31/03/23

你相信耶穌嗎

耶穌因為向人宣講，自己是天主所祝聖及派遣到世界上來，又因為說自己是天主子，便得罪了許多猶太人。耶穌這樣做是一番苦心，因為祂不這樣說，就不能傳達天父的訊息，祂不這樣說，就不能講出事實。雖然，這個事實是好難令人相信。尤其是，猶太人都見到，耶穌明明是人，明明是木匠若瑟的兒子，怎可能是天主，或天主子?

今天，我相信很少人會好像耶穌一樣，自稱是天主，或自稱是天主子。但我覺得，很多人會把自己當作天主。他們相信天主的存在，也知道天主掌管一切，但他們卻偏偏不去遵守天主的話，而要天主聽他們的話。他們只當天主是他們的僕人，而沒有想過自己應該是天主的僕人。他們以為憑自己就可掌握一切，人定勝天。這些心態，同把自己當作天主沒有分別!

讓我們在四旬期內深切反省，我們有沒有試過把自己當作天主。在天主前，自己夠不夠謙卑，讓天主作主?

30/03/23

永恆存在

猶太人以世俗的想法去思考耶穌的話，所以只能以耶穌肉身的年齡去推斷祂不可能見過亞巴郎。因此他們會問：「你還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？」

耶穌試圖向他們解釋祂和天父的關係和祂的天主性，以及回答他們說：「我實實在在告訴你們：在亞巴郎出現以前，我就有。」「以前」，是過去式；「就有」，是現在式，因為祂的天主性沒有分過去或以後，而是永恆存在的。正如天主曾向梅瑟說：「我是自有者。」

29/03/23

重獲自由

人為甚麼會犯罪？若是，天主創造人時，每個人都是好的，那會有罪惡呢？相反，天主給了原祖自由選擇，他們卻因違反了天主的命令，而失去了自由，被天主趕出樂園。那麼，究竟天主給人類是怎樣的自由！
今天的福音，耶穌給了我們答案。「如果天主子使你們自由了，你們的確是自由的。」的確，原祖亞當和厄娃原先在天主的應許下，可以自由地在樂園中生活，可是因想與天主同等而犯下了罪，我們因着他們，就這樣成了罪惡的奴隸。
然而，天主愛了我們，且打發自己的獨生子──耶穌基督，為我們作贖罪祭，使我們藉着祂重獲天主的救恩，得回天主白白賜予的自由。

28/03/23

死在罪惡中

今天的福音中，耶穌三次說：「你們必要死在你們的罪惡中！」你如何看這句話？或許你會覺得這是天主對不服從祂的人們的威脅。那麼，天主對你來說便是一個嚴格苛刻的天主，要求人民絕對的服從祂。這樣的天主你能害怕卻不一定能愛，能服從但卻不一定能有平安，不是嗎？但是，如果我們祈求聖神讓我們認識天主的真面貌，也許我們會發現當耶穌說：「你們必要死在你們的罪惡中！」不是一個威脅，而是一個警示。天主看到祂的子民因犯罪而走偏、走上死亡的路，祂並不快活，因而想極力阻止他們。這樣去理解，我們對天主就有另外的感受，較能對祂產生愛和信任，不是嗎？福音中許多人因耶穌的話相信了，雖然我們知道他們並不是完全明白。也許，相信，而不是理解，才是那扇更能讓我們靠近天主的門！

27/03/23

丟出那塊石頭

今天這段福音大家都耳熟能詳，我們看到一群自命清高，自以為是梅瑟律法的專家，把一個他們認為是萬惡不赦的婦人帶到眾人面前，當眾羞辱她，還要求耶穌提出祂的看法，藉機陷害耶穌，沒有一點同情憐憫的心。這種光景，是否相似你我的人性？我們常常指責別人的過失、誇大別人的缺點來掩蓋自己的錯誤，轉移焦點以免別人注意到自己的過失。換言之，「推卸責任」是我們人常有的原罪。

今天，福音中的這位婦女就是這類事件的犧牲品。我們自己的手指總是指向別人的，得理不饒人，但我們也往往忘了看自己的軟弱。我是否抓到別人的錯誤就沾沾自喜，以為逮到可以修理人的機會？我是否不關心別人的不幸，只想利用那聳動的題材來大作文章？耶穌說：「你們中間誰沒有罪，先向她投石罷！」耶穌要他們的眼光從別人轉到自己身上；要怪罪別人之前，先反省自己：「先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」。

研讀聖經不是要成為我們論斷別人的一個工具。即便我們對這個信仰有更多的認識，但如果我們沒活出耶穌的教導，內心還是常常批評、控訴別人，並用我們所了解的聖經原則控告別人，甚至像法利塞人一樣設下陷阱，我們就只是名義上的基督徒。因此，在這四旬期，讓我們省察自己，意識到我們並沒有資格丟出那塊石頭。

25/03/23

謙卑和信靠

天使報喜，令瑪利亞受寵若驚，質疑自己如何能懐孕產子，作天主之母。天使告知她要因聖神降孕，還有表姐依撤伯爾年邁懷孕已六個月。這是超乎瑪利亞的理解、認知和想像，雖然未能完全明白箇中原因，但並沒有半點遲疑，對天主的旨意是絕對依持和信靠，相信在天主前是沒有不能的事，心悅誠服地接受天主在她身上所行的大事。

瑪利亞謙卑地回應天主的召叫：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧。瑪利亞這「願意」的承諾，開展了天人合作的完美救贖計劃，也是救恩工程最完美的合作夥伴，成為基督徒最佳的學習典範。

今天是聖母元后贍禮，讓我們效法聖母瑪利亞，願意全心全意，毫無保留地承行天主的旨意，以謙卑和信靠的心與天主恩寵合作。

24/03/23

你從哪裏來

現代的社會趨勢就是每個國家要把自己人民的福祉放在第一位，而結果是要守護自己的邊界，例如：川普在美國和墨西哥的邊界築牆、英國人投票脫離歐盟等。似乎每個人都害怕外人來搶自己的飯碗、損壞自己的安全；人從地球村又回到小部落去。在耶穌的時代，「你從哪裏來？」更是一個重要的問題；那時候的社會更是階級分明。所以人們聽且看到耶穌所說所行的一切以後便問：「難道…這人就是默西亞嗎？可是我們知道這人是那裡的」，意思是身為從加里肋亞來的木匠不可能是默西亞。

值得注意的是，若望福音把這故事安排在猶太人的帳棚節。在這節日中，他們會離開自己的家，住在用樹枝建蓋的帳棚裏，就是要紀念祖先們四十年在曠野的流浪期，紀念以色列民族的來源；若不是天主對他們的慈悲，與他們定立盟約，他們也成不了一個民族。其實，這也不就是每個人的故事嗎？如果不是天主的眷顧，我們今天還有什麼好驕傲的？沒有天主，無論是白人或有色人，無論是富人還是窮人，我們都是一無所有。主耶穌提醒我們，「你從哪裏來？」，就是要提醒我們，像祂一樣，我們都「不是由我自己而來，而是那真實者（天父）派遣我（們）來的」。

23/03/23

肯定與接納

有時在我們的生活中，我們會遇到一些似乎特地針對我們的人。無論我們做什麼，說什麼，他們都會反對。有時候同樣的事情別人做了，他們並不以爲意；但若換我們做，他們就會有諸多批評或不高興。久了以後，我們開始明白，不是我們説的或做的事情有問題，而是那人的心裡早已對我們這個人有偏見，因此才處處爲難我們。其實，耶穌很能體會這樣的經歷。

祂看出猶太人打從心底拒絕祂，決定不相信祂。他們不斷試探、反駁、刁難祂，和祂狡辯，要求祂給他們徵兆或證據，但無論耶穌提出什麼證據或理由，或再花多少時間去溝通和解釋，都不能說服或改變他們。耶穌能夠感覺到他們對祂的差別待遇，「我因父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納他。」然而，耶穌是怎麽處理這樣的狀況呢？耶穌選擇走一條自由的道路。祂第一時間站穩自己的立場，沒有讓沮喪和憤怒讓祂失去理性。祂只是再次回到祂更深的身份和價值。祂是天父的兒子，被天父派遣來完成祂的工程。祂清楚知道自己若走在天父的光明中，即便沒有人肯定或接納祂，天父一樣會爲祂作證。今天，讓我們和耶穌一起站穩，相信只要活在天父的眼光下，堅持做天父托付我們去做的事情，活出祂認同的生活，別人認不認同我們，這已經不會傷害我們了。

22/03/23

一起做事

在今天的福音中，耶穌也用「一起做事」來形容祂和天父的關係︰ 「我父到現在一直工作，我也應該工作」、 「子不能由自己作什麼，他看見父作什麼，才能作什麼」、 「凡父所作的，子也照樣作」等。而天父做的是什麼呢？ 「就如父喚起死者，使他們復生，照樣子也使他所願意的人復生。」 天父的工作就是使死者復活起來，使萬有享有生命。 因為天父是神，祂用超自然的方式執行任務，例如︰ 在創造中，使無生命的物質演變成生氣勃勃的生物； 使被釘死的耶穌復活起來。 身為聖子的耶穌，若要學父這樣做，則要選擇「人」的方法喚起死者。 那祂怎麼做呢？祂治癒人、寬恕人，用人人可懂的故事宣傳天國的福音， 最後在十字架上付出了全部。

如今，我們就是要繼承天父和聖子的工作， 用耶穌「人」的方式來「喚起死者，使他們復生」。 不管我們從事什麼行業，讓我們在崗位上用創意，用愛，用時間來喚醒身邊的死者， 使他們參與天父的愛、寬恕、友誼、永恆的生命。 父到如今還是努力工作著，我們為子女的，也要跟祂一起做事。

21/03/23

愛和恩寵

這位主角患病三十八年，他以為要在水池水動的時候下去才可以痊癒，他不知道是天主派遣天使，他們才享受到這些奇蹟。不一定每個人都認識到天主對我們的愛和恩寵。

大家會奇怪為何耶穌會告誡主角「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」耶穌醫治的過程，有時候會像這裡把疾病和罪惡聯繫起來，病者不是一定是犯罪，但時常和我們心靈的狀態有關。所以當我們懇求耶穌時，我們可以求醫治，也可以求寬恕。在四旬期我們要悔改、更新，以最新的身心迎接死而復活的主耶穌；同時，我們也要觀察自己的心靈狀態。耶穌來不是審判我們是否犯罪，而是以愛包圍我們，我們知道在任何情況下，祂仍是愛到底，願意以生命作救贖的人。

20/03/23

忠厚謙卑的義人

雖然在四部福音中找不到若瑟的片言隻語，但 從若瑟的三兩行實中可窺見他是一位忠厚謙卑的義 人。瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕 的事已顯露出來，但若瑟不願公開羞辱她，而只是有 意暗暗的休退她，可見若瑟為人忠厚和處處為人著想。 及至天使在夢中顯現給若瑟並告訴他說不要怕娶瑪利 亞，因為那在她內受生的乃出於聖神，若瑟亳不猶疑 就相信了，反映他是一位充滿信德的人。

至於他照顧著懷孕的瑪利亞由納匝肋城奔波至猶大白 冷的達味城，並在那裏讓瑪利亞安心地在馬槽內誕下 耶穌，則更加顯示出若瑟是一位責任心和愛心兼備的 丈夫和父親。 若瑟在主耶穌的救恩史上，除了聖母瑪利亞外，也是一位舉足輕重的救恩促成者，讓我們在敬愛聖 母瑪利亞時，也不要忘記向這位耶穌在世之父若瑟敬愛才對。

18/03/23

虔誠懺悔

耶穌說，這個稅吏「回到他家裡，成了正義的人」。真正的虔敬所結出的果子就是「正義」。在這個比喻中，正義可以被翻譯為「取悅天主的藝術」。我們不應自以為守好各條規矩就感到比他人更加安穩和更加好，反而應該認識到自己在天主面前只是一個卑微的受造物，極需要祂的憐憫，並受召去愛別人，猶如天主愛他們一樣。

我們可以從這個比喻中得出一個可靠的方法去補救那隱藏在自己的虔敬生活中的傲慢。如果我們的虔誠會使我們經常懺悔自己的罪過，愛自己的同儕，它就會是謙卑和鍾悅天主的。相反，如果我們的虔誠使我們因為守好了各樣定志而得到虛假的安全感，又經常批判他人，它則會是傲慢和徒勞無功的。

17/03/23

百分百的信仰

耶穌說，『你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』連續用了四個全字，可見耶穌很重視全。甚麼是全呢? 全心、全靈、全意、全力，換句話說，是百分之一百。不容有半分的遺漏和剩餘。

對於一些信仰根基未深的教友來說，最常見的問題是，他們仍然是半信半疑。很難要求他們全部相信，全心投入。他們有很多問題想問，他們尤其是喜歡知道他們的信仰以外的事物，或是與信仰的教義不同的說法，是否也應多些了解。到了這刻，耶穌基督這句說話，便很管用了。只要我們全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主，我們便不會容許我們花時間在不愛上主的事情上。多想如何去愛上主，少想其他事情吧!

16/03/23

驅逐魔鬼

在今日福音中， 群眾看到主耶穌驅逐一個魔鬼的奇蹟，並「驚訝不止」， 也開始問道祂能力的來源。 有人貶低耶穌說︰「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」 耶穌對這樣的評論不但不生氣， 還很理性地用「國家」和「宅舍」的圖像 給他們看出他們的邏輯有問題︰ 一個國家或宅舍怎麼可以容忍內在的紛爭，而仍然站立呢？ 耶穌若是能驅逐魔鬼，原因不但是因為祂的能力勝過魔鬼， 而更是耶穌與魔鬼是對頭； 耶穌的國和魔鬼的國是兩個完全不同的境界。 因此，耶穌最後說︰「不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」   在我們今日的思潮裡，受到多元主義的影響， 我們很少會去想︰「這樣做是否是屬於耶穌國的方法，還是魔鬼國的方法？」 我們比較會說︰做好人就可以了，高興就好了。 雖然對不是教友的人，我們不能要求他擁有基督徒的道德標準， 但至少對於自己，我們可以以身作則， 要求自己活出基督徒的精神。

15/03/23

成全法律

今天的讀經邀請我們反省天主法律的真諦 — 至高者天主親自把祂的道路啟示給我們，為使我們獲得生命。這是祂無限仁愛的反映，而非借著法律來管治我們，而是要讓我們借著遵行彼此相愛的命令，走上正途，進入永遠的福地，享豐盈喜樂的生命。祂的誡命如同父母不厭其煩地叮囑自己的兒女的深切關懷和愛護。

14/03/23

寬恕

耶穌教導我們，要寬恕他人七十個七次，意思是常常寬恕， 就是把寬恕變成態度。有些人受到世俗的影響，認為這樣隨和的態度會很容易被人欺負， 但是對一個已經習慣把寬恕變成人生的態度而言，唯有不執著於他人的對或錯，能讓自己前進，能讓自己過得幸福、平安。 而且，對於認真想跟隨主耶穌的基督徒而言，寬恕為態度更是每天必修的課程。

13/03/31

改變人心

「沒有一個先知在本鄉受悅納的。」為甚麼？

當時耶穌是面對著一班對他身分有懷疑的人而說的，他們一方面稱讚他，並驚奇他口中所說的動聽的話，但另一方面他們也知道， 耶穌是若瑟的兒子。通常人就是如此，雖然對方有令他感動的地方，也有說服力，但人總要看別人的出處，看是否出自有名望、有勢力、有知識、甚至有財勢的人。

同時，人也往往要看對方的過往生活，也只是用以往的經驗去判斷一個人，從沒有想過人會有進步、有改變。就是因為人是活生生的生靈，每一天都有不同的變化，下一秒鐘與上一秒鐘都有不同，這樣才是多姿多采的人生；但很多人只用幾十年前所認識的你去作為今天的判斷，這是多麼的不公平啊；我們是否抹殺了天主聖神的工作？毫無疑問地，聖神到現在仍不停地工作，繼續創造的工程，改變人心，改變萬物。

11/03/23

天父的祝福

今日的福音耶穌特地講給我們聽的，重點之一就在最後的一句話，就是父親勸大兒子，要為弟弟開心。「孩子! 你常同我在一起，凡我所有的，都是你的」。同樣的，天父也在安慰我們；當我們像法利塞人一樣感到自己受委屈，努力後卻沒有得到所期望的結果，反而由別人輕鬆佔有，這時候，讓我們相信天父對我們的承諾；有什麼比跟父在一起更好呢？

天父，若是沒有祢的祝福，我們連一秒也不可能存在，讓我們意識到自己的幸福，也學習與他人分享。

10/03/23

惡園戶

惡園戶的比喻可以說是舊約歷史的濃縮。天父不斷差遣他的僕人（先知），來向世人傳達悔改的信息．但是以色列人多半都是悖逆的，不肯聽從，所以苛待先知。當天主的獨生子親自降生成人來救贖世人，他們沒有順服，反而把祂釘在十字架上。這些司祭和長老，雖是猶太人的宗教領袖，但是在天主的眼中，他們就像惡園戶一樣，是最需要悔改的一群人。他們貪得無厭，傲慢又熱愛權勢，以為把耶穌送上十字架，就沒有人搶他們的鋒頭、名聲和權勢。

今天這「惡園戶」的比喻不也是對我們信仰生活的提醒嗎？天主在我的心中有何等的份量呢？我們是否是順服，努力活出聖言，意識到自己享有的一切都是天主賜給我們的，所以無論做什麽都要以天主的旨意爲先？還是我們像耶穌時代的經師一樣，爲了自己的利益想霸佔天主的葡萄園，也刻薄對待那些想改變我們的人。今天，耶穌警告司祭拜和長老，如果他們繼續以自我利益為中心，不聽勸告也不及時悔改，他們便會失去天主的恩寵—和平、喜樂、天主的肯定和關照等等。

09/03/23

博愛

聽了今日的福音，或許心裡會很不安，難道天主不該是仁慈的嗎？為何不憐憫哪可憐的富人呢？也許我們會把富人的下場怪在天主身上，但應該問問，不就是富人自身嗎？每天進出都看到門外的乞丐，但卻漠然置之，或許看也不看一眼，就走過去了。很可能，富人沒有惡意，就是沒有幫助人的習慣，沒有把窮人看在眼裡的習慣。或許他會認為乞丐都是詐騙集團的人員，所以一定不能給他任何同情，不然會鼓勵這樣的行為。

然而，與其判斷乞丐是詐騙人士，何不換個角度想，他們的存在會讓人發揮憐憫之心，有機會讓憐憫光臨在你和我冷漠的心胸，教導人更嚮往博愛的精神。愛，人人都有，但是一種非常狹窄的愛，只愛家人、只愛對我們好的人、只愛利於我們的人……主耶穌希望我們在這一生做的大功課就是學會愛那對我們毫無益處的人。你有這樣的愛嗎？只有懷有信仰的人才會致力於這種白白給予、無條件的愛。

08/03/23

真正權柄

耶穌在前往耶路撒冷的路上，把祂即將要經歷的一切告訴祂的門徒們，但顯然當時的門徒並沒有聽進去，也沒有真正的理解。他們期待的是行神蹟的耶穌以強勢、威能來拯救他們，他們所關心的是世界的價值，也就是地位和權勢，因而聚焦在爭大小和地位，完全忽略耶穌真正想要告訴他們的。

人是軟弱和有限度的，即便得了地位和權勢仍只是一時的，容易讓人心生驕傲而遠離天主。然而耶穌說：「你們不知道你們所求的是什麼。」祂知道唯有全能全知的天主能成就一切，真正有權柄的人是天主。祂明白自謙自卑的力量，讓祂可以完全的信賴順服交託於天主，倚靠天主的大能復活，進而拯救人靈。

耶穌也說：「人子來不是受服事，而是服事人。」耶穌以祂的身體力行，讓我們意識到在天父眼中我們和祂一樣都是天父的愛子、愛女，祂和我們是平等的，天父從來不用階級的眼光評價我們，而是要我們在祂的愛中互相服侍，成就彼此。

07/03/23

自謙和服務

今日福音中，耶穌指責法利塞人，因為他們沒有用行動來證明自己的宣講。耶穌教導我們，不能只有敬虔的外表，卻沒有敬虔的內涵，耶穌認為那些經師和法利塞人只是外在遵守法律，而這種行為並不能讓他們進入天主的生命中，反而把他們誤導成驕傲的人，只尋求自我的滿足。​

我們是否也像是法利塞人一樣？因為自己表現得好，而看輕他人？常常在看見不如自己或別人過失時，就不自覺地高舉自己﹖如此，不只看不到對方的優點，更看不到自己的過失。我們一切的知識、智慧、才能，其實都來自天主，若我們有些許成就，那也只是因天主賜給我們的恩寵，根本沒有值得誇耀的地方。唯有在耶穌的教訓中，以「自謙」和「服務」的態度生活行事，才能獲得基督和天主的國作為報酬。

06/03/23

真心寬恕

 在今天的福音中，耶穌要求我們善待自己，做仁慈、幸福的人， 如天父一樣－這才是生為人的尊嚴和價值。 可能我們無法忘記那使我們受傷的事情，但我們可以選擇用寬恕的眼光看待， 而不要老覺得自己是受害者，但要相信自己也能成為有價值的施恩者。 耶穌也說︰「你們給，也就給你們」，就是當我們寬待他人時， 越會感受到自己被天主寬待。

 在這四旬期裡，是否能真心寬恕那位使你受傷的人？ 主耶穌，請賜我力量，為那傷害我的人祈禱， 也賜我勇氣面對他，真心地寬恕他。 這可能是一段漫長的過程，但我願意今天就開始走上寬恕之路。

04/03/23

成全的愛

耶穌的教導，要我們超越法律的要求，即針對那些反對我們、傷害我們，甚至逼害我們的人，不報 復，而是要寬恕、包容、接納。如果我們因為別人受苦受害而心裡歡喜，好像別人受苦可以顯出我們 的正義，其實與惡人沒分別，因為報復的心態，使我們的心靈得不到自由。 面對別人的攻擊、羞辱，耶穌提出用「愛」來「加倍奉還」，祂說：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」，去愛那些逼害我們的人，去愛那些我們無法與之相處的人，還要為他們真誠祈禱。 耶穌所提出的，不是按照別人如何對待我們來作標準的，而是照耶穌對待我們自己的方式來對待別人。

耶穌說：「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」成全的意思可以指完美，但更加可 能是指成熟。當然，我們沒有辦法和天主一樣完美，但是我們每個人都可以生活得更成熟。換句話 說，只滿全守法，是無法達到天父成全的地步。要超越法律的可能性，就是學習天主對人的愛。

03/03/23

愛和憐憫

「除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。」有時候我們也像法利塞人，把信仰活成一條條必須遵守的規矩，以爲這樣做就能跨過天國的門檻，就能賺得永生。然而對耶穌來説，法律是義德的最低標準。光靠遵守法律，我們在人間體驗不了天國的美好滋味。真正的義德不是過嚴厲刻苦的生活，而是有創意地用各種方式去愛天、愛人。在這四旬期中，天主如何邀請你去愛呢？

耶穌教導我們，若要和天主有親密良好的關係，我們先要處理好與他人的關係。我們與他人的關係跟我們與天主的關係是一體兩面的。若我們平時不懂得原諒他人或接受他人的原諒，我們也一定很難接受天主的愛和憐憫。同樣的，當我們愛人時，我們也很容易感覺到天主是多麽親近我們的！那麽，讓我們選擇用愛活出天國吧。

02/03/23

求與得

有時當我們求，並不會立即得到；天主可能會延遲他的恩賜，讓我們等待，一方面能鍛煉我們的堅忍，也能透過等待，令所獲得的更覺甘甜，以免我們認為得到一切是理所當然。可是當我們只是為生活的需要而向祂祈求時，得到應允的可能只是部份的要求，因醫生比病人更清楚病人實際的需要，所以天主基於祂的慈愛，不一定給予我們所求的，而是給那些我們該學習喜歡的，也為令我們學會期盼更偉大的事物。因此，我們該常常祈禱，不只為眼前所需，也是為更親近祂、更明白祂想使我們知道的事。

01/03/23

放下偏見

天主召喚約納去給尼尼微人講悔改的福音。他們一聽到約納的話，從國王到貧民級都全心信仰天主。雖然約納只不過是天主的使者而已，但尼尼微人卻全心相信，而沒有讓民族之間的偏見影響到他們的選擇。

如今，站在群眾面前說話的不是凡人，而是天主的智慧－天主之子；祂對人們說話，但以色列的宗教領袖們還是木石心腸，連祂所行的奇蹟都是無法說服他們。人的心一有偏見就很難把對方當成是人看待，我們都知道主耶穌的最後下場。今天，主邀請我們在面對「約納的徵兆」時，在面對天主的聖言時，要放下偏見，只專心聆聽，只渴望學習。

28/02/23

我們最愛把祈禱當成是許願時間， 喜歡說︰「我希望今天的活動會順利，我希望天氣會好一點…」。 跟許願井說話和跟人溝通的方式是兩種完全不同的事。 在許願井面前，我們可以單行地，滔滔不絕、嘮嘮叨叨地說話， 因為要重點放在「希望事情實現」的渴望裡， 所以會很認真，甚至很迷信地祈求。

對天父祈禱就不是這樣，祂常與我們在一起，常陪伴著我們； 離開了祂，我們豪無生命可言。 跟要好的朋友，關係就要注重在「分享」、 「彼此了解」、「彼此擔負重擔」等；跟天父的關係也是如此。 祈禱的重點不再是要求，而是加強愛的關係。

27/02/23

小事開始

在今天的福音中，耶穌對我們說，我們如何對待最小的人，也就是如何對待耶穌。誰是最小的呢？通常我們會想到流浪漢，在遙遠國家的難民，或是在這個疫情中受感染的人，等等。但今天，我們可以留意看看我們在我們生活圈圈内，誰是那些耶穌要我們關注的最小的那一位。試反省：你覺得家裡有哪些人不那麼重要？在工作的地方有誰看起來最沒有效率？誰是你堂區裡最不受歡迎的人？有哪些人是我們天天見到但沒時間關心、聊天的？我們如對待這些「最小」的兄弟姐妹呢？這也就是我們我們如何對待耶穌的方式啊！也許我們經常會有很多想法和觀點，想解決生活中的一些大問題。但要解決大問題，我們得先從關注生活中的小事開始。耶穌邀請我們如何看待周圍的人──要把他們當作人，而不是當作要處理、解決的問題。如果我們想要一個更和平的世界，那就從與我們生氣的人和好開始吧；如果我們想要有一個重視和保護生命的世界，那就從善待你被邊緣化的同事開始吧。在這些人身上，耶穌在等接我們發揮我們對「最小」一個的愛。當我們關注生活中的小事，大的奇跡就會發生！

24/02/23

天主的法律

這段福音，不是叫我們不遵守天主的誡命。相反是要我們遵守天主的法律。可是我們是否清楚這些誡命的真正意義和精神呢？例如禁食，安息日不能做事等等。

23/02/23

活出深度

四旬期剛開始，耶穌邀請我們活得更真實、更有深度。耶穌很明確的跟我們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。」耶穌邀請我們接受生活並不能總是美好。當我們遇到苦難時，不要去抗拒、回避、或假裝它不存在。相反的，我們可以學習背起生命賜給我的十字架，跟隨耶穌。試問，你的生命中有哪些事情像個十字架，沉重、堅硬、讓人懼怕、等。也許是照顧長輩的壓力？或是和同事的衝突和誤會？每天枯燥的生活？或是對未來的迷茫？就在這些時候，耶穌邀請我們不要一直抱怨，卻要極力在其中找到繼續愛的意義，分辨天主的旨意，並勇敢的去實行。耶穌雖然是天主子，但祂也要經過十字架才能體會到復活的力量。若我們選擇背負這些十字架，我們的生命才會由淺入深，活出它的深度！

22/02/23

調整與回歸

四旬期開始了，這是洗心革面，從新皈依天主的好時機。過去我們可有放縱自我，給自己和身邊2的人帶來傷害呢？現在，立志改過，踏上回歸父家之旅的時候又到了。只有這樣，復活節才會過得有意義。

耶穌教導我們洗心革面的秘訣，就是施捨、祈禱和齋戒。「施捨」是向有需要的人慷慨協助，向天主打開自己的心；「祈禱」是邀請天主進入我們的鐵石心腸，把它軟化；「齋戒」調整我們的身心，輕身上路。讓我們一同起程，回到天父的懷抱。

21/02/23

謙遜自在

在福音中，耶穌給門徒說一件非常重要的事，就是關於基督宗教信仰的核心︰耶穌的死亡和復活，但門徒們的反應就是「不明白這些話，又害怕詢問他」。門徒的「怕」也讓我們看到，他們真正關心的是誰，就是自己，因為當他們開始說話的時候，就是「彼此爭論誰最大」。其實，他們一方面想比別人厲害，另一方面又是對自己沒有自信。耶穌並沒有急著要他們說話，而是把最沒有壓力的目標放在他們眼前；祂把小孩子領過來，放在門徒中間，也把孩子抱了起來。接著，耶穌把自己和天父都比喻成小孩子，減少門徒心中的壓力，希望他們會更自在︰「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我…收留那派遣我來的」。耶穌待人的方式就是要讓門徒自在，包含今日的我們；從這輕鬆的第一步開始走，我們越走越會更強壯。以後，門徒不但長大了，會與耶穌對話，他們更是成為福音的宣講者，而我們就是靠著他們的話語，今日才能稱自己是基督徒。

20/02/23

祈求信德

今天福音中的孩子的父親在耶穌的引導之下，信德經歷了成長。一開始的“你若能做什麽”很明顯地表現出他病急亂投醫，死馬當作活馬醫的心態，而耶穌需要的是確定的信心――“為信的人，一切都是可能的!”於是他急切地喊出：“我信！請你補助我的無信吧！”顯然，一個人的信德不可能在這麽短的時間內突飛猛進，這位父親除了誠實地表達出自己願意相信但是信德卻不足之外，他的高明之處在於同時向耶穌祈求信德。

信德的培養不是一朝一夕之事，它是發自內心無條件的信賴，是無數次與主相遇，對天主慈愛的真實體驗的積累。人無法自欺欺人地告訴自己“我已經非常相信了”“我完全信賴了”，小信德的人能向天主說的只能是那位父親那種願意相信的表達，至於信德的補充與成長，需要靠天主的恩賜，加上個人的習練。

16/02/23

我是誰

你曾經認真想過耶穌對「你」而言是誰嗎？或許我們像伯多祿一樣，對耶穌的身份不太了解，也對祂的使命更有誤解。福音中，伯多祿知道耶穌真實的身分是「默西亞」，也就是「救世主」。但是，當耶穌很清楚明白地讓門徒知道祂的命運：祂必須受苦、被棄絕、被殺害，但最後會復活時，伯多祿卻無法接受。也許，他認為救世主應該要在世界上做偉大的事，而非像耶穌預言一樣下場如此悽慘。我對耶穌的身份和使命有哪些誤解呢？為了真正認識耶穌，今天我們不妨花時間問祂：「耶穌，祢到底是誰呢？」祂在短短的三年間，即沒有許多門徒，也沒有偉大的事業。但是當我們真正了解耶穌的身分時，我們也才清楚祂在世界上的使命，是藉由祂的死亡和復活來拯救世界。我們也可以問耶穌：「耶穌，那祢說我是誰呢？」而當我們真實意識到我們的身份時，我們也才有辦法活出我們的使命，也可以很自由的受苦、被棄絕、被殺害，但最後也帶著希望和喜樂和耶穌一起復活。

15/02/23

友愛和關懷

耶穌經常用祂的手治癒病人，祂的手有治癒的能力。其實，我們的雙手在某種程度上也有治癒的能力：當客人來訪時，我們真誠的握手動作會讓他們高興感動；當朋友在經驗挫折和失敗時，我們緊握他的手以鼓勵他重新振作；當小孩子受了委屈時，我們用手撫摸他們的頭，讓他們感受到安慰。我們透過簡單的握手和撫摸，傳遞給他人的是溫馨、友愛和關懷。這種力量使對方感到他們是被愛的，感到他們的生命是有意義的。這難道不是一種治癒嗎？

14/02/23

遲鈍的心

耶穌說的酵母是一個隱喻，在提醒門徒小心法利賽人和黑落德的影響，而門徒們卻把焦點放錯，以為耶穌在說他們沒有帶餅。即使是一直跟隨在耶穌基督身邊的門徒，聽耶穌說話也仍然會放錯重點。這就像今天有許多基督徒信耶穌基督很久了，看耶穌聖言不一定聽懂祂真正要告訴我們的是什麼一樣。是因為我們不夠認識祂嗎？還是我們對他不夠信任？又或者是我們習慣性地靠自己解讀，擔心甚麼，就朝那個方向解讀，沒有真正的聆聽？

耶穌對門徒的反應雖然感到失望，說他們：「還不明白、還不了解嗎?心仍然遲鈍嗎?」但他仍然繼續教導他們，提醒他們才剛發生不久的兩次增餅，最後剩餘12筐、7藍，透過這兩個神蹟告訴他們，也告訴我們，天主給的恩典絕對夠用，我們只要信，不要怕。耶穌要我們看重的是和天主真實的關係，不是像法利賽人的虛有其表和黑落德黨熱衷利益追求，而忽略真誠向主的心。天主在我們的生命中顯現過無數的奇蹟，你有用心看見嗎?

13/02/20223

徵兆

「徵兆」意即事情發生前所顯示的跡象，而求取徵兆，自古幾千年來，都是人類經常追求的，甚至為能得到徵兆，便會求神問卜，務求得到心目中的答案。

對猶太人來說，也是一樣。他們曾看到耶穌先前給跟隨祂的群眾施行了奇蹟，增了兩次餅，使他們吃得飽，叫那些跟隨者感到非常驚訝，更認為耶穌所顯示的奇蹟，實在無可匹敵。然而。法利塞人眼見耶穌的舉動，總是有點懷疑，更質疑祂的能力來源。因此，向耶穌提出要求一個來自天上的徵兆，一方面想試探祂；另一方面，希望找到耶穌的破綻，若是不能成事，好能藉言指控祂。不過，耶穌並沒有回應他們，乘船離去。

的確，在信仰的經驗中，我們必須小心，如果當人錯誤地理解徵兆的意義，會很容易變成「迷信」，弄到我們所相信的，不是天主，而是來自人的能力，難怪耶穌從心裏有這樣的歎息：為甚麼這一代要求徵兆？

10/02/23

又聾又啞

好多時候，我們就像那又聾又啞的人。我們雖然有耳朵，卻固執、不愛聽從；有嘴巴卻不曾開口表達自己真正的需要、維護正義、或澄清一個誤會。到底什麼會使得我們不想聽從呢？是我們的驕傲、認為別人的話沒有值得自己學習、倣效的地方，更不願意開放、接受新的觀念？還是我們害怕聽到別人的批評、害怕改變、害怕麻煩？

同樣的，我們不開口因為我們害怕承擔、害怕負責、害怕出錯，不夠信賴自己的直覺和判斷？可惜，若我們長久選擇不聽也不發言，我們就很難活出天主為我們預備的精彩又豐富的生命、也可能永遠沒去發掘自己無限的可能。

08/02/23

內心的潔淨

天主的創造全是美好的，所以祂所創造的食物都是好的，況且食物只可以進入人的肚裏，不能進入心中。相反地，從人心中出來的那些惡念、淫邪、奸詐、妒忌、驕傲、愚昧、毒辣和貪婪等等都使人污穢。

07/02/23

人的傳授

遵守先人的傳授、教會的規律等等是很好，但是如果它們沒有幫助我們去愛天主和愛別人，那就沒用了。它變得只是「人的傳授」，卻算不上是來自天主的誡命了！所以，福音中耶穌那麼嚴厲地對待法利賽人和經師們，不是因為他們是壞人——實際上他們是很虔誠的猶太人，敬畏天主，遵守法律。問題是他們太遵守法律，而忽略了關懷周遭的人。

06/02/23

需要治癒

現代醫療和科技越來越先進，許多種病症都能被醫治，我們為此感恩。然而現代醫療不能治好所有的病人，面對某些疾病仍束手無策，這更顯出耶穌的醫治能力非常特別。祂治癒的疾病各種各樣：發燒、痲瘋、失明、枯手，以及其他很多別人不能醫治的病症，而且祂的醫治能力彰顯了天主的慈愛和憐憫。

04/02/23

不迷失方向

在今天的福音中，耶穌的門徒出外傳教，回來也忙著將所作所教的一切報告給耶穌。也許他們興致勃勃，因為他們感覺自己所做的事很有意義，也相當成功。然而耶穌卻對他們說：「你們來，私下到荒野去休息一會兒！」你是否問過耶穌：為什麼需要在這個時間點休息呢？如果事業正值高峰，不就該乘勝追擊嗎？若他人有需要，不就該在自己可行的範圍內多做服務嗎？

但耶穌卻要讓他們把目光從外在的回饋轉向內心和天主的關係。耶穌的休息是為了祈禱，是為了門徒能和祂有獨處的時間空間。在忙碌中，只有這樣和天主的聯繫能夠讓我們不迷失方向、失去重心。試問自己，在每天的生活中，祈禱和休息是不是成了你的犧牲品？

其實生命最重要的不是做了多少，而是做了哪些值得保留的，能夠永遠滋養我們和世界的事。那你是否把時間和精力投資在這樣的事上了呢？

03/02/23

正義感

看完今天的福音，你認為什麽導致聖若翰洗者被殺呢？也許我們會馬上想到以下的答案：是黑落德太愛面子？或是黑落狄雅的邪惡詭詐？還是當時宮廷内道德敗壞？然而，你可曾想過，當初如果若翰沒有開口斥責黑落德贏取他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，這悲劇也不會發生在自己身上了。今天，除了為若翰的死感到可惜，我們是否也會欽佩他的正義感，被他反對邪惡的勇氣打動？很多時候，我們沒有勇氣做對的事情，特別當這麽做必須付出代價。在這個人主義興盛的社會，很多父母教導孩子凡是要照顧好自己的利益，沒事不要多管閑事。因此，當我們看到發生在別人身上的不正義、不對的事情——霸凌、撒謊、家暴、外遇……等，我們會猶豫該不該說、該不該插手，就怕惹來麻煩。再來，我們害怕權威，愈是有權威的人犯錯，我們愈是不敢找當事人對質。試問，今天你心中是否也有一些你看到而覺得不妥的事，但你卻不願意面對的呢？你有沒有問過天主，你的沉默是否是天主的旨意？還是天主對你有其它的邀請？

02/02/23

基督是我的救援

年老的西默盎曾多年盼望基督的誕生，在聖殿中他以兒童般的信心，在一貧苦家庭主婦的兒子形象下，欽崇朝拜這以色列的希望。當他把耶穌抱在懷中時，心中的熱愛使他覺得自己年輕了許多，多年的願望終於實現了，今生他再不盼望什麼，再也不需要什麼了。於是他充滿著感激之情，由心靈裡傾吐出：「主啊！現在可照袮的話，放袮的僕人平安去了！」

當我們讀這句話時，也好像把耶穌抱在懷中，熱切地感謝天主所賜的聖寵與洪恩，同時我們也要準備好：假如天主樂意，也可以帶我們離開世界，因為我們的信德眼睛已經看到了救主基督，我們也被列於蒙召選的人中。

01/02/23

妄斷

在現今的世代，每個人都會以自己的價值觀來判斷別人，這往往令他人感到不安和焦慮，甚至因而引起不少衝突。

耶穌在傳道過程中，就經常遇到這種被人以妄斷的目光，加以評撃。今天福音所述，正展示祂在自己所熟識的家鄉納匝肋會堂講道時，竟受到極不尊重的對待，周邊的人竟質疑祂的身分，令耶穌也感到愕然。

其實，在我們的生活中，或許也曾有過這種反應。在我們所日常接觸的人中，有時都會用奇異的眼光來看待別人，總是「以貌取人」，有所顧忌，內心也有很多忖測與懷疑。這正好顯示出，今天世俗的思想，使人與人之間，欠缺互信和接納，也是我們基督徒應該時刻提醒自己，切莫帶了有色眼鏡來看別人。

31/01/23

只要信

生老病死是人生必經的階段，其中惟有死亡的到來卻是沒有預知，有時突如其來，可以發生在任何年齡群的身上，往往令人措手不及。今日福音，耶穌說：「不要怕，只要信。」這兩句簡單卻強而有力的說話，給予力量堅強了剛失去女兒的雅依洛對耶穌有信心；也帶出只有耶穌能夠有醫治病人的能力，更有令人死而復生的能 力，因祂是天主子，創造生命超越死亡的大能者。在一切奇蹟發生的根本，大家有否留意到就是信眾首先對耶穌要有信心，否則奇蹟是不可能實現的。雖然我仍然要 面對死亡的來臨，我有信德相信我會在主基督內復活，與我認識的人在天家相聚。        

28/01/23

遇上風浪

今天的福音記載了耶穌平息風浪的神蹟。藉著耶穌的神蹟去說明祂的身分。門徒見證了奇蹟後不禁說：「這人到底是誰？連風和海也聽從他！」除了大自然的主宰，還有誰可以叫風和海平靜下來？

當狂風大作，小船經已積滿水時，我們留意到耶穌和門徒的反應成了強烈的對比。耶穌睡著了，而門徒則著急、驚慌。在這事以前，門徒已經見過耶穌驅魔、治癒病人，也見過祂教導人時展現的權柄。但當遇上風浪時，他們把一切都忘掉了。

面對生命裡的風浪時，讓我們緊記耶穌和我們在同一條船上。祂並非不管我們，而是想藉這些機會磨練我們的信德和意志。

27/01/23

天國的種子

天國就像芥菜子的生長，一開始它是所有種子中最小的，不太會被人注意到，甚至被忽略，但最後它卻要成為最大的，要結出比其他蔬菜都大的果實。在我們一生中，為了達到我們所期望的目標，我們會投資許多事情。小時候，父母讓孩子受好的教育，享用好的資源，期盼他長大後能高人一等；成年後，許多人仍不斷進修，期許自己在社會上可以出人頭地。我們在自己身上投資了許多「種子」，但哪些種子是最值得投資的呢？耶穌今天告訴我們：播種「天國的種子」是人生最值得投資的事。因為天國的種子最後將要長出比其他一切種子都大的果實，它所結出的果實不只是利己的果實，更是利人的果實，讓有接觸到這果實的人都能獲得幸福。

24/01/23

主內家庭

單從人性出發，會覺得今日主耶稣所講的話，有些生硬！可不是嗎？聖母見耶穌整天講道、驅魔、治病，以致廢寢忘餐，自然很惦掛愛子耶穌，所以親來探望。知道母親來探望，為人子女應如何回應？但，看看耶穌的回應卻這般出人意表，竟說：「誰是我的母親？」相信聖母和我們都頓感錯愕，一時間想不通。突然心中自忖，耶穌出來公開傳道前，聖家成員是怎樣溝通的呢？應該有不同吧！因為若瑟、瑪利亞是人，耶穌卻是人而天主，這裏面涵蓋了父子、母子的交往，同時也是天人直接交往。真很難想像啊！

幸好耶穌原來只是賣個關子，接著的說話更帶出深意，而且，還特別推崇這位模範母親；「誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」正正指出聆聽與遵行天主旨意是何等重要！一旦奉行會領受何等的福份：成為主耶穌的兄弟姊妹。還有，古往今來，聖母瑪利亞是奉行天主旨意的最佳典範！看，瑪利亞卻把這許多、許多的經歷，默存心中，反覆思索。

23/01/23

健康的自信

經師們看見耶穌顯奇蹟，便指控耶穌與魔鬼結盟，甚至被附魔了。他們到底在想什麽？也許經師們對耶穌有些懷疑，但他們心中更多的可能是嫉妒，因爲眼紅，他們看見耶穌的奇人軼事，卻不願意眼見為凴，反而用自己的方式解讀，扭曲事實。他們想破壞群衆對耶穌的信任，破壞耶穌的使命。對於經師的行爲，你有什麽意見？其實，「眼紅」是目前普遍的社會現象:有人升官發財，便會有同事說他是靠走後門、是長官的心腹、馬屁精；有人戀愛和婚姻幸福，便會有人說她很有手段… 特別是當自己不好，卻一直看見別人比自己好的時候，許多人便難以接受，嘴就發酸。如果今天你發現自己也在嫉妒別人，就讓經文提醒我們要停下這些愛比較、不看好對方的態度，因爲他們原是醜陋且不成熟的啊！相反的，讓我們把目光轉向耶穌。耶穌用健康的自信去面對別人的嫉妒。祂沒有因為經師數落祂而氣急敗壞，忙著要證明自己。相反的，祂讓自己有點空間，能理智的看出對方言詞中的不一致，並淡定的回應他們。

21/01/23

袒然自在

耶穌對於「旁人」說祂瘋了，祂有什麼感覺呢？這些「旁人」不是別人，這些是熟悉耶穌的人。這些人不明白耶穌，而且說祂是瘋了。看來耶穌是承受頗大的打擊，得不到近人的諒解和支持。但耶穌自己完全清楚自己做什麼事情，有一種「雖千萬人吾往已」的豪情。在福音的記載中，耶穌對這些批評似乎沒有什麼回應。耶穌的專注不在這些批評上，耶穌仍然自由自在地帶領門徒繼續宣講，祂迎向自己的使命。

20/01/23

福音精神

耶穌派遣門徒們宣講福音、驅逐惡魔，也邀請我們同樣受祂派遣。基督徒如何能夠完成這項任務呢？首先要跟耶穌有深厚親密的關係，邀請祂時時臨在我們中間；第二，我們不只以唇舌，更要用生活來宣講天國，彰顯天國的價值，特別是天主的愛；最後，我們應該意識到：哪裡有戰爭、仇恨、殘酷或冷漠，哪裡就有魔鬼，而驅逐魔鬼便意味著我們要使世界和社會變得更人性化，更有人情味，符合耶穌的福音精神。讓我們懷著信德，在天主的助佑下完成這項任務。

19/01/23

理解苦難

世上為何有苦難，這是許多人思考著的問題，有時候這問題會朝向天主，甚至對天主發出質疑。誰願意苦難？似乎荒謬、似乎違背人性的苦難，是朝向我們的死亡的徵兆！

死亡無可避免——這亦難以理解——因著信德，我們甚至當有意識地接近死亡！信德教導我們，死亡雖是敵人，但亦是通往與主在光榮中相遇的最後階段。苦難提醒我們關注生命狀態，提醒我們人之脆弱，提醒我們人不會永活於世，提醒我們天主為人有更好的準備！

我們當如福音中的民眾般充滿信心地走向耶穌，期求祂的幫助！耶穌定會幫助我們，有時，祂的幫助是讓我們更好地理解苦難，學會將苦難融入生命，甚至將苦難作為老師去接受——提醒我們人世的極限！

18/01/23

安息日的真義

耶穌擲地有聲的一句說話：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」反省今日的生活，當我們的心沒有真正理解法律的意義，會變得無知地以法律條文規範了自己，以致自己缺乏自由地去愛的能力，去幫助有需要的人。昨日福音提到安息日的主就是耶穌自己，安息日去治病就代表著為兄弟中最小的一個而做，也就是為耶穌而做 。耶穌亦親自示範給我們，衪的勇氣和堅定，衪無懼怕其他人的不滿，都堅持在眾人面前治病。我們又能否如耶穌一樣，不介意別人的眼光，勇於站出來伸張正義?

17/01/23

實際需要

耶穌的門徒在走過麥田時因為餓了，便掐了麥穗吃。他們這樣做是出於實際需要。法利塞人指責門徒不守安息日的規條。但耶穌向他們提出達味在古時也吃了只許司祭吃的供餅的事跡。

16/01/23

出於愛

其實這段福音，不是叫我們不遵守天主的誡命。相反是要我們遵守天主的法律。可是我們是否清楚這些誡命的真正意義和精神呢？例如禁食，安息日不能做事等等。

14/01/23

接納不完美

也許你也曾以為只有表現完美的人才能被重視，才值得被愛，是嗎？儘管社會的主流文化不斷強調競爭力，現實環境也往往看見表現好的人才會被重用，但耶穌的眼光卻不一樣！「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人，而是召罪人。」這句話明確地告訴我們，不是因為我有多好才值得被耶穌愛，相反地，祂更渴望愛那些承認自己有罪的人。你願意相信我們的天主是如此地疼愛你，並派遣耶穌來靠近我們嗎？耶穌靠近罪人、病人、富貴的、貧窮的，就為了告訴我們每一個人都是天主親自疼惜的寶貝!如果耶穌都不嫌棄我們了，那麼，我們還有什麼資格嫌棄和排擠別人呢？

13/01/23

毅力和信心

福音中的那四個人同心合意把癱子抬到耶穌面前，而且還因為人多，無法接近耶穌，所以拆開了房頂。試想想，這是多麼耗力的工程啊！他們這份毅力和信心打動了主耶穌的心，而他們不用多說什麼，祂就立刻對癱子說：「孩子！你的罪赦了。」若你是在場的四人之一，你會怎麼反應呢？你明明希望耶穌能治好癱子，使他起來行走，但耶穌卻赦免了他的罪？這樣的結果並不是你想要的，不是嗎？然而，主耶穌知道那癱子真正需要的是什麼；他需要憐憫和關心，需要聽到自己被稱呼「孩子」，更需要被天主寬恕。其實，只有耶穌才真正知道每個人最深的需要。我們應該像福音的那四位一樣，把親友抬到主耶穌面前。無論是真正把他帶到教堂去，或者是在精神上為他祈禱，我們絕不能放棄祈求耶穌。

12/01/23

潔淨的心

你有勇氣對天主說這樣的祈禱嗎？「主！禰若願意，就能潔淨我。」你有這樣的渴望嗎？渴望自己潔淨，特別是渴望自己的內心潔淨，這意味著承認心裡有一部分受到罪惡的影響，導致我們很難接近他人，也很難接近天主。在聖經的理解中，不潔淨的心是遲鈍的心，就如厄瑪烏門徒一樣；雖然耶穌親自與他們同行，但他們的眼睛卻被矇住，認不出對方是誰。我的心潔淨嗎？我可以問自己：「我能在身邊的人認出耶穌的臨在嗎？」很多人，特別是親人，在我們的眼中並沒有很高的價值。看到他們就看到問題、看到不愉快的回憶、看到束縛、看到挑戰。然而，耶穌說：「心裡潔淨的人是有福的，因為他們看見天主。」心裡潔淨的人是有福的，因為他們能與親友有密切、親近彼此、心對心的關係。有健康的關係，這是多麼重要的啊！

11/01/23

工作與祈禱

透過福音敘述我們認識耶穌的宣講有特殊的權威，祂能行偉大的奇跡，驅逐邪魔並治愈各種病癥。但是，耶穌並非只是忙碌地四處巡回宣講福音、施行奇跡而已，祂知道自己使命的根源，明白自己特殊權威與神恩來自於天父。耶穌必須常常和天父在一起，更深的尋求天父的旨意，並由天父得到執行使命的神恩與力量，因此祂為自己尋找特殊的「荒野之地」，為了能懇切地向天父祈禱。今日的基督徒，尤其是福傳工作者，更應以耶穌為榜樣，在祈禱與工作之間取得平衡。

10/01/23

真誠的教訓

今天的福音兩次以「有權威」來形容耶穌的教訓，並直指不像經師們一樣。為何當時的群眾會覺得連經師都不及這個寂寂無名的小子有權威？為何連邪魔聽到耶穌的教訓都害怕起來？這裏沒有描述耶穌教訓人的內容，而耶穌也不是一開始便用神蹟或驅魔來顯示祂的權威。相信耶穌的權威是來自祂真誠的教訓，是發自祂對天主完全的信服及了解，及對世人的真愛。

讓我們也反省自己在傳福音時，是像經師一樣只懂得引經據典，空談理論，還是像耶穌以真誠的愛心和行動去感化他人呢？

09/01/23

天主的祝福

我們聽到耶穌在約旦河接受若翰的洗禮。也許，我們能體諒若翰面對要為耶穌受洗的遲疑。這是因爲如果耶穌比若翰大，若翰有什麽資格為他受洗呢？如果耶穌已經是天主子，那麽這洗禮能夠給耶穌的身份增加什麽價值呢？況且，若翰的洗禮是悔改的洗禮，如果耶穌沒有罪，那麽爲什麽要受洗呢？然而，耶穌卻意識到這是天主的旨意，對若翰說：「你暫且容許罷！因為我們應當這樣，以完成全義。」

現代的父母，特別是那些配偶不是教友的夫妻，對於是否要帶小孩領洗也有很多遲疑、意見或做法。最常見的就是父母爲了和平、選擇把受洗的決定交在孩子手中，並以尊重孩子的理由，要讓他成人以後再做選擇。

很明顯的，這些父母以爲受洗只是選擇信仰，卻不知道，洗禮更是天主要給孩子的祝福，一個在天主内的身份。福音中，當耶穌謙卑的接受若翰的洗禮時，天便開了。祂從天父那裏接受了聖神的禮物，也聽到天父宣告說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

當我們受洗時，天主給我們的身份不亞于耶穌和天主的關係。祂要把我們當成自己的寶貝兒女，還要派遣聖神做我們的恩師，一生守護我們。

07/01/23

完全的信心

從耶穌這第一個奇蹟，我們見到雖然耶穌在世的使命是為傳揚天國的福音，當祂住在人間時，祂亦關心愛護世人，照顧他們的福祉。耶穌把水變為酒，讓新郎不致因為婚宴上缺酒而尷尬。

故事裡，聖母對僕人所說的話，好像她也在叮囑我們：「無論祂吩咐你們什麼，你們就做什麼。」僕人聽從耶穌的指示，把缸裝滿水。僕人對耶穌的完全聽命讓耶穌行了祂的第一個奇蹟，顯示了祂的光榮：「祂的門徒就信了祂。」

06/01/23

傳播喜訊

今天是「主受洗節」，天主子和我們一樣要受洗？祂和我們一樣一起受洗，好親切。是的，祂紆尊降貴，從天降下而成為人。祂是真人，富有人性，同我們一樣要受洗，為的是拯救我們。也因為祂是主，所以祂從水裡上來時，天裂開了，聖神有如鴿子降在祂上面。給我想起祂同樣有天主性，而且是三位一體的！是一個無敵的組合，是一體不分你我的愛的組合，在我們教會裏也應如此，因為基督是我們教會的首，給予我們無限的愛。因為我們是他的身體，各有不同，領受了聖神，各有神恩，各有本分，做好自己，才能發揮團體精神，去傳播福音，將喜訊帶給所有的受造物，光榮天主。

05/01/23

看見了你

耶穌對納塔乃耳說：「你還在無花果樹下時，我就看見了你」。是的，耶穌無時無刻不在看守我們，因此，祂可能對你說：「你今早在家中對家人發脾氣時，我就看見了你」；又或者說：「你在辦工室躲懶時，我就看見了你」。當然，當你做了好事時，祂也會說：「你努力服務貧苦大眾時，我就看見了你」；也可能說：「當你堅持要將公義伸張時，我就看見了你」。

若望一書說到：愛「要用行動和事實」；這其實亦是耶穌的命令 ── 你們要彼此相愛。沒有行動的愛，是不圓滿的。耶穌愛人，就是以行動；祂降生成人，為人受苦，甚至被釘死在十字架上。不過，世界好像變得複雜了，要幫助人的時候，我們多會先處理自己的問題，又或許會質疑自己的善心會否被人利用等。身為主基督的門徒，當我們選擇去幫助，還是不幫助別人時，可循上述的方向去反思：耶穌現時正看著我做這決定，我能否在祂面前安心？

04/01/23

開始新生命

福音中，洗者若翰看見耶穌經過，親自對自己兩個門徒說耶穌是天主的羔羊；並大方地讓自己的門徒跟隨耶穌，追求真理。這兩位門徒就是安德助及斐理伯，他們也不是盲目衝動地跟隨耶穌，反問耶穌你住在那裏，而耶穌的回應是邀請他們來看看吧！雙方很特別的對答。兩位經驗過與耶穌相處，然後作出一個重大的決定要與耶穌一起，他們急不及待地要將找到默西亞這個喜訊與人分享。安德助將自己弟弟西滿帶到耶穌面前，耶穌給他改名『刻法』，意即伯多祿，磐石之意，開始他不一樣的人
生。事實上，福傳的工作往往是由自己親人或熟悉的人開始，認識耶穌，每人都有一個新生命開始，信仰令我們的人生有目標及生活踏實，指引我們走向天國的路。

03/01/23

看見、認識、作證

今日福音記載︰若翰洗者看見聖神像鴿子從天降下，在耶穌上面停著，他本來不認識耶穌，但派他來用水施洗的那一位對他說︰「你看見聖神降下，停在誰上面，誰就是那要用聖神施洗的人」。這是若翰所看見的，於是他作證，耶穌就是天主子。以上是若翰信仰歷程的三步曲：他看見、他認識、他作證。

02/01/23

曠野呼喊者

我是在曠野裏呼喊者的聲音

若翰清楚明白自己祇是主曠野的呼聲，雖受擁戴卻不敢僭越，沒輕視所得神恩，也遠避驕傲自大，是我們追求完全聖化、傳揚主福音的好榜樣，也祇有這樣，才能向萬民展示出天主的正義和讚揚。

有時我們也很易像若翰那樣得到群眾尊敬擁戴，如果我們不能像若翰那樣拒絕驕傲自我，行事祇為自己的光榮，就不單不能傳好主的福音，更會為虛榮而失去真正的歡樂，無顏面對再來的基督。

31/12/22

天主聖言

從起初已有聖言的存在，聖言就是天主。天主透過創造世界、萬物和人類，讓人類認識衪是造物主。但人類在歷史中，自原祖父母開始，已經常犯罪違背天主，遠離天主。直到天主派遣耶穌降臨世上，聖言成了血肉，真實地活在我們中間。祂宣講天國，教導我們真理，為我們帶來了光明；祂以聖死戰勝了罪惡，驅除了黑暗勢力，為我們開闢了永生的途徑。

30/12/22

慈愛的眷顧

今天，福音給我們說述聖家三口在滿懷憂苦的流放之路上，前往埃及尋求庇護。若瑟、瑪利亞和耶穌經歷了難民所經歷的悲慘命運，充滿著驚惶恐懼、前路茫茫和忐忑不安的心情……耶穌願意成為一個親身經歷過這些困難的家庭的一份子，好使任何人都不會感到自己被排斥在天主的慈親之外。聖家為了逃避黑落德王的殘暴而遠走埃及的事蹟給我們顯示出，當人身陷險境、當人在苦痛中、在逃難中、當人感受到他人的抗拒和棄絕時，天主就會臨在。因此，就像各種事情發生在聖子身上一樣，無論什麼事發生在我們身上，我們都會感到安全，因爲有天主慈愛的眷顧。發生在我們身上的每一件事都有一個意義，需要我們通過自主的回應去努力理解它和建立它，儘管我們先看見的是其痛苦的一面。

29/12/22

天主的訊息

聖誕期內，我們都把焦點放在嬰孩耶穌降生，天使報喜，三賢來朝這些故事上，這是在所難免的。不過，耶穌剛出世時的其他一些事蹟，我們就比較少有注意。好像今日福音記載的這一段，聖母獻耶穌於主堂，便出現了一位名叫西默盎的，他的說話很特別，使若瑟和瑪利亞都感到驚異。耶穌日後的事蹟固然令我們相信祂就是天主子，但在耶穌還是嬰孩的時候，已經有人預言了耶穌成長後的事，在當時來說是很神奇的。西默盎這些預言，到今天看來，是非常準確。這說明甚麼呢？我們相信，天主時常會透過不同人的口，傳遞天主的訊息。我們有沒有留心我們身邊有沒有人說一些話，是向我傳遞天主的意思呢？

28/12/22

天主的計畫

若瑟收到天使的啓示，知道小嬰孩耶穌就要有生命危險，便馬上起身，連夜帶著他的家人逃往埃及。在那裡，他按照天使的吩咐，住下來了，直到黑落德死去才敢回納匝肋。若瑟順服天主的旨意行事，成功保護聖母和耶穌。在若瑟身上，我們看見開放和謙虛的榜樣。天主的召喚雖然打破了若瑟原本的人生計劃，但若瑟卻對天主的訊息保持開放的態度。雖然在這過程中，天主要求他很大的彈性，但我們沒有聽到若瑟的抱怨，只聽到他謙卑的配合到底。可見，在若瑟心中，天主的旨意排第一，自己的計畫排後面。對照之下，我們看到黑落德的心是封閉的。黑落德計劃要殺害小默西亞，但當賢士們愚弄了他，把他的計畫搞砸時，他表現出來的態度是大發雷霆，以極端的暴力來回應。這是因爲在他不能容許任何人改變自己的計畫，包括天主在内。今天，讓我們反省自己到底像誰呢？當事情不按我的意願發展時，我會謙卑的順服，還是會暴力反彈？我能接受天主改變我的計畫，還是我會不惜一切代價堅持自己的計畫呢？

24/12/22

聖誕的真正意義

匝加利亞這段讚美天主的頌詞，可算是在眾人前為他兒子若翰的身份和救主的來臨揭開了序幕。他論及天主如何眷顧和拯救了以色列民族，也曾向他們的祖先亞巴郎許下救恩；這被期待已久的默西亞，將要在他兒子這一代人中出現，而他預言若翰「要稱為至高者的先知」，並「走在上主前面，為祂預備道路，為使祂的百姓認識救恩，以獲得他們罪惡的寬宥」。

這「至高者」正是天主；出於祂的仁慈，耶穌基督來到世上「光照那坐在黑暗和死影中的人，並引我們的腳步，走向和平的道路」。我們在過去一年當中，有一直跟著祂走嗎？

23/12/22

放下自己

在福音中若翰的親戚都期望他將是大人物，「這孩子將成為什麼人物啊？」，如他父親是司祭，甚至是大司祭。某情度上若翰也不負眾望，祗是不同道路，「他住在荒野中」，成為當時的精神領袖。據聖經學者最近的研究發現，他可能是厄色尼派死海谷木蘭隱修團體，以嚴守戒律期待默西亞來臨，促進天國實現。所以他積極勸導人們悔改。但當耶穌受洗時，看到聖三親臨， 發現得救的鑰匙不在戒律， 而是耶穌基督。所以叫自己的徒弟跟隨耶穌，完成其舊約最後一位先知的責任— 指示人民往天主的方向。上主的僕人才是主角，自己是指引方向。
人重視自我價值，很少如洗者聖若翰能放下自己，為他人益處而指引到真主。求主使我們也能學習聖若翰的謙遜，將「我」放輕些，「他人」重一些，便能看到光明的大道。

22/12/22

心神歡躍於天主

瑪利亞聽到依撒伯爾的讚美和祝福後，自己也深深感受到天主在她身上行了大事，她體會到自己身分卑微，竟然被天主所揀選，奇蹟地童貞懷孕，且懷有的是天主子。當她感受到天主與她同在時，她的心神歡躍，由心底裡自然流露出讚美的禱詞。

其實，人在宇宙萬物中，本來也是很卑微的，若不是天父慈悲，派遣祂的獨生子到世界上來，且取了人的形體，為救贖人類而死在十字架上，人還只是活在罪惡和死亡的控制下呢！讓我們學習瑪利亞，認知自己的卑微和感受天主的仁慈，深刻體會天主與我們同在，由衷地向天主獻上感恩讚頌。

21/12/22

那信了的人，是有福的

「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」 這句聖言的出處是一件既平凡又崇高的事情，它源於兩位懷孕母親相遇時的對話。她們和胎中的兒子在精神上和肉體 上的關係可說是完全相依的。當依撒伯爾一聽到瑪利亞的請安，胎兒就在她腹中歡躍。當依撒伯爾說話的時候，就好 像耶穌的前驅洗者若翰以她的嘴唇說話。雖然她對瑪利亞如詩一般的讚美中，前幾句是對上主的母親說的，但最後一 句卻指稱第三者說：「那信了的人，是有福的」。 因此，「這肯定的語句具有普遍性真理的特質：所有相信的人，及那些接受天主的聖言並付諸實行的人都是有福的， 而且在瑪利亞身上可以找到一個理想的模範。」

20/12/22

天主的計劃

我們祈禱，最常見的情形是，求天主賜給我們甚麼甚麼。對的。天主的能力無限，祂真的可以賜給任何我們所祈求的，包括健康、財富、智慧、甚至一些我們自己也想不到的。因為在天主前沒有不能的事。話雖如此，就算我們相信天主是萬能、全能的，是不是，天主只要我們祈求，祂便會賜下我所求的? 我們知道當然不會。為甚麼? 因為天主是我們的主人，祂的眼界高於我們的眼界，祂的計劃周詳過我們的計劃。若果任何人的祈求天主都答允，豈不是天主跟從人的計劃，人的眼界? 天主就不再是天主了。

19/12/22

回應天主的計劃

天主透過匝加利亞和依撒伯爾的合作，誕下了兒子──及後稱為「洗者若翰」的那一位，成了「默西亞」來臨的先驅，並在曠野中宣告悔改的洗禮，叫人準備迎接救主的到來，為使所有人得救。因此，以色列民期待已久的救恩，天主在這事上開始實踐了祂的許諾。

事實上，天主確是言出必行的上主。昔日，以色列民縱然三番四次的背棄了「盟約」，敬拜了異邦的邪神，離開了天主；就算他們被充軍的時候，天主依然從不放棄他們，且派遣不同的先知，給他們鼓勵和訓勉，期望他們回頭改過的一天，亦願意與他們同行。

17/12/22

不完美的完美

瑪竇福音以耶穌基督的族譜作開端，很多人都覺得這份族譜很無聊，所以常會忽略不 讀。不過，既然聖經作者將這族譜放入福音，並作為福音的開始，就絕不是偶然的。「亞 巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜」一開始便清楚交代，耶穌是達味的後裔，追本溯 源，耶穌也是亞巴郎的子孫，然後就從亞巴郎記載到若瑟。從新約的角度，亞巴郎是天 主許諾的開始，最後由耶穌基督來實現這個許諾。因此，這份族譜呈現出來的，就是天 主由應許到實現的過程。 族譜不只是名字的紀錄，更代表家族的生命故事。族譜傳統上都以男性為主，耶穌的族 譜卻有 5 個女性出現：塔瑪爾、辣哈布、盧德、烏黎雅的妻子（巴特舍巴）和耶穌的母 親瑪利亞，這些女性並非有特別完美的形象，卻蘊藏獨特啟示。這些看似軟弱、卑微、 不完美的女子，卻是天主神聖計畫的一份子，對強調血統純正的猶太人而言是很大的衝 擊。

16/12/22

聖神的恩寵

洗者若翰為真理作的證就是天主的見證，因為他說的一切都是來自天主。耶穌對猶太人提及若翰的見證，其實並非因為祂需要別人為祂作證；耶穌就是天主，不需要人的見證。可是即使祂行了很多聖蹟，很多人還是不相信祂，反而更相信若翰或其他人的話。猶太人就曾派人到若翰那裏去查問。所以耶穌提及這事，為叫他們得救。然而，猶太人真的相信洗者若翰的話嗎？正如耶穌形容，若翰好比是一盞點著而發亮的燈，他們只一時高興享受他的光明。他們很快便離開了若翰，所以沒有被他領到耶穌那裡。耶穌形容若翰為一盞被點著而發亮的燈，因光芒並非出自他自己，而是來自聖神的恩寵，為叫人獲得救恩。

15/12/22

認知的盲點

人往往墮進偏見的陷阱，認為默西亞是如同世上的帝皇一樣，而接受不了一位和低下階層來往，居無定所的耶穌。啊！人啊，你可了解天主的心意嗎？祂期望的是什麼呢？ 對，是人的自由回應。有時，我們也墮入這個認知的盲點，沒有領悟到天主給予我們的指引，或只以我們的視野，估量天主的聖意，尤其是我們希望天主以我們所希望的而成就，甚至以我們的意願而行，卻使祂的計劃落空。

14/12/22

真正的自由

今天福音裏，主耶穌回答若翰洗者門徒的話語是人深切的渴望。「瞎子看見，瘸子行走，癩病人潔淨，聾子聽見，死人復活，貧窮人聽到喜訊。」這些奇蹟都不僅是表徵上的康復，更是重獲自由的體驗。耶穌時代的人們等待帶給他們身分自由的默西亞；然而，現代的人雖然已經活在復活的主的光榮與自由中，卻未必能感受到真正的自由，而仍需盼望。這份「已經又尚未臨到」的等待，使現代人依然嚮往福音中的各種奇蹟。這不是依賴進步的醫學所能達致的，而是只有來自天主的平安和恩寵才能滿足的渴望。

13/12/22

行動和實踐

「稅吏和娼妓要在你們以先進入天國」，並非指時間上的先後，好像那些耶穌講話的對象–你們–後來仍可進入天國一般。這句話事實上是一個評斷性的結論：誰若不經由行動來滿全天主的旨意，便必然被排斥於天國之外。所以在若翰的道路之後，耶穌自己的道路也成為清晰可見的。誰拒絕若翰，便也正是相反耶穌的訊息。因此，「稅吏和娼妓要在你們以先進入天國」這句話，對一切基督徒而言都是一個警惕，是一面嚴格審斷良心的鏡子。比喻中的兩個兒子，生動地反映出聆聽耶穌宣講的人所有的兩種態度；而比喻的目的，則不僅在於要求當時的聽眾，同時也要求今日的讀者悔改並實踐天主的旨意。

12/12/22

來自天主

今天福音中，記述司祭長和民間長老質疑耶穌權柄的由來，為的是他們要在群眾中顯示自己作為宗教領袖的權威，因而正面挑戰耶穌。然而，耶穌的回應非常直接簡單，要他們回答若翰洗者的洗禮從何而來。

09/12/22

悔改和更新

聖史路加本是一名醫生，他跟隨着保祿宗徒向外邦人傳教，而保祿的歸化，正與匝凱的皈依有異曲同工之舉。因此，路加體會到當罪人遇上慈悲的耶穌時，因內心被觸碰而轉化，明悟到慈悲的天主如何深愛罪人。正因如此，匝凱才勇敢地承認自己的罪過，且甘願作徹底悔改和更新。

08/12/22

求甚麼

我們祈禱，最常見的情形是，求天主賜給我們甚麼甚麼。對的。天主的能力無限，祂真的可以賜給任何我們所祈求的，包括健康、財富、智慧、甚至一些我們自己也想不到的。因為在天主前沒有不能的事。話雖如此，就算我們相信天主是萬能、全能的，是不是，天主只要我們祈求，祂便會賜下我所求的? 我們知道當然不會。為甚麼? 因為天主是我們的主人，祂的眼界高於我們的眼界，祂的計劃周詳過我們的計劃。若果任何人的祈求天主都答允，豈不是天主跟從人的計劃，人的眼界? 天主就不再是天主了。
在天主前沒有不能的事，不是說我們可以求天主甚麼，因為天主是全能的，祂沒有一件事是祂做不來的。這句話對我們的意思其實應該是: 天主已為我們計劃好，就算在我們眼前有甚麼我們認為克服不到的困難，我們仍應該相信天主的全能，祂一定能夠踐行祂在我們身上的計劃，我們不用擔心。

07/12/22

真正的安息

擔子既是無可避免，唯一可改變的可能只有自已的方法與態度。今天耶穌邀請我，到祂跟前，背起祂的軛，跟祂學習，好能找到靈魂的安息。這絕對是耶穌的好意，祂不願意見到我們為自己百上加斤。

求主幫助我們能藉著對禰的信靠，重振勞累的身心，唯有在主的慈懷中才有真正的安息。

06/12/22

及時回頭

你覺得自己是在那九十九隻羊中，還是那迷失了的一隻呢？如果是九十九隻之一，其實是很危險的。因為沒有牧羊人而留在山上，隨時會被狼吃掉！如果是那迷失的，有這善牧不辭勞苦來找牠，是幸福的；但如果迷路太遠，可能未被找到已被狼吞噬了！所以，我們即使認為沒有迷路，也要緊緊跟隨著善牧－耶穌，與祂一起去找那迷失的羊，千萬不要自以為是。

羊之所以會迷路，就是因為沒有跟隨牧羊人。同樣，我們領洗加入了教會，成為耶穌所牧養的羊。但領洗之後的路，卻仍有很多挑戰和誘惑，吸引我們離開牧羊人而走自己想走的路。但願我們沒有走得太遠，懂得及時回頭，被牧羊人找到了！

05/12/22

活得健康

今天醫學昌明，如果醫生能夠治好一些重病，我們可能會想，這是理所當然的。醫生本來就應該能夠治病。我們一定不會驚奇，不會說，我們看見了出奇的事，更不會滿懷恐懼。但如果我們回心一想，治病的雖然是醫生，但人的身體構造何其複雜。沒有一位醫生可以說他完全明白人體的運作方式。如果人病了，醫生只能以他有限的知識去嘗試找出病的源頭，然後用方法去治理。找出病的源頭，說來容易，但偏偏就是醫學上最困難的地方，尤其是一些不常見的病。說到底，我們對自己的身體都是不能掌握，我們要依靠上主，讓上主使我們活得健康，讓我們的醫生，能使我們在他的手中，脫離疾病，然後我們都像這個癱瘓症的人，讚頌天主，回家去了。

03/12/22

每天的使命

今天福音記載了耶穌升天前對門徒說的最後一句話，也是非常重要的一句話。這句話第一部份，要我們都去傳福音，不是只在自己的國土去傳，而是往普天下去傳。第二部份是說，人若要得救就要信而受洗，信了耶穌基督的，可以行奇蹟。

02/12/22

人盲心不盲

這兩個瞎子從沒有見過耶穌，可能只是聽過祂的教導和所行的事，便堅信耶穌能行這麼大的奇蹟，能讓他們重見光明。俗語說，人盲心不盲。當眼睛看不見時，便會用心去見。我們用眼睛去看，很容易就用腦去分析，而忘記了用心去聆聽和感受。

01/12/22

人生目標

身為教友，相信每人都希望死後能夠在天堂享永福。我們也知道往天堂的途徑就是跟著耶穌，將我們一生的終極目標放在耶穌身上。不過，現代人生活繁忙，往往每天的目標就是如何完成手上的工作，或如何做得更好而能升職加薪；或如何令子女趕快完成功課、準備好考試測驗、練習好琴棋書畫及各項運動…等等。這樣的目標日復日，年復年，竟成了我們的人生目標，就是完成這一切事務。然而，耶穌在那？在每主日那一小時的彌撒中吧！

30/11/22

立刻回應

耶穌召叫這幾位大宗徒的過程很簡單，也很快速。耶穌挑選門徒有祂的獨特眼光，所以祂一看見就召叫了他們，不需要猶疑或觀察一段時間。耶穌也很明白我們每一個，祂也以堅定的語氣向我們說：「來，跟隨我！」我們的回應是：「你是誰？讓我先了解多一些再說吧！」

「現在太忙了，沒時間想這些，等我退休之後吧！」

「我自己做好人好了，不需要任何宗教或儀式。」

「我現在要努力工作，賺錢養家呢！日後再算吧！」……

29/11/22

天真無知

今天的福音仍然提及小孩子，是耶穌藉著聖神，並在非常開心的時刻向在天的大父說的。這次沒有形容小孩子的特質，卻以「智慧及明達的人」來與小孩子作出對比。「小孩子」的天真無知，就是不仗恃自己的理智與智慧；而在猶太傳統中，「智慧及明達的人」正是指得到高深啟示的人。後者在新約時代，就是指面對福音自我封閉的經師和法利塞人。

「智慧及明達的人」為我帶來不少的反省，有時我也會不自覺地自以為是，自恃自己的學歷、知識和經驗。往往會認為自己的分析力高和想法很合理，驕傲便很容易萌生。這樣的危機會令我疏忽了其他的事和看輕別人，亦不理會他人的想法；所謂的明理卻變了心盲。

28/11/22

對主的信心

百夫長信德超卓，因而能夠說出：「主！我不堪當你到舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的」。耶穌盛讚他：「在色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心」。

百夫長宣示的信德，成了彌撒中領聖體前全體信眾恭念的經文：「主，我當不起祢到我心裏來，只要祢說一句話，我的靈魂就會痊癒」。

百夫長的信心來自對耶穌的深切認識，相對於百夫長，撒辣在讀經一的表現卻有所不如。撒辣竊笑，不信來客的許諾。

亞巴郎俯伏在地迎接三位來客，知道他們來自天主，他正經歷一個神視。

26/11/22

醒寤準備

今天的福音，耶穌基督提醒世人要時時醒寤祈禱。其實，為什麼每次說到末日，便要警醒、醒寤、準備、謹慎和小心等？是因為世人不知道這日子會是何時，這個「不知道」令人迷惘。
事實上，我們時時刻刻都面對「不知道」，即使我們很小心的處理，家中很小的事，也可以不知不覺的發生，例如：電會突然停了、玻璃杯忽然丟破了、電腦的寬頻停了和電器壞了；不知道病菌可時會走進人的身體內；很高科技的國家，也不知道突然而來的天災，如海嘯和地震；人禍如戰爭和傳染病等。日常處理「不知道」的事事物物多的是。不同的思維便產生不同的處理方法。享樂主義者本着「今朝有酒今醉」，認為要及時行樂。消極主義者便以消極的態度來應付，認為人生就是苦的。
基督徒因相信耶穌基督的死亡和復活，為世人帶來了永生，所以常懷着希望，時時醒寤準備，正如聖經說：到末世最後的日子來臨時，一切有靈無靈之物，雖都驚慌失措，但基督徒卻滿心歡喜，因為他們得救的日子到了。

自我反省：我每天所作的事，是否合乎主耶穌所吩咐的去實行，我有沒有愛近人呢？假如末日就在眼前，我是否可以無恐懼地立於天主台前、坦然地面對自己一生所作過的？

25/11/22

面向未來

生命的旅程中，每天我們遇到不同的人與事。有些我們知道要放下卻仍記掛心頭，其實能放下與否，只在乎我們的選擇。　
回想今天福音，的確！一切也將會過去。人希望預知未來，卻也留戀過去（不論是喜，怒，哀，樂的人與事）；也許某天會發現我們錯過了一個又一個獨一無二的當下。

24/11/22

絕處逢生

我們活在世上無可避免會遇到形形色色不同程度的苦難和挫折，但今日的福音告訴我們，慈愛的天主，必會在我們經歷的苦難和挫折中，賜給我們意想不到的生路，救助我們。

正如耶路撒冷被毀滅時，猶太人要四處逃亡，懷孕的和哺乳的猶其遭殃，有大難臨於這地方，百姓們要倒在劍刃之下，要被擄往列國。儘管耶路撒冷要受異民蹂躪，但慈愛的主的義怒到了既定的日子就會完結，讓猶太人復國。

23/11/22

做見證

為主做見證的方法許多－有時候要說話，有時要安靜， 有時要做事，有時則要放手。其實，若是你我願意靜下來聆聽， 如何為主做見證的答案就在心頭， 因為耶穌要給我們「口才和明智」，只怕我們選擇逃避。 你我都是獨一無二的，因此會用不同的方式活出耶穌的價值觀。 我無法代替你為主作的見證，你也無法取代我。 耶穌就是讓我們處在不同的環境中， 為使那裡的人不會缺乏愛的光照。 信仰始終不是給於個人一個避難所而已，而更是給人一個火把， 使他能積極地點燃周遭的黑暗。 讓我們祈求主賜予「鎮定和堅忍」的心， 讓我們勝過自身的害怕和自私，勇敢地把最有價值的禮物傳出去， 也在過程中增加自身的信德和自信。

22/11/22

居安思危

從宏觀來看，耶穌提到的末日戰事和天災似乎在各地天天發生，我們記著祂這番預言，便不用杞人憂天，使身心不寧，生活質素下降。然而，如果以為天主不會那麼快結束這個世界，只怕被飛來橫禍殺個措手不及，末日還未來，自己已經要向天主報到和交帳。古人有云：居安思危。除此之外，基督徒更穩固的生命保障，就是我們所盼望的主耶穌，祂與我們同在，讓我們盡管在危難中仍然安枕無憂。

21/11/22

基督的家人

「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」，今天福音中，你知道耶穌在講什麼嗎？猶太人家庭觀念很重，可以推斷聖經作者可以用這種象徵說法來說明天國的終極要求，說連父母兄弟都要捨棄就是不惜犧牲一切的意思，說進入一種新的、永恒的家庭關係就是擁有無限價值的意思。

就如基督所說：人必須賣掉一切，才能買下這塊藏有寶貝的土地。他給大家一個新的價值觀，超越傳統猶太人的固有觀念，他講的不只是一個血緣關係的家人信仰傳承，而是一個由小漁港地域擴展到全宇宙性的救恩觀念。因為在主基督內，凡遵行天主旨意的人，我們都是天主的兒女，基督的家人。

19/11/22

活人的天主

我們好像很難理解死人復活以後，會是如何的景像，因為我們都未曾經歷過。但其實在福音中，我們不是已經見到主耶穌復活後的情況嗎？即使門窗都關著，祂仍可以自由進出門徒們所在的地方，並與他們一起進食。耶穌叫門徒摸祂的釘孔，證明祂仍是有血有肉的，祂是活人，不是鬼。今天的福音中，撒杜塞人向耶穌提出的婚嫁夫婦等的關係，是地上的關係，耶穌肯定地會應，當人從死者中復活以後，便不再以地上的關係存在。雖然我們仍不明白，到那時候人要以怎樣的關係出現，但可以肯定的是，人將要與基督一樣，從死者中復活。因為耶穌說，天主是活人的天主。

18/11/22

潔身自愛

聖殿是祈禱之所，人們卻把它當作買賣的地方。我們的身體既是聖神的宮殿，有沒有把它當作神聖的地方? 有沒有潔身自愛?

人在江湖，有時候真是身不由己，這花花世界實在太多誘惑，太多挑戰，如何才能衝破這些束縛，重獲身心靈的自由？

17/11/22

不讓天主傷心

這的確是一篇讓人感到沉重的福音章節，因為描述著耶穌臨近受難聖死之前沉痛的心情，他為眼下的這座聖城而哭，為甚麼耶穌會如此傷心? 福音中，即使是耶穌被釘在十字架上直至死亡，都沒有為自己的苦難而哭過，如今卻為著這城、及這城內的每一個人而流淚，可想而知他有多愛他的子民。耶穌知道這城將要被毀滅，卻沒有任何一人知道，不相信耶穌的來臨，是天主為拯救他們，希望他們悔改回頭的一個機會。這一刻，彷彿全世界都不了解耶穌的心痛和焦急，只有他一人在哀哭，就像為人父母的，看著子女「行差踏錯」，怎麼勸，怎麼鬧，子女就是反叛，總是不肯聽。「不聽老人言，吃虧在眼前」，不論子女犯甚麼錯，父母都會很傷心的，而又有哪位父母願意見到子女繼續錯下去呢? 同樣，天主是我們眾人的父親，衪絕對不希望我們喪亡，我們可有認真的把天主的話聽進心裡? 我們可不讓天主傷心嗎? 記得，天主一直在眷顧著你和我呢!

16/11/22

變得有意義

做耶穌的門徒是一次冒險之旅︰我們一開始可能是真心的門徒，但路途上，卻受到敵人的影響而反過頭來反對耶穌。我們希望成為什麼樣的門徒？真正的門徒就是像那前兩位僕人一樣，積極地把「米納」，即耶穌的信任和愛，拿出來用。當我們把「米納」（信仰）收存在手裏，那恐怕它就隨著時間而消失。祈求主耶穌幫助我們在家中、在學校或工作崗位上，勇敢地承認自己是基督徒，勇敢地在別人面前做飯前祈禱，勇敢地在大小事上活出耶穌的福音等。從小事做起，你會發現自己的那一「米納」會漸漸增加。信仰不但會變得有意義，也會成為世界上無上的寶貝。

15/11/22

認識自己的軟弱

聖史路加本是一名醫生，他跟隨着保祿宗徒向外邦人傳教，而保祿的歸化，正與匝凱的皈依有異曲同工之舉。因此，路加體會到當罪人遇上慈悲的耶穌時，因內心被觸碰而轉化，明悟到慈悲的天主如何深愛罪人。正因如此，匝凱才勇敢地承認自己的罪過，且甘願作徹底悔改和更新。

事實上，耶穌時常利用一些弱點使我們接近祂，讓祂的愛充盈我們，因為天主是慈悲的。每當我們軟弱時，便意識到無論我們作了甚麼，天主仍然愛我們，仍願意與我們分享祂的生命。將臨期正是我們徹底悔改的時刻，就讓我們深切認識自己的軟弱、不足，辦一個妥善的告解，與主與人修和，為迎接主耶穌再來作好準備。

14/11/22

如何回答

在今天的福音中，一個坐在路旁討飯的瞎子得知耶穌經過時，便大聲喊叫「達味之子，可憐我吧！」有人斥責他，叫他不要出聲，他反而越發喊叫。最後他得以走到耶穌跟前，耶穌應允了他。

「達味之子」這個稱號是以色列民對默西亞的稱呼。這瞎子雖然看不見，但他的心目卻比很多人都要清晰。即使其他人叫他不要出聲，他卻叫得更大聲，因為他清楚知道耶穌真的是天主派來的救世主，是真正能幫助他的那位。

當他如願走到耶穌跟前，耶穌問他說：「你願意我給你做什麼？」我們經常祈禱，向耶穌訴說很多需要，希望祂能俯允。當耶穌這樣問，我們又會如何回答呢？那瞎子答說：「主，叫我看見。」我們的肉眼雖然看得見，但更重要的是在我們生命的各種經歷中，看得見天主想我們學習、領悟的事，以及天主要我們往哪裡去。

12/11/22

正確的心態祈禱

我們祈禱，最希望天主保佑我們心想事成，但有沒有想過，假如我們時常得償所願，我們的堅毅、徳行、恆心、信德還能培養到嗎？我們祈禱夠恆心嗎？會否因為天主沒有在限時內回應我們，就認為天主不靈通、祈禱沒有用嗎？這段福音告訴我們，即使我們平日行為像不義的判官般不堪，只要我們恆心祈禱，天主也會俯聽，因為天主對我們的愛，不是建基於我們做了多少事，幫了多少人，而是祂白白的恩賜。

11/11/22

醒悟和準備

在諾厄的時期，洪水滅世。洪水的突然來襲，那是耶穌所強調的人生無常，即使此刻耶穌活生生在這個世界與我們在一起，這個世界所有人事終歸是不長久的。

耶穌來到這個世上，是要我們藉現世短暫的，經過耶穌基督的死亡和復活的見證，教我們認識永久的真理，渴慕永生的國度。作為一位基督徒，正如金口若望所強調的，準備死亡和準備基督再來的重要性。耶穌的比喻就是要我們在無常之前，時時醒悟和準備，這是靈魂上的重要準備。

因此，我們必須把握當下，當下的時刻不管是喜或憂，順或逆，讓我們全心全意，全靈全力 愛我們的上主在萬有之上，我們也必能像諾厄一樣，見到天主的彩虹盟約。

10/11/22

天國的記號

從耶穌的話，我們知道天國不是一個具體的地方，我們無法得知確切的地方在哪裡，因為這象徵著我們和祂的關係。當我們和祂建立很親密的關係時，我們會發現天國在我們內，因為我們清楚感受到平安、喜樂、滿足…等，跟我們在世俗所得到的完全不一樣。在生活中，我是否能認出天國的記號，對事物懷抱希望？天國就是建立在信仰耶穌基督的人中間，是奉行天主的旨意。我是否隨從聖神的引導奉行天主的話？

09/11/22

地上的聖所

教宗方濟各說在聖殿內做生意的人是「剝削者」，因為他們利用天主的聖殿做買賣：兜售祭獻用的畜生和兌換銀両。更甚的是司祭許可他們這樣做；教宗説：「這些人把宗教當作了一筆生意」。真是可悲！

08/11/22

無用的僕人

天主不用向我們道謝，因為我們只是僕人。我們連呼吸也是由祂而來，連自己的身體也不屬於自己。其實，若不是天主的仁慈，我們什麼都不是。在人生中，若是能平衡這兩個極端的真理，那我們就會活得很愉快。在臺上說話會緊張，手腳發抖，就是因為你太專注於自己，擔心別人會怎麼看你；沒有得到你很想要的工作，就沮喪得不得了，就是因為在你眼中只有你自己的看法和計劃；當別人忽略你，沒有跟你聯絡，沒有回應你，就覺得沒有人喜歡你，就是因為你只關心自己，而不是真正關心你的朋友。當我們能每天說︰「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」而同時，從主那裡得到祂要給我們的愛，那我們會很輕鬆，很自在。

07/11/22

慈悲之心

責備和寬恕是使人獲得個人的救恩和社會正義的方法。不過，我們必須要小心，為避免將悔改與寬恕變成補贖罪過的交換條件，那麼每當罪人悔改一次時，就好應寬恕他一次，因為我們要學習的是天主無限的慈悲。這不單是基督徒團體內處理犯罪行為的原則，對於教外人來說，也應是如此看待。

05/11/22

耶穌清楚的勸戒人們不能事奉天主而又事奉錢財。是的：

當人事奉錢財時，哪有時間事奉天主；
當人事奉名譽地位時，哪有時間事奉天主；
當人過度享樂時，哪有時間事奉天主！

因為當一個人對錢財和名譽地位的渴求及時刻計劃下一次去那兒吃喝玩樂，便會令人少了時間思想天主，少了時間談論作善功愛德，少了時間關照有需要的人士。

04/11/22

需要與危機

其實啊！這個不義的僕人還是不義，最後，還是慷主人之慨，但為什麼這個主人還要稱讚他呢？我想耶穌在此可能要藉這個例子提醒我們，這個世俗之子為了活命生存，真是無所不用其極，各種小聰明都使出來了。那我們這些自許能成為光明之子的人，有沒有關注我們的靈命需要與危機，有沒有拼了命地使出渾身解數。讓我們在祈禱中，也回想我們的態度吧！

03/11/22

歡樂更大

相信很多人看了亡羊的比喻，都會覺得故事中牧羊人的做法太冒險，太離地，在實際情況下不太可能這樣做。因為留下的99隻羊可能在牧羊人往尋找迷羊時走失，那麼就得不償失了！首先這是個比喻，目的是要帶出主旨：一個罪人悔改，在天上的歡樂，比九十九個無須悔改的義人的歡樂更大。

多年前在澳門聽過一位女士的分享，她的做法就相似故事中的牧人，也完全體會牧人在遺失了一隻羊後的心情。

五十年前的澳門，經濟民生貧乏，社會福利制度仍未正式成立，不少的福利事業是由教會機構承辦。遇到的那位女士便是幫助神父在一個住宅單位裏照顧幾位智障青年的。她告訴我有一次傍晚時份，她發覺一位男孩不見了；她把其他的孩子留在屋內，鎖上大門便直奔街上尋找那個男孩。她心急如焚地在附近的橫街小巷到處找尋，後來更召了一輛的士在四周的街道上逐一找尋；最終差不多兩小時才找着。

02/11/22

與主同在

瑪爾大對耶穌說:「若是你在這裏，我的兄弟決不會死！」這使我聯想到有些說話：「如果你在的話，我們便會做到！」「如果你在的話，我們便不會出現這個爛攤子！」

但鮮有聽到：「如果天主在的話，我們便會做到！」我相信有兩個可能性：一是這信念已深入民心，所以不用宣之於口；或是我們忘記了天主，以至沒有這思念。
「天主，求禰幫助我們謹記禰時時與我們在一起。讓我們不要離開禰。讓我們常懷善念，不論或生或死，禰從永遠與我們同在；願禰的旨意奉行在人間，如同在天上。今天我們也為已亡的弟兄姊妹獻上祈禱，祈求仁慈的天父使他們早日享見禰聖容的光輝。

01/11/22

耶穌的提示

耶穌的教訓有時不容易明白，因為祂說的道理好像不合我們人類慣常的邏輯。例如，怎樣能夠明白，我們現今飢餓是有福，因為我們將得飽飫?怎樣能夠明白，你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑?現今的苦，將來的福，怎會有因果關係呢? 耶穌沒有解釋，我們要明白，就要懂得分辨，耶穌所講的現今是甚麼，將來是甚麼。很明顯，耶穌所講的將來，不是我們在今世可見的將來，而是我們要憑信德去理解的將來，即是我們現世之後的將來。這個將來，耶穌都給了少少提示….就是我們在天上的將來。

作為基督徒，我們不用貪戀今世的福樂，而是應將目光放在來世永生。我們愈是在今世能夠刻苦，就愈有機會在來世享福。尤其是，若果我們為基督而受苦，為基督所愛的小兄弟受苦，我們在天上的賞報必會是豐厚。

31/10/22

不望回報

我們問問自己，待別人好，是真心待人好，抑或是希望待人好而得到對方的回報呢?我認為，以後者居多。不過我又認為，就算待人好的動機是為得到對方回報，也是人之常情，俗語謂 :「你敬我一尺，我敬你一丈」，又有謂 :「禮尚往來」。但耶穌的教導卻是超越人性的，祂明白我們人性上的軟弱，明白我們人性的習慣。所以耶穌對祂的追隨者有更高的要求，那就是，施恩不望報。這怎樣能做到呢? 只給那些不能給回你好處的人好處。

28/10/22

尋求天父的旨意

耶穌為承行天父的旨意拯救世人，驅魔治病，宣講福音，召喚罪人悔改；雖然祂的傳道生活已整日忙碌不已，但仍在夜間或清早獨自離開群眾上山祈禱。在今日的福音中，耶穌揀選宗徒之前幾天，徹夜上山祈禱，是為尋求天父的旨意。

27/10/22

為何害怕

耶穌的事蹟傳遍各地，連黑落德也聽到了，他怕是被他所殺害的若翰復活了。有些法利塞人，可能真的出於好意，勸耶穌離開那裏，以免也被黑落德殺害。耶穌明知往耶路撒冷是有危險的，但這是祂人生的終極目標，祂沒有退縮，祂仍希望在祂的教導下，人會離開罪惡，重拾正軌。
黑落德為何害怕耶穌？為何囚禁若翰？因為他明知自己內心充滿罪惡，他怕他們的話照亮他的內心而要面對自己的黑暗面。

26/10/22

進入窄門

耶穌並且指出天主創造人類，是為了讓所有人分享祂永恆的生命。但是人得救的條件是從窄門進去。耶穌藉此指出人要努力，把握時機，付出代價，勉力從「窄門」進入。「窄門」就是天主要我們走的路，我們每天要好好生活，懂得如何取善捨惡，不怕困難，不怕吃苦願意犧牲，因為歸根究底，天主衡量我們得救與否，在乎我們能否一生隨從聖神指引行事，行事待人，虔敬有節，愛主愛人。

25/10/22

芥子般的信德

如果一粒芥子可比作信德，而芥子和芥子生長起來的大樹可比喻為天主的國，那在我們內的信德，不就會促成天國的來臨嗎？一粒芥子平凡而微不足道，但當它被碾碎，它的力量便傾盆而出；同樣，信德看似平平無奇，但當在逆境被壓迫時，這美德的恩寵便會滿溢。為主殉道的人都是一粒粒的芥子；他們信德的芬芳雖然本來被隱藏，但當遇到迫害，他們縱然倒在武力下，他們殉難的種子卻分佈到世界的盡頭。

主耶穌自己也是一粒芥子；祂願意被傷害，讓我們能看見「我們就是獻與天主的基督的馨香」(格後2:15)。祂願意如芥子般被栽種在園裡，因祂曾被埋葬，然後祂復活，「成為大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上」。本來如一粒芥子的主耶穌，復活後如大樹般被提升到天上，祂正是那覆蓋世界的大樹，讓天主的力量和聖人都棲息在祂那裡。伯多祿是祂的一個分支，保祿也是祂的一個分支，遠處的我們現在都向祂飛翔。

24/10/22

看見真正需要

被病魔纏身十八年，一下子便好了，不用多說，這也是一般人不能做到的神蹟吧！為何會堂長不覺得奇怪，不去考究到底耶穌是誰，而卻只注意耶穌不守規誡，在安息日「工作」？耶穌直斥他們假善人。的確，他們所謂行善，並沒有從心出發，也沒有看見別人的真正需要，卻只執著於別人有沒有守規矩。

22/10/22

天主要梅瑟帶領以民出谷，可見天主沒有忘記祂對以民的承諾，祇是以民在安逸時，就忘記了天主，貪戀惡事，動輒抱怨天主，成了不結果的無花果樹，而受到天主的唾棄。

我有機會領洗成為基督徒，也是天主的恩寵和召叫，而領洗之後，如果我仍貪戀惡事，不按耶穌基督的教導生活，即使我不抱怨天主，我仍是不能結果的樹，愧對天主，就算天主不驅逐疏遠我，我也不好意思留在祂旁邊。

21/10/22

敏銳察覺

只要望一眼天空或一陣風，你就可以猜出天氣如何。所以耶穌問群眾，當祂治愈病人、大聲為窮人說話時，而法利賽人卻想要摧毀耶穌，並在社會中營造出虛假議程時，為何眾人不能夠敏銳的察覺出來？

20/10/22

預期反對

為什麼耶穌是來送分裂？耶穌來到這世界，是為建立天國。他來是要改變一個充滿罪惡的世界，而那種轉變是不容易來到的。很多在現世是最先的，在天國要成為最後的，而且不能預期在沒有鬥爭的情況下接納這逆轉。在耶穌的整個傳教生活裡，他安慰那些遭受折磨的人（沒有權勢者），並為難那些安逸的人（有權勢者）。耶穌來是要踏碎撒旦的頭顱，這甚至是更危險的。耶穌會勝利，但這將是一場大戰。初期教會也經驗來自外部和內部的衝突。猶太人，包括塔爾索的掃祿，曾迫害基督徒。羅馬士兵在路上擺滿十字架。教會內也有衝突──有關外邦人地位、是否吃祭過偶像的肉等衝突。今天的教會仍面對外在的反對和內部的分裂。今天，在世界各地，仍有基督徒受迫害，受壓要停止他們的見證。如果我們要做基督的工作，就必須預期反對。

19/10/22

同人分享

今日福音提醒我們，給誰的多，向誰要的也多。交託誰的多，向誰索取的也格外多。

18/10/22

以愛還愛

今天，耶穌看著我們的社會，發現在當中也有痛苦流離的群眾。主耶穌因為看到社會、家庭、人們的急需，而對你我，即祂今日的基督徒說︰「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收衪的莊稼。」。雖然祂有能力以更強大的方法來建立祂的教會，但卻選擇祂的門徒為祂傳揚得救的喜訊，因祂要使我們做莊稼主人的工人，運用天主在每個人的身上不同的能力和生命為祂工作。此生的我們，既是莊稼也是工人；我們受聖神藉由教會的滋養恩澤，也將所接受到的一切恩典和真理福傳於這個世界及我們的近人。這之中互相流動往來的愛，就如同福音中耶穌為眾人動了慈心而做的一切，宗徒從耶穌所領受了權柄去為世人福傳一樣，無非是以愛還愛，光榮天主，「你們白白得來的，也要白白分施。」。今天讓我們感謝主耶穌和宗徒們一起建立的教會，也讓我們多多為每一位基督徒祈禱，讓我們可以積極地、充滿聖神地，在我們所在的地方貢獻予天主的家。

17/10/22

生命無常

耶穌說了一個富翁的比喻，形容那些貪婪的人，他們不斷積聚財富，彷彿他們會活得長久。但財富會令人活得久嗎？為什麼要為一些不可靠的東西而作惡？

我們有責任不去沉迷於一些令我們肉身飽沃而令靈魂瘦弱的事上。人的靈魂本來是要統治肉體的，但歡娛卻使靈魂成為肉體的奴隸。肉體其實不需要什麼奢侈品，只需食物去滋養。享樂不單對靈魂有害，也對肉體無益，肉體由強壯變得虛弱、懶惰。

如果我們認清生命無常，把每一天當成是生命的最後一天的話，我們就不會犯罪。而那富翁卻剛剛相反，他自以為會活得長久，追求享受，他說：「休息吧！吃喝宴樂吧！」，就是要奢華地過活。那些不知如何運用財富的人，積聚再多財富也是徒然。我們無法帶走這些。只有德行才能伴隨死者，只有慈悲能伴隨他們，為他們覓得永恆的居所。

15/10/22

聖神與我

今時今日耶穌基督的訓話對我們有什麼意義呢？

在疫情期間，人與人之間最好保持一定的距離，每人好像各自有一個安全範圍，彼此範圍互不交叠。疫情下也流行以手機下單，食物隨即送達門前，顧客和負責運送的人可以不需要見面和接觸。個人主義抬頭，人與人之間有了你、我之分，彼此有空間的阻隔，久而久之，我們對聖神和耶穌基督也有你、我之別，更不好談論共融了。

其實聖神距離我們不遠，祂就在我們每人心中，不斷為我們打開眼睛、耳朵、舌頭，活動我們的手腳，使我們看見、聽到、讚美，並投向真理的懷抱。重點是人要習慣並醒覺自己與聖神已是合而為一，沒有空間阻隔，反而被祂充滿了，從此我們可以在真理內，真理也在我內。

14/10/22

與主的關係

我們最大的恐懼是什麼？是死亡的威脅嗎？耶穌要我們不要害怕那能殺害肉身的，因為耶穌已給我們最大的恩寵就是把自己賜給了我們，並使我們得到永生的福樂，靈魂的得救，肉身的復活，永恆的生命。

我們既身為天主的子女，有沒有獲享到天主子女的自由？能夠自尊自重，遠離罪惡；認識真理，活出愛；不畏死亡，信靠主？有沒有感受到活在天主的恩寵中是最大的福氣？你的答案顯示了你和天主的關係是怎樣的。

13/10/22

福傳的障礙

在今天的福音中，耶穌繼續指責法利塞人和法學士的偽善。耶穌指出法利塞人的祖先迫害甚至殺害天主派遣的先知及使者。從表面看，法利塞人修建先知墳墓的表現，反映出他們與祖先不同，他們這樣做是補償祖先的罪過。耶穌卻對他們說：「可見你們證明，並贊成你們祖先所行的事。」耶穌說這話的意思是法利塞人其實正在重蹈祖先的覆轍而不自知——他們不接受耶穌這位天主子，更處處迫害祂，要從祂口中找到錯處。

耶穌之後對法學士說：「你們拿走了智識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」祂是指法學士把法律詮譯成一般人無法理解的條文，而更壞的是他們自己也不遵守法律。我們也該自問有否把福音的訊息切實的活出來？別人從我們身上看到的福音，是否跟耶穌所宣講的一致？否則，我們反而成了福傳的障礙。

12/10/22

愚昧的驕傲

在今天的福音中，耶穌斥責猶太人尋求自我出眾的傲慢態度，祂說：「禍哉，你們法利塞人！因為你們在會堂裡愛坐上座，在街市上愛受人致敬。」透過指責這些行為，祂教導我們成為更好的門徒，幫助我們釋放心中的野心，不要像法利賽人般貪慕虛榮。因為受到別人致敬和得到支配其他人的權力，對我們其實不會有益處；就算不是好人，也可以擁有這些東西。所以耶穌說：「禍哉，你們！因為你們就如同不顯露的墳墓。」對於希望受人敬仰和行使權力的猶太人，他們自以為很偉大，但在天主眼中卻與不顯露的墳墓無異，因他們在外披上閃亮耀眼的飾物，但內裡卻充滿一切的污穢。

法學士和法利塞人有點分別:法利塞人持有宗教上高尚的身份，因而與別不同；熟悉法律的經師和法學士則負責為猶太人解決有關法律的問題。為克制他們愚昧的驕傲自滿，耶穌對他們也有嚴重的指控。祂說：「禍哉，你們這些法學士！因為你們加給人不堪負荷的重擔，而你們自己對這重擔連一個指頭也不肯動一下。」他們把天主的法律註釋得極其繁重，令法律成了猶太人無法承受的負擔，他們自己卻沒有分擔當中的辛勞。

11/10/22

內心潔淨

耶穌受邀赴宴，卻沒有在入席前先洗手，引起主人的詫異。主人的反應認為耶穌未遵守猶太傳統關於「潔淨」的法規。耶穌的回應，很傳神地表達出他對這個主人的認識與憐憫：基本上這人不一定是惡意的，因此耶穌稱他為「糊塗人」，說他看不清「那造外面的，不是也造了裏面嗎？」外在的潔淨與否容易被察覺，內在的潔淨卻容易被忽略，但這卻是真正的潔淨。

耶穌藉此教導我們，外表的潔淨該是內心潔淨的表達，所謂「發於中，形於外」；如果只注重外表，就可能陷於「法律主義」，將全部的注意力放在繁文縟節上，以為外在的行為就滿全了法律，而不知道禮節其義乃在於提升內心的情操。最後一節經文大概是指施捨能夠產生潔淨心靈的效果。將自己裡面的東西，統統施捨給窮人，作一些慈善工作。

08/10/22

活出聖言

今日的福音很簡單，耶穌向我們說，只有聽天主的話而遵行，才能享有天福。我們常常有機會接觸聖言，聽到天主的話。作為教友，我們不能說，我們聽不到天主的話。天主雖然沒有親自同我們說話，但祂要同我們說的話，已盡在聖經中。透過閱讀聖言，我們聽到天主的話，我們聽而後行，便能享有天國的福樂。

願耶穌基督的話能常常充滿我們的心，帶動我們生活，活出聖言。

07/10/22

沒有不能的事

我們祈禱，最常見的情形是，求天主賜給我們甚麼甚麼。對的。天主的能力無限，祂真的可以賜給任何我們所祈求的，包括健康、財富、智慧、甚至一些我們自己也想不到的。因為在天主前沒有不能的事。話雖如此，就算我們相信天主是萬能、全能的，是不是，天主只要我們祈求，祂便會賜下我所求的? 我們知道當然不會。為甚麼? 因為天主是我們的主人，祂的眼界高於我們的眼界，祂的計劃周詳過我們的計劃。若果任何人的祈求天主都答允，豈不是天主跟從人的計劃，人的眼界? 天主就不再是天主了。
在天主前沒有不能的事，不是說我們可以求天主甚麼，因為天主是全能的，祂沒有一件事是祂做不來的。這句話對我們的意思其實應該是: 天主已為我們計劃好，就算在我們眼前有甚麼我們認為克服不到的困難，我們仍應該相信天主的全能，祂一定能夠踐行祂在我們身上的計劃，我們不用擔心。

06/10/22

好東西

耶穌用半夜向朋友借餅這個比喻，來告訴我們祈禱時，懇切堅持的態度十分重要。祂接著給我們三個「必然」的肯定：「凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。」祂要我們有信心地相信，天父是仁慈和慷慨的父親；身為罪人的父親尚且知道把好東西給自己的兒女，何況是我們的在天之父？祂視我們為祂的兒女，所以當我們懇切地向天父祈求，只要是對我們好的，天父都必會應允。

留意耶穌的最後一句話很重要，因祂提醒我們甚麼是「好東西」。如果我們基於私心或貪念，才祈求某些東西，天父基於祂對我們的愛，是不會應允；因為得到了並不會對我們有益處。例如孩子求父親給他餅、魚和雞蛋，這些都是有益的食物，父親該不會拒絕，也不會給孩子一些對他沒有用處或有害的東西。同樣，天父也只會把最好的東西留給我們，只是有時我們並不明白，以為祂沒有聆聽我們的禱告。其實最好也是我們最需要的東西，就是聖神；因聖神能領我們更認識、更肖似天主，所以耶穌說天父必會把聖神賜與求祂的人。

19/09/22

及時行善

行善，最重要的是及時。需要救助的人，在當時的需要，只有他自己才感受到他有多焦急。肚子餓到快要餓死時，最急需的是食物；病到重時，最需要的是可以醫病的藥物；口渴時，最需要的是水……這些都不可以等。今日第一篇讀經提醒我們，我若有能力行善，如可以立刻做到時，不要等到明天，因為明天有明天的事。第二篇讀經，路加記載耶穌的教訓說，凡有的，還要給他，就是鼓勵我們行善，鼓勵我們給予、分施，那麼，我們在天之父必會百倍賞報我們的慷慨。

17/09/22

撒下天國的種子

有人感嘆現今的福傳工作不好做：父母要拉兒女進堂，兒女不肯；神父彌撒講道，教友不專心；教區辦活動、課程，參加的人總是那幾個；年輕聖召更是寥寥無幾。難道現在的人心都像路旁、石頭、荊棘，讓福傳工作所撒出去的種子沒機會長好嗎？還是，我們該反省自己撒出去的種子到底是什麼？福音中耶穌告訴我們撒種子的人撒的是天主的話，也就是聖言。這聖言就是降生成人的耶穌，「聖言成了血肉，寄居在我們中間」。我的福傳努力是否讓人接觸到一個活生生的，愛他們的天主耶穌，並教導他們祈禱，讓他們懂得和天主建立親密關係呢？還是，我把福傳工作的重點放錯，吸引人家參加有趣的活動、去研究深奧的靈修或神學、去期待看到驚人的奇蹟，等，撒的多是來人的種子——人的渴望、想法、意見，卻沒有盡快直接的把人引到天主跟前？你知道嗎，只有耶穌有永生的話，只有耶穌能在一人生命中顯真正的奇蹟：當一個人和耶穌有個強烈和親密的碰觸以後，當他被耶穌的愛吸引時，他的生命才會改變，接觸好果實。我們如何在別人生命中撒下天主的話的種子呢？首先我們自己必定要先擁有這些種子。你最近的祈禱生活怎麼樣？最近是否有花時間研讀聖言，和耶穌面對面的交談？你是否問過耶穌，祂希望你如何做你的福傳工作？當我們和耶穌有了親密關係，當耶穌的意見在我們的生活中重要的時候，我們的言行舉止，我們做的一切，自然也會撒下天國的種子。

16/09/22

熱心的婦女

女人在舊約東方社會中是被輕視的，以色列及古代中東民族中，女人的身分常被輕視，而她們的地位，要在耶穌時代及其後的基督時代，因著耶穌福音的傳播，因著耶穌福音的傳播，她們的地位在猶太民族中，才有了基本的轉變。

主耶穌更開始連同他的十二位宗徒往遠處傳道；同時，亦看到一些熱心的婦女，她們也成了耶穌福傳團體中的一份子、有力的助手。推崇婦女是路加福音的特色之一。

這些熱心的婦女在耶穌傳教生活中重要的一環：她們幫助、供應團體需要，安排生活上的一切。事實上，在當時社會環境，婦女們往往是支持經師們日常的食用和生活開支。今天，在我們的教會內，是否同樣無分性別、種族、貧富，而只為追隨耶穌，將祂的福音傳揚開去呢？

15/09/22

耶穌的母親

我們與耶穌的關係，不是血緣的關係，而是師父徒弟的關係。而且，耶穌曾明確表示，這師徒關係比血緣關係更重要。「因為誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」所以，信耶穌不是已經足夠了嗎？為甚麼還要孝敬耶穌的母親呢？

其實，聖母瑪利亞在成為耶穌的母親之前，比任何門徒更早成為耶穌的門徒。她可以說是第一個基督徒，是後世基督徒的模範，因為她不但把基督帶來世上，而且她不辭勞苦，窮一生奉行天主的旨意。所以聖母瑪利亞比世上任何人更有資格做耶穌的母親。耶穌在加納婚宴第一次顯示祂的光榮時，是聖母瑪利亞二話不說，吩咐僕人按耶穌的指示行事。你可有像聖母瑪利亞一樣勸人跟隨耶穌呢？雖然我們沒有福氣與聖母瑪利亞一起見證人子被高舉，難道我們可以拒絕耶穌邀請我們把聖母瑪利亞接到自己的家裡的祝福嗎？倘若我們選擇性地奉行天主的旨意，我們配做基督徒嗎？

14/09/22

天主的美善

天主到底為何這般深愛這世界?這世界充滿錯誤、罪惡、黑暗、鬥爭、不和諧，有什麼可愛?

世界上的所有原是天主創造，原是美好的，原是可愛的，原是一個樂園，因此，天主對自己的受造物不離不棄，即使我們做錯了，遠離了天主，衪要透過自己的獨生子，以獨特的方式救贖我們，賜我們永生的福樂，這是天主由始至終的願望，就是分享天主的美善。更透過聖母的榜樣教導我們走近耶穌。

實在，天主對受造物、對世人的大愛是如此高深莫測，受造物應當以敬畏之情，時時刻刻讚美天主，並於光明中行走，承認自己的罪過，祈求寬恕，以獲得主耶穌的一句允許：「我實在告訴你，今天你就要與我一同在樂園裡。」

13/09/22

憐憫的心

耶穌和門徒及許多群眾一起到納因城去，本來該十分熱鬧，卻遇見十分凄慘的一幕：一個婦人失去了丈夫，已經非常可憐，現在她的獨生子死了，她更加孤苦無依；她正跟著兒子的屍首出去，準備把他埋葬。還沒有人向耶穌請求，耶穌就對她動了憐憫的心，上前叫那青年人復活，把天主的仁慈和祂對婦女的關懷之心顯露無遺。

眾人看見這奇蹟，都驚訝地光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」他們毫無疑問地相信，這是天主的所為，因為只有天主能叫人復活。這事蹟也為耶穌對若翰門徒的提問鋪路，因為他們問耶穌是不是要來的那位，而祂回應：「你們去! 把你們所見所聞的報告給若翰：瞎子看見，瘸子行走，癩病人潔淨，聾子聽見，死人復活，貧窮人聽到喜訊。」這些都為應驗先知對默西亞的預言。

耶穌來到世上讓我們更清楚看見，我們相信的天主是一個仁慈、憐憫人的天主，祂會親自眷顧自己的子民，亦希望我們同樣彼此關心、相親相愛。我們的近人遭遇到不幸時，我們是否也有動憐憫的心，安慰照顧他們？

12/09/22

藉著信德

當我們見到外國人到中國的廟宇虔誠的上香，或依我們中國人的飲食習慣，純熟地使用筷子，我們都會很欣賞他們的親切，不見外。福音中，原本耶穌被人邀請到一位外邦人百夫長的家裏治病，但因為這外邦人很熟悉猶太人的法律與習慣，知道自己「是不潔」的，所以，他真誠又謙恭地表達出自己的信德：「主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到我舍下來，而我更不堪當親自走到你跟前來，請你說一句話，我的僕人就必定會好了」。他求耶穌用一句話來治好自己的僕人。因為他相信耶穌是創造天地萬物的天主，祂賦予生命，更有權能使病者康復。

初期教會的金言聖伯多祿在他的講道集中說：除非人心深處受到來自上天德能的推動，一個軟弱有死的人，何時才敢稱天主為父呢！耶穌稱讚百夫長：「連在以色列，我也沒有見過這樣大的信德」。信德是恩寵，是天主淨化人的潛藏行動。這力量打破民族的隔閡，拉近人與人之間的距離。在今天的福音，耶穌懷著救人的心志衝破舊世界的局限與死亡的禁制。耶穌願意所有賴祂的名而生活的人都能繼承天主的許諾，藉著信德，打破主僕的禁忌，消除潔與不潔的界限。

10/09/22

樹和果子

耶穌用樹和果子的關係來說明思想與行為的關係。這個比喻有兩個層次，第一個層次是說，甚麼樹會結甚麼果子，是說樹的狀態。所以好的樹才會結出好果子，壞了的樹，可能不結果子，就算結到果子，也會結出壞果子。人的思想壞了，做出來的也是壞事。第二個層次是說樹的種類，是甚麼樹便會結甚麼果子，所以橙樹只會結橙子，蕉樹會結蕉子。人是甚麼人，可從外觀看出來，等如我們一眼認得出甚麼果子。耶穌希望人可以從我們的行為上認出我們是基督徒。不是基督徒，就不會有基督徒的行為: 例如上聖堂、祈禱、熱愛聖言….

我們是好樹還是壞樹，不是生下來就如此的，所以我們都有機會是好樹。一旦我們堅定地去令自己成為好樹，我們便自自然然地結好果子，自自然然有好的行為。而我們能否堅定，便要看我們是否將我們對主耶穌基督的信仰止於言語上而不是行動上。

09/09/22

先檢討自己

這是耶穌揀選門徒之後，給他們講的其中一個比喻。很明顯，耶穌不想門徒們互相挑剔，或自以為勝過其他人。事實上，每個人都必定有自己的弱點，而其中一個弱點，就是只看見別人身上的不足，卻看不見自己的問題，也因此，總覺得自己勝人一籌。耶穌教訓我們，先要取出自己眼中的大樑，就是先要了解自己的弱點，加以改善，才有能力幫助我們身邊的兄弟姊妹。同樣，如果其他人也是如此，那麼，團體內各人都會以謙卑的態度，互相提點，共同進步。讓我們從今天開始，嘗試在要批評別人的不是前，先檢討自己，找出自己眼中的大樑。

07/09/22

在對觀福音中，只有瑪竇福音(5:1-12)和路加福音(6:20-26)，記述耶穌向群眾和門徒宣講「真福八端」。不過，當我們細心誦讀，會發現聖路加所寫的稍有不同，他只用了其中四端，卻運用了對比反面的筆法，道出要承受天國的產業。

耶穌反覆地指出，那些貧窮者、饑餓者、哭泣者和受迫害者是有福的；反之，卻是有禍的。這是祂特別向自己的跟隨者說的，為的是要那些門徒，清楚明白常以世福世樂為生活目的的人，是不能進入天國。為甚麼？

的確，當我們細看耶穌的一生，由出生到傳教，祂甘願過着一種簡樸的生活；祂在曠野經過四十晝夜的禁食，飽受飢餓，在當中藉祈禱尋求天父的聖意和接受祂的愛，為的是只有一個更高尚的目標：天主的國和它的義德。為承傳天父的旨意，耶穌就這與貧窮者、飢餓者、哭泣者和受迫害者為伍，與他們同行。

然而，我們又會否效法耶穌基督，懷着信、望、愛三德，甘願努力地實踐這一份，為使天國早日臨現人間？

仁慈的天父，求祢廣施慈恩，使我們每一個跟隨耶穌基督的人，都能常以這「真福八端」，成為我們生活的目標，並努力效法基督，能言行一致，傳揚祢的救恩。

06/09/22

儆醒祈禱

我們身為基督徒，看到耶穌在福音中為我們作的示範：「他徹夜向天主祈禱。」基督為我們徹夜祈禱，我們為了自己的得救又該怎樣做呢？

我們應該在晚上起來祈禱。在晚上，我們的靈魂比較純淨。晚間的黑暗和寂靜能幫助我們為自己的罪而哀傷。正如火能消除鐵鏽，晚禱對於罪惡的消滅有更大的效力。即使我們不常在晚上起來祈禱，只要我們能這樣用心儆醒祈禱一次已經足夠。

耶穌在徹夜祈禱之後，「天一亮，他把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒」。祂沒有選上有學識或富有的人，而是選擇了漁夫和稅吏。祂要彰顯這一點：使人轉化的力量來自真理，而非權力或地位的影響，亦非憑人的雄辯。

05/09/22

法律的意義

耶穌擲地有聲的一句說話：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」反省今日的生活，當我們的心沒有真正理解法律的意義，會變得無知地以法律條文規範了自己，以致自己缺乏自由地去愛的能力，去幫助有需要的人。昨日福音提到安息日的主就是耶穌自己，安息日去治病就代表著為兄弟中最小的一個而做，也就是為耶穌而做 。耶穌亦親自示範給我們，衪的勇氣和堅定，衪無懼怕其他人的不滿，都堅持在眾人面前治病。我們又能否如耶穌一樣，不介意別人的眼光，勇於站出來伸張正義?

02/09/22

愛徳的工作

其實這段福音，不是叫我們不遵守天主的誡命。相反是要我們遵守天主的法律。可是我們是否清楚這些誡命的真正意義和精神呢？例如禁食，安息日不能做事等等。

現代人禁食是為了減肥，那就不是天主的原意。 如果禁食是為了克己，在飢餓中反省自己，那就是禁食的原意了。安息日不辦事，是因為天父想讓我們做了六日工作後，有休息的時間，除去身體的疲勞，也有時間在靈性方面得到滋潤。這都是出於天主的愛。如果天主這麼愛了我們，我們為何不可做愛的工作呢？例如救他人的性命，去幫助有需要的人，那都是愛德的工作。愛徳的工作是什麼時候都可以做。

01/09/22

走出黑暗

一班專業的漁夫，看到似乎沒可能的事，卻因遵照耶穌的話而大有收穫，把他們嚇得目瞪口呆。這些真實與主相遇的經驗，你有沒有經歷過？如有經歷過，一定會令你畢生難忘！

耶穌的話和教導，確能發生很大的效力。當我在生命的低潮，看不到出路的時候，常抄寫金句，讓聖言進入我的心，增強了我的力量，幫助我走出了黑暗。

主，離開了祢，我們一無所獲，求祢堅強我們的心志，使我們全心倚靠祢。