07/03/21
四旬期第三主日 閻德龍神父
在信仰生活中，不知大家怎樣理解「十誡」？從猶太人出谷的歷史，我們可以看到「十誡」的頒佈是天主將猶太人從埃及被奴役的境況中拯救出來，帶領他們到預許的福地的過程中，天主要與他們建立一個親密的關係，祂藉著梅瑟時常告訴這群在水深火熱，向祂呼求的可憐的人，說：「我是你的父親，是亞巴郎、依撒格、雅各伯的天主，我是你唯一的主」；所以「十誡」的訂定使猶太人在與天主交往的經驗中，透過一些具體生活的模式、行為和天主建立一份神人的關係。這些誡命不需要遵守，卻要在生活中自然地呈現。藉著這些誡命，猶太人確信上主就是他們的天主、救世主，然後以愛的行動表達對天主全心信賴。所以，「十誡」不是誡命、不是規矩，更加不是一旦不遵守，天主便要懲罰的規矩。天主怎會在創造天地萬物之後，去懲罰我們？
天主樂意讓我們了解祂在整個救恩過程中，如何盼望人們悔改，這就是四旬期的精神。進入四旬期第三週，我們有沒有知錯和改過呢？「改過」不單是改一些表面的行為，而是在整個生活中多抽時間祈禱、默想耶穌為愛我們所受的苦難，在生活中行愛德表達對天主的感恩，以補贖自己的罪過，並提醒自己不要繼續犯罪，得罪天主。
今天的福音記載耶穌去到耶路撒冷。祂一進入聖殿便十分憤怒，因為人們在那裡進行買賣、敲詐、甚至不公義的勾當，於是耶穌取了一條繩索作鞭子，驅逐群眾出去，並說：「把這些東西從這裏拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」如果耶穌今天站在這兒，你猜祂會否同樣趕我們出去？可能你會說自己並沒有在聖堂內做買賣，且全神貫注聽神父講道！耶穌說的聖殿是指祂自己的身體，不只指建築物，我們每人的身體都是上主的聖殿。請問：自己有沒有善待自己的身體？
我們有沒有做了一些損害身體的事？有沒有選擇了一些東西如色情、暴力、亂發脾氣等令自己的身體受污染？我們有沒有聖化自己，使自己整個生命成為上主居住的地方？我們有沒有褻瀆自己的身體，讓它在自私、吝嗇、冷漠中受到傷害？如果是的話，耶穌也會拿起鞭子趕我們出去，因為我們不懂得珍惜天主所賞賜的一切。
進入四旬期第三週，天主不再是要求我們外在地改善一些行為，而是祂要清洗我們的內心，潔淨我們的身體──祂的聖殿。為人不可能的事，為天主一切都可以。今日若望福音最後的一句話：「上主洞悉人心」，祂知道每人的心究竟是怎樣的，我們不用驚怕，也不要說自己做不來，只要我們全心相信上主，努力與祂合作，正如集禱經說：「藉著祈禱、齋戒、善功，提醒和幫助我們在這期間，願意每天真正背起自己的十字架跟隨這位苦難的基督，因為苦難後面就是祂復活的光榮。」
24/01/21 常年期第三主日
蔡惠民神父
有一次，朋友的太太乘搭計程車到一個不熟悉的地方。不知怎的，短短的一段路上連續遇到五、六個紅綠燈。每次眼看可以通過，卻在車子來到時跳到紅燈。這位太太便隨口抱怨：「真倒楣！一路都碰到紅燈，就是差那一步。」司機轉過頭，做一個很自信的笑答：「不倒楣！天主很公平，綠燈時，我們便是第一個起步！同樣地，人生亦好像一條路，可以見到紅燈，也可以見到綠燈。紅燈是讓我們停下來思考和欣賞的。如果人生只是一味的往前衝，第一個衝到老邁盡頭的人，最多只是早一步蓋棺定論，有什麼值得誇耀的呢？」
記得當年有一個朋友亦想加入修院，追隨聖召。怎知，向家人提出後，母親支持，但父親極力反對。最後，這位朋友覺得天主好像作弄他而放棄修道的念頭。他認為如果是出於天主的召叫，理應事事如意，讓人感到欣慰舒暢。然而，為什麼自己卻要面對矛盾衝突，阻撓重重？相信在教會內持這種看法的，不止這位朋友。不過，聖經中很多先知的聖召經驗確是奧妙莫測的。天主邀請他們走的路往往是迂迴曲折，以致他們的反應是疑惑和抗拒，有時甚至埋怨自己為什麼被天主選中。
約納先知的經驗是一個很好的例子。他的召叫並不是當甚麼優差或高職，而是到一個罪惡滿盈的城市尼尼微，宣佈這座城還有四十天便要毀滅。怎知，約納還未走遍全城，尼尼微人全城上下就開始悔改。他們身披苦衣，坐在灰土上，誠心悔改。天主因而深受感動，回心轉意，最後撤回自己滅城的怒氣。
約納覺得自己被天主愚弄，因此很不高興。他後悔自己明知天主是慈悲寬仁，緩於發怒，憐憫而不願降災（納4:2），仍接受祂的邀請往尼尼微宣佈這城市將要毀滅。他心情難復，甚至向天主發誨氣說：「求你從我身上收去我的性命，因為我死了比活著還好！」（納4:3）然而，天主說：「對尼尼微這座大城，其中有十二萬多不能分辨自己左右手的人，且有許多牲畜，我就不該憐惜他們麼？」（納4:11）
天主的召叫好像是開玩笑，正因為天主的心與人的心不同，天主的量度遠超出人的想像。當我們一心為天主的緣故而努力拼搏，甚至廢寢忘餐，疏忽自己的健康時，天主卻在我們的高速公路上安放一個接一個的紅燈；當我們沉醉於別人的欣賞與鼓掌，並認定這就是天主給自己的肯定時，天主卻在我們面前亮起綠燈，使我們的人生列車不得不再加油上路。究竟我們應經驗多少失敗與沮喪，才可懷疑天主的召叫？我們應讓多少希望與理想幻滅，才能承認自己走錯了路？
與其說人生路上的紅燈是天主對人的愚弄，倒不如說是天主大愛的不斷發現。保祿勸勉格林多人要過一個洒脫的生活。生命中縱使有很多來自天主，並值得我們珍惜的，我們都不可執著不放。例如事業、家庭、感情……所有都是美好的，但這些只是天主的禮物，而不是天主的自身。馬爾谷筆下的門徒，似乎一下子便放下賴以謀生的漁網、漁船，甚至是自己摯愛的家人而跟隨耶穌。其實，真正的捨棄發生在日後不知多少次的沮喪和理想幻滅當中。所以，當保祿說：「有妻子的要像沒有一樣；哭泣的，要像不哭泣的；歡樂的，要像不歡樂的；購買的，要像一無所得的；享用這世界的，要像不享用的，」（格前7:29-30）目的是提醒我們，天主才是人尋覓的終向。
因此，人生在世就好像一個過客。我們被召成為宗徒、先知或教師，分別就像乘搭巴士、的士或電車等不同的交通工具，往同一的目的地。無論是什麼交通工具，路上總會遇上或多或少的紅燈。每一次紅燈的出現，並不是天主的捉弄、考驗，因為天主是無條件的，人不需要經得起考驗才獲得天主的憐憫。看見紅燈，故然要停下來，目的是讓我們再一次認清目標，釐定方向，好能繼續安全上路，到達終點。反過來，如果人生只是一條筆直無阻的超級公路，久而久之，人容易失去警覺，甚至昏昏入睡，輕則釀成意外，重則車毀人亡。
當下我們內心可能仍有很多不明所以，憤憤不平的情緒。為什麼我盡心盡力的服務教會，反而招致別人的誤解？為什麼天主繼續讓惡人存在，使好人受到迫害？這一切的背後，其實都是一個綠燈，正邀請我們向天主的無限大愛繼續進發。
10/01/21 主受洗節主日
吳智勳神父
教會定常年期第一主日為耶穌受洗節，可能因為這是耶穌出來傳道所做的第一件事，它也是基督徒領洗的預象。基督徒領洗時做了一個重要的選擇，就像當日耶穌在約旦河受洗時做了一個重要抉擇一樣，開始了生命新的一頁。此外，藉著耶穌受洗，天主將自己顯示給世人。
有人對耶穌受洗提出質疑：耶穌沒有理由接受若翰悔罪的洗禮，因為耶穌無罪，根本不需要皈依。不少人嘗試解釋其原因：耶穌聽聖母的命而接受先知的洗禮，像其他猶太人一樣；耶穌下到水裡，祝聖了約旦河水，成為領洗的預象，日後候洗者領洗時，就是用祝聖過的水付洗；耶穌表示謙遜，祂雖無罪，卻認同有罪的人群，使他人因祂的臨在而得到聖化。
這些解釋都有道理，不過我們的注意力不應只放在祂受洗的理由上，也應留意祂受洗前後有甚麼事情發生了。耶穌選擇接受若翰的洗禮，作為宣講天國福音的開始。若翰的出現，掀起一片回歸天主的熱潮，耶穌就選擇此時離開恬靜的生活，投入這個已開始的回歸熱潮，因為祂的宣講，也正是要人回歸天父。接受洗禮，必須有空虛的心態；謙虛僕人的道路，將是耶穌要走的道路。這是從受洗時開始，直至祂空虛自己，死在十字架上。
受洗後發生的事，也有極大的重要性。「天開了」，天並非降下災禍，而是降下恩寵。聖神宛如鴿子降在耶穌身上。鴿子象徵著和平、希望、純樸、溫良、愛心；既然鴿子降臨到耶穌身上，耶穌正是和平、希望、純樸、溫良、愛心所在。若翰的訊息，仍帶著濃厚舊約有罪必罰的公義味道，並非福音的精華，但和平、希望、溫良、寬恕、憐憫卻是。最後，天父用聲音肯定、贊同耶穌的決定：「您是我的愛子，我因您而喜悅」。
在耶穌受洗節上，每人皆可聯想到自己的洗禮。洗禮本身雖已成過去，但每人可重溫為甚麼自己選擇洗禮，及洗禮後發生了甚麼。在洗禮中，聖三親臨祝聖我們，但洗禮是否就表示對天主的回歸，願意離開從前偏差的道路，承認自己需要天主？我們決定洗禮時，是否同時選擇謙虛僕人的道路，選擇以福音為基礎的價值觀，以彰顯天主對人的愛？
洗禮之後，我們相信恩寵自天降臨在自己身上嗎？我們是否如耶穌一樣反映聖神的臨在？我們困難時仍生活在希望中嗎？我們是和平之子、和平工具嗎？在這個玩手段、爭出位、突出自我的世代，我們能否保持純樸、溫良，像基督一樣不斤斤計較嚴格的公義，而樂於寬恕、憐憫？我們是否毫無慚愧的心聽天父肯定、贊同我們的行為：「你是我的愛子，我因你而喜悅」？
在常年期第一主日，讓我們反省信仰第一件聖事在我們身上的狀況。
03/01/20主顯節
陳日君主教
耶路撒冷，你的真光已來臨
看著四周的山谷還沉睡在黑暗中，而晨早的陽光照亮了聖京的城牆，每個以色列人都會感到驕傲。依撒以亞先知大概是想像著這樣一個景象，預言了上主光輝的日子︰耶路撒冷將成為世界的中心，萬民都來投奔她。以色列人，尤其在歷史的困境中，期望著這光榮的一天。
事實上天主的計劃遠遠超過這圖像。人類真正團圓的中心，不是耶路撒冷，是降生成人的天主子。祂把整個人類集合在自己身上；不分種族、男女，甚至聖人或罪人，人人都能成為「同一恩許的受惠人」。
以色列「自我中心」的想法不易消除。天主給了保祿這個使命︰把末世的奧秘揭示出來；外邦人與猶太人共享同一個基業，成為同一個身體的肢體。
今日福音中的東方賢士前來朝拜新生君王；奧秘已開始揭開了。
我們習慣把教會看做從西方傳來東方的。其實耶穌是亞洲人，宗徒們是亞洲人，東方賢士也是亞洲人；基督的宗教先是從東方傳去西方的，當然後來也從西方傳回東方來。其實由東傳西、由西傳東都不重要；教會是「至公的」。
今日的世界成了一個鄉村，人們彼此戚戚相關，我們更容易明白，天主為人類設計了一個全世合一的教會，是最適當不過的。
降生在白冷的耶穌就是教會「至公性」的基礎。聖言取人性時，和每個人結上了不解之緣。祂將關於天父的、最完整的、最決定性的，啟示給了我們。祂在十字架上，藉祂愛的服從，為我們獲得了罪的赦免。祂藉宗徒們建立了教會，把豐富的、得恩寵的工具交給了她。祂的救恩是為所有的人，為每一個人。
這是多麼令人欣慰的喜訊！我們要大聲疾呼︰「耶路撒冷，起來！發揚你的光輝，因為你的真光已經來臨。」
有人擔心，我們太興奮宣布耶穌是唯一救主，會不會得罪不同信仰，不同宗教的朋友？難道他們不認識、不跟隨耶穌就得不到救恩了嗎？
其實，說耶穌是唯一救主，也等於說祂的救恩臨在每個人身上，只有明知故意拒絕祂的，才自我排除在祂外。
梵二教會憲章第十六節說︰「那些非因自己的過失，而不知道基督的福音及其教會的人……甚或尚未認識天主的人，只要他們按良心的指示，勉力度著正直的生活……他們不會缺少為得救必需的助佑。其實正是耶穌的恩寵支持著他們的善行。」
教會〈現代世界牧職憲章〉第廿二節末段更進一步說明︰「聖神替所有的人提供參加逾越奧跡的可能性，雖然其方式只有天主知道。」天主有祂的辦法，祂要人人得救，我們怎麼可以不樂觀呢？
當然這樂觀的道理也使有些人作出了錯誤的結論︰那麼我們就不必傳教了嗎？
主顯節提醒我們傳教的必要。天主怎樣救每一個人我們未必知道，但我們清楚知道的是︰祂願意藉著我們顯示自己。祂願意大家認識全部啟示，祂願意人人享受整套的聖事服務。祂的命令是︰「你們往天涯地角，去為我作證！」傳教是我們的責任、我們的權利和榮耀。
多謝西方的傳教賢士帶了我們到耶穌跟前，現在我們也要當傳教士。「司祭長和民間的經師」漠不關心嗎？我們不要氣餒；「黑落德」驚慌而動殺機嗎？我們不要害怕。那新生的嬰孩是永久生命的主宰！