻香。獻香的時候，所有的百姓都在外面祈禱。有一位上主的天使站在香壇右邊顯現給他。匝加利亞一見，驚惶害怕起來；但天使對她說：「匝加利亞，不要害怕！因為你的祈禱已蒙應允，你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫若翰。你必要歡喜踴躍，許多人也要因他的誕生而喜樂，因為他在上主面前將是偉大的，淡酒和濃酒他都不喝，而且，他還在母胎中就要充滿聖神；他要使許多以色列子民轉向上主，他們的天主；他要以厄里亞的精神和能力，在他前面先行，使為父的的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，為上主準備一個善良的百姓。」匝加利亞遂向天使說：「我憑什麼能知這事可行呢？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。」天使回答說：「我是站在天主面前的加俾額爾，奉命來向你說話，報告你這個喜訊。看，你必成為啞巴，不能說話，直到這事成就的那一天，因為你沒有相信我的話；但我的話屆時必要應驗。」百姓等候匝加利亞，都驚訝他滯留在聖所內那末久。及至他出來，竟不能對他們講話。他們這才知道，他在聖所中見了異象；他成了啞巴，只好給他們打手勢。

匝加利亞供職的日期一滿，就回了家。幾天以後，他的妻子依撒伯爾受了孕，她躲藏了五個月，說：「上主在這些時日內這樣眷顧了我，除去了我在人間的恥辱。」

十二月十八日將臨期第三週星期五

讀經一（我必為達味興起一支正義的苗芽。）

恭讀耶肋米亞先知書　23:5-8

上主說：看，時日將到，我必給達味興起一支正義的苗芽，叫他執政為王，斷事明智，在地上執行公道正義。在他的日子裡，猶大必獲救，以色列必居享安寧；人將稱他為：「上主是我們的正義。」為此，看，時日將到，人不再以『那領以色列子民由埃及地上來的上主，永在』的話起誓，卻要以『那領以色列家的後裔，由北方，由他驅逐他們所到的各地回來，使他們再住在自己故鄉的上主，永在』的話起誓。

福音（耶穌生於瑪利亞，瑪利亞許配給達味之子若瑟。）

恭讀聖瑪竇福音　1:18-24

耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思量這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌：因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子。

十二月十七日將臨期第三週 星期四

讀經一（權杖不離猶大。）

恭讀創世紀　49:2,8-10

那時，雅各伯叫了他的兒子來，說：「兒子！你們集合靜聽，靜聽你們父親以色列的話：猶大！你將受你兄弟的讚揚；你的手必壓在你仇敵的頸上；你父親的兒子要向你俯首致敬。猶大是隻幼獅；我兒，你獵取食物後上來，屈身伏臥，有如雄獅，又如母獅，誰敢驚動？權杖不離猶大，柄杖不離他腳間，直到那應得權杖者來到，萬民都要歸順他。」

福音（達味之子，耶穌基督，是亞巴郎的後裔。）

恭讀聖瑪竇福音　1:1-17

亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的弟兄們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的弟兄們，流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄利雅金生阿左爾，阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫；瑪利亞生耶穌，他稱為基督。所以從亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。

十二月十六日 將臨期第三週　星期三

讀經一（願蒼天遍灑甘露，雲端降下正義。）

恭讀依撒意亞先知書　45:6-8, 18, 21-25

上主說：「除我之外，再沒有另一位。我是上主，再沒有另一位；是我造了光明，造了黑暗；造了幸福，降了災禍：是我上主造成了這一切。」諸天，請由上滴下甘露，望雲彩降下仁義，願大地裂開生出救恩，願正義一同出生！我上主創造了這事。

因爲那創造諸天的上主——只有他是天主，是他創造、形成和奠定了大地：他並非創造了一團混沌，而是爲使人居住才造了它！他這樣說：「我是上主，沒有另一位。

「的確，除我以外，沒有別的神！除我以外，再沒有一個仁義的神和救主。大地四極的人！你們歸依我，必能得救，因爲只有我是天主，再沒有另一個。我指著我自己起誓：真理一出我口，那話決不返回；人人都將向我屈膝，眾舌都要指著我起誓。人都要說：唯有在上主前有仁義和力量。凡向他發怒的，必要含羞地歸依他。以色列所有的後裔，必要因上主獲勝誇耀。」

福音（你們去，把你們所見所聞的報告給若翰。）

恭讀聖路加福音　7: 19-23

那時候，若翰便叫了自己的兩個門徒，打發他們到主那裏去說：「你就是要來的那位，或者我們還要等候另一位？」二人來到耶穌跟前說：「洗者若翰派我們來問你：你就是要來的那位，或者我們還要等候另一位呢？」正在那時刻，他治好了許多患有病痛和疾苦的，並附有惡魔的人，又恩賜許多瞎子看見。他便回答說：「你們去！把你們所見所聞的報告給若翰：瞎子看見，瘸子行走，癩病人潔淨，聾子聽見，死人復活，貧窮人聽到喜訊。凡不因我絆倒的，是有福的。」

十二月十五日 將臨期第三週　星期二

讀經一（天主預許默西亞來救贖一切貧苦的百姓。）

恭讀索福尼亞先知書　3:1-2, 9-13

上主這樣說：禍哉！那叛逆、污穢，而殘暴的城市！她從不聽呼聲，又不接受教訓；不倚賴上主，也不親近她的天主。

那時，我要使萬民的口唇純潔，好能稱呼上主的名號，同心協力服侍上主。欽崇我的人，【即我所分散的集團】要從雇士河那邊給我貢獻祭品。

在那一天，你決不再因你反抗我的一切作爲而羞慚，因爲那時我必由你中間驅逐你那些驕矜自誇的人，使你不再在我的聖山上自誇；但我必在你中間留下謙遜和貧苦的百姓，他們必依賴上主的名號。以色列的遺民不再行邪惡，也不再說謊言；在他們的口裏也再找不到欺詐的舌頭：的確，他們或是牧放，或是休息，沒有人來恐嚇。

福音（稅吏和娼妓要比你們先進天國。）

恭讀聖瑪竇福音　21: 28-32

那時候，耶穌對司祭長和民間的長老說：「你們以爲怎樣？從前有一個人，有兩個兒子，他對第一個說：孩子！你今天到葡萄園裏去工作吧！他回答說：主，我去。但他卻沒有去。他對第二個也說了同樣的話，第二個卻答應說：我不願意。但後來悔悟過來，而又去了。二人中那一個履行了父親的意願呢？」他們說：「後一個。」耶穌對他們說：「我實在告訴你們：稅吏和娼妓要在你們以先進入天國，因爲若翰來到你們這裏履行了正義，你們仍不信他，稅吏和娼妓倒相信了；至於你們，見了後，仍不悔悟去相信他。」

十二月十四日 將臨期第三周星期一

讀經一（從雅各伯族中要升起一位救星。）

恭讀戶籍紀　24:2-7, 15-17

巴郎一舉目，看見了按支派紮營的以色列人；那時天主的神降在他身上，他遂吟詩說：「貝敖爾的兒子巴郎的神諭，明眼男子的神諭，那聽到天主的話，得見全能者的神視，在沈睡中開了神眼的神諭：雅各伯，你的帳幕，何其壯觀！以色列，你的居所，何其美好！如擴展的棕林，似河畔的花園，像上主栽種的沈香，似臨水的香柏。英雄由他的後裔而出，他將治理許多民族；他的君王超越阿加格，他的王國必受舉揚。」

巴郎繼續吟詠說：「貝敖爾的兒子巴郎的神諭，明眼男子的神諭，那聽到天主的話，深知至高者的思慮，得見全能者的神視，在沈睡中開了神眼的神諭：我看見他，卻不是在現在；我望見他，卻不是在近處：由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖。」

福音（若翰的洗禮是從那裏來的？）

恭讀聖瑪竇福音　21:23-27

那時候，耶穌進入聖殿，正教訓人時，司祭長和民間的長老來到他跟前說：「你憑什麽權柄作這些事？誰給了你這種權柄？」耶穌回答說：「我也問你們一句話，你們若答覆我，我就告訴你們：我憑什麽權柄作這些事。若翰的洗禮，是從那裏來的？是從天上來的？還是從人來的？」他們心中思量說：如果我們說：是從天上來的，他必對我們說：你們為什麼不信他？如果我們說：是從人來的，我們害怕民眾，因爲眾人都以若翰為一位先知。他們便回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌也對他們說：「我也不告訴你們：我憑什麽權柄作這些事。」

 十二月十三日 將臨期第三主日

讀經一（我要萬分喜樂於上主。）

恭讀依撒意亞先知書　61:1-2,10-11

吾主上主的神臨於我身上，因為上主給我傅了油，派遣我向貧苦的人傳報喜訊，治療破碎了的心靈，向俘虜宣告自由，釋放獄中的囚徒，宣布上主恩慈的喜年。

我要萬分喜樂於上主，我的心靈要歡躍於我的天主，因為他給我穿上救恩的衣服，給我披上義德的外衣，使我有如頭戴花冠的新郎，有如佩帶珍珠的新娘。正如大地怎樣產生苗芽，田園怎樣使種子發芽，吾主上主也要怎樣在萬民前，產生正義和讚揚。

讀經二（天主使你們整個的神魂、靈魂和肉身，在我們的主耶穌基督來臨時，保持無瑕可指。）

恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書　5:16-24

弟兄姊妹們：

你們應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝：這就是天主在基督耶穌內，對你們所有的旨意。不要消滅神恩，不要輕視先知之恩；但應當考驗一切：好的，應保持；各種壞的，要遠避。

願賜平安的天主，親自完全聖化你們，使你們整個的神魂、靈魂和肉身，在我們的主耶穌基督來臨時，保持無瑕可指。那召叫你們的，是忠信的，他必實行。

福音（有一位站在你們中間，是你們所不認識的。）

恭讀聖若望福音　1:6-8,19-28

曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，只是為給那光作證。

這是若翰所作的見證：當時，猶太人從耶路撒冷派遣了司祭和肋未人，到他那裡問他說：「你是誰？」，他明明承認，並沒有否認；他明認說：「我不是默西亞。」他們又問若翰說：「那麼你是誰？你是厄里亞嗎？」他說：「我不是。」他們又問：「你是那位先知嗎？」他回答說：「不是。」於是，他們問他說：「你究竟是誰？好叫我們答覆那派遣我們來的人。你自己說你是誰？」若翰說：「我是在曠野裡呼喊者的聲音：修直上主的道路！正如依撒意亞先知所說的。」被派遣來的有些是法利塞人；他們又問若翰說：「你既不是默西亞，又不是厄里亞，也不是那位先知，那麼，你為什麼施洗呢？」若翰答覆他們說：「我以水施洗，但有一位站在你們中間，是你們所不認識的；他在我以後來，我卻當不起解他的鞋帶。」這些事發生於約但河對岸的伯達尼，若翰施洗的地方。

十二月十二日 將臨期第二週　星期六

讀經一（厄里亞還要再來。）

恭讀德訓篇　48:1-4, 9-11

當時，興起了一位激烈如火的先知厄里亞，他的言辭熾熱如火炬。他使人民遭遇饑荒，因他嫉惡如仇，使人民的數目大減，他因上主的一句話，關閉了蒼天；同樣，他也三次使火下降。啊，厄里亞！因你的奇蹟，你是多麽榮耀！誰能自誇與你相似？你乘著火馬車，被火旋風捲去；你受命隨時備妥，爲在上主發怒以前，平息上主的義怒，爲使父親的心轉向兒子，爲使雅各伯的各支派恢復舊觀。看見你的人，和安眠於愛的人，是有福的！

福音（厄里亞來了，人們卻不承認他。）

恭讀聖瑪竇福音　17: 10-13

眾門徒從山上下來時，便問耶穌說：「那麼，爲什麽經師說：厄里亞應該先來呢？」耶穌回答說：「厄里亞的確要來，且要重整一切；但我告訴你們；厄里亞已經來了，人們卻不認識他，反而任意待了他；照樣，人子也要受他們的磨難。」門徒這才明白耶穌給他們所說的，是指的洗者若翰。

十二月十一日 將臨期第二週　星期五

讀經一（恨不得你一向聽從我的命令。）

恭讀依撒意亞先知書　48: 17-19

你的救主上主，以色列的聖者這樣說：「我是上主你的天主，教訓你爲你有益的事，引你走當走的道路。恨不得你一向聽從我的命令！那麽你的安樂將似江河，你的幸福將似海濤；你的子孫多如海沙，出於你身的苗裔多似沙粒；你的名字在我前決不會抹去，也決不會被刪除。」

福音（他們既不聽從若翰，也不聽從人子。）

恭讀聖瑪竇福音　11: 16-19

那時，耶穌向群眾說：「我可把這一代比作什麽呢？它像坐在大街上的兒童，向其他的孩子喊叫，說：我們給你們吹了笛，你們卻不跳舞；我們唱了哀歌，你們卻不捶胸。若翰來了，也不吃，也不喝。他們便說：他附了魔；人子來了，也吃也喝，他們卻說：看啊！一個貪吃嗜酒的人，稅吏和罪人的朋友！但智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義。」

十二月十日 將臨期第二週　星期四

讀經一（我是你的救主，以色列的聖者。）

恭讀依撒意亞先知書　41:13-20

上主，你的天主，提攜著你的右手，向你說過：「不要害怕，有我協助你。」雅各伯蟲豸啊！以色列蛆蟲啊！不要害怕，我必協助你，你的救主是以色列的聖者。

看啊，我使你成爲一架鋒利多齒的新打禾機，叫你壓榨高山，壓得粉碎，使丘陵變爲碎末。你要簸揚它們，風必將它們捲去，暴風必吹散它們；然而你要因上主而喜樂，因以色列的聖者而誇耀。貧困和窮苦的人，若找水而無所獲，他們的舌頭渴得焦燥，我上主必俯允他們，我，以色列的天主必不棄捨他們。

我要在禿山上開闢河流，在空穀中噴出泉源；我要使沙漠變爲池沼，使乾地化爲噴泉。我要在沙漠中種植香柏木、皂夾、桃金娘和橄欖樹；在荒野中要把柏樹、榆樹和雲杉樹一起栽植起來；爲使人們看見，知道，同時因深思而瞭解：這是上主的手所做的，是以色列的聖者所創造的。

福音（沒有興起比若翰洗者更大的一位。）

恭讀聖瑪竇福音　11:11-15

那時候，耶穌對群眾說：「我實在告訴你們：在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裏最小的，也比他大。由洗者若翰的日子直到如今，天國是以猛力去奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它，因爲眾先知和法律講說預言，直到若翰爲止。若是你們願意接受，他就是那位要來的厄里亞。有耳的，聽吧！」

十二月九日 將臨期第二週 星期三

讀經一（你們好像活石，用來建成一座屬神的殿宇。）

恭讀聖伯多祿前書　2:4-9

親愛的諸位：你們接近了基督，即接近了那為人所擯棄，但為天主所精選，所尊重的活石，你們也就成了活石，建成一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品。這就是經上所記載的：「看，我要在熙雍安放一塊精選的，寶貴的基石，凡信賴他的，決不會蒙羞。」所以為你們信賴的人，是一種榮幸；但為不信賴的人，是「匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；」並且是「一塊絆腳石，和一塊使人跌倒的磐石。」他們由於不相信天主的話，而絆倒了，這也是為他們預定了的。至於你們，你們卻是特選的種族、王家的司祭、聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。

福音（今天救恩來到了這一家。）

恭讀聖路加福音　19:1-10

耶穌進了耶里哥，正經過的時候，有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏長，是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小。於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」他便趕快下來，喜悅地款留耶穌。眾人見了，都竊竊私議說：「他竟到有罪的人那裏投宿。」匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我財物的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」耶穌對他說：「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」

十二月八日 聖母無玷始胎（節日）

讀經一（我要把仇恨放在你的後裔和她的後裔之間。）

恭讀創世紀　3:9-15,20

亞當吃了樹上的果子以後，上主天主呼喚他，對他說：「你在那裏？」他答說：「我在樂園中聽到了你的聲音，就害怕起來，因為我赤身露體，遂躲藏了。」天主說：「誰告訴了你，赤身露體？莫非你吃了我禁止你吃的果子？」亞當說：「是你給我作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。」上主天主遂對女人說：「你為什麼作了這事？」女人答說：「是蛇哄騙了我，我才吃了。」

上主天主對蛇說：「因你做了這事，你在一切畜牲和野獸中，是可咒罵的；你要用肚子爬行，畢生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」

亞當給自己的妻子起名叫厄娃，因為她是眾生的母親。

讀經二（天主於創世以前，在基督內已揀選了我們。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　1:3-6,11-12

弟兄姊妹們：

願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！他在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們，因為他於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在他面前，成為聖潔無瑕疵的；又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名份，而歸於他，為頌揚他恩寵的光榮，這恩寵是他在自己的愛子內賜與我們的；我們是在基督內得作天主的產業，因為我們是由那位按照自己旨意的計劃施行萬事者，早預定了的，為使我們這些首先在默西亞內懷著希望的人，頌揚他的光榮。

福音（萬福！充滿恩寵者；上主與你同在。）

恭讀聖路加福音　1:26-38

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕；因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌，他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他，他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎：本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。

十二月七日 將臨期第二周星期一

讀經一（天主要親自來拯救我們。）

恭讀依撒意亞先知書　35:1-10

荒野和不毛之地必要歡樂，沙漠必要欣喜，如花盛開，盛開得有如百合，高興得歡樂歌唱，因爲它們將獲得黎巴嫩的光華，加爾默耳和沙龍的美麗；它們將見到上主的榮耀，我們天主的光輝。你們應加強痿弱的手，堅固顫動的膝，告訴心怯的人說：「鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主，報復已到，天主的報酬已到，他要親自來拯救你們！」

那時瞎子的眼睛要明朗，聾子的耳朵要開啓；那時瘸子必要跳躍如鹿，啞吧的舌頭必要歡呼，因爲曠野裏將流出大水，沙漠中將湧出江河，白熱的沙地將變爲池沼，亢旱的地帶將變爲水源，豺狼棲息的洞穴將生出蘆葦和菖蒲。那裏將有一條大路，稱爲「聖路」，不潔的人不得通行：這原是上主百姓所走的路，愚蠢的人也不會迷路。那裏沒有獅子，猛獸也不上來，路上遇不到一隻野獸，獨有被贖出的人們行走。上主所解救的人必要歸來，快樂地來到熙雍，永久的歡樂臨於他們頭上，他們將享盡快樂和歡喜，憂愁和悲哀必將遠遁。

福音（今天我們看見了出奇的事。）

恭讀聖路加福音　5: 17-26

有一天，耶穌正在施教，幾個法利塞人和法學士也在座。他們是從加里肋亞和猶太各鄉村及耶路撒冷來的；上主的德能催迫耶穌治病。看，有人用床抬來一個患癱瘓症的人，設法把他抬進去，放在耶穌跟前。但因人眾多，不得其門而入。遂上了房頂，從瓦中間，把他連那小床繫到中間，正放在耶穌面前。耶穌一見他們的信心，就說：「人啊！你的罪赦了。」經師和法利塞人開始忖度說：「這人是誰？竟說褻瀆話？除了天主一個外，誰能赦罪？」耶穌看透了他們的心思，就向他們說：「你們心裏忖度什麽呢？什麼比較容易？是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧！但爲叫你們知道人子在地上有權赦罪。」——便對癱子說：「我給你說：起來，拿起你的小床，回家去吧！」那人立刻在他們面前站了起來，拿著他躺過的小床，回家去了。眾人十分驚奇，並光榮天主，滿懷恐懼說：「今天我們看見了出奇的事。」

十二月六日將臨期第二主日

讀經一（你們要預備上主的道路。）

恭讀依撒意亞先知書　40:1-5,9-11

「你們安慰，安慰我的百姓吧！」你們的天主說。你們應向耶路撒冷說知心的話，並向她宣告：她的苦役已期滿，她的罪債已清償，因為她為了自己的一切罪過，已由上主手中，承受了雙倍的懲罰。

有一個呼聲喊說：「你們要在曠野，預備上主的道路；在荒野，為我們的天主，修平一條大路！一切深谷要填滿；一切山陵要剷平；隆起的要削為平地；崎嶇的要闢成坦途！上主的光榮要顯示出來；凡有血肉的，都會看見——這是上主親口說的。」

給熙雍傳喜訊的啊！請登上高山！給耶路撒冷報喜訊的啊！請大聲疾呼！高呼吧！不要畏懼！向猶大各城報告說：你們的天主來了！吾主上主帶著威能來到；他的手臂獲得了勝利。他的勝利品與他同在；他獲得的酬勞在他面前。

他必如牧羊人，牧放自己的羊群；以自己的手臂集合小羊，把牠們抱在自己的懷中；溫良地帶領哺乳的母羊。

讀經二（我們等候新天新地。）

恭讀聖伯多祿宗徒後書　3:8-14

親愛的諸位，唯有這一件事，你們不可忘記：就是在天主前，一日如千年，千年如一日。主決不延遲他的應許，有如某些人所想像的。其實，是他對你們含忍，不願任何人喪亡，只願眾人回心轉意。

可是，主的日子必要如盜賊一樣來到；在那一日，天要轟然過去；所有原質，都要因烈火而溶化；大地及其中所有的工程，也都要被焚毀。

這一切既然都要這樣消失，那麼，你們便應該度聖潔和虔敬的生活，以等候並催促天主日子的來臨！

在這日子，天要為火所焚毀；所有原質，也要因烈火而溶化；可是，我們卻按照他的應許，等候那正義常住在其中的新天新地。

為此，親愛的諸位，你們既然等候這一切，就應該勉力，使他見到你們沒有玷污、沒有瑕疵，且安然無懼。

福音（你們要修直主的途徑。）

恭讀聖馬爾谷福音　1:1-8

天主子耶穌基督福音的開始，正如依撒意亞先知書上記載的：「看，我派遣我的使者在你面前，預備你的道路。曠野中有呼號者的聲音：你們當預備上主的道路，修直他的途徑。」

此時，若翰出現在曠野裡施洗，並宣講悔改的洗禮，以赦免罪過。猶太全地和耶路撒冷的群眾都出來，到他那裡，承認自己的罪過，在約但河受他的洗。

若翰穿的是駱駝毛的衣服，腰間束的是皮帶，吃的是蝗蟲與野蜜。他宣告說：「那比我更有力量的，要在我以後來，我連俯身解他的鞋帶，也不配。我以水洗你們，他卻要以聖神洗你們。」

十二月五日 將臨期第一週　星期六

讀經一（他必俯聽你呼求的聲音。）

恭讀依撒意亞先知書　30:19-21,23-26

我主上主，以色列的聖者這樣說：熙雍的百姓，耶路撒冷的居民啊！你不會再慟哭，他必垂憐你呼求的聲音，他一聽見必要應允你。我主縱然給你們困苦的食物和酸辛的水，但你的教師再不躲藏，你的眼睛必能常見到你的教師。當你偏左或偏右時，你必會親耳聽到你後面有聲音說：「這是正路，你們要行在這面！」

你把種子種在地裏，上主必使雨降在其上，並使你地裏出產的食糧豐盛富饒；那一日你的群畜必將在廣闊的草場上牧放。耕田的牛和驢駒必吃用木杴或簸箕揚淨而拌上鹽的芻料。大行慘殺之日，當堡樓倒塌之時，所有的高山竣嶺必有溪水涓涓細流。當上主包紮他百姓的創口，治療他們傷痕的那日，月亮的光華將似太陽的光華，而太陽的光華必增加七倍，有如積累了七天的光華。

福音（他一見到群眾，就對他們動了慈心。）

恭讀聖瑪竇福音　9:35-10:1,5,6-8

那時候，耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。他一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」

耶穌將他的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦，囑咐他們說：「你們寧可往以色列家迷失了的羊那裏去。你們在路上應宣講說：天國臨近了。病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐；你們白白得來的，也要白白分施。」

十二月四日 將臨期第一週　星期五

讀經一（到那天，盲人的眼得以看見。）

恭讀依撒意亞先知書　29:17-24

上主、天主這樣說：再稍過片刻，黎巴嫩即將變成果園，果園將被視爲果林。到那日，聾者將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦暝中得以看見；弱小的人將在上主內再得歡樂，貧困的人將因以色列的聖者而喜悅，因爲暴虐者已經絕迹，輕蔑者已經滅亡，一切思念邪惡的人已經剷除；就是那些使人在訴訟上失敗，在城門口佈置羅網陷害判官，用假理由屈枉義人的人。因此拯救亞巴郎的天主論雅各伯的家這樣說：「雅各伯今後不再慚愧，他的面貌不再失色，因爲人們看見了我手在他們中所有的工作，必稱頌我名爲聖，必稱頌雅各伯的聖者爲聖，必敬畏以色列的天主。心內迷亂的人將要獲得知識，怨尤的人必學得教誨。」

福音（耶穌治好相信他的瞎子。）

恭讀聖瑪竇福音　9: 27-31

正當耶穌前行，有兩個瞎子跟著他，喊說：「達味之子！可憐我們吧！」他一來到家，瞎子便走到他跟前；耶穌對他們說：「你們信我能作這事嗎？」他們對他說：「是，主！」於是耶穌摸他們的眼說：「照你們的信德，給你們成就吧！」他們的眼便開了。耶穌嚴厲警戒他們說：「你們當心，不可使任何人知道。」但他們出去，就在那整個地區把他傳揚開了。

十二月三日 聖方濟．沙勿略司鐸（傳教區主要主保）（慶日）

讀經一（我若不傳福音，就有禍了。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　9:16-19,22-23

弟兄姊妹們：

我若傳福音，原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事；我若不傳福音，我就有禍了。假使我自願作這事，便有報酬；若不自願，可是責任已委託給我。這樣看來，我的報酬是什麼呢？就是傳佈福音時白白地去傳；不享用我在傳福音上所有的權利。我原是自由的，不屬於任何人；但我卻使自己成了眾人的奴僕，為贏得更多的人。

對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得那軟弱的人；對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。我所行的一切，都是為了福音，為能與人共沾福音的恩許。

福音（你們往全世界去宣傳福音。）

恭讀聖馬爾谷福音　16:15-20

那時候，耶穌對門徒說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」

主耶穌對他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。

十二月二日 將臨期第一週　星期三

讀經一（天主邀請我們參加他的盛宴，並將擦去每個面頰的淚痕。）

恭讀依撒意亞先知書　25:6-10

萬軍的上主在這座山上，要爲萬民擺設肥甘的盛宴，美酒的盛宴；肥甘是精選的，美酒是醇清的。在這座山上，你要撤除那封在萬民上的封面，那蓋在各國上的帷慢。他要永遠取消死亡，我主上主要從人人的臉上拭去淚痕，要由整個地面除去自己民族的恥辱：因爲上主說了。

到那一天，人要說：「看！這是我們所依賴拯救我們的天主；這是我們所依賴的上主，我們要因他的救援鼓舞喜樂，因爲上主的手停留在這山上。」

福音（耶穌治癒了許多病人，並增餅使眾人吃飽。）

恭讀聖瑪竇福音　15:29-37

那時候，耶穌來到加里肋亞海岸，上了山，坐在那裡。有許多群眾帶著瘸子、殘廢、瞎子、啞吧，和許多其他的病人來到耶穌跟前，把他們放在他的足前，他便治好了他們；致使群眾見到啞吧說話，殘廢康復，瘸子行走，瞎子看見，都大為驚奇，頌揚以色列的天主。

耶穌將自己的門徒召來說：「我很憐憫這群眾，因為他們同我在一起已經三天，也沒有什麼可吃的；我不願遣散他們空著肚子回去，怕他們在路上暈倒。」門徒對他說：「在荒野裡我們從那裡得這麼多的餅，使這麼多的群眾吃飽呢？」耶穌對他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個，還有幾條小魚。」耶穌就吩咐群眾坐在地上，拿起那七個餅和魚來，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒再分給群眾。眾人都吃了，也都飽了，把剩下的碎塊收集了滿滿七籃子。

十二月一日 將臨期第一週　星期二

讀經一（上主的神將住在他內。）

恭讀依撒意亞先知書　11:1-10

由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內。【他將以敬畏上主爲快慰，】他必不照他眼見的施行審訊，也不按他耳聞的執行判斷。他將以正義審訊微賤者，以公理判斷世上的謙卑者，以他口中的棍杖打擊暴戾者，以他唇邊的氣息誅殺邪惡者。正義將是他腰間的束帶，忠誠將是他脅下的佩帶。

豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領牠們。母牛和母熊將一起牧放，它們的幼雛將一同伏臥；獅子將與牛一樣吃草。吃奶的嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口，斷奶的幼童將伸手探入毒蛇的窩穴。在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因爲大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。

那一日，葉瑟的根子將成爲萬民的旗幟，列邦必將尋求他；他駐節之地，將是輝煌的。

福音（耶穌因聖神而歡欣。）

恭讀聖路加福音　10:21-24

就在那時刻，耶穌因聖神而歡欣說：「父啊！天地的主宰，我稱謝你；因爲你將這些事瞞住了智慧及明達的人，而啓示了給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣做。我父將一切都交給我，除了父，沒有一個認識子是誰；除了子及子所願啓示的人外，也沒有人一個認識父是誰的。」耶穌轉過身來私下對門徒說：「見你們所見之事的眼睛，是有福的。我告訴你們，曾經有許多先知及君王希望看你們所見的，而沒有看見；聽你們所聽的，而沒有聽到。」

30/11/20

美麗的腳步

如果你口裡承認耶穌為主，心裡相信天主使祂從死者中復活起來了，你便可獲得救恩。因為心裡相信，可使人成義；口裡承認，可使人獲得救恩。

經上又說：凡相信祂的人，不至於蒙羞。其實，並沒有猶太人與希臘人的區別，因為眾人都有同一的主，祂對一切呼號祂的人都是富有慈惠的。的確，「凡呼號上主名號的人，必然獲救。」

但是，人若不信祂，又怎能呼號祂呢？從未聽到祂，又怎能信祂呢？沒有宣講者，又怎能聽到呢？若沒有奉派遣，人又怎能去宣講呢？正如所記載的：「傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊！」

然而並不是所有的人都服從了福音。依撒意亞曾說過：「上主，有誰相信了我們的報道呢？」 所以信仰是出於報道，報道是出於基督的命令。但我要問：難道他們沒有聽過嗎？一定聽過了。「他們的聲音傳遍普世，他們的言語達於地極。」

29/11/20

對耶穌的渴望再次炙燃吧！

今天是將臨期第一主日，我們開始期待主耶穌的誕生。在這將臨期，我們要有的態度是開放和渴望，因為我們要準備自己的心靈來迎接耶穌到我們的心和生命。今天的福音很有趣：天父就像那遠行的人，把權柄交給了自己的僕人，每個人有自己的工作。我們就像這些僕人一樣，都有自己的禮物、擅長的地方，也有各自的工作。天主也在我們身上有獨特的工程和恩典。然而，我們常像福音中的僕人一樣，在不經意中，會忽略了自己的工作，會睡著了，也會忘記自己珍貴的禮物，把它放在一邊，耽誤了天主的偉大工程。然而，將臨期的來臨就是要提醒我們，我們需要耶穌來喚醒我們的禮物，我們需要耶穌讓我們的禮物滿溢、豐沛。因此聖保祿鼓勵我們：「我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再炙燃起來」(弟茂後一6)。換句話說，將臨期是一段火熱的時期，因為我們充滿著期待，這一段時期我們黯淡的心很渴望被燃燒。耶穌也因為知道我們需要，所以每一年教會都要過將臨期，我們實在需要耶穌不斷地降臨到我們的心中，給我們希望，幫助我們找到失落的禮物，讓我們重新的燃起對生命的意義和愛火。因此，這段時期讓我們醒悟吧！讓我們對耶穌的渴望再次炙燃吧！以開放、期待的心渴望耶穌的到來，失落的心得著希望，疲倦的心得著能量！

28/11/20

雙目注視耶穌

今天耶穌邀請我們雙目注視著祂，而不是過度在乎這世上的事物。在這世代，生活在和平安穩的國家，我們過著舒適的生活，很難想象一夜之間會失去一切的狀況。也許是因爲太過舒適了，很多時候，我們的信仰變得不冷不熱。或許我們的腦子裏有很多信仰知識，給別人問及信仰問題時，我們也能說出標準的答案或動聽的道理，但是我們的心和生命還沒完全被改變。可憐的耶穌，祂在我們每一天的生活中其實占有的地位是非常少的。也因爲如此，當我們的不雙目注視著耶穌時，我們的生活方式與習慣，就和一般非信徒一樣，盲目的追求財務和物質上的東西，但也同時發現，我們的心是空虛的，不滿足的。今天，耶穌邀請我們要「時時醒寤祈禱」，也就是說要注目他，不要讓自己的心被短暫的快樂和憂愁占有。注目耶穌就是要讓祂教導我們什麼才能真正給我們生命的意義。耶穌這個邀請不是要我活在害怕中或變得死板，相反的，祂邀請我們隨時準備去愛，因爲我們不知道什麽時候我們會見到耶穌。在我們沒有預料的時候，耶穌會藉由不同的人，事，物，顯現在我們生命中。當我們雙目注視著耶穌，我們會在每日的生活中增加對耶穌的敏感度，因此我們能在生活的每時每刻歡迎耶穌的到來。

27/11/20

公義的審判

今天的讀經同時揭示了兩個重要的訊息：一個是「救恩」；一個是「審判」。不管我們是被外在惡劣的環境、混亂的社會局勢、詭詐不公義的人所壓抑，或是被自己內在的慾望、固執、情緒所困擾，我們要相信天主終會派天使前來捆綁魔鬼，協助我們脫離險惡之境。雖然惡勢力可能會掌控一陣子，它終會被消滅。在領受聖洗聖事時，我們取得了天主兒女的身份，擁有進入天堂獲得永生的機會。但是除了為耶穌作證的殉道者和內在純潔無瑕的人，没有一個人能確定自己是否夠格。「死過的人都按那案卷上所記錄的，照他們的行為受了審判」。天主的思念不是人的思念，我們看重的好人，讚揚的英雄，未必是天主所愛；軟弱無力的，沒沒無聞的，都可能列在生命冊上。那我們要如何分辨有益的行為呢?我們可以仿效聖母和聖人的行徑，經常咀嚼聖言，和聖三談談話，求聖神幫助我們分辨真正來自天主的意願。我們會感嘆天空的廣闊，驚豔於壯麗的山水，渴望探索海洋的奧秘；但在公審判時，「連地和天都從他面前消失不見了」，所以我們要有所覺悟，生命若只追求或寄託在一切受造物上都無法恆常，更何況是人類世界的產物：感觀享受、財富、名聲、地位、權力！讓我們渴望免於地獄的永火，進入新耶路撒冷聖城與天主同在。

26/11/20

留心才看得見

當我們心中的磐石倒下的時候，那就是痛苦的開始。猶太人在他們的歷史中經歷了許多痛苦的時段，就如在西元70年發生的聖殿的毀滅。對猶太人，聖殿就是那穩定的大磐石，是他們生命的中心，是讓他們感受到天主在祝福他們的標記。在西元70年，這祝福的來源突然被圍攻4年，而羅馬人用很殘酷的方式滅掉所有在場的猶太人。祝福沒有了，天主不在了，最穩定的磐石似乎都倒了，生活還有什麼意義嗎？人還可以從哪裏得到力量的來源呢？他們該放棄信仰嗎？還是該放下懷舊的心，對天主的新計畫保持開放？這些都是猶太人當時需要考慮的問題。今天，你所依賴的磐石是什麼呢？是健康的身體嗎？是對先生、太太、孩子的執著嗎？是成就嗎？這些都是天主賜予的祝福，但是它們都會過去，成不了你人生的磐石。放下並不是放棄；放下是捨棄你對這些人事物的依戀，而負起對天主計畫的開放和接納，即便很多事情都還在未知中。耶穌在講到聖殿的毀滅時，同時也講到一個新的磐石，新的希望，那就是「人子（要）帶著威能及莫大光榮乘雲降來」。只有放下依戀，才能發現到這新的徵兆，那就是主耶穌會用新的方式林在於我們當中。你們的心不要擔心，而要留意天主正在做的心工程。你看見了嗎？

25/11/20

禍中的福分

不是所有發生在我們身上的禍都是不好的。有些事情一開始看來是令人難過的事，例如：被別人拒絕、被人看不起、健康受損等。但後來再往回頭看，卻會發現這些經驗豐富了你的人生。然而，我們需要拉長時間點才能欣賞禍中的福。而且在這過程中，我們需要對自己，對他人耐心。聖保祿說：「磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著聖神已傾注在我們心中了。」（羅五3-5）在磨難中，很重要的是不要只聽自己的話，因為自己大多數會很悲觀、自責、絕望。當人開始往負面的方向想的時候，其他更負面、更黑暗的想法會進來，讓人陷入到看不到光線的黑暗。所以，主耶穌在今日的福音裡對我們說：在磨難中，「你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯」。為什麼呢？因為祂要給我們口才和明智，是我們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的。這口才來自住在我們內的聖神，祂會給我們啓示信仰的真理，提醒我們：「無論如何你是天父的寶貝」、「耶穌已為你付出了性命救贖你，你多麼珍貴啊」、「做你該做的，其他的交給天主」，等具有智慧和生命力的話。只有聽了祂，相信了祂，我們才會打敗心中的負面小魔。不但如此，聖神更會教導我們在禍中看到天主賜給的福份。

默示錄所謂的「收割地上的莊稼」是指聚集義人獲享永生（參瑪24:31），「收割葡萄」是指將惡人「扔到」永罰（參依63:3；岳4:3）。正好提醒我們，際此禮儀年快要終結時，作一個信仰生活的檢討，好得享永生，免受永罰。

耶穌告訴我們「收割」時的徵兆，不是要恐嚇我們，而是要勸勉當時的門徒和日後的信眾時刻醒寤，因為我們不知道那個日子何時到來。

自古以來，都有人出來預言世界末日。耶穌早就提醒我們不要受假基督的欺騙。耶穌沒有告訴我們一個確實的日子，並不是說祂給我們留下一個不解的謎，相反，祂明明確確地給我們指示了一個生活的規範，一個清清楚楚的生命目標。正因為我們不知道何時世界終窮，我們就得時刻準備妥當，好隨時迎接它。我們在生活中刻意追尋的，不是要得悉那個日子，而是怎樣做足準備，好興高采烈地去接近這個日子。

23/11/20

全然獻上

福音中，我們看到這位窮寡婦在富人投入獻儀之後，投入兩文錢當作獻儀。如果你是這位窮寡婦，會不會覺得相較之下很寒酸呢？會不會擔心別人怎麼看你呢？她如何能夠自在地投入這兩文錢呢？原來，她沒有聚焦在她的貧窮和不足，反而看的是他手上已經有的。她相信這一切都是天主給的，是天主白白的給。為此她充滿感謝，也以僅有的兩文錢全部獻上，來回報天主對她的愛。寡婦投入她所有的，也説出她的滿懷信心，相信天主對她的愛和眷顧，還會繼續賜給她所需要的。天主的愛和眷顧和她的努力無關，也和她的價值無關。因此她能夠超越對未來匱乏的擔心，也能夠超越別人對她的看法和評價。在這段聖言中，我們看到唯一注意到她，真正在意她的，是耶穌。耶穌怎麼看祂呢？祂大為讚賞！耶穌不是以她奉獻多少來衡量她，而是極為肯定她把她的貧窮全然獻上，讚賞她的愛德和信德。你覺得你的貧窮是甚麼呢?是體力、時間、耐心、勇氣、能力、創意、自信、堅持力?你會因為你的貧窮而退縮、不敢做出奉獻的承諾嗎？讓我們學習窮寡婦的信德，相信你貧窮中的一切都是天主給的，在天主眼中都是足夠的。耶穌也在對你做出邀請：不要害怕，把你的貧窮全然的獻上，這是祂所喜悅的，祂也會繼續賜給你你所需要的。

22/11/20

每天行奇跡

那時候，耶穌向門徒們說：「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，衪要坐在光榮的寶座上，一切的民族，都要聚在衪面前；衪要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。那時，君王要對那些在衪右邊的說：『我父所祝福的，你們來罷！承受自創世以來，給你們預備了的國度罷！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裏，你們來探望了我。』那時，義人回答衪說：『主啊！我們什麼時候見了你饑餓而供養了你，或口渴而給了你喝的？我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體而給了你穿的？我們什麼時候見了你患病，或在監裏而來探望過你？』君王便回答他們說：『我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。』然後衪又對那些在衪左邊的說：『可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裏去罷！因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你們沒有收留我；我赤身露 體，你們沒有給我穿的；… 』那時，他們也要回答說：『主啊！我們幾時見了你飢餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞？』那時君王回答他們說：『我實在告訴你們：凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。』這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入永生。」

21/11/20

因愛而喜歡祢

主耶穌在今日的福音中給了我們一個巨大的好消息，那就是，我們若是實行天主的旨意，我們就會成為祂的家人。談到家人，你喜歡跟你的家人在一起嗎？很多人會覺得是浪費時間，也許你認爲說太多會彼此刺激，會生氣，所以，為了彼此都平安，最安全是不要說太多話？若是我們對最親的家人這樣，那對天主也會這樣嗎？很多人喜歡跟天主述說自己的心事，但說完就離開，不願意透過聖言聽天主對他們說的話。莫非他們怕聽了，就得有什麼改變？人都是怕改變，怕被挑戰。但這樣的關係會走得深嗎？做基督徒的，如果只是跟天主有淺淺的關係，那我們既不能真正認識天主，也不知道祂的心意，也談不上要做祂的旨意。因爲不認識，天主的旨意看似壓迫人的負擔，能逃就逃，能躲就躲。沒有渴望天主旨意的基督徒還算是基督徒嗎？其實，天主的旨意並不是硬梆梆的一件事情，因為祂不是像老闆一樣不斷地給人工作。在今日的福音中，耶穌給我們介紹一個很愛跟祂子女聊天的天父，很愛分享自己心思的天父。你一天之內有多少次舉心向上，問問天父祂的意見、很祂說你的感受、讓祂參與你的生命？

20/11/20

耶穌的和平之道

耶穌是和平之子，但是，在今天的福音中，我們可以清楚地看到，耶穌並沒有迴避祂衝突。很多時候在讀這篇福音的時候，我們關注的是耶穌如何把買賣人趕出去。也許我們腦子裏也會感到錯愕，覺得耶穌的反應有點誇張，也沒有禮貌，沒有愛德，不是嗎？ 但今天，讓我們關注耶穌行動背後的原因。耶穌告訴人們說：「我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」對耶穌來說，聖殿就是一個家，祂每天都要去那裏祈禱與施教。耶穌在向人們表達祂憤怒的背後更核心的情緒。看到自己的家演變成了賊窩，祂感到很悲傷。在祂的話中，我們聽到祂是多麼愛這個家，也能同理祂的悲哀和憤怒，也因此可以讓我們的心和耶穌的心更靠近一點。換我們，是否有時候你也會因爲某些事情對他人感到憤怒。憤怒讓我們和他人的距離拉開了。然而，當我們更深入聆聽自己的心時，我們也許會發現，在憤怒的情緒背後，可能還有其它更核心的情緒，如悲傷。我們悲哀，因爲一些很基本的需要沒有被滿足，沒有被關注。如果我們能夠像耶穌一樣關注這個更核心的需要，去同理它、表達它，我們便能先和自己建立和平的關係，進而透過適當的表達，也能和他人拉近那因憤怒而疏遠的關係。

 

「恨不能在這一天，妳也知道有關妳平安的事」平安對你是什麼？我們從小就被灌輸平安就是沒有衝突。當別人的觀念、價值觀和想法與我們相同時，我們就有平安。反之，就是不平安。因此，爲了保持這個「平安」，我們盡可能避免衝突，以至于我們不會以健康的方式表達我們的不同，卻把它們掩蓋、壓抑。然而，我們都知道這樣的平安並不能維持很久。因爲當我們沒有用愛和真誠與對方進行溝通的時，壓抑在心頭的想法容易變成判斷、讓負面的情緒産生，最後就會引起衝突。在今天的福音中，耶穌爲耶路撒冷哀哭，因爲猶太人以爲他們知道什麼是平安。他們期待默西亞來拯救他們的日子，但卻沒有意識到耶穌就是他們生命中的救主。同樣，耶穌看著我們以不健康的方式維持平安，卻因此受傷，帶來分裂，祂也爲我們哀哭。耶穌可以教導我們如何締造真正的平安，但是，我們卻沒有意識到可以問祂。我們用不健康的方式維持平安，但這些方式就像仇敵在我們的四周築起壁壘，包圍我們，不讓天主的真正的平安進入我們的關係中。美國前總統，雷根曾説過：「和平不是沒有衝突，而是通過和平手段解决衝突的能力。」耶穌要賜給我們真正的平安。這種平安不只是把人與人之間的不同隱藏或消滅，而是學會將耶穌帶入我們的關係中，讓祂告訴我們如何健康的面對人與人間的不一樣。

18/11/20

善用你的愛

僕人手中的那一個「米納」值大約500公克的黃金，今日市價約三萬美金或台幣九十萬元。有這樣的一筆錢很麻煩；從投資的觀點來看，這一筆錢不多也不少。怕麻煩的人最好是把它存放在銀行裡收點利息。然而，在十個僕人當中，有九位願意費心費力為主人投資他們的那一個「米納」。結果，有一位很幸運地賺了十倍，另一個賺了五倍。無論是十倍還是五倍，主人都不在乎，因為重要的是，他們都證明了自己是可信的僕人。他們在小事上忠信，在大事上也會忠實。然而，有一位僕人就是對主人懷恨，不願為他效勞，也不願給他增財，因此原封不動地把錢還給了主人。這位僕人不但懶惰，還找藉口說是主人壞，所以不該給他增財，心中可能在想：「他沒有很好，我還要對他好嗎？」。結果，這僕人變成了審判者，判斷主人，只看到主人的不義，自己最終也因此被判是個不義的人，這不就是很幼稚的心態嗎？回過頭來看看自己，我們在天主面前是忠信的僕人，還是嚴厲的法官呢？若是把我們手上的那一個「米納」看成是每人心中的一份愛，我們會帶著僕人的心態，善用這份愛，讓它每天都加值。若是帶著法官的心態，我們一看到別人沒有愛就立即收回自己的愛，不再去付出了。人生只有這麼一次，你願意為他人而善用你的愛嗎？

17/11/20

你聽耶穌的邀請了嗎？

你接納自己嗎？還是你用許多外在的東西、工作，讓自己自我感覺良好？如果你的答案是後者，匝凱也有同樣的經歷。他身為富有的稅吏，曾經用金錢來證明自己的價值、地位，但實際上他無法真正接受自己。除了身材短小外，稅吏的工作也讓他不討喜，被其他人認定是罪人。然而，今天耶穌卻完全的接納他，事實上，耶穌是特別來到樹前找他，不只要他下來，還要住在他的家中。即使現場許多人非議：「祂竟到有罪的人那裡投宿」，耶穌卻展現了無條件的接納與愛，祂說：「人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」今天，即使我們不接納自己，耶穌也要告訴我們，祂已完完全全、無條件的接納我們，就像祂接納匝凱一樣。即使別人判斷、侮辱我們，耶穌還是看到我們悔改、轉變的可能。就像福音中耶穌渴望住在匝凱的家一樣，耶穌也渴望住在我們內心深處，讓我們的生活不再是一個人，憑著自己有限的判斷去生活，而是和祂有密切的關係，讓祂的話、祂的生活來指引我們的生命。就像匝凱一樣，耶穌對他的接納與愛讓他願意放下最寶貝的錢財來分享給窮人。當我們被耶穌無條件的愛接納時，我們也將被耶穌邀請，去把我們的生命分享給其他人。你聽耶穌的邀請了嗎？

16/11/20

真正的看見

今天我們可以向耶里哥的這位瞎子學習，因為他具有謙遜、勇氣及信德三個重要態度。在福音中，當他發現是耶穌正在經過附近時，他便不計形象地喊叫，堅持要遇見耶穌，並相信耶穌會治癒他。即便許多人斥責他，要他閉嘴，這也沒有讓他退縮。他持續用力地吶喊，直到他親自遇見耶穌，被祂治癒。也許你會問：「但我們又不是瞎子，為什麼向他學習？」也許，這瞎子才是真正看見自己、看見耶穌的人，而我們卻往往因過於驕傲，不願看見自己的需要、脆弱，反而試圖隱藏自己的弱點，不讓人看見我們脆弱的地方。我們習慣用外在的裝扮、名譽、漂亮的學經歷、忙碌的工作來隱藏自己，讓別人覺得我們有價值、值得被愛、被珍惜。我們努力掩蓋內心深處曾受過傷、也沒有自信的小孩。因此，我們雖然活到這麽大，也有些許成就，但卻仍然活得如此不自由。我們是瞎子因爲我們無法看見並接受真實的自己。今天，為了能夠真正看見、得到真正的自由，讓我們放下自己的驕傲來找耶穌吧！讓我們以謙遜、勇氣、信德來祈求耶穌治癒我們最內在、最脆弱的小孩，跟祂說自己真正的需要、坦承自己最內在的脆弱，並大聲呼喊耶穌，祈求祂的治癒，並真心渴望耶穌賜給我們新的生命。而耶穌，祂聽見了我們呼喊，必定會幫助我們，賜給我們不同的生命契機：「你看見罷！你的信德救了你。」

15/11/20

珍惜才華

福音中主人對忠信的僕人說：「進入你主人的福樂罷！」意思是説：「我希望你能幸福。」我們每一個人都想獲得幸福，而今天的福音告訴我們幸福的關鍵在於慷慨的運用並分享祂給我們的恩賜。福音中主人「一個給了五個「塔冷通」，一個給了二個，一個給了一個。」原來，每個人都有不同的才華。有人善於音樂、藝術，有人善於運動、學習、有人善於溝通、聆聽。你的才華是什麽呢？福音說主人按僕人的才能給他們不同的「塔冷通」。其實，才華的多寡不是衡量天主對我們的愛的標竿。天主獨特的愛確實的表現在祂按每人目前生活的需要和可能，賜適當的才華給他們。因此我們不需要羡慕他人或高估自己，而是要好好的運用自己的才華。在福音書中，得到一個「塔冷通」的僕人挖了一個洞，把主人的錢埋了。有時當我們看到他人有很多才華時，會開始將自己與他人進行比較時，開始懷疑自己。我們像這位僕人一樣，因爲自卑和恐懼，掩埋自己所擁有的才華。然而今天，天主多麼渴望我們不要再被這樣的謊言迷誤。祂多麼希望我們能夠看到在祂給我們的才華後面就是祂滿滿的祝福和愛。只要你相信，只要你願意投資，天主會讓你那看似簡單無華的才華帶給你和周圍的人很多幸福。

14/11/20

時常祈禱，不要灰心

「時常祈禱，不要灰心。」祈禱就是向天主開放自我，讓祂進入我的生命去看當下所發生的一切，俾承行祂的旨意。祈禱不是壓力，或壓抑，或強迫；不是我緊拉著祂的手。我們的手是如此的無常，常想摘花拈草；在不自覺中自己會鬆開祂的手，去忙自己手頭上的事。祈禱更像天主緊拉著我的手，牽引著我邁向真生命的旅程。

把手伸入祂的手心，讓祂緊握；把心融入祂的聖心，讓祂融化。在祂內可以卸下我的偽裝和面具，直視內心中的自我：害怕、恐懼、委屈、痛苦、淚水、微笑、幸福……。在西班牙聖方濟各沙勿略小堂有個苦像，叫微笑的基督：十字架上的耶穌伸展著釘著的雙手，微笑著，歡迎著你、我、他和世界。「來吧！……到我這裏來吧！我要使你們安息」（參閱瑪11:28）。

13/11/20

末日的來臨是無可預測的

在今天的福音中，耶穌在跟門徒們描述人子再度來臨時的情況。末日長的怎麼樣？它會有什麼徵兆呢？也許我們會把近年來發生的疫情、天災、戰爭、種族暴亂與耶穌預言的末日做個連接。世界這麼亂這麼不安，讓人心惶惶，難道這就是末日的徵兆嗎？我們不願想像末日就要來臨，但耶穌今天也明說末日的來臨是無可預測的。就如在諾厄的日子，人們吃喝婚嫁，直到諾厄洪水來到消滅了所有的人。當人們發現末日已到眼前時，遺憾的是，它們已經沒有時間改變自己、彌補過去了。今天耶穌要告訴我們的不是末日什麼時候會來，而是我們做好準備隨時面對它了嗎？末日——無論是個體的死亡或世界的終結都能改變我們和近人的關係。試問，如果你的末日明天就要來到，有哪些事情你會活得不一樣？耶穌說：「在這一夜，兩人同在一張床上，一個要被提去，而一個要被遺棄……」我們和身邊的人其實不過是旅程上擦身而過的人。如果末日讓我們明天就不能和某人相處了，你對她的態度是否會不一樣？你與他之間拿無法放下的糾結真的有那麼重要？天主每天都在召喚我們轉變自己，回到祂身邊，並和我們周遭的人一起回到祂身邊。你們願意把握這機會，還是你甘願讓這機會默默過去。

12/11/20

用靈性的眼睛看生命

法利賽人問耶穌天主的國何時來？耶穌並沒有確切的回答時間和地點，但卻在祂的回應中，提到很多祂要門徒「看」的事情。「人要向你們說：看呀，在那裏；看呀，在這裏。」我們每天都被媒體、廣告、社交網絡帶著看這、看那。看了這麼多訊息，到底能讓你心中感覺有意義嗎？還是其實看得再多，卻發現心越來越沒歸屬、方向、意義。相反的，我們每天到底有花時間認真看待我們身邊的近人？你是否留意到父母親漸漸衰老了？孩子已經長大成人？我們花許多時間看手機、看別人的生活訊息卻忘記看真正重要的人和事？我們羡慕別人貼在社交網絡的童話般的生活，以爲那就是天國，但是那天國永遠都超出我們可及的。但真正的天國不在童話故事中，而是在現實生活中。《當恐懼遇見愛》的作者，大衛‧里秋點出四點生命的常態：1.人最終是孤獨的，我們一個人來到這世界也會一個人走；2.世事無常；3.人生無法預料，而且經常是不公平；4.受苦是全天下人的經驗。就是在這樣充滿美麗又充滿痛苦的生活中，耶穌存在，而且可以被注意到。「猶如閃電由天這邊閃起，直照到天那邊：人子在祂的日子裏，也要這樣。」今天耶穌邀請我們用心看，用我們靈性的眼睛看生命、看我們身邊的人、看我們的經驗。你能發現在其中天國的痕跡嗎？

11/11/20

心中的醫治

當我們閱讀今天福音中十個癩病人的故事時，也許我們可以在那些癩病人身上看到我們自己。這些癩病人向耶穌求救。對他們來説，癩病是一種外在的皮膚病，染上它讓他們無法過正常充實的生活。對我們來說，癩病可能是我們内在的一些傷痛：比如説，我們和他人有許多衝突、或他人對我們的各種反應和態度。面對這些問題時，我們感到不舒服。在某種程度上，它讓我們無法好好的生活。我們心中也需要向耶穌大聲祈求，希望祂能夠治癒或解決這些問題好讓我們能夠繼續過自在的生活。福音中，耶穌聆聽了癩病人的求助聲，就如祂今天也會聆聽我們的祈禱一樣。但是，耶穌不光是要治療外在的衝突和糾紛，使外部得到和平，或讓外在的問題消失而已。他更渴望治癒我們内在的創傷，針對問題的根，施予祂的醫治。這是因爲每一個衝突背後隱藏的是人們更深的需求。我們需要被傾聽、需要被肯定、需要被愛。耶穌想用祂的愛滿足我們這些需求，並治癒我們内在的傷口。福音中，只有一個人意識到耶穌正提供内在的治癒。只有當他意識到的時候，他才被真正治癒。怎麼說呢？當癩病人高興地回來感謝耶穌時，我們清楚的看到内在的治癒會透過喜樂、感恩顯現出來。他的心已經改變了。因爲他的心轉變了，他將有動力去感恩、原諒、尋求和解、進行溝通，學會用愛去面對生活。

10/11/20

虔敬地在今世生活

「的確，天主救眾人的恩寵已經出現，教導我們棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪慾，有節制，公正地、虔敬地在今世生活。」（鐸2:11-12）

聖保祿賦予聖弟鐸向老人和年輕人給予命令的責任。弟鐸應該「教訓老人應節制、端莊。慎重，在信德、愛德和忍耐上，要正確健全。」（鐸2:2）他應「教訓青年人在一切事上要慎重」，而他自己亦要為他們樹立一個好的榜樣（鐸2:6-7）。弟鐸並沒有被告知要給女人發出命令。丈夫有責任引導他們的妻子，而年長的婦女是要以身作則來教導年輕的婦女（鐸2:3-5）。

在這樣的安排中，三種關係是關鍵的：在牧職人員和男人，丈夫和妻子，以及年長和年輕的婦女。眾多地方教會和團體並沒有培養這三種關係，導致無法有效地牧養羊群。我們看到很多過度疲累的牧職人員，不活躍的男士，混亂的婚姻，以及女士的小圈子。羊群沒有得到滋養、保護和醫治；而是被世界上的狼抓住了（參閱若10:12）。

假如我們真的愛耶穌，善牧，我們會把照顧羊群放在首位（若21:16），尋找天主聖言牧養的方式，並改變我們的關係和生活方式，以盡可能照顧羊群。整個羊群必須做出決定和犧牲，才可被正確的牧養。我們會是「好的」牧羊人和羊，還是被賣給世界的僱員呢？

09/11/20

我們是聖殿

在今天的福音中，耶穌和撒瑪黎雅婦女談論到要在哪裏朝拜天主。天主最喜歡人們在哪裏朝拜祂呢？這個問題在台灣民間宗教也不陌生。人們會到某個廟去朝拜某給神名，因爲那個廟的神特別「靈」。但是今天耶穌卻告訴我們說：「到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父…… 然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父。」耶穌告訴撒瑪利亞婦女，去哪裏朝拜天主並不重要，最重要的是我們來朝拜祂時帶著什麽樣的心。我們要以心神與真理朝拜父，意味著我們要很清楚天主和我們的關係。天主不是我們的提款機、不是我們的許願池、不是我們的平安符，而是一個要和我們真真實實，坦坦誠誠的建立友情、關係的神。天主最想要的就是我們的真心心。假設我們來到天主面前時沒有意識到這點，我們就會把天主物質化。結果，當我們和天主接觸的時候，我們的心難免不斷盤算怎麽才能求得到所要的東西。因此我們的我們的宗教行爲：祈禱、讀經、奉獻、服務成了和天主交易的硬幣，是有條件的。今天教會慶祝拉特朗聖殿的奉獻日。除了外在的聖殿，讓我們記得，我們的身體就是天主真真實實的聖殿。我們可以在自己心内時時處處朝拜天主，和祂分享一切，並讓祂主宰我們的心。

08/11/20

維持信德

點燈可以讓我們看得見，看得更清楚。我們的信德就像今天的福音所談論的油燈，可以照亮我們生活並賦予我們用天主的角度看待事情。有了信德的燈，我們也更能留意到到他人或周圍環境的需要，而不是對他們無動於衷。但最重要的是，信德的燈也讓我們擁有獨特的視角，能判斷和分辨生活中的大小事，並不是因自己的喜好和偏見，而是憑著天主愛與憐憫的眼光。這十個處女的比喻告訴我們，信德的光是需要積極被維持的。我們透過聖言，聖體、還有其它靈修方式來爲此我們的信德。如果我們疏忽了，沒有維持它，我們的信仰就會慢慢薄弱，到需要的時候，可能就不夠亮了。但是福音也讓我們看到，維持信德是非常個人化的選擇。聰明的童女無法和糊塗的分享油，代表儘管他人的信仰經歷可以啟發和幫助我們，但都某個時候，我們必須自己做出選擇，把這個信仰當作自己的，自己決定要如何維持它、培育它。當我們的信仰都有固定被維持時，我們能和耶穌一起享受生活中的盛宴。「她們去買的時候，新郎到了，那準備好了的，就同他進去，共赴婚宴」。信德之光讓我們能意識到天主的慈愛與憐憫常凝視著我們，告訴我們我們是祂所愛的兒女，所愛的朋友。缺少這份關係，我們生活在自己的判斷、價值和有限的視野中，過著黑暗狹隘的生活。這是多麽可悲而又無謂的啊。

07/11/20

忠信的態度

「小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。」耶穌透過福音中的這句話對我們講述了在每日最簡單的細節中保守忠信的重要。很多現人在今天多元化又多變的社會，不再認爲忠信是重要的價值。我們看到越來越多的家庭、友誼、結盟因利益和方便而解散，導致年輕人開始懷疑對他人忠信的可行性。但今天天主要提醒我們，身爲基督徒，我們不能忘記忠信的意義和重要。「忠信」就是為承諾保持堅定的態度。我們多數都有對工作、理想、關係、感情忠信的經驗。這些經驗告訴我們天主創造人類時有賜給我們「忠信」的能力。但我們經常因爲無意識、不在意或軟弱而放棄對自己、家庭、原則的許諾和堅持。回憶這些經驗，我們不得不承認自己軟弱，靠自己的毅力要忠信的活出天主在我們内心中所啓發的真理並不容易。但是如果我們輕易放棄，違背了這些真理，會導致我們內在分裂，失去平安。這是爲什麽耶穌今天說：「沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個。」天主要我們活得正直有意義，因此祂邀請我們要忠於祂放在我們心中的愛與真理。今日的社會比以往任何時候都更需要看到這種忠信的見證者。讓我們請求仁慈的耶穌教導我們如何過忠信的生活，成爲可信的人，為祂作證。

06/11/20

珍惜富有

今天福音中的管家是我們每一個人，而富翁就像天父。祂賜給我們許多禮物，讓我們成為富有，有能力管理事物、做許多事情。然而我們常常像管家一樣「揮霍了主人的財物」，也就是濫用或沒有妥善管理自己的禮物或才華。比方說：天父賜給我流利的口齒，我卻拿來批評、判斷別人；天父賜給我健康的身體，我卻懶得探索生命，整天待在家裡打電動、滑手機；天父賜給我聰明的頭腦，我卻不願意認真讀書，反在考試中作弊；天父給我祈禱的恩典，我卻不願意和他人分享自己的禮物，吸引並指導他人去祈禱。這些都是我們揮霍主人財物的例子。當我們任意揮霍自己的才華，我們遲早會失去這些禮物，就像福音中的管家即將失去自己的職位一樣。在失去之際，管家才意識到他原本領受到的是如此豐盛。縱然如此，我們透過福音也看到管家仍有轉機的機會。在他即將失去一切時，他心想：「掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們，在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中」。換句話説，雖然這個管家是不義的，然而他開始對自己才華和狀況有真確的認知。在當下他選擇用自己的聰明，推動自己去行善，減低債戶的債務。此舉得來主人的稱讚。莫非這就是主人真正渴望管家做的事——利用他的財富來造福社會，而非隨意花在沒有意義的事上？

在團體中，有時候我們會有排斥或無法接納的人。他們可能沒有能讓你欣賞的才華、沒有健康美麗的外觀、或者他們行為思想、做事說話的方式都跟你不同。這樣的排斥有時是有心的，但多時卻是潛意識的。但無論我們承認與否，我們心中對他人的排斥，會反映在我們對他人的態度和言行上，對他人帶來莫大的傷害。今天讓我們想像被排斥的人像福音中迷失的羊一樣，漸漸離開團體，單獨遊蕩在荒野中。這是代表牠在等死—牠可能會餓死、渴死、被野狼咬死等。同樣，被團體排斥的人也一樣，可能會失去自信、喜樂、動力，這種靈魂上的孤單與死亡就像迷失在荒野般難受。也許我們不喜歡他人的某些行爲特徵，但這也不至於我們喜歡看到他人孤苦的在荒野中受煎熬，不是嗎？在今天的福音中，我們看到耶穌無法對那迷失的羊漠不關心。耶穌如牧羊人，爲了那隻遺失的羊，放下九十九隻沒有遺失的，去尋找牠，直至找著。當祂找到羊時，祂宴請友好及鄰人來大肆慶祝，祂說：「你們與我同樂吧！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。」耶穌的邀請多麼熱烈！祂的慶祝多麼誇張盛大！這代表一位兄弟姐妹的尋回、重生不只是耶穌的事，而是整個團體的事。祂要團體透過體會弟兄姐妹的重生的那份喜樂，而學習接納他們。你願意分得這喜悅嗎？

04/11/20

超越限度

「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。」耶穌的這些話讓我們聼起來很不舒服。祂不是邀請我們愛嗎？為什麼卻叫我們惱恨家人和自己的性命？也許，耶穌知道家人對我們生命的影響是多麼大的！試問，你從家庭習慣和教育背景學到哪些價值？你也許已開始意識到其實它們不全都是好的。比如說：家庭灌輸你要出人頭地，但這期待也讓你變得愛跟別人比較；家庭灌輸我們要實事求是，但這也讓我們變得苛刻和沒有彈性？就連我們不喜歡的價值也能被内化。如：我們討厭家長愛控制，但長期被控制的我們也學會透過控制得到安全感。我們被這些價值觀主導，便無法自由的去愛。有多少情緒是因爲別人無法配合我們的價值觀而造成？有多少人是因爲我們無法妥協而受到傷害？耶穌要我們惱恨家人和性命，就是要我們有意識的做選擇，不要盲目的被從家庭學到的價值主導，但要透過祈禱，讓耶穌教導我們去按福音的價值轉變家庭給我們的價值觀。這個過程不容易，因爲承認自己所堅持的價值並不是絕對的需要很大的謙卑。這是十字架。但雖然耶穌邀請我們背著自己的十字架，祂卻要走在我們前面，用自己的生命教我們如何放開雙手，不要被不完全屬於祂的價值觀主導、限制和束縛。

03/11/20

別再找藉口了

福音中有人對耶穌說：「將來能在天主的國裏吃飯的，才是有福的！」耶穌卻透過比喻讓我們看到，很多人即便被邀請來參加祂的盛宴，卻找藉口不去參加。也許在被邀請的當下，並不是每一個人都明白天國盛宴的美好。人們活在自己的世界，沉溺在現實生活的忙碌、追求成就和享樂，想用自己的方式為自己打造一片理想的天地，卻沒意識到天主每天都為我們準備了盛宴，用不同的方式邀請我們和祂共享。很時我們像福音裏的這些人，不斷找藉口不來參加盛宴，不把握和耶穌相遇的時光。比如説：想到主日來參加彌撒，我們說：「抱歉我要加班、我要考試、我要補習、我沒時間……。你最常用的藉口有哪些呢？我們用這些藉口來解釋爲什麽我們主日不來參加彌撒、爲什麽我們不祈禱、爲什麽我們不把孩子帶來上主日學……其實，說白了，這些藉口只表明我們注重別的東西勝過和天主的關係。今天要讓我們思考，我們說很重要的事真的那麽重要嗎？還是其實我們不過是時間安排不妥、做事優先順序沒有搞好才讓天主在生命中沒有地位？你知道嗎，若你嘗過天主盛宴的美好，你一定不會爲了任何事情錯過它，甚至會把它們排開，爲了能夠和天主好好相處。你愛耶穌嗎？今天別再讓忙碌生活成為我們拒絕天主給我們的邀請的藉口。

02/11/20

未來在你手上

今天普世教會追思已亡者。當我們為我們的已亡親友祈禱時，讓我們記得死亡是每個人都要面對的事。一般人面對死亡會害怕是因為他不知道死後會到哪裏去。其實，在日常生活中當我們對自己的未來沒有方向時，我們也會害怕。但今天的福音卻告訴我們，其實我們不必害怕，因為未來我們會到那裏去不是一個迷，因爲一切可以按我們對耶穌的愛而決定。只要我們愛祂，祂便會向我們說：「我父所祝福的，你們來罷！承受自創世以來，給你們預備了的國度罷！」怎麼算愛耶穌呢？我們對耶穌的愛不能只是抽象的，但要是很實際和具體的。耶穌說：「凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。」祂要告訴我們如果我們以愛德、耐心、關懷、犧牲對待他人，我們便是如此對待祂。相反的，如果我們是以冷漠、暴力、怨恨、小氣等對待他人，我們也在這樣對待祂。試想，如果我們意識到自己對任何人做的事都在對耶穌做，我們是否會用不一樣的態度去做那件事呢？今天耶穌就在我們身邊有需要的人身上：在行動不變的長者，在叛逆的青年、在背負生活壓力的父母、在受到挫折的員工身上……你聽到耶穌向你乞討一份關心、一點陪伴、一點幫助嗎？你會如何愛那隱藏在這些人内的耶穌呢？

01/11/20

成聖的榜樣

你在信仰生活中需要學習嗎？我們基督徒的師傅當然是主耶穌。不要以爲耶穌的生活離我們很遠。其實，耶穌也完全經歷到人生的起伏，包括成功、失敗、困難、誘惑，和死亡。但是在面對這一切的時候，耶穌卻走出一條成聖的路，讓我們後人能效法。今天福音中的真福八端就是耶穌生活的指南、原則。乍看之下，我們很難理解爲什麼耶穌會說神貧、哀慟、飢渴、被迫害的等人是有福的。這世界不是在教導我們要往高出爬、要囤積財富、要逃避痛苦、要保護自己嗎？原來，耶穌要說世俗的生活不是所有，也不永久，因此我們要改觀，不要被世界的價值限制。我們還有一個天家。在這個天家，我們有最好的寶貝，就是天父的愛。耶穌爲什麼可以在世上接受神貧、哀慟、飢渴、迫害呢？就是因爲祂已經有了最大的寶貝。有了天父的愛，祂不需要再世上把持任何財富地位名分。有了天父的愛，祂可以為世上因爲不認識主而痛苦的人哀慟，但仍然能在破碎的世界内看到天主、對它動憐憫的心。耶穌是神，但也是最真最勇敢的人，因爲祂完全被天父的愛充滿。今天我們的教會慶祝諸聖節。聖人們就像我們的學長學姐。他們是人，和我們一樣，但是他們卻在生活中效法了耶穌，活出耶穌的真福氣 。天主也召叫我們每一個人當聖人。讓我們志存高遠，渴望活出耶穌的真福，做個「有福」的人。

31/10/20

「榮」與「辱」

在新約的希臘文化中，「榮」與「辱」的價值體系影響著每一個人的生活言行、地位及所屬群體。因此，每人都想盡辦法去獲取榮譽，但因為榮譽的分配有限，若有一方得榮譽，意思是，另一方的榮譽受損受辱。在今日的福音裡，主耶穌看到被邀請的人爭選首席，他們不只是爭位子而已，而是想要越靠近主人的位子，因為榮譽更大。為什麼人要增榮譽呢？換個角度問，你會怕丟臉嗎？在華人的文化裡，我們講的「丟臉」就好似榮譽受損一樣。很多人怕在別人面前說自己的意見，怕嘗試新的東西，怕被別人修正等，這都是因為怕丟臉，怕被別人看不起。這個害怕讓人努力工作證明自己的能力、渴望被讚美、渴望被理解等，這都是想被別人看得起。人好可憐喔！渴望用這些東西來增加自己的榮譽感和身而為人的價值。難道我們不知道嗎？信德給我們不一樣的人生價值，那就是，我們是天父的寶貝；在祂的心中，我們都很靠近祂，都是坐在首席的位子上，不用爭，大家都有一樣的榮譽，但同時大家也不一樣，因為天父對我們都有一份獨特的愛和關係。因此，嘗試過這份愛的天主子——耶穌，看到人們爭首位，心中充滿同情，渴望讓人看到真正的榮譽是被給予的，而不是自己能爭取的。人越爭取面子，其實越是貶抑自己的真價值，相對的，人越能放下自己的面子，他才是真正被天父高舉的。

「耶穌遂扶著那人，治好他，叫他走了。」有什麼能阻擋我們去愛別人嗎？為耶穌而言，連安息日也阻擋不了祂，反而，祂更渴望在這神聖的一天憐憫、治癒有需要的人。耶穌教導法利賽人和今天的我們怎麼做人，怎麼才是做天主的事，該用什麼精神去生活，這精神就是「憐憫和愛」。我們很多時候注重的不是人，而是事情——事情的效率、成功、順利等——而忽略了人、忽略了我們彼此之間的關係。福音有一句話值得我們深思，值得我們存放在心裡：「耶穌遂扶著那人，治好他，叫他走了。」想想看耶穌扶著那人的時候，是帶著什麼樣的心，用什麼樣的眼神看著他。而且耶穌的愛是有能力治癒那人，使他能自己自由地走動。很多時候，我們的愛是要對方更依賴我，更需要我，這不叫愛，這叫商業性的交換：我給他一些關心，他要回饋我讓我感覺良好。耶穌的愛讓人能自由地生活，靠自己的本有的能力做自己，不再被困在自己的害怕和恐懼裡，不被束縛於自卑中。愛，而只有愛能使人自由。愛，不用去很遠，就看看你眼前的人是誰。那也許是主耶穌邀請你走出自己，去關心、聆聽、包容、寬恕、憐憫的人。只有自由的人才能愛他人。你自由了嗎？你願意積極去愛，為增加你心中的自由度嗎？   

29/10/20

愛和照顧

今天，耶穌把祂對我們的愛比作母雞照顧小雞。眾所周知，一隻母雞對她的小雞很忠誠。 母雞雖然沒有爪子和牙齒，但牠會保護自己的小雞，甚至不惜犧牲自己的生命! 耶穌用母雞的形象來說明祂對我們每個人的愛。黑落德想殺耶穌，還有人勸勉耶穌要離開耶路撒冷，但耶穌卻不允許黑落德威脅祂祂對兄弟姐妹的愛，而選擇冒著生命的危險留在耶路撒冷。想想，我們對耶穌有多麽的重要啊！今天，耶穌要我們轉向祂、靠近祂，就像小雞會奔向母雞一樣。無論我們現階段的狀況，此時此刻的你和我都可以靠近耶穌。你現在疲憊不堪嗎？還是有各種的掙扎和困境？或者你需要有表達對象？耶穌在等著把你擁入祂的懷抱。祂邀請我們，讓祂成為我們的防衛者。作為基督徒，我們能順利應付生活中的困難和境遇，不是因為能力強，而是因為有一個人在引導和陪伴我們。耶穌是我們的盾牌，保護我們，指引我們的道路，帶領我們找回家的路。祂是我們的安慰，帶給我們希望和平安，而這平安雖然是參雜各種世俗的不安，但心中還是充滿從天上的平安。在人生中徘徊的我們，讓我們當耶穌愛的小雞，儘快走進耶穌愛的懷抱，跟著祂走人生精彩的道路。

「所以你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人。」今天，天主跟我們說，你和我已經不是外人，而是祂的家人。這帶給你甚麼感受呢？天主在你心目中是什麼樣的形象？是慈父或是嚴厲的法官？和祂的距離是靠近的或是疏遠的？還是不冷不熱、不近不遠呢？然而你是天主的住所，祂渴望住在你裡面，很享受成為你親密的家人，聽你分享生活的一切。或許你會有這樣的懷疑：「天主，為什麼祢喜歡住在我裡面呢？我有時候忘記打掃，有時候有一些不好的念頭，有時候會做錯事，我的內在不是完美的。」事實上，你的完美從來不是天主愛你的理由，祂從起初創造你的那一刻就無法停止的愛你。不管你接受或不接受，祂仍然繼續愛你，並且尊重你的自由意志。祂只期待你能得到真幸福、真喜樂，如同父母全心愛孩子的心，為孩子美好的人生作設想。因此，祂以宗徒和先知作為前行者，成為我們的指引，以耶穌基督作為我們生命的角石，支撐著我們、穩定我們的生命，這是基於多麼深的愛，為我們的幸福人生所做的安排。「靠著祂，整個建築物結構緊湊……；靠著祂，你們也一同被建築。」耶穌已經準備好了，要成就你幸福喜樂的人生，你願意全心轉向祂嗎? 讓祂作為你生命的核心、作為你生命的基石。

27/10/20

生活的話語

在今天福音中，我們可以看到耶穌說話的藝術。由於祂非常留心身旁的人事物以及生活中的經驗，因此祂說的比喻連市井小民都聽得懂、都被深深的吸引。今天耶穌在會堂裡施教，用問問題的方式，引起會堂民眾的興趣及思考。耶穌的說話方式多麼吸引人呀！祂用種子以及酵母來比喻天主的國，是一般民眾都有的經驗，連兩千年後的我們也都能領悟。耶穌深入淺出的比喻看似簡單，每個人都能了解，然而比喻背後卻蘊含深意，值得我們不斷的反思咀嚼。其實耶穌能夠用簡單的比喻來講解深奧的道理，反映的是祂用心的在生活、汲取生活的經驗。祂從小嬰兒開始就開始學習如何說話、走路、做木工、做家事、待人接物等。這隱藏的三十年中，耶穌真正學習人怎麼生活。相較於耶穌，身為現代人的我們失去了對生活人事物的敏銳度，往往我們只專注在手機上，不斷的回訊息、看報導、看奇聞軼事，而對身旁發生的人事物無動於衷。其實說話的藝術不在於外在的技巧，不在於有多少知識，而是說話的人是不是有真正的生活過，而把生活的經驗真實、簡單的傳遞給別人，因而觸動別人的心與生命。耶穌就是這樣，祂用心生活，把祂的生活內化成養分，用活生生的比喻觸動、感動了許多人，包括兩千年後的我們。因此，讓我們學習如何生活、並分享生活的話語給他人吧！

10.26/20

解開束縛

讀了今天的經文，你把焦點放在誰的身上呢？是那位病魔纏身十八年的婦人嗎? 在你的生命中有没有什麼失敗的經驗，傷人的話語，不如人的念頭，無法原諒的糾結，揮不去的罪惡感，讓你被層層鎖鍊綑綁，封住了自己的心靈，不敢在天主面前直起身子注視衪。「這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」耶穌帶著憐憫的心，看得到我們真實的身份：我們是尊貴的天主孩子，我們是選民之一。祂渴望解除我們的束縛，但你願意嗎？我們可以像那位婦人一樣，開放接受耶穌的善意，每天大膽地向祂祈求解除我們的枷鎖，重拾天主兒女的身份。但有人也會像會堂長為一樣，看到耶穌行善，一頭怒氣。也許是耶穌做得到、自己卻做不到的忌妒與慚愧；也許是因為日日奉行遵守的教條規範被耶穌破壞了，頓時失去了自己的權威性和依附的價值觀，種種思維，情緒，判斷，讓他無法去貼近天主。無論如何，他的束縛阻礙他享受恩寵的禮物。你今天會選擇什麼樣的態度呢？謙虛求主拯救你，還是繼續生天主的氣？耶穌的心是純淨的，即便我們對祂不好，祂還是仁慈對待我們，因為祂只渴望承行天父的旨意，而天父喜歡仁愛勝於祭獻。

25/10/20

愛就是放下

今天，主耶穌給我們兩個挑戰：一、「你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主」和二、「你應當愛近人，如你自己。」果真是夠困難的！要「愛」他人，我們要先走出自己，但問題是，我們太看重自己了。你有注意到你怎麼過分重視自己嗎？例如：在祈禱時，你只講到自己：「天主啊！我需要這個、我不要那個，我不喜歡這個……」等等。所以，連在祈禱中，我們也很自私，要求天主默默地聽我們，而根本沒有停下來給天主點空間問：「主，那祢喜歡什麼呢？」也沒有問祂，祂對我有何邀請。聖女大德蘭說，「在祈禱中，我們要愛得多而不是想得多。」我們是否能嘗試「愛」多一點呢？多一點放下自己，走出自己？這時候，你會發現你並不是世界的中心，其實，天主才是！要全心地愛天主，關鍵是要忘記自己；這時候，很奇怪的是，你會發現自己其實是天主所信賴的夥伴，是祂不可或缺的兒女。透過你，祂可以愛所有缺乏愛的人，而你在其中也會發現你最大的喜樂。就讓我們從祈禱開始愛吧！在祈禱中，多一點愛主，多一點在乎祂的想法，然後，多一點愛身邊的人，多一點在乎他們。其實，愛主和愛人是同一條誡命—我們對近人有多少的寬恕和包容，對天主的愛也有多深。

24/10/20

再來一年

在生活中就是有些人我們無法和平相處，可能是我們的家人，他／她可能對我們做的每一個決定都有意見、都不滿意；也可能是我們的同事，常常否決我們的想法；也或者是我們的同學，總是要證明我們是錯的。如果我們有選擇，我們會試圖斷絕與他們的關係，就像今天福音中的葡萄園主人一樣，他想要砍掉無法結果的無花果樹 —「為什麼讓它荒廢土地？」試問，為什麼我們要繼續這種關係？為什麼我們要繼續浪費時間、精力、愛在無法回報我們的人身上？現今的社會教導我們只尋求能夠得利、給我們好處的關係，而切斷對我們沒有用的關係，因此我們的精力都用在對我們有利益、有益的關係中。然而，這是真理嗎？其實，我們無法找到一個完全與我們思考、想法、感受完全一致的人。在關係中，總是有差異。表面上看來，切斷關係是最容易的解決方法，然而，今天耶穌邀請我們另一條路：「再容它這一年罷！待我在它周圍掘土，加上糞。」耶穌邀請我們先在祈禱中與祂談話，聊一聊我們在關係中遇到的困難，然後將我們的挫折、失望交託給祂，讓耶穌成為肥料。就如同耶穌對我們很有耐心，也包容我們的限度，也讓我們以同樣的耐心和祂賜的力量來經營與他人的關係。只有當天主是我們的中心，我們才真正能夠學會在關係中成長、成熟。

23/10/20

辨別帶來幸福

我們人都有辨別的能力，對嗎？看到天上有烏雲就會說：「快下雨了！」也會做適當的準備：帶著雨傘出門、改變當天在戶外的活動等。我們辨別出來的東西是會改變我們的行程和作息的。如果，明明知道要下雨，但卻沒有做適當的準備，那不是愚蠢嗎？天主給人理智和辨別的能力，是為了要我們過得幸福的生活。今天，主耶穌看到只聽而不做的群眾，指出他們只會在每天實際的生活上運用辨別的能力，但在心靈的事情、在保守信仰的事情、在人際關係的互動上，卻缺乏同樣的靈活。其實，我們也有這樣的問題。在世俗的世界裡，你或許是成功的大經理，但在私人生活裡，與家人的關係卻是一團亂。為什麼這個人沒有辦法把他在世俗界的大小聰明用在信仰生活上呢？耶穌今天也問我們每一個人：「你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？」要辨別任何事情，首先要對它有興趣。所以，可以先問自己：「你對和天主的關係真的有興趣嗎？你真的在乎祂嗎？」然後，再看看你擁有的能力和優點；它們怎麼能幫助你和主的關係呢？最後，與另外一位有信仰經驗的人分享；一個願意開放的人，是最會聆聽聖神的人，這也會讓他的分辨更喜悅天主，更讓自己自由。

22/10/20

聖三在我內

你相信天主聖三住在你心中嗎？耶穌在死前對祂的門徒說：「你們住在我內，我也住在你們內」，祂也說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡作我們的住所」。但是常常我們無法相信我們內在有聖三，只認為我們內在的人只有自己。今天聖保祿宗徒提醒我們要有信德，雖然基督已住在我們內，我們還是需要堅定的信德，才能在我們心底深處找到耶穌、聖父、聖神。而這份信德就像是望遠鏡的鏡片，它能夠讓你看到天上遙遠的星星，一片燦爛的宇宙星空。但如果沒有信德，你只能看見肉眼所見的，模模糊糊的光點，星空的美麗被世界的光害所遮掩。然而，當我們有信德，在許多生活經驗中，無論是好或壞，我們內在的聖三可以讓我們看到一道曙光。而這份信德是超自然的，是一份恩典，一份聖神的光照。最可以幫助我們的是聖母，因為她是信德之母。天使領報時，她很驚惶失措，但卻以信德將自己的生命交出去，讓天主聖三在她內工作，她也因此見證了天父愛的廣、闊、高、深，充滿天父的一切富裕，成為了世人的母親。因此在人生漫漫旅途中，讓我們持續向聖三、聖母祈求信德，相信祂們在我們內，而祂們在我們身上發揮的德能，將成就一切，遠超我們所求所想的。

21/10/20

寶藏在這裡

你的財寶在哪裡？耶穌說：「你們的寶藏在那裡，你們的心也必在那裡。」意思是寶藏在我們每個人的心中，當我們認識自己以及內心深處，我們就能挖掘到寶藏，也意識到天主就是我們的寶藏。然而我們的心常被外在種種事情想法蒙蔽，如腦中諸多的判斷、心中波動的情緒、每天要做的事情等等。像今天福音中偷懶的僕人，除了打其他僕人，就是吃、喝、飲酒，從他的行動和思緒中我們可以看出他的財寶只是他的享樂而已。然而，另一位僕人期待地等待主人回來、並把一切準備妥當，這顯示他的財寶是他的主人，他的心繫著主人的心。反觀我們，我們是否深刻地意識到聖三是最珍貴的寶藏？我們嘴巴時常說「天主是愛」、「感謝讚美天主」、「耶穌我信賴祢」。然而，當挫折來臨時，我們只仰賴自己，只有當所有方法用盡後，我們才轉向天主。而當我們有時間時，我們選擇滑手機、玩電腦，而不是去祈禱、與這位渴望跟我們在一起的天主對話、培養親密的關係。當我們成功時，我們馬上去社群媒體尋求他人的「讚」，而非上主的認可……今天我們的天父熱切地渴望我們把祂當成最重要的財寶，祂的心、思緒、行動都繫在我們身上，祂等著我們，渴望我們不只是說說而已，而是全心、全靈、全意、全力用「心」去愛祂。

20/10/20

等祢

我們人不喜歡等待，卻常常要等待：等待健康、等待身邊的人改善、等待自己的脾氣好一些、等待下次出去玩、等待相遇、等待疫情過去……在日常生活中有好多的事情要等待。在信仰的生活也一樣，我們要等待，但更要學會等待，因為在等待中，人很容易放棄、失去熱誠、變得迷惘。若是在等待中失去耐心、開始生氣，那就代表你的出發點還是你自己，你還是希望對方來伺候你。主耶穌在福音中教導，要讓天主為等待的焦點。在《小王子》中的一句話，狐狸對小王子說：「你最好每天相同的時間來。比如說，你下午四點鐘來，那麼，從三點開始我便會感到幸福，時間越是臨近，感覺越是濃烈，到了四點的時候我就會坐立不安。」狐狸的等待是以小王子為焦點，所以是期待帶著幸福帶著興奮的滋味。多少為基督徒在乾枯的祈禱時間裡有這樣的心情呢？主耶穌知道我們的信德小，愛德也容易消失，望德還是那麼自私，但主耶穌還是像比喻中的主人一樣，渴望不定時地來找我們，為要我們學習無私的等待。無論在寧靜的15分鐘的祈禱時刻，還是在街上走路的時候，都能有「期待」的心。祂渴望祂一敲門，我們就立刻會認得出是主而興奮地給祂開門，順服地聽進去祂要說的話。等待，是真愛和真信德的考驗。

19/10/20

和耶穌一同復活

教會是主基督為了讓我們和祂一起復活所建立的團體。雖然是人所組成的，但是團體的核心是主耶穌，而不是人本身。你是否曾經因為不認同神父、修女或某些教友的所言所行，而感到失望？看到堂區的熱心教友卻固執己見、說話傷人而感到氣憤？對於有些教友只會批評卻不願意投入而感到生氣？這些是否曾經讓你感到失望、無力感？甚至懷疑、遠離天主呢？這些或許都是真實存在著的，因為我們都是人。今天聖保祿說：「就連我們從前也都在這樣環境中生活過，放縱肉身的私慾，照肉身和心意所喜好的行事，且生來就是易怒之子，和別人一樣。」今天如果我們覺得我們個人的行事作風是比較符合天主所喜悅的，那是天主白白給的恩寵，是聖神在我們身上的工作，不是我們個人的功勞，我們原來的私慾及軟弱和別人沒有什麼不同。在祈禱中感謝天主的慈愛，無條件寬赦、接納我們，教我們和祂的愛連接，便能軟化自己的心，再度看到希望。每當在教會中看到讓我們失望的人和事時，特別需要轉向天主，把這一切放在天主台前，請求祂賜與恩寵，能夠轉化一切的只有天主聖三的愛。主耶穌熱切盼望帶著我們一起復活，你願意事事、時時轉向祂嗎？

18/10/20

請派遣我

今天，全球天主教會慶祝普世傳教節。從今天的福音來看，什麼叫傳教呢？「凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」我們應該把什麼歸還給天主呢？用信德的眼睛來看自己和每一個人，我們都是天主的肖像；在身心靈印上了天主的美善。特別在剛出生的嬰兒，可以看到這美好的肖像。然而，在長大的過程中，小孩子被社會污染、活在家庭不完美的價值觀，讓人失去原有的單純，讓他以防衛的心過生活，而忘了博愛和開放的美德。「天主的，就應歸還給天主」，傳教就是希望達到這個目標。既然「人」原來是天主的，那透過傳福音，我們渴望把人帶到主那裡去，讓他再次像小孩子一樣把自己充滿信心地把自己歸還給天主——聽祂的話、信賴祂的計畫。傳教，我們希望達到的目的是什麼呢？是教堂的人數增多？是團體的各種活動成功完成？還是渴望帶領人渴望把自己歸還給天主呢？教宗方濟各在他《2020 年世界傳教節文告》說：「傳教，『走出去的教會』，不是一個計畫方案，也不是通過意志的努力來實現的一個意願，而是基督讓教會走出自我……是因為聖神推動著你……是天主先愛了我們，並因著這愛與我們相遇、召叫我們。」讓我們也慷慨地答覆，先把自己歸還給主，然後帶領他人把一生也交給天主。

17/10/20

說話前先聽聖神

你說話時是被什麼推動呢？有人被自己的一些判斷和評論推動，也因此說了判斷他人的話。有人被自己內在的計算機推動，因此說計較他人的話。有人被心裡的放大鏡推動，所以說話都會放大他人的毛病。這些說話方式只會讓人越來越不正義，也缺乏天主的憐憫。主耶穌要我們：「在人前承認祂」，意思是，我們在別人面前說話，首先要承認耶穌。那要怎麼做呢？說話像祂一樣，行事像祂一樣，我們就承認耶穌是我們的主。我們不一定開口閉口都要說：「讚美天主」，只要說話帶著憐憫，別人一定會被感動。問題是，我們害怕在他人面前太過仁慈，因為害怕被欺負、被別人佔便宜、被人誤會說你好軟弱。今天，耶穌要我們牢記：「當人押送你們到長官及有權柄的人面前時，你們不要思慮說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。」意思是，當我們站在愛判斷我們的人面前，不要害怕，也不要學習這些不義的判斷人的方式，反而更要記得自己是誰：「你是天父的寶貝」，而父早已把聖神傾注在你的心裡。學會聽祂，祂會教我們用最有益於我們的方式說話，不帶刺地辯護自己，心中只渴望光榮天父。這樣的說話就會讓人的信德和愛德成長，也會讓你因為會說具有真理的話而聖化自己和所有聽你的人。

16/10/20

耶穌的一致

身為華人，我們說話常常拐彎抹角，不敢表達自己、說出真正的想法，即使生氣，也要表現得沒有生氣，深怕得罪他人。然而，我們沒有受到紓解的情緒讓我們在背後抱怨、謾罵，最後的結果通常是你背後說的話被公諸於世，變得人盡皆知，造成你與他人更大的嫌隙和誤會。今天耶穌很清楚的告訴我們：「你們在暗處所說的，將來必要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將來必要在屋頂上張揚出來。」這代表如果我們言語不一致，被發現是遲早的事，而且結果會更糟糕，被無情地宣揚出來。因此，學會誠實表達自己顯得非常重要，耶穌說：「是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡」。耶穌的言語一向非常一致，祂被審判時說：「我向來公開地對世人講話……在暗地裡我並沒有講過什麼……你問那些聽過我的人，我給他們講了甚麼；他們知道我所說的」。祂誠實、一致的言語讓兩千年後的我們持續的相信祂、信賴祂，因為我們知道祂說的話是真理。因此，身為祂朋友的我們，應該時常默想耶穌的言語，並向祂學習。即使大環境盛行「見人說人話」的文化，但讓我們有意識的將自己的言語「福音化」，誠實、一致地善意表達自己的想法。耶穌要我們不要害怕，靠祂的恩典，實踐言語的一致性。

15/10/20

現代的先知

「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事。」奇怪，法學士後來修建先知的墳墓，難道不是在表示他們對祖先迫害先知之行感到懺悔，因此做賠補，表示對先知的尊敬嗎？這有什麼不好呢？為什麼耶穌卻又斥責他們呢？原來，耶穌看穿那些法學士，他們學習法律和經書，雖然外在呈現對先知們的敬意，但內心卻沒有內化先知的教導。舊約的先知是天主的傳話筒。天主在特別時期，如：人們遠離天主，嚴重背叛誡命導致社會不犯罪及正義的事情氾濫時，派遣先知來呼喚人民回歸正道。先知們也在天主的人民因為罪惡或背棄天主而遭受侵占或迫害時，為他們講天主的話，安慰鼓舞他們，用天主的話支撐他們的信德和希望。可是，耶穌當代的法學士雖然精通舊約，但他們懂的不過是知識，而不是先知的精神。他們沒有像先知們一樣，用天主的話和誡命去指引和安慰人民。相反地，就如昨天的福音所說一樣，他們「加給人不堪負荷的重擔，而自己對重擔連一個指頭也不肯動一下。」這樣的行為豈不是與傳遞天主愛和正義的先知恰恰相反？這樣的行為豈不是在侮辱先知們的遺業嗎？試問：身為教友的我們，也繼承了先知的使命。我們的行為舉止是否像現代的先知，傳遞天主的愛和正義，還是在為天主做反見證？

14/10/20

不顯露的墳墓

「禍哉、禍哉！」今天耶穌幾次在惡言斥責法利塞人和法學士。耶穌平常言語溫和，行動充滿仁慈，但為什麼這次卻用如此嚴厲的話語指責他們呢？原來，耶穌看透他們的行為舉止，他們的處事標準，充滿不一致：「你們把薄荷、茴香及各種菜蔬捐獻十分之一，反而將公義及愛天主的義務忽略過去……你們加給人不堪負荷的重擔。」原來，以色列法律要求人們把生產物的十分之一奉獻給天主。法利賽人和法學士在這些小的事情上斤斤計較，卻常常忘了去體諒窮人的痛苦。他們注重法律表面的實行，卻忽略了更核心、更重要的事情，就是愛天主和愛人。看到法利賽人和法學士的行為，你對他們有什麼意見呢？今天，讓我們也看看自己有哪些地方也像他們一樣不一致。現代的人講求愛自己、疼愛自己。有多少時候我們花很多錢在自己身上：買衣服、買保養品、吃好的、玩好的，但想到主日彌撒要給多少奉獻，每個月給多少家用孝敬父母，我們就很會算，很會計較。我們願意花大筆錢去旅遊、去健身、去學才藝，但要花錢去避靜，要抽出時間祈禱，我們卻又覺得太貴、太奢侈，更沒有人會為我們按讚。但是，今天耶穌的話卻挑戰我們：「你們就如同不顯露的墳墓，人在上面行走，也不知道。」你真的只想過著表面的生活，跟著潮流過外表光鮮卻沒有內涵的生活嗎？

13/10/20

裡外合一

「那造外面的，不是也造了裏面嗎？」耶穌透過這句話點出法利塞人的虛偽，只顧外表做得好看，心裡卻裝滿和天主相反的價值。這樣的行為是不能讓人信服的。今天仍有不少人過著裡外不一的生活。比如說：有些人出門體面裝扮但住家卻凌亂不堪；有些人在外是隨和的大好人，在家卻是難搞的挑剔鬼；有些人很會講人生大道理，自己卻總有理由不遵守。你能說出你在哪一方面過著裡外不一的生活嗎？有時，我們的習慣、無知、驕傲會使我們無法、或不願意承認自己的虛偽。然而，無論我們有心或無意的陷入裡外不一的行列，天主卻對我們內心的狀態瞭如指掌。我們的每個動機、每個念頭，無論好或不好祂無一不知曉。試想像：被曝露在這樣全知的天主面前，你會有什麼感受、想法？是害羞嗎？是慚愧嗎？是防備嗎？還是無感及不服氣？今天，讓我們留意福音中的耶穌。當祂指出法利塞人的裡外不一時，接下來祂也馬上給他們指出改善、修正的方式。原來，耶穌比法利塞人更清楚，裡外不一的生活不是自由、踏實的生活。當我們沒有和自己內在連接時，我們也無法和天主連接。法利塞人因為不承認、不正視自己內在的黑暗，因此他們也把天主的憐憫和救恩隔絕在外。你呢？你願意讓天主潔淨你的內心，讓你裡外一致？

12/10/20

救恩和自由

今天經文中的迦拉達人是外邦人，透過保祿的福傳使命成了基督徒。但一些猶太人基督徒卻混淆了他們，讓他們相信除非遵守猶太人的禮節，包括割損才算完全得救。但保祿卻強烈的提醒迦拉達人說：「基督解救了我們，是為使我們獲得自由。」祂強調救恩不來自外在的形式，而是來自認識耶穌，並懇求他們不要隨意被任何承諾得救、幸福、或承諾自由和力量的理念誤導。換你，你今天怎麼理解：「基督解救了我們，是為使我們獲得自由」這句話呢？你會在什麼外在的形式尋求救恩和自由的標記呢？也許，有時候我們會把救恩和自由理解成能自己做主，不依靠別人，不需要被別人控制，想做什麼就做什麼，不被任何人事物束縛。因此，當我們被病痛纏身，行動不便時；當我們有義務必須完成，被迫犧牲個人的計劃；當我們得服從長上接受自己不認同的決定，我們似乎就沒有自由和救恩。然而，耶穌的救恩不是讓我們生命能一帆風順，隨心所欲，祂死在十字架上清楚證實了這點。但十字架同時也是耶穌救恩和自由最大的象徵。在十字架上，耶穌的美善寬仁不被惡劣的環境綁架。祂仍然可以選擇愛、選擇原諒、選擇抱有希望，而不是生氣、抱怨、怪罪他人。耶穌用祂的生命和死亡教導我們自由是選擇，是在黑暗中選擇光明、在憎恨中選擇原諒、在痛苦中選擇奉獻、死亡中選擇永生。

11/10/20

自由赴宴

耶穌在福音中為我們講述了一個比喻：一個國王為兒子辦婚宴，準備了豐盛的美食。天主就像這位國王，渴望每個人都能與祂一起享受永恆盛宴的禮物。你認為天主愛與救贖的盛宴到底是為誰準備的呢？福音說，國王事先已經邀請了一些人，他們卻不願意來赴宴。他們是誰呢？福音中沒有仔細說明。但，我們可以想像他們是一般的教友，有善有惡，有軟弱有堅強，有富裕也有貧窮。不一樣的是，他們沒有像第一批人那樣拒絕了國王的邀請。在這裡，我們可以看出來，天主每天都賜給我們選擇，讓我們能自由的選擇是否赴祂的宴席。此外，我們還可以選擇穿不穿婚宴禮服呢！試問，今天這婚宴禮服可能代表什麼呢？它或許是一顆懺悔之心，讓我們渴望回到天主身邊，讓天主轉變我們慣性的做法和思維，使它們更相似基督。今天，讓我們意識到，是否要跟隨耶穌並活出祂的福音是我們每天必須做的選擇。耶穌也說：「被召的人多，被選的人少。」天主今天選擇了你，祂選擇你來參加祂的宴會！那麼，你今天到底用什麼行為和舉動，表達你願意選擇赴宴，而非拒絕祂？試問，你今天希望如何能在當今世界中過著基督徒的生活，穿上基督，像基督一樣去愛，去思考。作為基督徒，當我們受天主的話語滋養時，我們便能夠邀請其他人，並將他人帶入基督的國度和宴席。

10/10/20

做有福氣的人

我們都想做有福氣的人，但怎麼才算有福氣呢？對一個學生，也許福氣就是有好老師、好同學、好頭腦、好成績；對上班族，福氣就是有錢多、事少、離家近、有喜歡的工作。對為人父母者，福氣就是兒女成功、孝順。今天不妨好好想想，你目前對福氣的定義是什麼呢？寫下你對福氣的定義能幫助自己的生命更有目標，也讓自己集中有限的力量和資源去爭取它。但難免會有一些人當發現自己的現況和嚮往的福氣相距太遠，便會開始羨慕別人、可憐自己的地步。他們把別人的福氣歸功於運氣。別人比自己有福氣因為他們來自比較好的家庭、有比較好的條件、而這些是自己沒有的，因此他們開始抱怨自己沒有福氣。今天福音中的婦人說：「懷過祢的胎，及祢所吮吸過的乳房，是有福的！」這句話聽起來是被動的、消極的。也許她羨慕瑪利亞，也同時認為自己不可能獲得瑪利亞那樣的福氣。但耶穌在福音中回答她說：「那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」瑪利亞的福氣主要來自她聽從了天主的話，並遵行了。天主也在對我們每一個人說話。祂或許已經有一段時間在邀請你在生命中做出改變，超越自私、自卑、憂傷、記恨、懶惰、舒適圈去跟隨祂。你聽到祂的邀請嗎？也許我們的福氣會在勇敢的回應天主的邀請後出現。但是什麼阻礙你迅速去遵行祂的話呢？

9/10/20

忙著討好別人

福音中，有些人親眼見證耶穌驅除魔鬼卻仍然挑釁祂。也許他們忌妒，覺得不符合邏輯，所以不願意相信。你對他們這樣的舉止有何感受？其實，我們也可以藉此反省自己。你每天生活中看見的是什麼？相信的是什麼？你是否意識到其實我們能活在平安、健康、自由的環境中，其實都是奇蹟？然而，多時我們更相信要求徵兆和試探耶穌的人，質疑耶穌行的奇蹟，只接受符合我們所期待的奇蹟。當信仰只停留在試探和要求徵兆，其實它是缺乏信任關係的，讓一人無法感受耶穌或他人的美、善，並抱持感恩的心。最近疫情網路上傳來這樣的故事：一名九旬老人住院，靠著呼吸器終於度過危險。但當他被告知一天呼吸器的費用為5000歐元時，他便痛哭了。他哭不是因為他擔心費用的關係，而是因為他意識到他在世上活了九十年，白白的呼吸天主給的空氣，卻從來沒有感謝過天主。是的，只有感恩的心能讓我們意識到我們生命裡充滿天主的奇蹟，而這感恩的心態是一種選擇，是需要培養的。福音中我們也看到耶穌的自由。祂了解到祂無論做的多完美是無法討好所有人，祂選擇不去證明自己，因為對祂來說，行這奇蹟是為了愛與救贖而非證明自己。今天，選擇也在於我們。你是否仍要求天主向你證明什麼？還是你願意打開心門，用感恩的心發現祂早就用奇蹟支撐你的生命？

8/10/20

我們的天父

你有沒有見過有些教友把天主教的信仰用傳統民間宗教的迷信活出？比如說：他們害怕如果祈禱不好，可能會經歷橫禍，因此祈禱時常膽戰心驚，深怕禱詞念錯、念太少，而無法消災解禍。因此祈禱對許多教友來說不是一份親密的關係，而是權威式、上對下的關係，像是僕人對權威國王的哀求。然而今天耶穌卻來幫助我們跨越這個害怕，顯示天主真正的面容，也就是我們天上的慈父。耶穌用清楚的邏輯告訴我們，就連惡人都會把好東西給他的兒女，更何況是慈愛的天父，祂更是會將好東西給祂的愛子、愛女。耶穌還說：「你們在天之父，有不更將聖神賜與求祂的人嗎？」原來，天父賜給我們的最大禮物不是可見的金銀財寶，而是祂的聖神。聖神就是耶穌比喻中那位的朋友，為了一位行路疲倦的朋友，而不管三更半夜，拉下臉皮、恬不知恥地敲門去祈求另一位朋友來幫忙。在我們生活中，當我們軟弱的時候，其實聖神就在我們身旁扶助我們：「因為我們不知道我們如何祈求才對，而聖神卻親自以無可言喻的嘆息，代我們轉求」。因此，當我們在祈求、在尋找、在敲門時，很多時候連這些都不是靠我們自己的毅力和堅持，而是靠聖神不斷的鼓勵，給我們力量，並教導我們繼續轉向天主，不放棄向祂祈求。對於這位好朋友，你想和祂建立怎麼樣的關係呢？

7/10/20

一生的依靠

如果天使向你報同樣的訊息，你會如何回應?你的反應會是怎樣？請你想一想和試著去體會當時瑪利亞聽到這訊息的感受，因為很多時候我們忘了她和我們一樣是個平凡人。她也有她的害怕、疑問，因為當時的她年紀不過十四、十五，面對超乎自己想像的邀請，她並不知道事情將會如何成就，更不清楚未來的路該怎麼走。但瑪麗亞沒有只停留在那裏。相反的，她很勇敢的問：「這事怎能成就？」瑪麗亞不是在自言自語，而是向天使發問。這問題讓她走出自己的小圈圈，去聆聽天主。當你面對超乎想像和控制的事時，你是否有問過天主，祂的意願是什麼？祂希望你如何做？瑪麗亞不但問了、聽了，而且也選擇信賴天主。也許，當瑪利亞向天使說：「看，上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」時，並不是因為她什麼都知道、都清楚，而是因為她願意相信天使所說的話。瑪利亞的一生都是靠著她對天主的信任而走過的。她讓天主一步一步地帶領她，在過程中她才慢慢地看清楚當時天使所說的話的真正意義。很多時候我們不敢答覆天主的召叫或去做祂邀請我們去做的事，是因為我們害怕一個看不清楚和無法控制的未來。瑪麗亞在這裡以自己的經驗告訴我們很多事是在試著做的過程，我們才明白其意義。聖母教導我們不要害怕把自己完全交託給天主帶領。這樣我們也會找到我們的幸福。

6/10/20

在祢腳前

福音中，我們看到瑪利亞坐在耶穌的腳前仔細的聽祂說話。她的行動和態度最後也被耶穌肯定，說：「瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」我們也許很羨慕瑪利亞能和耶穌有這麼親密的關係。也許，我們也渴望祈禱，也嘗試靜靜的坐在聖體前、或坐下來閱讀聖言，但是卻發現好像自己心中住著一位瑪爾大，無法停下來。我們的頭腦不是忙著策劃和安排要做的事，就是忙著分析已經發生的事。像瑪爾大，我們為許多事操心忙碌，甚至還對耶穌、對自己、對周圍的人總想發脾氣。這時，我們可以問問福音中的瑪利亞：「到底是什麼讓妳能如此專注的坐在主的台前？當你安靜的守候耶穌時，妳得到什麼，能比效率和生產更有意義嗎？」讓我們默觀瑪利亞在耶穌台前的平靜、專注。被忙亂生活催迫的你，你聽到心中渴望停下休息、再找對方向的聲音嗎？福音中，我們看到瑪爾大在為好的事情費心，只可惜她都自己在忙、在策劃、在控制、在面對，並沒有和耶穌一起配合，因此她煩躁和不開心。也許，當我們感到生活壓力很大，自己忙碌卻沒有意義，心中充滿抱怨時，問題並不在於我們有很多事情要做，而是我們沒有和耶穌一起做。其實瑪爾大心中也住著耶穌，在忙碌中渴望和祂連接。因此，讓我們今天意識到自己的渴望，以及耶穌的渴望，真誠的與耶穌連線，面對忙碌的生活。

4/10/20

依賴天主

在今天的福音中，耶穌說了一個比喻：有一個家主，培植了一個葡萄園，並為它準備了一切，好讓它可以生產並收割許多果實。最後，他把葡萄園租給一些園戶，讓他們去照料。這葡萄園其實在體現我們的生命。天主就是這個家主。為了愛，祂白白的賜給我們生命，並為我們預備了生活中所需要的一切，如：我們的才華、智商、才智、能力、獨特的敏感、一個家庭、一個世界。祂賜給我們一切，就為了要我們的生活可以結出果實，讓我們能夠充分的把自己美好的存在發揮出來。然而，很多時候，我們像這些園戶一樣，我們忘記，儘管我們靠自己的努力獲得了很多成就，但我們的生命仍然是天主賜給的禮物；我們忘了我們擁有的一切都是從天主那裡得來的，卻認為自己是自給自足、靠自己努力而成功的，以至我們將天主的名從我們的生活中除去，就如福音中的園戶拒絕了家主的兒子一樣。的確，當我們生活過得很好、很順利時，我們常會跌入認為自己不需要天主的風險。但越離開天主，我們的心就會越難被滿足，因為世界沒有人事物能夠像天主一樣填滿我們的心。天主就是福音中那匠人棄而不用的石頭。天主是我們構建生活所需要的基石。這基石是穩定的。儘管多時祂被我們拒絕，但祂始終不會放棄祂對我們的愛和許諾。

3/10/20

喜悅來自天主

今天的福音敘述七十二位門徒完成使命，帶著豐富的收穫、高興歸來的那一刻。你能體會到他們的喜樂嗎？我們今天也是耶穌的門徒兼傳教士，要完成耶穌給我們的使命。怎麼說呢？當我們在每天的生活中努力面對自己的工作、學習、任務時，我們就是在活出使命了。你有沒有想過，當我們這麼做時，耶穌也像經文中祂等待門徒一樣，高興的攤開雙手迎接我們回來，並想和我們分享這些美好的經驗。然而，生活不僅充滿成功的時刻，也有許多失敗、不確定，悲傷和困難的時刻，而這也是生活的一部分。因此，耶穌告訴他們：「你們不要因為魔鬼屈服於你們的這件事而喜歡，你們應當喜歡的，乃是因為你們的名字，已經登記在天上了。」祂要告訴我們，真正的喜悅不取決於生活外在的處境，因為它們是相對且無常的。相反的，耶穌賜給我們真正的喜悅，就是祂所體驗的喜悅。「就在那時刻，耶穌因聖神而歡欣……」耶穌的喜悅來自天主，是因信德而獲得希望的喜悅。這喜悅是來自於領悟到我的生命、存在、過去、也就是說我所經歷的一切在天主內都是具有意義。這喜悅來自知道無論好或壞、喜或憂、成功或失敗，天主都在支撐我們，而我們總能在祂內找到生命的意義。這樣的喜悅是金錢買不到的。因此，讓我們祈求天主在每天認真的生活以後，賜給我們這樣的喜悅吧。

2/10/20

祂的腳步

你有沒有在颱風或暴雨後走路的經驗？當水退去，一路上都是泥濘時，有時我們會不知該怎麼走，因為看不到路的狀況，也擔心會陷地坑？但是當有人在你前面開路時，你就可以跟著踏，因為你會知道哪裡是安全的。今天上主說：「看！我在你面前派遣我的使者，為在路上保護你，領你到我所準備的地方。」祂向我們保證祂的使者會走在我們之前，安全的把我們引導到祂所允許給我們的地方，所以我們不需要害怕，只需聽從祂的話、忠實地跟隨。這些走在我們前方的人是誰呢？在今天出谷紀的經文，天主承諾給以色列人的使者是一位天使，能夠帶領在他們要佔領福地的過程中，教導他們如何忠誠於天主，不被當地的外邦文化污染，保守他們是天主特選子民的特殊身份。當然在以色列歷史中，天主也在不同的時代派遣先知們繼續向人民說天主的話，特別在他們走偏的時候召喚他們回到天主的道路。但，我們的救恩史最重要的關鍵，就是，上主除了派遣先知和眾天使，祂更派遣祂的兒子耶穌降生成人，來到世界上。耶穌在世時，到各個城鎮傳遞天主國的福音，挑戰社會的不正義、維護弱小、憐憫罪人，在這個世界上留下祂的足跡。福音中記載的都是耶穌的足跡。有人想透過朝聖見到耶穌真實的足跡，但，耶穌真正的足跡其實就在聖言中。你相信聖言能帶領你到天主賜的福地嗎？

1/10/20

條件

社會灌輸我們要成為一個符合條件的人，因此，條件和判斷一直在我們的大腦中不斷運作。比如説：一個社會新鮮人離開校園進入職場，公司要確認你有能力能勝任才會聘請你；在擇偶上我們也希望對方的背景符合我們條件才願意交往。所以，當門徒問耶穌：「在天國裏究竟誰是最大的？」他們認為「最大的」就是最符合條件的人選。但耶穌卻請來一位小孩來，要門徒向這孩子學習。這是為什麼呢？從小我們都被教育要向成功偉大的人，或向優秀的同儕學習，但耶穌為什麼卻清楚明白的說：「你們若不變成如同小孩子一樣，絕不能進天國。」原來，進天國也是有條件，但這條件和世俗的條件不同。看看小孩：你能發現他符合的條件有哪些嗎？小孩有問題會充滿好奇直接的問；但大人們卻經常失去那個本能，忘記在困惑、有問題時，其實可以直接、開放的問耶穌。試問，是什麽讓長大的我們開始害怕問問題？莫非我們害怕別人覺得自己不足、害怕麻煩別人？耶穌叫我們看看孩子們的自由及單純。他們沒有顧慮別人會怎麼看自己，因為他們的本性是單純、坦白、雖然脆弱卻懂得依賴，雖然不懂卻懂得信任。原來進天國的條件並不是建立在對方多美好的條件上，而是願意用自己最真實的本質，真誠的、自謙自卑的親近天主、信賴天主。

30/9/20

痛苦中的愛

主耶穌在今日的福音提出為基督徒生活的三個重要、缺一不可的條件。一、「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢；但是人子卻沒有枕頭的地方。」耶穌只希望祂的門徒學會安息於主那裡，意思就是說，世上沒有任何人事物能給我們心中所需要的平安，只有天主可以做到。我們把心寄託在世上的東西，但它們因為是暫時的，是不完美的，所以也不能分享圓滿的平安。只有天主是人的寄託和避難所；別人不能理解的，我們自己也不懂的，祂都看到了，祂都會照顧。二、「任憑死人去埋葬自己的死人罷！至於你，你要去宣揚天主的國。」耶穌知道在人生中，總是會有讓人不安的意見、態度和生活方式。無論是來自親人或來自社會的潮流，這些很容易淹死我們內在薄弱的信仰生活。耶穌邀請我們認出「死亡」的價值觀，盡力配合天國帶著生命的價值觀。最後，「手扶著犁而往後看的，不適於天主的國。」不回頭的人需要對天主有十足的信心。太多時候，我們只靠自己的小能量自以為就夠了，我們相信自己超過信賴天主。要跟隨耶穌，就是要增加對祂的信心，無論大小的事情，也請祂先發言，自己的意見先不說。給主空間說話，讓祂帶你走。不是言也不是語，是心中的一種確信，而這是靠常跟主在一起才會培養出來的。

29/9/20

教我看人

與人之間的交往難免會發生誤會，不是我誤會對方，或者是對方不懂我要說的意思。這樣很容易造成對彼此的偏見和不愉快，連說一兩句話也會被對方記在心上。以後吵架更容易翻舊帳，加深對彼此的誤解。這樣的人際關係簡直是一種惡性循環。這樣下去，誰能彼此相愛呢？如果我們願意讓天主的小光照進到被偏見遮蓋的心裡，重新允許天主洗淨我們的心眼，重新認識對方，不只是憑外表或充滿偏見的記憶，而是從天主那裡學會看到天主看到的他。今天的福音裡，發生了這樣的事情；耶穌說納塔乃耳是一位「在他內毫無詭詐」的人。身為「真理」，耶穌真正的認識納塔乃耳，而且全心地愛著他。耶穌珍惜納塔乃耳的好與壞、失敗與成功、優點或軟弱；耶穌這樣的注視讓人對自己充滿希望和未來。在世界上沒有任何人可以用這樣的眼神看我們，只有身為天主子的耶穌可以。所以，被愛注視的納塔乃耳也因此改變對耶穌的偏見，而稱耶穌為「天主子」。因為，納塔乃耳看見耶穌的方式已逐漸成為像耶穌一樣的那樣毫無偏見、真誠的注視，耶穌就給納塔乃耳承諾，他會看見更了不起的事情。但願我們基督徒，每天在祈禱中，就是尋找被耶穌用愛這樣的注視，轉變我們在日常生活中看別人的方式。這就是幸福人際關係的開始。

28/09/2020

耶穌牽的小孩

「門徒們心中起了一個思想：誰是他們中最大的。」我們其實也是他們中的一位，在爭誰是最大、誰最厲害、誰最對。這樣的張力不只是一種外在的爭吵而已，而更是出現在心裡面的掙扎。每當我們被比較，每當我們想比別人好，每當我們忌妒別人，或渴望比別人更被認同，我們心裡就有這樣的不舒服。福音說：「耶穌看透了他們的心思」，耶穌瞭解我們的心、知道怎麼詮釋我們的野心和愛比較的心；對祂而言，在這些黑暗的背後，隱藏一個很純潔，很真實的渴望，而這渴望反應出人內心最美的一部分。所以，主耶穌找來一位小孩子，給我們這些門徒們做最好的例子，因為小孩子好像社會裡最純樸的一位，還未被社會所污染。在小孩的心裡有最美的夢想和最簡單的需求；他最渴望的是被愛、被大人看見、被珍惜、被接納。耶穌邀請我們看到在我們愛爭大小的心裡，背後更深的渴望就是渴望被愛。我們大人是否願意承認這一點？接納自己需要被接納？而只有主耶穌一人可以滿足這麼深層的需要。福音中的小朋友很樂意被主耶穌牽著，被祂帶領，站在一群可能臉色沒有很友善的大人面前，小孩子也沒有很介意。他的單純和順服，剛好是門徒們剛強和好勝的相反。但願我們也可以像這位小孩一樣，完全信賴耶穌，也渴望單單祂能滿足我們心中最深層的需要。

27/09/20

願意配合

我們每天唸《主禱文》或《天主經》都會說：「願祢的國來臨」。有虔誠的基督徒會常問：「天主為我的旨意是什麼呢？」但很少有人會祈禱說：「主，求讓我實行祢的旨意，而不是做我自己的意願。」對於「天主的旨意」，我們都知道大方向，就像今天聖言裡的兩個兒子，他們都知道父親喜歡他們到葡萄園工作。但他們兩人都去了嗎？我們不是要「知道」天主的旨意，而是實行或活出祂所希望的。問題不是我們不知道，而是人沒有意願去做；就是說，是意志力的問題。人的意志力多半是被自己的喜好所管理；若我喜歡某某東西，更難我也會想辦法去嘗試。但若不喜歡，給他更多的機會，他碰也不想去碰，或看一下就失去興趣。你對主的意願有多少呢？你喜歡祂有多少呢？「渴望」和「喜歡」，這兩個詞彙都帶著一點愛。別太驚訝，很多基督徒沒有很愛天主；我們喜歡祂給的恩寵和保佑，但卻沒有很喜歡祂自身。喜歡上天主也是一種恩寵，最好是從感恩開始；每天意識到此時此刻手裡已經擁有的各種祝福。感恩的心會讓人「渴望」認識並且把自己交託給那位善待他的天主，而交託就是允許天主在他的生命裡工作，而人成為一個非常願意的合作人。所以，連做天主的旨意，也不是我們自己去做，而是首先聆聽且順服自己去配合祂的推動，而在途中，我也享受實行祂旨意的幸福者。

26/9/20

年輕人

年輕時，人都愛說：「等一下啦！」他對時間沒有危機感，因為年輕人總覺得時間很多。好像剛開始長途旅行的人，反正路程遙遠，慢慢來，不用那麼急。享受當下的心態是值得人人珍惜和練習的，因為天主創造一切就是要我們好好享受，特別在人際關係上，關係就是要趁現在就珍惜。今天的聖言中，訓道者鼓勵年輕人：「在你青春時應歡樂；在你少壯的時日，應心神愉快」，不要帶著後悔過生活。家裡有年輕人的家庭應該多鼓勵他們做自己喜歡的事。一個愛控制孩子的家長，特別是那些連孩子唸什麼科系都要管，這樣的家長，不但是不尊重天主給年輕人的自主權，也似乎是想偷用孩子的青春過自己的未完成的夢想。天主喜歡看到每一個人走自己的路，也學會負責自己決定的後果。這也就是人生之旅最大的學習之一。人生的路，我們一步也不能回頭，所以更該珍惜每一天走出的足跡；覺得感恩，就現在說：「謝謝！」，犯了錯，就勇敢說：「對不起！」，看到家人為你的付出，用心和行動說：「我愛你！」無論自己多獨立，我們都需要彼此。我們更是要記得創造我們的天主。走完人生的路，每一位都會被審判，而仁慈的天主並不會步步都審判、糾正我們，而是大膽地放我們自由決定自己的人生。讓我們以身作則，謙虛地享受人生，也在人生的路上輔助彼此到達天上的家。

25/9/20

事事有時

有一個規範人不能侵犯，而是要全心順服，那就是「時間」。無論人有多少能力、金錢、人緣、信德、有多高的社會地位，「時間」到了就要離開這世界。更弔詭的是，即便人能知道那麼多東西，但自己的時間有多少，卻一無所知。更多的擔心和憂慮也增加不了自己或親人的壽命，這是耶穌教導我們的。今天，告訴我們：「我觀察了天主交予人類所應從事的事務，得知：天主所行的一切事宜，都很適時」，意思是，要學習感恩，而不是抱怨，因為一切都有最好的安排。我們心中有很多的「為什麼」：「為什麼事情這樣？為什麼這人這樣？」最好在祈禱中問天主，因為只有祂有最好的判斷能力。那既然「事事有時」，就學會順服時間的安排。如果現在是我享福的時候，那就以感恩的心情享福。如果現在是我受苦的時候，那就用所有的愛和耐心包容自己的軟弱和限度，接納他人的有限和不完美。所有的事情都是暫時的，苦和樂也都有現時。怨和恨也都有期限，我們不能不限期地討厭一個人，不限期地不接納自己，因為苦的會是自己。感恩有時間的限制，讓無論有信仰或沒有信仰的人都有機會擁有一點智慧，學會珍惜和感恩，即便是痛苦，也會看到亮點。這一生是一場學習，而「時間」就是最好的老師。

24/9/20

上主的日子

一年四季，週而復始，如大自然其他定律一樣，跳不出循環的框框，了無新意，好像沒有甚麼真正的未來可以期待。訓道篇「虛而又虛」的說法看似悲觀，其實是要指出用沒有信德的目光看待歷史，錯而又錯。

在「虛而又虛」這種偏差觀念之上，天主啟示祂是歷史的主宰：時間和歷史都朝著一個確定的未來發展，即時間和歷史都在邁向「上主的日子」。

黑落德等人的想法，是外教人的想法，所以他們只能以為耶穌是「若翰從死者中復活了」或「是厄里亞出現了」或「是一位古先知復活了」，而完全錯過了在耶穌的生命及使命當中所蘊含的「新」。普羅大眾反而常能因耶穌而驚奇不止，認出天主在祂身上所作的嶄新工程 ─ 太陽之下的新事！如果沒有「新」的可能，便不會有希望。天主在基督內使萬象更新，基督是我們的希望。

22/9/20

聖言的大恩寵

我們大部分的人都很願意聽耶穌的話，對嗎？彌撒中聽讀經、聽福音，聽道理、聽每天聽聖言。聽，我們都喜歡聽，但去實行所聽到的，大部分的人都會在聽之後就忘光光了。這代表我們聽只是為了做好教友、為增加信仰的知識等，而不是「聽」為了改變自己的生命，或「聽」而成為耶穌的家人。什麼樣的聆聽才能變成耶穌的家人那麼親密呢？回想你聆聽的習慣。大部分人是愛講不停，看看你身邊的人都是不是很安靜，都很少跟你對話，如果是的話，很可能是因為你講不停。那祈禱的時候，你也很難把耶穌的話聽進去，因為忙著講給祂聽。另外，也些人的互動模式是很有範圍性的；對方雖然有講話，但是你是忙著想要怎麼回應他，要怎麼防衛自己，要怎麼證明自己是對的。那麼，這樣的人也不會聆聽，對嗎？福音中，主耶穌很渴望我們有一種聆聽，如同聽到自己中樂透一樣，聽到自己中獎了，就立即去行動，去領獎。我們聆聽天主的話有沒有一種中獎的感覺，很感恩祂在千萬人中選擇把自己的心啟示給我。讓我們求聖神、求聖母媽媽，讓我有如此的渴望、期待和行動力。求聖神給我們智慧認出每天進到耳朵的是天上的珠寶，是天上賜下的神糧。求聖神幫助你認出每天祈禱聖言的大恩寵，給你一顆聽而樂意實行它的心。

21/9/20

同一個身體

我們每個人雖然都極不相同，看似各自獨立運作，好像沒什麼相干的個體，但是在每個人內在卻有著同一個聖神、屬於同一個天父。就像我們身體上的每一個肢體、每一個器官，各有各自的功能，但卻是透過分布在每一個肢體、每一個器官的神經系統，將大家串連整合在一起，支持著身體功能的正常運作，彼此依賴，缺一不可。慣用右手的人，右手比左手靈活俐落多了，但是右手不會批評左手如此笨拙，而認為不需要它。牙齒不小心也會咬到舌頭，舌頭不會因為受傷，而認為牙齒太尖銳危險，應該去除；牙齒也不會抱怨舌頭這麼脆弱，不堪一擊。因為他們同屬於一個身體，很忠誠的為供應身體所需，作為共同且最高的目標，不為突顯自己而存在。同樣的我們也都是基督的肢體，「只有一個身體和一個聖神」，透過超越眾人的天主父，將彼此認識或不認識的人，貫通串連在一起。問題是：我們常常不自覺地陷入自我中心，而忘記了所領受的恩寵，最終的目的是為各盡其責，忠誠地齊心合力建樹基督的身體。因此，看到不認同或看不順眼的人，請求聖神光照，讓我們意識到，他們也都領受了基督的恩寵，雖然不見得是我喜歡或認同的，但是他們也正在各盡其職，為建樹基督的身體。

20/9/20

分享心事

有些人只會把好事分享給天主，卻把不愉快的事情默默藏在心裡，不願說出來，怕沒有面子，也怕得罪天主。有些教友還誤以為這就是在學習聖母「默存心中」的態度。許多的委屈存放心裡，這怎麼是一個健康、幸福的心靈呢？主耶穌在今天的福音中挑戰我們，要像比喻裡的那些敢跟老闆抱怨的工人，把心裡的不平衡都直接對主人說。這些工人不怕丟臉、也不怕得罪主人，也更不怕手中的薪資被奪走。其實，這代表工人對主人有某種程度的信任。你對天主有那麼一點的信心嗎？願意把心中的抱怨都說給祂聽？然而，最好是給自己限制時間。例如，給天主抱怨十分鐘，然後也要公平給天主十分鐘的時間講話，你可以靜心唸聖言，讓主的話進入心中。這樣的祈禱—你說你的心事，祂也有機會給你說祂的心事—就會讓你成為會與天父溝通的天主子女。祈禱的核心就是這樣的心對心的交流，意識到天主有在聽你，也很在乎你，而且你也透過靜聽聖言表示你也很在乎祂的想法。天主好希望有會跟祂講話的孩子，也不希望我們誤以為自己是給老闆報告業績的工人而已，天主渴望的是像耶穌一樣的兒子，有時間沒時間都要找天父聊一下，而且什麼都聊，而天父說的話，這樣的孩子會一切都接受。如果所有的基督徒像耶穌一樣祈禱，天國今天就會來到我們中間了！

19/9/20

天國的訊息

你曾播種過要栽培植物嗎？還記得那是什麼樣的心情？是不是很希望種子能夠順利發芽，成長茁壯一直到開花結果呢？今天，耶穌用了撒種的比喻來教導我們天主國的奧秘，很平易近人。天主的話就是種子，播種者的心情也是我們能領略的，但我們是像門徒一樣想多瞭解問清楚耶穌祂要強調的是什麼，還是比較像「看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。」的群眾呢？耶穌看到了我們接收天主聖言的樣態，有時我們只是為自己訂下「祈禱」或「讀經」的時間，過了時間我們就回到自己的作息模式，將聖言擱置一旁，無法從聖言得到任何啟示和助益；有時我們參加了活動，聆聽了講座，內心雀躍感動，大聲呼喊讚美天主，感謝天主，但没有進一步靈修，和聖三維持穩定的關係，很快又恢復為自己舊有的習慣和心態，掛慮生活上的滿足，在非基督徒的團體也没有自信表達十字架的記號，為主作證；有時我們聽了聖言，誤以為自己蒙受祝福，擁有天主兒女的身份，從此人生一帆風順，遇到意外、挫折、災難、病痛等不如意的事，就抱怨天主未俯聽我們的祈禱，懷疑自己被天主忘記了…… 這些沒結出成熟的果實令播種者失望。我們要常常檢視是否把天主的話放在好地裡，給它水份和養份，使聖言融入我們的生命，堅定地活出來。

18/9/20

愛帶來的尊嚴

福音提到陪伴在耶穌身邊的婦女們——瑪達肋納的瑪利亞、安納、蘇撒納，還有許多婦女。她們也像十二宗徒一樣，屬於耶穌初期門徒的團體。在一個男人主義、重男輕女的猶太環境下，當一般男人都會把妻子當成所有物品，主耶穌對女性的尊重和提升真有革命性的價值。耶穌違法了當時社會的規矩，把男人和女人平等看待，稱他們為門徒。耶穌復活後還選擇首先顯現給瑪達肋納的瑪利亞。主耶穌愛門徒們的小細節真是超乎人的想像；祂知道門徒中誰需要什麼樣的鼓勵和肯定，就一一按照他們的需要去關心他們。在繁忙中，我們常會粗心對人，用人來成就事情。甚至在教會團體，我們動用教友為了服務教會，但多時忽略了真情和友誼。在堂區的服務階層裡有很多都是女性；她們為了愛主而奮不顧身地投入服務。這時，有執行權的人要特別注意，要用耶穌對待女性門徒的心去善待她們，把她們重視為團隊缺一不可、耶穌親自揀選的門徒。耶穌卻教我們要用資源去培養、照顧人的需要。「人」是耶穌關心的核心，祂為了「人」，而且是罪人，完全奉獻了自己。讓我們也堅持耶穌的價值觀，無論是男性或女性，只要是人，我們都要善待，傳遞耶穌愛他們的尊嚴。

17/9/20

心對心的連結

人看外表，耶穌看人心。法利賽人看見的婦人就是城中的罪人，人人排擠的對象。按照法利賽人西滿先入為主的觀念，女人無論做什麼都是令人討厭的罪惡行為，而且誰跟她來往也被沾上同樣的罪污。耶穌看見的則是一個渴望被寬恕的女人，所以無論婦女做什麼，都是求寬恕的行為。主耶穌啊！祢的看法跟我們的差好多喔！我們大部分的人都是用頭腦來判斷人，但祢卻用心去體會婦人的痛苦和孤單。用頭腦來判斷只會讓人與人更有距離感，但用心去同理對方卻會體會一些他人心裡面複雜的感受。主耶穌為了讓西滿從頭腦的判斷下到心裡的同理給他講了一個小故事，讓他發現自己有些判斷上的偏見。耶穌並沒有立即判斷西滿，沒有用教條式的指責他不該這樣判斷別人。反而，透過小故事，耶穌肯定西滿判斷的能力，但也指出他的不足，就是他對婦人缺乏愛的判斷，也對耶穌缺乏愛的招待。西滿似乎沒有用心去對待人，而是用慣性的思維模式去對待身邊的人。耶穌的方式多麼仁慈，也多麼正義啊！只有從憐憫出發，我們才能學習耶穌去做正確的判斷，看到對方首先是被天主愛的對象，無論行為如何，他身而為人的價值永不可改變。你和我就是那婦人，也是西滿，都是被耶穌深愛的對象，也都是需要被拯救的對象。

16/9/20

不被偏見綑綁

看到一個很不順眼的人，你會立即給他下判斷嗎？很快下判斷的人容易生氣。人多時不知不覺就對別人有偏見，意思是，根據先入為主的觀念作判斷。例如，因為曾經被對方罵，所以你定義他是脾氣暴躁、愛欺負人的人，所以他說什麼、作什麼，你都用先入為主的印象給他下判斷。因為在你的心中，他就是不可能改變。今天，我們可以問問，這樣的想法符合天主的心意嗎？連天主也不立即判斷任何人，祂在末日的最後審判才給人下判斷。那我們是誰，竟然一天到晚都愛判斷他人？其實下判斷的人最苦，因為他很難開放自己接受新的資訊，新的可能性。愛判斷人的人對自己不公平，也對他人不公平，也輕視了天主其實還在那人身上努力工作。在福音中，耶穌就是斥責那些愛判斷祂的人，祂稱他們為幼稚的小孩子，想要大家按照他們吹的曲子跳舞。面對天主派來的使者——耶穌，他們的態度不是渴望認識祂，而是快速地輕視祂。耶穌提醒我們：「一切智慧之子，必彰顯智慧的正義」，意思很可能是，如果樹需要時間結果，智慧也需要時間才完全展現自己。換言之，人的好壞要等到最後才能確定，所以我們最好暫時不下判斷，只要多多包容、寬恕、憐憫、學習喜歡上他的優點等，因為他是一個還在進行中的故事。

15/9/20

母親

很多時候我們想起聖母、求聖母代禱的時候，想的是她的愛、偉大和力量，看到的也是她美麗溫柔的一面。但我們卻忘了想到聖母在陪伴耶穌在世生命中，所受的辛酸和痛苦，肯定不比耶穌少。想想聖經裡有關聖母的記錄：她雖不完全理解天主的計劃卻順服了，因而面對未婚懷孕、承受別人的不解、在馬槽生產、全家被迫逃亡等不安定的生活。在其中她抱怨了嗎？後悔了嗎？今天我們也可以問問聖母，是什麼讓她有力量和智慧養育天主子，栽培祂成人呢？再來，當耶穌公開使命開始時，聖母繼續陪伴祂。祂的用心、祂的成就，祂的困難聖母都看在眼裡。別人對祂的愛慕、不解、批評、甚至對祂的嫉妒和怨恨，聖母也都看見了。試問，在這情形下，有哪一位母親不為孩子的安全擔心，設法保護他呢？但聖母看著耶穌清楚且堅決的完成自己的使命，走向自己的十字架，只有默默的陪伴，沒有阻止，即便她心中一定也在流著淚、流著血。這需要何等的勇氣、信賴、尊重和成全啊。在十字架旁，聖母沒有離開、躲避痛苦，繼續在耶穌生命的最後一刻用陪伴和祈禱支持祂。在面臨各種痛苦和死亡時，我們也多麼需要聖母的陪伴，讓我們有力量走過死亡到達新的生命。因此今天耶穌再次把自己的母親送給我們說：「女人，看，妳的兒子！」「看，你的母親！」你願意接受耶穌的禮物嗎？

14/3/20

天主的忠信

今天我們慶祝光榮十字聖架，就是耶穌在十字架上為我們贏取的救恩。十字架明明是刑具，是死亡的工具，為什麼基督徒把它當成救恩的記號，擺設在教堂、佩戴在身上？這是因為對他們來說，十字架除了代表死亡，更是代表天主對人的忠誠和愛。「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子。」今天你不妨親自問耶穌：「祢原來是天主子，可以用其它的方式救人，為什麼要選擇十字架這麼弱的方式呢？況且在十字架上，祢一定有能力和權利離開，但為什麼卻選擇繼續留在十字架上呢？」今天讓耶穌告訴你，祂留在十字架上是為了和那些受苦卻沒有能力、沒有辦法脫離痛苦的人連接。人都很怕苦，當我們在家庭、團體、教會、生命中遇到自己和別人的限制、自私、罪惡，並遇到種種打擊我們的誘惑和困難時，人就會想對愛和付出喊停，撇下責任、離婚、離開團體、放棄會累贅我們的人事物，為了減少自己的損失。換句話說，我們做不到無條件的愛，反而覺得只有那些沒能力的「弱者」才會繼續留下來受苦。但是，耶穌的十字架卻象徵天主對人的忠誠。當我們無法或不願意回應天主愛到極限的召喚時，耶穌卻為我們被釘在十字架上。在十字架上，祂和那些受迫害卻沒有辦法離開的人結合，也為我們彌補了所有不足的愛。在十字架上，祂了解愛的困難，卻邀請我們再和祂一起愛下去。十字架的愛今天能在你的生命中被光榮嗎？

13/9/20

祂先原諒我

我們都需要被愛、被包容、被原諒。我們也希望在自己做得不夠好的時候，被接納、從罪惡感中被釋放。我們既然那麼需要被包容和原諒，為什麼很多時候我們卻吝於給予它？當我們被冒犯、當別人欠我們物質或恩情沒有還、當我們認為自己被不公平的對待、當我們沒有得到我們認為自己應得的待遇時，我們便會感到懊恨不平。就像伯多祿，我們認為寬恕不可能是無止境的，它至少要有一個限制：是七次嗎？而七次對一般人來說已經太客氣了。人是不可能一次又一次的寬恕別人不正義的行為，或多次有心或無意的冒犯，不是嗎？但是，今天耶穌卻邀請我們超越人設下的規範，去意識到：寬不寬恕雖然是人的權利，但是，只有在選擇寬恕時，我們更才肖似天生，才能開始從心裡明白天主的愛。福音中，天主就像那個君王，赦免了僕人的債。我們就是那個僕人。多少時候我們沒有好好利用天主賜與的資源，沒有把最好的潛能活出來，反而在懶散、貪婪、享樂、自卑、負面、自私中揮霍生命。浪費掉的時光、機會、生命我們還不了天主。但就像福音中的君王一樣，天主依然恢復我們的尊嚴，每天都給我們機會從來。我們的生命就是被天主的寬容支撐的，你知道嗎？試問：如果我們不堪被天主寬容、有尊嚴的對待，那我們為什麼那麼吝嗇於用寬仁的態度對待他人呢？如果天主都能原諒他，尊重他，那我為什麼不能願意那麼做呢？

12/9/20

結出好果實

「每一棵樹，憑它的果子就可認出來。」這句話說明了人的生活行為，反映了內心的生命是如何。我們的心是怎樣，外在所表現出來的就是怎樣。人們也許會因為羞愧或配合社會規範而嘗試壓抑或掩飾心裡的想法、創傷、邪念，但這樣的偽裝無法長期。這些心理的陰影和黑暗遲早會在我們的言行舉止透露出來，影響我們的周遭。耶穌在這篇經文提醒了我們把信仰建立在磐石上的重要。我們的信仰不能只建立在理論上：即便我們能對天主教要理或各聖經章節背誦如流，但如果我們沒有仔細把天主的道理聽進心，消化它，讓這些真理正視我們每個心思意念，醫治並改造所有不來自天主的想法，挑戰並帶領我們活出它，信仰在我們生活中就沒有它該有的重量，也無法和生活真正搭上關係。把信仰建立在磐石上需要我們的忠誠——我們要忠誠於自己從天主那裡所理解的道理，將它活出。這能決定天主能不能在我們生命中工作，把它陶成為一棵結果實的好樹。看看你周圍的教友朋友，你會發現有些人有了信仰，生命會全然不一樣，全然改進；有些人雖然當了很多年的教友、甚至是在過著修道生活，修德和人格卻遲遲沒有改進，仍然不自由。前者的生命可以吸引、啟發、激勵他人，讓別人也渴望同樣的生活；後者卻相反，不但沒有吸引力，還讓人們質疑天主的力量。你的生命是結果的好樹、還是不結果又傷人的荊棘呢？

11/9/20

耶穌我師傅

「瞎子豈能給瞎子領路？」今天的福音給我們一個很清晰的畫面。在這裡，除了眼睛看不到的人以外，瞎子也指身心靈看不到真理、希望和愛之光的人。當一人遇到艱難的問題卻找不到理想的解決辦法時；或當他需要做某個重要決定卻沒有明確的記號；或當他不小心誤入歧途卻沒有意識；或者他長時間對一個不健康、不幸福、不理想、不公義的環境習以為常……他已經是瞎子了、看不清楚天主給的生命的道路了！今天，你生命中是否有哪一點像瞎子一樣，沒有方向、沒有幸福？發現自己是瞎子時，你會怎麼做呢？也許你會找和自己想法相似的家人或朋友，因為這樣比較輕鬆，這樣我們不會覺得壓力。但是，瞎子和瞎子在一起雖然可以找到溫暖，但卻找不到方向。你確定為你領路的人真正知道什麼對你好嗎？誰才真正明瞭什麼對我們好呢？今天福音中耶穌提到 「沒有徒弟能夠勝過師父的。凡受過完備教育的，僅相似自己的師父而已。」在這裡，我們意識到耶穌就是那個師父。祂最了解什麼對我們好，因為祂是愛我們的天主。所以，當我們需要找尋方向的時候，最好的方法就是直接問耶穌，透過聆聽聖言聽到祂在生命中引導我們。學會祈禱、問耶穌，並聽從祂可以讓我們更信靠耶穌，而不是信靠人。即便耶穌在世上也有好門徒可以指引我們，但耶穌最希望我們學會聆聽祂的聖言，直接向祂學習。

10/9/20

愛仇人

「我給你們這些聽眾說：應愛你們的仇人。」為什麼耶穌耶穌要給我們這麼難實行的命令呢？當我們深入內心，我們可能發現這不是耶穌強迫我們去遵守的外在的命令，它更是我們內心真正對人、對天國的渴望，只是我們還不知道。試回答：今天你的「仇人」是誰？你為什麼認為他們是你的仇人呢？很多時候，我們不會把一個不認識並與自己沒有關係的人列為「仇人」。「仇人」多是我們的近人，或更正確的說，他們原是我們的近人，但卻因為種種原因使這段關係破碎了。他們可能就是你的伴侶、父母、兒女、婆家、手足，或曾經啟發你、鼓勵你的長上、同學、知己。你是否記得什麼事情讓你們的關係變質，從近人變成仇人嗎？無論你覺得自己多有理而對方多沒理，今天耶穌邀請我們進入內心去察覺：「你難道不渴望能和他和好？你難道不希望你們的關係能有轉變？你難道不希望脫離紛爭的地獄品嚐天國的和解嗎？」如果我們心中有這個渴望，就感謝天主吧，因為這才是我們真正的面貌。我們來自天主，本性是慈悲的，而不是仇恨。耶穌要我們愛就是要我們記得我們來自天主的本性。如果今天我們發現自己的本性埋沒在層層的失望和創傷下，很難去愛，請不要絕望。原來我們愛的力量來自耶穌。今天，把你的需要，傷痛告訴耶穌，讓祂安慰你、醫治你、給你所需要的力量去愛。當我們被耶穌愛夠了之後，我們就會有能力去原諒、去愛了。

9/9/20

真正的幸福

真福八端你都熟悉嗎？它們是耶穌價值觀的濃縮，是耶穌教導門徒們成聖的指南。然而，由於他們和世界的價值觀背道而馳，很多時候我們看了卻看不懂，不是嗎？今天就請聖神來打開我們的心，讓我們體悟耶穌要教導我們的道理。耶穌說：貧窮的、飢餓的、哭泣的、被惱恨的人是有福的，這到底是什麽一回事呢？人不喜歡匱乏、不足的感覺。試問，你一身不斷學習、努力爭取，不是爲了要讓自己更好、生活更富裕安穩、讓自己被看重嗎？這不是一個成熟並懂得珍惜自己的人都會做的事嗎？的確，這沒有錯。但看看四周，有很多人爭取到財富、飽飫、歡笑和誇讚，卻不一定幸福。事實上，世上的一切美好都無法滿足人心，因為人的心是由天主創造的。它的度量和神性，是受造物無法填滿的。人若想靠自己的能力抓住幸福，便會面對永遠不夠，且害怕失去的壓力。這就是耶穌說的「有禍」了。但當耶穌說：貧窮的、飢餓的、哭泣的、被惱恨的人是有福的，祂指的就是那些看清並接受自己的有限和不足，無法靠自己的能力和智慧去抓住幸福的人。因此，他們願意依靠天主，信靠祂，讓祂賜給他們真正的幸福。真福說的是心靈層面的依靠、是信德。今天無論你外在是富裕或貧窮的、飢餓或飽飫的、哭泣或歡笑的、被惱恨或被誇讚，如果我們的心是轉向天主，相信祂的，我們就會活在天主的幸福中。

8/9/20

主對你有計劃

對你來說，什麼是最理想的慶生方式？是擺設筵席，在親友圍繞下度過嗎？是出去聚餐，和家人享用最喜歡的美食嗎？是去做自己最想做的事、去自己最想去的地方嗎？無論你怎麼慶祝，在生日那一天，我們都期待當一日的重點人物，能感受被寵愛、被記得、被重視。但你知道嗎，生日也是最適合去讚嘆天主在我們生命中所行的事蹟的一天。在聖母的誕辰，教會也教導我們去紀念天主在聖母生命中的作為。瑪利亞是個平凡的猶太女孩、擁有自己的計劃，但天主卻在某個時刻進入她的生命，邀請她成為天主子耶穌的母親。或許對瑪利亞來說，這事可能很突然，但是對天主來說，這早已在祂的計劃中。同樣，你生命中的各種轉折也並非偶然，而是天主允許和安排的。天主在每個轉折處都會對我們做出獨特的邀請，你是否聽到也回應了？它可是你找到生命目標、方向的關鍵點。今天的你就是各種轉折的結晶，是最美、最獨特的你。你為此感謝天主了嗎？瑪利亞未婚懷孕要面對重重的挑戰。福音中我們看到天主早為她安排了義人若瑟，給予協助和保護。同樣，當天主給我們某種邀請時，祂也會在我們身邊安排得力助手，對你來說，他們是誰呢？你是否真心感謝過他們呢？在慶祝聖母誕辰這一天，讓我們意識到當我們興高采烈的慶生時，不要忘了，我們的生命不是偶然，也不是自己打造出來的，而是在天主愛的計劃中寫下的美好歷史。

7/9/20

看透心思

今天福音中有一句話說：「耶穌看透了他們的心思」。這句話形容了耶穌對人心的理解。祂不但留意到右手乾枯的人的痛苦和無助，也看到經師和法利塞人隱藏在心中的不善。你是否意識到耶穌也一樣能看透了你的心思呢？祂比你更認識你自己，知道你心中的夢想、渴望、擔憂、害怕、還有那不可見人的誘惑和罪念。面對這樣的天主，你願意怎麼和祂相處，和祂建立怎麼樣的關係呢？你當下的心情是受安慰的、還是不自在，因為你習慣對外界有所保留，並不習慣讓自己在別人面前那麼裸露？若你覺得不自在，不要害怕，因為耶穌渴望的總是我們的好。看，福音中耶穌雖然看到經師和法利塞人的惡意，卻沒有直接在眾人面前點破他們。相反的，祂問他們：「安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」這個簡單卻明確的問題用意在於想帶領他們超越自己嫉妒的心，更深入去記得並渴望更真、更值得他們費力去維護的價值。耶穌知道，人都想行善躲過作惡，人都想救人勝於害人，只是很多時候，嫉妒和貪婪的心蒙蔽了自己最單純真實的心思。耶穌愛經師和法利塞人，問這問題原是要給他們轉念的機會，可惜他們沒有收到。今天耶穌也看到你的心思。你心中是否有哪些黑暗的意念需要轉向祂、皈依祂的嗎？今天耶穌用寬容疼惜的眼觀望著你，期待你放下它們。你願意讓祂轉變你嗎？

5/9/20

耶穌是主

試問，是誰或什麼事情在主導你每天的生活？很多人以為自己就是生命的主人，而他的所有選擇是完全自由的。但他卻不知人很多的選擇和處事模式是被文化、家庭教育、個人歷史和經驗塑造的。比如說：生於華人社會的我們，成就和地位幾乎成了人們的主人，競爭讓人不願認輸，也很多學生因為面子和期待念著不愛念卻又名氣的科系。或者你生於某個過於貧困或富裕的家庭，而金錢就成為你的主人？又或者你生命中的某些創傷成為你的主人，讓你對愛不信任或過於黏膩。就如今天福音中法利塞人一樣，他們看到耶穌的門徒在安息日用手掐麥穗搓著吃，便認定這些是「安息日不准做的」事情。他們接受了法律這方面的培育，法律成了他們的主，告訴他們什麼事該做，什麼事不該做。但是，今天耶穌卻對他們說：「人子是安息日的主。」耶穌要法利塞人知道，就連法律也是相對的，在不同狀況下需要懂得變通才能行正義、才能維護生命。死守法律、死守我們慣性的思言行為的模式無法讓我們快樂、自由或成長。它只會束縛我們。但耶穌願意當我們的主人，教導我們超越這些有限的「假主人」。當你遇到生命中的問題、選擇時，讓我們不要只會開啟我們的自然模式，卻要意識到耶穌是活的，是我們生命的真主人。我們需要做的就是有意識的和祂建立關係，透過祈禱、透過和祂分享自己每天的生活，讓祂有機會用祂的價值觀影響你。

4/9/20

認識天主

在今天的福音中，我們看到法利塞人和經師不滿耶穌和祂的門徒的行為。他們問耶穌說：「若翰的門徒屢次禁食，行祈禱，法利塞人的門徒也是這樣；而祢的門徒卻又吃又喝。」法利塞人和經師的行為反應出他們看待法律和誡命的態度。他們相信遵守法律和誡命乃是活出信仰和宗教的基礎。然而，他們過分地專注於嚴格遵守法律，卻似乎忘了天主本人才是更重要的。因此，耶穌回應他們說：「伴郎和新郎在一起的時候，你們豈能叫他們禁食？」耶穌就是那位新郎，而新郎已經來到他們中間，卻沒人認出祂來。這樣的狀況也可能發生在我們身上。我們可以遵守教會規定的法律條規，根據它們而生活，但卻如法利塞人和經師一樣，忘了信仰的核心其實是生活的天主。如果我們信仰的經驗僅僅保持在遵守形式和法律的層面，它就變得很功能化，教會變得就像一家公司，而我們是遵守公司條規的僱員而已。這樣的關係取代了人與天主間那個人化的關係和愛。信仰原本應該是對生活的天主的認識，並認識祂對每一個人獨特的愛，而不是一系列難以實行的沉重規則。天主邀請我們活出的信仰是透過和祂建立親密關係，讓我們的生命可以結出豐富的果實。你是否有用心在培養自己和天主的關係，學習認識祂的心、祂真正的旨意呢?

3/9/20

恢復希望

今天的福音真正要給我們看到的，除了撈到很多魚的奇蹟，更是發生在門徒身上的奇蹟。有一群漁夫整夜勞苦卻一無所獲，沒有捕到任何魚。但就因為他們按耶穌所吩咐的做了，再一次往深處撒他們的網，他們捕到了許多魚。很多時候我們也像福音中的漁夫一樣，嘗試在生活中成就不同的事情，但卻沒得到自己所期待的成果。這時，你會用什麼心態面對心中的失望呢？「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照祢的話撒網。」西滿原來已經累了、平常他也不會答應再划到深處嘗試。我們也會像西滿一樣，面對生活的挑戰時很容易放棄，容易懷疑自己和他人。這樣看來，我們最大的障礙是消極悲觀且不信任的態度。但只有耶穌能夠改變西滿的心態，讓他心裡再次充滿信靠和希望。「從今以後，你要做捕人的漁夫！」耶穌有力量轉變我們面對生活的態度，賜給我們願景，從內在催促我們前進。來自耶穌的力量不是短暫的，而是堅定的希望。為此，西滿、雅各伯和若望的思想不再受限於捕獲魚。他們勇敢的回應耶穌的召叫，捨棄一切跟隨。耶穌的生命力、希望和智慧讓西滿及門徒願意這麼做。他們也感受到自己內心在遇到耶穌後獲得的改變比補到魚更重要、也更有吸引力。他們在耶穌身上找到了生命的答案和自己的使命。你呢？你有渴望讓耶穌改變自己，並引導你去找到自己的使命嗎？

2/9/20

福音轉變人心

福音敘述耶穌醫治西滿的岳母的奇蹟。這件事吸引了大家的注意力，讓他們對祂開始產生興趣並靠近祂。耶穌也因為在他們中間行了各種奇蹟而成名。「日落後，眾人把所有患各種病症的，都領到衪跟前，衪就把手覆在每一個人身上，治好了他們。」這時，許多人開始因為祂所行的奇蹟而追隨祂，要求祂與他們同在。很多時候，我們的信仰也會停留在這個層面：我們希望能夠從天主那裡得到奇蹟，從而相信祂。但是，耶穌卻很清楚自己的使命是來宣講天國的福音，並清楚的告訴群眾：「我也必須向別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。」耶穌不希望別人因為祂所行的奇蹟和治癒而跟隨祂。祂非常清楚，真正的奇蹟是人心的轉變，這才真正能夠根治世界上邪惡的事。要轉變人心的方法就是透過宣講福音。看看四周，很多時候人們所患的疾病和痛苦都與心靈的疾病有關。心中缺乏愛的結果造成人們生活中缺乏幸福和意義、人心充滿怨恨和分裂、家庭中沒有尊敬和包容、社會上沒有公義……等等。耶穌強調唯一能夠治癒這些病態的是人心的轉變，當天主的愛進入人心，在它內喚起活潑的信仰時，真正的奇蹟就會發生，從內到外的改變人與他的周圍環境。因此，讓我們不要只求外在的奇蹟，而是積極讓自己的內心轉向天主，讓祂的愛轉變我們的心、我們面對生活的方式以及我們的環境。

1/9/20

聖言的力量

人說話時,有些話會傷害他人，使人感到灰心喪氣，讓人失去生命力；也有些話可以安慰人、鼓勵人、給予人希望、讓人感到被愛被接受。這是語言的力量，讓人所說出來的話能夠對人造成巨大的影響。然而，還有一種話語能在聆聽者身上產生生命，治癒心靈最深處的創傷，為他灌輸希望、喜悅、平安和自由。這就是來自天主的話語。在今天的福音中，我們可以看到耶穌所說的話具有這樣的效果和力量。耶穌命令邪魔惡鬼：「不要作聲，從這人身上出去！」魔鬼把那人摔倒在人中間，便從他身上出去了，絲豪沒有傷害他。面對這樣的事蹟，眾人驚訝的問：「這是什麼事？衪用權柄和能力命令邪魔，而他們竟出去了！」這句話真是太有力量了，每個人都能看到，能意識到。還有是什麼話比耶穌的話更有力量呢？今天，天主的話還要繼續在我們的生命中發揮祂的權威和力量，繼續影響我們的生命。每天我們都有機會透過聖經聆聽天主的話。在閱讀聖經時，我們不是只是在讀一本充滿故事的書，而是在聆聽天主對我們充滿愛、恩典、及生命的話。祂親自想通過聖言與我們交談，渴望祂的言語能在我們心中產生共鳴。天主的話語比任何其它來自人的話語力量強大，能將我們的悲傷化成希望、將我們的痛苦化為安慰、將我們的缺乏意義的生命化為喜樂和憧憬。你渴望學會聆聽聖言，讓天主的話語改變你的生命嗎？

十一月三十日 聖安德肋（宗徒）

讀經一（信仰是出於報道，報道是出於基督的命令。）

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　10:9-18

弟兄姊妹們：

如果你口裏承認耶穌為主，心裏相信天主使他從死者中復活起來了，你便可獲得救恩，因為心裏相信，可使人成義；口裏承認，可使人獲得救恩。經上又說：「凡相信他的人，不致於蒙羞。」其實，並沒有猶太人與希臘人的區別，因為眾人都有同一的主，他對一切呼號他的人都是富有慈悲的。的確，「凡呼號上主名號的人，必然獲救。」

但是，人若不信他：又怎樣呼號他呢？從未聽到他：又怎能信他呢？沒有宣講者，又怎能聽到呢？若沒有奉派遣，人又怎能去宣講呢？正如所記載的：「傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊！」然而並不是所有的人都服從了福音。依撒意亞曾說過：「上主，有誰相信了我們的報道呢？」所以信仰是出於報道，報道是出於基督的命令。但我要問：難道他們沒有聽過嗎？一定聽過了。「他們的聲音傳遍普世，他們的言語達於地極。」

福音（他們立刻捨下網，跟隨了他。）

恭讀聖瑪竇福音　4:18-22

耶穌沿加里肋亞海行走時，看見了兩個兄弟：稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，在海裏撒網，他們原是漁夫。他就對他們說：「來，跟從我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們立刻捨下網，跟隨了他。他從那裏再往前行，看見了另外兩個兄弟：載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父親載伯德修理他們的網，就召叫了他們。他們也立刻捨下漁船和自己的父親，跟隨了他。

十一月廿九日 將臨期第一主日

讀經一（望你衝破諸天降下。）

恭讀依撒意亞先知書　63:16-17,19; 64:2-7

你、上主是我們的父親；「我們自古以來的救主」，就是你的名。上主！你為什麼讓我們離開你的道路？使我們的心變硬，而不敬畏你？求你為了你的僕人，為了作你產業的各支派，回心轉意吧！

啊！望你衝破諸天降下；諸山在你面前震盪。因為你行了誰也想不到的驚人事蹟；是人從未聽過的，耳朵從未聽過的，眼睛從未見過的：除你以外，沒有一個神，對依靠自己的人，是如此行事的。你歡迎那些履行正義和緊記你道路的人。

但是，看，你發了怒，我們仍犯罪如初，仍照舊違背你。我們都好像成了不潔的人，所行的正義，好似染了經血的內衣；又似乾枯的葉子，我們的罪惡好似狂風，將我們捲去。沒有一個人呼求你的名，或起來投奔你，因為你掩面不顧我們，將我們遺棄於我們罪惡的權下。

如今，上主啊！你是我們的父親；我們只是泥土，你是我們的陶工，我們都是你手中的作品。

讀經二（我們期待主耶穌基督的出現。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　1:3-9

弟兄姊妹們：

願恩寵與平安，由我們的天主父和主耶穌基督，賜給你們。

我時時為你們，對天主在基督耶穌內，所賜與你們的恩寵，而感謝我的天主，因為藉著他，你們在一切事上，在一切言論和知識上，都成了富有的；並且我為基督所作的證言，在你們中，是這樣的堅定，以致你們已不缺少任何恩寵，只待我們的主耶穌基督的出現。

天主必要堅固你們到底，使你們在我們的主耶穌基督的日子上，無瑕可指。天主是忠信的，因為你們原是由他所寵召，為同他的聖子，我們的主耶穌基督，合而為一。

福音（你們要醒寤，因為你們不知道，家主什麼時候回來。）

恭讀聖馬爾谷福音　13:33-37

那時候，耶穌說：「你們要當心，要醒寤，因為你們不知道，那日期什麼時候來到。正如一個遠行的人，離開自己的家時，把權柄交給了自己的僕人，每人有每人的工作；又囑咐看門的，須要醒寤。

「所以，你們要醒寤，因為你們不知道，家主什麼時候回來：或許傍晚，或許夜半，或許雞叫，或許清晨；免得他忽然來到，遇見你們正在睡覺。

「我對你們說的，我也對眾人說：你們要醒寤！」

十一月二十八日 常年期第三十四周星期六

讀經一（以後不再有黑夜了，因為上主天主要光照他的僕人。）

恭讀默示錄　22:1-7

天使把一條生命之水的河流指示給我，若望。這河流光亮有如水晶，從天主和羔羊的寶座那裏湧出，流在城的街道中央；沿河兩岸，有生命樹，一年結十二次果子，每月結果一次，樹的葉子可治好萬民。一切詛咒不再存在了。

天主和羔羊的寶座必在其中，他的僕人要欽崇他，瞻望他的容貌；他們額上常帶著他的名字。不再有黑夜了，他們不需要燈光，也不需要日光，因為上主天主要光照他們；他們必要為王，至於無窮之世。

天使又對我說：「這些話都是可信而真實的，因為賜給先知神恩的上主天主，派遣了自己的使者，把那些必須快要發生的事，指示給自己的僕人們。」「記住！我快要來。凡遵守本書預言的，是有福的。」—

福音（你們應當醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事。）

恭讀聖路加福音　21:34-36

那時候，耶穌對門徒說：「你們應當謹慎，免得你們的心因宴飲而沉醉，被人生的掛慮所困擾，以免那意想不到的日子臨於你們，因為那日子有如羅網，臨於全地面的一切居民。所以，你們應當時時醒寤祈禱，為使你們能逃脫即將發生的這一切事，並能立於人子之前。」

十一月二十七日 常年期第三十四周星期五

讀經一（死過的人，都按照他們的行為受了審判：我看見那新耶路撒冷聖城，從天上由天主那裏降下。）

恭讀默示錄　20:1-4,11-21:2

我，若望，看見一位天使從天降下，手持深淵的鑰匙和一條大鎖鏈。他捉住了那龍，那古蛇，就是魔鬼——撒殫，把它捆起來，共一千年之久；將它拋到深淵裏，關起來，加上封條，免得它再迷惑萬民，直到滿了一千年，此後應該釋放它一個短時辰。

我又看見一些寶座，有些人在上面坐著，他們都得到了審判的權柄，他們就是那些為給耶穌作證，並為了天主的話而被斬首的人的靈魂；還有那些沒有朝拜那獸，沒有朝拜獸像，也沒有在自己的額上或手上接受過那獸印號的人。他們都活了過來，同基督一起為王一千年。

以後，我看見了一個潔白的大寶座，和坐在上面的那位；地和天都從他面前消失不見了，再也找不到它們的地方了。我又看見死過的人，無論人小，都站在寶座前，案卷就展開了﹔還有另一本書，即生命冊也展開了，死過的人都按那案卷上所記錄的，照他們的行為受了審判。海洋把其中的死者交出，死亡和陰府都把其中的死者交出，人人都按照自己的行為受了審判。然後死亡和陰府也被投入火坑，這火坑就是第二次死亡。凡是沒有記載在生命冊上的人，就被投入火坑中。

隨後，我看見了一個新天新地，因為先前的天與先前的地已不見了，海也沒有了。我看見那新耶路撒冷聖城，從天上由天主那裏降下，就如一位裝飾好迎接自己丈夫的新娘。

福音（當你們看見這些事情發生，就應知道天主的國近了。）

恭讀聖路加福音　21:29-33

耶穌給自己的門徒講了一個比喻：「你們看看無花果樹及各種樹木，幾時你們看見它們已經發芽，就知道：夏天已經近了。同樣，幾時你們看見這些事發生了，也應知道：天主的國近了。我實在告訴你們：非等一切事發生了，這一代決不會過去。天地要過去，但是，我的話決不會過去。」

十一月二十六日 常年期第三十四周星期四

讀經一（偉大的巴比倫已陷落了。）

恭讀默示錄　18:1-2,21-23;19:1-3,9

我，若望，看見一位天使從天降下，掌有大權，他的光榮照亮了下地。他用強大的聲音喊說：「偉大的巴比倫陷落了！陷落了！她變成了邪魔的住所，一切不潔之神的牢獄，一切不潔和可憎飛禽的巢穴，【以及一切不潔和可憎走獸的圈檻。】」

然後，一位強而有力的天使舉起一塊大如磨盤的石頭，拋在海中說：「偉大的巴比倫城必要這樣猛力地被人拋棄，再也找不到她了！彈琴者、歌唱者、吹笛者和吹號者的聲音，在你中間再也聽不到了；各種工藝的工匠，在你中間再也找不到了；推磨的響聲，在你中間再也聽不到了；燈台上的光，在你中間再也不發亮了；新郎與新娘的聲音，在你中間再也聽不到了，因為你的商人都是地上的要人，又因為萬民都因你的邪術受了迷惑。」

這些事以後，我聽見天上彷彿有一群人大聲說：「亞肋路亞！勝利、光榮和能力，應歸於我們的天主，因為他的判斷是正確而正義的；他懲罰了那曾以自己的邪淫敗壞了下地的大淫婦，並為她所殺的僕人報了仇。」他們又重覆說：「亞肋路亞！焚燒這淫婦的煙向上直升，至於無窮之世。」有位天使對我說：「你寫下：被召赴羔羊婚宴的人，是有福的！」

福音（耶路撒冷要受異民的蹂躪，直到異民的時期滿了。）

恭讀聖路加福音　21:20-28

那時，耶穌對自己的門徒說：「幾時你們看見耶路撒冷被軍隊圍困時，那時，你們便知道：她的荒涼近了。那時，住在猶太的，要逃往山中；在京城中的，要離去；在鄉間的，不要進京；因為這是報復的日子，為要應驗所記載的一切。在那些日子裏，懷孕的及哺乳的，是有禍的，因為有大難要降臨這地方，有義怒要臨於這百姓身上。他們要倒在劍刃之下，要被擄往列國；耶路撒冷要受異民蹂躪，直到異民的時期滿了。

「日月星辰將有異兆出現；地上萬國要因海洋波濤的怒號而驚惶失措。眾人要因等待即將臨於天下的事而驚惶昏倒，因為天上萬象將要動搖。那時，他們要看見人子，帶著威能及莫大光榮乘雲降來。這些事開始發生時，你們應當挺起身，抬起頭，因為你們的救援近了。」

十一月二十五日 常年期第三十四周星期三

讀經一（他們唱梅瑟的歌曲，和羔羊的歌曲。）

恭讀默示錄　15:1-4

我，若望，看見在天上出現了一個又大又奇妙的異兆：有七位天使拿著七種最後的災禍，因為天主的義怒就要藉著這些災禍發洩淨盡。我又看見好像有個攙雜著火的玻璃海；也看見一些人，他們戰勝了獸和獸像及代表牠名號的數字；他們站在玻璃海上，拿著天主的琴，歌唱天主的僕人梅瑟的歌曲和羔羊的歌曲說：「上主，全能的天主！你的功行偉大奇妙；萬民的君王！你的道路公平正直；誰敢不敬畏你？上主！誰敢不光榮你的名號？因為只有你是聖善的；萬民都要前來崇拜你，因為你正義的判斷已彰顯出來了。」

福音（你們為了我，要被人仇視；但是你們連一根頭髮也不會失落。）

恭讀聖路加福音　21:12-19

那時，耶穌對自己的門徒說：「這一切事發生以前，為了我名字的緣故，人們要下手把你們拘捕、迫害、解送到會堂，並囚於獄中；且押送到君王及總督之前，為給你們一個作見證的機會。所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的。你們要被父母、兄弟、親戚及朋友出賣；你們中有一些要被殺死。你們要為了我的名字受眾人的憎恨；但是，連你們的一根頭髮也不會失落。你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」

十一月二十四日 常年期第三十四周星期二

讀經一（收割的時期已到，地上的莊稼已成熟了。）

恭讀默示錄　14:14-19

我，若望，在神視中看見有一片白雲，雲上坐著相似人子的一位，頭戴金冠，手拿一把銳利的鐮刀。有另一位天使從聖殿裏出來，高聲向坐在雲上的那位喊道：「伸出你的鐮刀收割吧，因為收割的時期已到，地上的莊稼已成熟了。」坐在雲上的那位就向地上伸出鐮刀，地上的莊稼就被收割了。有另一位天使從天上的聖殿裏出來，也拿著一把銳利的鐮刀。又有一位掌管火的天使，從祭壇那裏出來，高聲向那拿著銳利鐮刀的喊說：「伸出你銳利的鐮刀，收割地上葡萄園的葡萄吧，因為葡萄已成熟了。」那天使就向地上伸出了鐮刀，收割了地上的葡萄，把葡萄扔到天主義怒的大榨酒池內。

福音（待那時日一到，沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上。）

恭讀聖路加福音　21:5-11

那時候，有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的禮品裝飾的，耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」他們遂問說：「師傅！那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來說：我就是

（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」耶穌遂又對他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有饑荒及瘟疫，又將出現可怖的景象，天上要有巨大的凶兆。」

十一月二十三日 常年期第三十四周星期一

讀經一（你們的額上都刻著羔羊的名號和他父的名號。）

恭讀默示錄　14:1-3,4-5

我，若望，在神視中看見羔羊站在熙雍山上，同他在一起的，還有十四萬四千人，他們的額上都刻著羔羊的名號和他父的名號。我聽見一個聲音來自天上，好像大水的聲音，又好像巨雷的聲音；我所聽見的那聲音，也好像彈琴者在自己的琴上所彈奏的聲音。他們在寶座前，在那四個活物和長老前唱的歌，似乎是一首新歌；除了那些從地上贖回來的十四萬四千人外，誰也不能學會那歌。

羔羊無論到那裏去，他們常跟隨著羔羊。這些人是從人類中贖回來，獻給天主和羔羊當作初熟之果的；他們沒有說過謊言，他們身上也沒有瑕疵。

福音（耶穌看見一個窮苦的寡婦，把兩文錢投入奉獻箱裏。）

恭讀聖路加福音　21:1-4

那時，耶穌舉目一望，看見有錢的人把獻儀投入奉獻箱裏。他又看見一個貧苦的寡婦，把兩文錢投入裏面，遂說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比眾人投入的都多，因為眾人都是拿他們多餘的投入，作為給天主的獻儀；而這個寡婦卻是從她的不足中，把她所有的一切生活費都投進去了。」

十一月廿二日常年期第卅四主日

基督普世君王節

讀經一（我的羊群啊！關於你們，我要在羊與羊之間，施行審判。）

恭讀厄則克耳先知書　34:11-12,15-17

吾主上主這樣說：看，我要親自去尋找我的羊，我要親自照顧我的羊。如同牧人在羊群失散的那日，怎樣尋找他的羊，我也怎樣尋找我的羊；我要把那些曾在陰雲和黑暗之日，四散在各地的羊，從那些地方救回來。

我要親自牧放我的羊，親自使他們臥下——吾主上主的斷語——失落的，我要尋找；迷路的，我要領回；受傷的，我要包紮；病弱的，我要療養；肥胖和強壯的，我要看守；我要按正義牧放他們。

我的羊群啊！關於你們，吾主上主這樣說：看，我要在羊與羊，綿羊與山羊之間，施行審判。

讀經二（基督將自己的王權交於天主父，好叫天主成為萬物之中的萬有。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　15:20-26,28

弟兄姊妹們：

基督確實從死者中復活了，做了死者的初果。因為，死亡既因一人而來，死者的復活，也因一人而來；就如在亞當內，眾人都死了，照樣，在基督內，眾人都要復活；不過，各人要依照自己的次第：首先是作為初果的基督，然後，是在基督再來時，屬於基督的人，再後，才是結局；那時，基督將消滅一切率領者、一切掌權者和大能者，把自己的王權，交於天主父。

因為，基督必須為王，直到把一切仇敵，屈伏於他的腳下。最後被毀滅的仇敵，便是死亡。萬物都屈伏於子以後，子自己也要屈伏於那使萬物屈服於自己的父，好叫天主成為萬物之中的萬有。

福音（人子要坐在光榮的寶座上，把義人和惡人分開。）

恭讀聖瑪竇福音　25:31-46

那時候，耶穌對門徒說：「當人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，他要坐在光榮的寶座上；一切民族，都要聚在他面前。他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放在自己的右邊，山羊在左邊。

「那時，君王要對那些在他右邊的說：我父所祝福的，你們來吧！承受自創世以來，給你們預備了的國度吧！因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡，你們來探望過我。

「那時，義人回答君王說：主啊！我們什麼時候見過你飢餓，而供養了你，或口渴，而給了你喝的？我們什麼時候見了你作客，而收留了你，或赤身露體，而給了你穿的？我們什麼時候見你患病，或在監裡，而來探望過你？

「君王便回答他們說：我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。

「然後，君王又對那些在左邊的說：可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和他的使者預備的永火裡去吧！因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你們沒有收留我；我赤身露體，你們沒有給我穿的；我患病或在監裡，你們沒有來探望我。

「那時，他們也要回答說：主啊！我們幾時見了你飢餓，或口渴，或作客，或赤身露體，或有病，或坐監，而我們沒有給你效勞？

「那時，君王回答他們說：我實在告訴你們：凡你們沒有給這些最小兄弟中的一個做的，就是沒有給我做。

「這些人要進入永罰，而那些義人，卻要進入永生。」

十一月二十一日 常年期第三十三周星期六

獻聖母於聖殿（紀念）

讀經一（熙雍女子，喜樂吧！我就要來到。）

恭讀匝加利亞先知書　2:14-17

熙雍女子，歡呼喜樂吧！因為我要來住在你中間——上主的斷語。在那一天，有許多民族要歸依上主，要成為他的百姓，並住在你中間；這樣你便知道：是萬軍的上主派遣了我來到你這裏。上主必在聖地內佔據猶大，作為自己的產業，他仍要揀選耶路撒冷。凡有血肉的，在上主面前應肅靜！因為他已由他的聖所降臨。

福音（耶穌伸手指著門徒說：這些人就是我的母親、我的弟兄。）

恭讀聖瑪竇福音　12:46-50

耶穌還同群眾說話的時候，看，他的母親和他的兄弟站在外邊，想要同他說話。有人告訴他說：「看！你的母親同你的兄弟站在外邊，想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指著自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」

十一月二十日 常年期第三十三周星期五

 讀經一（我接下那卷小書，就吞下了它。）

恭讀默示錄　10:8-11

我、若望，聽見那從天上來的聲音，又對我說：「你去，從那踏著海和踏著地的天使手中，取過那卷展開的小書來！」我便往那位天使跟前去，請他給我那卷小書。他就對我說：「你拿去吞下它吧！它必使你肚子發苦，但在你的嘴裏卻甘甜如蜜。」我就從天使手中接過那卷小書來，吞下它，果然它在我嘴裏甘甜如蜜；但我一吃下去，我的肚子就苦起來了。隨後有聲音對我說：「關於各民族、各邦國、各語言的人民和各君王，你應再講預言。」

福音（你們竟把上主的殿宇做了賊窩！）

恭讀聖路加福音　19:45-48

那時候，耶穌進了聖殿的庭院，開始把做買賣的人趕出去，對他們說：「經上記載：我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」

耶穌每天在聖殿裏施教。司祭長及經師並人民的首領，設法要除掉他。但是尋不出什麼辦法，因為眾百姓都傾心聽他。

十一月十九日 常年期第三十三周星期四

讀經一（羔羊已被宰殺，用他的血從各邦國中把人贖了回來。）

恭讀默示錄　5:1-10

我、若望，看見在那坐於寶座者的右手上有一書卷，內外都寫著字，用七個印密封著。我又看見一位強而有力的天使大聲宣佈：「誰當得起展開這書卷，開啟它的印呢？」但不論在天上、地上、或地下，沒有一個能展開那書卷的，沒有能閱讀它的。我就大哭起來，因為沒有找著一位當得起展開那書卷和閱讀它的。長老中有一位對我說：「不要哭！看，那出於猶大支派中的獅子，達味的苗裔已得了勝利，他能展開那書卷和開啟那七個印。」

我就看見在寶座和四個活物中間，並在長老中間，站著一隻羔羊，好像被宰殺過的，他有七個角和七隻眼：那眼睛就是被派往全地的天主的七神。他於是前來，從坐在寶座上的那位右手中接了那書卷。當他接過那書卷的時候，那四個活物和那二十四位長老，都俯伏在羔羊前，各拿著弦琴和盛滿了香料的金盂——這香料即是眾聖徒的祈禱，並唱新歌說：「惟有你當得起接受那書卷和開啟它的印，因為你曾被宰殺，曾用你的血，從各支派、各語言、各民族、各邦國中，把人贖回來歸於天主，並使他們成為國度和司祭，事奉我們的天主；他們必要為王，統治世界。」

福音（但願你也知道有關你平安的事。）

恭讀聖路加福音　19:41-44

耶穌臨近耶路撒冷的時候，望見京城，便為她哀哭說：「恨不得在這一天，你也知道有關你平安的事；但這事如今在你眼前是隱藏的。的確，日子將臨於你。你的仇敵要在你四周築起壁壘，包圍你，四面圍困你；又要消滅你，及在你城牆內的子民；在你內決不留一塊石頭在另一塊石頭上，因為你沒有認出天主眷顧你的時機。」

十一月十八日 常年期第三十三周星期三

讀經一（上主天主是神聖的，全能的，他是昔在、今在及將來永在者。）

恭讀默示錄　4:1-11

我，若望，在神視中看見天上有一度門開了，並且有我初次聽見的，那同我說話好像號角的聲音，說：「你上到這裏來，我要把以後必須要發生的事指示給你。」我立刻神魂超拔。看，在天上安置了一個寶座，有一位坐在那寶座上的。那位坐著的，看來好似水蒼玉和紅瑪瑙；圍繞寶座的虹霓，看來好似翡翠。寶座周圍還有二十四個寶座，寶座上坐著二十四位長老：身穿白衣，頭戴金冠。有閃電、響聲和雷霆從那寶座發出來；在寶座前還燃著七個火炬，那就是天主的七神。寶座前面有如玻璃海，彷彿水晶；在寶座每一面當中，在寶座周圍，有四個活物，前後都滿了眼睛：第一個活物像獅子，第二個活物像牛犢，第三個活物面貌像人，第四個活物像飛鷹。那四個活物，個個都有六個翅膀，周圍內外都滿了眼睛，日夜不停地說：「聖！聖！聖！上主，全能的天主，是昔在、今在及將來永在者。」每逢那些活物將光榮、尊威和讚頌歸於那坐在寶座上的，萬世萬代的永生者時，二十四位長老就俯伏在坐於寶座的那位前，朝拜那萬世萬代的永生者，且把他們的榮冠投在寶座前說：「上主，我們的天主！你是堪受光榮、尊威和權能的，因為你創造了萬物，萬物都是因了你的旨意而存在，而造成的。」

福音（為什麼不把我的錢存在錢莊裏？）

恭讀聖路加福音　19:11-28

當眾人聽耶穌講話的時候，耶穌因為已臨近耶路撒冷，而且他們都以為天主的國快要出現，遂設了一個比喻說：「有一個貴人起身到遠方去，為取得了王位再回來。他將自己的十個僕人叫來，交給他們十個「米納」（銀幣），並囑咐說：你們拿去做生意，直到我回來。他本國的人一向懷恨他，遂在他後面派代表去說：我們不願意這人為王統治我們。這貴人得了王位歸來以後，便傳召那些領了他錢的僕人，想知道每個人做生意賺了多少。第一個前來說：主！你的那個「米納」（銀幣）賺了十個「米納」（銀幣）。主人對他說：好，善僕！你既然在小事上忠信，你要有權掌管十座城。第二個前來說：主！你的那個「米納」（銀幣）賺了五個「米納」（銀幣）。主人也對這人說：你也要掌管五座城。另一個前來說：主！看，你那個「米納」（銀幣），我收存在手巾裏。我一向害怕你，因為你是一個嚴厲的人：你沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割。主人向他說：惡僕！我就憑你的口供定你的罪。你不是知道我是個嚴厲的人，沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割的嗎？為什麼你不把我的錢存於錢莊，待我回來時，我可以連本帶利取出來。主人便向侍立左右的人說：你們把他那個「米納」（銀幣）奪過來，給那有十個的。他們向他說：主！他已有十個「米納」（銀幣）了。我告訴你們：凡是有的，還要給他；那沒有的，連他所有的，也要從他奪去。至於那些敵對我，不願意我作他們君王的人，你們把他們押到這裏，在我面前殺掉。」

耶穌說了這些話，就領頭前行，上耶路撒冷去。

十一月十七日 常年期第三十三周星期二

讀經一（誰若給我開門，我就要進去同他坐席。）

恭讀默示錄　3:1-6,14-22

我，若望，聽到上主對我說：你給撒爾德教會的天使寫：「那持有天主的七神和七顆星的這樣說：我知道你的作為，也知道你有生活之名，其實你是死的。你該儆醒，堅固其餘將要死的人，因為我沒有發現你的作為，在我天主面前是齊全的，所以你應回想當初你是怎樣接受了，是怎樣聽了天主的道：你該遵守，又該悔改；假如你不儆醒，我必要像盜賊一樣來臨，你也不知道我何時臨於你。可是，在撒爾德，你還有幾個人沒有玷污自己的衣服，他們必要穿上白衣，與我同行，因為他們當得起。勝利的必要這樣穿上白衣，我決不將他的名字從生命冊上抹去；反之，我要在我父面前，在他的天使面前，承認他的名字。有耳朵的，應聽聖神向各教會說的話。」

你給榮狄刻雅教會的天使寫：「那做『亞孟』，做忠信而真實見證，做天主創造萬物根源的這樣說：我知道你的作為：你不冷，也不熱；巴不得你或冷或熱！但你既然是溫的，也不冷，也不熱，我必要從我口中把你吐出去。你說：我是富有的，我發了財，什麼也不缺少；殊不知你是不幸的，可憐的，貧窮的，瞎眼的，赤身裸體的。我給你出個主意：你要向我買用火煉好的黃金，為使你富有，也買件白衣穿上，為不顯露你裸體的羞恥，又買點眼藥抹在你的眼上，為使你能看見。凡我所疼愛的人，我要譴責他，管教他；所以你應當發奮熱心，痛悔改過！看，我立在門口敲門，誰若聽見我的聲音而給我開門，我要進去，到他那裏，同他坐席，他也要同我一起坐席。勝利的，我要賜他同我坐在我的寶座上，就如我得勝了，同我的父坐在他的寶座上一樣。有耳朵的，應聽聖神向各教會說的話。」

福音（人子來，是為尋找並拯救迷失了的人。）

恭讀聖路加福音　19:1-10

那時候，耶穌進了耶里哥，正經過的時候，有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏長，是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小，於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱！你快下來！因為我今天必須住在你家中。」他便趕快下來，喜悅地款待耶穌。眾人見了，都竊竊私議說：「他竟到有罪的人那裏投宿。」匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我財物的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」耶穌對他說：「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」

十一月十六日 常年期第三十三周星期一

讀經一（你該回想你是從那裏跌下來的，你該悔改。）

恭讀默示錄　1:1-4;2:1-5

耶穌基督的啟示，是天主賜給他，叫他把那些必須快要發生的事，指示給自己的僕人；他遂打發天使，告訴自己的僕人若望；若望便為天主的話和為耶穌基督作了見證，即對他所見到的一切作了證。那誦讀和那些聽了這預言，而又遵行書中所記載的，是有福的！因為時期已臨近了。

若望致書給亞細亞的七個教會：願恩寵與平安由那今在、昔在及將來永在者，由在他寶座前的七神，賜給你們。我聽到上主對我說：「你給厄弗所教會的天使寫：『那右手握著七顆星，而在那七盞金燈台當中行走的這樣說：我知道你的作為、你的勞苦和你的堅忍；也知道你不能容忍惡人，並且你也曾查驗出那些自稱為宗徒而實非宗徒的人，發現他們是撒謊的人；也知道你有堅忍，為了我的名字受了苦，而毫不厭倦。可是，我有一件事要反對你，就是你拋棄了你起初的愛德，所以你該回想你是從那裏跌下的，你該悔改，行先前所行的事。』」

福音（「你願意我為你作什麼？」「主，叫我看見！」）

恭讀聖路加福音　18:35-43

耶穌將近耶里哥時，有一個瞎子坐在路旁討飯，聽見群眾路過，便查問是什麼事。有人告訴他：是納匝肋人耶穌經過。他便喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」在前面走的人就斥責他，叫他不要出聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我吧！」耶穌站住，叫人把瞎子帶到自己跟前來；當他來近時，耶穌問他說：「你願意我給你做什麼？」他說：「主，叫我看見。」耶穌對他說：「你看見吧！你的信德救了你。」他立刻看見了，遂跟隨著耶穌，光榮天主。所有百姓見了，也都頌揚天主。

十一月十五日 常年期第三十三主日

讀經一（賢淑的婦女愉快地親手勞作。）

恭讀箴言　31:10-13,19-20,30-31

賢淑的婦女，有誰能找到？她本身價值，遠勝過珠寶。她的丈夫，對她衷心信賴，一切所需，從來不會缺少。她一生歲月，只叫丈夫幸福，不給丈夫煩惱。她弄來羊毛細麻，愉快地親手勞作。

她手執紡錘，手指旋轉紗錠。對貧苦的人，她隨手賙濟；對無靠的人，她伸手扶助。

姿色是虛幻，美麗是泡影；敬畏上主的女人，才堪當受人讚美。願她享受她雙手操勞的成果！願她的事業，使她在城門口受讚揚！

讀經二（主的日子，要像夜間的盜賊一樣來到。）

恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書　5:1-6

弟兄姊妹們：

關於那時候與日期，不需要給你們寫什麼。你們原來確實知道：主的日子，要像夜間的盜賊一樣來到。

幾時人正在說：「平安無事」，那時，滅亡會猝然來到他們身上，就像痛苦，來到懷孕者身上一樣，決逃脫不了。

但是，你們，弟兄們，你們不是在黑暗中，以致那日子，像盜賊一樣襲擊你們；你們眾人都是光明之子，和白日之子；我們不屬於黑夜，也不屬於黑暗。

所以，我們不應像其他人一樣貪睡，卻當清醒謹慎。

福音（你既在少許事上忠信，進入你主人的福樂吧！）

恭讀聖瑪竇福音　25:14-30

那時候，耶穌給門徒講了這個比喻，說：「天國好像一個要遠行的人，將自己的僕人叫來，把財產託付給他們：按照他們的才能，一個給了五個『塔冷通』，一個給了兩個，一個給了一個；然後動身走了。

「那領了五個『塔冷通』的，立刻去用來營業，另外賺了五個。同樣，那領了兩個的，也賺了另外兩個。但是，那領了一個的，卻去把地掘開，把主人的銀子，埋藏起來。

「過了很久，僕人的主人回來了，便與僕人算賬。那領了五個『塔冷通』的，上前，呈上另外五個『塔冷通』，說：主啊！你曾交給我五個『塔冷通』，看，我賺了另外五個『塔冷通』。主人對他說：好！善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧！

「那領了兩個『塔冷通』的，也前來，說：主啊！你曾交給我兩個『塔冷通』，看，我賺了另外兩個『塔冷通』。主人對他說：好！善良忠信的僕人！你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧！

「隨後，那領了一個『塔冷通』的，也前來，說：主啊！我原知道你是個刻薄的人，在你沒有下種的地方收割，在你沒有散布的地方聚斂。因為我害怕，所以我去把你的『塔冷通』，藏在地下；看，你的，仍還給你。

「主人回答說：可惡懶惰的僕人！你既知道：我在沒有下種的地方收割，在沒有散布的地方聚斂；那麼，你該把我的銀子，交給錢莊裡的人，待我回來時，連本帶利，收回給我。所以，你們從他手中，把這個『塔冷通』奪過來，給那有了十個『塔冷通』的。因為凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去。至於這個無用的僕人，你們把他丟在外面的黑暗中；在那裡必有哀號和切齒。」

十一月十四日 常年期第三十二周星期六

讀經一（我們應當款待傳教的弟兄，為叫我們成為與真理合作的人。）

恭讀聖若望三書　5-8

親愛的弟兄加約：凡你對弟兄，尤其對旅客所行的，都是真信徒的行為。他們在教會前證明了你的愛德。你若以天主所喜歡的態度，幫助他們走上旅途，就是做了善事，因為他們出發是為主的名字，並沒有從外教人接受什麼；所以我們應當款待這樣的人，為叫我們成為與真理合作的人。

福音（天主召選的人日夜呼求他，他豈能不為他們伸寃。）

恭讀聖路加福音　18:1-8

那時候，耶穌給門徒設了一個比喻，論及人應當時常祈禱，不要灰心。他說：「某城中曾有一個判官不敬畏天主，也不敬重人。在那城中另有一個寡婦，常去見他說：請你制裁我的對頭，為我伸寃吧！判官多次不肯；以後想道：我雖不敬畏天主，也不敬重人，只是因為這個寡婦常來煩擾我，我要為她伸寃，免得她不斷的來糾纏我。於是主說：你們聽聽這個不義的判官說了什麼！天主聽到他所召選的人日夜呼籲，能不為他們伸寃嗎？他會延遲俯聽他們嗎？我告訴你們：他必要快快為他們伸寃，但是，人子來臨時，能在世上找到這樣的信德嗎？」

十一月十三日 常年期第三十二周星期五

讀經一（那存留在這道理內的人，有父也有子。）

恭讀聖若望二書　4-9

蒙選的主母：我很喜歡，因為我遇見了你的一些子女，照我們由天父所領受的命令，在真理內生活。主母，我現在請求你，我們應該彼此相愛；這不是我寫給你的一條新命令，而是我們從起初就有的命令。我們按照他的命令生活，這就是愛；你們應在愛中生活，這就是那命令，正如你們從起初聽過的。

的確，有許多迷惑人的，來到了世界上，他們不承認耶穌基督是在肉身內降世的；這樣的人就是迷惑人的，就是假基督。你們要謹慎，不要喪失你們勞苦所得的，而要領受圓滿的賞報。凡是偏離了基督的教訓的，就是沒有天主；凡堅守他所教導的，就有父也有子。——上主的話。

福音（在人子顯現的日子裏，也將是這樣。）

恭讀聖路加福音　17:26-37

那時候，耶穌向門徒說：「在諾厄的日子裏怎樣，在人子的日子裏也要怎樣：那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人。又如在羅特的日子裏，人們吃喝買賣，耕種建造，但在羅特離開索多瑪的那一天，火及硫磺自天降下，消滅了所有的人：在人子顯現的日子裏，也要這樣。

「在那一日，那在屋頂上的，不要下來拿取在屋裏的器具；那在田裏的，也同樣不要回家。你們要記得羅特的妻子！不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。我告訴你們：在這一夜，兩個人同在一張床上，一個被接去，而一個被遺棄；兩個女人一起推磨，一個被接去，而一個被遺棄。」門徒問耶穌說：「主，在那裏發生呢？」耶穌回答說：「那裏有屍體，老鷹就聚集在那裏。」

十一月十二日 常年期第三十二周星期四

讀經一（你收下他，別再把他當作一個奴隸，而當作親愛的弟兄。）

恭讀聖保祿宗徒致費肋孟書　7-20

親愛的弟兄：我由於你的愛德，確實獲得了極大的喜樂和安慰，因為藉著你，聖徒們的心都舒暢了。

為此，我雖然在基督內，能放心大膽地命你去作這件該作的事，可是，我這年老的保祿，現在又為基督耶穌作囚犯的，寧願因著愛德求你，就是為我在鎖鏈中所生的兒子敖乃息摩來求你。他曾一度為你是無用的，可是，如今為你為我都有用了；我現今打發他回到你那裏去，【你收下】他，他是我的心肝。我本不願意將他留在我這裏，叫他替你服侍我這為福音而被囚的人，可是沒有你的同意，我什麼也不願意做，好叫你的善行不是出於勉強，而是出於甘心。也許他暫時離開了你，是為叫你永遠收下他，不再當一個奴隸，而是超過奴隸，作親愛的弟兄：他為我特別可愛，但為你不拘是論肉身方面，或是論主方面，更加可愛。所以，若你以我為同伴，就收留他當是收留我吧！他若虧負了你或欠下你什麼，就算在我的賬上吧！我保祿親手簽字：「我必要償還。」至於你，你所欠我的，竟是你本身：這我就不必對你說了！弟兄！望你使我在主內得此恩惠，並在基督內使我的心舒暢！

福音（天主的國就在你們中間。）

恭讀聖路加福音　17:20-25

那時候，法利塞人問耶穌天主的國何時要來；耶穌回答說：「天主國的來臨，並非是顯然可見的；人也不能說：看呀，在這裏；或：在那裏；因為天主的國就在你們中間。」

耶穌對門徒說：「日子將到，那時，你們切望看見人子的日子來臨，而不得見。人要向你們說：看呀，在那裏；看呀，在這裏。你們不要去，也不要追隨，因為猶如閃電由天這邊閃起，直照到天那邊：人子在他的日子裏，也要這樣。但他必須先受許多苦，且被這一代擯棄。」

十一月十一日 常年期第三十二周星期三

讀經一（我們曾經迷途，但是天主由於他的慈愛，拯救了我們。）

恭讀聖保祿宗徒致弟鐸書　3:1-7

親愛的弟兄：你要提醒人服從執政的官長，聽從命令，準備行各種善事。不要辱罵，不要爭吵，但要謙讓，對眾人表示極其溫和，因為我們從前也是昏愚的、悖逆的、迷途的，受各種貪慾和逸樂所奴役，在邪惡和嫉妒中度日，自己是可憎惡的，又彼此仇恨。但當我們的救主天主的良善，和他對人的慈愛出現時，他救了我們，並不是由於我們本著義德所立的功勞，而是出於他的憐憫，藉著聖神所施行的重生和更新的洗禮，救了我們。這聖神是天主藉我們的救主耶穌基督，豐富地傾注在我們身上的，好使我們因他的恩寵成義，本著希望成為永生的承繼人。

福音（除了這個外邦人，就沒有別人回來讚美光榮天主嗎？）

恭讀聖路加福音　17:11-19

耶穌往耶路撒冷去的時候，經過撒瑪黎雅及加里肋亞中間，走進一個村莊的時候，有十個癩病人迎面而來，遠遠地站著。他們提高聲音說：「師傅，耶穌，可憐我們吧！」耶穌定睛一看，向他們說：「你們去，叫司祭檢驗你們吧！」他們去的時候，便潔淨了。其中一個看見自己痊癒了，就回來大聲光榮天主，並且跪伏在耶穌足前，感謝他；他是一個撒瑪黎雅人。耶穌便說道：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個人在那裏呢？除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」耶穌遂對那人說：「起來，去吧！你的信德救了你。」

十一月十日 常年期第三十二周星期二

讀經一（我們虔敬地生活，期待著所希望的幸福，和我們的天主及救主耶穌基督的顯現。）

恭讀聖保祿宗徒致弟鐸書　2:1-8,11-14

親愛的弟兄：你所講的，該合乎健全的道理；教訓老人應節制、端莊、慎重，在信德、愛德和忍耐上，要正確健全。你也要教訓老婦在舉止上要聖善，不毀謗人，不沉湎於酒，但教人行善，好能教導青年婦女愛丈夫，愛子女，慎重，貞節，勤理家務，良善，服從自己的丈夫，免得使人詆毀天主的聖道。你也要教訓青年人在一切事上要慎重。你該以身作則，樹立行善的模範，教導人要純正莊重，要講健全無可指摘的話，使反對的人感到羞愧，說不出我們的錯處。

的確，天主拯救眾人的恩寵已經出現，教導我們棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪慾，有節制地、公正地、虔敬地在今世生活，期待所希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌光榮的顯現。他為我們捨棄了自己，是為救贖我們脫離一切罪惡，洗淨我們，使我們能成為他的選民，叫我們熱心行善。

福音（我們是無用的僕人，我們不過做了我們應該做的事。）

恭讀聖路加福音　17:7-10

那時候，耶穌說：「你們中間誰有僕人耕田或放羊，從田地裏回來，即對他說：你快過來坐下吃飯吧！而不對他說：預備我吃飯，束上腰伺候我，等我吃喝完畢，然後你才吃喝？僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝嗎？你們也是這樣，既做完吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」

十一月九日 祝聖拉特朗大殿（慶日）

讀經一 （我的殿宇將稱為萬民的祈禱所。）

恭讀依撒意亞先知書　56:1,6-7 

上主這樣說：「你們應當持守公道，履行正義，因為我的救恩就要來到，我的正義就要出現。至於那些歸依上主，事奉他，愛慕上主的名，作他的僕人，又都遵守安息日而不予以褻瀆，並固守我盟約的異邦人，我要領他們上我的聖山，使他們在我祈禱的殿裏歡樂，他們的全燔祭和犧牲在我的祭壇上要蒙受悅納，因為我的殿宇將稱為萬民的祈禱所。」

讀經二

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 3:9-11,16-17

弟兄們：你們是天主的建築物。按照天主所賜給我的恩寵，我好像一位精明的建築師，奠立了根基，其他的人在上面建築；但是各人應該注意怎樣在上面建築，因為除已奠立了的根基，即耶穌基督外，任何人不能再奠立別的根基。

你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀壞他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們。

福音（耶穌是指他自己的身體而說的。）

恭讀聖若望福音　2:13-22

猶太人的逾越節近了，耶穌便上去耶路撒冷。在殿院裏，他見了賣牛、羊、鴿子的，和坐在錢莊上兌換銀錢的人，就用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，從殿院裏趕出去，傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子；給賣鴿子的人說：「把這東西從這裏拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」他的門徒就想起了經上記載的話：『我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡』。猶太人便問他說：「你給我們顯什麼神蹟，證明你有權柄作這些事？」耶穌回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」猶太人就說：「這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內就會把它重建起來嗎？」但耶穌所說的聖所是指他自己的身體。所以，當他從死者中復活以後，他的門徒就想起了他曾說過這話，便相信了聖經和耶穌說過的話。

十一月八日 常年期第三十二主日

讀經一（尋覓智慧的，就可找到她。）

恭讀智慧篇　6:12-17

你們應思慕我的話，珍愛我的話，如此，你們必深受教益。

智慧是光明的，從不暗淡；愛慕她的，很容易看見她；尋覓她的，就可找到她；一有追求她的志願，她必預先顯示給他們。

清早起來，尋求她的，不必費力，因為必發現她已坐在門前。思念智慧，是齊全的明哲；為她守夜不寐的，很快就毫無顧慮。因為，智慧到處尋找配得上自己的人，她在路上，親切地把自己顯示出來，很關心地迎接他們。

讀經二（天主要領那些死於耶穌內的人，同他一起前來。）

恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書　4:13-18

弟兄姊妹們：

關於亡者，我們不願意你們不知道，以免你們憂傷，像其他沒有望德的人一樣。因為我們若是信耶穌死了，也復活了，同樣，也必信天主，要領那些死於耶穌內的人，同他一起前來。

我們照主的話，告訴你們這件事：我們這些活著，存留到主來臨時的人，決不會在已死的人以前。

因為，在發出號令時，在總領天使吶喊，及天主的號角聲中，主要親自由天降來。那些死於基督內的人，先要復活。然後，我們這些活著，還存留的人，同時與他們一起，要被提到雲彩上，到空中迎接主。這樣，我們就時常同主在一起。為此，你們要常用這些話，彼此安慰。

福音（新郎來了，你們出來迎接吧！）

恭讀聖瑪竇福音　25:1-13

那時候，耶穌給門徒講了這個比喻，說：

「天國好比十個童女，拿著自己的燈，出去迎接新郎。她們中，五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的，拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的，拿了燈，又在壺裡帶了油。因為新郎遲遲未來，她們都打盹睡著了。

「半夜，有人喊說：新郎來了，你們出來迎接吧！那些童女於是都起來，裝備她們的燈。糊塗的，對明智的說：把你們的油，分些給我

們吧！因為我們的燈，快要熄滅了！明智的回答說：怕為我們和你們都不夠，更好你們到賣油的地方，為自己買吧！

「她們去買的時候，新郎到了；那準備好了的，就同新郎進去，共赴婚宴；門於是關上了。後來，其餘的童女也來了，說：主啊！主啊！給我們開門吧！新郎卻回答說：我實在告訴你們：我不認識你們。

「所以，你們應該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」

十一月七日 常年期第三十一週星期六

讀經一（我賴加強我力量的那位，能應付一切。）

恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書　4:10-19

弟兄們：我在主內非常歡喜，因為你們對我的關心又再次表現出來；你們始終是關心我，只不過缺少表現的機會。

我說這話，並不是由於貧乏，因為我已學會了，在所處的環境中常常知足。我也知道受窮，也知道享受；在各樣事上和各種境遇中，或飽飫、或飢餓、或富裕、或貧乏，我都得了祕訣。我賴加強我力量的那位，能應付一切。但是，你們也實在做得好，因為你們分擔了我的困苦。你們斐理伯人也知道：當我在傳福音之初，離開馬其頓時，沒有一個教會在金錢上供應過我；惟獨只有你們；就連我在得撒洛尼時，你們不只一次，而且兩次曾給我送來我的急需。我並不是貪求饋贈，我所貪求的，是歸入你們賬內的豐厚利息。如今我已收到了一切，已富足了；我由厄帕洛狄托收到了你們所送來的芬芳的獻禮，天主所悅納而中意的祭品，我已足夠了。我的天主必要以自己的財富，在基督耶穌內，豐富地滿足你們的一切需要。

福音（如果你們在不義的錢財上還不忠信，誰還把真實的錢財委託給你們呢？）

恭讀聖路加福音　16:9-15

那時候，耶穌對門徒說：「你們要用不義的錢財結交朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。那麼，如果你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委託給你們呢？如果你們在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們的交給你們呢？

「沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個；你們不能事奉天主而又事奉錢財。」愛財的法利塞人聽了這一切話，便嗤笑耶穌。耶穌向他們說：「你們在人前自充義人，但是天主知道你們的心，因為在人前是崇高的事，在天主前卻是可憎的。」

十一月六日 常年期第三十一週星期五

讀經一（我們等待救主的降來，他必要改變我們卑賤的肉軀，相似他光榮的身體。）

恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書　3:17-4:1

弟兄們：你們要一同效法我，也要注意那些按我們的表樣而生活行事的人。我曾多次對你們說過，如今再含淚對你們說：有很多人行事為人，是基督十字架的敵人；他們的結局是喪亡，他們的天主是自己的肚腹，以羞辱為光榮，只思念地上的事。至於我們，我們的家鄉原是在天上，我們等待主耶穌基督、我們的救主從那裏降來，他既使一切都屈服於自己，他必要以同樣的大能，改變我們卑賤的身體，相似他光榮的身體。

為此，我所親愛的和所懷念的弟兄，我的喜樂，我的冠冕，我可愛的諸位！你們應這樣在主內屹立不搖。

福音（這些世俗之子在應付世俗的事務上，比光明之子更為精明。）

恭讀聖路加福音　16:1-8

那時候，耶穌對門徒說：「曾有一個富翁，他有一個管家；有人在主人前告發這管家揮霍了主人的財物。主人便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事呢？把你管理家務的帳目交出來，因為你不能再作管家了。那管家自言自語道：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。於是他把主人的債戶一一叫來，對第一個說：你欠我主人多少？那人說：一百桶油。管家向他說：拿你的帳單，坐下快寫作五十。隨後，又對另一個說：你欠多少？那人說：一百石麥子。管家向他說：拿你的帳單，寫作八十。主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明：這些世俗之子應付世俗的事務，比光明之子更為精明。」

十一月五日 常年期第三十一週星期四

讀經一（凡以前對我有利的事，我如今為了基督都看作是損失。）

恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書　3:3-8

弟兄們：其實，真正受割損的人是我們，因為我們是以天主的聖神舉行敬禮，在耶穌基督內自豪，而不信賴外表；雖然我對外表也有可信賴的。如果有人以為自己能將信賴放在外表上，那我更可以：我生後第八天受了割損，出於以色列民族，用於本雅明支派，是由希伯來人所生的希伯來人；就法律說，我是法利塞人；就熱忱說，我曾迫害過教會；就法律的正義說，是無瑕可指的。凡以前對我有利益的事，我如今為了基督，都看作是損失。不但如此，而且我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了他，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督。

福音（對於一個悔改的罪人，在天堂上也是這樣歡樂。）

恭讀聖路加福音　15:1-10

那時候，稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說：「這個人接待罪人，又同他們一起吃飯！」耶穌遂對他們設了這個比喻說：「你們中間那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？待找著了，就歡天喜地把牠放在自己的肩膀上，回到家中，請他的友好及鄰人來，對他們說：你們與我一同歡樂吧！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。我告訴你們：同樣，因為一個罪人悔改，在天上也要這樣歡樂，而且比對那九十九個無須悔改的義人的歡樂更大。

「或者一個婦女，有十個銀幣，若遺失了一個，那有不點上燈，打掃房屋，細心尋找，直到找到呢？待找到了，她就請朋友及鄰人來說：你們與我一同歡樂吧！因為我失去的那個銀幣又找到了。我告訴你們：對於一個罪人悔改，在天主的使者前，也是這樣歡樂。」

十一月四日 常年期第三十一周星期三

聖嘉祿．鮑榮茂（主教）（紀念）

讀經一（你們要作你們得救的事，因為是天主在你們內工作，並使你們身體力行。）

恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書　2:12-18

我可愛的，就如你們常常聽了命，不但我與你們同在的時候，就是如今不在的時候，你們更應該聽命。你們要戰戰兢兢地努力成就你們得救的事，因為是天主在你們內工作，使你們願意，並使你們身體力行，為成就他的善意。你們做一切事，總不可抱怨，也不可爭論，好使你們成為無可指摘和純潔的，在乖僻敗壞的世代中，做天主無瑕的子女；在世人中你們應放光明，有如宇宙間的明星，將生命的話彰顯出來，使我到基督的日子，可以誇耀，那我就沒有白跑，也沒有徒勞。即使我應在你們信德的祭祀和供獻上奠我的血，我也歡喜，且與你們各位一同喜樂；同樣，你們也該歡喜，也該與我一同喜樂。

福音（你們當中不論是誰，如果不捨棄他的一切所有，就不能做我的門徒。）

恭讀聖路加福音　14:25-33

那時候，有許多群眾與耶穌同行，耶穌轉身向他們說：「如果誰跟隨我，他應該愛我，勝過愛自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，否則、就不能做我的門徒。不論誰、若不背著自己的十字架跟隨我，就不能做我的門徒。

「你們中間，誰願意建造一座塔，而不先坐下籌算費用，是否有力完成呢？免得他奠基以後，竟不能完工，所有看見的人都要譏誚他說：這個人開了工，而不能完工。或者一個國王要去同別的國王交戰，那有不先坐下運籌一下，能否以一萬人，去抵抗對方的兩萬人呢？如果不能，就得趁那國王離得尚遠的時候，派使者去談判和平的條款。同樣，你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」

十一月三日 常年期第三十一週星期二

讀經一（基督謙仰自下，因此天主極其舉揚他。）

恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書　2:5-11

弟兄們：你們該懷有基督耶穌所懷有的心情：他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。

福音（你去到大路上和籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的房屋。）

恭讀聖路加福音　14:15-24

那時候，有一個同席的人向耶穌說：「將來能在天主的國裏吃飯的，才是有福的！」耶穌對他說：「有一個人設了盛宴，邀請了許多人。到了宴會的時刻，他便打發僕人去對被請的人說：請來吧！一切都準備好了。可是，客人都一個一個借口推辭。第一個對他說：我買了一塊田地，必須前去看一看，請你原諒我。另一個說：我買了五對牛，要去試試牠們，請你原諒我。別的一個說：我才娶了妻，所以不能去。僕人回來把這些事報告了主人。家主就生了氣，對僕人說，你快出去，到城中的大街小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裏來。僕人說：主，已經照你的吩咐辦了，可是還有空位子。主人對僕人說：你出去，到大路上以及籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的房屋。我告訴你們：先前被請的那些人，一個也不能嘗到我的宴席。」

十一月二日 追思已亡諸信者

讀經一（天主悅納了義人，有如悅納全燔祭。）

恭讀智慧篇　3:1-6,9

義人的靈魂在天主手裏，痛苦不能傷害他們。在愚人看來，他們算是死了，認為他們去世是受了懲罰，離我們而去，彷彿是歸於泯滅；其實，他們是處於安寧中。雖然在人看來，他們是受了苦；其實，卻充滿著永生的希望。他們受了些許的痛苦，卻要蒙受絕大的恩惠，因為天主考驗了他們，發覺他們配作自己的人：他試煉了他們，好像爐中的黃金；悅納了他們，有如悅納全燔祭。倚恃上主的人，必明白真理；忠信於上主之愛的人，必與他同在，因為恩澤與仁慈，原歸於他所選拔的人。

讀經二（讓我們過一個新生活。）

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　6:3-9

弟兄們：難道你們不知道：我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於他的死亡嗎？我們藉著洗禮已歸於死亡與他同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。如果我們藉著同他相似的死亡，已與他結合，也要藉著同他相似的復活與他結合，因為我們知道，我們的舊人已與他同釘在十字架上了，使那屬罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸，因為已死的人，便脫離了罪惡。所以，如果我們與基督同死，我們相信也要與他同生，因為我們知道：基督既從死者中復活：就不再死；死亡不再統治他了。——上

福音（我就是復活，就是生命；凡信我的，即使死了，仍然活著。）

恭讀聖若望福音　11:17-27

耶穌一到了伯達尼，得知拉匝祿在墳墓裏已經四天了。伯達尼靠近耶路撒冷，相距約三公里，因而有許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞那裏，為她們兄弟的死安慰她們。瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他：瑪利亞仍坐在家裏。瑪爾大對耶穌說：「若是你在這裏，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」耶穌對她說：「你的兄弟必定復活。」瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」耶穌對她說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」她回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」——上主的話。

十一月一日 諸聖節（節日）

讀經一（我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的。）

恭讀默示錄　7:2-4, 9-14

我，若望，看見了另一位天使，從太陽東升之處上來，拿著永生天主的印，大聲向那獲得授權，能傷害大地和海洋的四位天使呼喊，說：「你們不可傷害大地、海洋和樹木，等我們在我們天主的眾僕人額上，先蓋上印。」以後，我聽見蓋了印的數目：在以色列子孫各支派中，蓋了印的，共有十四萬四千。

在這些事以後，我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的；他們都站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕櫚枝，大聲呼喊說：「救恩來自那坐在寶座上的、我們的天主，並來自羔羊！」

於是，所有站在寶座、長老和那四個活物周圍的天使，在寶座前，俯伏於地，朝拜天主，說：「阿們。願讚頌、光榮、智慧、稱謝、尊威、權能和勇毅，全歸於我們的天主，至於無窮之世。阿們。」

長老之中，有一位問我說：「這些穿白衣的人是誰？他們是從那裡來的？」

我回答他說：「我主，你知道。」

於是，他告訴我說：「這些人是由大災難中來的；他們曾在羔羊的血中，洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白。」

讀經二（我們要看見他實在怎樣。）

恭讀聖若望一書　3:1-3

親愛的諸位：

請看：父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。世界所以不認識我們，是因為不認識父。

可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是，我們知道：一顯明了，我們必要相似天主，因為我們要看見他實在怎樣。

所以，凡對天主懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣。

福音（你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。）

恭讀聖瑪竇福音　5:1-12

那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒來到他面前，他於是開口教訓他們說：

「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。

「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。

「溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。

「飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。

「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。

「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。

「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。

「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。

「幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。」

十月三十一日 常年期第三十周星期六

讀經一（在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益。）

恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書　1:18-26

弟兄們：無論如何，或是假意，或是誠心，始終是宣傳了基督。為此，如今我歡喜，將來我仍然要歡喜，因為我知道，賴你們的祈禱和耶穌基督的聖神的輔助，這事必有利於我的得救。按照我所熱切期待希望的，我在任何事上必不會蒙羞，所以現在和從前一樣，我反而放心大膽，我或生或死，總要叫基督在我身上受頌揚。因為在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益。但如果生活在肉身內，我還能獲得工作的效果：我現在選擇那一樣，我自己也不知道。我正夾在兩者之間：我渴望求解脫而與基督同在一起：這實在是再好沒有了；但存留在肉身內，對你們卻十分重要。我確信不疑：我知道我必要存留，且必要為你們眾人存留於世，為使你們在信德上，得到進展和喜樂，並使你們因著我再來到你們當中，同我在基督耶穌內更加歡躍。——上主的話。

福音（凡自高自大的，必被貶抑；凡自謙自卑的，必被高舉。）

恭讀聖路加福音　14:1,7-11

在安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。

耶穌注意到被邀請的人，如何爭選首席，便對他們講了一個比喻說：「幾時你被人請去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊貴的客人也被請來，那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了。你幾時被請，應去坐末座，等那請你的人走來對你說：朋友，請上坐吧！那時，在你同席的眾人面前，你才有光彩。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」

十月三十日 常年期第三十周星期五

讀經一（那位在你們內開始這美好工作的，必將予以完成，直到耶穌基督的日子。）

恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書　1:1-11

基督耶穌的僕人保祿和弟茂德，致書給斐理伯的眾位在基督耶穌內的聖徒、監督及執事：願恩寵與平安由天主我們的父和主耶穌基督賜與你們！

我一想起你們，就感謝我的天主；我每次祈禱，總懷著喜悅的心為你們眾位祈禱，因為你們從最初的一天直到現在，就協助了宣傳福音的工作；我深信，在你們內開始這美好工作的那位，必予以完成，直到耶穌基督的日子。我這樣想念你們眾人，是理所當然的，因為我在心內常懷念你們，不論我帶鎖鏈，或辯護或確證福音時，你們常參與了我受的恩寵。天主為我作證：我是怎樣以基督耶穌的情懷熱愛你們眾人。我所祈求的是：願你們的愛德日漸增長，充滿真知識和各種識見，使你們能辨別卓絕之事，為叫你們直到基督的日子，常是潔淨無瑕的，賴耶穌基督豐盛地結出義德的果真，為光榮讚美天主。——上主的話。

福音（你們中間，誰的兒子或牛掉在井裏，在安息日那一天，不立刻拉他上來呢？）

恭讀聖路加福音　14:1-6

安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。在他面前有一個患水臌症的人。耶穌對法學士及法利塞人說道：「安息日許不許治病？」他們都默然不語。耶穌遂扶著那人，治好他，叫他走了。然後向他們說：「你們中間，誰的兒子或牛掉在井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？」他們對這話無法答辯。

十月二十九日 常年期第三十周星期四

讀經一（你們應拿起天主的全副武裝，屹立不動。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　6:10-20

弟兄們：你們務要在主內，靠他的能力堅強起來。要穿上天主的全副武裝，為能抵抗魔鬼的陰謀，因為我們戰鬥不是對抗血和肉，而是對抗率領者，對抗掌權者，對抗這黑暗世界的霸主，對抗天界裏邪惡的鬼神。為此，你們應拿起天主的全副武裝，為使你們在邪惡的日子能夠抵擋得住，並在獲得全勝之後，仍屹立不動。

你們要站穩！用真理作帶，束起你們的腰，穿上正義作甲，以和平的福音作準備走路的鞋，穿在腳上；此外，還要拿起信德作盾牌，使你們能以此撲滅惡者的一切火箭；並戴上救恩當頭盔，拿著聖神作利劍，即天主的話，時時靠著聖神，作各種祈求和哀禱；且要醒寤不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我在開口的時候，能說相稱的話，放心大膽地傳揚福音的奧祕——為這福音我竟作了帶鎖鏈的使者——使我能放心大膽，照我應該宣講的去宣講。

福音（先知不應死在耶路撒冷外。）

恭讀聖路加福音　13:31-35

那時候，有幾個法利塞人前來對耶穌說：「你離開這裏走吧！因為黑落德要殺你。」耶穌對他們說：「你們去告訴這個狐狸吧！看，我今天明天驅逐魔鬼，第三天就要完畢。但是，今天明天以及後天，我必須前行，因為先知不宜死在耶路撒冷之外。

「耶路撒冷！耶路撒冷！你屢次殘殺先知，用石塊擊斃那些奉命到你這裏來的人；我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的小雞在牠翅翼下，可是你們偏不願意。看吧！你們的家園將成廢墟；但我告訴你們：你們斷不能再看見我，直到你們說：因主名而來的，當受讚頌的時刻來到。」

十月二十八日 聖西滿及聖猶達（宗徒）

讀經一（你們已建立在宗徒的基礎上。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　2:19-22

弟兄們：你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著他，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。—

福音（耶穌從門徒中揀選了十二人，稱他們為宗徒。）

恭讀聖路加福音　6:12-19

那時，耶穌出去，上山祈禱；他徹夜向天主祈禱。天一亮，他把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒：即西滿，耶穌又給他起名叫伯多祿，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、號稱「熱誠者」的西滿、雅各伯的兄弟猶達和猶達斯依斯加略，他成了負賣者。

耶穌同他們下山，站在一塊平地上，有他的一大群門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾，他們來是為聽他講道，並為治好自己的病症；那些被邪魔纏擾的人都被治好了。群眾都設法觸摸他，因為有一種能力從他身上出來，治好眾人。

十月二十七日 常年期第三十周星期二

讀經一（基督和教會之間的奧祕真是偉大。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　5:21-33

弟兄們：你們要懷著敬畏基督的心，互相順從。你們作妻子的，應當服從自己的丈夫，如同服從主一樣，因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是這身體的救主。教會怎樣服從基督，作妻子的也應怎樣事事服從丈夫。

你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她捨棄了自己，以水洗，藉言語，來潔淨她，聖化她，好使她在自己面前呈現為一個光耀的教會，沒有瑕疵，沒有皺紋，或其他類似的缺陷；而使她成為聖潔和沒有污點的。作丈夫的也應當如此愛自己的妻子，如同愛自己的身體一樣；那愛自己妻子的，就是愛自己，因為從來沒有人恨過自己的身體，反而培養撫育它，一如基督之對教會；因為我們都是他身上的肢體。「為此，人應離開自己的父母，與妻子結合，二人成為一體。」這奧祕真是偉大！但我是指基督和教會說的。總之，你們每人應當愛自己的妻子，就如愛自己一樣；至於妻子，應該敬重自己的丈夫。

福音（這種子生長起來，成了大樹。）

恭讀聖路加福音　13:18-21

那時候，耶穌說：「天主的國相似什麼？我要把它比作什麼呢？它相似一粒芥子，人取來種在自己的園中，它遂生長起來，成為大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。」他又說：「我要把天主的國比作什麼呢？它相似酵母，女人取來藏在三斗麵中，直到全部發酵。」——上主的話。

十月二十六日 常年期第三十周星期一

讀經一（你們當在愛德中生活，就如基督愛了我們。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　4:32-5:8

弟兄們：你們彼此相待，要良善，要仁慈，互相寬恕，如同天主在基督內寬恕了你們一樣。所以你們應該效法天主，如同蒙寵愛的兒女一樣；又應該在愛德中生活，就如基督愛了我們，且為我們把自己交出，獻於天主作為馨香的供物和祭品。至於邪淫，一切不潔和貪婪之事，在你們中間連提也不要提：如此才合乎聖徒的身分。同樣，猥褻、放蕩和輕薄的笑話，都不相宜；反要說感恩的話，因為你們應該清楚知道：不論是犯邪淫的，行不潔的，或是貪婪的——即崇拜偶像的——在基督和天主的國內，都不得承受產業。不要讓任何人以浮言欺騙你們，因為就是為了

這些事，天主的忿怒才降在這些悖逆之子身上。所以你們不要作這些人的同伴。從前你們原是黑暗的，但現在你們在主內卻是光明的，生活自然要像光明之子一樣。

福音（這個女人原是亞巴郎的女兒，在安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？）

恭讀聖路加福音　13:10-17

安息日，耶穌在一會堂裏施教。有一女人，病魔纏身已十八年了，傴僂著，完全不能直立。耶穌見了她，便叫她過來，對她說：「女人，你的病已消除了。」遂給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。會堂長因氣惱耶穌在安息日治病，便對眾人說：「有六天應當工作，你們在這些日子裏可來治病，但不可在安息日這一天。」主回答他說：「假善人哪！你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，在安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」當耶穌講這話時，所有敵對他的人，個個慚愧；所有民眾因他所行的種種輝煌事蹟，莫不歡喜。

十月廿五日 常年期第三十主日

讀經一（對任何孤兒寡婦，不可苛待；若是苛待了一個，我必要發怒。）

恭讀出谷紀　22:20-26

上主這樣說：

「對外僑，你們不要苛待和壓迫，因為你們也曾僑居埃及。對任何孤兒寡婦，不可苛待；若是苛待了一個，他若向我呼求，我必俯聽，必要發怒，用刀殺死你們；這樣，你們的妻子也要成為寡婦，你們的兒子也要成為孤兒。

「如果你借錢給我的一個百姓，即你中間的一個窮人，你對他不可像放債的人，向他索取利息。如果是你拿了人的外氅作抵押，日落以前，應歸還他，因為這是他唯一的鋪蓋，是他蓋身的外氅；如果沒有這外氅，他怎能睡覺呢？他如果向我呼號，我必俯聽，因為我是仁慈的。」

讀經二（你們離開偶像，事奉永生的真天主，並期待他的聖子自天降下。）

恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書　1:5-10

弟兄姊妹們：

正如你們知道，我們為了你們，在你們中間，是怎樣為人。你們雖然在許多苦難中，卻懷著聖神的喜樂，接受了聖道，成為效法我們，及效法主的人，甚至成為馬其頓和阿哈雅眾信者的模範。

因為，主的聖道，由你們那裡，不僅聲聞於馬其頓和阿哈雅，而且，你們對天主的信仰，也傳遍了各地，以致不需要我們再說什麼；因為，有他們傳述我們的事，說我們怎樣來到了你們那裡，你們怎樣離開偶像，皈依了天主，為事奉永生的真天主，並期待他從死者中復活的聖子，自天降下；就是他的聖子——耶穌，拯救我們脫免將要來臨的震怒。

福音（你應愛上主你的天主，並愛人如己。）

恭讀聖瑪竇福音　22:34-40

那時候，法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人，閉口無言，就聚集在一起；他們中有一個法學士，去試探耶穌，問耶穌說：「師父，法律中，那條誡命是最大的？」

耶穌對他說：「『你應全心、全靈、全意，愛上主、你的天主。』這是最大，也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」

十月二十四日 常年期第二十九周星期六

讀經一（本著那為元首的基督，全身都不斷增長。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　4:7-16

弟兄們：我們各人所領受的恩寵，是按照基督賜恩的尺度。為此經上說：『他帶領俘虜，升上高天，且把恩惠賜與人。』說他上升了，豈不是說他曾下降到地下嗎？那下降的，正是上升超乎諸天之上，以充滿萬有的那一位，就是他賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職；為建樹基督的身體，直到我們眾人對天主子都有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度；使我們不再做小孩子，為各種教義之風所飄蕩，所捲去，而中了人的陰謀，陷入荒謬的詭計；反而在愛德中持真理，在各方面長進，而歸於那為元首的基督，本著他，全身都結構緊湊，藉著各關節的互相補助，按照各肢體的功用，各盡其職，使身體不斷增長，在愛德中將它建立起來。

福音（如果你們不悔改，你們都要同樣死亡。）

恭讀聖路加福音　13:1-9

正在那時，來了幾個人把有關加里肋亞人的事，即比拉多把他們的血，與他們的祭品攙和在一起的事，報告給耶穌。他回答說：「你們以為這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。或如史羅亞塔倒下，而壓死的那十八個人。你們以為他們比耶路撒冷的其他居民罪債更大嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」

耶穌又講了這個比喻說：「有一個人曾將一棵無花果樹，栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到，便對園丁說：「你看，我三年來在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它吧！為什麼讓它白佔土地呢？」園丁回答他說：「主人！再留它一年吧！待我在它周圍掘鬆泥土，加上肥料；將來若結果子便算了；不然的話，你就把它砍掉吧！」

十月二十三日 常年期第二十九周星期五

讀經一（只有一個身體，一個主，一個信德，一個洗禮。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　4:1-6

弟兄們：我這在主內為囚犯的懇求你們，行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一，因為只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮；只有一個天主和眾人之父，他超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內。

福音（你們知道觀察地理和天象，怎麼不能觀察這個時機呢？）

恭讀聖路加福音　12:54-59

那時候，耶穌向群眾說：「幾時你們看見雲彩由西方升起，立刻就說，要下大雨了；果然是這樣。幾時南風吹來，就說，天氣會熱了；果然是這樣。假善人哪！你們知道觀察地上及天上的氣象，怎麼不能觀察這個時機呢？你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？當你同你的對頭去見官長時，尚在路上，你得設法與他了結，怕他拉你到法官前，判官把你交給刑役，而刑役把你押在獄中。我告訴你：非等你還清最後的一分錢，斷不能從那裏出來。」

十月二十二日 常年期第二十九周星期四

讀經一（你們要在愛德上根深蒂固，奠定基礎，為叫你們充滿天主的一切富裕。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　3:14-21

弟兄們：我在天父面前屈膝——上天下地的一切家族都是由他而得名——求他依照他豐富的光榮，藉著他的聖神，以大能堅固你們內在的人，並使基督因著你們的信德，住在你們心中，叫你們在愛德上根深蒂固，奠定基礎，為使你們能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深，並知道基督的愛是遠超人所能知的，為叫你們充滿天主的一切富裕。

願光榮歸於天主，他能照他在我們身上所發揮的德能，成就一切，遠超我們所求所想的。願他在教會內，並在基督耶穌內，獲享光榮，至於萬世萬代！亞孟。

福音（我來不是給地上送和平，而是送分裂。）

恭讀聖路加福音　12:49-53

那時候，耶穌對門徒說：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」

十月二十一日 常年期第二十九周星期三

讀經一（基督的奧祕已啟示給我們，而同一恩許也分施給外教人。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　3:2-12

弟兄們：相信你們必聽說過，天主的恩寵為了你們而賜與我的職分：就是藉著啟示，使我得知基督的奧祕；你們照著讀了，便能明白我對基督的奧祕所有的了解，這奧祕在以前的世代中，沒有告訴過任何人，不像現在一樣，藉聖神已啟示給他的聖宗徒和先知；這奧祕就是：外邦人藉著福音在基督耶穌內與猶太人同為承繼人，同為一身，同為恩許的分享人。至於我，我依照天主大能的功效所賜與我的恩寵，作了這福音的僕役；我原是一切聖徒中最小的，竟蒙受了這恩寵，得向外邦人宣佈基督那不可測量的豐富福音，並光照一切人，使他們明白，從永世以來，即隱藏在創造萬有的天主內的奧祕，為使天上的率領者和掌權者，現在藉著教會，得知天主的各樣智慧，都是按照他在我們的主基督耶穌內所實現的永遠計劃；所以我們只有在基督內，藉著對他所懷的信德，才可放心大膽地懷著依恃之心，進到天主面前。

福音（給誰的多，向誰要的也多。）

恭讀聖路加福音　12:39-48

那時候，耶穌對門徒說：「你們應該明白這一點：如果家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤，】決不容許自己的房屋被挖穿。你們也應當準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。」

伯多祿說：「主！你講的這個比喻，是為我們呢？還是為眾人？」主說：「究竟誰是那忠信及精明的管家？主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧。主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他，管理自己的一切財產。如果那個僕人心裏說：我的主人必然遲來；他便開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒。在他想不到的日子，不知覺的時刻，那僕人的主人就會來到，必要剷除他，使他與不信者遭受同樣的命運。那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受拷打；那不知道而做了應受拷打之事的，要少受拷打。給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」

十月二十日 常年期第二十九周星期二

讀經一（基督是我們的和平，他使雙方合而為一。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　2:12-22

弟兄們：你們應記得那時你們沒有默西亞，與以色列社團隔絕，對恩許的盟約是局外人，在這世界上沒有希望，沒有天主。但是現今在基督耶穌內，你們從前遠離天主的人，藉著基督的血，成為親近的了。因為基督是我們的和平，他使雙方合而為一；他以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨，並廢除了由規條命令所組成的法律，為把雙方在自己身上造成一個新人，而成就和平。他以十字架誅滅了仇恨，也以十字架使雙方合成一體，與天主和好。所以他來，向你們遠離的人傳布了和平的福音，也向那親近的人傳布了和平，因為藉著他，我們雙方在一個聖神內，才得以進到父面前。

所以你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著他，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。

福音（主人到來時，發現醒寤著的僕人，是有福的。）

恭讀聖路加福音　12:35-38

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要把腰束起，把燈點著，如同等候自己的主人由婚筵回來，為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。主人來到時，遇見醒寤著的那些僕人，是有福的！我實在告訴你們：主人要束上腰，請他們坐席，親自前來伺候他們。他二更來也罷，三更來也罷，若遇見這樣，那些僕人才是有福的！」

十月十九日 常年期第二十九周星期一

讀經一（天主使我們同基督一起生活，又在他內使我們和他一同坐在天上。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　2:1-10

弟兄們：你們從前因著你們的過犯和罪惡是死的；那時你們生活在過犯和罪惡中，跟隨這世界的風氣，順從空中掌權的首領，即現今在悖逆之子身上發生作用的惡神。就連我們從前也都在這樣的環境中生活過，放縱肉身的私欲，照肉身和心意所喜好的行事，且生來就是義怒之子，和別人一樣。然而富於慈悲的天主，因著他愛我們的大愛，竟在我們因過犯而死了的時候，使我們同基督一起復活；可見你們得救，是由於恩寵。他既使我們同基督一起復活，且使我們在基督內和基督一同坐在天上，為將自己無限豐富的恩寵，即他在基督耶穌內，對我們所懷有的慈惠，顯示給未來的世代。因為你們得救是由於恩寵，藉著信德，所以得救並不是出於你們自己，而是天主的恩惠；不是出於功行，免得有人自誇。原來我們是他的傑作，是在基督耶穌內受造的，為行天主所預備的各種善工，叫我們在這些善工中度日。

福音（你所儲備的，將要歸誰呢？）

恭讀聖路加福音　12:13-21

那時候，人群中有一個人向耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家吧！」耶穌對他說：「人哪！誰立了我做你們的判官，為你們分家呢？」遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」

耶穌對他們設了一個比喻說：「有一個富翁，他的田地出產豐富。他心裏想道：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方收藏我的物產。他遂說：我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裏收藏我的一切穀類及財物。以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！天主卻對他說：糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主面前致富的，也是如此。」

十月十八日 常年期第二十九主日

讀經一（上主牽著居魯士的右手，使他征服他面前的列國。）

恭讀依撒意亞先知書　45:1,4-6

上主牽著他的受傅者居魯士的右手，使他征服他面前的列國，解除列王的腰帶，並在他面前開啟城門，使門戶不再關閉；上主對他這樣說：

「為了我的僕人雅各伯，及我所揀選的以色列的原故，我指名召叫了你，給你起了這個稱號，縱然你還不認識我。

「我是上主，再沒有另一位；除我以外，沒有別的神；雖然你還不認識我，我卻武裝了你，為叫從東到西的人，都知道：除我之外，再沒有另一位。我是上主，再沒有另一位。」

讀經二（不斷記念你們因信德所做的工作、因愛德所受的勞苦、因盼望我們的主耶穌基督所有的堅忍。）

恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書　1:1-5

保祿和息耳瓦諾及弟茂德，致書給在天主父及主耶穌基督內的得撒洛尼人的教會。願恩寵與平安與你們同在！

我們常為你們眾人感謝天主，在祈禱中時常記念你們；在天主和我們的父前，不斷記念你們因信德所做的工作、因愛德所受的勞苦、因盼望我們的主耶穌基督所有的堅忍。

天主所愛的弟兄，我們知道你們是蒙召選的，因為我們把福音傳到你們那裡，不僅用言語，而且也藉德能和聖神，以及堅固的信心。

福音（凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。）

恭讀聖瑪竇福音　22:15-21

那時候，法利塞人商討，怎樣在言談上，叫耶穌落入圈套。

於是，法利塞人派自己的門徒和黑落德黨人，到耶穌面前，說：「師父，我們知道你是真誠的，按真理教授天主的道路，不顧忌任何人，因為你不看人的情面。現在，請你告訴我們：你以為如何？納稅給凱撒，可以不可以？」

耶穌看破他們的惡意，就說：「假善人，你們為什麼要試探我？拿一個稅幣，給我看看！」他們便遞給他一塊「德納」。

耶穌對他們說：「這肖像和名號是誰的？」

他們對耶穌說：「凱撒的。」

耶穌對他們說：「那麼，凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主。」

十月十七日 常年期第二十八周星期六

讀經一（天主使基督在教會內作元首，這教會就是他的身體。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　1:15-23

弟兄們：我一聽見你們對主耶穌的信德和對眾聖徒的愛德，便不斷為你們感謝天主，在我的祈禱中記念你們，為使我們的主耶穌基督的天主，即那光榮的父，把智慧和啟示的神恩，賜與你們，好使你們認識他；並光照你們心靈的眼目，為叫你們認清他的寵召有什麼希望，在聖徒中他嗣業的光榮，是怎樣豐厚；他對我們虔信的人，所施展的強力而見效的德能是怎樣的偉大。正如他已將這德能施展在基督身上，使他從死者中復活，叫他在天上坐在自己右邊，超乎一切率領者、掌權者、異能者、宰制者，以及一切現世及來世可稱呼的名號以上；又將萬有置於他的腳下，使他在教會內做最高的元首，這教會就是基督的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

福音（那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。）

恭讀聖路加福音　12:8-12

耶穌向他的門徒說：「我告訴你們：凡在人前承認我的，人子將來也要在天主的使者前承認他；在人前否認我的，將來在天主的使者前也要被否認。凡出言干犯人子的，尚可獲得赦免；但是，褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免。當人押送你們到會堂，到官長及有權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。」

十月十六日 常年期第二十八周星期五

讀經一（我們首先在默西亞內懷著希望，你們也接受了聖神的印證。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　1:11-14

弟兄們：我們也是在基督內得作天主的產業，因為我們是由那位按照自己旨意的計劃施行萬事者，早預定了的，為使我們這些首先在默西亞內懷著希望的人，頌揚他的光榮；在基督內你們一聽到了真理的話，即你們得救的福音，便信從了，且在他內受了恩許聖神的印證；這聖神就是我們得嗣業的保證，為使天主所立為嗣業的子民，蒙受完全的救贖，為頌揚他的光榮。

福音（在天主前，就是你們的頭髮，也一一被數過了。）

恭讀聖路加福音　12:1-7

那時，有成千上萬的群眾集合攏來，竟至互相踐踏。耶穌開始先對自己的門徒說：「你們要謹防法利塞人的酵母，即他們的虛偽。但是，沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。因此，你們在暗處所說的，將來必要在明處被人聽見；在內室低聲所說的，將來必要在屋頂上張揚出來。我告訴你們做我朋友的人：你們不要害怕那些殺害肉身，然後不能再做什麼的人。我要指給你們，誰是你們所應當怕的：你們應當害怕那殺害肉身以後，還有權柄把人投入地獄的那一位；的確，我告訴你們：應當害怕這一位！五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主前，牠們中沒有一隻被遺忘的。就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴得多了。」

十月十五日 常年期第二十八周星期四 聖德蘭．亞維拉

讀經一（天主在創世以前，已在基督內揀選了我們。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　1:1-10

因天主的旨意，做耶穌基督宗徒的保祿，致書給那些【在厄弗所的】聖徒和信仰基督耶穌的人。願恩寵與平安，由我們的父天主和主耶穌基督，賜與你們！

願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！他在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們，因為他於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在他面前，成為聖潔無瑕疵的；又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分，而歸於他，為頌揚他恩寵的光榮，這恩寵是他在自己的愛子內賜與我們的；我們就是全憑天主豐厚的恩寵，在他的愛子內，藉他愛子的血，獲得了救贖，罪過的赦免。的確，天主豐厚地把這恩寵傾注在我們身上，賜與我們各種智慧和明達，為使我們知道，他旨意的奧祕，是全照他在愛子內所定的計劃：就是依照他的措施，當時期一滿，就使天上和地上的萬有，總歸於基督元首。

福音（眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到則加黎雅的血。）

恭讀聖路加福音　11:47-54

耶穌向法學士們說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要從他口中找到語病。

十月十四日 常年期第二十八周星期三

讀經一（凡屬於耶穌基督的人，已把肉身同私欲偏情，釘在十字架上了。）

恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書　5:18-25

弟兄們：如果你們隨聖神的引導，就不在法律權下。本性私欲的作為是顯而易見的：即淫亂、不潔、放蕩、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、競爭、嫉妒、忿怒、爭吵、不睦、分黨、妒恨、【兇殺】、醉酒、宴樂，以及與這些相類似的事。我以前勸戒過你們，如今再說一次：做這種事的人，決不能承受天主的國。然而聖神的效果卻是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制：關於這樣的事，並沒有法律禁止。凡屬於耶穌基督的人，已把肉身和私欲偏情釘在十字架上了。如果我們因聖神生活，就應隨從聖神的引導而行事。

福音（禍哉！你們法利塞人！禍哉！你們法學士！）

恭讀聖路加福音　11:42-46

那時候，耶穌向法利塞人說：「禍哉，你們法利塞人！因為你們把薄荷、茴香及各種菜蔬捐獻十分之一，反而將公義及愛天主的義務忽略過去：這些固然該作，那些也不可忽略。禍哉，你們法利塞人！因為你們在會堂裏愛坐上座，在街市上愛受人致敬。禍哉，你們！因為你們就如同不顯露的墳墓，人在上面走過，也不知道。」有一個法學士回答耶穌說：「師傅，你說這些話，連我們也侮辱了。」耶穌說：「禍哉，你們這些法學士！因為你們加給人不堪負荷的重擔，而你們自己對這重擔連一個指頭也不肯動一下。」

十月十三日 常年期第二十八周星期二

讀經一（割損與否都無關重要，唯有以愛德行事的信德才算重要。）

恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書　5:1-6

弟兄們：基督解救了我們，是為使我們獲得自由；所以你們要站穩，不可再讓奴隸的軛束縛住你們。請注意，我保祿告訴你們：若你們還願意受割損，基督對你們就沒有什麼益處。我再向任何自願受割損的人聲明：他有遵守全部法律的義務。你們這些靠法律尋求成義的人，是與基督斷絕了關係，由恩寵上跌了下來。至於我們，我們卻是依賴聖神，由於信德，懷著能成義的希望，因為在基督耶穌內，割損或不割損都算不得什麼，唯有以愛德行事的信德，才有價值。

福音（你們施捨吧！那麼一切對你們便都潔淨了。）

恭讀聖路加福音　11:37-41

耶穌正說話的時候，有一個法利塞人請他到自己家中用飯，耶穌進去便入了席。那個法利塞人看見耶穌飯前不洗手，覺得奇怪。但主對他說：「你們法利塞人洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。糊塗人哪！那造外面的，不是也造了裏面嗎？只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」

十月十二日 常年期第二十八周星期一

讀經一（我們不是婢女的子女，而是自由婦女的子女。）

恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書　4:22-24,26-27,31-5:1

弟兄們：法律曾記載說：亞巴郎有兩個兒子：一個生於婢女，一個生於自由的婦人。那生於婢女的，是按照常例而生的；但那生於自由婦人的，卻是因為恩許而生的。這都含有寓意：那兩個婦人是代表兩個盟約：一是出於西乃山，生子為奴，那即是哈加爾；然而那屬於天上的耶路撒冷卻是自由的，她就是我們的母親：誠如經上記載說：「不生育的石女，喜樂吧！未經產痛的女人，歡呼高唱吧！因為被棄者的子女比有夫者的子女還多。」

所以，弟兄們，我們不是婢女的子女，而是自由婦人的子女。基督解救了我們，是為使我們獲得自由；所以你們要站穩，不可再讓奴隸的軛束縛住你們。

福音（除了約納的徵兆外，必不給這一世代任何其他徵兆。）

恭讀聖路加福音　11:29-32

群眾集合攏來的時候，耶穌開始說：「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣。南方的女王在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極而來，為聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位比撒羅滿更大的！尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位比約納更大的！」

11/10/20 常年期第二十八主日

讀經一（上主要為萬民，擺設盛宴，要從人人的臉上，拭去淚痕。）

恭讀依撒意亞先知書　25:6-10

萬軍的上主在這座山上，要為萬民擺設美酒佳餚的盛宴；佳餚是精選的，美酒是醇清的。在這座山上，你要撤除那封在萬民臉上的面帕，那掩蓋各國的殮帳。

上主要永遠取消死亡；吾主上主要從人人的臉上，拭去淚痕，要由整個地面，除去自己民族的恥辱：因為上主說了。

到那一天，人要說：「看！這是我們所依賴的、拯救我們的天主；這是我們所依賴的上主；我們要因他的救援，鼓舞喜樂，因為上主的手，停留在這山上。」

讀經二（我依賴加強我力量的那位，能應付一切。）

恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書　4:12-14,19-20

弟兄姊妹們：

我也知道受窮，也知道享受；在各樣事上和各種境遇中，或飽飫、或飢餓、或富裕、或貧乏，我都得到了秘訣。我依賴加強我力量的那位，能應付一切。但是，你們也實在做得好，因為你們分擔了我的困苦。

我的天主必要以自己的財富，在基督耶穌內，豐富地滿足你們的一切需要。願光榮歸於天主，我們的父，直到永遠。阿們。

福音（凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴。）

恭讀聖瑪竇福音　22:1-14

那時候，耶穌用比喻對司祭長和民間的長老說：

「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴。他打發僕人，去召叫被請的人，來赴婚宴，被請的人，卻不願意來。

「國王又派自己的僕人，說：『你們對被請的人說：看，我已經預備好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰殺了，一切都齊備了，你們來赴婚宴吧！』

「被請的人卻不理：有的去耕田，有的去做自己的生意，其餘的竟捉住僕人，凌辱後殺死了。

「於是，國王大怒，派自己的軍隊，消滅了那些殺人凶手，焚毀了他們的城市。

「然後，對僕人說：『婚宴已經齊備了，但是被請的人，都不配。現在，你們到各路口去，凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴。』

「那些僕人就出去，到大路上，凡遇到的，無論壞人好人，都召集來了，婚宴就坐滿了客人。

「國王進來，巡視參加婚宴的客人，看見在那裡，有一個沒有穿婚宴禮服的人，便對他說：『朋友，你到這裡來，怎麼不穿婚宴禮服？』那人無言以對。國王於是對僕役說：『你們捆起他的手腳，把他丟在外面的黑暗中；在那裡必有哀號和切齒。』

「因為被召的人多，被選的人少。」

十月十日 常年期第二十七周星期六

讀經一（你們眾人都藉著信德成了天主的子女。）

恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書　3:22-29

弟兄們：聖經說過：一切人都被禁錮在罪惡權下，好使恩許藉著對基督耶穌的信仰，歸於相信的人。在「信仰」尚未來到以前，我們都被禁錮在法律的監守之下，以期待「信仰」的出現。這樣，法津就成了我們的啟蒙師，領我們歸於基督，好使我們由於信仰而成義。但是「信仰」一到，我們就不再處於啟蒙師權下了。其實你們眾人都藉著對基督耶穌的信仰，成了天主的子女，因為你們凡是領了洗歸於基督的，就是穿上了基督：不再分猶太人或希臘人，奴隸或自由人，男人或女人，因為你們眾人在基督耶穌內已成了一個。如果你們屬於基督，那麼，你們就是亞巴郎的後裔，就是按照恩許作承繼的人。

福音（懷過你的胎，真是有福。聽天主的話，更是有福。）

恭讀聖路加福音　11:27-28

耶穌說話的時候，人群中，有一個婦人高聲向他說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」耶穌卻說：「可是，那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」

十月九日 常年期第二十七周星期五

讀經一（那些懷有信德的人，與有信德的亞巴郎同受祝福。）

恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書　3:7-14

弟兄們：你們該曉得：具有信德的人，才是亞巴郎的子孫。聖經預見天主將使異民憑信德成義，就向亞巴郎預報福音說：「萬民都要因你獲得祝福。」可見那些具有信德的人，與有信德的亞巴郎同蒙祝福。

反之，凡是依恃遵行法律的，都應受咒罵，因為經上記載說：「凡不持守律書上所記載的一切，而依照遵行的，是可咒罵的。」所以很明顯的，沒有一個人能憑法律在天主前成義，因為經上說：「義人因信德而生活。」但是法律並非以信德為本，只說：「遵行法令的，必因此獲得生命。」但基督由法律的咒罵中救贖了我們，為我們成了可咒罵的，因為經上記載說：「凡被懸在木架上的，是可咒罵的。」這樣天主使亞巴郎所蒙受的祝福，在基督耶穌內普及於萬民，並使我們能藉著信德領受所應許的聖神。

福音（如果我是仗賴天主的手驅魔，那麼天主的國已來到你們中間了。）

恭讀聖路加福音　11:15-26

那時候，人群中有人說：「耶穌是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便對他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他更強的人來戰勝他，必會把他所依賴的一切武器都奪去，而瓜分他的贜物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。

「邪魔從人身上出去後，走遍乾旱之地，尋找一個安息之所，卻沒有找著；他於是說：我要回到我出來的那屋裏去。他來到後，見裏面已打掃清潔，裝飾整齊，就去帶了另外七個比自己更惡的魔鬼來，進去，住在那裏；那人後來的處境，就比先前的更壞了。」

十月八日 常年期第二十七周星期四

讀經一（你們領受了聖神，是由於遵守法律呢？還是由於聽信福音呢？）

恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書　3:1-5

無知的迦拉達人啊！被釘在十字架上的耶穌基督，已活現在你們跟前，誰又迷惑了你們呢？我只願向你們請教這一點：你們領受了聖神，是由於遵行法律呢？還是由於聽信福音呢？你們竟這樣無知嗎？你們以聖神開始了，如今又願以肉身結束嗎？你們竟白白受了這麼多的苦嗎？果然是白白地嗎？天主賜與你們聖神，並在你們中間施展了德能，是因為你們遵行法律呢？還是因為你們聽信福音呢？

福音（你們求吧，必要給你們。）

恭讀聖路加福音　11:5-13

那時候，耶穌對門徒說：「你們中間誰有一個朋友，半夜去他那裏，向他說：朋友，借給我三個餅吧！因為我的朋友行路到了我這裏，我沒有什麼可以款待他。那人從裏面回答說：不要煩擾我了！門已經關上，我的孩子同我一起在床上，我不能起來給你。我告訴你們：他縱然不為了他是朋友的緣故，而起來給他，也要因他恬不知恥地切求而起來，給他所需要的一切。

「所以，我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？或者求雞蛋，反將蠍子給他呢？你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，豈不更將聖神賜與求他的人嗎？」

十月七日 常年期第二十七周星期三 玫瑰聖母

讀經一（宗徒和耶穌的母親瑪利亞，都同心合意地專務祈禱。）

恭讀宗徒大事錄　1:12-14

那時，宗徒從名叫橄欖的山上，回了耶路撒冷，這山離耶路撒冷不遠，有一安息日的路程。他們進了城，就上了那座他們所居住的樓房，在那裏有伯多祿、若望、雅各伯、安德肋、斐理伯、多默、巴爾多祿茂、瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯、熱誠者西滿及雅各伯的兄弟猶達。這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟，都同心合意地專務祈禱。

福音（瑪利亞將懷孕生子。）

恭讀聖路加福音　1:26-38

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞的城去，到一位童貞女那裏；她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。

十月六日 常年期第二十七周星期二

讀經一（天主將聖子啟示給我，叫我在異民中傳揚他。）

恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書　1:13-24

弟兄們：你們一定聽說過，我從前尚在猶太教中的行動：我怎樣激烈地迫害過天主的教會，竭力想把她消滅；我在猶太教中比我本族許多同年的人更為急進，對我祖先的傳授更富於熱忱。但是，從母胎中已選拔我，以恩寵召叫我的天主，卻決意將他的聖子啟示給我，叫我在異民中傳揚他。我當時沒有與任何人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些在我以前作宗徒的人，我立即去了阿剌伯，然後又回到了大馬士革。此後，過了三年，我才上耶路撒冷去拜見刻法，在他那裏逗留了十五天，除了主的兄弟雅各伯，我沒有看見別的宗徒。我給你們寫的都是真的，我在天主前作證，我決沒有說謊。此後，我往敘利亞和基里基雅地域去了。那時，猶太境內屬於基督的各教會，都沒有見過我的面；只是聽說過：「那曾經迫害我們的，如今卻傳揚他曾經想消滅的信仰了。」他們就為了我而光榮天主。

福音（瑪爾大把耶穌接到家中，瑪利亞卻選擇了更好的一份。）

恭讀聖路加福音　10:38-42

那時候，耶穌進了一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人，把耶穌接到家中。她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在主的腳前聽他講話。瑪爾大為伺候耶穌，忙碌不已，便上前來說：「主！我的妹妹丟下我一個人伺候，你不介意嗎？請叫她來幫助我吧！」主回答她說：「瑪爾大！瑪爾大！你為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」

4/10/20 常年期第二十七主日

讀經一（萬軍上主的葡萄園，就是以色列家。）

恭讀依撒意亞先知書　5:1-7

我要為我的愛友，謳唱一首有關他葡萄園的情歌：我的愛友，有一座葡萄園，位於肥沃的山崗上；他翻掘了土地，除去了石塊，栽種了精選的葡萄樹，園中築了一座守望台，又鑿了一個榨酒池。他原希望葡萄園出產好葡萄，但它卻出產了野葡萄。

耶路撒冷的居民和猶大人啊！現在請你們，在我與我葡萄園之間，判別是非：我為我的葡萄園所能做的，還有什麼沒有做到？我原希望它出產好葡萄，為什麼卻出產了野葡萄？

現在，我要告訴你們，我將怎樣對待我的葡萄園：我必撤去它的籬笆，讓它被吞噬；拆毀它的圍牆，讓它受踐踏；我要使他變成荒地，不再修剪，不再耕鋤；荊棘和蒺藜，將叢叢而生；並且我要命令雲彩，不再給它降下時雨。

萬軍上主的葡萄園，就是以色列家，而猶大人，即是他鍾愛的幼苗。上主原希望正義，看，竟是流血；上主原希望公平，看，卻是冤聲！

讀經二（這一切你們都該實行；這樣，賜平安的天主，必與你們同在。）

恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書　4:6-9

弟兄姊妹們：

你們什麼也不要掛慮，只在一切事上，以懇求和祈禱，懷著感謝之心，向天主呈上你們的請求；這樣，天主那超乎各種意想的平安，必要在基督耶穌內，固守你們的心思念慮。

此外，弟兄們！凡是真實的，凡是高尚的，凡是正義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是榮譽的，不管是美德，不管是稱譽：這一切，你們都該思念；凡你們在我身上所學得的，所領受的，所聽見的，所看到的：這一切，你們都該實行。這樣，賜平安的天主，必與你們同在。

福音（他把葡萄園，另租給按時給他繳納出產的園戶。）

恭讀聖瑪竇福音　21:33-43

那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：

「你們再聽一個比喻吧！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內掘了一個榨酒池，築了一座守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收成的時候，家主打發僕人，到園戶那裡，去收取果子。園戶捉住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺死了，將另一個用石頭砸死了。家主再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也照樣對待了他們。

「最後，家主打發自己的兒子，到園戶那裡去。家主心想：他們會敬重我的兒子。

「但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人，來！我們殺掉他，我們就能得到他的產業。於是，園戶捉住家主的兒子，把他推到葡萄園外面，殺了。

「那麼，當葡萄園的主人回來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」

司祭長和民間長老回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園，另租給按時給他繳納出產的園戶。」

耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所作所為，在我們眼中，神妙莫測』這句經文，你們沒有讀過嗎？

「為此，我對你們說：天主的國，必由你們當中奪去，而交給結果實的外邦人。」

十月三日 常年期第二十六周星期六

讀經一（我親眼見了上主，為比，我收回我說過的話。）

恭讀約伯傳　42:1-3,5-6,12-16

約伯回答上主說：「我知道你事事都能，你所有的計劃，沒有不實現的。是我以無知的話，使你的計劃模糊不明；是我說了無知的話，說了那些超越我智力的話。請你聽我發言；我求你指教我。以前我只聽見了有關你的事，現今我親眼見了你。為此，我收回我所說過的話，坐在灰塵中懺悔。」

上主賜給約伯以後的福分，遠勝過以前所有的；他擁有一萬四千隻羊，六千匹駱駝，一千對牛，一千頭母驢。他又生了七個兒子和三個女兒。他給長女起名叫耶米瑪，次女叫刻漆雅，三女叫刻楞哈普客。那地方的女子沒有比約伯的女兒更美麗的；她們的父親也使她們和兄弟們一樣承受家產。以後，約伯又活了一百四十歲，見了他的兒子、孫子，直到第四代。

福音（你們應當歡喜，因為你們的名字已登記在天上了。）

恭讀聖路加福音　10:17-24

那時候，七十二人歡喜地歸來，說：「主！因著你的名號，連惡魔都屈服於我們。」耶穌向他們說：「我看見撒殫如同閃電一般自天跌下。看，我已經授予你們權柄，使你們踐踏在蛇蠍上，並能制伏仇敵的一切勢力，沒有什麼能傷害你們。但是，你們不要因為魔鬼屈服於你們而歡喜，你們應當歡喜的，乃是因為你們的名字，已經登記在天上了。」

就在那時刻，耶穌因聖神而歡欣說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧及明達的人，而啟示了給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣做。我父將一切都交給我。除了父，沒有一個認識子是誰；除了子及子所願意啟示的人外，也沒有一個認識父是誰的。」耶穌轉過身來私下對門徒說：「看見你們所見之事的眼睛，是有福的。我告訴你們：曾經有許多先知及君王希望看你們所見的，而沒有看見；聽你們所聽的，而沒有聽到。」

十月二日 常年期第二十六周星期五 護守天使

讀經一（我在你面前派遣我的使者。）

恭讀出谷紀　23:20-23

上主這樣說：看，我在你面前派遣我的使者，為在路上保護你，領你到我所準備的地方。在他面前應謹慎，聽他的話，不可違背他，不然他決不赦免你們的過犯，因為在他身上有我的名號。如果你聽從他的話，作我所吩咐的一切，我要以你的仇人為仇，以你的敵人為敵。我的使者將走在你前面。

福音（小孩的天使在天上，常見我在天之父的面。）

恭讀聖瑪竇福音　18:1-5,10

那時候，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間說：「我實在告訴你們：你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我。你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。」

十月一日 聖德蘭．里修

讀經一（我要在耶路撒冷廣賜和平，有如河流一樣。）

恭讀依撒意亞先知書　66:10-14

凡愛慕耶路撒冷的，你們都應同她一起快樂，因她而歡喜！凡為她而憂傷的，你們都要同她盡情歡樂！如此你們能從她那安慰的懷裏吃奶而得飽飫，你們能從她那豐滿的乳房吃奶而得快樂。因為上主這樣說：看！我要在她身上廣賜和平，有如河流一樣；我要賜給她萬國的財寶，好似泛濫的江河；她的乳兒將被抱在懷中，放在膝上搖晃。就如人怎樣受母親的撫慰，我也要怎樣撫慰你們，你們必要在耶路撒冷享受安慰。你們見到這種情形，你們的心必要歡樂，你們的身體必要如青草一般的健壯；那時，上主的大能將顯示給他的僕人。

福音（你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。）

恭讀聖瑪竇福音　18:1-5

那時候，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間，說：「我實在告訴你們：你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。所以誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我。」

九月三十日 常年期第二十六周星期三

讀經一（人怎能同天主講理？）

恭讀約伯傳　9:1-12,14-16

約伯答覆他的朋友說：「我確實知道事情是這樣，但人怎能同天主講理？人若願意同天主辯論，千個問題中，誰也回答不出一個。雖心中明智，力量強大，但誰能對抗天主，而保平安？他可移山，山卻不知；他一發怒，山即翻轉；他震動大地，使之脫離原處，地柱隨之搖撼震動；他一下令，太陽即不升起，星辰即封閉不動；惟有他展開天空，步行海波之上；他創造了北斗和參宿，昴星及南極星辰；他所作的大事，不可勝數。他由我身旁經過，我卻沒有看見；他走過去，我仍沒有發覺。他若搶奪，誰能阻擋？誰能問他說：「你作什麼？」

「如此，我怎敢回答他，我怎敢與他抗辯？縱然有理，也不敢回答，唯有哀求我的判官開恩。我向他呼求，縱然他答應我，我仍不相信他會聽我的呼聲。

福音（你不論往那裏去，我要跟隨你。）

恭讀聖路加福音　9:57-62

耶穌和門徒正走的時候，在路上有一個人對耶穌說：「你不論往那裏去，我要跟隨你。」耶穌對他說：「狐狸有穴，天上的飛鳥有巢；但是人子卻沒有枕頭的地方。」又對另一個人說：「你跟隨我吧！」那人卻說：「主，請許我先去埋葬我的父親。」耶穌對他說：「任憑死人去埋葬自己的死人吧！至於你，你要去傳揚天主的國。又有一個人說：「主！我要跟隨你；但是請許我先去告別我的家人。」耶穌對他說：「手扶著犁而往後看的，不適於天主的國。」

九月二十九日 聖彌額爾、聖加俾額爾及聖辣法耳總領天使

讀經一（有千萬天使服侍那萬古常存者。）

恭讀達尼爾先知書　7:9-10,13-14

我觀望，直到安置了寶座，上面坐著一位萬古常存者，他的衣服潔白如雪，他的頭髮潔白如羊毛，他的寶座好似火焰，寶座的輪子如同烈火。一道火河湧出，從他面前流下，有千萬服侍他的，有億兆侍立在他面前的，審判者已坐堂，案卷已展開。我仍在夜間的神視中觀望：看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，遂即被引到他面前。他便賜給似人子者統治權、尊榮和國度，各民族、各邦國，及說各種語言的人民，都要事奉他；他的王權是永遠的王權，永存不替；他的國度永不滅亡。

福音（你們要看見天主的天使在人子身上，上去下來。）

恭讀聖若望福音　1:47-51

那時候，耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳對他說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你遠在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳再回答說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開了，天主的天使在人子身上，上去下來。」

九月二十八日 常年期第二十六周星期一

讀經一（上主賜的，上主收回，願上主的名受讚美。）

恭讀約伯傳　1:6-22

有一天，天主的眾子都來侍立在上主面前，撒殫也夾在他們當中。上主問撒殫說：「你從那裏來？」撒殫回答上主說：「我走遍了世界，週遊了各地回來。」上主對撒殫說：「你曾留心注意到我的僕人約伯沒有？因為世上沒有一個像他那樣十全十美，生性正直，敬畏天主，遠避邪惡的人。」撒殫回答上主說：「約伯那裏是無緣無故敬畏天主呢？你不是四面保護他、他的家庭和他所有的一切麼？並且凡是他親手做的，你都祝福了；你使他的牲畜在地上繁殖增多。但是你若伸手打擊他所有的一切，他必定當面詛咒你。」上主對撒殫說：「看，他所有的一切，都隨你處理，只是不要伸手加害他的身體。」撒殫遂離開天主走了。

有一天，約伯的兒子同女兒正在長兄家裏歡宴飲酒的時候，有個帶信的人跑來向約伯說：「牛正在耕田，母驢在一旁吃草的時候，舍巴人突然闖來將牲口搶了去，用刀將那些僕人殺了，只有我一人逃脫，來向你報告。」這人還在報告時，另一個人跑來說：「天主的火由天降下，將羊群和僕人都燒死了，只有我一人逃脫，來向你報告。」這人還在報告時，另一個人跑來說：「加色丁人分成三隊闖入駱駝群，將駱駝搶走了，用刀將僕人殺了，只有我一人逃脫，來向你報告。」這人還在報告時，另一個人跑來說：「你的兒女正在長兄家宴飲的時候，忽然從曠野那邊吹來一陣颶風，颳倒了房屋的四角，壓死了你的孩子，只有我一人幸免，來向你報告。」約伯就起來，撕裂了自己的外袍，剃去頭髮，俯伏在地叩拜，說：「我赤身脫離母胎，也要赤身歸去；上主賜的，上主收回。願上主的名受讚美！」就這一切事而論，約伯並沒有犯罪，也沒有說抱怨天主的話。

福音（在你們當中最小的，才是最大的。）

恭讀聖路加福音　9:46-50

那時，門徒間開始爭辯誰是他們中最大的。耶穌看透了他們的心思，就領來一個子孩子，叫他立在自己身邊，對他們說：「誰若為了我的名字收留這個小孩子，就是收留我；誰若收留我，就是收留那派遣我來的；因為在你們眾人中最小的，這人才是最大的。」若望說：「老師！我們曾看見一個人，因你的名字驅魔，就禁止了他，因為他不與我們同夥。」耶穌卻向他說：「不要禁止！因為誰不反對你們，就是傾向你們。」

27/09/2020 常年期第二十六主日

讀經一（如果惡人遠離他所做的惡事，必能保全自己的生命。）

恭讀厄則克耳先知書　18:25-28

上主這樣說：「你們說：『上主的做法不公平！』以色列家族，請聽我說：是我的做法不公平嗎？豈不是你們的做法不公平？如果義人離棄正義而作惡，因而喪亡，是因為他所做的惡事而喪亡。

「如果惡人遠離他所做的惡事，而遵行法律和正義，必能保全自己的生命，因為他考慮之後，離棄了所做的一切惡事，他必生存，不至喪亡。」

讀經二（你們該懷有基督耶穌所懷有的心情。）

恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書　2:1-11

弟兄姊妹們：

如果你們在基督內獲得了鼓勵、愛的勸勉、聖神的交往、哀憐和同情，你們就應彼此意見一致、同氣相愛、同心合意、思念同樣的事，以滿全我的喜樂。不論做什麼，不從私見，也不求虛榮，只存心謙下，彼此該想自己不如人；各人不可只顧自己的事，也該顧及別人的事。

你們該懷有基督耶穌所懷有的心情：他雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌，無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。

福音（他悔悟過來，而又去了。稅吏和娼妓要在你們之先，進入天國。）

恭讀聖瑪竇福音　21:28-32

那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：

「你們以為怎樣？從前有一個人，有兩個兒子。他對第一個兒子說：孩子！你今天到葡萄園去工作吧！這兒子答應說：主，我去。但他卻沒有去。

「父親又對第二個兒子，說了同樣的話，第二個兒子卻回答說：我不願意。但後來他悔悟過來，就去了。

「兩個兒子中，那一個履行了父親的意願？」

司祭長和民間長老說：「後一個。」

耶穌對他們說：「我實在告訴你們：稅吏和娼妓要在你們之先，進入天國，因為若翰來到你們這裡，履行了正義，你們仍不相信他；稅吏和娼妓倒相信了。至於你們，見了後，仍不悔悟去相信他。」

九月二十六日 常年期第二十五周星期六

讀經一（在你年輕的時日，你應記念你的創造主；灰塵歸於土中，生氣將歸於天主。）

恭讀訓道篇　11:9-12:8

少年人，在你青春時應歡樂；在你少壯的時日，應心神愉快；隨你心所欲，你眼所悅的去行，但應知道：天主必要就你所行的一切審判你。掃除你心中的煩惱，驅除你身上的痛苦，因為青春和少年都是虛幻。

在你年輕的時日，在災禍的日子來到之前，即在你所說的那些「沒有歡樂」的日子來到之前，你應記念你的造物主；不要等到太陽、光體、月亮、星辰失光，雨後雲彩再來；因為那時，看門者戰慄，大力士屈伏，推磨的婦女因為稀少而停工，眺望窗外的女人因天晚而面目昏黑，兩扇街門將要關閉，磨聲低微，雀鳥息聲，歌女低吟。人怕上高處，行路危險；杏子被棄，蚱蜢被嫌，續隨子失去效力，因為人要回到永久的家鄉，哀悼的人徘徊街頭；那時銀鏈將斷，金燈將碎，水罐將破於泉旁，輪子將爛於井邊，塵土將歸於原來的塵土，生氣將歸於天主，因為原是天主所賜的。訓道者說：虛而又虛，萬事皆虛。

福音（人子將要被交於人手中，他們怕問他這話的意思。）

恭讀聖路加福音　9:43-45

當眾人驚奇耶穌所作的一切時，他向自己的門徒說：「你們應謹記這些話：人子將要被交於人的手中。」但他們不明瞭這話，這話為他們還是蒙蔽著，他們仍不能了解；他們又怕問他這話的意思。

九月二十五日 常年期第二十五周星期五

讀經一（天下任何事皆有定時。）

恭讀訓道篇　3:1-11

事事有時節，天下任何事皆有定時：生有時，死有時：栽種有時，拔除栽種的亦有時；殺戮有時，治療有時；拆毀有時，建築有時；哭有時，笑有時；哀悼有時，舞蹈有時；拋石有時，堆石有時；擁抱有時，戒避擁抱亦有時；尋找有時，遺失有時；保存有時，捨棄有時；撕裂有時，縫綴有時；緘默有時，言談有時；愛慕有時，憎恨有時；作戰有時，和睦有時。

工作的人，從勞苦中得了什麼利益？我觀察了天主交予人類所應從事的事務，得知：天主所行的一切事宜，都很適時，並賜給人認識時事的經歷，但人仍不能明瞭天主自始至終所做的工作。

福音（你是天主的受傅者，人子必須受許多苦。）

恭讀聖路加福音　9:18-22

有一天，耶穌獨自祈禱，門徒同他在一起。他問他們說：「眾人說我是誰？」他們回答說：「有人說是洗者若翰；有人卻說是厄里亞；還有人說是古時的一位先知復活了。」他問他們說：「但你們說我是誰呢？」伯多祿回答說：「天主的受傅者。」但耶穌嚴厲囑咐他們，不要把這事告訴人，說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺；但第三天必要復活。」

九月二十四日 常年期第二十五周星期四

讀經一（太陽之下決無新事。）

恭讀訓道篇　1:2-11

虛而又虛，訓道者說：虛而又虛，萬事皆虛。人在太陽下辛勤勞作，為人究有何益？一代過去，一代又來，大地仍然常在。太陽升起，太陽落下，匆匆趕回原處，從新再升。風吹向南，又轉向北，旋轉不息，循環周行。江河流入大海，大海總不滿溢；江河仍向所往之處，川流不息。萬事皆辛勞；無人能盡言：眼看，看不夠；耳聽，聽不飽。往昔所有的，將來會再有；昔日所行的，將來會再行；太陽之下決無新事。若有人指著某事說：「看，這是新事。」豈不知在我們以前早就有過。只是對往者，沒有人去追憶；同樣，對來者，也不會被後輩記念。

福音（我已經將若翰斬首了，這人到底是誰？關於他，我竟聽到了這樣的事！）

恭讀聖路加福音　9:7-9

那時，分封侯黑落德聽到耶穌所做的一切事，猶疑不定，因為有些人說：「若翰從死者中復活了。」但另有些人說：「是厄里亞出現了。」還有些人說：「是一位古先知復活了。」黑落德且說：「若翰我已經斬首了；而這人到底是誰？關於他，我竟聽到了這樣的事！」於是他設法要見見他。

九月二十二日 常年期第二十五周星期二

讀經一（人對自己的行為，都自覺正直；但審察人心的，卻是上主。）

恭讀箴言　21:1-6,10-13

君王的心在上主手裏，有如水流，可隨意轉移。人對自己的行為，都自覺正直；但審察人心的，卻是上主。秉公行義，比獻祭更中悅上主。傲慢的眼睛，驕矜的心靈，惡人的炫耀，無非是罪惡。熟思的人，必足以致富；草率的人，必貧困纏身。以謊言偽語騙得的財寶，是浮雲輕煙，死亡的羅網。

惡人的心靈只求邪惡；對自己友伴毫不關懷。輕狂者遭受處罰，幼稚者將得明智；智者接受教訓，更增加自己的知識。正義的上主監視惡人的家，且使惡人們都陷於災禍中。誰對窮人的哀求充耳不聞，他呼求時，也不會得到應允。

福音（聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。）

恭讀聖路加福音　8:19-21

耶穌的母親和兄弟到他這裏來了，因為人多，不能與他相會。有人告訴耶穌說：「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」他卻回答他們說：「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」

九月二十一日 聖瑪竇宗徒

讀經一（基督賜與一些人作宗徒，一些人作福音的傳播者。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　4:1-7,11-13

弟兄們：我這在主內為囚犯的懇求你們，行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一，因為只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮；只有一個天主和眾人之父，他超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內。但我們各人所領受的恩寵，卻是按照基督賜恩的尺度。就是他賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為服務聖徒，使之各盡其職；為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。

福音（來跟隨我！瑪竇就起來跟隨了耶穌。）

恭讀聖瑪竇福音　9:9-13

那時候，耶穌從葛法翁前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』，是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」

20/9/20  常年期第二十五主日

讀經一（我的思念，不是你們的思念。）

恭讀依撒意亞先知書　55:6-9

趁可找到上主的時候，你們應尋找他；趁上主還在近處的時候，你們應呼求他。罪人應離開自己的行徑，惡人該拋棄自己的思念，來歸附上主，好讓上主憐憫他。請來歸附我們的天主吧！因為他是富於仁慈的。

因為我的思念，不是你們的思念，你們的行徑，也不是我的行徑：上主的斷語。就如天離地有多高，我的行徑離你們的行徑，我的思念離你們的思念，也有多高。

讀經二（在我看來，生活原是基督。）

恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書　1:20-24, 27

弟兄姊妹們：

我或生或死，總要叫基督，在我身上受頌揚。因為在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益。但如果我生活在肉身內，還能獲得工作的效果，那麼，我自己也不知道，要選擇那一樣了。

我正夾在兩者之間。我渴望解脫，為與基督在一起；這實在是再好沒有了。但是，我存留在肉身內，卻對你們十分重要。

你們生活度日，應合乎基督的福音。

福音（因為我好，你就眼紅嗎？）

恭讀聖瑪竇福音　20:1-16

那時候，耶穌給門徒講了這個比喻，說：

「天國好像一個家主，清晨出去，為自己的葡萄園僱用工人。他與工人議定：一天一個『德納』，就派他們到葡萄園去。

「約在第三時辰，家主又出去，看見還有些人在街市閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園去吧！凡照公義，該給的，我必給你們。他們就去了。

「約在第六和第九時辰，家主又出去，也照樣做了。

「約在第十一時辰，家主又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：為什麼你們站在這裡，整天無所事事？他們對家主說：因為沒有人僱用我們。家主對他們說：你們也到我的葡萄園去吧！

「到了晚上，葡萄園的主人，對他的管工說：你叫工人來，發給他們工資，由最後的開始，直到最先的。

「那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個『德納』。那些最先僱用的，心想自己必會多得，但是，他們也只領得一個『德納』。

「他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱用的人，不過工作了一個時辰，而你竟然把他們，與我們整天受苦受熱的，同等看待。家主答覆其中一個說：朋友！我並沒有虧待你，你不是和我議定了一個『德納』嗎？拿你的，走吧！我願意給最後來的，和給你的一樣。難道不許我，拿我的財物，做我所願意的事嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？

「這樣，最後的，將成為最先的；最先的，將會成為最後的。」

九月十九日 常年期第二十四周星期六

讀經一（播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　15:35-37,42-49

弟兄們：有人會說：死人將怎樣復活呢？他們將帶著什麼樣的身體回來呢？糊塗人啊！你所播的種子若不先死了，決不得生出來；並且你所播種的，並不是那將要生出的形體，而是一顆赤裸的籽粒，譬如一顆麥粒，或者別的種粒。

死人的復活也是這樣：播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的；播種的是可羞辱的，復活起來的是光榮的；播種的是軟弱的，復活起來的是強健的；播種的是屬生靈的身體，復活起來的是屬神的身體；既有屬生靈的身體，也就有屬神的身體。

經上也這樣記載說：「第一個人亞當成了生靈」，最後的亞當成了使人生活的神。但屬神的不是在先，而是屬生靈的，然後才是屬神的。第一個人出於地，屬於土，第二個人出於天。那屬於土的怎樣，凡屬於土的也怎樣；那屬於天上的怎樣，凡屬於天上的也怎樣。我們怎樣帶了那屬於土的肖像，也要怎樣帶那屬於天上的肖像。

福音（那在好地裏的，是指那些把天主的話保存起來，以堅忍結出果實的人。）

恭讀聖路加福音　8:4-15

那時，有大夥群眾聚集了來，並有從各城來到耶穌跟前的。耶穌就用比喻說：「有一個撒種子的，出去撒種子，他撒的時候，有的落在路旁，就被踐踏了，並有天上的飛鳥把它吃了。有的落在石頭上，一長起來，就乾枯了，因為沒有濕氣。有的落在荊棘中，荊棘同它一起長起來，把它窒息了。又有的落在好地裏，長起來，結了百倍的果實。」他說完這些話，就高呼說：「有耳聽的，就聽吧！」

耶穌的門徒問他這比喻有什麼意思。他說：「天主國的奧秘，是給你們知道的；對其餘的人，就用比喻，使那看的，卻看不見；聽的，卻聽不懂。這比喻的意思是：種子是天主的話。那些在路旁的，是指那些人聽了，隨後就有魔鬼來到，從他們心中把天主的話奪去，使他們不至信從而得救。那些在石頭上的，是指那些人，他們聽的時候，高興地接受天主的話，但這些人沒有根，暫時相信，一到試探的時候，就退避了。那落在荊棘中的，是指那些聽了的人，還在中途就被掛慮、錢財及生活的逸樂所蒙蔽，沒有結出成熟的果實。那在好地裏的，是指那些以善良和誠實的心傾聽的人，他們把天主的話保存起來，以堅忍結出果實。」

九月十八日 常年期第二十四周星期五

讀經一（如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　15:12-20

弟兄們：我們既然傳報了基督已由死者中復活，怎麼你們中還有人說：死人復活是沒有的事呢？假如死人復活是沒有的事，基督也就沒有復活；假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的。此外，如果死人真不復活，我們還被視為天主的假證人，因為我們相反天主作證，說天主使基督復活了，其實並沒有使他復活，因為如果死人不復活，基督也就沒有復活；如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的，你們還是在罪惡中。那麼，那些在基督內死了的人，就喪亡了。如果我們只在今生寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的了。

但是，基督從死者中實在復活了，做了死者的初果。

福音（跟隨耶穌的許多婦女，都用自己的財產資助他。）

恭讀聖路加福音　8:1-3

那時候，耶穌走遍各城各村講道，宣傳天主國的喜訊，同他在一起的有那十二門徒，還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女。有號稱瑪達肋納的瑪利亞，從她身上趕出了七個魔鬼；還有約安納，即黑落德的管家雇撒的妻子，又有蘇撒納；還有別的許多婦女，她們都用自己的財產資助他們。

九月十七日 常年期第二十四周星期四

讀經一（宗徒們宣講耶穌的復活，我們也就這樣信了。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　15:1-11

弟兄們：我願意你們認清，我們先前給你們所傳報的福音，這福音你們已接受了，且在其上站穩了；假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音，就必因這福音得救，否則，你們就白白地信了。我當日把我所領受而又傳授給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了，並且顯現給刻法，以後顯現給那十二位；此後，又一同顯現給五百多弟兄，其中多半到現在還活著，有些已經死了。隨後顯現給雅各伯，以後顯現給眾宗徒；最後，也顯現了給我這個像流產兒的人。我原是宗徒中最小的一個，不配稱為宗徒，因為我迫害過天主的教會。然而，因天主的恩寵，我成為今日的我；天主賜給我的恩寵沒有落空，我比他們眾人更勞碌；其實不是我，而是天主的恩寵偕同我。總之，不拘是我，或是他們，我們都這樣傳了，你們也都這樣信了。

福音（婦人的罪得了赦免，因為她愛的多。）

恭讀聖路加福音　7:36-50

那時，有個法利塞人請耶穌同他吃飯。他進了那法利塞人的家中赴宴。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在他背後，靠近他的腳哭了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的是誰，是怎樣的女人：她是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧！」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納；另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷的正對。」他遂轉身向著那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的許多罪得了赦免，因為她愛的多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「你的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰？他竟然赦免罪過！」耶穌對婦人說：「你的信德救了你，平安回去吧！」

九月十六日 常年期第二十四周星期三

讀經一（現今存在的有信、望、愛三德，但其中最大的是愛。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　12:31-13:13

弟兄們：你們該熱切追求那更大的恩賜。我現在把一條更高超的道路指示給你們。

我若能說人間的語言，和能說天使的語言；但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。我若有先知之恩，又明白一切奧祕和各種知識；我若有全備的信心，什至能移山；但我若沒有愛，我什麼也不算。我若把我所有的財產全部施捨了，我若捨身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。

愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

愛永存不朽，而先知之恩，終必消失；語言之恩，終必停止；知識之恩，終必消逝；因為我們現在所知道的，只是局部的；我們作先知所講的，也只是局部的；及至那圓滿的一來到，局部的就必要消逝。我是孩子的時候，說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子；幾時我一成了人，就把孩子的事丟棄了。我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要完全認清了，如同我完全被認清一樣。現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。

福音（我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不悲哭。）

恭讀聖路加福音　7:31-35

耶穌說：「我可把這一代的人比作什麼呢？他們相似什麼人呢？他們相似坐在街上的兒童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不悲哭。因為洗者若翰來了，他不吃餅，也不喝酒。你們便說：他附了魔。人子來了，也吃也喝，你們又說：這是個貪吃嗜酒的人，是稅史和罪人的朋友。但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義。」

九月十五日 痛苦聖母

讀經一（基督學習了服從，成了永遠救恩的根源。）

恭讀致希伯來人書　5:7-9

弟兄們：當基督還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，同那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因他的虔敬而獲得了俯允。他雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源。

福音（聖子高懸十字架上，慈母悲傷立其旁。）

恭讀聖若望福音　19:25-27

那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後，又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裏。

九月十四日 光榮十字聖架

讀經一（那些被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。）

恭讀戶籍紀　21:4-9

那時候，以色列子民在曠野，很不耐煩。

他們抱怨天主和梅瑟，說：「你們為什麼領我們由埃及上來，死在曠野？這裡沒有糧食，又沒有水，我們對這些輕淡的食物，已感厭惡。」

上主就打發火蛇，到人民當中，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟面前，說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟於是為人民轉求。

上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，掛在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存。」 梅瑟就做了一條銅蛇，掛在木竿上；那些被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。

福音（人子也應照樣被舉起來。）

恭讀聖若望福音　3:13-17

那時候，耶穌對尼苛德摩說：

「沒有人上過天，除了那自天降下，而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣，被舉起來，使凡信的人，在他內獲得永生。」

天主竟然這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來，審判世界，而是為叫世界，藉著他而獲救。

2020年9月13日 常年期第二十四主日

讀經一（你要寬恕你近人的過錯；這樣，當你祈求時，你的罪惡，也會得到赦免。）

恭讀德訓篇　27:33-28:9

憤恨與惱怒，兩者都是可憎惡的，但罪人卻堅持不放。

凡報仇的，必要遭到上主的報復，上主必要保留他的罪。

你要寬恕你近人的過錯；這樣，當你祈求時，你的罪惡，也會得到赦免。

人如果對人懷恨，怎能向上主求饒呢？對自己同類的人，沒有慈愛，又怎能為自己的罪過求寬赦呢？他既是血肉之人，竟然懷恨不休，而求天主赦罪，誰會赦免他的罪呢？你要記得最後的結局，而停止仇恨；你要記得腐爛與死亡，而遵照誡命生活。

你要記得天主的誡命，不要向人發怒；你要記得至高者的盟約，寬恕別人的過錯。

讀經二（我們或生或死，都是屬於主。）

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　14:7-9

弟兄姊妹們：

我們中沒有一人，是為自己而生的，也沒有一人，是為自己而死的；因為我們或者生，是為主而生，或者死，是為主而死；所以我們或生或死，都是屬於主。因為基督死而復生了，正是為作生者和死者的主。

福音（我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。）

恭讀聖瑪竇福音　18:21-35

那時候，伯多祿前來，對耶穌說：「主啊！如果我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不是對你說：直到七次，而是到七十個七次。

「為此，天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，有人帶來了一個欠他一萬『塔冷通』的僕人，因那僕人沒有錢可償還，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地，叩拜他主人，說：主啊！寬容我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人，就動心，把他釋放了，並且也寬免了他的債。

「但那僕人正出去時，遇見了一個欠他一百『德納』的同伴，那僕人就抓住他，扼住他的喉嚨，說：還清你所欠的債！他的同伴就俯伏在地，哀求他說：寬容我吧！我必還給你。可是那僕人不願意，且把他的同伴關在監裡，直到他還清了所欠的債。

「那僕人的其他同伴，見到所發生的事，非常悲憤，就去把所發生的一切，告訴了主人。於是，主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我就寬免了你的一切債項；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？

「於是，主人大怒，把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。

「如果你們各人，不從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父，也要這樣對待你們。」

九月十二日 常年期第二十三周星期六

讀經一（我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共享這一個餅。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　10:14-22

我親愛的諸位：你們要逃避崇拜邪神的事。我想我是對明理的人說話；你們自己審斷我所說的吧！我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共享這一個餅。你們且看按血統做以色列的，那些吃祭物的，不是與祭壇有關係的人嗎？那麼，我說什麼呢？是說祭邪神的肉算得什麼嗎？或是說邪神算得什麼嗎？不是，我說的是：外教人所祭祀的，是祭祀邪魔，而不是祭祀真神。我不願意你們與邪魔有關係。你們不能喝主的杯，又喝邪魔的杯；你們不能共享主的筵席，又共享邪魔的筵席。難道我們要惹主發怒嗎？莫非我們比他還強嗎？

福音（你們為什麼稱呼我：「主啊！」而不行我所吩咐的呢？）

恭讀聖路加福音　6:43-49

耶穌對門徒說：「沒有好樹結壞果子的，也沒有壞樹結好果子的。每一棵樹憑它的果子就可認出來。人從荊棘上收不到無花果，從茨藤上也剪不到葡萄。善人從自己心中的善庫發出善來，壞人從惡庫中發出惡來，因為心裏充滿什麼，口裏就說什麼。你們為什麼稱呼我：主啊！主啊！而不行我所吩咐的呢？

「凡到我跟前，聽了我的道理而實行的，我要給你們指出，他相似什麼人：他相似一個建造房屋的人，掘地深挖，把基礎建立在磐石上，洪水瀑發時，大水沖擊那座房屋，而不能動搖它，因為它建築得好。但那聽了而不實行的，相似人在平地上不打基礎而建造房屋，洪水一沖擊，那房屋立刻傾倒，且破壞得很慘。」

九月十一日 常年期第二十三周星期五

讀經一（對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　9:16-19,22-27

弟兄們：我傳福音，原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事；我若不傳福音，我就有禍了。假使我自願作這事，便有報酬；若不自願，可是責任已委託給我。這樣看來，我的報酬是什麼呢？就是傳布福音時白白地去傳，不享用我在傳福音上所有的權利。我原是自由的，不屬於任何人；但我卻使自己成了眾人的奴僕，為贏得更多的人。對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。我所行的一切，都是為了福音，為能與人共沾福音的恩許。

你們豈不知道在運動場上賽跑的，固然都跑，但只有一個得獎賞嗎？你們也應該這樣跑，好能得到獎賞。凡比武競賽的，在一切事上都有節制；他們只是為得到可朽壞的花冠，而我們卻是為得到不朽壞的花冠。所以我總是這樣跑，不是如同無定向的；我這樣打拳，不是如同打空氣的；我痛擊我身，使它為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選。

福音（瞎子豈能給瞎子領路？）

恭讀聖路加福音　6:39-42

那時，耶穌向門徒講比喻說：「瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都要跌在坑裏嗎？沒有徒弟勝過師傅的：凡受過完備教育的，僅相似自己的師傅而已。怎麼，你看見你兄弟眼中的木屑，而你眼中的木樑，倒不理會呢？你怎能對你的兄弟說：兄弟，讓我取出你眼中的木屑吧！而你竟看不見自己眼中的大樑呢？假善人啊！先取出你眼中的大樑，然後才看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑。」

九月十日 常年期第二十三周星期四

讀經一（你們傷了弟兄軟弱的良心，就是得罪基督。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　8:1-7,11-13

弟兄們：我們知道「我們都有知識」。但知識只會使人傲慢自大，愛德才能立人。若有人自以為知道什麼，這是他還不知道他該怎樣知道。然而，誰若愛天主，這人才為天主所認識。

至論吃祭邪神的肉，我們知道：世上並沒有什麼邪神；也知道：除了一個天主外，沒有什麼神；因為雖然有稱為神的，或在天上，或在地下，就如那許多「神」和許多「主」，可是為我們只有一個天主，就是聖父，萬物都出於他，而我們也歸於他；也只有一個主，就是耶穌基督，萬物藉他而有，我們也藉他而有。不過這種知識不是人人都有的；有些人直到如今因拜慣了邪神，以為所吃的是祭邪神的肉，因為他們的良心軟弱，就受了玷污。

那麼，這軟弱的人，就是基督為他而死的弟兄，也就因了你的知識而喪亡！你們這樣得罪了弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。為此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。

福音（你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。）

恭讀聖路加福音　6:27-38

那時候，耶穌向門徒和群眾說：「我對你們說：應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人；應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰，也把另一面轉給他；有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回。你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。若你們愛那愛你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也愛那愛他們的人。你們善待那善待你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也這樣作。你們若借給那些有希望償還的，為你們還算什麼功德？就是罪人也借給罪人，為能如數收回。但是，你們當愛你們的仇人，善待他們；借出，不要再指望收回；如此，你們的賞報必定豐厚，且要成為至高者的子女，因為他對待忘恩負義的人和惡人是仁慈的。你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量給人，也必用什麼升斗量給你們。」

九月九日 常年期第二十三周星期三

讀經一（你有妻子的束縛嗎？不要尋求解脫。你沒有妻子的束縛嗎？不要尋求妻室。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　7:25-31

弟兄們：論到童身的人，我沒有主的命令，只就我蒙主的仁慈，作為一個忠信的人，說出我的意見：為了現時的急難，依我看來，為人這樣倒好。你有妻子的束縛嗎？不要尋求解脫。你沒有妻子的束縛嗎？不要尋求妻室。但是你若娶妻，你並沒有犯罪；童女若出嫁，也沒有犯罪；不過這等人要遭受肉身上的痛苦，我卻願意你們免受這些痛苦。弟兄們，我對你們說：時限是短促的，今後有妻子的，要像沒有一樣；哭泣的，要像不哭泣的；歡樂的，要像不歡樂的；購買的，要像一無所得的；享用這世界的，要像不享用的，因為這世界的局面正在逝去。

福音（你們貧窮的是有福的，你們富有的是有禍的。）

恭讀聖路加福音　6:20-26

那時，耶穌舉目望著自己的門徒說：「你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。你們現今饑餓的是有福的，因為你們將得飽飫。你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑。幾時為了人子的緣故，人惱恨你們，並棄絕你們，並且以你們的名字為可惡的，而加以辱罵詛咒，你們才是有福的。在那一天，你們歡喜踴躍吧！看，你們的賞報在天上是豐厚的，因為他們的祖先也同樣對待了先知。但是，你們富有的是有禍的，因為你們已經獲得了安慰。你們現今飽飫的是有禍的，因為你們將要饑餓。你們現今歡笑的是有禍的，因為你們將要哀慟哭泣。幾時眾人都誇讚你們，你們是有禍的，因為他們的祖先也同樣對待了假先知。」

九月八日 聖母誕辰

讀經一（上主必將遺棄以色列人，直到孕婦生產之時。）

恭讀米該亞先知書　5:1-4

上主這樣說：厄弗辣大的白冷！你在猶大郡邑中雖是最小的，但是，將由你為我生出一位統治以色列的人，他的來歷源於亙古，遠自永遠的時代。因此上主必將遺棄他們，直到孕婦生產之時，那時他弟兄中的遺民必將歸來，與以色列子民團聚。他必卓然屹立，以上主的能力及上主他的天主之名的威權，牧放自己的羊群。他們將獲得安居，因為他必大有權勢，直達地極。他本人將是和平！

福音（在瑪利亞內受生的，是出於聖神。）

恭讀聖瑪竇福音　1:1-16,18-23

亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的兄弟們。流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左爾。阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟、瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。

耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配給若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」

九月七日 常年期第二十三周星期一

讀經一（你們應把舊酵母除淨；基督——我們的逾越羔羊，已被祭殺作了犧牲。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　5:1-8

弟兄們：我確實聽說在你們中間有淫亂的事，且是這樣的淫亂，連在外教人中也沒有過，以至有人竟同自己父親的妻子姘居。你們竟還傲慢自大！你們豈不更該悲哀，把行這事的人從你們中除去嗎？至於我，身體雖不在你們那裏，但心神卻與你們同在，我好像親自在你們中間一樣，因我們的主耶穌的名，已判決了行這樣事的人；當你們聚會時，我的心神也與你們同在，以我們的主耶穌的大能，將這樣的人交與撒殫，摧毀他的肉體，為使他的靈魂在主【耶穌】的日子可以得救。

你們自誇實在不當；你們豈不知道少許的酵母，能使整個麵團發酵嗎？你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團，正如你們原是無酵餅一樣，因為我們的逾越節羔羊基督，已被祭殺作了犧牲。所以我們過節，不可用舊酵母，也不可用奸詐和邪惡的酵母，而只可用純潔和真誠的無酵餅。

福音（經師和法利塞人窺視耶穌是否在安息日治病。）

恭讀聖路加福音　6:6-11

在一個安息日，耶穌進了會堂施教。在那裏有一個人，他的右手乾枯了。經師和法利塞人窺察他是否在安息日治病，好尋找藉口控告他。他看透了他們的心思，就對那枯了手的人說：「起來，站在中間！」他遂站了起來。耶穌對他們說：「我問你們：安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」他環視眾人一週，就對那人說：「伸出你的手來！」那人照樣一做，他的手便復了原。他們狂怒填胸，彼此商議，要怎樣來對付耶穌。

九月五日 常年期第二十二周星期六

讀經一（我們仍是忍飢受渴，衣不蔽體。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　4:6-15

弟兄們：為了你們的緣故，我以自己和阿頗羅當作例子，好叫你們跟我們學習：不可超過聖經所記載的，免得有人自大，高看這個，鄙視那個。

誰使你異於別人呢？你有什麼不是領受的呢？既然是領受的，為什麼你還誇耀，好像不是領受的呢？你們已經飽滿了，已經富足了，已無需我們，自己可以為王了；恨不得你們真的為王，好叫我們與你們一同為王！我以為天主把我們作宗徒的列在最後一等，好像被判死刑的人，因為我們成了給世界、天使和世人觀賞的一場戲劇。我們為了基督成了愚妄的人，你們在基督內卻成了聰明的人；我們軟弱，你們卻強壯；你們受尊敬，我們受羞辱。直到此時此刻，我們仍是忍飢受渴，衣不蔽體，受人拳打，居無定所，並且親手勞碌工作。被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；被人誹謗，我們就勸戒；直到現在，我們仍被視為世上的垃圾和人間的廢物。

我寫這些話，並不是為叫你們羞愧，而是為勸告你們，就如同勸告我所親愛的孩子一樣，因為你們縱然在基督內有上萬的教師，但為父親的卻不多，因為是我在基督耶穌內藉福音生了你們。

福音（為什麼你們做安息日不准做的呢？）

恭讀聖路加福音　6:1-5

一個安息日，耶穌經過麥田時，他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利塞人說：「為什麼你們做安息日不准做的呢？」耶穌回答說：「你們沒有讀過：達味和同他在一起的人，在饑餓時所做的嗎？他怎樣進了天主的殿：拿起供餅來吃了：又給了同他在一起的人吃。這供餅原不准他人吃，而只准司祭吃。」耶穌又向他們說：「人子是安息日的主。」

九月四日 常年期第二十二周星期五

讀經一（上主將顯露人心裏的思念。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　4:1-5

弟兄們：人當以我們為基督的服務員和天主奧祕的管理人。說到管理人，另外要求於他的，就是要他表現忠信。至於我，或受你們的審斷，或受人間法庭的審斷，為我都是極小的事，就連我自己也不審斷自己，因為我雖然自覺良心無愧，但我決不因此就自斷為義人；那審斷我的只是主。所以，時候未到，你們什麼也不要判斷，只等主來，他要揭發暗中的隱情，且要顯露人心的計謀：那時，各人才可由天主那裏獲得稱譽。

福音（當新郎從伴郎中被劫去時，他們就要禁食了。）

恭讀聖路加福音　5:33-39

那時候，法利塞人和經師對耶穌說：「若翰的門徒屢次禁食，行祈禱；法利塞人的門徒也是這樣；而你的門徒卻又吃又喝！」耶穌回答說：「伴郎與新郎在一起的時候，你們豈能叫他們禁食？但日子將要來到，當新郎從他們手中被劫去時，在那些日子，他們就要禁食了。」他又對他們講比喻說：「沒有人從新衣服上撕下一塊作補釘，補在舊衣上的；不然，新的撕破了，而且從新衣上撕下的補釘，與舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝入舊皮囊的；不然，新酒要漲破皮囊。酒要流出來，皮囊也破了，所以新酒應裝入新皮囊。也沒有人喝著陳酒，願意喝新酒的，因為他說：還是陳酒好。」

九月三日 常年期第二十二周星期四 聖額我略一世

讀經一（一切都是你們的，你們是基督的，基督卻是天主的。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　3:18-23

弟兄們：誰也不要自欺：你們中若有人在今世自以為是有智慧的人，該變為一個愚妄的人，好使自己真正地成為有智慧的人，因為這世界的智慧在天主前原是愚妄。經上記載說：「他以智者的計謀捕捉智者」；又說：「上主認透智者的思念，原來都是虛幻。」所以，誰也不可拿人來誇口，因為一切都是你們的：無論是保祿，或是阿頗羅，或是刻法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是現在，或是將來，一切都是你們的；你們卻是基督的，而基督是天主的。

福音（宗徒捨棄一切，跟隨了耶穌。）

恭讀聖路加福音　5:1-11

那時候，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到他前要聽天主的道理。他看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。他上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍微划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。一講完了，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚吧！」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我！因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來；他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫。」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了他。

九月二日 常年期第二十二周星期三

讀經一（我們原是天主的助手，你們是天主的莊田，是天主的建築物。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　3:1-9

弟兄們：我從前對你們說話，還不能把你們當作屬神的人，只能當作屬血肉的人，當作在基督內的嬰孩。我給你們喝的是奶，並非飯食，因為那時你們還不能吃，就是如今你們還是不能，因為你們還是屬血肉的人。你們中既有嫉妒和紛爭，你們豈不還是屬血肉的人，按照俗人的樣子行事嗎？這人說：「我屬保祿」，那人說：「我屬阿頗羅」，這樣，你們豈不成了俗人嗎？

其實，阿頗羅算什麼？保祿算什麼？不過只是僕役，使你們獲得信仰，每人照主所指派的而工作：我栽種，阿頗羅澆灌，然而使之生長的，卻是天主。可見，栽種的不算什麼，澆灌的也不算什麼，只在那使之生長的天主。所以栽種的和澆灌的原是一事，不過各人將要按自己的勞苦領受自己的賞報。我們原是天主的助手，你們是天主的莊田，是天主的建築物。

福音（我必須到別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。）

恭讀聖路加福音　4:38-44

那時候，耶穌從會堂裏出來，進了西滿的家。西滿的岳母正發高熱，他們為他祈求耶穌。耶穌就走到他身邊，叱退熱症，熱症就離開了她；她立刻起來服侍他們。日落後，眾人把所有患各種病症的，都領到他跟前，他就把手覆在每一個人身上，治好了他們。又有些從許多人身上出來的魔鬼吶喊說：「你是天主子！」他便叱責他們，不許他們說話，因為他們知道他是默西亞。天一亮，耶穌就出去到了荒野地方；群眾就尋找他，一直來到他那裏，挽留他不要離開他們，他卻向他們說：「我也必須向別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。」他就常在猶太的各會堂中宣講。

九月一日 常年期第二十二周星期二

讀經一（屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，惟有屬神的人能審斷一切。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　2:10-16

弟兄們﹕聖神洞察一切，就連天主的深奧事理他也洞悉。除了人內裏的心神外，有誰能知道那人的事呢？同樣，除了天主聖神外，誰也不能明瞭天主的事。我們所領受的，不是這世界的精神，而是出於天主的聖神，為使我們能明瞭天主所賜與我們的一切。為此，我們宣講，並不用人的智慧所教的言詞，而是用聖神所教的言詞，給屬神的人講論屬神的事。然而屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，因為為他是愚妄；他也不能領悟，因為這些事只有藉聖神才可審斷。惟有屬神的人能審斷一切，但他卻不為任何人所審斷。經上說：「誰知道上主的心意，去指教他呢？」可是我們有基督的心意。

福音（我知道你是誰：你是天主的聖者。）

恭讀聖路加福音　4:31-37

那時候，耶穌下到加里肋亞的葛法翁城，就在安息日教訓人。人都十分驚奇他的教訓，因為他的話具有一種權威。在會堂裏有一個附著邪魔惡鬼的人，他大聲喊叫說：「啊！納匝肋人耶穌，我們與你有什麼相干？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰：你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從這人身上出去！」魔鬼把那人摔倒在人中間，便從他身上出去了，絲毫沒有傷害他。遂有一種驚駭籠罩了眾人，他們彼此談論說：「這是什麼事，他用權柄和能力命令邪魔，而他們竟出去了？」他的名聲便傳遍了附近各地。

六月二十八日 常年期第十三主日

吳智勳神父

作為耶穌的門徒，生活中的選擇應以基督為首位。耶穌的例子有點剌耳，好像愛父母子女與愛基督不能兩全。其實，當時的基督徒在選擇跟隨基督時，往往與猶太教或外教的家人發生衝突，聽從父母子女能成為愛天主的障礙。門徒的代價就是在矛盾的環境中，放基督在首位。

其次，基督徒的生活必然是帶犧牲的生活，不能事事想做就去做，凡與福音精神相違背的便不能做。因此，有些行業不應做，有些娛樂不應參與，有些違背基督徒原則的夢想要放棄，基督的意願才是自己生活的標準。基督徒並非為犧牲而犧牲，而是為追求十字架上的基督而背十字架。

不過，基督徒付出的代價和犧牲並非白費的，耶穌也老實不客氣的講賞報。凡認同基督徒價值的人，都有相稱的賞報。耶穌用例子去說明：

（１）先知的賞報：先知是天主的代言人，新約時代，先知指教會的領導人。領導人必須有其他人協助，才能發揮其才幹。路加福音提到一班跟隨耶穌的婦女，她們不但資助，還照顧耶穌及其門徒起居飲食的需要。保祿書信中提到一大堆幫助過他的人，其中很多是女性。當時以男性為主的社會，一般不會提到女人，除非教會非常重視她們的貢獻。耶穌給這些協助教會領導人的人一個了不起的許諾：他們的賞報是與領導人同等。

在晉鐸典禮中，新鐸往往感謝支持他的父母親友。的確，沒有輔助者的支持，難有新鐸出現。支持者能像新鐸一樣，得到天主百倍的賞報。

（２）義人的賞報：義人是依賴天主，活出正義的善人。幫助義人表示自己認同義人的價值。在今天，義人不易為。如果我們協助他做好人，繼續伸張正義，我們會得到與義人同樣的賞報。

（３）無償的賞報：當時的門徒都是卑微弱小的，他們無權無勢，常受壓迫，亦無能力回報幫助他們的人。幫忙者雖然給的是一杯水那麼微不足道，耶穌答應一定會有賞報。

有人慨歎從未經驗過基督，未領略過此信仰的好處，大概他還未為基督真正付出代價，甘願為基督背負生活上的十字架。今日社會講求作主導，出人頭地，不喜歡在旁作輔助工作，認為沒有出息。耶穌卻給我們一個不一樣的訊息：輔助者與主導的會得到同樣的賞報。教會實在需要這些無名英雄默默的耕耘。古人說：「一將功成萬骨枯」。人人都想做成名的大將，只有真正愛國的人，才願做使別人成名的枯骨。同樣，只有真正愛基督的人，才甘願在教會內默默耕耘，甚至不計較有甚麼賞報。

六月二十一日 常年期第十二主日

吳智勳神父

本週福音寫作背後的環境，大概是門徒傳道時遇上種種困難。他們內在地感到不足，不知怎樣有效地傳福音；他們多半沒有受過正統教育，遇到知識份子便有困難。外在方面，福音傳播受到阻撓甚或迫害。耶穌鼓勵門徒，三次提到「不要害怕」。「不要害怕」有幾個意思：

（１）不要害怕傳福音：福音真理不是甚麼秘密，毋需偷偷摸摸。基督徒要有這份自信，只要自己相信福音，就不用怕，因為真理必得到最後勝利，此真理使人自由。相反，不講真理的人，會閃縮不安，害怕別人知道真相，怕說錯話，前言不對後語。傳福音的人不用害怕，就是因為所傳的內容，不是來自自己，而是來自基督。「不害怕」的能力，來自福音本身，福音的真理比傳福音的方法更重要。

（２）不要害怕傳福音時遇到的阻力：沒有一個時代傳福音是輕而易舉的事。耶穌時代的門徒已承受著來自家庭、社會和政治的壓力。那時代很少無神論者，基督徒的家人多信奉著其他宗教，基督徒要承受來自家人的排斥；基督的信仰也影響了門徒的價值觀，他們在婚姻、飲食、娛樂、職業等問題上與社會一般人士不同，不能不放棄某種社交生活；更有來自政治的壓力；羅馬人南征北討，需要大量軍人入伍，而且又有勉強人向羅馬皇帝朝拜的習慣，基督徒不想動武殺人，更不會朝拜皇帝，只尊崇唯一的天主，他們不能事事妥協，為了堅守原則，因而受到迫害。面對迫害不要害怕，因為反對勢力只能傷害肉身，不能傷害靈魂。基督徒應該敬畏的是主宰靈魂與肉身的天主，而敬畏上主是智慧的開端。

（３）不要害怕是基於對天主的信賴：基督徒應相信天主特別眷顧傳福音的人。只值半個銅錢的麻雀，它的一舉一動，天父尚且照顧到，何況是尊貴的人呢？身體上的東西要拿出來，大概首推頭髮，因為拔掉時痛苦最少，而且容易再長；丟掉一根頭髮是極微小的事，人不會太著意，但天父竟連這些小事也關注到，更何況是尊貴的靈魂？人若信賴天主，還害怕甚麼？

生活上我們害怕不少事情：年輕時害怕考試不合格，害怕不能升學，不能畢業；求學時期過後，則害怕找不到好職業，害怕衣食住行出問題，害怕時局不穩定，害怕失去自由民主；年老時，可能超越了上述問題，但又害怕痛苦死亡。我們無可避免地受這些東西困擾，但基督徒應把握生活的原則與基礎，福音真理是要堅持的，只有真理使人自由；生活上的諸多壓力不能避免，但不用害怕，因為慈愛的天父自會照顧。

六月十四日 基督聖體聖血節

蔡惠民神父

信很多人喜歡重溫過去，特別是一些美好及難忘的時刻，因為重溫過去，使人更把握現在，更肯定將來。當過去的片斷一幕幕重現眼前時，我們從中接觸自己的歷史根源，明白自己的身份及使命，瞭解自己的希望和將來。這大概是不同文化都重視傳統節日，不同團體或家庭，都強調週年紀念的原因。

為以色列人來說，他們的根便是當年出谷的經驗。在申命紀中，梅瑟多次吩咐以色列人，當紀念天主怎樣藉著奇蹟聚合他們，帶領他們「經過了遼闊可佈，有火蛇蝎子的曠野，經過了乾旱無水之地」，又使水由堅硬的磐石中流出，還以「瑪納」養育了他們。時至今日，這件逾越事件的重溫，仍是凝聚以色列人最核心的慶祝。縱使他們因戰火或迫害而失去國土，但藉著逾越的紀念，以色列得以生生不息延續下去。

那麼，作為新的以色列，甚麼是基督徒的根源？甚麼經驗或事件使我們凝聚在一起？我們的出谷旅程是怎樣的？在旅程中，天主以怎樣的「瑪納」養育了我們？我們可以在甚麼紀念或慶祝中發現自己的過去、現在和將來呢？

若望認為，以上的問題，都聚焦在耶穌的聖體聖血上。耶穌的體血，是天主帶領我們出死入生的標記，也是逾越旅途中養育我們的食糧。昔日的耶穌，因著對人不離不棄的忠信，克勝了人因罪惡所帶來的死亡，為人帶來了不朽的生命，成了教會存在的根由。今天，這份深情大愛仍不斷透過聖體聖事的紀念，提供邁向永生旅程的支持和力量。所以，耶穌曾說過：「我是從天上降下來的食糧，誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」

因此，今天的讀經提醒我們，基督體血與基督徒的密切關係。如果我們否認耶穌基督，我們便否定自己的根源；如果我們否認祂是成了血肉的天主聖言，我們便否定自己的存在；如果我們否認祂的死亡和復活為我們帶來永生，我們便自拒於救恩門外；如果我們否認祂臨在於我們的祈禱和紀念中，我們便否定自己的歷史和身份。

有時，我們會問自己，怎樣才堪當稱為基督徒？我們或有犯罪及軟弱的時刻，或有疏懶跟隨基督的時刻，或有懷疑祂的教導甚至抵觸教會法律的時刻，但這些都無損我們成為基督徒，無礙我們繼續存留在祂的奧體內，因為基督徒的身份不在於我們的個別性。我們縱有種種不足，但藉著聖體聖事的紀念，耶穌再次以自己的體血，把我們凝聚在祂的奧體內。因著分享同一個餅及同一個杯，我們在信仰中的共同淵源，遠遠大於彼此在種族、語言、文化、階層、年齡……的差異。為此，保祿在格林多前書為我們總結說：「餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，因我們眾人都共享這一個餅。」

六月七日 五旬節後首主日 天主聖三節

蔡惠民神父

根據天主教教理，聖三不是三個天主，而是一個天主有三位。因為天主三位並不分割同一的天主性，而是每位都是整個的天主。反過來說，「父」、「子」、「聖神」，並不單指天主存在方式的名稱，祂們實際上彼此確是不同的，即父不是子，子不是父，聖神不是父或子。

天主聖三的道理，表面上是矛盾的數字遊戲，其實，是要指出天主的本質和行動是彼此照明。從天主的行動我們認識祂是誰；反過來說，從祂的內在生命，祂的一切行動都得以理解。就如人可透過他的行為，將自己顯示出來，反過來說，我們越是認識一個人，就越瞭解他的行為。因此，天主的三位，是讓人認識祂的一體；天主的一體，是為揭示祂的三位。

今天的幾篇讀經，就是從天主的行動開始，邀請我們重溫天主是誰。舊約的時候，天主透過盟約和法律，顯示了自己的慈悲寬仁，緩於發怒，富於慈愛，就如一位慈父照顧了自己的兒子一樣。所以，以色列人稱天主為父親，視自己為祂的長子。

不過，這位父親所彰顯的愛，是無與倫比的。在新約階段，天主賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生。天主藉著祂的自我犧牲，使人明白到愛的最深意義，在於為對方交付自己。

在教會早期的發展裡，天主的這份深情大愛，得到進一步的深化。若天主是愛，愛不能是單獨的，因為愛假定了「他者」，以及與他者「不離不棄」的關係，三者彼此互存，缺一不可，才能構成愛的真諦。因此，天主三位一體的道理慢慢清楚整理出來。這個思想其實早在保祿宗徒的時代，已經浮現出來，從他致書給不同教會團體的致候語，便可見一斑：「願主耶穌基督的恩寵，和天主的愛情，以及聖神的相通，常與你們眾人相偕。」

如果天主聖三的認知源於天主的深情大愛，兩者相輔相成，缺一不可，難怪神學巨匠奧斯定曾說過：誰嚐試掌握天主聖三，就是處於迷失理性的胡同；但是，誰否認天主聖三，就是處於失落救恩的邊緣。一方面，奧斯定強調，天主聖三超出了我們的掌握，並不是因祂的抽象難澀而難懂，而是在我們人間的經驗中，父性或母性的形像，往往因人性的軟弱而受到破壞或扭曲，以致沒有人能成為天主愛得那樣深的父親。另一方面，如果我們因此而否認天主聖三，我們便拒絕瞭解愛的真諦。

所以，天主聖三不是一個要去解決的神學課題，教會面對的挑戰是如何讓聖三得以彰顯。根據最近的報告，香港的兒童性侵犯事件，超過百分之七十是發生在家裡，而侵犯者往往是父親或其他親人。試想一下，今天父親的形象受到怎樣的破壞。此外，今天很多孩子所經驗的是單親的家庭，破損的人際關係，隨便背棄的承諾，他們又怎能從中明白不離不棄的愛與被愛呢？沒有親密的愛情，便沒有天主聖三。

雖然沒有人能成為像天主那樣的父親，但那裡有慈父或慈母的溫情，夫婦間忠貞的盟誓，那裡就是天主聖三工程的標記。讓我們重新明白這些日常關係的神性，也改變對天主聖三道理的誤解。天主聖三決不是一件與我們生活毫無關係的「雞肋」，而是不容忽視的信仰核心。

五月三十一日  五旬節主日

吳智勳神父

我們作為基督徒不會對聖神陌生，因為從彌撒開始畫十字聖號，念信經，到最後降福，都不斷提到聖神的名字。但我們真的認識祂嗎？真的感受到祂的重要嗎？早期教會深刻地感受到聖神的運作。今日三篇讀經都提到聖神在門徒身上所產生的作用，時間的順序應是福音、宗徒大事錄、保祿書信，即是復活後的顯現最先，然後是五旬節，最後是保祿的經驗。讓我們順著這個次序反省聖神怎樣在我們身上產生作用。

復活的基督顯現給門徒時，向他們噓了一口氣，賜給他們聖神。在舊約中，天主向泥土造的人噓了一口氣，人就有了生命。噓一口氣是猶太人熟悉的一個形象，耶穌藉此賜人聖神，使人內心平安，有能力去寬恕。當晚耶穌穿門而入，本可令門徒震驚，畢竟耶穌是死過的人。但耶穌顯現時並非血淋淋，也非只有上身而沒有腳；祂把手和肋旁給他們看，又溫和地祝他們平安，並沒有計較那些人曾捨棄過祂，他們感受到耶穌的愛，結果是非常歡喜。

在這個平安喜樂的氣氛中，耶穌賜給門徒聖神，要他們去赦免人的罪。耶穌先讓他們感受到平安和喜樂，才派遣他們去寬恕，去傳遞愛的訊息。經驗告訴我們，一個人沒有內心的平安和喜樂，感受不到愛，就不能真正寬恕，我們最多只能壓制不發脾氣而已。讓我們記著，基督先寬恕了我們，給了我們力量，加上聖神使我們平安，我們才能真正寬恕別人。

第二篇是五旬節，可能多數人把注意力放在那些不尋常的現象，包括暴風、火舌和說他國語言；其實，作者利用舊約常見的形象來說明天主的臨在。風和火是聖神來臨的標記，說方言是聖神臨在帶來的結果。當時羅馬人是統治者，流行的共通語言是希臘文，但不同種族的人仍保存自己的語言；來自加里肋亞的門徒，竟然說起別人的語言，這件事告訴我們，聖神超越語言的限制，來自各地不同的人，竟可收到同一訊息，帶來共融的效果。

不和及紛爭往往是由不同的生活語言所引起。家庭成員各有自己的喜好，可能在電視節目、CD音樂的選擇上彼此不讓步，各人說自己一套語言。聖神的共融使我們接受別人整個人；有了這種人與人之間的和諧，外在的語言，便顯得次要了。五旬節那天，聖神帶來了人與人之間的和諧共融，雖然人們離開時，仍各操自己的語言。聖保祿在書信中，認定基督徒因聖神的推動才會走在一起，才會說：「耶穌是主」，大家在聖神內成為一個肢體。聖神打破種族、國籍、語言、身份、階級、工作的界限。聖保祿深深感受到聖神在基督徒團體內產生的共融效果。每人只要在主日彌撒時環視聖堂內的人，如此差異而能走在一起，就是聖神幫助我們承認「耶穌是主」。

讓我們祈求天主，使我們經驗聖神，對聖神有一份親切的感受，因為是祂使我們內心平安，使我們有力量寬恕別人，接受別人，超越語言的限制，達致人與人之間的共融。

五月二十四日 耶穌升天節

蔡惠民神父

假使天主的救恩史好比一首交響曲，聖子與聖神就好像不同樂器的演奏者，他們豐富而多變的完美配合，在人類歷史中，留下不少優美的施律。過去六星期，基督一直是主要的演奏者，藉著死亡和復活，祂把生命的意境發揮得淋漓盡緻；祂的光榮升天，尤如告別的樂章，更把整首樂曲推向激昂澎拜的高潮。可能我們仍回味著基督繞樑三日的樂韻，不過，基督的離開，並不代表樂曲的結束，因為舞台上還剩下另一位演奏者聖神。 

因此，慶祝耶穌升天，我們除了為基督的降生、死亡和復活劃上完美的句號外，同時亦準備迎接聖神的降臨。宗徒大事錄記載，當耶穌被接升天，離開門徒的眼界後，他們仍向天注視，兩個天使便提示他們要將焦點放回歷史舞台上：「加里肋亞人！你們為什麼站著望天呢？這位離開你們，被接到天上去的耶穌，你們看見他怎樣升了天，也要怎樣降來。」

小提琴手及第二提琴手聯合演出的優美二重奏，其實就是教會生活的寫照。根據讀經一的記載，門徒離開耶穌升天的橄欖山後，便回到耶路撒冷。他們進了當年與耶穌共晉晚餐的樓房，並在那裡同心合意地專務祈禱。在一連串的參加者名單中，作者刻意提及「耶穌的母親瑪利亞」，這個稱呼在路加的作品中，只有在耶穌的受孕及降生時應用過，這使人聯想到，一如耶穌當年在聖神的庇蔭下受孕和降生，教會亦將在聖神的德能下誕生。

由此可見，教會與聖神就是二重奏。如果門徒不應只注目仰天，緬懷耶穌的美好過去，而疏忽耶路撒冷團體的需要，同樣，教會的建立亦不單憑門徒的努力，而是賴聖神的德能而存在。因此，教會的繼往開來，總不可離開當年的門徒團體的經驗，即在共融中聯合瑪利亞，共同向聖神祈禱。

在福音中，若望進一步指出，教會與聖神的二重奏，就是基督光榮的延續。他所講的光榮，不是指榮譽或稱讚，而是指天主可見的臨在和能力。例如，在序言中，若望開宗明義指出：「聖言成了血肉，寄居在我們中間，我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。」意思是降生在耶穌身上的永生聖言，就是天主在耶穌可見人性上的彰顯。

所以，因著聖神的德能，耶穌為祂的門徒祈禱說：「父啊，……我將你賜給我的光榮賜給了他們，為叫他們合而為一，就如我們原為一體一樣。我在他們內，你在我內，使他們完全合而為一，為叫世界知道是你派遣了我，並且你愛了他們，如愛了我一樣。」

今天，救恩的交響曲並沒有因基督的離開舞台而結束，反之，藉著聖神與教會的和諧合奏，優美的旋律仍要繼續下去。願聖神繼續引領教會，使教會成為基督降生的聖事。

五月十七日  復活期第六主日

蔡惠民神父

當公教父母要求教會為自己的孩子付洗時，他們都希望孩子將來分享自己的信仰。孩子還小的時候，他們一般都樂意跟隨父母到教會參與主日學、道理班，甚至是青少年善會的服務和活動。不過，青春期一過，孩子就顯出了自己的主見，部份再提不起勁到聖堂；部份縱使繼續下去，也不願與父母同行；部份索性與教會一刀兩斷；也有部份參加其他基督教團契。相信不少父母為此而耿耿於懷。

面對這份無奈、擔憂、挫敗，甚至是憤怒的經驗，父母可以做甚麼呢？難道狠狠地斥責他們便會回心轉意嗎？究竟過程中出現了什麼問題，以致孩子漸漸對信仰冷淡？是不是過往我們努子讓孩子接受的，只是一粒珍貴的寶石，但忽略讓孩子明白送出寶石背後的意念和動力？

根據宗徒大事錄的記載，當斐理伯宣講基督後，群眾都因他的宣講而皆大歡喜。在耶路撒冷的宗徒，聽說了這件事，便打發伯多祿和若望往他們那裡去，並使他們領受聖神，因為聖神還沒有降臨在任何人身上，他們只因主耶穌的名受過洗。原來，完整的信仰傳遞，除了使人認識基督，亦要使人領受聖神。

昔日，宗徒們曾經藉覆手，使那些新教友領受聖神。所以，今天的兒童信仰培育以領受堅振聖事作結束，實在不無道理。在堅振聖事中，教會邀請這些青少年領受聖神，並在聖神內作出一個成熟而個人的信仰抉擇，經驗送出寶石的動力和意義。但在實踐中，我們是否瞭解這件聖事的重要，並認真為孩子作出適當的準備？

同樣，在若望福音中，耶穌預許了一位真理之神，祂是世界所不認識和不能領受的。換句話說：如果教會或父母的生活態度和表現與世界無異的話，孩子又可以從那裡經驗這位真理之神呢？真理之神所揭示的是父子相愛共融的生命，這生命不正是孩子們所渴求的嗎？

成熟的信仰，除了信仰知識的不斷增長和教會活動的熱心參與外，更重要是一份個人與基督的密切關係。如果忽略或缺乏這份關係，一切神學和教會生活都會失去生命力。或許我們要反躬自問，在教導孩子信仰時，我們是否著重他們怎樣與主建立關係，甚於他們對教會教義或紀律的認同？唯有在這份與主的密切關係上，他們才會更深體味教會的獨特多元與共融合一。

因此，為那些與教會漸漸疏遠的孩子，我們固然感到難過及無奈，但他們與主的個人關係，我們實在不得而知，且這份關係仍會隨著成長而不斷變化。作為父母或教會團體，今天的讀經提示我們不要忽略真理之神，因為只有祂才能使孩子真正明白這顆寶石的珍貴；只有祂才能使孩子經驗信仰的動力和希望。讓我們把這些孩子都交託在真理之神的手裡。

五月十日 復活期第五主日

蔡惠民神父

按宗徒大事錄的記載，執事在早期教會的選立，一方面反映宗徒對團體需要的敏銳，繼而選拔適當的人專責服務。另一方面，宗徒們專務祈禱，服務真道的角色更形明顯，他們不希望因為繁重的庶務而放棄天主聖言。由此可見，執事職務在教會的出現，是一個有別於宗徒，但與宗徒相輔相成的標記，好使教會的聖言宣講與愛德服務互相照明。

在歷史的過程中，執事職務雖然經歷了興衰，但始終不離其愛德服務的特質。近年來，執事職務在西方教會慢慢復興。在禮儀中，他們宣讀福音，服務祭台，間中亦因需要而主持洗禮、婚禮或殯葬禮。在禮儀外，他們則探望病弱、孤寡、囚犯……，從事愛德的見證。然而，兩者比較，執事職務在禮儀中的形像似乎更根深蒂固，以致產生「次等」神父的錯覺，失去與宗徒職務不分而有別的微妙關係。

在很多人心目中，教會之所以在宗徒以外選立執事，是因為宗徒人手不足，需要助手分擔宗徒的職務；又或者由於今天絕大部份執事都是已婚人士，無法滿全司鐸職務獨身的要求，只好退而求其次，讓他們以執事的身份，減輕神父的工作。但事實上，教會近年復興執事職務的真正目的，是要讓教會的聖言宣講，不斷成為可見而生活的事實。

在若望福音中，斐理伯要求耶穌將父顯示給他。耶穌對他說：「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？」耶穌是聖言，祂清楚地揭示了父，除了適當的講解外，最重要是祂的整個生活見證。同樣，教會所宣講的聖言，若果沒有具體落實的行動演繹，一切亦只會流於空言。長久以來，教會的宣講予人博大精深，卻缺乏生命觸動的詬病，正是執事職務的長期被忽略，或未能與宗徒職務健康地互相補足的後果。

今天，大部份執事均為已婚人士，他們的背境或訓練故不能與神父相比，也不應混為一談。執事的神恩正突顯於神父所欠缺的婚姻生活、專業技能、社會閱歷……上。他們的服務和臨在，標誌教會在生活中的見證和實踐，使聖言活現於人間。根據教會聖召和慕道者的經驗，他們與聖言的相遇，或聽到祂的呼喚和邀請，首要是通過朋友、家人的生活見證，而非文字的佈道。故此，我們期望執事的職務，在聖言的指引下，能推動和招展教會的愛德服務；反過來，在愛德的服務中，能加深教會對聖言的體味和領會。

五月三日  復活期第四主日

蔡惠民神父

若望福音曾經以不同的圖像描繪耶穌，其中善牧所引發的共鳴最大。從教會至今仍喜歡以「牧者」稱呼神職人員，以「牧民工作」形容他們的職務便可見一斑。為什麼善牧的圖像會如此深入民心？怎樣才能堪當成為「牧者」？「牧民工作」與一般工作又有什麼分別呢？

善牧的圖像在教會內深入民心，因為它把耶穌身上所散發的特質：同行與領導、虛空與權能、苦難與光榮，和諧地整合起來。首先，善牧是領袖。他常走在羊群之先，帶領羊群。不過，這領袖不是高高在上，而是與羊同行。他熟識自己的羊，按著名字呼喚自己的羊。否則，羊群不會認得他的聲音，不會跟隨他。

第二，善牧是門，掌管出入。在中東地方，特別是在偏僻的郊外，羊圈通常是由石塊圍繞而成，只留下一條窄窄的通道作出入口。每日黃昏，當所有的羊進入羊圈後，為確保安全，牧羊人不是把門掩上，而是把身體躺在通道上，讓自己成為一道門。如果有盜賊要進入羊圈，都必須先殺掉他，然後跨過他，才可進入。所以，善牧是門，耶穌並不是強調祂是唯一的通道，進出羊圈與草場間都必須經過祂。其實，耶穌更深的意思是：藉著祂躺下交付的生命，我們都可以避免損傷、殺害和毀滅，因為祂來是為叫我們獲得生命。

第三，善牧是一份光榮，不是一份職業。他有別於一般傭工，不會對羊漠不關心，遇上狼來，更不會棄羊逃跑。這種視羊如己出，不離不棄的態度，很多時換來的卻是受苦和傷害。伯多祿前書指出：「基督為我們受了苦。……他沒有犯過罪，他口中也從未出過謊言，他受辱罵，卻不還罵，他受虐待，卻不報復……，他在自己身上親自承擔了我們的罪過，上了木架，為叫我們死於罪惡，而活於正義。」

耶穌是善牧，因為祂的一生與人為伍，不離不棄，甚至捨掉自己生命。然而，因著同一不離不棄的愛，天主卻使耶穌從死者中復活。保祿曾經說過：沒有什麼能使我們與天主的愛相隔絕，縱使是已經躺下交付的生命，天主都可以再取回來。因此，復活就是聖詠廿三篇的滿全，有基督作牧者，我們實在一無所缺。在祂的帶領下，我們每天都得到休憩和補充。縱使應走過幽谷，我們不怕凶險，因祂與我們同往。在我們一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離，我們將住在上主的殿裡，直到悠遠的時日。

因著躺下交付的生命，耶穌成了羊圈的門。不過，祂已復活了，還有什麼能損傷、殺害和毀滅我們呢？通過這道門，我們已進入了永生的草場。

四月二十六日 復活期第三主日

蔡惠民神父

當兩個門徒由耶路撒冷向厄瑪烏村莊走去時，路加並沒有提及他們有多少手提行李，但可以肯定，他們心裡正挑著一個沉重的袍袱。他們原指望耶穌就是那要拯救以色列的救世主，不過，短短一星期在耶路撒冷發生的戲劇性變化，一切都落空了。雖然有婦女聽到天使的宣告，耶穌已復活了，但他們認為不可信；雖然有人見證墳墓空了，但始終沒有發現耶穌。或許這就是他們失望地離開門徒團體的原因。

不過，就在這條失望、沮喪的路上，一個陌生人與他們相遇，並倍伴他們穿越了挫敗和疑惑。這個同行者就是復活的基督，他邊行邊分享他們的故事，並留下來與他們共進晚餐。縱使基督悉心給他們解釋了聖經中默西亞的許諾，他們始終未能完全明白，亦未能認出他的身份。直至擘餅時，他們才發現眼前的就是復活的基督。不過，就在這完全相信的一刻，基督又在他們面前隱沒了。

當人身處疑惑、掙扎、失望，甚至無信的時候，很自然以為離天主很遠，殊不知復活的基督正與我們同行。相反，當人感到事事順遂，得心應手，滿以為天主與我們同在的時候，復活的基督卻在我們中間隱沒。門徒在厄瑪烏路上的經驗指出，遠則近之，近則遠之，這就是信仰的吊詭。

事實上，在生命路上，我們發現祂如陌生人遠遠多於認出祂的復活面貌。在一次避靜中，一位教友與我分享她的厄瑪烏經驗。她領洗幾年後，越來越感到信仰不獨沒有為她帶來希望和力量，反而是挫敗和沮喪。她嚐試努力靜下來祈禱，但內心浮現的憂慮、雜念很快使她無法集中精神。她很希望從心底裡寬恕曾經傷害她的人，但每次看到對方便難掩那份莫名的激動。她盼望能重拾領洗時那份喜悅和平安，但主日的禮儀就像不斷重覆的儀節。她越想改變，換來的卻是越大的失落。她認為自己離開天主越來越遠。這種掙扎和失落的心情持續了好幾年，在一次偶然的機會下，她突然明白：努力去祈禱不就是祈禱嗎？掙扎去寬恕不就是寬恕嗎？渴望能親密一點不就是親密嗎？

原來很多時當我們驀然回首，才發現在我們心灰意冷的時刻，正是祂使我們的心再次火熱；在我們大惑不解的時刻，正是祂親自向我們解釋；在我們筋疲力盡的時刻，正是祂向我們展示了釘孔和傷痕。昔日復活的基督藉著共餐，使兩位門徒明白在整個旅程中，無論趕路或休息，無論詳談或靜默，無論讚賞或責備，無論分享或聆聽，祂都是與人同行。今天，聖體聖事也是一個強而有力的標記，指出厄瑪烏的故事仍要繼續。

四月十九日 復活期第二主日（救主慈悲主日）

蔡惠民神父

按宗徒大事錄記載，早期教會雖然人數不多，但經常聚集，並在生活所需上實行公有制。他們每天一起到聖殿祈禱，讚頌天主，挨戶擘餅，同餐共食，充份展現一個信仰團體的活力與精神，成為一個很有吸引人的教會。因此，很多人假設，這便是一個理想教會的圖像，一個信仰團體應有的面貌。

不過，理想與現實之間，往往存在不易填補的空隙。我們固然希望教會的生活共融團結，日新又新；教會的表現能「獲得民眾的愛載」。然而，經驗中的教會並非每事都盡如人意，甚至有時是千瘡百孔。同樣，在個人的層面，我們希望有早期教會一樣的信德，使信仰生活脫胎換骨。例如：熱心祈禱，不容易發脾氣，對他人體諒及包容，人生有明確目標和方向，生活雖有崎嶇但充滿姿釆。然而，實在的我卻是疏於祈禱，自我中心，無容人之量，生活忙碌而沒有方向，每天迷失在單調而乏味的循環中。

究竟早期教會憑甚麼活出信仰團體的面貌？他們的信德是怎樣鍛鍊出來的？按若望福音的反省，門徒團體當年的出發點與我們今天分別不大，他們同樣處於理想與現實的脫節中。他們曾許諾與耶穌生死與共，但事實卻是臨陣退縮。因此，當復活的基督出現時，他們正把自己關起來，內心懼怕、不安、混亂、後悔及痛苦。

他們以為理想的信仰生活應該沒有缺憾，挫折或失落。但事實正好相反，信德的成長與鍛鍊來自失敗與沮喪。在信德中，傷痛並沒有被除去，但獲得了轉化；瑕疵並沒有被擦掉，但獲得了淨化。所以，當基督藉著手和肋膀的傷痕帶引他們進入這傷痛的奧蹟時，他們便立時喜歡起來。

多默起初的無信，正由於他無法理解傷痛何以得到治愈。因此，他堅持：「除非看見手上的釘孔，用我的指頭探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」不過，當他在復活基督的身上，經驗傷痛的轉化時，實在無法遮掩內心湧現的信德而驚嘆：「我主！我天主！」

多默的經驗告訴我們，信德不是來自看見，而是出於傷痛的轉化。早期教會的理想圖像，原來與背後承受著的考驗，疑惑，憂慮，甚至是恐懼和沮喪是分不開的。這些不足和傷痛，正好襯托出信仰的活力。幾時我們願意接受，面對及承擔生命的種種憂暗，我們便堪當成為「那看不見而相信的人」。若望稱這些人有福，因為伯多祿前書說：「你們要歡躍，雖然如今你們暫時還該在各種試探中受苦，這是為使你們的信德，得以精鍊，比經過火煉而易消失的黃金，更有價值，好在耶穌基督顯現時，堪受稱讚，光榮和尊敬。」

四月十二日  耶穌復活主日

張春申神父

　　今天耶穌復活大慶節，但所讀的福音，並沒有描寫祂自死者中復活的細節；事實上全部新約中也找不到這樣的描繪，因為耶穌復活是自歷史進入永恆；自可朽的人間領域，進入光榮的天父懷中，這是血肉的眼目無法看得到的。新約對此的靜默，只是證明它的可靠，它無意應用想像來描寫耶穌怎樣復活。雖然如此，復活節的福音，卻在字裡行間表示，耶穌復活是我們信仰的對象，對此我們真的需要正確地了解。這樣，復活奧跡將成為非常真實的經驗，當然是信仰經驗。

　　瑪達肋納清晨上墳，看見墓門石頭移開，她第一個反應，並非想到耶穌可能復活了，只是以為有人搬走了屍體。肯定耶穌復活是信仰；信仰是接受與承認天主的話。至於墓門打開，搬走屍體，這是理性自然的推想。瑪達肋納立刻去報告宗徒。這時，她尚未信仰復活奧跡。

　　二位門徒動身往墳墓去，一位是宗徒之長伯多祿，另一位是耶穌所愛的門徒。二人先後看見屍體已經不在，只留下頭巾和殮布。伯多祿此時究竟有什麼反應，我們不知道，因為沒有任何記錄，但是福音卻寫說：「那時，先來到墳墓的那個門徒也進去了，一看見就相信了。」對此，我們必須有些分析。耶穌所愛的門徒，在墳墓裏，並沒有比伯多祿看見更多的東西，但是他相信了。這表示在他的心靈中發生了一種變化，導致他相信復活的奧跡。有關心靈的變化，應該自兩方面來看。在福音中，「相信」，常是指接受天主的話。我們可以說，在墳墓裏，天主藉著所發生的現象，在這位門徒的心靈中啟示復活的奧跡，啟示是天主的光照。不過自這位門徒本身而論，也具有某種條件；具體而論，既然福音稱他為耶穌最愛的門徒，表示耶穌和他在心靈之間息息相通。他懷有一顆深愛耶穌的心，在認識與了解方面，絕無任何阻礙，於是當來自天主的光輝，透過實際所發生的一切事情，射進他的心靈時，他「一看見，就相信了」。事實上，這時復活的基督尚未顯現出來，耶穌所愛的門徒已經相信了復活的奧跡。甚至我們應當說，他經驗到復活的基督，臨在於自己的心靈之中。

　　 在若望福音中，耶穌所愛的那個門徒，也便是站在十字架下的那位門徒，他代表一切基督的信徒。他對耶穌復活的信仰，該是我們的典型。作為基督信徒，我們都相信耶穌復活。但是我們究竟怎樣相信的呢? 相信耶穌復活究竟變化了我們些什麼呢？

　　 我們當然沒有如同二位門徒一般進入耶穌的空墓；但是一般而論，我們都聽到教會宣講復活奧跡的意義和價值，也看到教友信仰了復活基督後的生活；另一方面我們的心靈也曾經渴望過永遠的生命。於是，天主藉著我們聽見過的一切與基督復活有關係的訊息，啟示與光照我們的內心。而我們尋求永生的心靈，感到天主在復活基督身上，答覆了自己基本的渴望。因此我們相信了復活的基督，也發現祂臨在於我們的信仰活之中。總之，復活奧跡是基督信徒的真實經驗。

　　 為此，今天復活大慶節上，聆聽到的這段福音，對我們實在饒富意義。耶穌的門徒今天不把耶穌復活想作二千年前的事件，而是切身體驗到的奧跡。所以在這個日子，我們不能不由衷高唱「主真復活了！阿肋路亞！」

四月五日  基督苦難主日（聖枝主日）

每 日 神 糧

今天是聖枝主日，是聖週的開始。每年這一天，各堂區的教友也聚集在聖堂門前，由神父帶領開始聖枝遊行的禮儀。大概我們也從來沒有想過，今年的聖枝主日因為要齊心抗疫，減少聚集，連信仰中最重要的聖週禮儀也要讓步，整個聖週也不能現場參與，心感失落。

聖枝遊行是重演了當年耶穌光榮進耶路撒冷城的那一情景。當年大家也熱烈地歡迎著耶穌，誰也沒有想到幾日後衪卻被定罪死於十字架上。耶穌當日被捕前到了山園祈禱，靜靜地自己一人在祈禱，心裡擔憂、痛苦、害怕,說了:「我父！如果可能，就免去我這杯吧！」，但最後努力面對和接受。後來耶穌被捕了，原本熱鬧的人羣也不知所措，一直相信的，習慣了的，也漸漸被否定，人羣最後也慢慢散去。現在的疫情中的限制和困難，也尤如當日由歡迎進城的熱鬧盛況劇變為特別冷清，更加上一份不確定的心情。帶著這種心情去進入聖週，經歷聖週，特別體會到和耶穌一同走上高山低谷，也但願疫情也能隨著耶穌復活這紀念快點完結。

話說回來，今年沒有聖枝遊行，沒有聖枝，沒有現場參與禮儀，雖然很不習慣，但我們卻多了獨處時間。因為這場天災，正正可以讓我們有時間靜下來，獨自一人在家中靜下來默想，進入我們各自的山園，再次划到心的深處，與主相遇。

三月二十九日  四旬期第五主日

蔡惠民神父

聽過本主日耶穌復活拉匝祿的故事，或許有人會好奇，想知道拉匝祿最終是怎樣離開人世。當時的情景與這一次有什麼分別呢？福音的記載並沒有提供相關資料，但我們可以合理推斷：無論拉匝祿最終是自然死亡或舊病復發；無論他的姊妹當時是否仍然健在；無論瑪爾大是否仍然深信，假若耶穌在這裡，她的兄弟就決不會死……，耶穌應該不會再來到他的墳前。因為耶穌復活拉匝祿不久，祂自己便死於十字架上。縱使祂三日後光榮復活，最後亦只能留下兩姊妹獨個兒在墳前哀傷。如果拉匝祿最終亦難免一死的話，我們不禁會問：究竟耶穌當初使他復活有什麼意思呢？

若望福音強調耶穌復活拉匝祿，不是一般起死回生的奇蹟，而是一件很特殊的事件。首先，故事多番指出耶穌與拉匝祿一家的深厚情誼。當祂聽到拉匝祿病了，卻故意在原地逗留了兩天才去看他，以致他病歿了。福音借此暗示事件是在耶穌的愛裡發生的。第二，福音清楚顯示拉匝祿真的死了。當耶穌來到時，發現拉匝祿不是在彌留之間，而是在墳墓四天了，「腳和手都纏著布條，面上蓋著汗巾」，瑪爾大甚至提醒耶穌屍體己經臭了。面對這不可挽回的事實，耶穌使拉匝祿復活。瞬息間，終結成了新的開始，枯朽又重現了生機。

原來，無論是安享天年，抑或是英年早逝，死亡的來臨一般都是突然，殘酷而令人感到絕望似的。死亡的結局最終使人歸於塵土，化作枯骨。耶穌復活拉匝祿，並沒有帶給他長生不老，而是要藉著這事件，為我們帶來憧憬和希望。這應驗了厄則克耳先知的神視；當我們以為骨頭乾枯了，絕望了，甚麼都完了的時候，上主要把祂的神注入我們內，使我們復活。那時我們便要承認，上主言出必行。

細讀今天的讀經，每字每句都邀請我們再次投入復活的憧憬和希望中。雖然從墳墓中走出來的只有拉匝祿一個，但墓門背後的應許卻要在每人身上應驗。因為沒有甚麼能使耶穌與我們相隔絕，縱使是死亡，憑著愛，耶穌亦要使我們與祂相聚。耶穌就是復活，就是生命。

「如果那使耶穌從死者中復活的聖神住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活的，也必要藉那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。」面對種種的離別，保祿的信念帶領我們再次與拉匝祿，瑪爾大，瑪利亞……在基督的愛中團聚。

三月二十二日 四旬期第四主日

蔡惠民神父

眼盲的人看不到東西，心盲的人看不見真相。一個人生來瞎眼故然不幸，但為耶穌來說，更可悲卻是心盲。按若望記載，面對一個胎生的瞎子，耶穌不單開了他的眼睛，更燃點了他的心目，使他明認自己就是要來到世上的人子。諷刺的是，那些自以為眼目正常，明明白白的人，對耶穌的真正身份始終視而不見。

究竟甚麼使人有眼而不能見呢？法利塞人看不到耶穌施行奇蹟的意義，也沒發現祂的真正身份，最大的阻礙是奇蹟發生在安息日。按梅瑟法律規定，安息日是不許治病的，如果耶穌在安息日治好瞎子，就是破壞梅瑟法律。基於法律是來自天主，他們斷定這個不守法律的人，不可能同時從天主來的。那麼，怎樣解釋這奇蹟的發生呢？法利塞人接著懷疑，瞎子根本不是生下來就是看不見的。縱使瞎子的父母親提出見證，他們仍不信服，也排除任何耶穌來自天主的可能性。最後，他們抺黑整件事件，認定瞎子是生於罪惡，並把他趕出去了事。但是實上，他們反成了心盲的人，被摒於救恩門外。

法利塞人之所以視而不見，究其原因，是他們只看法律的文字，卻不顧法律的精神。這種捨本遂末的堅持，使他們心靈遂漸矇敝，無法得見生命的真相。同樣，撒慕爾先知奉天主派遣，為祂揀選的君王傅油時，起初亦以為天主之選必是身材高大，容貌俊俏的。不過，他最終發現，原來「天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心。」

所以，藉著黑暗與光明；眼盲與心盲；外貌與人心；表相與真意等對比，今天的讀經從不同的角度，邀請我們與候洗者一起重溫洗禮的意義。洗禮不單是一個外在加入教會的儀式，更重要的是一個內在心目被開啟的旅程。一如瞎子在史羅亞水池水洗後重獲光明，基督徒透過洗禮的池水由黑暗進入光明。洗禮以前，我們心靈上可說是胎生的瞎子，如果沒有基督真光的燃點，我們仍然沉醉於自我的黑暗中。洗禮以後，我們的心目被開啟，意思是不再為自己而生活，而是讓基督在我們內生活。我們行動要像基督，說話要像基督，在一切事上尋求天主所喜悅的，並在生活中活出良善，正義和誠實的果實。

走筆至此，腦海裏又在浮現「奇妙救恩」的幾句美妙歌詞：我曾失喪，今復皈依，瞎眼今得看見。這首歌旋律之優雅，不但道出了心目重開的喜悅，更述說了生命之光在旅途中的指引和光照。每次唱這首歌時，是否勾起你一絲絲的共鳴？是否想過，我們每人的生命，都可為這首歌重新譜上調子與歌詞，使這首歌更具時代感？你有沒有勇氣與我們分享，你的眼目是怎樣開的呢？有什麼是耶穌使你看見的呢？

三月十五日  四旬期第三主日

蔡惠民神父

以色列人和撒瑪黎雅人本出於同源，後來由於朝拜天主地點的爭論，彼此交惡。以色列人認為朝拜天主的地點應該是耶路撒冷，撒瑪黎雅人根據申命紀的記載，認為革黎斤山才正確。結果，大家都在這個問題上各不相讓，彼此均以正統自居，互相猜疑，以致不相往來。在這種背境下，我們明白福音中撒瑪黎雅婦人與耶穌在井邊的對話，為什麼在不友善的氣氛中開始。撒瑪黎雅婦人起初仍堅持自己飲用的水與祖先雅各伯是一脈相承的，言下之意，出於以色列的極其量是其旁支而已。然而，耶穌藉著巧妙的問題，帶領這婦人自我觀照，最後發現問題的真正所在。

耶穌以水為題，首先讓撒瑪黎雅婦人明白，抱怨和懷疑往往無法建立親密的人際關係。舊約的以色列人曾抱怨梅瑟說：「你為什麼從埃及領我們上來？難道要使我們，我們的子女和牲畜都喝死嗎？」天主雖然後來因應他們的要求而擊石出水，但歷史告訴我們，抱怨和懷疑並沒有因此而在以色列子民中消失過。故此，耶穌說：「凡渴這水的，還要再渴。」事實上，撒瑪黎雅婦人的感情生活，亦反映同樣的問題。她曾經有過五個丈夫，而現在與她一起生活的，也不是她的丈夫，可見她一直希望擁有一份親密的關係，但都無法如願。除非她能覺悟問題的所在，否則一切只會徒然，這份覺醒就是耶穌所講的「活水」，唯有發現對方擔負的，正是自己的軟弱時，我們才永遠不渴。

同樣，撒瑪黎雅人和以色列人在朝拜天主的地點上各不相讓，亦出於同一的誤解與猜疑。雙方都強調自己的傳統更接近天主，其實，親密的天人關係，並不局限於外在的形式或規範。耶穌指出「那些真正朝拜的人，將以心神，以真理朝拜父。」這真理是甚麼呢？按羅馬人書的解釋，不是我們自誇為天主做了甚麼，而是承認「當我們還在軟弱的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們。」

換句話說，抽屜的秘密，就像人赫然發現天主為愛我們而付出的，遠比我們為愛祂而付出的大。撒瑪黎雅婦人得以發現活水，正由於耶穌在她的猜疑與抱怨中，首先主動的走向她。四旬期的禮儀精神是再次鼓勵我們熱切尋求天主，回歸天主。不過，與此同時，我們有沒有發現，原來天主尋找我們比我們來得更熱切，天主的渴望已體現在耶穌的逾越奧蹟上。當祂在十字架上說：「我渴」時，這不單是祂人性的需要，更表述了祂天主性的最深渴望。

三月八日  四旬期第二主日

吳智勳神父

在往耶路撒冷路上，耶穌顯現自己的聖容。為耶穌來說，這事跡肯定了祂受洗時所選擇的受苦僕人的道路。梅瑟和厄里亞出現，代表了舊約的法律和先知，他們同樣是在苦難中完成使命。顯聖容時有雲彩和聲音，重複了耶穌受洗時的現象，天父喜歡這個選擇。耶穌再一次得到支持，從容地走向耶京。為門徒來說，他們一路上心情沉重，不知有無跟隨錯了師傅。但耶穌的聖容透露出天主性，雲彩顯示天主的臨在，聲音指出耶穌的身分，並吩咐門徒聽從耶穌。整件事使他們重拾信心，跟隨耶穌。

　在反省顯聖容的事跡時，我們往往把注意力放在發光的臉上，信息可能並非在此。伯多祿看到耶穌發光的臉，覺得「真好」，很想停留在那經驗上，這是猶太人喜看奇跡的天性，但耶穌不想人因而忘卻自己應走的路。祂要人注視的，是祂「人性」的臉，因為「誰看見了我，就看見了父」。保祿也肯定︰「基督的臉上，閃耀著天主的光榮」。

　耶穌人性的臉，反映了甚麼？祂的臉是慈祥的，小孩喜歡走近祂，接受祂祝福。祂的臉流露著寬恕，當伯多祿三次不認主時，耶穌回頭看他；那副寬恕的臉，令伯多祿再也忍受不住，跑到外面痛哭。耶穌的臉充滿正氣，令人不敢仰視。猶太當權者窺伺祂是否會在安息日治病，祂環視他們，令他們受不了，跑到外面設計陷害祂；兵士鞭打祂時，要蒙著祂的臉；當比拉多說︰「看，這個人！」祂的臉暴露了人的醜惡，小丑們只能大聲喊︰「釘死祂！」但耶穌的臉最能反映天主對人的愛。祂不是靠發光的臉去救贖，而是靠一副人性慈愛的臉，去贏取人的愛。祂死時的臉，一定不是咬牙切齒，而是仁愛寬恕，天主的光榮是在這副面容內顯露出來。難怪祂充滿信心說︰「當我從地上被舉起時，我要吸引所有人歸向我」。的確，連釘死祂的百夫長也受這面容感動︰「這人真是個義人」；祂的死對頭也良心發現，「搥著胸膛回去」。耶穌慈愛的臉戰勝一切。

中國人重視相貌，人內心的狀況，可反映到面上。疑犯總用東西遮住臉面，內心羞愧，面目也無光。項羽戰敗，也以「無面目見江東父老」而自刎。京劇的面譜，也用紅面表示忠，白面表示奸。我們也以面容的描寫，表達內心，如︰拉長了臉表示不高興，黑口黑面表示不友善，木口木面表示不關心。但是，當人內心充滿愛時，他的面容是最燦爛的，也是他最漂亮的時候，最能反映天主肖像的時候。

　讓我們在四旬期，效法基督人性的臉。祂以面容反映天主的光榮，吸引人歸向主。當我們和顏悅色對人，使人從我們的面容感受到慈愛、溫暖、友善、寬恕、諒解時，我們的面上，同樣閃耀著天主的光榮，也能吸引人歸向天主。

三月一日  四旬期第一主日

蔡惠民神父

人誰無過，但能夠勇敢接受自己的不足，承認自己的限制卻是鳳毛麟角。偷羊賊和聖人都曾經失足跌倒，分別只在於前者自欺欺人，後者則勇敢面對。從人性而言，亞當和耶穌可謂毫無差別，大家都是受造物。不過，亞當卻因不安於受造物的限制而成了罪惡的根由，耶穌則甘於接受父的安排而成了得救的泉源。

創世紀告訴我們，天主創造了亞當和厄娃後，下令樂園中所有各種樹上的果子他們都可以吃，唯獨知善惡樹上的果子，他們不可以吃。換句話說，他們擁有世上的一切，唯一的欠缺是作為受造物，他們需要依賴天主。然而，「知善惡樹上的果子真的不可以吃嗎？」「莫非這只是天主的藉口，免致有人與祂同等？」蛇的聲音代表了人內心的最深誘惑，就是不甘接受自己的限制。有誰的腦海不曾浮現過心想事成，萬事如意，自己可以主宰一切，安排一切的夢想？

因此聖保祿宗徒指出，罪惡與死亡透過人的自欺欺人而進入世界。同樣，天主的恩寵卻藉著人勇敢承認受造物的事實而得以充盈。

作為一個真實的人，耶穌亦曾經歷過內心的最深誘惑，瑪竇福音以三種不同的方式勾劃出祂的掙扎。「變石為餅」就是一種心想事成，一無所缺的富足生活，耶穌雖然有能力使自己衣食無缺，但祂沒有讓自己陷入這種自誇自足的心態。反而，祂指出無論貧窮與富足，人都不能忘記對天主聖言的依賴。「從聖殿頂上跳下去」是指能夠完全駕馭一切的安全感，耶穌沒有否認這種基本需要，但祂認為不應建築在金錢、權力、身份等自我肯定上。人最大的安全感莫過於明白和相信自己是在天主的照管下。「你若俯伏朝拜我，我必將一切國度和榮華交給你」代表人忘記了自己的限制，不知不覺間希望取代造物主。面對這種自我造神，自我崇拜的陶醉，耶穌勇敢地扯下這副自欺欺人的面具，承認只有天主才是人朝拜的對象。

耶穌能夠成為新亞當，是因為祂果敢接受了昔日亞當無勇氣面對的事實。祂藉著對天父旨意的服從，完全擁抱了人的軟弱，限制，甚至是犯罪的後果。所以偷羊賊與聖人，舊亞當與新亞當之間，其實只是一線之差。如果我們願意在天主和教會前，真誠地面對和承認自己的罪過，我們一下子便從伊甸園的罪罰進入加爾瓦略山的恩寵中。

教宗在千禧年來臨之際，勇敢地公開向世人承認教會在歷史中的過失，其中包括對其他文化造成的傷害，這不單是一個道歉的行為，修和的姿態。縱使對方未有積極的回應，裂痕仍未完全修補，至少教會已放下了自己的歷史包袱，在承認自己的軟弱中再一次經驗天主的恩寵。

同樣，四旬期是一個恩寵的時期，禮儀和讀經特別邀請我們去面對內在的自以為是，外在的破損關係，並勇敢地踏出「自滿自足」的虛偽，體味耶穌在十字架上交付自己靈魂的奧蹟。

二月二十三日 常年期第七主日

吳智勳神父

福音的訊息直接清楚︰基督徒必須是鹽與光。山中聖訓的地點在加里肋亞湖邊，附近有鹽城，方便漁民把魚穫醃鹹保存；湖邊有山，山上的屋晚上有燈光，湖邊的人清楚看到。耶穌就地取材，以老百姓每日見到的東西作比喻。作鹽作光並非一個泛泛的邀請，而是向每人堅決的要求。基督徒必須是鹽是光，不是鹽不是光，就不是基督徒。

山中聖訓中，耶穌表示自己來為完成舊約法律，宣佈天主真正的意思，祂舉了六個例子表明，今日的福音記載第五和第六個例。

「以眼還眼，以牙還牙」這條法律，今天已成為成語，可惜帶有消極報復的意味。舊約中，它卻是幫助法官判案的公平原則或償還原則，免得人毫無標準地野蠻報復，有點像孔子所主張的「以直報怨」。這句話並非給私人執行法律時作報復用。

耶穌宣佈天主的意思：「不要抵抗惡人」。耶穌所舉的三個例子，表面上有不抵抗主義的味道。打右頰有蓄意侮辱的意思，你願化解仇恨，不妨再讓他打左頰；拿內衣是依法向你拿取的，你願化解訴訟，就連自己擁有外衣的權利也不堅持；強迫走一千步是羅馬人加諸被統治者身上的規矩，被迫者無能拒絕，走得極不甘心，耶穌要求人突破自己的限制，走夠兩千步。

表面看來，耶穌「不抵抗惡人」的要求好像助長不公義的情況變本加厲。因此之故，後代的基督徒，除了極少數完全跟隨耶穌的做法，採取絕對不抵抗主義外，其他都主張對不公義的侵犯，必須加以還擊，免得更多無辜者受害。天主教自聖奧思定以來都主張自衛式的公義戰爭，打擊侵略者。今天南美洲的解放神學，就是要求向不公義的制度與架構宣戰，像梅瑟一樣帶領被奴役的人出谷。不過，基督徒這樣做，有沒有違背耶穌「不要抵抗惡人」的教訓？

耶穌有時清楚要求公道，對無理打祂耳光的差役，耶穌質問他：「如果我講錯了，你可以指證錯在那裡；如果講得對，你為什麼打我？」公義是耶穌所要求的，但公義不能包含暴力，以暴易暴只會產生更多的暴力，北愛、中東的暴力事件屢見不鮮，就是最好的證明。人人都認為自己有理，連侵略者也有堂皇的理由，總使人民相信出師有名。耶穌知道徹底根除邪惡，只能靠愛；「不要抵抗惡人」是愛的一種表達方式，跟著祂便提出愛仇。

愛仇是震撼性的主張，整部舊約找不到愛仇的思想，連美麗的聖詠也呼求天主懲罰惡人，主持公道。耶穌生在巴勒斯坦一個充滿仇恨的環境，認識仇恨的力量，知道除非有天主的恩寵，人無力制止仇恨。愛仇並非靠其本身的合理性，而是從基督身上找到愛仇的力量。愛仇包含寬恕，願意為他們祈禱，但不一定包含「喜歡」，因為喜歡牽涉一些人無能為力的心理因素。耶穌給了人愛仇的動機和力量，天父愛善人，也愛惡人；當我們還是罪人的時候，祂就愛了我們，寬恕了我們。如果我們能像天父一樣的寬恕與愛仇，我們就成為天父的子女。耶穌一生成全了天父愛仇的願望，祂也希望基督徒繼續成全天父這個願望，「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣」。

中國人的傳統中雖然有「有仇不報非君子」、「父仇不共戴天」、「仇人見面，份外眼紅」等根深柢固的說法，但也有伯夷、叔齊揚棄暴力的堅持，批評武王「以暴易暴兮，不知其非矣」。只有司馬遷這種有慧眼的人，才認識兩人的偉大，把「伯夷列傳」放在列傳之首。可惜這種符合福音精神的美德，從來沒有成為文化的主流，或形成一個有力的傳統，反而讓以暴易暴式的公義佔了上風，普遍為國人受落，我們實在需要接受福音的薰陶。教會傳統中容忍公義的自衛戰爭，只應看成是沒有其他非暴力的辦法中，兩害取其輕的一種權宜之策，絕對不是理想。基督徒的理想是像基督一樣去寬恕和愛仇。我們的社會與世界充滿暴戾氣，以牙還牙的報復心理普遍存在，讓我們以今日的福音淨化自己，願意做個溫良締造和平的人，成全天父寬恕愛仇的理想。

二月十六日  常年期第六主日

樞機主教阿爾貝．范諾怡

耶穌來是為了解救我們，因為他願意我們更加自由，他說：”我來不是為廢除法律或先知，而是為成全。”他為我們指出了真正自由的路：是一條順從天主善意、不僅在外表，也從內心懷著敬愛去遵守祂的法律的道路。

我們在愛中找到真正的自由。只有付出愛的人才真的是自由的，甘心情願地做必須做的事；甚至在愛的驅使下，比所規定的做得更多。

耶穌說：”你們一向聽過給古人說’不可殺人！’誰若殺了人，應受裁判。”這是十誡裡的誡命。耶穌將它完成，意思是他要求針對包括內心在內的趨向仇恨的各種活動作出明確果斷的決定。他說：”我卻對你們說：凡向自己弟兄發怒的，就要受裁判。”

因此，耶穌對我們的要求比法律所要求的更多，他要求我們有控制自己的能力。為了打心裡不向憤怒讓步，不走上暴力道路，我們所要做的是，不僅放棄外表的，也要放棄內心的暴力，不允許在我們心內隱藏著對暴力的思念。

耶穌對與兄弟和好這一點要求的很嚴格，他不允許我們生活在缺乏理解、爭吵、不和的環境下，他更看重對抗使我們呈現給天主的祭品分裂的一切力量。今天的福音讓我們看到了他所提出的對兄弟的愛是多麼重要啊；耶穌說：”你若在祭壇前要獻你的禮物時，在那裡想起你的弟兄有什麼怨你的事，就把你的禮物留在那裡，留在祭壇前，先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。”

在這裡，耶穌給我們提出了一個宗教獻禮的情況，說先停下這個本身將我們引向天主的舉動，然後再走上與我們的兄弟和好的道路。耶穌讓我們瞭解到，如果我們處在一種分裂的狀況下，懷著仇視弟兄的情緒來向天主獻禮，天主是不會悅納的。要是我們恭敬天主，我們首先應該將祂的愛迎到心中，並將這愛傳給我們的弟兄。耶穌對我們說：”趕快與你的對頭和解。”耶穌願意我們的心完全痊癒，真是一顆開放、善良的心，從各種仇恨和自私的情緒中解放出來。

從這段福音的下文我們也看出耶穌對人心的關切：他主張不僅要有外在的法律，也要有符合來自天主的愛的內在行動。他說：”你們一向聽說過：’不可姦淫！’我卻對你們說：凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裡姦淫了她。”

耶穌吩咐我們遠離不符合天主聖意的各種情緒。他不滿足只禁止外表的舉止，也願意我們的心確實純淨，不屈服各種自私、邪惡的念頭。

在這方面，耶穌非常果斷，因為他談到反對立壞表樣，即反對犯罪的機會：”若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉。”沒有比這再堅決，再嚴格的要求了。若是對我們生命極珍貴的眼睛成了犯罪的機會，就必須剜出它來，把它扔掉。當然，耶穌說的是形象化的語言，指出了在對抗罪惡方面我們應有的果斷態度。耶穌解釋說：”喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裡，為你更好。”

耶穌又以右手為例重複了同樣情形，右手通常較靈巧，因此生命更離不開它。若右手使人跌倒，砍下它來，將它扔掉。耶穌這樣做為使法律成全，要求我們以十分果斷的方式拒絕各種誘惑。

耶穌也要求我們誠懇。他說：”你們一向聽過對古人說：’不可發虛誓！要向上主償還你的誓願！’我卻對你們說：你們總不可發誓，不可指天，因為天是天主的寶座；不可指地，因為地是祂的腳凳；不可指耶路撒冷，因為她是大王的城市；也不可指你的頭發誓，因為你不能使一根頭髮變白或變黑。”如果我們一向誠實，並在言行舉止上體現出來，發誓便失去它的作用。此處，耶穌再次要求我們在心中有一個十分果斷的態度，即有言行一致的誠實態度。

做到這一切並非容易，但是耶穌也賜給我們朝這一方向行走的力量。他不滿足只給我們定下誡命，他來到世上是要把他的恩典賜給我們，這個恩典不僅幫助我們，也實實在在地賜給我們十全十美地遵守天主意願的喜悅，這個意願就是對祂完美的愛和對兄弟慷慨的愛。

這就是基督信仰的智慧，這個智慧會令人覺得奇怪，因為在世界上所盛行的是一套截然相反的原則。塵世認為，幸福是與邪惡共存的，是尋求私利，不惜傷天害理而得到的。基督信仰的智慧則要求與暴力、謊言和各種利己主義以及惡念徹底決裂。

保祿宗徒告訴我們，有了這個智慧我們就會得到美好的事物：”天主為愛祂的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。”如果我們沿著耶穌指出的道路走，我們就定能獲得平安和內心的喜悅，在愛的道路上繼續前行。

二月九日  常年期第五主日

蔡惠民神父

行動比說話來得更有說服力，今天的三篇讀經皆強調福傳工作中行動見證的優先和重要。首先，依撒意亞先知指出，天主喜歡的齋戒，「豈不是要人將食糧分給饑餓的人，將無地容身的貧窮人領到自己的屋裡，見到赤身露體的人給他們衣穿。」因為天主不是一個遠離人間，不理民生疾苦的神明，而是一個進入歷史，與民共甘苦的救主。幾時以色列從他們中間消除欺壓，關懷弱小，天主便像光明在黑暗中升起，幽暗將如中午。同樣，耶穌提醒跟隨祂的門徒，雖然天國有別於人間的治權，但天國始於今世。如果天國的拓展，沒有在我們身處的文化或社會，帶來絲毫的漣漪或影響，那只是海市蜃樓，空中樓閣。

把信仰和日常生活分割，往往是基督徒的毛病。有人喜歡視信仰為個人跟天主的關係，是自己私生活的範疇，無需要隨便向別人披露自己的信仰，或承認自己是基督徒。亦有人喜歡將基督徒當作生活上眾多角色之一，例如：之於家庭是父母子女，之於工作是上司下屬，之於教會是兄弟姊妹，不同的場合有不同的角色扮演。基督徒是相對於教會團體才出現的身份，如果在教會外亦掛著基督徒角色的話，輕則是「不切實際」，「不適宜」，重則是「出位」，「踏過界」。結果，信仰只會矮化為心靈的寄託，生活的點綴。

耶穌似乎非常明白門徒的毛病，故衪用地上的鹽和世界的光，指出基督徒之於世界的關係。一如烹調下鹽是為調味，家居點燈是為照明，基督徒的蒙召是為建設世界，服務社群。如果基督徒團體故步自封，只著眼於自身的利益和壯大，就像失了味的鹽，或放在斗底下的燈，是功能的失調，精力的錯置。

耶穌的地上鹽，世界光比喻，不單是針對那些怯於在生活中活出基督徒使命的人，反過來，為一些標榜以基督徒身份關心公共事務的人，亦同樣值得深思。如果基督徒一方面高姿態強調信仰的社會幅度，但另一方面又不甘像鹽和燈一樣自我犧牲及燃燒，最終亦只會流於一般政客的權力角逐或利益爭拗，與失了味的鹽，或照近不照遠的燈又有甚麼分別？

除了信仰與日常生活的分割外，基督徒未能光照於人前，有時亦因為信心問題。很多人認為自己對信仰認識不足，加上自己的生活表現亦無過人之處，所以無勇氣站在公眾前為主作證。不過，根據保祿的經驗，見證信仰不在於高超的言論或智慧動聽的說話，過份的包裝或理性的剪裁，有時反容易將福音約化。保祿當年將福音帶到格林多教會時，他又軟弱，又恐懼，又戰兢不安，然而，被釘十字架耶穌的真理，正正藉著他的不足照射出來。

要有效地為主作證，「教會在亞洲」宗座勸喻給我們一個很好的撮要：除非基督徒活出與他們所講述的信息，和諧一致的生活見證，否則就沒有真正的福音宣講。今日世界尤其需要真正的基督徒見證，因為今天的人相信見證人超過教師，相信經驗超過教導，相信生活與行動超過理論。這點在亞洲環境尤為肯定，因為亞洲人比較容易信服生活的聖德超過理性的論證。

二月二日  獻主節

蔡惠民神父

如果饅頭一文錢吃一個，兩文錢吃到飽，寧願多花一文錢是人之常情。今天商業社會為了促銷，甚麼「任飲任食自助火鍋」，甚麼「豪門夜宴」，甚麼「終身會籍」等，都是掌握這種消費心態的噱頭，難道吃一頓自助餐便沒有神貧精神嗎？

呂洞賓怎樣想我們不得而知，但耶穌的山中聖訓，重點卻不在此。耶穌講論的貧窮是源自依撒意亞先知書。那時，以色列人因亡國而充軍異鄉，依撒意亞多次以貧窮和飢餓來形容以色列，因為他們渴望天主的拯救，有如一無所有的人渴望生活的基本所需。雖然物質上的匱乏會使人更容易意識自己的不足，但耶穌的貧窮，是一種以天主為生命的基本所需，尋求天主在萬有之上的精神。

明白耶穌所講的貧窮，我們便進一步瞭解，山中聖訓的八福為何與一般人追求的幸福如此矛盾。世界政要總以龐大軍費，先進科技和精密武器作為國力的展示，耶穌卻強調天國的建立不在於人間的建設。人以為幸福的人生必然是無災無難，然而耶穌卻指出在苦痛中，人才會找到最大的安慰。人總想成功，出人頭地，幾時我們被輕視，遭人家白眼，得不到應有的尊重，便會怒不可遏，但耶穌卻認為謙下的人才懂得品嚐生命。為避免在充滿競爭的社會裡慘被淘汱，人得不斷緊貼最新的資訊來使自己增值，山中聖訓卻提示我們，唯天主的公義與聖善，才是我們緊貼的對象。

有時我們為自己訂下目標和夢想，以為達到後便會滿足，但事實卻不然，因為唯有天主才是我們的歸宿，在祂內才會獲得難以言喻的平安和喜樂。

為此，保祿宗徒強調，從人間的標準來看，基督徒的蒙召，絕不是出於智慧、權勢和顯貴。反之，「天主偏召選了世上愚妄的，為羞辱那有智慧的，召選了世上懦弱的，為羞辱那堅強的，甚而天主召選了世上卑賤的和受人輕視的，以及那些一無所有的，為消滅那些有的，為使一切有血肉的人，在天主前無所誇耀。」

真正的神貧，不單是一種生活形式的追求，更是一種基本的生活態度。在商業社會中，這種態度往往被視為不切實際，甚至是格格不入。人總希望尋求世間的成就來肯定自己，然而，神貧的人卻以尋求天主為最大的滿足，為作證天主的智慧。根據索福尼亞先知的經驗，在一個社會中能夠逆流而上的人，只會是一小撮，他們好像昔日以色列的遺民一樣，是一個謙遜和貧苦，依賴上主的名號而生活的百姓。身為基督徒，我們是否有同樣的心理準備？

一月二十六日  常年期第三主日

蔡惠民神父

按瑪竇福音記載，耶穌招收門徒分享衪的使命，是要他們成為「漁人的漁夫」。為甚麼要用「漁人」來形容天國的使命？為甚麼要稱執行天國使命的人為「漁夫」？莫非拓展天國與結網捕魚有某方面的共通，以致捕人如捕魚？

原來，「漁人的漁夫」概念源自舊約。那時，猶太人因亡國而被充軍異鄉，天主曾藉耶肋米亞先知許諾，要派許多漁夫來捕捉他們，並領他們回到昔日賜給他們祖先的地方。幾百年後，猶太人明白他們朝夕盼望的故土，就是耶穌所實現的天國。正如依撒意亞先知所言，耶穌的天國初次出現於加里肋亞時，那些在黑暗中的百姓猶如看見了浩光，又如那些在死亡陰影之地的人看見光明。所以，當耶穌召叫門徒成為漁人的漁夫時，就是邀請他們參與天國的宣講和實現，把四散的萬民再次聚集在天主的國度裡。

除了舊約的基礎外，稱執行天國使命的人為漁夫，是因為拓展天國與結網捕魚間的確有某種關連，以致捕人如捕魚。雖然近代考古學家在加里肋亞海四週發掘出古時用的魚勾，證明猶太人很早便懂得以魚勾獵魚。不過，根據福音的資料，當時耶穌招收的門徒是以魚網捕魚。撒網捕魚除了增加魚獲外，更有聚集之意。天國的目標正是要網羅普世萬民。

昔日的格林多教會，包羅了不同的團體，活像一網大魚。然而，由於各不相讓，以致分黨分派，危害到教會的共融合一。眼看天國的魚網快因黨派的紛爭而扯破，保祿強調教會的基礎不是個別的領袖魅力或巧妙言辭，而是天主在耶穌身上所完成的天國。因此，保祿宗徒提醒我們，教會的漁人使命是向外的持續福傳工作，不過，保持教會內的同心合意亦同樣重要。否則，魚網被扯破，便不能再捕魚，

格林多教會的情況在今天亦屢見不鮮。在時代徵兆與教會傳統之間，在投身關社與退穩默觀之間，在開放交談與持守原則之間…..，我們會輕易發現類似的紛爭。的確，由於自身的大公性，教會自始至今，或許直到永遠，都無法擺脫內部的張力，不過，只要我們緊記耶穌和衪所實現的天國，是教會的共同基礎，縱使彼此差異的互動過程免不了帶來陣痛，但卻是教會生命力和創造力的來源。

工欲善其事，必先利其器。要成為漁人的漁夫，除了培養福傳的意識和使命外，保祿邀請我們意識自身亦是魚網。縱使這個魚網有其不善，天主仍要在我們的軟弱中，網羅天下所有的魚。

一月十九日  常年期第二主日

吳智勳神父

今日福音記載︰若翰洗者看見聖神像鴿子從天降下，在耶穌上面停著，他本來不認識耶穌，但派他來用水施洗的那一位對他說︰「你看見聖神降下，停在誰上面，誰就是那要用聖神施洗的人」。這是若翰所看見的，於是他作證，耶穌就是天主子。以上是若翰信仰歷程的三步曲：他看見、他認識、他作證。

若翰「看見」聖神像鴿子降在耶穌身上，這是聖神給他的啟示，喚起他的注意。聖神像鴿子降在耶穌身上，大概在場的人也看見，但光是看見是不足夠的，還需有天主恩寵的啟示。天主恩寵臨到若翰身上，光照他內心，他內心的經驗使他「認識」在他面前的，就是默西亞、天主子。他不能不為祂「作證」，指出祂就是帶走世界罪惡的天主羔羊。這位有震撼力的先知的作證，的確使人走到耶穌的面前。

若翰洗者的信仰歷程，是我們反省的好材料︰
（Ⅰ）看見：當天在約但河旁，耶穌是夾雜在人叢中，祂並沒有以奇特的姿態出現。今天，耶穌的臨在更平常。瑪竇福音中有關最後審判的比喻是這樣的︰耶穌就在兄弟中最小的一個身上出現。最小的就是指那些生病的、饑餓的、寒冷的、坐牢的人。現實一點來說，在日常生活中，我們有探望生病的親友嗎？有關心年老的、弱智的、傷殘的、孤苦無依的人嗎？有幫助失業的朋友嗎？有歡迎新移民嗎？在有需要的人中間就有耶穌的臨在。可是，我們是否視耶穌而不見呢？可能那些人太普通了，所以我們摒棄了他們，卻不知道也同時摒棄了耶穌，就像當日耶穌的出現太普通了，所以受猶太人摒棄一樣。今日耶穌仍在人群中，直至有人「看見」祂。

（Ⅱ）認識：看見是外在的見到，認識是內在的經驗，兩者可以同時發生。那內在的經驗，需要天主的恩寵，我們才認識耶穌。試想一想，我們從來沒有親眼看見耶穌顯奇跡，只聽過別人的宣講，看到別人的作證，但為甚麼會信？是否因為內心經驗的驅使？是否因為耶穌的確解答了我們一些生活上的基本問題？是否因為祂使我們內心喜樂、平安、感到被愛？假如我們從來沒有任何對耶穌的內在經驗，那很難在信仰上有基礎，很難說「認識」祂。

（Ⅲ）作證：如果內在的信仰經驗是那麼真實，那麼為耶穌作證是必然的和自然的事，就像若翰洗者一樣把耶穌介紹給人。若是我們從未想過把耶穌介紹給人，羞於在人前談耶穌，那信仰在我們身上所佔的重要性很有限。作證是信仰的試金石。那些為耶穌作證的人，他們的信仰肯定沒問題，這是教會的經驗。

讓我們記得信仰歷程的三步曲︰看見、認識、作證。時刻自問︰我在人叢中看見耶穌嗎？我對祂有內在的經驗嗎？我在生活上有為祂作證嗎？

一月十二日 主受洗節

蔡惠民神父

  今天的讀經一選自依撒意亞先知書有關上主僕人的詩歌。究竟這位上主僕人是誰？根據上文下理的分析，釋經學家認為，一方面是指整個以色列民族要像僕人一樣作萬民之光，為天主的普世救恩計劃服務。與此同時，僕人亦可理解為一個要帶領整個民族，成就僕人使命的以色列人。無論是整個民族或個人，詩歌卻清楚指出僕人的使命包括先知、司祭和君王三個幅度。因為上主的神要傾注在他身上，使他通過低調（他不呼喊，不喧嚷，在街市上聽不到他的聲音）及非暴力（破傷的蘆葦，他不折斷，將熄的燈心，他不吹滅）的和平方式，在地上奠定正義的國度。

初期教會經歷了耶穌的公開生活，最後在死亡和復活事件光照下，明白耶穌的一生，就是上主僕人的最佳寫照。所以，當伯多祿給科爾乃略及其家人，概括介紹耶穌的生平時，指出耶穌就是那位踐行正義的人。天主曾以聖神和德能傅了他，使他巡行各處，施恩行善，宣講了和平的喜訊。

更有深度的反省，是對觀福音有關耶穌受洗的片段。按瑪竇的記載，當耶穌從水裏上來時，他看見天主聖神有如鴿子降下，又有聲音從天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」這兩點完全符合上主僕人的寫照。

再者，藉著若翰和耶穌的對話，瑪竇進一步指出，如果目的是為悔改，耶穌實在無需要接受若翰的洗禮。然而，耶穌受洗的原因，是要成就上主僕人的使命，好使天主的正義滿全。一如他在山中聖訓教訓門徒，要慕義如饑似渴，縱使是為義而受迫害，仍要愛仇，他以身作則，最後以非暴力的方式，甚至犧牲了性命，使正義的國度奠定於人間。因此，耶穌的公開生活，就是一個上主僕人生活的寫實。

或許仍有兄弟姊妹認為，洗禮的目的只為赦罪。不過，藉著耶穌的受洗，幾篇讀經都強調洗禮的意義，是人因聖神的德能而成為天主所喜悅的子女，同時亦賦予先知、司祭、君王的使命，在生活中，通過非暴力的和平見證，踐行天主的正義。

的確，上主僕人的慘淡結局有時會令我們百思不得其解。不過，由於上主僕人對使命的忠誠，天主的正義得以彰顯於一個不公的社會中；他為不義的制度犧牲了一時，卻使天主的正義永存於世。天主為何要接受不義去彰顯祂的正義呢？或許除了那份無條件的愛和寬恕外，就只有那些生活在不義的制度下，仍勇敢地默默承擔的人，才會明白箇中的奧秘。  

一月五日  主顯節

蔡惠民神父

瑪竇記載賢士來朝的故事是充滿諷刺和寓意的。幾位與猶太傳說毫不相干的東方賢士，因星象的異動而千里迢迢尋找新生的猶太王。反之，貴為猶太人領袖的黑落德王雖掌握舊約先知預言，對默西亞的來臨卻顯得毫無誠意。最後，賢士與黑落德在角色上彼此互補。黑落德需要賢士提醒他們默西亞已在人間，賢士需要黑落德指點如何找到異星所引導的真理。因為這位新生王雖然誕生在白冷，他卻是普世的君王；他不獨滿全了舊約的預言，亦揭示了人子的目的。

瞭解故事的背境和中心思想後，我們可以想像賢士和黑落德在角色上的互補，難免亦會出現矛盾和張力的關係。如果你是黑落德，現任的猶太人領袖，賢士要求你告訴他們，新生的猶太人君王，即那要取代你的人在那裏，你是否有被挑戰的感覺？再者，賢士並沒有為你帶上任何禮物，更遑論黃金、乳香和沒藥等珍貴貢品，明顯他們沒把你放在眼內，難怪黑落德當年的反應是震驚。

雖然黑落早已對天主的法律陽奉陰違，對先知的話充耳不聞，對默西亞的許諾忘得一乾二淨，但他仍身處猶太的傳統，知道自己有責任將先知的預言向別人宣告，對賢士的問題表面上仍顯得頗客氣。

不過，骨子裏黑落德已暗藏殺機，因為賢士的誠意正好指出舊約預言的默西亞已在人間。如果認同賢士的話，意味自己的權力要被取代，自己的生活模式，價值觀念要有所改變。過往忽略和放棄的，現在要重新成為生命的最高優次。黑落德認為要付出和改變的實在太多了，與其坦然面對，他選擇以偽善的面孔去應酬。與其跟賢士一起去朝拜新生王，倒不如利用他們殺死這個心腹大患。

身為基督徒，我們曾否像黑落德王一樣，遇上來自遠方的賢士。他們對我們的信仰傳統不認識，甚至不認同，但他們卻從自身的文化或宗教泉源得到啟發、誠意尋找生命的意義和方向。他們的不同意見和正直生活，對我們好像是挑戰或威脅，但同時也是邀請和提示。因為不同傳統的相遇，一方面無可避免顯出我們的有限，另一方面也激發我們發現自己的獨特，天主通過教會傳統使我們認識真理，也透過異星吸引萬民，我們的使命是指引賢士朝拜天主，但賢士的誠意，正好亦提醒我們需要向天主不斷開放。如果我們故步自封，雖身處教會的傳統，最後難免亦無緣跪伏在聖嬰的面前。

賢士帶給嬰孩的禮物反映他們對耶穌身份的認識。黃金象徵他的人間王權，乳香象徵他的天主性，沒藥則暗示他日後的救贖死亡。同樣，賢士知道我們的身份，藉著一份誠意，他們邀請我們坦然面對可能遺忘已久的傳統，我們是否懂得欣賞這份禮物呢？