若是問你，你堅信什麼？你會怎麼回答呢？人生的暴風雨無法抗拒，在其中的你會堅持拉著什麼不放呢？今天的聖言可說是聖保祿的信經。他一路從破壞基督徒的法利賽人，180度翻轉成熱忱的基督徒，傳教不倦的保祿。即使被嚴重迫害，受到教會內弟兄們的攻擊，他也不放棄。他說：「我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被棄捨；被打倒，卻沒有喪亡；身上時常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。」保祿在信仰裡找到了無價的寶，使他願意承受這樣的待遇。這寶就是：「若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？祂既然沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把祂交出來了，豈不也把一切與祂一同賜給我們嗎？」這也就是他的信經，也是不止息的力量的來源。天主已把愛子耶穌為我們而交出，他豈不會把一切都賜予我們嗎？有時，我們怕天主會虧待我們，為祂付出後，換來的卻是疲憊、抱怨等。這時候，讓我們在痛苦中渴望找到保祿指出的瓦器中的寶，在可見事物裡找到超乎想像的恩寵。信仰基督比我們想像的更豐富，所以從兩千年至今天，仍有無數的基督徒願意奉獻一生，默默地在某個偏遠地區為了愛耶穌而付出一切，因為深信，「靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝……（什麼）都不能使我們與天主的愛相隔絕 。」

「聖神也扶助我們的軟弱」，這是多麼安慰人心的話啊！沒錯，天主不怕我們軟弱，只怕我們不願意被扶助。你有什麼弱點呢？儘管跟聖神說吧！其實，祂是洞悉心靈的神，祂早已知道你的需要。但若人願意用話語來表明需要，一、就是自己清楚自己的需要是什麼；二、有足夠的謙虛去求。先來看看第一點好了，你知不知道自己的深層需要呢？很多人忙著應付別人對他的需求，忙著做好人，忙著解決問題，但卻不知道內心在此時此刻的需要是什麼。也有另外一種人，他們害怕誠實面對自己的需要，害怕說了，不被接受也不被理解。有些人忙到沒有時間給自己。聖保祿建議允許那創造你的天主幫助你發現你心深處的真需要，讓聖神來扶助我們。即便不會祈禱，只要經常對聖神說：「聖神，請來扶助我！」祂就會按照最適合你的方式來帶你。信賴這位好朋友吧！第二點，讓我們意識到，祈求需要謙虛的心。驕傲的人只靠自己的力量、能力和資源；他或許會去求人，但不願去求神。或許是覺得沒有用，還是認為天主沒有理由聽他。無論如何，要知道，我們的這一條生命並不是自己創造的，而是被給予的禮物，而使用說明書在天主的手中。當你無路可走，當你迷惘，不妨回頭看那一直陪伴在身邊，愛你的天主，讓祂陪著你，你就不需要自己一人扛著一切，硬著頭皮走。有天主真好，我們的軟弱在祂的手中都會變為肥料，讓我們越長越健壯，結美好的果實。

「天國」是我們嚮往之處，它像什麼？是一個無憂無慮，太平安詳，花木扶疏，天使環繞的樂園嗎？耶穌不是這樣形容天國。祂把天國比喻為「一粒芥子。」 芥菜種子莞如鉛筆尖一般細小，風一吹便消失無蹤。由一粒芥菜子想見天國，需要多大的信德！我們相信在芸芸眾生中，全能的天主會眷顧這一粒毫不起眼的芥菜子嗎？我們相信在這一微小的種子內，蘊涵著足夠克服逆境、茁壯成長的能量嗎？我們是否有足夠的耐性，等待種子的發芽，長大？一旦植株長成，滿載豐收，我們又是否能忘卻自己的辛勤血汗，懷抱感恩，樂於將它與人分享？酵母和芥菜子一樣微小，放在麵團中完全看不到原本的模樣，但在合宜的條件下，能慢慢發揮作用，讓麵團醱酵膨脹，得以製成餐點。酵母作用的過程不一定成功，溫度，糖分，含氧狀況，都會影響結果，倘若不小心被雜菌污染，所有的原料都必須捨棄，器具要徹底消毒，才能重新接種醱酵。猶如我們在尋求天主的國—永生之路上，會遇到不良的環境，人言是非，經濟壓力，權力地位，媒體聲色，情緒困擾….被影響，被牽絆，一不小心，那信仰的酵母就受到污染，而失去了功效。此時，別灰心，想想這段經文，天國不是那只有一年生命的芥菜或是已醱酵的麵團，而是可以生生不息轉化培養的種子與酵母，給自己轉向耶穌的勇氣與機會，從聖言中可以獲得去除雜草雜菌的良方，可以重拾信心與希望，天主會用無比的愛心等待我們長成大樹，全部醱酵。

耶穌在今天的福音中用一個生動的比喻來強調「仁愛勝於祭獻。」祂首先提到了一個驕傲的法利賽人，他在祈禱中鄙視那些勒索、不義、姦淫的罪人，也看不起在身旁祈禱的稅吏，這個法利賽人以自己能每周禁食及捐獻為榮，認為自己的祭獻讓他在天主台前高人一等。而故事中的稅吏，離聖殿遠遠地站著，不敢舉目向天，卻真心的請求天主的原諒。在這明顯的對比中，雖然稅吏離聖殿比較遠，他的心卻與天主較近，因為他的痛悔是出於真心，他赤誠地渴望天主的憐憫。耶穌也因為他的赤心而高舉了他：「這人下去，到他家裡，成了正義的」。藉由這個比喻，耶穌想要邀請我們將痛悔的精神當作我們的祭獻，因為我們的天主早已擁有一切，祂不需要我們膚淺表面的獻祭，天主看重的是我們痛悔和謙卑的赤心。在歐瑟亞書中，天主也說道：「我喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭」。而天主為了讓我們真實體驗到祂的仁愛，祂派遣耶穌以人的形體來到世界上，祂為愛而死在十架上的祭獻是我們的榜樣，因為祂的犧牲不是為了被人舉揚，而是出自一份對我們赤誠的愛，就為了讓我們重新和天父相遇。讓我們聆聽耶穌的教導，用毫無保留、謙卑的赤心向天父祈禱，用仁愛對待每一個人，把愛他人當成我們對天主的獻祭。而當我們謙卑自己，為了愛天主而全心全力全意地愛他人， 天主也必當高舉我們，使我們成為一座灌溉的樂園，總不枯竭的水泉。

什麼叫幸福的生活？在福音中，有人覺得平安過日子，沒有壞事發生，這就是幸福。有多少人求神拜佛為了保平安，有多少宗教的熱忱者投入教會的活動為了保平安。看看主耶穌自己的生命， 年紀輕輕33歲就逝世，而且是被人冤枉殺害的。我們跟隨的主有這樣死亡，我們還能妄想要保平安嗎？妄想要住在魔術泡泡裡，誤以為：「別人生病，我有耶穌，有聖母保平安，不會有病。」讓我們聽進去耶穌今日指出真正幸福的生活，不是要保平安，而是要結果。教宗方濟各說：「無花果樹代表貧瘠，即無效果、無能力給予的生命，一種不結果實、沒有能力做善事的生命。這種生命為自己而活；安定，自私自利，不願有任何麻煩。……它不結果，因為它沒有付出自己的努力……無花果樹代表那些為了自己能事事安逸而忽視他人，總是只顧自己的人。」若我們是這不結果的樹，那主耶穌就像比喻裡的園丁一樣，在天上為我們祈求，做我們和天父之間的中保，「再容他多一年，我會努力叫他增加愛德，叫他分享生命。」時間到期，祂會再求天父：「再容他一年。」我們活在世上的每一分秒都是多出來的時間，都是主耶穌為我們求來的禮物。讓我們因為感恩而把這份禮物也當成是責任，謙虛去照顧他人的責任，積極去關懷窮人的責任。讓我們看到社會、教會、家裡的需要，積極付出自己有的兩文錢，這就是結出果實的幸福生活。

你是否也有聖保祿這樣的內在掙扎？明明說自己不再被別人的臉色影響，但一看到臉臭的人，自己的臉也變臭，一句話也不願意交談。明明知道要愛別人，但心情一低落，主耶穌的教導都拋出窗外。「我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。」這樣的心口不一，良心和情慾之間的交戰，人人皆有。沒有信仰的人會因此而說「自己很煩」、「別人很煩」。有活潑信仰的人則會感謝天主有內在交戰的機會，因為首先，這代表他還活著，死人是體會不到這樣的煩惱。接著，這樣的內在奮鬥指出這人對靈性生活有足夠的敏感度，才能站在「善」和「惡」之間的岔路。聖保祿說，在他內心裡有天主法律，就是愛人如己的法律。然而，在他的肢體裡也有另外一個律法，一個肉慾的律法。深深紮根在我們內就是這兩個律法，就像是歌詠團面前有兩個指揮人一樣，要是願意聽從天主法律的指揮，就會唱出天主的歌，要是跟著肉慾法律的指揮便會唱出肉慾之曲。你每天會唱出什麼樣的歌聲，就看你跟著哪一個指揮。靈修生活可以培養出分辨的習慣，讓我們認出哪一個指示來自天主聖神，哪一個來自肉慾。我們要觀察每天所結出的果實來分辨。天主的律法常會讓人越拉越有希望、耐心、彼此接納，肉慾的指揮只能指出羞愧和自我貶抑的路。讓我們靠著聖言的滋養，吃出天主的味道來，在分辨中學會做對選擇。

你是個性急躁的人嗎？容易暴怒，工作態度顯得急功近利。乍看之下，他好像很有魄力，事實上卻不是一位好主管，也可能不是個好爸爸、媽媽、神父、修女，因為躁動，缺乏深思熟慮，反而容易造成失誤與人際失敗。靈修可以暖和急躁性質的人，每天至少15分鐘定下心來，放鬆呼吸，冥想聖言，可以養成比較輕鬆的個性，自己開心，別人也愉快地與你相處。主耶穌在今日的福音裡，起初一看也是性子急躁的人，祂說：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！」主耶穌急著要實現祂來到世界上的使命，形容使命像一把火投在地上，渴望看它燒得很旺。主耶穌渴望我們人人都得救，人人都能找到回天鄉之道，所以迫不及待出去宣講福音、無私寬恕、白白治癒、甚至是流出自己的寶血也願意。基督徒啊！你是否了解主耶穌的心，願意分享祂既急迫又會交託的心情呢？一生的努力後，被釘在十架的耶穌卻把一切都交託給天父。所以，耶穌不是性質急躁，而是完全專注在天父派遣祂完成的使命上。你呢？你的急躁是為了什麼呢？研究性急者的弗列曼醫生說：「你要是為某樁事焦灼不安，急得汗流浹背，就不妨問問自己，這樁事情，對你5年後的生活，是否真有大影響。」讓我們學會急，也學會放，學會積極，也學會消極。事事有時，只怕分不清楚眼前該採取的態度，盲目地被急躁的心情帶著走。

「究竟誰是那忠信及精明的管家呢？」是你嗎？你和我是否意識到自己是主管呢？我們一生下來就被賜予很多東西，例如：自己的身體、健康、時間、理智、豐富的情緒、做事的能力、把我們養大的家人，關心我們的朋友。人生的「福」與「禍」可說在於管理能力有多少。首先要管理的是自己，管理自己的情緒、想法、時間、慾望、恐懼、不安等。管不好自己，即便有更多的才能也會被浪費掉，但一個能管好自己的平凡人卻能成為最美的自己。管好自己有三大重點：自我覺察、為自己訂下實際改變自己的小計畫、學會與恐懼相處且做出最有愛德的選擇。這可說是「忠實」於自己，這就是耶穌對我們的邀請，要我們當「忠信」的管家，忠實於祂早在創造我們時給的能力，不要讓懶惰、藉口、害怕奪走我們的行動力。此外，耶穌也邀請我們作「精明」的管家。在比喻中，不精明的管家虐待其他的僕人。精明是精明在經營人與人之間的關係。在《僕人：修道院啟示錄》這本書裡說：「管理是管理事和物，人不能管理，人只能領導。」事和物都是死的，可任人去擺佈，但人是活的，有心，有感覺，有想法。如果用管理事物的方式管理人，那後果或許是，對方短暫地、消極地配合你，積極地反抗你，或積極地配合你。這都要看你是否能察覺到你和對方卡在哪一點上，而自己是否願意改變自己，允許自己成長，讓你的生活領導他人來跟隨你的榜樣。

「成義」一詞，拉丁文作Justificatio ，是天主的行動(而不是人的善工善行)，藉此行動，人得以成為義人，沒有罪咎，或罪罰。上主領年邁的亞巴郎到外面對他說：「請你仰觀蒼天，數點星辰，你能夠數清嗎﹖……你的後裔也將這樣。」亞巴郎相信了上主，上主就以此算為他的正義。亞巴郎雖然快一百歲，明知自己的身體已經衰老，撒辣也已經九十歲，但他的信心卻沒有衰弱。亞巴郎越過了他的理性、知識和經驗，越過了年齡和身體健康的限度，對上主全然的信任。是這信德讓奇蹟發生，也讓亞巴郎因這信德而成義，得到救贖。但這是不是太不符合人性？人習慣靠知識、經驗來判斷，這事太超出常理，怎麼能信？撒辣得知要生兒子時，躲在背後心裏竊笑說：「現在，我已衰老，同我年老的丈夫，還有這喜事嗎﹖」  我們大部分人跟撒辣一樣，超出我們人的理性、知識和常理太遠的事，我們很困難相信。亞巴郎的信德不是靠人的努力可以實現，而是天主仁慈的恩寵。今天聖保祿告訴我們一個大好的消息：「『算為他的正義』這句話，不是單為他個人寫的，而且也是為了我們這些將來得算為正義的人。」「所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。」主耶穌基督的聖死承擔了我們的罪，使我們由罪人變為義人，是天主白白施給的恩寵，我們每個人都可以因信而成為義人。聽到這個大好的消息，你內心有甚麼感受呢？求吧!求天主賜給我們如同亞巴郎的信德一樣的恩寵。

要怎麼懂主耶穌的比喻呢？很重要的是要看耶穌說的最後一句話，那就是：「祂必要快快為他們伸冤，但是，人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」所以，比喻的重點是耶穌擔心祂第二次來臨時，基督徒還會有信德嗎？你還會有信德嗎？信德，就是對天主的信心，信任和信賴。人會輕易對天主失去信心；生活一不順利、生活一過得太開心就會忘記天主。耶穌喜歡的信德就像耶穌比喻裡的的寡婦一樣，不管判官對她有多冷漠，她也不屈不饒地去找判官。我們有這樣的專注力和恆心嗎？很多人擁有美好的善意；要早點起來祈禱、要去平日彌撒、要定期辦和好聖事、要善待他人……但你有足夠的執行力嗎？過程中是否有無數的藉口，到最後，你對自己失望，也誤以為天主沒有在幫你。很多時候，善意沒有被發揮出來，就是因為怕失敗、怕做得不好、怕丟臉，所以用「拖延」來逃避責任，「拖延」可以掩蓋「我不完美」或「我做不到」的失落。耶穌比喻中的英雄人物──那位無助的寡婦，卻沒有想隱藏她的不完美，也不掩蓋她的不足，也不害怕在無數次拒絕她的判官面前丟臉。信德真的要做到這樣嗎？我們是否渴望這樣的信德呢？這麼不要臉的在天主面前顯露自己的醜陋面。「上主，求祢垂憐。」這可說是今日比喻的核心點，寡婦無數用這樣的心去祈禱。不要把比喻的重點弄錯，天主一點也不像那無情的判官，反而主耶穌說：「祂必要快快為他們伸冤。」重點是，我們願意在這位無條件接納我們的主面前做乞丐嗎？

今天我們慶祝聖史路加的慶日，慶祝這位皈依基督的外邦人如此熱火地成為了使徒，成了用文字紀錄他從未看過的耶穌。他為何那麼熱衷於傳揚基督呢？在今日福音的開端，他寫道：「主另外選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在祂前面，到祂自己將要去的各城各地去」。聖路加相信自己去傳福音不是自己去，而只是為主開路。只要他願意被派遣，他無論到那裡，主也遲早會到那裡去。今天，我們希望主耶穌到那裏去呢？到你的家裏去嗎？到你的修會去嗎？到你的堂區去嗎？那你是否願意為祂開路呢？主清楚說，這路上會遇到各種挑戰，而我們也會感受到害怕，如同羊在狼群中。但神奇的是，耶穌也說，我們什麼都不用帶，意思是，祂會供應一切，我們不需要擔心，也不需要憂慮。然而，耶穌希望我們帶著一顆滿有平安的心去傳祂的福音。平安，來自不尋求自己的利益，來自願意慷慨掏空自己，堅信主會百倍賞報。平安，來自不在乎別人怎麼說，也甚至不評估自己做得好不好，只在主面前掏出我們的兩文錢。祈禱的人，交託的人，就有平安的心。無論我們做什麼工作，無論我們在那裡，平安心會幫助我們與他人真心、開放地來往。或許只有一個平安的微笑，但那人會因為你的平安而渴望認識住在你內的天主。

你能接受自己是不完美的嗎？「成為完美」或許是很多人一生追求的夢想；他們對自己很不滿意，甚至覺得自卑，不想讓他人知道自己的弱點等。也有一些人因為無法接受自己的不完美就想盡辦法追求「使別人成為完美」的夢想，滿頭都是改變他人的想法。活在這樣的壓力下，難怪很多人過得很不愉快。人無非要進步，但一個健康的動力要基於對自己的自我接納，而不是因為不喜歡自己而想變成另外一個樣子。聖保祿在今日的聖言說「所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮」，基本上就是指出，我們都是不完美的，失去了天主的真、善、美、聖。所以無論自己有多努力，還是會不滿足、失望、痛苦、絕望。所以，他提出「眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。」意思是，因為天主白白賜給的禮物，我們才有機會成為按照天主眼光的「完美人」，也就是「義人」。這裡的重點是：天主愛我們不是因為我們很值得被愛，不是因為我們很完美，不是因為我們做了什麼好事，而純粹是因為祂愛我們。我目前的怪脾氣、目前的驕傲、目前的問題，都早就被祂懷抱著。每次領受聖體聖事就是祂愛我們的證明。因為這樣的一份愛，我也可以學習接納自己許多的不完美、未知、恐懼等。因為接納，所以不去逃避、隱藏、否決，而我也可以開始善用自己已有的能力去做自己有可能做的事，開心地做一個「被愛」的自己。

主耶穌說：「只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」這裡的杯盤可形容自己的心。你知道你的心裡有什麼呢？每天忙碌過生活，是否忽略內心所發生的很多事情呢？若無法覺知自己的心，人要如何成長呢？談到成長，一般人會忙著用外在的資源和活動來充實自己。這也就是耶穌時代的法利賽人的想法，他們用儀式和規矩來使自己變得更好。然而，耶穌卻說要從內在挖掘寶物分享出去， 因為「天主的愛藉著所賜與我們的聖神（早）已傾注在我們心中了」（羅五5）。今天的主保聖人──大德蘭用「心靈城堡」來形容人心，而天主就是親臨其中的貴賓。城堡裡有七個住所，代表在人與天主關係之間的七種基準。第一住所是自己要積極渴望進入到內心去，渴望跟愛我們的天主學會溝通。不要一直活在外圍，只要渴望就能進去了。第二住所，我們在與耶穌的交談中學會恆心祈禱，學會活出祂的價值觀。在第三住所，人要誠實地面對自己， 積極決定放棄那些會阻礙他與主的關係。第四個住所，人學會安息在好友耶穌的陰影下，吸收祂的能量為面對生活的困難。第五住所，學會更委身於祂，特別注意更愛那些惹你生氣的人，在愛的過程中，與主耶穌合而為一。第七個處所，人常有天主聖三為伴，願意無時無刻奉獻自己去愛， 在最不起眼的狀況或人身上看見主。淨化的過程，也是通往幸福的路，一方面要積極行動，一方面要聆聽主的帶領，積極服從祂、愛祂。

這是一個講求證明的世代：科學需要實驗證明、食品需要衛生證明、 繳費需要收據證明……對於那些看不到的價值，我們也設法用看得到的東西來「證明」。比如說：在工作市場上， 文憑和業績被用來證明一個人的能力和價值；在愛情上，配偶給自己許諾、買禮物、呵護、付出常被用來決定這份愛到底真不真。仔細想一想，這是多麼荒謬啊？難道幾張紙就能概述一個人、幾份禮物就能概述一段愛情嗎？那麼，如果沒有了這些呢？難道能力和愛情就沒有了嗎？今天的福音中，我們聽到耶穌的感嘆：「這一世代是一個邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。」原來有人看見耶穌所行的一切善事、教導，卻不被耶穌觸動，反而要求耶穌變一個讓他們滿意的徵兆。他們希望耶穌能符合自己的條件，卻不想認識耶穌真正的價值，讓祂改變自己。試想想，為什麼有些人認識耶穌以後生命就變得更有希望、平安、勇氣、喜樂；有些人雖然名義上是個基督徒，生命卻沒有多大的改變。兩者之間的差別在於他們相信自己多於耶穌，或相信耶穌多於自己？換你，你願意成全耶穌要在你身上的工作，還是想逼迫耶穌成全想要的自我。耶穌的愛和真理在兩千多年的歷史中已經改變了許多人的生命，讓許多人成聖。你願意放棄自己所尋求的徵兆，相信祂、配合祂嗎？

每一天我們打開聖經讀福音就是與天主相遇的時刻。耶穌就在我們的面前， 而我們是迎面走向耶穌還是遠遠地站著? 癩病人的可憐不僅是身體上的病痛，最難忍受的痛苦是被遺棄的孤獨與絕望。外在他們被隔絕於人群，內在的心也帶著被遺棄的烙印，深深地打擊著他們的心靈。在今天的福音中，我們看到十個癩病人迎著耶穌，卻遠遠地站著，不敢靠近。他們被人群遺棄，但是天主是否會遺棄他們呢？換我們，當我們被自卑、焦慮的疾病打擊時，當我們被誘惑和罪惡纏住， 我們是否也會因為對自己和天主失去信心，不再敢靠近祂。但是，就是在我們最無能為力時，我們更需要呼求耶穌的憐憫。「師傅，耶穌，可憐我們罷！」福音中，耶穌的憐憫就在，即便他們站得遠遠的，祂也定睛看見他們，懂了他們的苦，也神奇的醫治他們。耶穌時時都在我們的生命中治癒我們。問題是，很多時候，我們狀況好的時候，我們卻以為是自己的功勞、運氣、是時間醫治了傷痛。福音中，只有一個撒瑪黎雅人認出是耶穌扭轉了他的命運，讓他好起來，讓他有另一條新生命。這時，祂馬上回來跪伏在耶穌足前，感謝祂。這時的他不再離耶穌遠遠的，而是跪伏在祂眼前。他看到了耶穌，有了和耶穌接觸的經驗，真正認識耶穌。

什麼樣的人才是你心目中最快樂、最有福氣的人？小時候，我們也許羨慕過那些成績好的、或運動能力強的人、或特別漂亮、有氣質的校花。但，他們現在真的有過得比一般人幸福嗎？也許，我們曾經羨慕過那些多才多藝、生活多姿多彩的朋友。能過明星般的生活一定是福氣嗎？或者我們羨慕那些富家子弟，認為含著金湯匙出生的他們一定過得比一般人順利？我們也許也羨慕人緣好、口才好又幽默的人，因為他們可以帶動氣氛，可以帶給別人歡笑…… 總結來說，多時我們覺得有福氣的人就是命運好的人，因為天主似乎賜給了他們較多的才華、機會、運氣。在今天的福音中，一個婦女看到耶穌的魅力，便高聲對祂說：「懷過禰的胎，及禰所吮吸過的乳房，是有福的！」身為一個婦女，她羨慕耶穌的母親能有如此出色的兒子，為她增光。但是，耶穌卻告訴她說：「那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」的確，天主是公平的。雖然能做耶穌親生母親的人只有一個，但每個人都能夠像聖母一樣聽天主的話而遵行。耶穌要讓我們看到，我們的福氣不在於能夠擁有像別人一樣的生命、機會、或福氣。我們的福氣來自懂得如何用天主給我們的獨特禮物，去回應天主每天給我們所作出的愛的邀請。聖母的福氣起源於對耶穌生命的「我願意！」同樣，我們的幸福也從選擇超越自己的計較、惰性、被動，去回應天主愛的邀請開始。你願意嗎？

對於有些人，管理情緒是一個大挑戰。他們的情緒容易隨著內在的心思意念及外在的環境起伏，造成自己和別人的痛苦。在今天的福音中，耶穌可以提供我們一些管理情緒的指點。福音中，耶穌兩次用了「住家」的畫面。首先，祂說：「幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全」。這宅舍就是我們的心，而那個守住宅舍的壯士是我們管制它的能力。我們如何在這高壓又難以預測的社會，好好守住自己的心，讓它們是純潔善良、健康正直、自由開放的？有些人會透過上一些課程去學習EQ技巧、甚至透過心理諮商去更認識自己，醫治過去的創傷來讓自己的壯士更強一點。這些行動都是值得表揚的。但是耶穌卻很明白的告訴我們，有時候，我們生活中也會遇到那些比我們強大的敵人、或困境，讓我們措手不及。在這些時候，我們就會意識到我們是多麼需要天主的力量。「天主的國已來到你們中間了。」我們需要知道耶穌有能力戰勝我們心中的一切魔鬼，而且祂也已經做到了。問題是，我們讓天主住進我們的心，成為我們有力的靠山嗎？這很重要，因為，耶穌接下來形容一個已被打掃清潔，裝飾整齊的屋子被四處溜達無處而去的邪魔佔領而搞得慘不忍睹。有時候我們靠自己的力量也許可以壓抑或驅逐一些情緒，但是，若我們不讓來自天主的事住進我們的心，那空著的心靈不一定能得到平安，更會有反彈的危險。

當你因需要而請求別人卻被拒絕時，你會怎麼做？在今天的福音中，耶穌教導我們祈禱要有恆心，要恬不知恥地繼續切求，但是，這其實並不容易。試問自己，有多少時候，你一旦被拒絕，就不敢或不願意再問了。為什麼你會有這樣的反應呢？是臉皮太薄，覺得丟臉嗎？是自尊心太大，受不起被拒絕的侮辱、委屈，寧可靠自己也不想再求人嗎？是太快為自己的需要打折扣，擔心自己太麻煩別人？或是，你就覺得恬不知恥的人很煩，所以不想成為那樣厚臉皮的人？想一想，在這些理由背後，不就是一個不自由、不信任、無法在對方面前透露自己的需要嗎？今天，耶穌要我們要恬不知恥的向天主祈求，就是要叫我們不要用自己對人的關係來限制我們和天主的關係。我們把自己的需要，無論大或小，都跟天主說。這就是兒女對父母自由和信賴的表現。是的，有時候我們祈禱了，但是願望卻沒有立刻實現、問題也未必立刻被解決。但是，耶穌今天許諾的是：天主會給我們所需要的一切，而不是我們當下所要的一切。試想，我們能活到今天，生活經過高山低谷。這一路來天父豈不是提供了我們所需要的一切嗎？可見，天父就是耶穌說的慈父，只願把好的東西賜給孩子。天父對我們的忠誠，我們是否能以堅持的祈禱回應祂呢？

耶穌的生活常是挑戰我們的。在今天的福音中，我們看到耶穌的門徒看見祂在祈禱，深深地被祂的祈禱生活吸引，我們是否有祈禱生活呢？別人看到我們的祈禱生活，是否也會被吸引呢？要回答這些問題，我們需反省祈禱對我們來說到底是什麼？也許在信仰的開始，修女、神父可能會教我們背誦教會的常用經文。口裡會念經就是祈禱了嗎？小時候我們可能也看到長輩們在聖像前點蠟燭，祈求平安，為特別意向奉獻彌撒。那根蠟燭、那台彌撒真的那麼神奇，像許願池一樣成全我們的期待嗎？也許，我們以為祈禱是和天主談判、做交易的交換品。也因為如此，對一些人來說，只要我們能得到我們所要的，其實天主是誰，是個怎麼樣的天主都不重要。但是，你知道嗎，天主不是這樣一個非人的現實天主。祂固然要給我們好東西，但是，更重要的是，祂要讓我們靠近祂，和祂建立親密的關係。「父啊！」門徒們從耶穌的祈禱中，意識到，耶穌的天主不是生硬的許願池而是生活的天父。我們無法愛一個許願池，但我們需要一個了解我們，願意聆聽我們，陪伴我們的天主。「願禰的名被尊為聖，願禰的國來臨」，耶穌愛天父，渴望天父的光榮、嚮往祂的天國的美好。我們的兒女們也需要透過我們的祈禱，看到我們對天父真正的愛，對天國真正的渴望。我們的祈禱是否改變我們，讓我們的行為都帶來天國的氣息呢？

你是否曾經也像瑪爾大一樣，有客人到你家，你卻因為忙於準備食物而沒時間跟他談話？你記得你們之間的談話嗎？還是你只記得你煮的菜？在華人的文化，我們習慣做很多來顯示我們的好客，但我們忽略到陪伴我們的客人也是同樣重要。如果我們的焦點只放在表面上的招呼客人，那我們會錯過彼此認識的機會，無法發展深刻的友誼。當耶穌上山召叫門徒時，「他選定了十二人，為同他常在 一起，並為派遣他們去宣講」。也就是說，身為耶穌的門徒，我們首先被邀請跟祂常在一起，聽祂的話，並和祂對話。因此，每天的聆聽和對話是培養我們與耶穌關係的關鍵。當我們為了教堂許多事情操心忙碌時，要時時提醒自己：「需要的惟有一件」，就是陪伴耶穌及聆聽祂，問祂：「主，到底怎麼做才最能取悅祢？」。這不代表我們偷懶什麼事也不做，而是我們把重點從要做的事移到耶穌身上。耶穌今天對我們的邀請聽起來似乎很簡單，但其實不容易，因為我們習慣把價值定義在成就上。然而，耶穌更在乎我們的心是否與祂聯繫。因此，我們不只是把耶穌接到家裡，還要把耶穌接到我們的身、心、靈。你最近忙什麼？那麼，你知道耶穌祂真正希望和你一起做什麼呢？可能是把外務放下，在聖體前全心陪伴祂……讓我們聆聽耶穌，接受祂的邀請，選擇做最好的一份。

路加記述了聖母領報的過程，天使給她報告一個天大的喜訊，就是她要成為默西亞的母親。這是無比的榮耀，但瑪利亞面對天使的報喜，卻提出疑問：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」可知，她並沒有期待自己獲得這份殊榮。聽罷天使的解釋之後，她知道這是天主所願意的，於是，謙卑的接受了這份尊榮。

人生在世，總有不少人想為自己留下些甚麼，證明自己來過，生活過，也值得被紀念。於是便以多種方式刻意打造自己，為了不被遺忘。可是，除了真正為世界作出過傑出貢獻的人，大部分人在死後一段時間，便不會再有人想起或提起他們的名字。

在每一次追悼會上，聆聽到最多的，就是親戚朋友對亡者生前所作的愛德善工的記憶與懷念。所以，真正能夠打動人心，令人懷念的，是活出的愛，無論是大愛或微不足道的小愛，都值得珍惜，也是一個人的尊貴之處。

在今天的福音中，宗徒們向主說：「請增加我們的信德罷！」原來，耶穌在這段福音前訓導他們不可引人跌倒，也要不斷地寬恕那些得罪他們的人。當門徒發現耶穌的教導並不容易做到時，他們就祈求耶穌給他們更多的信德。但，奇怪的是，耶穌卻說：「如果你們有信德像芥子那樣大，即使你們給這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們的。」也許耶穌看穿門徒對信德有錯誤的理解。他們把信德想像成可以量化的恩寵，就像人們熟悉的貨幣一樣。在面對生活大小挑戰時，只要能拿出適量的信德，就能順利克服。你是否也曾經這樣想：「可惜某某人沒有信德，不然她的病就會好」，「我已經為某某事做了九日敬禮，那事一定會成」。當心，這樣的想法豈不是把信德量化了呢？今天耶穌要告訴我們，天主固然會給我們信德，但是這個信德不是按照我們眼前的困難而衡量的，因為信德本不是一個東西。它是和天主一種愛和信任的關係。不是我們擁有多少信德，而是我們如何向耶穌開放自己，讓祂一步一步的帶領我們。也許我們目前的信德不多，和耶穌的關係不深，就像芥子那麼小。但對耶穌來說，問題不在於我們有多少信德，而是我們願意如何用我們所擁有的信德，如何讓耶穌的價值繼續挑戰、改變我們生活、心態、人際。耶穌已經給了祂的門徒很多。同樣，祂也給我們足夠的信德了。問題是，我們將如何發揮這信德呢？

「我看見撒殫如同閃電一般自天跌下。」基督徒生活就是與魔鬼和邪惡不斷的抗戰。談到魔鬼，很多人會害怕。也許他們電影中人被附魔的恐怖畫面。但是，教宗方濟各告訴我們：「魔鬼不需要附在我們身上。牠以仇恨、憂傷、貪慕和惡習毒害我們。」魔鬼最善於攻擊我們軟弱的一部分。幾時我們對自己缺乏信心，魔鬼就會放大我們的軟弱和不足，讓我們對自己絕望，讓我們嫉妒別人的好；幾時我們表現良好，魔鬼也會誘惑我們放大自己的強項，讓我們覺得自命不凡、小看他人。魔鬼也很狡猾，我們越想改變，牠就會用誘惑吸引我們不用改變。還好，耶穌給了門徒們一個武器——祂自己的名號。「主，因著禰的名號，連惡魔都屈服於我們。」我們每天對抗魔鬼的誘惑時，不能單靠人的邏輯和毅力。當我們沒有被福音化的邏輯和堅持讓我們跌入魔鬼的陷阱，使我們開始對自己、別人、團體、或天主產生不滿和抱怨時，讓我們警惕自己，呼求耶穌的名號，求祂指引我們走祂的路。「主，這是你要的嗎？你的旨意到底是什麼？」。要知道，認識天主的旨意不是一朝一日能學會的。但是只要我們堅持每天和天主建立關係，透過聖言、祈禱、聖事，學習聽從天主的旨意，我們將開始和天主建立熟悉的關係。「你們的名字，已經登記在天上了。」門徒的喜樂不在於能做多少，而是天主和他的生活中已有彼此熟悉的存在了。

你出門荷包裡要有多少錢才安心？估一估你的公事包、手提包到底有多重？裡面裝的是什麼？其實，會多帶錢、多帶物件，豈不是因為我們沒有安全感？沒有安全感似乎成為現代人的文明病。試想，什麼讓你對生活或自己沒有安全感呢？也許，是現在人與人之間的關係因為科技的發達，雖然變得普及，卻也變得疏遠了，沒有親密可靠的朋友。我們沒有安全感，也許是因為大家在社群網站上傳的都是他們最美好的面向，讓許多人在相比之下開始自卑、懷疑自己的價值？也許消費主義讓許多員工們覺得自己是商品，只有能生產、有效率才有價值？福音中，耶穌派遣七十二位門徒出去傳報福音。同樣的，今天耶穌也要派遣我們在這缺乏安全感的世代，成為祂的見證。「你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：『願這一家平安！』」基督徒要見證不是我們什麼都不缺，而是我們在貧乏中可以信賴天主。因為天主是我們的靠山，我們擁有平安。因為祂是我們的老闆，祂必提供我們福傳所需要的一切。希伯來語的「平安」（shalom），既是問候，也是祝福。可見，我們分享基督的福音，需要的不是流利的口才、或是花俏的手法、或華麗的承諾，而是一個對別人真心的祝福。你是否想過你身邊的人需要耶穌的哪些祝福呢？就讓你的臨在成為耶穌給他最誠心、最無條件的的祝福吧。

很多大人們喜歡看到可愛的小孩，尤其是嬰兒們。有些人也說，常和孩子們在一起，會讓我們的心變得年輕。孩子們很多時候各方面能力都沒有大人好，知道的事也沒大人多，但是他們的思想很直接、單純，純潔也可愛，能夠自然的把自己最真實的感情表達出來。今天，耶穌居然把一位自謙自卑的小孩比喻為天國中最大的。為什麼呢？我想，除了孩子們單純的心靈讓他們不被社會的複雜牽絆和污染外，耶穌更看到小孩們對父母的十足的信任。他們知道自己弱小，但是他們卻不用害怕，因為可以依靠父母，相信父母一定會給予他們所需要的愛、關心、每日飲食以及陪伴。這就是我們基督徒可以向孩子們學習的態度。我們依靠、信靠天父，就要像孩子們相信他們的父母一樣。是的，很多時候人漸漸長大就會發現世事難料，靠山山會倒，靠人人會跑。社會經驗教導我們要做最大、最強，因為這樣我們不用依靠別人。但，你是否發現，這樣的不信任、壓力很容易讓我們的心老化。好消息是，我們一旦領洗做了基督徒，就是天主的兒女。這時，我們的功課就是從新學習信任有一位能為我們預備最好的。看看耶穌，祂是天主唯一及永遠的兒子。祂從出生在馬槽直到最後被釘死在十字架上三天後復活、升天。祂用自己的一生告訴我們天父是可靠的。你能把你的生命和需要都交給天主嗎？

「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌沒有直接回答這個門徒提出的問題，祂只是叫了一個小孩來，然後說道：天國是屬於那些自謙自卑如同小孩子一樣的人。聖女小德蘭最了解這個道理，她找到一條成聖之路，就是承認自己的卑微和一無是處，因而完全依恃天主的帶領和助佑。

不過，在耶穌指出「自謙自卑」的重要性之前，祂先提到「你們若不(悔改)變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。」這麼說，「自謙自卑」雖然是天國每個成員的特質，但「悔改」才是人要進入天國的首要條件。

悔改就是回歸本性，回歸到天主創造時那個如同小孩子般純樸的模樣，回歸到天主原本創造的那個真我。

福音中我們看到門徒的驕傲和耶穌的謙卑。門徒們在爭論誰是他們之中最大的，在這之中可以看到他們想要成為第一的渴望。反省自己，我們是不是極不願意成為弱小的人，而是急切尋求更高的地位及權力，遠離社會地位較低的一切，以獲得世界的榮耀。然而，今天耶穌邀請我們用新的角度來看「偉大」。不同於門徒，耶穌雖然是我們的救世主，卻一點也不驕傲，而是在祂短暫的生命中表現出無比的謙卑：祂在一無所有的馬槽出生、在一個非富貴的家庭生長、祂被世上的權勢及權貴迫害、祂被自己的門徒背叛、祂在十字架上被羞辱、凌虐，最後為了世上所有人的罪而被釘死。耶穌的謙卑讓我們看到祂謙遜柔和的心。祂在福音中不斷地對弱小、破碎的人表示關懷，如小孩、罪人、生病的人以及殘疾的人。不但如此，祂還高舉這些弱小的人，將自己和他們連結：「誰若為了我的名字收留這個小孩子，就是收留我」(路九48)、「誰若自謙自卑如同這一小孩，這人就是天國中最大的」(瑪十八3)。耶穌給我們的訊息跟這個世界真的很不一樣啊！祂用祂的生命和話語告訴我們，我們愈是自謙自卑，愈願意投身關懷那些弱小的人，我們的心就會越來越單純、越善良。這樣我們越能夠在今世體驗到天國的喜樂。這就是福音的弔詭之處。因此，如果我們決定要跟隨耶穌，而不是這個世界，我們這一生最重要的任務是學習耶穌，用慈愛和尊嚴對待社會上每一個成員，特別是弱小的、貧窮的、及破碎的人。

聽了今日的福音，你有何感受呢？是否同時憐憫了那乞丐拉匝祿，又同情那身穿紫紅袍，天天奢華地宴樂的富人呢？同情那富人沒有早點行動，沒有走到大門去，給拉匝祿一小碗麵。如果他有一次伸手幫助他，那富人的下場或許會大大不同了。你是否有想到這位富人是誰呢？根據路加福音的原本的對象，作者是寫給團體裡有錢的人，勸勉他們要多多伸出援手，特別要救濟團體裡有需要的人。在我們基督徒團體裡，誰是富人呢？從靈性方面而言，我們每一位有去彌撒，有聽聖言的人都是富人；我們常常在天主的宴席裡吃祂聖子的血肉，聽那充滿聖神及生命的聖言，我們不是靈性生命的富人嗎？有比信仰耶穌更美好的祝福嗎？我們一走出教堂的大門，就可以見到很多「拉匝祿」；他們沒有有我們豐富的靈性生命，他們追求的是可朽的物質生活，他們活在破碎關係中……他們沒有來自天上的滋養，也不知道自己有天上的父親、有長兄耶穌、有給予生命裡的聖神。他們就在教堂的門口徘徊，只要有基督徒邀請他們進來休息、進來品嘗我們的盛宴，那他們的生活會大大不同。在今日社會裡，缺乏靈性生命的窮人太多了。耶穌現在把誰的面孔放在你心裡呢？或許他就是你的拉匝祿，你就是可以帶給他永遠不朽財寶的富人。請不要膽怯，也不要吝嗇分享天主白白賜予你的寶物。踏出第一步，主會帶著你走。

哈蓋不辱使命，鍥而不捨的去鼓勵：「努力！努力！努力工作罷！……你們不要害怕」。一如以往，天主沒有只是一味籲人鼓起勇氣或叫人不要害怕。人是理性的動物，需要用理由來說服。所以，天主開啟我們的明悟並賜我們力量去明白為甚麼我們不用害怕。鼓起勇氣並把持希望的原因，是天主的聖寵，不是因為我們自己：「我與你們同在……我的神常存在於你們中間」。哈蓋的話使我們記起耶穌的鼓勵，特別是祂在最後晚餐時給予我們的鼓勵：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我」。「在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界」。

許諾衍生希望。基督徒的希望是耶穌、死而復活的主。祂是應許要來的那一位，而事實上，祂已經來到，並親自安慰了我們，叫我們不用害怕。所以，在說罷新殿宇的光榮之後，天主許諾：「在此地我要頒賜和平」。可以肯定：愈顯天主的光榮，愈能安享祂的平安。

在這個世代，許多原以為是穩固的價值觀不斷受到挑戰。過去大家認為理所當然的價值：愛情、友情、婚姻、家庭、生命尊嚴、宗教信仰等，對新一代的人不但不再那麼重要，甚至還被視為刻板、老套。在這樣的氣氛下，身為基督徒的我們應該抱什麼樣的立場呢？跟著主流，稀釋天主的誡命和原則，還是更要緊抓住祂，靠天主的恩寵活出祂的價值來呢？我們的生命又能在這世代見證什麼呢？今天的福音聽到分封侯黑落德因為得知有關耶穌派遣門徒到處去傳報福音、醫治病人，隨身不帶任何多餘的東西時（昨天的福音），而心裡感到困惑，感到猶豫不定。黑落德生在有權有勢，豪華的宮廷，過著糜爛的生活，可是為什麼心裡卻因為聽到耶穌的消息而感到困惑呢？也許，在他發現放縱的生活帶來給他的是心裡的空虛；雖然他身邊圍繞著不少巴結他的人，卻沒有一個可以信任，能夠跟他說實話的人。而耶穌及他的門徒，身邊雖然沒有很多物質的保障，生活卻擁有喜樂、好似找到生活真正的目標和意義。他們的生活見證反過來挑戰了黑落德，使他更想看看耶穌。好的生活見證比言辭辯論更能讓旁人思考自己的人生價值。這是所以在這世代，堅持維護婚姻盟約的夫妻，選擇過奉獻生活的神父修女、選擇潔身自愛的年輕人更是個標誌，為旁人指出真正通往天主、通往幸福的道路。

我們常會對小朋友說：「乖，要當聽話的小孩喔！」今天，我們可以多多反思，這建議是否是最能幫助他健康成長的話。要聽話，沒錯，但重要的是聽誰的話。小小朋友要聽父母的話，因為對他而言，大人就像神一樣供應所需要的一切。但有些話卻是奪走小孩的生存能力，例如當大人開始比較，開始質疑小朋友的能力。一個聽到「你很笨」這句話長大的小孩子，很難對自己有信心，也一直會牢記這樣的評論及謊言。父母這句話變成他心裡的話，一碰到問題，「你很笨」就會出來告訴他，自己是無能的。一直聽這樣的話，聽自己心裡的嘮叨、心裡的抱怨、不滿意等，他只會負面，失去生命力。即便自己心裡也有正面的話，例如：「我靠自己就可以熬過去！我要使自己更堅強！」聽久了，結果只是封閉自己，只會靠自己，不會求助，甚至覺得求救是一件很丟臉的事，那這樣的聽自己的話反而會害到他，因為他不會開放，也無法真正做自己。主耶穌呼籲我們要：「聽天主的話」，至少給自己機會聽聽祂怎麼說，給自己多點資源，讓自己活得好一些。對耶穌而言，聽話的結果使人提升尊嚴，成為神一樣，成耶穌自己的家人，使人愈來愈會過共融的生活。不是乖乖的聽話，而是會分享、辯論、溝通而締造共融。我們要當聽話的人，但首先讓我們學會辨別果實，按照果實決定要聽什麼話。

今日的福音有兩個重點：一、要做好管理員，用現世的資源交結朋友，為使在匱乏中有朋友收留我們到永遠的帳幕裏。至於這些朋友是誰呢？那就要用第二個重點來了解。耶穌說：要侍奉的是天主，不是錢財，也更不是事奉自己。在天主眼中，我們都是管理員：無論是管理時間、情緒、理智、能力等，我們都是自己的管理員。很多人按照自己的喜好來管理自己，在人際關係上，愛發脾氣就發脾氣，愛批評就批評。以自己為中心的生活方式就是在事奉自己，這就是不誠實的管家。另外，也有很多人以天主的好處為出發點，儘量以愛德行事，讓天主得到榮耀。這就像比喻中的管家一樣，他利用主人的資源給債戶大大打折扣，使債戶從心裡感謝主人，讓主人在村莊裡能高高抬得起頭。當我們因為愛主而少記仇，少計較，便是給對方打折，成為名副其實的基督徒，而我們的善行會讓人光榮天主。耶穌稱讚管家精明就是在這裡，他會善用資源，讓主人獲得榮耀。然而，人性的軟弱和愛好虛榮的心也會導致熱心教友誤入歧途，以為因為有功德而自我膨脹，變成心中的「天主」。為什麼人那麼容易生氣，容易被冒犯，不就是以為自己了不起，別人憑什麼說我呢？今天的福音特別是給熱心教友、神父和修女講的，因為耶穌同時要讚美我們是善用資源來榮耀主的精明管家，也同時警告我們在過程中要謹慎自己的心，勿讓它陷入虛榮，不讓「自己」替代唯一真神的位置，而最後成為不誠實的管家。

我們常誤以為只有聖人才能跟隨耶穌，所以不少教友會給主教、神父、修女戴上「聖人」的標籤。這樣的作法容易造成教會團體的分裂；一看到神父的行為不合教友自以為「聖人」該有的模式，教友就對神父、對信仰、甚至對天主感到失望，有些還會因為批評他而傳播謠言，讓自己墮落在黑暗中。給人貼上不實際的「聖人」標籤不但是讓人活在謊言裡，也更是傷害了團體在主內的彼此接納和在真理中的成長。今天，我們紀念聖瑪竇，但福音很清楚紀錄他是稅吏，是當時社會的公開的罪人。然而，主耶穌揀選了他，為了要給歷代和今天的基督徒知道，我們都是罪人，也都被召成聖人。瑪竇並不是比別人好，也不是因為他做了什麼功勞而被召去跟隨主。我們也不是特別優秀的人，神父和修女也不是什麼聖人。我們的「好」在於曾經回應了主耶穌對我們的召喚，而只要每天繼續謙虛，接納自己的軟弱而回應主，你和我才能「成聖」。無論是神職人員或教友，我們都要走在成聖的道路上。你有特別欣賞某位神父或修女或主教嗎？那請因為愛他們而為他們祈禱，因為他們也是凡人，同時需要鼓勵，也需要被教友們寬恕。請不要因為他們是神職人員而特別供奉他們如神，這樣對他們和我們都不健康。讓我們牢記，耶穌來是為召喚罪人，我們人人都是軟弱的罪人，但卻是耶穌召喚的罪人、耶穌疼愛的罪人。深信這一點，便會促進我們走上真理之道，成聖之路。

現在我們習慣用google map來尋找地方，那要先知道自己的位置，然後輸入目的地，接著，路線很快就出現在眼前了。只要跟著指示走，便能到達目的地。其實，在信仰生活也是一樣，我們每天要怎麼走向天主呢？路線怎麼找呢？不如先從意識到自己的位置吧！在今天的經文中，保祿提醒弟茂德說：「至於你，天主的人哪！」。在每次的祈禱中，在每天的生活中，我們也是否可以提醒自己，也給自己定位：「我是天主的人」，我是屬於祂，是被祂無條件的愛著。從「我是天主的人」的位置去面對生活不同的需要，去篩選眾多的資訊，是一個很好的操練信德的方式，不然的話，祈禱的果實很容易就在雜亂中迷失掉。我們因此也會認為祈禱沒有任何的效力。但問題是，我們願不願意守護聖神在祈禱中、在彌撒中給予的小果實呢？比方說，在與人溝通時，我可以給自己定位成「天主的人」，那麼，無論對方對我們的質疑也好，稱讚也好，我們都不會被動搖，因為身為天主的人，我們渴望的是討好祂，而不是討好人。這樣，我們也比較不容易心裡不平衡，因為會常提醒自己「天主的人」要追求的路線是「正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善」，為達到真福，也就是「永生」。讓我們在每日的生活中用於操練信德，讓自己的內在就可以被祈禱的果實滋養，讓生命愈來愈以天主的愛強壯起來。

耶穌對婦人說：「妳的信德救了妳，平安回去罷！」婦女怎麼表現了信德呢？她相信什麼？是不是相信耶穌早已經赦免了她的許多罪過？法利塞人西滿定義祂為「罪婦」，這女人無疑做了缺德的事，但法利塞人卻忘了，其實他自己也是罪人。誰可以說自己那麼完美，在每天的瑣事中，誰沒有得罪到別人。誰可以站在天主面前說：「看！我為袮做了許多好事，這些功德足於讓我問心無愧地站在袮面前。」除了主耶穌和無染原罪的聖母瑪麗亞之外，誰都不能這樣說。很多時候，我們就用「比下有餘」的思考方式來判斷他人，來定他人的罪。主耶穌卻說了一個比喻，為讓引導人活在更圓滿的真理中，「一個債主有兩個債戶…」，就是說，婦女和法利賽人都是天主的債戶。兩位都欠了天主，但重點是，天主都赦免全部的債務。我們都欠了天主，但更圓滿的事實是，我們都被款待了；我們都是被主耶穌寬恕的罪人。這是每天喜樂和力量的來源。我不需要自己背負重擔，也沒有必要逼迫他人背無人可符合的重擔。我們常說「我信天主」，意思是「我信天主早就白白地寬恕了我，我不需要自責，也不需要打壓他人。」今天，嘗試相信，主耶穌的愛早已包容了你和我，還有全世界每天所犯、卻愛的罪過。除免我罪，除免世罪的天主羔羊，求賜給我們平安。

有人說耶穌是貪吃酗酒的人。若是你，你會怎麼做呢？會難過因為自己的善意沒有被理解？會停止與稅務員吃飯嗎？會討好那些批評你的人嗎？主耶穌怎麼做呢？聽到了群眾對祂種種的評論，祂還是選擇包容，選擇寬恕，選擇愛，雖然祂拒絕了他們的判斷和想法。是的，要愛他人一定要有內心的自由，不希望討好他們，反而能在天主面前做出良心無愧的選擇。主耶穌把評價祂的人形容成「坐在街上的兒童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞…」。他們只要耶穌滿足他們千變萬化的需求。其實，根本對耶穌沒有很大的興趣。在你的生活中，是否有這樣的人呢？求你借錢、叫你幫忙做這個、那個……有時，教會團體裡的人就是這樣，因為大家都認為我們是好人，所以難免被人請求。但問題是，成了跑腿小弟，成了老好人、受氣鬼，自己的內心也會很委屈，到最後，服務也成了負擔。主耶穌渴望我們有內心的自由，不必討好其他人，只願討好天父一位。要克服的是自己好面子的性格，認為拒絕就是得罪他人，害怕關係疏遠，害怕一旦拒絕就會被打上無能的烙印。這些內心的不自由，就是因為希望討好別人，希望證明自己。懂得以愛取捨的人才能活出天父孩子的自由；在拒絕別人時，想到對方的感受，學會幽默、溫和地拒絕。相信聖神在每人身上的工作，他不會因你拒絕而崩潰，或許你的坦承會讓他希望得到你那樣的內在自由。

福音中我們看到一個喪葬隊伍，一個寡婦的獨子死了，正被抬出城來。你能感受到那個失去丈夫和現在又失去兒子的婦人的悲痛嗎？城裡的一群人陪著她弔喪，途中他們哭號、哀悼、甚至是咒罵——控訴上天對婦人如此不公。曾幾何時，我們也像福音中的婦人，生命中遭遇到不幸及失去？曾幾何時，我們也為生命中的不幸咒罵過天主？也許那時也有許多人和我們一起悲痛，但是他們卻無法為我們做什麼，甚至他們安慰的話語也無法減輕我們的痛苦。福音中從城中到城外的弔喪旅程好比哀傷讓喜樂的氣息漸漸從自己的生活中流出去。這時，有什麼能止住我們的哀傷呢？福音中，就在這空虛、悲哀，及哀哭中，耶穌出現了。祂安慰婦人說：「不要哭了！」也上前按住棺材。那時，大家都停了，包括所有的哭鬧喧嘩。是什麼樣的話語有那麼大的力量能夠止住我們的痛苦呢？「不要哭了！」耶穌不是厭煩他們的哭鬧聲，而是祂需要大家停一下，讓祂進到他們的痛苦。試想，每次你遇到哀傷時，你是否只是不斷的圍繞在自我，卻沒有給耶穌說話的機會？耶穌透過聖言要給我們安慰，但是，我們卻只要祂按我們的想法除去我們的哀傷？福音中，耶穌對青年說了話，真的讓青年人復活。你有讓聖言成為你的力量嗎？聖詠30說「你把我的哀痛，給我變成了舞蹈，脫去了我的苦衣給我披上喜樂」。只有耶穌能將我們的哀慟化為舞蹈。你向祂說了你的哀傷，並把一切交託給祂？

耶穌到底喜歡怎麼樣的信德呢？在福音中，有一些數一數二的猶太人來到耶穌跟前求；他們覺得耶穌應聽這位外教人的需要因為他做了很多功德。這叫信德嗎？應該是，但是耶穌卻沒有很佩服這樣的信德。到最後，他們所求的應驗了嗎？有啊！耶穌卻是聽了他們的祈求，也照他們的話做了。但問題是，這些猶太人的信德基礎是：百夫長的善功，所以天主應該賞報他。你是否有這樣的信德—把天主看成是販賣機—我們奉獻善功後，天主給人降下所欲求的福。這樣的信德是人性最自然的信念，也是一半民間宗教信德的信德。然而，我們基督徒的信德的標準是耶穌基督喜歡的信德，那就是百夫長的那種。從軍事的角度，他堅信上司—耶穌有足夠的能力和權威，也有足夠的善意，會白白來幫助他。耶穌會回應他，不是因為他做的多少或做的多好，而是耶穌是與他站在同一邊的，不是敵人，而是自己軍隊的人。光是這一點，這位百夫長的信德就超越了猶太人的。然而，耶穌也補充了百夫長信德的缺陷，教導我們，天主不是軍營裡的指揮官，而是從起初就愛了我們的天父，無條件地愛我們。你的信德對象是耶穌基督的天父嗎？是無條件愛你的天主嗎？我們不需要表現好，也不需要討好祂，也知道祂不會因此而少愛我們。若我們信賴的是這一位耶穌基督的天主，那耶穌會很佩服我們，因為我們與祂一起，讚美、感謝這位好天主。

你是否常覺得每天都有一百件需要做的事情、讓你忙得團團轉？這些事情每樣感覺都很重要，你也盡量把它們掌握好。但往往人算不如天算，不如意的事會同時駕臨，讓我們手忙腳亂。當我們真的發現自己的精力有限，得在一連串必須處理的事情中做取捨時，你會怎麼做呢？在今天的福音中，我們聽到耶穌熟悉的比喻。「你們中間那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻。」在這裡，耶穌很坦誠的告訴我們，在生活中，我們就是會遇到無法如願掌控一切的時候。這時，福音中的牧者勇敢的做出選擇。他把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻。今天我們也可以把那九十九隻被丟在荒野中的羊看為那些美好，但是卻不一定是最重要、不急迫、不關鍵的渴望。這些事可能包括我們自己的形象、錢財、榮譽、勝利、完美主義、夢幻中的生活、以及一些對親友家人無謂的堅持，等。但那迷失的羊是那你掌握不住，卻最重要的一件事。比如說：有多少父母因為面子、榮譽問題，強求兒女要念好學校、按他們的理想娶嫁，因此讓兩代的關係破裂。如果父母堅持守著那九十九隻羊時，可能就會錯過挽回兒女。一個人需要有一定的成熟度才能勇敢的選擇放下九十九個當下不重要、不急迫、不關鍵的渴望而去尋覓、挽回那最重要、最寶貴的關係、去愛護那最重要的人。為了愛一個人，天父和耶穌願意捨棄一切。你能理解祂們的心嗎？你已經被愛了，你能選擇愛那最需要你愛的人，勝過其它一切嗎？

今天教會慶祝光榮十字架，試問自己，每當你在教堂看到耶穌在十字架上被舉起，你看到的是什麼？當你為自己畫上十字聖號時，這對你又有什麼意義？是否我們對於這些象徵已經太熟悉，熟悉到對它沒感覺、熟悉到忘了思考它的意義？你知道嗎，堅強、有意義的信德不能只依靠一個習慣來維持，卻要靠有意識的去認識、了解、一次又一次的被天主感動而去選擇它。今天，讓我們花一點時間，觀察懸在十字架上的耶穌（可以是在聖堂裡的，或你佩戴的十字架，或一幅畫），誠心的問問耶穌：「耶穌，請祢再次告訴我祢為了什麼被釘在十字架上？耶穌，你被釘在十字架上和我又有什麼關係？」今天的福音告訴我們「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生」。天主父對你的這份愛，以及天主子耶穌，你的長兄對你付出的代價，你能體驗嗎？有多少時候，我們活在自己的世界裡、追求自己的幸福、卻碰到不少釘子、感到孤單又無力，甚至淪落在誘惑中。你知道嗎，當我們的生命心跳微弱時，耶穌選擇把自己的生命交出來救贖我們，「他所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛」。你是否和十字架上的耶穌對過眼神，聽祂要跟你說的話？祂十字架上的愛告訴我們，我們不孤獨，且有永生的希望。你感受到了嗎？

如果世界的人都是完美的，豈不是太好了？世界也會因此少了很多衝突，不是嗎？可惜，事實卻不然。我們每一個人除了都不完美以外，也都不一樣。我們愛按別人的想法、習慣，甚至言談舉止或衣飾外觀，判斷他們。對於我們不喜歡的人群，我們充滿抱怨。試問自己，你對自己的兒女媳婦、公婆、伴侶經常為了什麼事爭吵？這些事可能簡單到你不喜歡他常經常忘了關衣櫃、或她常不接手機、或她週末常想有自己的計劃，不喜歡配合家人的行程等。當我們滿腹怨言的時候，不要馬上把壞的、錯的都歸於他人身上。換個方式想：也許天主把那人放在我們身邊，就是要給我們一門功課。祂要我們鍛煉自己，在生命路程中修成一個專屬我們的成聖之路。但，如果我們緊盯別人眼中的木屑，卻忘了修自己，擔心我們會落到聖保祿宗徒說的：「我給別人報捷，自己反而落選」的下場。教宗方濟各教導我們「若我們成天以煩躁和不耐煩的心態對待他人，最終我們會感到精疲力竭。但是，當我們去掉高人一等的心態，以體貼溫良的態度看待別人的局限和缺失時，我們才能真正的幫助他們，也避免浪費精力在無謂的抱怨上。」聖女小德蘭也說：「圓滿的愛德在於包容別人的不足。」讓我們把心轉向天主，問祂要我們修的是什麼功課？是謙卑嗎？是溫良嗎？是忍耐嗎？是包容嗎？是愛嗎？讓我們在用心修那專屬我們的成聖之路過程中，彼此扶持而不是互相阻礙。

愛那愛你們的，這並不難。但要我們去愛仇人，這不是一般人的作為。但，這就是耶穌對我們的要求。你知道嗎，當我們領洗成為基督徒的那一天，我們已不是一般的人了。聖保祿宗徒曾說：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活。」基督徒不屬於自己，而是屬於基督。有基督在我們內，我們有能力活出和祂一樣愛，只要我們選擇超越人類肉身、情緒、和理性的局限，透過信德進入耶穌的邏輯。今天，若你相信耶穌愛你，就請你問祂：「主，愛我的仇人真的能讓我幸福嗎？」讓祂給你一個滿意的領悟。其實耶穌的教導不是空理論，卻是祂本身在世活出的真理。耶穌在世時是個好人，卻無辜的惹來很多人的嫉妒。祂嘗試和仇恨他的人對話、分享，但他們卻不屑，最後還把祂判死。在這一切中，祂從來沒有惡待過他們，還原諒他們，為他們祈禱。「耶穌，面對仇人的迫害祢卻一點都沒變苦澀、凶狠。祢哪來的平安啊？它如此吸引我」也許，只有當我們能善待仇人時，才能體會到耶穌要給的平安是世界給不了的平安。今天，讓我們嘗試以具體的方式愛我們的仇人，學習站在對方的立場，去同理他們。他們對我們不好，是否因為他們的心中其實也有自己的痛苦、自卑。「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。」讓我們以天主慈悲的心懷看待我們的仇人，畢竟，他也是天主的子女，是我們的弟兄。

你是否曾經遇過這樣愛用性格或過去為藉口，來為自己的行動做辯解的人，強調自己無法改變？他們會說：「我就是個直接的人，有話直說，無法掩飾，你接受不了是你太敏感了」；「我就是一個膽小害羞的人，無法面對群眾，你別要求我負責任何任務」；「爸爸媽媽小時候不疼我，所以我現在無法和他們親，跟他們相處」。這時，我們可以問問自己，難道我們的生命就這麼容易被自己的過去和性格限制嗎？今天聖保祿宗徒在告訴我們這是不對的。藉著洗禮，我們已經和耶穌一同死亡和復活了。因此我們擁有的生命不是單單肉體生命——軟弱又容易受傷，而是在天主內光榮的生命。這個生命是耶穌用祂的性命贖回來、用祂的愛復原的天主的肖像，使我們成為一個新人。聖保祿也強調在基督內我們是自由的，能夠選擇生命勝過死亡、選擇愛情勝過仇恨。即便我們有難改的性格和不完美的過去，在基督內，我們仍然可以慢慢選擇「脫去了舊人和它的作為，且穿上了新人」，選擇不要被自己的軟弱和過去的捆綁。台灣知名音樂家梁弘志曾寫了一首歌，歌詞如下：「打開心門的鑰匙，握在自己的手裡，如今我不再用眼淚做藉口，枉嘆憂！離開黑暗的世界，走出狹窄的空間，終於我感覺到另外一種美更珍貴。因為愛，讓天地無障礙……」基督已為我們爭取了能夠愛，能夠自由的新生命，問題是，你會選擇把它活出來嗎？

耶穌在山上獨自徹夜向天主祈禱。也許我們會好奇，一整夜那麼長，耶穌能和天父聊什麼？難道祂不睏嗎？難道祂不感到無聊嗎？換我們，有時我們一念玫瑰經就感到睏、明恭聖體守聖時不過一小時也覺得坐不住。今天，不妨讓耶穌與我們分享祂祈禱的經驗，問：耶穌，祢一整夜祈禱中到底做了什麼？」其實耶穌的祈禱是和祂最愛的天父分享祂所有的心事。祂把自己遇到的人、碰到的挑戰、自己的希望和計劃都跟天父說，真正的體驗到被天父聆聽，且被聽懂、接納。你是否能明白，祈禱不是要做什麼，而是要和一個愛你的人對話？當你和你愛的，也同時是愛你的人心比心相處時，每分每秒都是幸福，因此一夜的祈禱對耶穌來說並不長。相反的，假設我們不愛祈禱，覺得祈禱無聊，更不願意抽出時間祈禱，也許我們該反省的是「到底我喜歡天主嗎？」「我和天主的關係究竟怎麼了？」如果天主對我們來說是陌生、疏遠的，我們也無法享受和祂相處的祈禱時間。福音中，我們看到耶穌在祈禱以後，以名字召叫了祂的十二門徒。主耶穌，在這麼多追隨祢的人中，祢怎能知道要選誰當祢的門徒？是什麼能讓祢如此肯定呢？想必，耶穌在祈禱中除了表達自己，也學習聆聽天父的心、學習跟隨聖神的推動、學習服從也學習交託。耶穌，祈禱能讓你更在清晰的看生活。當我覺得迷茫時，讓我不要只圍繞著自己的想法打轉，卻教導我深入信德，讓聖神引導我，即便要走上我未曾想像的路。

在耶穌的時代，經師和法利塞人都是對法律非常有研究的專家，在猶太人社會內扮演這詮釋天主的法律以及教導人們活出天主的旨意的角色。我想，若他們按良心忠實的活出天主給他們的這份使命，他們一定也能過得充實、滿足。只可惜，當耶穌出現在他們的生命中以後，有些經師和法利塞人呈現出不快樂、不自由的現象。怎麼說呢？很清楚的，他們雖然不願意跟隨耶穌，但每天的思緒卻擺脫不了祂。就如今天福音中的場景，在安息日經師和法利塞人在會堂不是在恭敬天主，也不是在教導人們，而是在窺察耶穌。他們沒有活出自己的使命，卻把心思全花在管耶穌、干涉耶穌上。耶穌自由的活著自己的使命，他們卻只裝了滿腹的不甘願、不服氣。你能想像這樣的生活所帶來的煎熬嗎？今天的你是否也有經師和法利塞人這樣的傾向？比如，工作、團體、教會本是一個大家可以一起貢獻，可以好好發展自己使命的地方，卻因為你跟別人比較，愛挑別人的不是而浪費了許多精力？對於經師和法利塞人的行為，耶穌選擇如何引導他們呢？「我問你們：安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」耶穌要我們回歸良心，問問自己：我做任何事的出發點是善的，還是惡的。我是想建立團體、尋找真理、奉行天主的意願，還是我想破壞他人以利自己？福音中經師和法利塞人聽不進耶穌的話，狂怒填胸。你呢？你會和他們一樣心硬嗎？

試問，你對你目前擁有的成功、人緣、才華感到滿意嗎？如果耶穌今天邀請你要捨棄這一切，你會對哪一樣成就最不捨得？最放不下手呢？但是，耶穌的召叫就是這麼的明顯：「你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」這個召叫不止是對神父、修女、或那些過奉獻生活的人說，而是向所有要跟隨祂的人說的。對一般為了保住飯碗、出人頭地而每天忙碌工作，辛苦打拚的基督徒來說，這句話又能如何成行在他們生活中呢？其實，耶穌要每一個人在職業及生活中跟隨祂、效法祂。雖然都是基督徒，但是只有真正有信德的人才懂得每天刻意尋覓耶穌的旨意，選擇和耶穌連接、選擇祂的價值。在各方面，即便他有自己的主見、看法也很不錯、但他們卻能時時向耶穌開放，詢問祂說：「主，遇到這樣的狀況，你願意我如何做？」他們敏銳意識到自己的家鄉原是在天上，而人在實際的生活中要做的就是聖化自己，準備自己進入永生。相反的，信德不夠的人常糾纏在父母、親友、長上的看法中，或活在自己的執著中，失去自由和喜樂。今天的福音教導我們自由、喜樂不在於掌控了這一切，而是在於放手，放下它們。這需要勇氣，而沒有勇氣如此做的人是無法享受到天國的美好的，因為畢竟，天國是以猛力奪取的。

當法利塞人看見耶穌的門徒在安息日掐了麥穗，用手搓著吃，他們感到不可思議。耶穌也算是當時靈修名師，祂怎能讓門徒們在安息日「勞動」？面對他們的質疑，耶穌提到達味王也曾經違背法律，以殿裡的供餅充飢的故事。耶穌要強調天主的誡命不是死板的條規。它維護的是更深層的正義。讓我們回到安息日的根源。「應記住安息日，守為聖日。六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日；你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可作任何工作」。天主設定第七天為安息日，其中原因是為了能夠讓人們，特別是那些辛苦勞作的僕婢能夠有休息的機會。試想，假設你每天得為著自己和家人的需要不停工作，勞累不堪，卻永遠無法休假，這樣的生活豈不是太不人道嗎？這時，如果天主對你說：「我不渴望你被工作的重擔壓倒，我希望你每週能有一天好好休息，並有時間陪伴家人，充實生命。我向你保證你只需要六天的工作即可以滿足你的生活需求。」這豈不是天大的禮物、恩賜嗎？可見，安息日的基礎是天主給人們的正義，好讓我們能活得幸福、更完整、平衡。了解了這一點，我們亦可以體會為什麼耶穌容許飢餓的門徒在安息日搓麥穗吃，容許自己在安息日醫治痛苦的人。安息日的用意不是「不許勞動」，而是實行正義，因為「安息日是為了人立的，並不是人為了安息日」。

歷史學家做了許多研究來證明耶穌確實曾經活在世界上。許多神學家發表了書籍及文章來談論耶穌。許多人也曾去朝聖，追尋耶穌走過的足跡。我們或許知道許多關於耶穌的生平或是祂曾去過的地方，然而到底是什麼讓我們把心交給耶穌，並放棄一切來追隨祂呢？在今天的福音中，耶穌和西滿有一個直接面對面、心對心的相遇。耶穌上了西滿的小船，並要他把船稍微划開、離開陸地。耶穌在船上教導群眾的同時，西滿也在旁聆聽耶穌的聖言。這個動作讓我們看到耶穌的溫柔，祂慢慢地等待著西滿的心準備好。然而，耶穌渴望與西滿有一個更深刻、內在的相遇，因此祂要西滿划到深處去並撒網捕魚。西滿是疑惑的，因為他們整夜勞苦，但卻毫無所獲，其他漁夫們早已下了船、洗了網。然而西滿還是遵照耶穌的話撒網。因為服從，他獲得始料未及的豐收，魚裝滿了兩隻船。那你呢？當耶穌以你的名字召叫了你，你願意打開心房與耶穌相遇嗎？你願意讓祂進入你的生命、將你鐵石的心換成一顆血肉的心嗎？你願意放下一切跟隨祂嗎？的確，我們都是罪人，我們也當不起祂到我們心裡來，因此，面對耶穌、聽到祂親密的呼喚，我們會害怕、會猶豫、會質疑。然而，當我們學習西滿對耶穌的開放及信賴，讓耶穌一步步帶領我們划向深處時，祂就能夠藉由我們行祂的大能。讓我們相信耶穌能帶領我們不只是獲得生命，而是獲得更豐富的生命。

你是否也曾經猜疑，為他人祈禱真的有效嗎？也許，你曾經為他人的需要祈禱了，但問題卻沒有奇蹟般的解決，因此你開始懷疑代禱的力量？或許有些人也曾經答應要為他人祈禱卻在忙碌中沒有做到，因此在內疚中，將自己的不忠誠投射在他人身上，認為「代禱」無非就是次等的安慰，而不是實際的幫助？今天，讓我們不要用自己有限的信德限制代禱的力量，卻要捉住教會對代禱的信心。福音中，我們看到代禱的力量。西滿的岳母發高熱，有人為她祈求耶穌，耶穌便靠近她並醫治了她。的確，我們不要輕視代禱的力量。當遇到別人有需要、有困難又無法直接或全面的給予幫助時，「我為你祈禱！」一句話的力量可能超乎我們的想像。教宗方濟各說過，代禱是特別能夠推動我們擔負起福傳的任務，尋求他人的益處的祈禱。當我們為他人代禱的時候，我們的祈禱便從自我中心擴展到可以容納他人。」這是天國的跡象——我們在天主內是彼此連接的。如果我們相信這一點，我們就能相信天主不會讓我們對任何一位弟兄姐妹的祈禱或祝福白白浪費，它必在天國裡產生效應。你知道嗎，其實天主比我們更清楚每個人的狀況和需要。我們的代禱所成就的就是讓祂的力量、愛和信實在人群中更清晰地顯示出來。教宗方濟各指出代禱要基於深厚的信德。我們承認天主正在他人生命內的作為，即便這作為未符合我們所期待的。讓我們對天主的信心給我們力量遠離懷疑、消極和絕望。

你是否曾經在臉書或社交網站搜尋多年失聯的朋友，好奇他們最近過得如何？當年的校花、學霸、班長，當年最天兵、或最有特色的夥伴，如今人在哪裡？有何成就？在過怎麼樣的生活？也許我們會發現多年前認識的人，如今已完全不一樣了。我們會驚嘆「這不是當年的醜小鴨嗎？如今卻是很有氣質的職業媽媽？」「這不是當年成績倒數有名的男生嗎？如今卻自己創業而且做得很成功。」「這不是當年最大拉拉的學姐嗎？如今怎麼選擇修道生活？」真的，人不能貌相。試問，當你看到他人越來越好時，你的心裡是驚嘆天主的化工、還是隱隱陷在妒忌，自卑？在今天的福音中，耶穌在會堂誦讀聖言並說出打動人心的話時，人們雖然驚訝，更多的是質疑：「這不是若瑟的兒子嗎？」對他們來說，耶穌是鄉裡木匠的兒子，背景和他們相似，憑什麼能與眾不同——有自信、有使命感、能洞悉真理？這心裡不平衡來自對耶穌的嫉妒？如果我們發現心中對身邊出色的人存有比較和嫉妒之情，讓我們先意識到，其實這樣的心態不會給自己帶來快樂。記得，我們能選擇從自己狹隘的心胸轉到天主寬闊的心懷。天主能夠為那些原本不認識祂的人，即匝爾法特的寡婦以及敘利亞的納阿曼實施祂的救恩，祂必對祂的子民，像你我更是疼愛有加。問題是，我們是否擁有他們那樣的信德，向祂開放？

世俗常以名利的成就來論斷一個人的價值。曾幾何時你也在乎著餐宴上的首席、拍團體照時的排列、致謝詞名單的次序等？有時候我們口裡雖然不說，但每當看到身份、輩份、功勞比自己少的人被提舉時，心裡也會感到不平衡，不是嗎？如果你也這樣的經驗，今天不妨問問耶穌，為什麼坐「首席」對你來說重要？對於你「首席」代表什麼，會給你帶來什麼好處？耶穌時代的人愛爭選首席，也許是因為首席就是地位的證明。但，片刻的光榮，到底值得在你生命佔得多少心思？福音中，耶穌一眼看出人們的虛榮心，就借水推船的說：「幾時你被人請去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊貴的客人也被他請來，那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了」聽到這樣的假設，相信很多人會開始拘束自己搶首席的舉止。畢竟，人雖然希望被看好，但也害怕在眾人面前丟臉、下不了台。因此人開始學會在社交場合上有禮貌、學習選擇末席（或只敢先選一般的席位）。但，這樣以害怕為出發點的禮貌行為，並沒有讓一個人真正的自由。試反省，你平時在社交場合表現的謙虛、不去爭取首席，其動力是來自真正的謙虛，還是因為害怕出醜呢？今天耶穌要教我們真正的自由。祂自在、開放的和貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人打交道，也和罪人和法利塞人座席。祂超越以外在的地位標誌來定義自己的價值，因為祂深知道無論坐首席或末席、祂都是天主子。

沒有人喜歡被譴責，因為認為對方不愛我，覺得自己沒有自尊。然而，當天主自己譴責我們時，千萬要聽，因為祂太重視我們，且不希望我們誤入歧途。在福音中，首先要意識到主耶穌對法利賽人急切的愛，祂不願意看到他們錯下去，因此對他們說，「你們把重點放錯了。」若果有老師在大考的一年前對你說，「你的重點放錯了，要唸的是這部份而不是那些。」而考題出來的時候，正如老師所說。若是有聽老師的話，你會感激不盡；若當時沒有聽，認為老師是在譴責你、針對你，那後悔也來不及。沒有比主耶穌更認識人生之路，唯有祂清楚在多歧亡羊、複雜多變的人生中，要如何走才能抵達天父的家。讓我們啟發謙卑和開放的心，把耶穌的話聽進心裡去，而不要只停留在：「我不喜歡祂譴責我的表達方式。」今天，耶穌說：「你們捐獻……，卻放過了……最重要的公義、仁愛與信義。」我們捐獻了精力，但是否有偏心，對那些善待我的人好，對輕視我的人報復？公義或義德就是對主對人公正不偏？天主喜歡我們學會仁愛；這一詞彙在舊約中特別指夫妻之間的關係，它包含多次的寬恕、當對方不值得被愛時，仍然願意放下一切去愛他/她。天主也喜歡我們有信義，要我們信賴，且在日常生活中實行公義和仁愛時不偏左右。

「被召的人多，被選的人少」，這是今天福音的重點。天主召叫了所有的人，但不是所有人都回應了祂。「被揀選」這一詞需要在心深處體會到它的美好，「我是被主揀選的」，「我屬於祂」。一個領悟到這一點的人不會像比喻中的第一批人一樣，用各種藉口拒絕邀請。這些人認為作農、做生意比答覆國王──天主──更重要。當你意識到自己被揀選，你不會感受到負擔，只會感恩，再感恩，感恩到流淚，因為你認清了自己是誰，竟然被天主看重，就如同聖母瑪利亞一樣，會歡欣讚美主：「我的靈魂頌揚上主……因為衪垂顧了衪婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福。」因此，無論前途未卜，生活中的壓力有多大，都帶不走「被揀選」的喜樂和平安。一個「被揀選」的人也會積極在主的愛中轉變自己；他知道離開了主，便沒有一點的善在他裡面，所以會全靠主的愛，謙虛地與主來往，謙虛待人。在過程中，即使有任何成就也不覺得自己做了什麼了不起的事情，而存粹是把白白從天主領受的愛分享出去而已。在福音中，有一位沒有穿婚宴禮服而參加婚宴的人。這人代表那些自以為自己是基督徒，甚至是虔誠上教堂的教友，但在實際生活中一點教友的樣子都沒有；他們不認為需要求聖神轉換他們，引導他們成聖。人人都被慷慨大方的天主召喚，只有一些會改變自己去意識到自己被揀選。你呢？你願意嗎？

主耶穌今天給我們講的比喻非常豐富，看看你站在那一個角色，就決定你歡欣踴躍，還是會怨天尤人。工作了一整天的人當然會打抱不平；一方面，他們確實比任何人都更拚命、更努力。難道這些努力不會有獎賞嗎？但另一方面，他們也不能控告家主沒有守承諾，因為他們之間確實決定了一天一個「德納」這樣的薪資。左右兩難的情況，他們該怎麼辦呢？主耶穌當時講這比喻主要是針對猶太境內的以色列人說的。他們從亞巴郎已被選為天主特殊的產業，天主的選民，也從梅瑟的手中領受了法律。其中有許多對法律的熱忱者認為努力守法，天主必會眷顧他們。比喻中一早就工作的工人象徵這些以色列人。然而，自從耶穌基督到來，祂和後來的門徒們不僅召喚以色列民族的人，也開放天國之門給任何靠著信德，願意投靠天主的人。你和我就是那後來被主人選來在葡萄園工作的工人。我們並沒有真正的以色列人血統，也沒有分享以色列民族多苦多難的歷史，但主耶穌還是給了我們「一個德納」──透過一個信德和一個洗禮通往到一個天主和眾人之父。我們非以色列的人是多麼幸福啊！我們做的不多，但賞報卻跟選民一模一樣。我們只要信賴，只要用愛效法走在我們前的見證人，就能參與聖徒們的行列。讓我們因為感激，願意幫助天主出到街頭去，看到人們閒閒站著，過著沒有目標，沒有天父的生活，就把他們找去為慷慨的天主獻上心力。

主耶穌今天重複兩次：「富人難進天國」，好像怕我們聽不到，或者聽不懂，或者不把祂的話認真對待。富人難進天國，為什麼呢？主耶穌反對我們賺錢嗎？我想也不是，祂害怕我們把安全感都放在金錢上，把盼望都寄託在物質富裕上。富人難進天國，不是指只有窮人才能進天國，而是我們要收集的貨幣要與天國的相稱。這世界的貨幣是什麼呢？大家都要好好打拚，別人擁有什麼，自己也得擁有，只要在別人面前風光，在別人眼前、在自己眼前成為somebody──有前途的人，而不是nobody──沒有未來的人。以上都是這世界的貨幣，然而，拚了一生，來到天主面前，這些自己所珍惜的財富真是財寶嗎？還是會發現它們是帶不走的負擔。富人難進天國，因為這些「富人」沒有換取天上的貨幣。那天上的貨幣又是什麼呢？聖言告訴我們：天主「慈悲寬仁，緩於發怒，富於慈愛忠誠」（出卅四6）這些都是天上的貨幣。如果我們用這一生的努力使自己更慈悲、更寬仁、緩於發怒、富於慈愛和忠誠，那活在世界上的時間已經投資在最有利潤的地方了。但若是為了賺取金錢、名利、地位、自我膨脹而丟了慈悲，容易被冒犯、容易生氣，那這人真是愚昧。主耶穌重複兩次的話一定要聽，且要聽好，還要常放在心上反覆思索，用它來衡量每天所忙碌的事情，好使自己能察覺到：我為了賺取現世的貨幣，而丟了天上的財富嗎？

耶穌說衪帶來火焰，而且很熱切的希望這火能燃燒起來。我想衪是希望點燃我們的心火，熱切追求天主的國，即以天主為中心的生活。衪希望這火可以燃燒，可能意味著我們的火正在半死不活的狀態，衪為我們心焦，衪的熱切帶著一份期盼和力量。耶穌就是這樣的關心我們，為我們著緊，為我們擔憂的主。

火幫助淨錬我們的內心，使我們的心火燃燒。我們現在的心火怎樣？是否很微弱? 是甚麼阻礙了我們呢? 可能我們很多憂慮，怕失去所愛的人或事物，我們要找尋安全感，要有更多的錢，更高的地位，那麼我們的將來就有保障。財富和地位真的可以給人安全感嗎？但這些都不是永恆的。再者，如果我擁有這一切物質而失去生命，這一切為我有甚麼意義？財富生命都不是我們可以掌控的，只有創造主才是永恆和真實的，跟隨主的生活才是我們值得追求的，只有與主一起的生活才讓人有真正的安全。

以主為中心的生活並不容易，我們要專注和努力，因為我們會有很多掙扎，會因為其他事情而分心。想改變俗世的價值觀，追求信仰中更高尚的情操，我們會面對阻力、挑戰甚至譏諷，會使我們卻步。但我們要勇敢的選擇，耶穌再一次提醒我們，甚麼才是我們信仰生活中最重要的。

耶穌開始傳教旅程，做了不少令人驚訝的事，也出現很多反對的聲音，人們開始議論究竟耶穌是誰? 有人說是洗者若翰、厄里亞又或是一位先知。這些猜度的背後帶著期望，他們都希望耶穌是天主代表，可以拯救他們脫離外族的統治，重振以色列國。伯多祿能進一步看到耶穌不是默西亞的先驅，而是真正拯救人類的救主。有這樣的信德並不容易，所以耶穌欣賞伯多祿，甚至委以重任。但當耶穌解釋默西亞是要受苦、被殺但第三天復活，伯多祿不理解，他不接受這種拯救方式，「主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上。」耶穌對伯多祿由欣賞變成責難，稱他為撒殫，因為他要耶穌跟隨人的方式，而放棄天主的方式，也即是要耶穌拒絕天主。

我想像如果我是伯多祿，我感到有點委屈或混亂，我希望平安免禍是錯嗎？想平安順利是人之常情，但世界不可能是這樣，困難和痛苦是自然的。我不相信天主刻意製造苦難去考驗人，耶穌的苦難是他選擇愛人，而且是愛到底的結果。如果我們是基督徒，就是承認耶穌是主，要如衪一樣願意去愛，願意為別人犧牲。我們若需要捨棄，就會帶來痛苦。我們在信仰的生命中，不可能只接受美好而拒絕痛苦。耶穌沒有逃避反而選擇面對苦難，祂看到苦難背後的希望，我們有這信德嗎？

「婦人，妳的信德真大！」主耶穌非常驚喜客納罕婦人的信德。她面對耶穌時，不但表達了她的需求，也同時顯明了自己對耶穌的信心。我們的祈禱有這兩面嗎？信德不堅固的人或許在祈求的時候，會不切實際地期待眼前立刻出現奇蹟，但這位婦人首先是對主真心表達她對耶穌的信心，稱呼祂為「達味之子」，意思是「救主」。我的救主，耶穌，只有祢有能力救我，只有祢知道什麼樣才能拯救這個狀況，我交托給祢，我的救主。身為客納罕人，她知道耶穌沒有必要聽她，也沒有必要理她，因為耶穌是猶太人，只給猶太人帶來救恩。這樣的理解讓這位外人更謙虛，更能領受耶穌的每一舉動都是一份美好的禮物。其實，我們都是客納罕婦人在信德上的後裔；除非我們是以色列，我們之前是與選民隔絕。聖保祿說：「記得那時你們沒有默西亞，與以色列社團隔絕，對恩許的盟約是局外人，在這世界上沒有希望，沒有天主。」然而，因為天主聖三的憐憫，因為一些如同這客納罕婦人的祈求，天主的心動了。外邦人祈求的不是天主為他們做大事，而是只要吃主人桌子上掉下來的碎屑。而且不是我要吃，而是為他人求的。如此心胸廣大的外邦人令耶穌完全改變心意，願意面對面與她對談，親眼看到她的需要，看到她要的是「恩寵」而已。

看到主耶穌在他們面前變了容貌，發光有如太陽，還有衣服潔白如光，這肯定是一件難忘的經驗，所以福音書和伯多祿後書都記錄了這事情。這特別的經驗是主給的禮物，為了堅定他們，看到祂在十字架上被打傷的面孔，也能認出祂來。看到發光的面容和看到血淋淋的臉，這都是主耶穌的面容，我們不能逃避那令我們不舒服的面孔。今天，主耶穌也仍然活著，在我們的社會裡、家裡、堂區、團體走動；看到讓我們不舒服的臉，那也是耶穌的臉；看到令我們開心的臉，那也是耶穌的臉。不要急著下判斷，但要學習聽主耶穌在那人身上說話。這並不是件容易的事，因為心中的恐懼、偏見、批評、情緒都會喊著說話，把聖神愛的聲音完全淹沒了。慶祝主耶穌顯聖容節，就是要我們在日常生活中，學習看到耶穌的臉。關鍵是，每天都要願意跟耶穌「上山」去，就是花點時間離開世俗的擾攘。伯多祿雖然願意上山，但在那裏卻安靜不下來；看到梅瑟和厄利亞跟耶穌談話，他立刻想到要做事，要搭帳棚。雖然他是出自好意，但「上山」的時間就是祈禱的時間，是靜下來聆聽天主的時間。所以在這時候，天父從雲彩中說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從祂！」 天父並沒有說要服侍耶穌，而是要聽耶穌。「聆聽」似乎是人類最不會做的事情，我們連聽別人也好難；在聽的同時，心中會浮上各種的反應、回應、感受……我們很少是空虛地聆聽，不帶負擔地聆聽。今天，我們就要學習聽耶穌，不然久而久之，我們就會變得聽不到天主，也聽不進去別人的話，而最後，也見不到耶穌的面容。

中國人很重視過年的「團年飯」，不管在哪裏工作，到這一天，人人都渴望回家跟親人團聚。無論富或貧，團年飯一定是很豐盛的「除舊迎新」的一頓飯。這頓飯可視為對人生幸福的渴望與象徵：物質（糧食）與精神（人的關係）都圓滿的。 今天的福音陳述首個五餅二魚的故事：耶穌用門徒所提供的食物使五千人吃飽，剩下的碎塊收了滿滿十二筐。要注意的是四部福音都記載此故事，表明其重要性。聖瑪竇提到「傍晚」，就是一天內聚會的時段，可象徵時間的終結。聖經學者認為這一餐是預報耶穌通過聚會的晚餐施給人類的聖體聖事；也指向天主會在天國款待人的宴會。在此宴會中，人與天主的關係達到圓滿。如此，五餅二魚的故事可視為耶穌與人類吃「團年飯」的象徵。 要注意的是門徒們被邀請：不是把他人趕走，而是努力用自己有限的資源，讓別人來到耶穌身邊，一起參與天主和人類的「團圓餐」。 

有誰聽了今天的福音而不緊張自問：「那我呢？我是為自己厚積財產，還是在天主前致富的呢？」是否會覺得天主刻薄，不讓人享受他應得的財富？是否會認為主很自私，要人完全只靠祂而活，而不能獨立安排自己的生命？這些疑問都在心中，但害怕得罪刻薄的天主而不敢問。所以，發問的那人其實講出了我們的真心話，那就是：「耶穌，你來評評理，給我，我應獲得的產業。請你教訓那弟兄吧！」這或許是問題的核心，人總覺得自己沒有被公平對待。而錯終究都會歸到天主那裡，因為祂有能力，卻沒有好好照顧我。主耶穌的回答讓人醒悟，祂說：「人哪，誰立了我做你們的判官及分家人呢？」判官會以「法」，以明確的黑白分明來斷定有罪者和無罪者，而分家人會以「物」來賞報無罪者。你頭腦裡有這樣的思維模式嗎？誰擁有更多，誰少點苦，誰就是無罪者，誰就值得存在，值得被關注。所以，人拚命生產，為使自己能在自己、他人和天主眼前成為無罪、清白的成功人好人。換言之，他以「物」或「幸福數據」來衡量自己。主耶穌求我們放棄這不合人性的標準，因為這就是貪婪，是一個「沒有天主」的衡量法。耶穌渴望我們單純回到「創造者和受造物」的關係。實際上，只有祂擁有人的身體和靈魂、時間和能力、過去和未來。每一口氣也是祂在我們內分享的生命，不按「法」來決定誰值得有更多的氣息。讓我們活在美好的信仰裡，不讓虛幻的思維把人捲入其中。

很多人過著一種直線式的生活，把時間看成像倉庫一樣，能把它排得越滿越好。工作時間漫長，連在坐車也在工作，回家也要加班。真正休息的時間越來越少，導致人無法深入思考，與人相處也都是用直接反應的模式，缺乏意識的去用最利於彼此的模式與親人說話。疲倦使人焦躁不安、發脾氣、容易懷疑自己、精神和體力的衰退。若要恢復有人性尊嚴的生活，現在的挑戰是在於要有自覺、刻意地畫下新的界限；學著設定每天停止工作的時間點，安排不容更改的休息時間。另一方面也可問問自己，我為何要那麼忙碌呢？是否不自覺的認為「忙」就是成功的象徵呢？今日的聖言就是講到梅瑟給以色列人民訂時間的界線，為上主的節日守「聖時」。就如時空有神聖空間，例如教堂，時間也要有界線，什麼是「聖時」，什麼是用來做俗事的時間。人為何難以遵守時間界線呢？是否是越忙就會覺得自己重要，自以為對別人重要呢？其實，這是虛幻的。真正重要的是天主──宇宙的創造主。人重要不在於能做多少，而是在於被天主深愛著。因此，任何能恢復這正確的價值排列就可稱為「聖時」。給時間訂下不難移動的界線，例如：主日天一定要去彌撒，其實，就是提醒自己，誰才是你生命中的核心，也是給自己「休息」的真意。因此，俗話說：「休息是為了走更遠的路」，是否可進化為「休息是為了成為更像『人』」？

主耶穌當時的聽眾許多都是漁夫或跟捕魚有關的行業。他們聽了今天的比喻後會想什麼呢？漁網捕到的魚，當然是揀好的，放在器皿裏；壞的，扔在外面。誰都知道這道理啊！到市場買菜，選好的，壞的不要買。買股票也一樣。誰要增加自己的風險呢？誰要虧錢呢？誰要給自己增加麻煩呢？在實際生活上，我們很明智，但在人際關係上，我們就失去了理智，特別是跟親人來往的時候。那人跟我的關係越親近，人越會很無厘頭地對待這份關係；把壞的收起來，把好的扔在外面。比方說，要經營關係，重要就是要注意到對方真正的需要，要用他需要的愛去愛他，而不是用自己的期待去要求他。很多夫妻之間、家長和孩子之間的關係會惡化就是因為我們很少會去真正注意到對方的需要、恐懼、擔心等。你和你的孩子曾坐下好好的談心嗎？他願意把心胸敞開給你看嗎？還是害怕讓你失望？害怕如果這麼做，你只會唸他？「好的，放在器皿裏；壞的，扔在外面」，誰能告訴我什麼是「好」，什麼是「壞」呢？來跟主耶穌建立更親密的關係，讓祂愛妳，每天都愛你。注意祂愛你的方式，也注意祂默默的愛卻會產生很大的力量。關係就是要從最小的細節開始，如果彼此都沒有給彼此時間，就能看到那人對你有多重要。不要再忙碌於服務、服務、服務，自以為在愛對方，但其實只是在愛你以為你認識的對方。無論如何，要學會「好的，放在器皿裏；壞的，扔在外面」，不然吃虧的是你。