耶穌在福音中提到「寶貝」和「珍珠」。即使不是擅長的收藏家，也可嘗試感同身受的去細細體會一個人在尋找寶貝或珍珠的過程中，會經歷些甚麼、需走多少的彎路、會遇到甚麼困難與挑戰，甚至會遇到凶險以致喪失性命的可能，等等。可是，這一切都不會成為這個人尋找寶貝或珍珠的阻礙，因為在他內心的執著與追求，憑甚麼都無法說服他放棄，直至擁有了而得著的心滿意足。 耶穌借用「寶貝」和「珍珠」來比擬天國，想必是耶穌時代的人所熟悉，甚至是切身的生活經驗。或許，聽眾聆聽的同時，腦海中早已呈現一幕幕熟悉的畫面，這足以幫助聽眾深切的瞭解及領悟天國的奧秘。

面對親人的離世，從人性來說，的確是很難接受，它使活著的人悲痛欲絕。幸好，我們的信仰告訴我們死亡並不是生命的結束，而只是改變，是以一種新的方式繼續存在，給我們帶來了永生的盼望。因著拉匝祿的去世，他的姊妹瑪利亞、瑪爾大處在悲痛當中。但人的安慰往往無濟於事，惟獨主耶穌的安慰，才能真正安慰憂傷之人的心。耶穌來了，祂不僅僅是來安慰她們，更是要向她們啟示祂就是復活，就是生命。 在信仰生活中，很多時候我們需要等待，完全的信賴，相信主會把最好的一份賜給我們。人的盡頭，是天主的開始。 耶穌看到瑪爾大雖然非常有信心，但是她的信心只放在了過去和將來，卻與她的現在沒有發生關係。耶穌就是復活，就是生命，我們的信仰不要只停留在過去，也不要只寄望於未來，而是現在確實地與基督建立生命的關係。 

我們為什麼加入教會？是「上主的話」吸引了我？是因為這份信仰和我的人生追求相配合？是因為兒時領洗，「習慣了」，不能改變？是因為朋輩影響？為了得到某些著數？ 但相信不論是為了什麼加入教會，我們也渴望別人視自己為一塊好地，而我們實際上是不是一塊好地，要視乎我們是否真的相信、是否在乎天上的事更甚於地上的事。 身在塵世要心繫天鄉，實在因難，但這既是一個旅程，也是終生的課程。雖然過程中難免有總總困難和錯敗，但有教會作為我們的指南針和鼓勵，我們不會迷失的。
時光飛逝，人生苦短，但願將來面見天主時，我們可以稱自己已盡力，至於自己是否一塊好地，終究結了多少果實，就由天主判斷了。

耶穌的回答：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」乍聽之下好像很不禮貌，尤其是對自己的母親。為什麼要這樣回答呢？再仔細聽聽耶穌說話的目的，因為他的話並沒有停在這裡，接著還有更重要的話要說，「凡遵行我在天之父的旨意，就是我的兄弟、姊妹和母親。」這話非常重要，不是主耶穌不接待他親生的母親和兄弟，而是因為他來到世界上有清楚而重要的目的，他要把所有的人都帶到父的跟前，稱他們為父的兒女，主內的家人。從母腹中出生這是我們的第一度誕生，是屬人的子女。當我們受洗並遵行天父的旨意，便是我們的第二度誕生，成為屬神的子女。上主對我說：「你是我的兒子，我今日生了你。」（詠二7）「我要做你們的父親，你們要做我的子女；這是全能的上主說的。」（格後六18） 為什麼天主這麼堅決的要做我們的父親呢？因為祂愛我們，我們是祂手中的珍寶。不是因為做到多好，祂才愛我們，而是因為信所以白白地領受祂的愛 ，「我們既是子女，便是承繼者……是基督的同承繼者；……得享天主子女的光榮自由。」 （羅八17，21） 這正是我們在基督裡的自由，被天父無條件愛著的光榮自由。父永遠接納我、愛我、喜悅我做他的兒女，我們在父的家裡可以永遠有這樣的把握與安全感。當在父家享受天父滿滿的愛，被愛夠了之後，便自然而然、甘心情願地以愛還愛，遵行父的旨意，那就是愛天主、愛人如己。

除了主耶穌之外，只有聖母瑪利亞和宗徒們，還有對救恩史特別有影響的聖人，例如聖誕節後的聖斯德望和諸聖嬰殉道等，教會以「慶日」的等級來紀念他們。然而，在2016年6月3日，按教宗方濟各的意願，禮儀聖事部把聖瑪麗‧德蓮的紀念，升格為 「慶日」，讓她享有與宗徒們相等級的禮儀慶祝。瑪麗.德蓮是「使徒們的使徒Apostle of the Apostles」，因為根據今日的福音，主耶穌揀選她作復活耶穌的首位見證人，也派遣她向其他宗徒們宣布復活耶穌的喜訊，就是說，也把傳福音的責任首次委託給她。聖安瑟莫說道瑪麗‧德蓮：「妳被選因妳被愛；妳被愛因妳被天主所選。」瑪麗‧德蓮深深體會到被耶穌愛，也因此如此地愛耶穌；這愛真值得我們去學習。今天有多少位基督徒如此熱誠、毫無保留地愛耶穌呢？不顧生命危險，站在十字架下陪伴早已被其他宗徒遺棄的耶穌？多少人迫不及待地去找耶穌，如同她那樣，天還未亮就跑到墳墓前去找她深愛的耶穌。我們今天或許為耶穌做了許多事，但心中真的愛耶穌嗎？還是把祂當成毫無影響力的耶穌？在堂區、或在修會、或在自己的信仰生活，耶穌總是默默守候而已，什麼影響力也沒有。聖瑪麗‧德蓮把耶穌當成是真人、真天主，是她生命的唯一，是她生活的意義。也許我們可以求她的代禱，求她分享她對耶穌如此火熱的愛情，讓這份愛革新我們的教會團體，成為宣布復活耶穌的見證人。

讀完今日的福音，我們或許會問自己：「我比較像瑪爾大，還是像瑪利亞呢？」一般人會承認是停不下來的馬爾大，也因此給自己設藉口說：「我因為不像瑪利亞，所以不需要花太多時間祈禱，我當瑪爾大來服務天主就好。」這樣的想法害了許多基督徒沒有渴望學習瑪利亞的祈禱方式，那就是：「坐在主的腳前聽衪講話。」其實，從福音的上下文來看，福音作者把瑪爾大和瑪利亞的故事設在慈善撒瑪利亞的故事後面。在故事裡，有人問耶穌「要如何獲得永生」，而答案是「應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己。」這雖是至高無上的戒律，但我們卻沒有辦法真心愛主愛人。反而常變得像瑪爾大一樣，在服務的過程中抱怨天主，也抱怨他人，致使在服務主和他人的當時，給自己累積了許多罪惡，導致自己的靈魂愈來愈變形。瑪爾大和瑪利亞的故事可幫助我們看到愛主愛人的服務的真力量來自何處，就是要「坐在主的腳前聽衪講話」。服務越多的人，祈禱時間也要越多。你越覺得自己像瑪爾大，也更是要學會像瑪利亞，讓自己獲得在愛中的平衡，透過服務使人成聖，而不是讓服務增加犯罪的次數。耶穌也給我們另一個關鍵字，那就是「選擇」。「瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」我們若選擇空出時間坐在主的腳前聆聽祂，耶穌也會選擇坐著陪我們，與我們說話。你選擇祂，祂也選擇你，而這彼此的關係是不會被奪走的幸福。

你會面對一些反對你的人嗎？在想法上有衝突、做事方式上的不同。有些甚至是家裡或教會裡的弟兄姊妹們在為難你。如果並不是在驕傲堅持一些非基督徒價值觀的事情，那讓我們謙卑地接受這些反對吧！或許在過程中，會在愛中成長，用信德去找到隱藏在這些混沌裡的天主。其實，主耶穌自己也遭受到他人的反對。雖然祂並沒有做惡，但法利賽人的心胸狹窄，沒有辦法接受耶穌接納罪人的博愛行為，而把祂視為搗亂團體的大威脅。被他人反對確實是一件難過的事，但主耶穌仍然鼓起勇氣，離開那些針對祂的人，繼續在別處做天父派遣祂做的事。今日的福音寫道：「耶穌知道了，就離開那裏；有許多人跟隨祂，祂都治好了他們；且警告他們不要將祂傳揚出去。」其實，耶穌可以趁機找他人的支持，一起來造反，一起來反對法利賽人，但祂卻沒有這樣做。反而，在治好人的時候，還不想讓祂所做的善事傳揚出去。如此謙卑和溫柔的耶穌！即便是被反對，也不願在報復中找到安慰，只在「治好他人」這樣的好事找到意義和力量。這就是天父喜歡我們擁有的心態；這才叫做天主名副其實的兒女，做天主的真僕人，為天主做服務。我們多時為天主做事，但一不如意便會怨天尤人，在別人背後傳他的閒言閒語，導致用話語來傷害那傷害我們的人。讓我們求心謙良善的耶穌，幫助我們節制自己的不善的一面，活出最美的自己，真正為主做事。

在今日的福音中，耶穌並不是教導人們不守法，而是要指出法利賽人早就對祂和他的門徒有偏見，所以無論他們做什麼都會被定罪。耶穌的門徒們在安息日因為餓了，所以開始掐麥穗吃，做了猶太法禁止的事。但耶穌指出，其實猶太人崇拜的達味王也曾經犯法過，而且是進到聖殿犯法，吃了只許司祭吃的餅，而且要引與他在一起的人犯法。然而，達味不但沒有在黑名單上，而且還被供奉味以色列人的英雄。這麼看來，猶太人因為敬愛達味王，對於他許多犯法的行為視而不見。不僅如此，法利賽人對司祭在聖殿內違犯了安息日，也聽而不聞，不把它當成一回事。不過，一旦耶穌和耶穌的門徒在大自然中，因為飢餓而在安息日掐麥穗吃，就被定罪了。而「不准在安息日掐麥穗吃」這法條的等級餅不如在聖殿犯法那麼嚴重，但因對耶穌的偏見而誇大了它的嚴重性。古希臘哲學家亞里西多德說：「人是理性的動物」。儘管如此，人的言行舉止常受到無理性的思維影響。法利賽人對耶穌的偏見因為沒有儘早改善，導致他們編造了耶穌的罪刑，最後把祂釘在十字架上，完全不願意聽祂說：「我比你們尊為聖的聖殿還大。」你和我呢？我們也會陷入法利賽人因人而異的非理性判斷嗎？看到A做不該做的事就立刻定罪，看到B做同樣的事就給他找藉口，辯護他。我們是否願意意識到站在我們面前的人，無論是誰，都是聖神的宮殿，是神聖的。讓我們學會做自由的基督徒，從偏見中被解放，自由因愛而理性思考。

為你而言，怎樣才是一個好的基督徒？是嚴守規戒絕對服從嗎？是守齋克苦和犧牲嗎？是樂捐金錢做許多善事嗎？還是凡事承擔無私奉獻呢？你會不會因為無法完全做到而感到心情沉重呢？「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來。」耶穌深知我們在生活中會難免會遇到經濟的壓力，病痛的折磨，他人的批評，不公平的待遇，精神上的疲憊，生理上的缺陷，為許多事操心忙碌，被計畫和時間推著走，於是動了憐憫的心呼喚勞苦負重擔的我們到衪跟前。「你們背起我的軛，跟我學吧！」耶穌不是把自己的軛壓在我們的身上，而是邀請我們跟祂一起背，為叫我們意識到祂的軛應該是柔和不堅硬的，體驗到祂的擔子應該是輕鬆而不是沉重讓人喘不過氣的。耶穌告訴我們要以祂為學習的對象。「因為我是良善心謙的：這樣你們必找得你們靈魂的安息。」學習做一個良善的人，真實不虛假，排除惡念，不做假人，這讓我們成為有福旳人；「溫良的人是有福的,因為他們要承受土地。」(瑪五5) 耶穌也是謙虛不高傲的，懷著自謙自卑的心，我們才會感恩，才會看到別人的存在，內在才有空間讓主言進入，聖化我們的心。耶穌的擔子看起來非常重，但是有主耶穌當老師，有祂和我們一起背，一起走，一起面對人生各種挑戰，我們不會孤單，會越走越輕鬆。

一個小女孩在聖堂跑向她的母親，向她熱情的說：「媽媽，我愛妳！」她似乎害怕她的母親不理解，又說了兩次「媽媽，我愛妳！」在今天的福音中，天父也邀請我們放下我們的聰明才智，像小孩子一樣，毫無保留地來到祂跟前，對祂熱情地說：「天父，我愛祢」。耶穌也清楚說道：「你們若不變成如同小孩一樣，你們絕不能進入天國」。只有當我們放下自以為的「智慧」和「明達」，才會看見天父給的啟示。聖女小德蘭有一個很美的祈禱，她說：「我像一個不識字的孩子一樣禱告，我告訴天父我想說的話，不用美麗的句子，而祂總是了解我。」雖然聖女飽讀詩書，她卻不讓「智慧」和「明達」變成驕傲，阻擋她跟天父的關係。反而願意成為基督的「小花」：「我們的主不需要我們做偉大的事或擁有炫麗的思維……祂也不是來尋求我們的智慧及才能……祂成為田野中的花兒，來顯現祂熱愛單純。」（引《靈心小史》）因此，耶穌誠摯的邀請我們成為小孩子，熱切對天父表達愛、無條件的信心及孩子般全然的交託。這份赤子之心是我們「直升天堂的電梯」，因為「天國正屬於這樣的人」。然而，經過社會的洗禮、歷練而獲得的「智慧」和「明達」並不容易放下，但上主知道我們的軟弱，只要願意放下自己，來到主的跟前哀求祂的憐憫，祂就會拯救我們脫離困苦。讓我們把人類的智慧置於天父的腳下，像小孩子一樣跑到主的跟前，凝視著祂並對他說：「天父，我愛祢。」

不少基督徒會誇耀天主為他們行很多奇蹟，例如治好病人、讓天氣改善、讓他們工作順利等。他們認為這代表他們就是天主特別寵愛的人。然而，我們要問的是，那這些人的信德是否有更堅定，他們是否能對天主說：「主啊！你不需要為我行奇蹟。即使我再次生病，即使我過得不順心，我也不會怪祢，也不需要你用奇蹟來證明祢的愛，因為我原本就是信靠祢。」當一個人願意這樣跟天主說，代表他對主有了真實的信德，那麼，奇蹟的目的也就達成了。主耶穌在福音中為人行奇蹟，主要是要讓他們的信德成長，要他們信賴祂，要他們隨從祂的教導而生活，因為只有祂的話才會讓人認識祂，且分享祂天主性的生命。然而，當耶穌停止為人行奇蹟，他們不但不聽祂，還把祂釘在十字架上。在今天的福音裡，耶穌哀悼且譴責那曾看過祂許多奇蹟的城鎮，因為它們看了那麼多卻無動於衷。你呢？你看到天主每天給你的奇蹟嗎──健康、生命、呼吸、機會等。這都是禮物和奇蹟，你是否因此而感恩，因而增加對祂的信靠，積極活出祂的教導來呢？千萬別把自己關在信德的大門外。重要的是要悔改，而真正的悔改並非來自奇蹟，而是來自對主親切的認識、體會到祂的愛、相信自己被寬恕、重新被祂治癒。千萬不要心硬，不要冷漠，反而要求謙虛的心、信德之眼，承認祂已為我行了無數的奇蹟。

耶穌是和平之子，但是祂所帶來的平安可能不是你我心中所想的平安，更不是社會所定義的平安。耶穌說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣」。那麼，世界賜給我們的平安到底和耶穌要帶來的平安有什麼分別呢？在這個紛亂的世界中，人們都渴望能保持內心和外在的和平。因此一般人想像的平安就是沒有衝突, 沒有遇到困境，如心所願，事事亨通之意。為了能維護這個平安，你會怎麼做？有些人選擇放棄自己獨立思考、判斷能力，盲目跟風，追隨主流。還有一些人選擇沉默，不表達自己的意見、想法。也許他們害怕如果有自己的想法、與眾不同，就會被排斥，被孤立；也許他們在逃避自己在社會上的責任。但是，外表沒事，難道就代表我們的心裡有平安嗎？在今天的福音中，耶穌要我們知道，祂所帶來的平安不是膚淺、逃避式的平安，而是因為勇敢的選擇耶穌的價值、維護祂的真理而得到的平安。「我來……是帶刀劍，為叫人脫離自己的父親，女兒脫離自己的母親，兒媳脫離自己的婆母；所以，人的仇敵，就是自己的家人。」有時，最困難的事情和最正確的事情是一體兩面的。若我們要真正得到平安，我們就要學習耶穌，不因事情困難而逃避，堅持選擇做對的事。

我們常聽人說：「學問要活用，不能死讀書」。你怎麼理解這句話呢？在今天的福音中，耶穌也在針對這個問題。有一位法學士來找耶穌問關於永生的事。想必他是一個有很多知識、有學問的人，卻還未找到生活的訣竅。我們聽到耶穌有趣的反問：「你是怎樣讀的？」書本上是怎麼說的？法律上是怎麼寫的呢？當法學士說出標準答案：「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己」時，耶穌雖然給他及格了，但卻補充了一句：「你這樣做，必得生活。」知識不僅要讀，還要消化、過濾、吸收，並實踐出來。在實踐過程中，我們才能檢驗出自己學的是否是真理、是否實用。就像法學士今天談到的「愛主」、「愛近人。」愛本身聽起來是溫暖、理所當然、人人都喜歡的。但是，要真能夠在真實生活中活出愛，並不是理想而已，還要靠做出具體選擇、行動。你看到不認識的人遭遇意外、被不公平的對待，你會出手相助，即便這與你無關嗎？也許我們心中都渴望做對的事，但渴望而已並不夠，因為在臨場，自私和自我保護的直覺就會讓我們遲疑。那麼，你能做出具體愛的行動是什麼呢？你能看到不認同的人卻給他客氣的尊重，還真心給他溫暖的微笑嗎？如果沒有真的遇到這樣的情形，人永遠不知道原來簡單的愛也需要有很大的決心。福音的尾聲，耶穌又強調了一次：「你去，也照樣做罷！」你聽到了嗎？

在前幾天的福音中，法利塞人聲稱耶穌佔魔王的力量驅魔。今天福音中的『貝耳則布』就是魔王的名字。法利塞人這樣對待耶穌，為耶穌貼標籤，透過語言來刺傷或嘲笑耶穌、讓別人不信任祂豈不是我們熟悉的言語霸凌的一個形式嗎？你是否也有過類似的經驗：在求學時期，自己或夥伴曾被取「醜八怪」、「骯髒鬼」、「笨蛋」等難聽的綽號，讓你難過、生氣。你知道嗎，當我們為別人取綽號、貼標籤時，我們已經限制了那人在我們心目中的印象，卻忽略其實他是一個豐富的個體，還有很多層面。言語霸陵對人的傷害雖然肉眼看不到，但卻可以深深傷害一個人的心靈。今天，耶穌要給我們力量面對這些傷害。耶穌說：「你們不要害怕他們，因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。」當別人說我們的不是時，我們要做的是回到天主那裡。天主是如何看我們的？天主如何稱呼你？你是祂的寶貝兒女、是祂的美好創造。今天耶穌也給我們一個圖像——我們是天父手中的麻雀，脆弱但精美，是天父所喜歡、呵護的。有天主的愛挺我們，我們就不會害怕那只能殺害肉身，而不能殺害靈魂的流言蜚語。今天耶穌邀也邀請我們勇敢的在人前承認天主對我們說的話：「我在暗中給你們所說的，你們要在光天化日之下報告出來。」讓天主的真理在我們生命中能勝過所有負面、不真實、片面的話語。

你是基督徒，但別人能看得出來嗎？有一首傳統聖歌是這樣唱的：「因相愛別人認出我們是基督徒」。擁有基督為我們的救主本是一個值得慶幸、感恩的事，但為什麼很多教友卻不敢在公共場所承認基督徒的身份呢？我們在捷運上不敢握著玫瑰經念、和同事聚餐不好意思劃聖號祈禱；在朋友面前我們不愛談宗教、更常常因為教會的立場和社會的主流分歧而感到歹勢。我們不承認基督的價值，難道我們已經被社會的價值同化了嗎？也許我們隱藏身份是要在世界上找尋一個歸屬感、找到一個好走、好生存的路。但耶穌說過，我們原不屬於世界，就如祂不屬於世界一樣（若十七16）。為了利益變賣自己的身份、能得來的最多是短暫的和平，卻不是從心裡的一個踏實，穩立在天主內的平安。你是否能體會到這兩種平安的區別？「我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。」耶穌沒有否認在現世成為基督徒，為祂作證並不容易，而且要面對多方面的壓力、威脅。我們怎麼知道我們的選擇是對的呢？我們哪裡得來力量堅決做對的事呢？其實，我們不要壓力太大，因為我們不是一個人在面對生活中種種選擇。天父已經派遣聖神做我們的私人教練，時時給我們提供恩寵，讓我們有智慧、有力量活出基督徒一致的生命。聖神在安靜中、透過聖言、祈禱、我們的良心和直覺跟我們說話。我們學習聆聽祂了嗎？

很多時候，談到開口分享福音，一般人的第一反應便是「我不會、我不知道怎麼跟人家分享、我怕別人問問題我無法解釋……」，更不用說要治病、復活死人、潔淨癩病、驅逐魔鬼……。但，耶穌今天卻告訴我們，福傳的前提只有一個，就是「你們白白得來的，也要白白分施。」我們分享福音的內容，不是深奧的大道理、不是美好的理想或感受、也不是難懂的心理學或神學。我們分享福音的內容是我們親身和天主相遇的經驗。仔細回顧天主在你生命中如何改變了你？祂在什麼時候治癒了你受傷的心靈？當你在生命道路上走偏時，天主如何救了你？當你走投無路時，祂是否給你開新路？當你還不認識祂的時候，祂如何保護了你？珍惜這些經驗並讓感恩之情從心中湧出——這就是我們最有力量的福傳內容了。很多人覺得福傳很難：要辦活動、辦課程要策劃錢、地點、人力……等。這些固然重要，但如果讓這些顧慮窒息了我們福傳熱忱和自發性，我們便已經本末倒置了。耶穌說：「工人自當有他的食物。」我們只管用心福傳，相信天主自然會提供我們福傳所需要的一切。最後，耶穌也教導門徒福傳的謙卑。「你們不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裏，直到你們離去。」耶穌沒有要我們到處參加團體、什麼事情都要做，畢竟我們不是救世主，祂才是。那，你清楚耶穌派你顧好的福傳領域是哪裡、是哪些人了嗎？

你知道你生活長期的目標是什麼嗎？你喜歡什麼？你認為自己在世上的使命是什麼？很多現代的年輕人對這些問題的答案都很茫然。台灣的教育沒有鼓勵孩子思考「自己要什麼」， 只要求他們追隨著一條大人已經規劃好的路線往下走──好好念書、好好考試、找到一個薪水不錯的工作就認真做下去。但走在這條路上，很多人卻茫然與不快樂。你是否想過，也許茫然是因為自己的目標太小了。我們活在大人或社會的普遍路線、從事當下「流行」的工作，但卻沒有更深的去聆聽自己的渴望，聆聽天主給你的計劃？今天的福音中，耶穌揀選了十二門徒。祂不是要他們做一份工作，為自己的幸福打拚的工作而已、而是授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦。耶穌給他們一個計劃、一個使命，就是把天國帶到人間。這個才是值得他們奉獻生命的目標。同樣，耶穌也把改變社會，打造天國的權柄給了我們。看看四周——這個社會需要什麼？或把範圍放小：你的工作夥伴、家人幸福嗎？他們有哪些痛苦？被什麼錯誤的價值觀束縛了？你能允許耶穌派遣你把一片獨特的天國帶到你生命中那獨特的地方——你的辦公室、家庭、教室……？要知道，任何金錢、成就都無法取代我們活出自己認同的使命的喜樂！

今天的福音中，法利塞人看到耶穌驅魔，便說：「衪是仗賴魔王驅魔。」酸溜溜的言語反映出他們負面的心態，他們的嫉妒。但是，你是否也有法利塞人的嫉妒病——見別人條件好或有好的東西便會心裡不平衡。你討厭成績比你好的人、討厭受歡迎的人、討厭比你成功的人、討厭婚姻幸福的人。你知道嗎，很多時候我們的不快樂是自找的。不是別人做了什麼礙了你，是我們自己愛比較讓我們充滿負面的情緒。這樣做真的有意義嗎？遇到這樣的人，耶穌怎麼樣處理呢？福音中，我們看到耶穌沒有花費力氣或口舌狡辯、澄清。祂簡直把他們的指控忽略了，因為它不是真實的。況且，耶穌還有很多更重要的事情要做：祂周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。對祂來說，宣講天國就是祂唯一的使命，而它是如此具有急迫性。其它的事和這使命相比之下，失去他們的價值、意義。試想，我們是否也有耶穌那樣專一的心，當我們決定要做對的事時，便可以鼓起力量超越別人給自己的負面評價？「耶穌一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。」耶穌的工作還有很多，世界上還有很多有價值、有意義的事情等帶我們去做。讓我們不要浪費精力在負面的情緒，卻像耶穌一樣，慷慨投入天國的工作。「莊稼固多，工人卻少」天主需要你，你不需要和人比較。」

「我的女兒剛才死了，可是請禰來，把禰的手放在她身上，她必會活。」聽到首長的祈求，難免心中默問：為什麼首長要等女兒死了才找到耶穌？也許，他就像許多人一樣，雖然知道人人都會死亡，但是在死亡還未來到以前，人卻不喜歡談論它，寧可假裝它不會發生在自己或所愛的人身上，也盡量逃避它。但當死亡真的趕上了，不捨、悲傷卻常催迫我們更嚮往復活的希望。也許，首長就在這時候想起了耶穌，開口請求了耶穌。在我們的生命中，也許也有很多面臨死亡、或已經死亡的部分，如：和某人多年破裂的關係、心中那想做自己卻常背叛自我的懊悔，想愛天主卻覺得天主、教會讓你失望，等，這些多年且深痛的經驗可以有復活的機會嗎？今天的福音告訴我們，有耶穌的地方就會有復活。福音中，我們可以求像首長一樣的勇氣，大膽請求耶穌，即便別人、甚至是自己都會譏笑、懷疑。「耶穌，請祢來，把祢的手放在這些死亡上，它必會活！」這是信德的冒險，需要耐心等待，需要放手讓耶穌主導。福音中，耶穌在路上也被耽擱了——有個婦女被治癒了。你能讓別人先得的恩寵成為你的鼓勵，堅強你的信德，而不是你的比較：「為什麼他有了奇蹟，我沒有？」首長沒有分心，專注的一直把耶穌邀請到他的家中，選擇相信耶穌伸過「吹笛的和亂鬨鬨的群眾。」結果耶穌拿起女孩的手，女孩便復活了。復活的過程，你能等待、相信嗎？

天主雖是無形無像，然而，以色列人從一而再，再而三的歷史事件，慢慢對天主產生一份安全感。天主守約施恩，就如父母對子女的不離不棄一樣。因此，依撒意亞先知以一個母親愛護親生乳兒的圖像，說明天主就是他們最大的安慰和依賴。「她的乳兒將被抱在懷中，放在膝上搖擺。就如人怎樣受母親的撫慰，我也要怎樣撫慰你們。」事實上，人在天主身上找到的安全感更甚於父母，因為父母不竟也是人，也有捨棄骨肉的個案，天主卻永遠不會。「婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊？」 如果天主愛護我們更甚於父母，還有甚麼使人害怕？「是困苦嗎？是窘迫嗎？是饑餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」這一切保祿都經歷過，他「在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被捨棄；被打倒，卻沒有喪亡。」保祿之所以能克服種種困難，不是他有甚麼過人的勇氣和能力，他坦然承認，一切都出於主耶穌基督的十字架。 為保祿來說，十字架是天主忠信的最大明證。人雖然因罪而忘記或拒絕天主，甚至將祂置諸死地，然而，天主的忠信並沒有因此而動搖。如果連十字架都不能動搖天主對人的愛護，還有甚麼能使人與天主的愛相隔絕？保祿在被釘的基督身上找到了絕對的安全感。從此以後，外在世界的一切困擾，再沒有甚麼使他害怕，因為他深信天主如同母親一樣撫養他，提攜他，甚至為保護他而犧牲生命。「我只以我們的主耶穌基督的十字架來誇耀，因為藉著基督，世界於我已被釘在十字架上了。」無論環境順逆，內心的平安使保祿隨遇而安，處之泰然。「我願沒有人再煩擾我，因為在我身上，我帶有耶穌的烙印。」

孟子曾說過：「不以規矩，不能成方圓」，道出生活有規矩的重要。的確，人生活、辦事都必須遵循一些基本的規章、原則，社會才會平順、安定；否則各行其事，必定會造成大家的困惑。所以，今天在福音中，我們看到若望的門徒來問耶穌，說：「為什麼我們和法利賽人多次禁食，而禰的門徒卻不禁食呢？」在耶穌的年代，禁食是做刻苦的方法之一，是表達、實踐一人的宗教信念的習俗。因此，耶穌的門徒不按習俗禁食讓其它虔誠的猶太人感到困惑。耶穌卻回答他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？」耶穌要教導我們不要只注重外在的儀式，更重要的是要懂得變通、留點「自發性」的空間，在適當的時候做適當的事。我們的信仰也應是活的。在信仰中，我們可以避免只問「該」做什麼，彷彿遵守法典、教義就能讓我們變成正直的基督徒。我們可以學習多問「為什麼」，設法了解為什麼教會要有這一套規矩。但更重要的，我們要學習問「為了什麼」我要這麼做，把教會的規矩活用在生活中。比如說：在牧靈工作上我們會遇到很多不同的狀況。與其因循守舊、墨守成規，不如學習時時詢問耶穌、聖神，在這環境下，我是否該堅持法典、教義，或者該為了憐憫、仁慈，為了維護眼前的靈魂，適當的先選擇變通、包容？

有一個故事之這樣說的：有一位人是個雕刻家，有一天她帶女兒上山，尋找適合的石頭來雕大衛像，但他們找了許久都沒找到。突然間雕刻家停在一顆大石頭前，興奮地對女兒說：就是這一顆！女孩很納悶，因為這顆石頭很醜陋，光澤也沒有其他石頭亮。但雕刻家馬上請村民把石頭搬回工作室，開始每天從早到晚敲敲打打。女孩每天都去看他工作，但都很失望沒有看見大衛像。但有一天早晨，她再去工作室時，看見了完成的雕像，不禁驚呼：這真的是大衛像耶！我們或許就像故事中的大石頭，醜陋也不起眼，是個罪人，被別人看輕，也被認為沒有得救的希望。但是耶穌不這麼認為，祂認為我們每一個人都可以從一顆平凡甚至醜陋的大石頭變成美麗獨特的雕像。因此，他召叫了大家都不喜歡的稅吏、還和很多罪人來往，不迴避或排擠他們。「我不是來召義人，而是來召罪人。」耶穌看透每個罪人的外表，看到他內在仍然存有那美麗的、值得被救贖的真人。耶穌對我們的渴望何其深。他今天也像召叫瑪竇一樣召叫我們，等待的只是我們那一聲我願意。只要我們說我願意，踏出一步跟隨祂，聖神就會開始在我們身上動工，把我們內在最美的一面帶出來，慢慢把我們塑造成耶穌的樣子。你期待神在我們身上將行的化工嗎？

你已經是一個好基督徒了，但你的信德還能更深嗎？生活順利時，感恩天主是信德的表現；但生活中突如其來的衝擊往往向我們敞開各種機會，是我們的信仰具體化的機會。在今天的經文中，亞巴郎原本平和的生活被天主的試探打擊：「帶你心愛的獨生子依撒格往摩黎雅地方去，在我所要指給你的一座山上，將他獻為全燔祭。」若是你亞巴郎的話，你能接受這樣的試探嗎？換到今日，天主今天仍然會對愛祂的人做出考驗，要求他們奉獻出重要的事：如自己的夢想、工作、喜好、友情或家庭，甚至是內在的自尊、執著去更貼切的跟隨祂。你什麼時候有過這樣的體驗嗎？你當下的反應是如何？是懷疑祂的好嗎？是討價還價嗎？是堅持自己所要的嗎？是忽視或試著逃避嗎？或忙著用其它的方式取悅祂卻遲遲沒有交出祂真正要的？雖然這都是信仰成長過程中我們可能會有的反應，但是，到最後，仍需要做個決定，選擇天主，還是選擇自己。對亞巴郎來說，雖然選擇天主非常困難、選擇的當下他未必看到美好的結果，但是他確實踏出第一步。保祿曾說：「天主是忠信的，衪決不許你們受那超過你們能力的試探；天主如加給人試探，也必開一條出路，叫你們能夠承擔」。相信在亞巴郎獻子過程中，雖然感到孤獨，天主聖神卻離他不遠，在每一步上堅定他，也在關鍵時刻引導他。亞巴郎因全然相信而蒙主祝福，你呢？

我是多默－當處於疑惑、徬徨無助、不踏實…的感覺時，我會這樣形容自己。敏感多疑的性格讓我對事情容易猶豫不決，對人不信任，用權威、理智、邏輯等來肯定自己。其實我渴望的是一份安全感。

今天福音裡，復活的主耶穌來到門徒當中，給他們送上平安這份珍貴的禮物；耶穌的臨在讓門徒由沮喪失落的混亂情緒中，頓變為喜樂，希望滿盈的境地，只有多默除外。我為多默的缺席感到不值，同時我相信充滿疑慮的多默似乎用自己的方式去面對沒了師傅的情況，這也是我熟悉的處事作風。

慈愛的耶穌拉著多默和我的手探入自己手上和肋旁的傷口，並柔聲地說：「不要作無信的人，但要作個有信德的人。」主耶穌，我的師傅，祢對我的無信從不視而不見，雖時常缺席，也從沒放棄過我，祢容讓我用自己的方式去處事、去探索、甚至去逃避，但祢總是在我身旁等著，特別當我處於疑惑、驚惶失措時能撫摸到祢的手，拉著我說：「只要信，不要怕」。

英語有句話翻譯類似「不雨則已，一雨傾盆」，是「禍不單行」的意思。的確，有時我們會感覺到倒楣的事接二連三的發生，讓人透不過氣來。福音中提到大風浪，象徵我們不能控制的危險，影響著我們生命的帆船。比如說：我們同時面對家人的病痛、感情的問題、工作的不順利、被別人誤會，或其它各種沒有預期，卻無法控制的問題時，我們便可以體驗到門徒在海上遇到大風暴的害怕和無助。這時，我們多麼渴望有外來的力量來扶持我們的啊！當你遇到磨難、失望、沮喪、痛苦時，誰可以是你的扶持呢？也許我們需要一個朋友陪伴自己聊聊天，聆聽並開導我們。但，要知道，只有當我們心在耶穌那裡時，我們才能得到平安，有力量接受眼前的困難，並和耶穌一起超越。也許，當問題接二連三的發生、或同樣一個問題一次又一次的讓我們失去自信時，我們也像門徒一樣懷疑耶穌？祂是否睡著了呢？祂難道不管我們嗎？但，若我們從另一個方向去想——耶穌在大風浪中睡著了，這豈不是反映出祂的信心嗎？若耶穌不急，我何必擔心？也許，祂早知道那些我們認為翻天覆地的災難並不會壓倒我們，而會讓我們看出自己的真材實料。耶穌一定可以拯救我們，問題是，你能在狂風巨浪中，抱著希望尋覓祂安寧、穩定的臨在嗎？

福音中，當耶穌看到許多群眾圍著自己時，做了果斷的決定——到對岸去！耶穌對自己周遭及內心很敏銳，祂清楚意識到周遭的事如何在影響自己。祂也是一個自由的人，以積極的方式應對外來的經驗。也許今天那圍繞著我們的不是人群，而是對某些事情複雜的情緒。你能在安靜中察覺正在影響你的情緒、思想有哪些嗎？是喜樂、生氣、悲傷、煩躁、擔憂……。是否有哪些負面情緒在糾纏著你呢？每天生活中當你發現自己突然心情很差或難過悲傷時，不妨學習反省自己：「我剛剛都在想些什麼?」，「這個情況讓我想起甚麼呢?」也許我們的負面情緒是被過去不好的經驗勾起；也許它來自自己習慣性的思維——如自卑、沒自信等。這時，我們可以學耶穌一樣——到對岸去，也就是做些相反的行動，挑戰慣性、陳舊的思維。比如說，當我討厭他人，我們更應該努力給他一個微笑，即便這笑容是為了天主而不是為了那人；覺得懶惰想逃避功課、就立馬開始工作；想抱怨他人，就先想他一個好；覺得祈禱又長又無聊，就馬上為一件事簡單的感謝天主。我們可以積極做點「相反」的事來面對並改變自己慣性的思維，這雖然不容易，但若我們渴望能在信德、德行上更成長，我們就得透過這一個一個的小決定更相似耶穌。

主耶穌在世的路已完成了，如今是我們要堅定信心，每天一步步跟在祂後面走，抵達天上的耶路撒冷。活在世俗當中的我們要監督自己，不讓世俗的價值觀偷走為基督徒的喜樂和平安。主言會的會祖博內特神父說過：「我們為什麼過得不快樂呢？或許是因為我們給的還不夠。」給的不夠，指的是給主的信賴和交托還不夠，給的愛和謙虛還不夠。耶穌叮嚀我們：「手扶著犁而往後看的，不適於天主的國。」一心兩用，心術不正，雅格伯說：這樣的人「像海裏的波濤，被風吹動，翻騰不已……三心兩意的人，在他一切的行徑上，易變無定。」信仰生活就像婚姻一樣，是我和天主之間個人化的關係。如果我不去經營，每天花時間與主在一起，聽祂，學習祂，活出祂所教導的，那這段關係遲早會冷淡，會破裂，會令人失望。而那人就會開始懷疑天主對他的眷顧和愛。別只靠其他人敘述關於天主的事，而要親自與主相遇。在今天的福音中，耶穌與每一位跟隨祂的人親自對話，你也可以學習，你也可以享受這樣的關係。每天早晨給祂說聲「早安耶穌！」在行走時，意識到祂就在你身邊。靠著福音中的耶穌卻認識祂，喜歡祂。千萬別剝奪自己為基督徒的幸福，祂一直渴望與你說話。就如聖詠的作者驚嘆說：「的確在禰的宮庭逗留一日，遠勝過在別處逗千日。」

今天普世教會慶祝一個相當重要的日子，那就是聖伯鐸及聖保祿宗徒節。教宗方濟各說：「羅馬教會建立於這兩位宗徒──伯鐸及保祿的信德。從古時，他們二位被視為教會的支柱和閃耀在信徒心中的亮光……伯鐸的誠心以及對耶穌不動搖的信德，保祿偉大、四海為家的心；他們能促使我們為快樂、忠於福音，勇於走出自己的基督徒。」伯鐸及保祿如今是信仰的芳表，但他們確實是很不一樣的人；一個沒有受過教育的漁夫、另一位是教育程度優秀的法利賽人，一個跟隨耶穌三年之久，另外一位卻從未見到耶穌。這麼不一樣的人，主耶穌卻召喚他們成為教會的支柱，用其優點和缺點照亮、指引我們走向耶穌。這就是大公教會，英文為Catholic Church。來自不同背景、文化、年齡層、教育程度、社會等級的人每週都一起在彌撒中感恩天主，宣認是主揀選了我們而並非我們選了祂，宣信我們都因聖洗而成了天主的子女，因被愛而成為一體。慶祝今天的節日是慶祝多元中的一，而唯一的原因是因為我們被揀選。所以，當你和主內的弟兄或姊妹起衝突，記得，聖伯鐸和聖保祿也曾爭吵過。記得，我們是一個團體並非因為喜歡彼此，而是主先愛了你、我和他。因此，讓我們注視著耶穌，從祂那裡被愛，從祂那裡得到足夠的愛去愛祂所揀選的人。

你會不會覺得主耶穌的想法很奇怪呢？九十九隻羊和一隻羊相比，不是重要多了嗎?怎麼會為了一隻羊而把九十九隻羊丟在荒野呢？這樣做太不划算、太不符合經濟效益了吧！的確是，但是主從來都是不計成本的愛我們，祂在意的不是經濟效益，祂只在意我們每個人的平安和幸福。主認得每一隻羊，祂照顧羊群不是為了擁有牠們，或以牠們來累積財富。羊本身不是工具，而是主愛的對象，祂叫得出每一隻羊的名字，每一隻都是祂的心頭肉，任何一隻迷失的羊在外面受苦，祂的心都是牽掛不捨，都會跟著受苦，祂會不計代價把牠尋回來。一般的牧人找到了走失的羊，便會把牠趕回羊群，但是天主卻歡喜興奮的把牠扛回家。羊不只是羊了，而是祂的摯愛。我們就是那隻迷失的羊，主為了救我們，不只願意把我們扛回家，「甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生。」「因為人子來是為救那喪亡了的。……同樣，使這些小子中的一個喪亡，絕不是你們在天之父的意願。」「對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。」並不是天父不看重這九十九個義人，他們也曾經是罪人，曾經分別被父尋回，歡喜的扛回家，大肆慶賀。天父也在尋找你，熱切渴望把你扛回家，你願意開心地跳到祂的肩上，讓祂帶著你回到祂的愛巢嗎？

曾聽過一些教友說：「既然天國那麼難進，那我就不想進去了，那我就當愚昧的人，好了。期待放低一點，這樣就不容易失望。」這種自我放棄是否是一種驕傲呢？或是一種自卑呢？反正自己做不到，就不做。主耶穌給我們啟示了珍貴的智慧，幫我們複習人生大考的考題，不是為了加給我們壓力，而是渴望我們過關，分享祂圓滿的福樂。其實，我們已經知道很多，現在是要把一件信仰的真理活出來即可進化自己，靠近天國之門。人生的考試不是等到臨終時，而是在每一天的學習，跌倒再站起來的勇氣而培養出更好的自己。主耶穌在教導我們時，更是承諾我們一位常和我們在一起的好友—─聖神，祂會給我們足夠的勇氣來克服挑戰，有足夠的度量去接受不能克服的困難，和足夠的智慧來分辨兩者的不同。很多時候，就是因為分辨不清不可改變和可以改變的事情，導致人失去平衡。其實，唯一可以改變的是自己，所以主耶穌一直在呼籲：「（要）聽我這些話而實行」，這就會讓人改變自己，也給人耐心等待自己的改變。我們常針對別人，想要改變他，但這只會讓你成為把房屋蓋在沙土上的愚昧人。改變自己需要很多的自信，很多的安全感，讓我們往主耶穌那裡看，渴望來自祂的愛。祂不是因為我們能改變而愛我們，而是祂的愛能給接納不完美的我，給我力量，激勵我改變。

「荊棘上豈能收到葡萄? 或者蒺藜上豈能收到無花果？」這是很明顯的事，不是嗎？你種什麼，就會收成什麼；存什麼樣的心，也會得到什麼樣的待遇。有時，父母要孩子更好，但卻用激怒孩子的話語，用關心的責備來激勵他，讓他不舒服，也導致你們之間的關係惡化。你一直認為自己是沒有用、是失敗的人，每次這樣想，天天這樣想，那真的會變成一位怕失敗而不敢去嘗試新事的人。這樣，你是不是在詛咒，而不是培育自己呢？思維和語言的正向不是口號，而是積極去培養的態度和行動。因此，耶穌今天鼓勵我們為自己的生活負起責任；祂已給了滿滿的祝福，你是否願意為自己種植好態度呢？讓自己能結出幸福？「好樹不能結壞果子，壞樹也不能結好果子。」渴望當好樹；你的種子本來就是好的，你本來就是天主因為愛而生的，是祂自己的肖像，是受祝福的，所以活出你真正的面貌是你應該要學習的。說祝福的話，因為福來自天主；讓我們心比心，換個方式說話，不批評、不抱怨、不責備。家庭關係、事業和人際關係多時是需要換個角度來看事情即可。山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。煩惱不斷，但只要換個念頭，把天主的祝福引入心中，就會看到光明。學會種下祝福，種下平安，你便會成為你真實的自己，成為好樹，而好樹就會結出好果實。

明明知道要做那最重要的事，例如：一大早要祈禱，但卻去做了完全無關緊要的事情，黃金時刻也就這樣過去了。明明知道要愛人如己，但一看到先生或太太的臉就大怒，臉色就變了。明知故犯，經常會讓人罪惡感連連，在事情後悔改，但死性卻不改。為何不能改呢？主言會的會祖博內特神父說：「世上沒有壞人，只有無知的人。」信仰層次的「知道」和一般的「知道」不一樣；在信仰上說「知道」，是「認識」的意思，是「關係」的意識。「知」的對象不是一些無關乎生活的道理，而是跟天主父、耶穌、聖神有密不可分的關係。例如，我們都知道要祈禱但卻做不到。多時是因為錯誤認為祈禱只是我自己的事，沒有想到，天主聖三早就空下時間，在等我與祂對話，也不知道祈禱時會領受天主性的生命與愛。當我忽略祈禱，我其實就在說：「對我而言，有沒有天主的生命與愛其實不重要。多睡一點，多忙其他事情比較重要。」我們都是善良的人，但卻沒有意識到無知中行事所帶來的自我傷害，也會傷害到他人，也更會傷害到天主。因此，耶穌福音中說：「不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕它們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。」豬和狗都沒有意識到珠寶的價值；就如我們沒有真正意識到信仰的價值，或者無知行事帶來的巨大傷害。每天與聖言祈禱會教育我們的心思意念，讓人從無知的基督徒成與天主有生活關係的兒女，也就是說，從「豬和狗」進化成天主的子女。

天主教聖經舊約的最後一本書的最後兩句話說道：「在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裏來；他將使父親的心轉向兒子，使兒子的心轉向父親，免得我來臨時，以毀滅律打擊這地。」這些話是在若翰誕生大約400年前被瑪拉基亞先知預言了，而這些話正是指若翰的一生和他特有的使命，就是「使父親的心轉向兒子，使兒子的心轉向父親」。要使彼此的心轉向彼此的意思是，要修復關係。父親和母親，你的心是否有轉向你的孩子？你是否讓壓力、失望、以往的經驗、各種批評或不潔的思想影響你對孩子的看法。孩子們，你們的心有轉向你的父親和母親？你是否能原諒他？你能了解他的成長和時代的背景跟你的不同？不要讓過去的不良的回憶破壞你們現今可以有的美好的關係。我們多時帶著各種包袱走，便會發現自己走不遠，也不快，走得很不開心，而且越走越累。這也是舊約中以色列人的經驗；原本渴望保全民族的生存，原本渴望一個溫馨的天人關係，所以給自己定下各種的規定和法律。然而，這都變成束縛人的鎖鏈。所以，本來要釋放他們的天主也成了囚禁他們的神明。天主派遣洗者若翰，就是要恢復我們的自由，意識到祂都會白白給我們。這也就是「若翰」這名字的意義，「天主是仁慈的」。讓我們謙卑地接受，謙卑地讓我們的心轉向彼此。

主耶穌在世時行了五餅二魚的奇蹟。然而，這奇蹟每一天仍然在發生，在每次彌撒時，耶穌在增餅餵養飢餓的你和我。每一天，在世界各地舉行好幾萬台的彌撒，但仍然是一位主耶穌藉由主禮的手拿起餅，拿起酒，望著天祝福了，擘開遞給圍繞著的門徒，不但給門徒吃，也更是叫我們送給群眾吃。就如增五餅二魚時，耶穌需要門徒的雙手來分給群眾吃，同樣的，在每台彌撒的時候，主耶穌也需要我們的雙手雙腳把祂的愛分給眾人。耶穌真的很需要你，你是否想過呢？沒有你，今天的耶穌只能留在聖體櫃裡，但有你，祂就可以到你的家裡去，你的學校去，你的辦公室去，去餵養飢餓的群眾。祂如今沒有手、沒有腳、也沒有嘴唇，但你和我卻有。你願意讓耶穌透過你去愛他人嗎？在彌撒中領了主耶穌的聖體聖血後，我們就成了祂的身體，到那裡去都會帶著祂去，只是我們沒有意識到而已。藉由聖體聖事，祂住在我們內，我們也住在祂內，因此我們永不會是一人，也永遠不會無助，只要開口對祂說話，跟祂分享，也給祂機會說話，這樣心靈就會飽足。教友們多時太習慣領聖體也不把它當成一回事；他們缺乏信德、也缺乏對主如此大的犧牲的感激。今天，讓我們重新意識到主愛我們愛到極點，一直住在我們裡面，等待我們的回應。開口對祂說聲：「謝謝主，我愛你，我主。」

聖保祿在他的書信中使用了一個特別的原則，那就是：「對這樣的人，我要誇耀；但為我自己，除了我的軟弱外，我沒有可誇耀的。」他願意誇耀某人曾領受了神秘經驗，但對自己，卻只說他的軟弱。為什麼對他人和對自己的原則全然不同呢？難道保祿沒有從主來的指示嗎？當然有，但他並不放大自己的神秘經驗，而是說，主願意用「一根刺」來管教他，免得他過於高舉自己。從這一點，可看出來，保祿是真聖人，不依賴神視或特有的經驗或感覺來強調他與主的關係，而是強調自己其實是驕傲的，所以需要耶穌給他一根刺，給他磨練，使他每次跌倒時，會回到耶穌那裡去。我們常以為聖人是那些完美、不犯錯的人，但從聖保祿來看，聖人卻是那在困境中仍然感謝主、求主助佑、依賴主的人。聖人也是那害怕被自己的高傲而自我高舉的人，所以保祿會強調他人有多聖，也強調自己有多軟弱。這不是假謙虛，而是來自很深的自我認識和自我接納。一般人通常聽到別人有多好就會嫉妒，會開始說一些會低估他的話語，也會想盡辦法讓他人看到自己有多辛苦，多委屈，多優秀。這才是假謙虛。最後，聖人依賴的不是自己的能力，而是天主的恩寵。「有主的恩寵為我夠了，因為主的德能在軟弱中才全顯出來。」我們人就是那麼難教，就是要走到盡頭時，才能在無能為力中看到主的德能、祂是多麼愛我、在乎我的。

耶穌在人間時只教導門徒一個祈禱，那就是今天福音記載的《主禱文》，也是我們常會祈禱的《天主經》。在這祈禱文中，基督徒要做的主要行動是「渴望」和「求」，所以常會說「願」這個字，也會求天父賜給我們。「渴望」和「求」可說是積極的被動行為；「被動」因為我們要靠天主才能實現這些渴望，例如：「願袮的國來臨」。然而，在《天主經》裡也確實有一個我們能積極主動去做的，那就是「寬免得罪我們的人」。這是唯一我們可以完全掌控的行為。那問問自己，我們願意去寬免得罪我們的人嗎？你最後一次寬恕得罪你的人是什麼時候呢？其實，我們很容易被冒犯；別人說我們一句，我們就不舒服、別人已讀不回，或只說風涼話，我們也會不開心。更不用說，當別人拿我們開玩笑，或戳我們的短處，我們更會情緒失控。其實，人多時被每天的小事情絆倒，導致心裡充滿煎熬。主耶穌教導的《天主經》讓我們看到真理，那就是我們不是最大的，也不是最重要的，也更不是宇宙的中心。我們情緒失控其實就是渴望被注視、被關懷、被捧在上手，但卻沒有得到。耶穌渴望我們在「真理」中祈禱，把中心轉移到天父那裡，渴望祂的好，渴望祂順心，所以說：「願袮的名被尊為聖，願袮的國來臨，願袮的旨意承行……」。只有放下自己，關心天主所關心的，我們才能真正幸福，且獲得身心靈的平安。相反的，一直以自己為中心的人被注定過得很辛苦。

你的信德有多少，多堅固呢？那就要看你對待金錢的態度。因為這會反應出你依賴的是什麼：是天主，還是金錢。很多基督徒頭頭是道說自己很依賴天主，但奉獻的時候卻一毛不拔。很多人說自己愛天主，但要等到退休後才在教會身上花多點時間。為什麼呢？是不是天主的獎勵不明顯呢？我們為什麼還是對現實那麼焦慮呢？你對天主的信德有多少？你對祂的信任度又有多少呢？社會研究指出，人若要富有，就會相當抗拒親密關係。因為他是以權力和金錢來思考一切，而並不是以幸福和親密來思考。如今，你是怎麼樣的基督徒呢？以權力和金錢來思考的嗎？今天，聖保祿呼籲我們，如同他鼓勵兩千年前的格林多教友一樣：「天主能豐厚地賜與你們各種恩惠，使你們在一切事上常十分充足」。天主是超乎我們想像的慷慨，祂有能力叫我們十分充足，事事富足。也許祂不會讓基督徒變成億萬富翁，但祂卻會給喜樂無缺的生活，安靜平安的力量，給我們永遠不朽的生命。基督徒常被鼓勵要多多奉獻，就是要考驗我們的信德，要透過具體奉獻的行動訓練出信賴天主的心。奉獻的第一位受惠人是自己，因為我們多一點的信賴，多一點的信德，多一點的慷慨，多一點的像真實的天主子女。讓我們多多奉獻吧！無論是金錢也好，微笑也好，時間也好，讓我們期待成為完全能信賴天主的好子女。無論如何，給，都給，全部都給，因為我們有永恆不朽的資源。

在今天的經文中，聖保祿表揚馬其頓教會的信友在試探中充滿喜樂、在貧困中慷慨捐輸，為支援耶路撒冷窮困的基督徒。想一想，馬其頓教會怎能在困難中抱持喜悅、在匱乏中仍舊慷慨、甚至超過了自己的能力還不斷喜樂的給予？這不是一般人的做法！其實，要一般人奉獻多餘的時間、資源給需要的人也許不會太難，雖然有些人連這些都做不到。但若那人已經覺得貧困、自身也難保的時候，要他再割捨自己的資源來幫助別人常會讓人感到壓力、心情暴躁。按人的想法，我們沒有理由委屈自己為了讓別人好一點？但是，馬其頓教會卻做到了，但也不覺得委屈。他們可以這麼做，是因為他們「按照天主的旨意，把自己先奉獻給主」。他們不把捐輸給耶路撒冷的教會當成一個負擔、一個沉重的任務。相反的，他們看到的是天主的旨意——如果天主要成全這一件事，他們就全心投入，把自己的一切都奉獻。他們無需考慮自己微薄的奉獻到底能夠達到什麼效果、會不會讓人看貶，也不多憂慮付出了以後，自己留下的夠不夠自己用。如果是天主的旨意而他們打從心底服從了，難道天主不會照顧他們，給他們意想不到的祝福嗎？人生短暫，也必遭遇困難試煉。當我們允許上主進入我們的生命、放手由祂來掌權時，上主能夠讓我們在患難頻繁的試探中看到希望、喜悅，也只有藉由主的大能我們才能「盡了力量」、「超過了力量」的無限給予。

「以眼還眼，以牙還牙」從古時候就有的同態復仇的理念。意為當你令別人有甚麼損失，你也應有相應的損失。這樣的作為反應出人類愛報復的心態，也是隱藏在每一個人心裡的小魔。當他人冷眼對待，你也會相稱對待；當別人不對你友善，你也同樣冷漠；當別人罵你一句，你也回一句。這是更自然不過的動物般的行為，是反應式的作法，這不需要多思考。人類愛報復的心來自於他對自己的自我認識；他知道自己是軟弱、無助的，所以需要保護自己。也反應出人的另外一個心態，他害怕被侵犯、缺乏自信。然而，我們都應該清楚體會過，報復的心只能帶來更大的傷害和不幸福，不但不能解決問題，反而會雪上加霜。主耶穌給我們提供一條出路，要我們划向深處去。首先，祂邀請那些願意聽祂的人：「不要抵抗惡人」。別人說你一句，你就閉口不言。不抵抗就是消極的愛，也是一種很大的勇氣和自我管理。多少人把持不住自己的舌頭和情緒呢？他們其實是情緒的奴僕。信德會讓我們自由，所以耶穌邀請因著信德，多走一步，就是積極去愛：「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他」。這是積極去建立天主的國；我們今日的社會、家庭、團體需要這些願意積極去建設愛的基督徒。你願意接受耶穌的邀請嗎？

想一想，你身邊有哪些人的說話方式讓你覺得討厭？為什麼呢？我們討厭吹牛的人，因為他們說話不太實在，事情做起來也不太靠譜；我們討厭承諾了卻做不到的人，他讓我們感覺很差也沒安全感。那你自己的說話方式卻是怎麼樣的呢？你是否也經常因爲不喜歡讓別人失望，所以當下常說自己認為他們想聽的話，而不表明心中真正的話？或者，你也喜歡說別人的閒話，把別人的糗事當成娛樂的內容？在今天的福音中，耶穌再次邀請我們成為有誠信的人，特別在言語方面，學習透明、說真話。「你們總不可發誓：不可指天，因為天是天主的寶座；不可指地，因為地是祂的腳凳，不可指耶路撒冷，因為它她是大王的城市；也不可指你的頭發誓，因為你不能使一根頭髮變白或變黑。」當我們因為想讓別人注意自己而吹牛時，讓我們意識到和天主相比之下，我們渺小無比。與其在別人面前威風一刻，不如在天主、在人面前實實在在的生活，不用偽裝。難道你不知道，天主一眼就能看穿你的任何加面貌？看穿你其實是是因為沒有自信而吹鼓自己？「你們的話該當是：是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。」其實，要活得真實需要很大的勇氣，讓別人看到真實、脆弱的自己。但是，你知道嗎，當我們願意嘗試以真實的面貌面對別人時，我們隨即也允許別人不用再假裝，脫下自己的面具，開始用真實的自我與別人交往、互動。

今天耶穌用極其強烈的話語警惕門徒們：「若是你的右眼使你跌倒，剜出它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好；若你的右手使你跌倒，砍下它來，從你身上扔掉，因為喪失你一個肢體，比你全身投入地獄裏，為你更好。」我們知道耶穌從不提倡暴力，但是祂的話語背後，卻要我們堅決割捨那些誘惑人們犯罪的事物。試問，在這個社會上，有哪些事物在不斷的向我們散播讓迷惑良心的信息？比如說，上網時，偶爾會有一些廣告或新聞跳出，標著驚人的主題，吸引好奇的網友去點擊。這些網站包括色情網站、等，一旦點入，就會讓人曝露在各種誘惑下，玷污人的心思。這時，如果沒有及時剎車、及時和那些誘惑斷絕聯繫，很快的，人的良心就會麻木、無法分辨對錯，也更容易想犯罪、遠離天主。今天耶穌告訴我們，對於誘惑，我們是有選擇的。耶穌邀請我們勇敢的拒絕誘惑，若有任何人、事、無讓我們活得正直、純潔，就堅決的割除、遠離他。很多時候，我們高估了自己的德行、認為只要沒有行動、屈服在誘惑下，我們就算沒有犯罪。但是今天耶穌要我們知道的是，祂也在乎我們心中生長的是什麼——「凡注視婦女，有意貪戀她的，他已在心裏姦淫了她。」讓我們好好照顧我們的心、我們的靈，讓它成為配得上天主的居所的地方。

今曰福音，規勸我們先去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。
『你應當愛近人如你自己。』修德立功，成聖的道路，首要修身：在信仰的道路上，做耶穌基督的門徒，首先，尊天主為萬有之上，其次就是愛人如已。當我們還未開始愛人，天主已經愛了我們；派遣他的聖子，來到世上，受難致死，死而復活，拯救世上每個人。特別是當我們還是罪人，就已經愛了我們。正因為我們的被愛，而流溢出向兄弟們的愛。平日，我也到監獄或醫院探訪弟兄姊妹，他們需要耶穌基督這份無私的和仁慈憐憫人的心，關顧輿同行，正體會在旅途中的教會情誼，使人與人之問更能實踐愛德上精神，不為甚麼？天主是愛，愛包容在這紛亂的世界。一切兄弟姊姊中的紛爭，物質中的私利，不良的情緒等等；都會在認識天主後，成為一個愛主愛人的人。最後祈求還未認識主的人，得天主召叫，加入行列。

人是軟弱的，容易被肉體的懶惰、情緒、非理性的思想等控制，影響。比如說，我們明明知道有規律的生活對自己有好處，但是，卻常面臨放縱自己的誘惑。例如，我們早上該起床時不想起床、晚上該睡覺時不想睡覺、該工作時沉迷社交網站、該社交時卻沒有動力。若一次又一次的放縱自己，遲早也會失去動力和意義。也許今天你可以留意，你所不去做的那些事，是否正是你需要做的，可以幫助你的事？基督宗教的規矩也有同樣的功能，但要滋養靈性的生命、內在的精神。對基督徒而言，教會的規矩不僅是十誡而已，福音中耶穌的精神和價值觀更是我們要跟隨的芳表。當我們可以守十誡時，例如︰不殺人、不偷竊等，我們是好人，但若是我們能夠進入到十誡背後的中心，那我們就變成了真正的基督徒。耶穌說祂是來成全法律，是因為祂深深內化了十誡的精神——愛主在萬有之上、愛人如己。而且祂願意依著這精神活出祂每一天的大小選擇。祂的一切選擇不再按外表、形式上符合法律而已，而是真正的把天主的愛、憐憫和正義活出來。我們也可以這樣做。哲學家威廉詹姆士說：「人可因心態的改變，而改變生命。」讓天主的戒律和聖言照亮前方的路，給予明確的方向，然後嘗試改變自己的心態；人是積思成言，積言成行，積行成習，積習成性，積性成命。因此，心態一改變，耶穌的精神就會注入心中，你我也會成為滿全法律的基督徒。

耶穌派遣門徒們出去宣講福音，把好消息帶給所有生病、死亡、生癩病的、被附魔的人。為什麼呢？福音中很清楚的告訴我們，這是因為門徒們已經白白的從耶穌那裡得來很多祝福和恩寵，因此他們也必須白白的把這些祝福、恩寵分享出去。試反省，在你一生中，有什麼事情最讓你覺得滿意，讓你覺得自己是幸福的？是你的才華、性格、智慧、機會、交情、德行嗎？再想一想許多像你一樣有才華、有能力的人，他們就因為生長在不同年代、或不同的國家而沒有你一樣的福氣，可以過自由、安穩的生活。這樣比較下來，我們清楚看到我們擁有的一切都是天主的恩賜，並不是靠你的能力賺來、或理所當然得來的。因此，我們也得像門徒一樣，把天主多賜給我們的一份愛分享出去。環顧你身邊的人，你能觀察到今天生病的、死亡的、癩病的、附魔的又是誰呢？也許我們會看到愛錢比愛生命、尊嚴的人——他們價值觀生病了；也許我們看到屢次被霸凌而自卑、對自己失去希望的人——他們的心死了；也許我們看到沉迷於電動、色情、菸酒而無法自拔的人——他們的意志力像被癩病慢慢感染、腐爛；還有那被附魔，沒有主見，與世浮沉的人，過著膚淺的生活。耶穌體會他們心中的痛苦、無意義，也有醫治他們的良藥。但祂需要我們當祂愛的繩索，去使他們認識祂。你願意回應祂嗎？

今天我們慶祝聖神降臨節。記得嗎，當耶穌在約但河受洗後，天便開了，而聖神就如鴿子一樣降到祂頭上，隨後，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的」。聖神是天主賜予耶穌最寶貴禮物，同樣，天主聖神也在各世代不斷推動教會、帶領它成聖，也帶領每一個教友活出天主愛子、愛女的真面貌。在今天的經文中，保祿明確的告訴我們，「除非受聖神感動，沒有一個能說：『耶穌是主』的。」當然，這不只是口頭上宣言「耶穌是主」而已——而是來有意識的信德肯定。仔細想一想，耶穌真是你生命的主嗎？祂有權掌管你的時間、習慣、思想、行為、脾氣、友情、能力或軟弱？也許對很多教友來說，「耶穌是主」仍是一個未達成的理想、渴望。實際上，在忙碌的生活中，他們感覺更多的是和耶穌脫節，看不到祂，甚至把祂忘了。如果是這樣，今天就讓我們重新啟發信心，意識到就連相信，我們也需要依靠聖神。在今天的福音中，我們看到門徒也在耶穌受難以後，慌亂的把耶穌生前告訴他們的都忘了，膽怯的躲在屋裡。但當復活的耶穌靠近，向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神罷，」聖神把他們從軟弱和膽怯釋放，讓他們有力量為耶穌作證，即便他們外在的環境並沒有改變。讓我們今天也祈求聖神改變我們的心，使我們能活出天主愛子、愛女的面貌。

在今天的經文中，我們看到一個很人性的畫面。伯多祿剛剛和耶穌有個親密的對話，三次向耶穌表達了他對耶穌的愛，也從耶穌那裡得到他的使命——餵養我的羊群吧。這麼重要的經驗，原本足夠讓伯多祿沉思並深入默想一段時間，在心底更深刻的品嚐耶穌的愛和信任。但，當他看到耶穌所愛的那個門徒跟著，伯多祿沒有收好的心馬上被帶走，從耶穌的經驗中跳出，跳到各種不重要的事情上！「主，他怎樣？」這不是那常讓我們的心不安定的，具有比較性的問題嗎？比如說，我們在工作方面有好的表現，被人認同了，本是一件值得開心的事。但，當我們發現老闆也稱讚另外一個同事時，而我們又不自禁的和對方比較誰更好一點，頓時單純的喜樂就減了一半，不是嗎？又或者，明明是經過用心祈禱和分辨所作出的決定，卻很容易因為別人不一樣的看法或選擇而讓自己信心被動搖？「主，他怎樣？」「主，他比我好嗎？」「主，是他對嗎？」這問題背後隱藏的不是我們對自己的不信任、不肯定嗎？但是，今天耶穌沒有回應伯多祿的問題，卻對他說：「我如果要他存留直到我來，與你何干？你只管跟隨我。」耶穌對每一個人都有獨特的安排、計劃，我們何必把自己和別人做比較呢？耶穌要我們忠實的是祂給我們的使命，而不是他給別人的使命，我們能夠做到嗎？就是把目光只放在耶穌身上，讓祂，而不是別人的表現指引我們的方向？

孩子們對父母的愛是那麼的單純直接。天真的孩子不害羞問父母：「你愛我嗎？」當父母以一個擁抱或親吻回應孩子這問題時，他們就滿足了。人對愛共鳴遠超越人際關係中其它感受。曾有一個朋友，因為女兒調皮而懲罰了她。在當下，女兒傷心、哭鬧，但是過一會兒，當媽媽再問孩子「你愛我嗎？」，孩子的答案只有肯定。我們都需要被愛，但是為什麼我們越長越大，就越不敢問「你愛我嗎？」為什麼我們越長越大卻變得更吝嗇於對我們的家人、朋友、近人表達我們心中真正對他們的愛、感謝和讚美呢？反而常在愛中有所保留、計較？也許是我們開始懷疑無條件的愛，也開始懷疑自己是值得被愛的。當我們對愛沒有安全感時，很多問題就相繼而來。今天的福音，耶穌三次問西滿伯多祿「你愛我嗎？」看看耶穌的穩重，我們不難相信耶穌對自己的價值是肯定的。祂穩立在天父的愛中，祂的價值不會因為伯多祿的回應而改變。反而，耶穌單純的問這問題，是要在新的層面和伯多祿連接，讓伯多祿發現祂沒有判斷、計較、威脅、責備他（畢竟伯多祿三次否認了祂），而是邀請他踏出罪惡、自卑感，重新把力量放在愛上。所有的疾病根源是來自於不快樂的心靈。但，病人心中有愛、被愛、和快樂，病情便會改善生。伯多祿勇敢的進入他內心，回應了愛。你呢？

耶穌在受難前向天父做出懇切的的祈禱。在若十七1-19，耶穌祈求天父讓門徒們「合而為一」，並保護他們「脫免邪惡」；隨之耶穌祝聖了自己，為讓門徒也「因真理而被祝聖」。然而十七章的後半段，也就是今天的福音，耶穌邀請我們進入祂更大的夢想：「願眾人都合而為一！」耶穌的夢想不只是門徒與祂和天父的合一，也包含那些因門徒的話而信從耶穌的人。讓我們停下來，好好讓這美好的夢想沉澱在我們的心中。沒有戰爭、沒有以大欺小、沒有恐怖攻擊、沒有種族和地位的歧視的世界，只有愚蠢的人不想要，不是嗎？當我們看到世界上仍然存有戰亂、不公平待遇、毫無意義的恐怖事件時，我們也會不禁搖頭，感嘆為什麼有些群組那麼不文明，那麼的自私。但是，把鏡頭拉近一點，在我們每天的生活，我們是否有極力活出「願眾人都合而為一」的理想呢？想想自己對待而女的態度：你是否有偏心、重男輕女，在兒女之間散播分裂的種子？想想自己待人的態度：你是否對某些人，特別是挑戰過或傷害過你的人無法釋懷，有你的地方就不能有他？如果今天你發現心中的私慾偏情和心中對天主更大的渴望有衝突時，讓我們謙卑的承認自己不是那麼正直、完美的。耶穌為了眾人的合一，擔當了不屬於祂的罪惡和軟弱。讓我們求耶穌繼續改變我們、醫治我們、啟發我們，並給我們力量活得更一致，擁抱祂的寬宏大量、祂的愛。

談及教會，你腦海中會浮現什麼人的面孔？也許我們會想到某位熱心，和藹的神父、福傳師、教友，讓人敬佩。但有時我們仍會看到許多教友仍然有的弱點——愛嘮叨、喜愛權威，等。你會如何面對這樣良莠不齊的教會呢？今天保祿告訴我們，教會是天主用自己的血所取回來的。無論教會裡的人是多麼的不完美，這不否定天主用愛召喚了他們，為他們付出了生命的代價。因此，你能夠超越對教會的偏見、放下對它不實際的期待，學習接受它的不完美，卻從內讓它更好嗎？保祿提醒長老們他們有責任區監督、牧養、照顧教會。其實在教會任何階層必有合法的領導者——神父、主教、修會長上、傳協會會長等，負責用智慧及良好的榜樣引導整個教會。今天保祿的話語也可以更廣泛的針對我們每一個教友——在信仰旅程中，我們既然從耶穌的寶血獲得了新生命，就有責任把新生命傳下去。在這過程中，我們必須決意對抗兇暴的豺狼，即是那些反耶穌價值的文化及社會模式。比如說，身為父母的，我如何抵抗用成績和成就衡量我兒女的價值的誘惑，反而極力栽培他們的信仰、人格？身為職場上的唯一基督徒，你如何拒絕參與具有破壞性的八卦、陰謀？試問，天主交代給你看護的羊群是誰？你是如何照顧他們的？保祿把長老們托付給天主，因為他知道沒有天主的幫忙，他們是無法領導教會的。我們也可以把自己交託給天主，讓祂指引。

人的生命中，有時不得不說再見。雖然不一定每一次都是生離死別，但是每一次都值得認真面對。今天的讀經和福音告訴我們如何坦蕩的面對人生，珍重再見！ 無論是耶穌自己還是保祿，在面對最後一面時，都表達出了內心的坦蕩。他們此生無憾，因為他們每一天都全力以赴的面對使命。原來，每一個問心無愧的離別，都建基於日復一日的準備。每一次「語重心長」的「再見」，都是對生命態度的檢驗。 耶穌坦蕩的向父交托自己的使命，不枉此生之情，流露於字裏行間。保祿的臨別贈言感人肺腑，不辱使命的情懷溢於言表。保祿真是個當之無愧的基督徒，他用自己的生命效法基督的生命。 我們每一位都是被召的基督徒，都有效法基督的使命。當我們在面對最後一面時，能否如保祿般坦蕩；在生命的末刻，能否如基督那樣無愧？關鍵就在於我們每一天的生活。 

耶穌喜歡我們學習求天父！祂不但說：「你們因我的名無論向父求什麼，祂必賜給你們」，而且，祂似乎有在意門徒們直到現在還沒有因祂的名求了天父。試想，有什麼因素會阻止我們在有需要時第一時間想到要求天父？也許，我們曾經有過求而不得的經驗，讓我們對天主失去信心？或者，我們從小被教育要獨立、不要麻煩人家、所以我們覺得靠自己比求天主更實際一點？或是，我們認為天主要管的事情太多，自己求的事卻顯得太渺小、太瑣碎，所以不好意思求？人啊，我們何時變得那麼複雜呢？我們原來不是這樣的。試回憶，小時候當我們凡事都需要依靠別人的時候，「求」對我們來說便是最自然不過的了。我們餓了求吃、累了求拍睡、怕了求被安撫、喜歡了求擁有，並不會顧慮這樣求對自己的形象好不好，也不會先預設求了會不會得到，因為重要的是，我們相信父母對我們的愛。反過來看，身為父母的我們肯定也曾經拒絕孩子，沒給他們要的每一樣東西、因為不想寵壞他們、也因為某些東西對孩子是無益的。這不是天父對我們的愛嗎？雖然有時天父所給我們的不是我們想像的、或我們希望的，但這不代表祂不愛我們，而是祂另有更好的安排。我們要學習勇敢的求，不是因為天主會成全我們的一切心願，而是因為它是信德的表達。也許在求和得、不得的過程，我們會意識到，其實天父已經給了我們最好的禮物了！