十二月二十九日  聖家節

蔡惠民神父

聖家一向被基督徒視為家庭的模範。記得當修士時認識一對青年朋友，為了表達對婚後生活的期望，他們刻意選擇聖家節舉行婚禮。之後每年聖家節都邀請當年見證婚禮的朋友到家中相聚，一則慶祝結婚週年記念，二則亦可與朋友分享他們的家庭近況，至今從未間斷，實在很有意思。

聖家值得基督徒借鏡的，相信並不是他們獨特的身份。試問世間有那一個家庭的妻子能夠童貞生子，兒子既是真人又是真天主呢？單是這個家庭組合，已不是一般家庭所能想像。更何況，俗語所謂「家家有本難念的經」，有那一個家庭面對困難時，能夠像聖家一樣，得蒙天使在夢中指引而化險為夷呢？

聖家是基督徒家庭的模範，同樣也不是因為他們留下豐富的家庭生活素材，值得基督徒從中倣效。事實上，福音中有關聖家隱居納匝肋三十年的記載，與耶穌後期三年公開生活的資料完全是不成比例的。我們除了粗略知道耶穌的出生和童年上聖殿的片段外，他十二歲以後的生活基本上是空白一片。那麼，聖家為今天的基督徒家庭有什麼意義呢？

原來，聖家與當時巴力斯坦地方所有的家庭一樣，都深受猶太信仰傳統所影響。他們視家庭關係如同天人關係的表達，彼此互相牽引。所以，德訓篇指出，家庭的和諧，就是天人的和諧，因為「孝敬父親的人，必在兒女身上獲得喜樂，在祈禱之日，必蒙應允！」同樣，天人的合一，亦即家庭的合一，因為「聽從上主的人，必使母親得到安慰。」

福音中有關聖家的生活片段雖然不多，但作者卻多次從他們活現的新天人關係，突顯聖家生活的完美。例如當黑落德王死後，聖家準備回流到巴力斯坦，瑪竇便套用歐瑟亞先知的話來形容他們：「我從埃及召回我的兒子。」兒子表面上是指昔日天主在出谷事件上與以民建立的關係，不過，應驗在聖家身上時，兒子再不是指藉法律而維繫的舊約關係，而是通過互愛和犧牲所交織的新約關係。兒子一詞再不是寓意式的，而是天主真實的愛子。因此，從瑪竇的神學反省，我們可想像一下，當聖家的每一生活片段，都散發這份共融友愛的父子關係時，聖家碓實是所有基督徒家庭生活的泉源和目標。

在聖家的光照下，保祿宗徒進一步引伸，基督徒團體的建立，同樣是天人關係的彰顯，「就如主寬恕了你們，你們也要照樣寬恕別人。」幾時基督徒的關係，不是建基於新約所帶來的平安，合一的團體便難以久持，套用在家庭生活上亦然。面對家庭生活及教會團體種種令人傷痛的成員關係，或許今天聖家給我們最大的提醒和鼓舞，莫過於此，就是他們努力見證的父子關係。

十二月二十二日  將臨期第四主日

蔡惠民神父

若瑟是達味家族的後裔，由於虔誠侍主，正直待人，被福音作者稱為義人。他與瑪利亞訂了婚，正準備迎娶她的時候，發現她已懷孕。按當時猶太人的法律，與已經許配他人的女子有染，亦算觸犯奸淫，男女雙方都要被石頭砸死。出於對瑪利亞的愛護，若瑟希望在事件未曝光以前，與她秘密解除婚約，以免她受到公開羞辱。

就在若瑟為此而苦惱，甚至自嘆倒霉之際，有天使的聲音說，「不要怕娶瑪利亞作你的妻子，因為她是由於聖神而懷孕的。」聽了這話，如果你是若瑟，你有什麼感想？或許你亦會十分惱火。試想想，一個已經許配給自己的女人，懷了不是出於自己血肉的孩子，無論怎樣冷靜，相信也不會想到這是出於天主的恩寵。所以，與其說天使在夢中對若瑟的說話是安慰和鼓勵，倒不如說是幸災樂禍，惡夢一場。

若瑟最終是怎樣走出這場惡夢的呢？為什麼這個不是出於自己血肉的孩子，要起名叫耶穌（意即天主拯救）呢？他是怎樣領會箇中意義呢？按瑪竇的描述，他的轉變始乎是發生於一夜之間，因為「若瑟從夢中醒來，就按照上主的天使所吩咐的把妻子迎娶過來。」

儘管瑪竇的交待是如此輕描淡寫，但根據耶穌的童年史，我們有理由相信，若瑟其實是經歷一段漫長的掙扎，才透徹明白，瑪利亞的的腹中塊肉不是羞辱，反而是天主的拯救。因為若瑟迎娶瑪利亞以後，他的生活並未安穩過。在瑪利利亞臨盆的階段，夫妻倆還要長途跋涉回到本鄉做戶籍登記。在舉目無親的異鄉中，他們連安身的地方也沒有。至嬰孩出世，為了保護他免受屠殺，一家三口經常在憂患中四處流徙，逃避羅馬人的搜捕。在嬰孩的取潔禮上，一位年邁的先知已預言嬰孩日後將成為世人反對的目標，瑪利亞的心也將被利劍刺透。好不容易才安定下來，孩子亦逐漸長大，不過，就在孩子開始懂事的時候，他卻指出天上的父比他這位養父更重要……。

經歷了家庭所帶來的重擔，若瑟發現，天主的拯救並無為他帶來安穩的生活，自己親手撫養成人的兒子原來亦不屬於自己。不過，當回首自己走過的路，他自問實在無慚於心，亦無慚於人，內心湧現一份不可言喻的平安和喜樂。若瑟最終明白，這就是天主的拯救，要把人從自私和軟弱中拯救出來。教會傳統向來奉若瑟為善終的主保，相信亦不無道理。

十二月十五日  將臨期第三主日

蔡惠民神父

黑落德王因娶了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，受到若翰洗者的直言指摘。為此緣故，若翰被逮捕並失去人身自由。在監獄期間，他聽到有關耶穌的言行，便派遣自己的門徒向耶穌求證：他是否萬眾期待的默西亞？

 或許若翰已經清楚耶穌的身份，派遣門徒的目的並不是為解開自己的疑團，而是為訓練門徒，讓他們親自去尋找答案。不過，縱觀上文下理，若翰本人好可能亦不甚瞭解，需要門徒為他求證。

 原來，在若翰的年代，猶太人對默西亞的來臨，雖然深信不疑，但幾個主要族群，例如法利塞人，撒杜塞人，厄色尼人和奮銳黨人等，都有各自的詮釋。有人期望默西亞是一位來自司祭家族的受傅者；亦有人相信他應是一位像梅瑟一樣的先知；也有不少人認為他是達味王的後裔，將會在軍事和政治上重振猶太人的聲威。至於若翰本人，他心目中的默西亞是一位審判者。

 然而，耶穌的言行，一方面好像司祭，先知，君王或審判者一樣具有權威，直指人心；但另一方面，他的謙下，與窮人和罪人為伍，又不符合猶太人對默西亞的期望。難怪若翰聽聞耶穌的事蹟後，心中亦大惑不解。

面對若翰的疑問，耶穌沒有直接作答。反之，他給若翰一幅圖像：「瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，死人復活」。若翰後來發現這番描述與猶太傳統中一幅描述默西亞來臨時的圖像（依35:1-6）分毫不差。耶穌藉此間接承認了自己是默西亞。

 因此，本主日的讀經特別邀請我們反思，患病者的痊癒與救恩來臨的密切關係。雖然教會向來都視不藥而癒作為救恩臨現的標記，例如聖母在露德的顯現是由於眾多奇蹟般的痊癒而得到確認；又例如到目前為止，因代禱而獲得奇蹟般的痊癒仍被視為聖人列品過程中重要的一環。但當我們更深入去聯想耶穌給若翰的圖像時，我們是否領會：病患不單是指肉體上的，也包括心靈上的；奇蹟般痊癒亦不一定是指醫學無法解釋的，也包括那些以驚人的勇氣，正默默面對因病魔所帶來的一切煎熬的，或以無限的忍耐，正承受因照顧長期病患者所引致的沉重負擔的……。或許就在這一刻，我們會發現，原來依撒意亞先知日夜盼望實現的圖像，竟然與我們長久以來所疏忽的病患者分毫不差。

十二月八日  將臨期第二主日

吳智勳神父

今日的福音有一位戲劇性的人物出現了，若翰洗者是舊約的一位先知，也是新約的序幕人物。他的形象有點不倫不類，穿著駱駝毛的衣服，以蝗蟲野蜜為食，有點像中國的濟公。但為猶太人，他是個震撼心弦的人物。猶太人已是四百多年沒有先知了，先知成為傳說中的人物。若翰洗者在曠野的出現，說話直指人心，使人覺得他是天主的代言人，上主的神臨於他的身上，難怪猶太群眾蜂擁到他的面前。

若翰的訊息很簡單︰真心悔改吧！他沒有顯奇跡以滿足猶太人的好奇，卻以嚴厲的語氣，敦促他們改過。他要人以悔改去預備上主的道路。按當時的環境，以路作比喻是非常貼切的。那時出門是件苦事，遠行前會先清還債務，安排家人生活和與朋友告別。若羅馬皇帝要出門，則會派人預備好道路，以便他安然到來。

若翰宣講的悔改不光是個形式，來到約但河用水洗洗而已。悔改必須是內心轉向天主。他不留情地譴責只重外在形式的法利塞人和撒杜塞人，比喻他們像火燒曠野時逃走的毒蛇，其實是無路可逃，亞巴郎子孫的身份也救不了他們，他們必須真心悔改，結相稱的果實。
若翰認識自己的有限，他宣講的悔改並未能使人立刻進入天國，唯有後他而來的耶穌基督，祂以聖神和火的洗禮，才使人進入天國。若翰只是個過渡人物，耶穌才是我們準備迎接的對象。

信仰告訴我們，新時代確已開始，但新時代應有的元素，還沒有徹底來臨，我們仍在期待，仍需以悔改準備。每人都應反躬自問︰我為了甚麼而去悔改？是為了「逃避那將要來臨的忿怒」嗎？倘是如此，就錯過了福音的精華，停留在為避免懲罰而守法的幼稚階段。耶穌基督並不強調懲罰，而更標榜天主的慈愛︰「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。」

在今年的將臨期，讓我們好好反省悔改的動機，祈求天主以慈愛觸動我，突破害怕受罰的心態，相信慈愛恩寵的力量︰「當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」願我們的悔改，突破若翰的警告，而受耶穌基督慈愛所吸引。

十二月一日  將臨期第一主日

蔡惠民神父

將臨期就好像一個聖年慶祝的縮影，目的是使我們反思耶穌基督昔日所完成的救恩，今日怎樣在我們中間不斷實現，直到祂的第二次光榮再來。

 在第一篇讀經中，依撒意亞先知首先指出舊約對天主救恩的誠切期待。不過，踏足過耶路撒冷聖殿山的人，都會發現聖殿山雖然引人注目，但它的高度明顯比不上四周的群山。這點跟依撒意亞先知的描述有所出入，因為聖殿山並不是「矗立在群山之上，超越一切山峰。」再者，先知筆下「民族與民族不再持刀相向，不再整軍備戰」，反而「把刀劍鑄成鋤頭，槍矛製成鐮刀」的大同社會，為今天充滿自私與仇恨的人類社會來說，相信只是一個遙不可及的癡想。難道依撒意亞的預言落空了嗎？抑或救恩臨現我們仍慒然不知？

 依撒意亞先知的預言當然沒有落空。根據新約作者的反省，耶穌為實現舊約的期待，甘願與弱勢社群為伍，並無條件寬恕罪人，以致與宗教當局產生矛盾。最後在死亡和復活中，讓門徒明白默西亞來臨的真正意義，遠遠超過他們對政治復興的期待。

原來，救恩是指人與天主的相遇，是內心最深盼望的實現，不過，實現的形式，卻往往超乎我們的願景和想像。故事中泥土煉金的秘訣，正好指出了這點。如果將泥土鍊金比作人對救恩的盼望，救恩的落空往往是因為人在腦海中假定了救恩的模樣。因此，本主日的福音提醒我們，救恩的臨現如同小偷入屋一樣，沒有人能事先預見他甚麼時候要出現，甚至他要用甚麼方法入屋等細節。天主救恩臨現的時刻與方式，並不是我們可以掌握的，這並不是說我們只能守株待兔，聽天由命。反之，耶穌希望我們保持警醒。

警醒是對時代訊號的敏銳，是對周遭種種盼望呼聲的聆聽。「在諾厄時代，洪水來了，把人們全部沖走」，按耶穌的解釋，是「因為他們在洪水以前，照常吃喝婚嫁，直到諾厄進了方舟那一天，仍沒有醒覺。」因此，保祿宗徒提醒羅馬人團體要警醒。在今天的書信中，他按團體的實況，列出一道清單，勸勉他們如何避免失落救恩。不過，更重要是裝備主耶穌基督的武器，即保持與父的密切關係，在不同的境況中，找出活現耶穌當年生活見證的最有效方法，使天國不斷實現於人間。

十一月二十四日  我們的主、耶穌基督、普世君王

蔡惠民神父

當耶穌被帶到總督府時，彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的君王嗎？」祂回答說：「你說的是。」究竟這個無稜兩可的答覆有甚麼含意？耶穌為甚麼不直接承認自己是猶太人的君王？

耶穌一生努力將天國實現於人間，暗示自己就是先知預言的猶太人君王。不過，當時的猶太人，甚至是與祂日夕共處的門徒，對祂的君王身份都有所保留，因為祂為人處事之道，與一般君王是大相逕庭的。

猶太人心目中理想的君王是達味。他雄才偉略，勤政愛民。在他的帶領下，猶太曾經是一個強盛富庶的國家。這種期望在耶穌時代尤為明顯，因為猶太人當時生活在羅馬人的統治下，失去民族的尊嚴，正渴望一位英明的領袖能帶領他們復國。

不過，耶穌所理解的君王卻不一樣。天國的實現並不是通過武力，而是愛心。祂強調自己來不是受服侍，而是要服侍他人，甚至為他人而交付自己的性命。事實上，耶穌的寶座並不是放在金碧輝煌的宮殿裡，而是在加爾瓦略山上。當祂的十字架被升起時，也是祂走上寶座，登極為王的時刻。

猶太人不接受耶穌是一位無權無勢的君王，也不理解十字架是祂的寶座。當祂懸在十字架上時，猶太人的首領嘲笑祂說：「別人，他救了；如果這人是天主的受傅者，被選者，就救他自己罷！」兵士也戲弄祂，前來把醋給祂遞上去，說：「如果你是猶太人的君王，就救你自己罷！」連祂身旁的一個凶犯也不放過祂，侮辱祂說：「你不是默西亞嗎？救救你自己和我們罷！」

這套為王之道真的有效嗎？這種為服侍他人而犧牲自己性命的做法明智嗎？難道人不應保護自己，為自己前途著想嗎？不難理解為甚麼跟隨耶穌的人最後一個一個離開祂，因為要擁護一個這樣的君王實在是愚罔，要接受十字架是成功之道確是一塊絆腳石。耶穌明白門徒的想法，但祂深信最後的勝利屬於自己。因此，雖然受到嘲笑、辱罵，甚至是鞭打，祂仍滿懷信心面對。

今天，當我們慶祝基督君王節時，路加再次提醒我們，耶穌是懸在十字架上，置身於最貧窮、無助，甚至是兩個凶犯中間的君王。祂沒有錦衣華服和半點尊嚴，一而再，再而三的受到所有人的質疑：「如果你是猶太人的君王，救救你自己和我們罷？」事實上，這位君王對世界造成的震撼從沒有終止過，無論有關耶穌的研究和認識有多深，人面對內心的渴望時，始終無法接受十字架是進入光榮之路。有誰不渴望生活如意、事業成功、學業有成？但成功之道卻不在於財富、知識、名譽、讚賞，而是為他人而犧牲自己。有誰能聽得下去呢？難怪很多人刻意忘記十字架帶來的挑戰，只將它美化成一件飾物或身份的象徵。

「你是猶太人的君王嗎？」耶穌並沒有迴避成為君王。祂勇敢地接受了挑戰，以祂的死亡和復活證明了十字架是祂的寶座，讓世界明白愛才是為王之道。「你說的是。」不過，祂是否就是我們期待的君王呢？

十一月十七日  常年期第三十三主日

蔡惠民神父

在路加福音中，耶穌曾預言說：當那日子一到，華麗的聖殿將會夷為平地，沒有一塊石頭會疊在另一塊石頭上。此外，「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家，將有大地震，到處有饑荒及瘟疫，將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。」那些信主的人則會被拘捕，迫害和解送到會堂。

表面看來，末世是指人類歷史終結的時刻，有人會懷疑自己有沒有機會看到這一切的發生，質疑末世跟自己有甚麼關係；但想深一切，末世所描繪的景象，有那些不正是發生在眼前呢？民族彼此起來攻擊，國家互相發動戰爭，在歷史上簡直是無日無之。我們每天看到的，除了伊拉克、阿富汗等戰場外，更有以巴的動盪不安，以及防不勝防的恐怖襲擊。

至論饑荒，今日不少人因營養過剩而努力纖體，但基於種種原因，不少仍在饑餓邊緣掙扎求存。按聯合國的估計，平均每三點六秒，世界上便有一人死於饑餓；全球超過一半的人口，每天的生活費少於兩美元。同樣，醫療的進步雖然控制了瘟疫，但面對前所未見的「沙士」疫症在世界上蔓延，醫學界卻束手無策。至於天文異象，隨著環境的污染和破壞，全球氣溫上升，造成不少反常的天文現象。最後，有那一個忠於跟隨基督的人，不曾被自己的家庭、朋友、社會所誤會、排斥，甚至拒絕？

難道末世已經來臨嗎？耶穌提醒我們要謹慎，不要被騙，這些事必要發生。耶穌所講的末世是人類的終結、世界的窮盡，也是每一世代必然遇上的情況，所以末世的事為每人必要發生。其實，聖經中有關末世的文字，目的是告訴人不要逃避眼前的景況，因為人類的將來，正繫於當下的面對。

如果我們用這種積極的態度看人生，耶穌所預言的末世，今天己經發生，明天還要繼續，我們無需走到歷史的盡頭才得知真相。人為甚麼生在世上？人又要往那裡去？今天的讀經告知我們，戰爭、饑餓、瘟疫、異象或凶兆等災難事件只是過程，終結是人面對種種災難事件後所孕育的新生。

保祿在羅馬人書曾指出，「凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚，因為受造之物都屈伏在敗壞的狀態之下，但受造之物仍懷有希望，脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮自由。」一切受造之物都一同歎息……，同受產痛，等待著義子期望的實現。

「你們要謹慎，不要受欺騙！」耶穌安慰我們不要被眼前的一切災難所嚇倒，也不要聽信那些迷信謊言，以為一切都可以逢凶化吉。只有懷著希望，勇敢承擔，在歎息和產痛中，人才會明白生命的意義。無論戰爭、饑餓、瘟疫、異象或凶兆把我們壓得怎樣透不過氣來，我們相信那是產痛，是一個叫人喜悅的新生命的誕生過程。無論眼前的困難或迫害有多大，我們的安慰，就是耶穌這句話：「你們的一根頭髮，也不會失落。」

十一月十日  常年期第三十二主日

蔡惠民神父

有人說：天堂和地獄是兩個截然不同的地方，中間隔著一道深淵，任何一方無論多願意，也無法與對方接觸。富翁和拉匝祿便是一個很生動的例子。也有人說：天堂和地獄是同一的地方，分別只是心境。同樣是工作，如果視之為義務，人生便成了地獄；如果視之為樂趣，人生便成了天堂。究竟天堂和地獄是不同的地方，抑或是不同的心境？天堂和地獄是否存在？今日的生活與來世的生命又有甚麼關係？

一個八人殉難的記載，或許為我們提供了一點照明。在瑪加伯書中，有母子八人因不願背叛祖先的法律而被捕。縱使面對酷刑，他們也不屈服。其中一人在快要斷氣的一剎那，對迫害他的人說：「你使我失去現世的生命，但是宇宙的君王，必要使我們這些為他的法律而殉難的人復活，獲得永生。」另一人的舌頭即將被切去時，仍充滿信心地說：「這些肢體是從上天得來的，但是，現在為了他的法律，我不吝惜這一切，希望有一天從他那裡仍再得到。」

母子八人雖然一個一個的受苦死去，但因著天主的仁慈和忠信，他們深信生命不會因死亡而結束，反而進入永生。在永生中，現世的一切都會延續。死亡的將要復活；殘缺的將要復原；失去的將要重圓；痛苦的將要得到安慰。這便是母親鼓勵七個兒子從容就義的信念：「我不知道你們怎樣出現在我的腹中；不是我給你們靈魂與生命，也不是我構成了你們每一個人的身體。世界的創造者，既然形成了人的初生，賜予萬物以起源，也必仁慈償還你們的靈魂和生命，因為你們現在為愛護他的法律捨生致命。」

如果永生是今世的延續，人還要相信復活嗎？撒杜塞人舉了一個例子問耶穌：「曾有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有子嗣便死了。第二個，及第三個都娶過她為妻。七個人都是如此：沒有留下子嗣就死了。末後，連那婦人也死了。那麼，在復活的時候，這婦人是他們那一個的妻子？」耶穌答覆說：「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁。」（路20:34-35）永生雖然是現世生活的延續，但復活的生命卻遠遠超出今世的經驗。復活的人不娶不嫁，因為在來世，他們將要以更圓滿的方式去表達男女之間的愛情。我們不應以現世的婚姻觀念去局限復原後的的男女關係。

按今天讀經的提示，今生和來世是一個延續，是同一生命的兩個不同階段。我們今天怎樣生活，死後也要永遠地怎樣生活。我們每一個人，從存在一刻開始，每天的生活抉擇，就是地獄和天堂間的抉擇。幾時人向著天主不斷開放和回應，那便是天堂；相反，幾時人躲避，自我中心，仇恨，不再與人分施，那便是地獄。因此，地獄不是天主用來懲罰人的地方，而是人自己塑造的籠牢。

一如瑪加伯書中母子八人，無論我們在人的眼中如何失敗或命苦，只要我們堅持向天主開放，並信任祂的安排，我們不單在今天要經驗祂的安慰，更要在來日進入那超乎想像的圓滿喜樂。

在耶穌的年代，稅吏並不是受歡迎的人物。有人視他們為叛徒走狗，因為他們替羅馬人工作，向自己的同胞徵收苛稅。也有人視他們為盜賊，因為他們將收取的稅款中飽私囊。在社會上，他們有如兇犯或妓女一樣受到鄙視。匝凱是當時的稅務長，財富冠絕同儕之餘，也是猶太人最憎恨的罪人。由此推測，匝凱雖然富有，但心靈卻是孤獨的。他被社會排斥，沒有朋友，也沒有知己。他可能聽說過耶穌這個人，是納匝肋的一位先知，對罪人或弱勢社群特別同情，甚至收了一位稅吏為門徒。匝凱知道耶穌要經過那裡，矮小的他便爬到一棵野桑樹上，希望一睹祂的風采。

耶穌曾多次公開提醒人不要追逐權位、貪婪財富，以免錯失救恩。祂甚至指出駱駝穿過針孔，比富人進入天國更容易。匝凱的出現，為善於就地取材的耶穌來說，無疑是一個歛財戀權的好例子。不過，當耶穌抬頭看見樹上的匝凱，祂沒有皺上眉頭，也沒有對他的不義嚴加責斥。祂只說：「匝凱，你快下來，因為我今天必須住在你家中。」

如果你是當時的群眾，你會怎樣想？耶穌不單沒有指責這個公開罪人，反而要到他家中作客，這是何等的禮遇！耶穌已不是第一次接納罪人，旁人不應大驚小怪，但祂至少也要對匝凱提出一些要求，否則便宜了他。「你是否答應不再重操故業，中飽私囊？」「你是否願意放棄以前的歛財手法和生活方式？」耶穌的腦海似乎從未出現過類似的要求，祂也沒有為自己的作客設下任何條件。匝凱當然是喜出望外，趕快從樹上下來，高興地接待耶穌。

匝凱在野桑樹上看見的耶穌，沒有跟他計較以往的罪過，反而欣賞他現在的一切努力。身材短小的匝凱，為了認識耶穌，不惜爬到一棵野桑樹上；當其他人竊竊私議時，他又勇敢地面對那些鄙視的眼光，承認自己的罪過，並願意承擔罪過的一切後果。「主，你看，我把我財物的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」雖然匝凱沒有拿出全部身家施捨給窮人，耶穌已看到他的誠意、努力和希望。因此，耶穌對他說：「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。」

如果你是當時群眾，或許你會抱怨耶穌對匝凱偏心。一個剝削窮人的公開罪人，享盡了奢華後，一念間爬到一棵野桑樹上看看耶穌，便得到祂在家中作客的光榮。難道其他人不想見耶穌嗎？難道那些為跟隨祂而放下工作和家庭的群眾，誠意和努力都不及匝凱嗎？耶穌是否有點厚此薄彼呢？

智慧篇再次提醒我們，人不可以用自己的觀念來衡量天主的智慧。匝凱雖然在人看來似乎是死不足惜，但他卻是天主所愛惜的。天主愛一切所有，不恨自己所造的；如果天主憎恨甚麼，祂必不會造它。如果天主不願意，甚麼東西能夠存在？如果天主不吩咐，甚麼東西能夠保全？只有天主愛惜萬物，因為都是祂的。天主並不是對人的罪過視若無睹，但相對於祂的忠信慈愛，那只不過是「天秤上的一粒塵沙，落在地上的一滴朝露。」天主對匝凱如是，對其他稅吏、罪婦和忘恩負義的人如是，對我們每一個人也如是。

如果天主不願意，我們便不能存在。那麼，我們的存在，便是天主愛我們的最基本證明。如果不是出於天主的愛，我們不會被造，也不會一刻得到保全。事實上，天主不單保全了匝凱，也保全了我們每一個人。無論貧窮或富有、青年或暮年、品學兼備或無惡不作，我們的存在已是天主不離不棄的印記。縱使在最糟糕的時刻，只要我們爬到這棵野桑樹上，便會發現沒有甚麼是不可能的。

在耶穌的比喻中，法利塞人祈禱時的心態是：「天主，我感謝你，因為我不像其他的人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏，我每週兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。」（路18:11-12）言下之意，他認為自己應比其他人得到更好的待遇，這是他辛苦得來的合理回報。然而，耶穌提醒他，獲得天主垂青的，是另一個罪人而不是他，因為他根本沒有空間讓天主在他身上施恩。

一如今天的社會，法利塞人的生活圈子一向以學業成績、事業成就、法律持守或財富多寡，來釐定一個人的社會地位。因此，每個人自小便習慣追求這些成就，好能在激烈的競爭中，獨佔鰲頭、出人頭地。法利塞人以為天主也喜歡這一套，所以他在祈禱中一一列舉自己的功績，好獲得天主的垂青。殊不知他自以為是的自信和安全感，卻使天主無法接近他。當他認為自己每方面都完美無缺時，同時亦暗示自己是一個無暇可指，無需天主憐憫和寬恕的人。他將自己關在一個一無所缺的安樂窩裡，把天主和祂的禮物完全摒諸門外。與其說法利塞人向天主祈禱，倒不如說他是向自己獨白。

再者，人為了顯示自己比其他人更勝一籌，總喜歡拿其他人作比較。當其他人被比下去時，自己就好像高人一等。其實，這是逃避面對自己的軟弱，害怕接受自己的不濟。五個爛蘋果比十個爛蘋果好，只是一個自欺欺人的假象。不停將其他人比下去來抬舉自己，倒頭來只是浪費精力，因為天主是非常認識我們每一個人。矜持的自我形像反而阻礙了天主接近我們。

相反，比喻中的罪人表面上無可自誇，只是遠遠地站著，連舉目看天也不敢，但他一句簡單的說話：「天主，可憐我這個罪人罷！」卻讓天主有機會在他身上施恩。為那罪人來說，祈禱不是告訴天主自己的成就，也不是將一份鉅細無遺的履歷交給天主；祈禱只是坦然面對和接納此刻的我。

耶穌講這個比喻的時候，相信保祿並不在場，但他肯定深刻體會法利塞人和罪人的分別。保祿曾經是一個出人頭地的宗教領袖，無論是工作、祈禱、法律持守，各方面都無暇可指，堪稱為義人。在迫害教會的行動上，他比其他人來得更積極和熱誠。他一向就是以此作為自己的人生目標，並以達到這目標為榮。「這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。」不過，他沒想到，他最終拿到的冠冕並不是來自他的努力，而是出於主耶穌的苦難和復活。從斐理伯人書中，我們可清楚看到他的轉變：「凡以前對我有利益的事，我如今為了基督，都看作是損失。不但如此，而且我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督為至寶；為了他，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督，為結合於他，並非藉我因守法律獲得的正義，而是藉由於信仰基督獲得的正義。」

「凡高舉自己的必被貶抑；或貶抑自己的必被高舉。」讓我們想一下，天主面前的我，是無暇可指，抑或是無可自誇的？我們跟祂說話時，通常是理直氣壯的問：「為甚麼？」抑或是頭也抬不起的說：「天主！可憐我這個罪人罷！」

那時候，耶穌給門徒設了一個比喻，論及人應該時常祈禱，不要灰心。祂說：「某城中有一個判官不敬畏天主，也不敬重人。在那城中另有一個寡婦，常去見他，請他制裁她的對頭。他多時不肯，以後想道：我不敬畏天主，也不敬重人，祇因為這個寡婦常來煩擾我，我要給她伸冤，免得她不斷的來糾纏我。」如果一個失職怠惰的判官，可以因一個寡婦的死纏爛打而回心轉意，一個視人如子女的天主，怎會不被人的恆心祈禱打動？相信這是不少人從這比喻得到的訊息。

不過，耶穌教門徒祈禱時，不是提醒他們「不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣」；不要「以為只要多言，便可得到垂允」嗎？如果天主俯允人的祈禱，是因人的苦苦哀求，而不是看祈禱的內容，天主還算公義嗎？再者，縱使是急切的需要，合理的請求，無論人怎樣熱切恒心的祈禱，很多時天主亦好像無動於衷，充耳不聞。有時我們會懷疑自己的祈禱是否直達天主，抑或只是留言服務而已。

我們不排除有人因恒心祈禱，最終看到心願的實現，梅瑟便是一個很好的例子。當年以色列人與亞瑪肋克人作戰時，梅瑟、亞?和胡爾上到一座高崗頂上。「當梅瑟舉手的時候，以色列人就打勝仗；放下手的時候，阿瑪肋克人就打勝仗。終於梅瑟的手舉疲乏了。他們就搬了塊石頭來，放在他下邊，叫他坐下，阿?和胡爾，一邊一個托著他的手；這樣他的手舉著不動，直到日落的時候」，以色列人於打敗了阿瑪肋克人。

梅瑟的例子只是極少數，能夠看到自己祈禱成果的，實在少之又少。我們聽聞的，大多是無了期的戰爭。日落西山，只見漆黑一片；漫漫長夜，卻不見黎明的曙光。縱使舉起的雙手已筋疲力盡，戰事仍在膠著狀態，甚至是節節敗退。無論信心怎樣堅強的人，在長時間的煎熬下，疑慮總會有在腦海浮現的一刻。如果祈禱也不能改變事實，為甚麼仍要高舉雙手？如果天主此刻不答應我的請求，甚麼時候祂才會俯允呢？如果天主的答覆不在這件事上，祂要在那裡給我答覆？隨著日子一天一天的過去，人最終結論天主沒有應允自己的請求。

不要以為只有那些勢孤力弱，人微言輕的祈禱才不被接納，縱使是握整個人類社會的共同聲音，結果亦相差無幾。無論我們怎樣熱切為世界和平祈禱，戰爭、仇殺、恐怖襲擊仍無日無之的發生。無論多少人參加的燭光晚會，也不能改變罹難者的命運，究竟這雙祈禱的手何時才可以放下呢？

其實，不是天主不聽人的祈禱，而是人不聽天主的祈禱。比喻中的不義判官是人的寫照，他不敬畏天主，也不敬畏人，只沉醉於自我的滿足當中；然而，天主從沒有就此捨人而去。無論人怎樣迴避，天主仍不斷尋覓。天主的鍥而不捨，不領情人會認為是寡婦一樣的死纏爛打。比喻告訴我們，人最終要被天主的愛所打動，這是天主的祈禱。面對著人的心硬，沒完沒了的仇恨，不義和殺害，天主沒有放下祂祈禱的雙手，這雙手今天仍透過祂的聖子在十字架上高舉著。

明白了天主的是寡婦，不是那判官，人的祈禱應該反求諸己。雖然人心的轉變是如此困難，但我們不要放棄祈禱，因為我們相信無論人心如何頑硬，苦難如何深重，天主在十字架上所彰顯的愛，最終要讓人心軟化下來。”人子來臨時，能在世上找到（這樣的）信德嗎？”

耶穌醫好了十個癩病人，只有一個撒瑪黎雅人回來向祂道謝，其餘九個為甚麼沒有回來？難道癩病痊癒為他們就像發熱退燒一樣平常嗎？我相信不是。只要比較一下昔日被隔離的寂寞孤單，與今日再次回到家庭社群的歡聚團圓；又或者比較一下昔日自己駭人的面孔，與今日如同嬰兒一樣的柔嫩肌膚，他們怎會不覺察病癒所帶來的轉變。事實上，他們不知多少次放聲大哭，希望有人能憐憫他們，醫治他們；他們也不知多少次哀禱，希望自己的命運能夠像納亞曼一樣得到改變。

九個癩病人沒有回來向耶穌道謝，因為在痊癒的一刻，他們的興奮很快又被其他掛慮掩蓋了。例如，我的家人還認得我嗎？司祭會歧視我嗎？我有能力重新工作嗎？……諸如此類的焦慮立刻取代了痊癒的喜樂，以致他們沒有靜下來的空間去感謝耶穌。一個朋友作全身例行檢查，醫生告訴他肝臟的底片有白點，很大可能是癌症擴散的跡像。為了進一步確實，醫生建議他做磁力共振掃描，明天回來看報告。那一夜，朋友的心情如同一個等待宣判的死囚，輾轉不能成眠。第二天，知道結果一切正常後，朋友開心之餘，即時想起要趕快完成耽誤了的工作，完全忘記健康並不是必然的。

除了健康外，生命中我們還有很多渴求，例如美滿的婚姻、幸福的家庭、成功的事業……。不過，成家立室後，我們又盼望有多點個人空間；生兒育女後，我們又渴望機會放下一身兒女債；事業有成後，我們又想拋開一切，抽身四處消遙；難得有幾天的假期，我們又安排密密麻麻的節目，使自己累得透不過氣來。為很多人來說，生命就好像小朋友拆聖誕禮物，一件禮物還未完全打開，賀咭上的字句還未看清楚，心裡已經想著下一份禮物是甚麼。

人生充滿了夢想，但為甚麼夢想達到後，我們又不知恩惜恩？耶穌治好了十個癩病人，只有一個回來向祂道謝。為甚麼我們的人生，總是形形役役，連十份一靜下來的時間都沒有？只要我們數算一下那些曾令我們茶飯不思，但從未發生的焦慮，加上那些實現的夢想，生命中要感謝的，實在數之不盡。

生命的豐盛不在於多姿多采，而在於真實擁有。幾時我們不懂得珍惜和感謝，我們還未算擁有生命。我們以為擁有四肢五官，除非我們意識它們的運作並不是必然的，我們未算真正擁有。我們以為愛一個人，除非我們欣賞和體貼他的臨在，我們未算真正去愛。很多時，我們要等到失去的時候，才會珍惜昔日的擁有。

當人能夠發現生命的每一細小存在都並非必然，並懂得珍惜和感謝的時候，那便是耶穌所說的：「起來，去吧，你的信德救了你。」有一次，一個牧靈工作者探望一個全身機能慢慢退化的老人家，發現她除了頸部可以輕微轉動外，全身上下都不能動彈。她仍滿面笑容向探望她的人說：「我很高興仍然能抬頭看到你！」「如果你連頭都不能轉，你會怎樣？」「我仍會為聽到你的聲音而感恩！」「如果最後你連耳朵也聽不到，你會怎樣？」「我會因你來探我而高興！」她樂天惜恩的態度實在教牧靈工作者汗顏。

感恩不單使我們真實擁有生命，也是對生命的施予者說：「多謝！」對愛我們的人說：「我相信你愛我！」天主對我們白白施恩，最好的回應是知恩惜恩。當納亞曼發現自己被治癒後，他大聲宣告說：「現在我確實知道：全世界只在以色列有天主。」同樣，在那個回來跪在腳前的撒瑪黎雅人身上，耶穌看到一個真實的生命，一個珍惜自己為天主所愛的生命，一個光榮天主的生命。

教友群體中，很多人都會這樣鼓勵病患者：「只要有信德，天主定會醫好你！」反過來，當病情久醫無效，病患者便會懷疑是否因為自己信德薄弱。這種普遍想法，可能是出於耶穌的一番話：「如果你們有信德像芥子那樣大，即使你們給這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們的。」言下之意，信德的大小與天主的行動有密切的關係。信德愈大，天主愈按我們的意願行動；信德愈小，天主愈無動於衷。這種想法剛好相反了耶穌的原意。如果信德的大小能左右天主的行動，信德便是對天主的發號施令，要求天主按我們的意願而成就。

為澄清這一點，耶穌以僕人與主人的關係作說明。作僕人的，那一個耕田或放羊，從田地裡回來，主人會對他說：「你快過來吃飯吧！」而不給他說：「預備我吃飯，束上腰伺候我，等我吃喝完畢，以後你纔吃喝？」又或者那一個僕人做了吩咐的事，主人會向他道謝？或許今天的主人很多都有人情味，對僕人不會如此苛刻。不過，耶穌強調的重點是主人與僕人的不對等關係。無論僕人做甚麼，對主人是無任何約束力的。縱使僕人努力工作，主人也無義務去讚許或?賞他。這不是主人無良或苛刻的問題，而是在工作關係上，只有主人吩咐僕人，從沒有僕人吩咐主人。

我們跟天主的關係，就好像僕人與主人的關係一樣。只有我們接受天主的吩咐，而沒有我們去吩咐天主，天主的行動從來不受制於人。天主醫治人，只因為祂是天主。天主愛人，只因為祂愛我們。如果天主在人的生命中不斷施恩，將人不敢祈求或不堪當領受的也賜給人，一切都不是因為人的信德，唯有是出於天主愛的本性和白白的分施。

同樣，很多僕人誤以為只要忠信和勤奮，主人的嘉獎是理所當然的，耶穌卻對他們說：「你們也是這樣，既做完吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」在救恩一事上，無論希望藉著善行去確保自己的得救，抑或因過往的罪行而憂心自己失去救恩，都是錯誤的看法，人的善行基本上不能左右天主的施恩。天主藉著耶穌的苦難、死亡和復活所施予的恩寵，完全是一份無償的餽贈，甚至當我們還是罪人的時候，祂已白白賜給我們。

因此，信德不是去駕馭天主，期望天主就像馬戲班的動物明星一樣，按我們的指揮完成一個又一個難度極高的動作。信德也不是精采的表現，為叫人或天主看得目瞪口呆。真正的信德就是以平常心，在每天的勤勞和責任中，接受天主的同行、支持和挑戰。

主，「請增加我們的信德罷！」就是祈求天主加深我們對祂的拯救的體會。祂以聖召召叫了我們，並不是按我們的行為，而是按照祂的決意和恩寵；這恩寵是萬世以前，在基督耶穌內賜予我們的。祂毀滅了死亡，藉著福音彰顯了不朽的生命。我們得蒙召叫，並不是因為我們有甚麼可以自誇，而是因為祂先愛了我們。祂對人類的忠信如此堅定不移，縱使小如芥子，已能轉化宇宙大地。主，求?再次喚醒我們，燃起我們對?的信德！

今日的福音是由一個比喻和幾個教訓連在一起，表面上都是講錢財，其實各有各的訊息，最多以「明智」兩字把它們連起來。

上一回「慈悲的父親比喻」中，幼子不能善用財富，把父親的財物花掉；今日的比喻卻指出運用財物應有的態度。比喻往往用「不義的管家」為標題。所謂「不義」，大概指改寫欠單前的不當行為，而非指改寫欠單這個行為本身。他可能浪費主人的錢財，可能不善管理或中飽私囊；總之，他的「不義」行為給主人發現了，要和他算賬。管家沒有為自己辯護，可見不義的行為是肯定的。他當機立斷，以明智的方法解決危機。

當時債戶的欠單，通常是欠款加管家的佣金，或是欠款加主人的利息。如果是前者，管家改寫只是免除債戶給自己的佣金，就是用自己的錢財為自己鋪後路，難怪主人稱讚他辦事精明，有點像戰國時馮諼客孟嘗的故事，馮諼把孟嘗君債戶的欠單燒掉，使孟嘗君落難時得到債戶收留。不過馮諼用主人的錢為主人鋪路，管家則以自己的錢為自己將來打算。

假如債戶的欠單是欠款加利息的話，改寫欠單就是減去主人的利息。此舉十分精明，有連消帶打的作用。舊約法律要求以色列人不准收窮人利息，雖然債戶不一定是窮人，但為避免法律追究，於是欠款會連本帶利，一併寫在欠單上。管家改寫是把利息減掉，一方面暗示主人也有不義，不要向他追究；另一方面也為自己未來鋪路。主人讚他明智，因為他合法地為自己找後路。

比喻教訓人，無論在何等危急的情況中，都要明智地處理事情。人在危急時往往方寸大亂，做出不明智的傻事，例如自殺、傷人、搶劫、借高利貸去搏殺等，不但無補於事，反使情況更壞。耶穌要求身為光明之子的基督徒，要學習管家的明智，精明地應付危機，而非學習他先前的不義行為。

接著的幾個教訓，似乎與比喻無直接關係，但我們不應以批判的態度去觀看及反駁，例如：（一）在小事上忠信，在大事上不一定忠信，這是俗語所謂「大雞唔食細米」而已；（二）小事上不義，只是不拘小節而已，在大是大非前，人是可能站穩立場的，據說有一位中國殉道者是有抽鴉片習慣的，但在放棄信仰與否時卻立場堅定；（三）對別人的財物不忠信，正因為這是別人的；倘若屬於自己的便一定小心處理了，今天用公款大吃大喝就是這種心態的表現；（四）事奉兩個主人沒有甚麼大不了，今天做兩份工的人多得很，他們同樣對兩個僱主忠心。

耶穌的教訓並無考慮例外的問題，祂大致上要人清楚生活的目標，在天主與財富間作一基本抉擇，不能左右逢源。當時有奴隸制度，奴隸的確不可能事奉兩個主人。基本抉擇的確有決定性的作用，長期在小事上不忠，會影響人的最終選擇。第一篇讀經中的商人用假秤騙人或欺負窮人，好像是小事，但持續性的欺騙，使人變成貪婪，以財富豐富自己作為生活的目標。所謂「小事」，立刻變得不小，只是冰山的一角，下面隱藏了極大的不義。耶穌要求我們決定最基本的生活方向，所有生活上的小事都受此基本終向所引導；這些小事，正顯示出人的基本選擇是甚麼。這大概是耶穌所說：「在小事上忠信的，在大事上也會忠信；在小事上不義的，在大事上也會不義」的含意。

錢財是今日生活不能缺少的東西，但也困擾著不少基督徒。我們須求天主賜予明智的恩寵，懂得選擇天主作主人，作自己生命的終向；更以此管家的明智，處理錢財的危機及信仰的危機。教會傳統把「明智」列為四樞德之首，雖然揉合了希臘人的智慧，但也同時來自聖言的啟示。

今日福音的三個比喻，被視為路加福音的心臟，突出了天主的慈悲。耶穌與稅吏和罪人來往，引起法利塞人和經師的不滿，認為罪人必須受到隔離，免玷污別人。其實所謂罪人，絕大部份並非窮凶極惡的人，而是指未能守聖潔法律的人，他們受到重視聖潔的猶太人杯葛，失去一般社交生活。耶穌以言以行表示天主對罪人寬恕的態度。三個比喻都講及失去東西：羊、錢幣、兒子，而主角都主動尋找，最後皆有失而復得的喜樂。

耶穌講這比喻，亦指著像長子一樣的法利塞人和經師而說的。長子同樣地是自私的，他的聽命是慣性的、表面的，並停留在物質的層次。弟弟的回歸把他壓抑著的自私顯露無遺。弟弟花光了錢竟得不到懲罰，父親恢復他兒子的地位將會分薄自己的家產；自己一向正直得不到獎賞，敗家子回來卻得到宰牛慶祝；他心中沒有弟弟的存在，只稱之為「你的兒子」，更醜化他說他與娼妓耗盡家財；心中輕視父親，只用「你」去稱呼。嫉妒使他不肯回家。

透過這個比喻，耶穌也向我們招手，不論我們是明顯地離開了天主的幼子，抑或是表面服從，其實是名存實亡的長子，祂都呼喚我們歸來。真正的喜樂並不在虛幻的花花世界裡，亦不在充滿妒忌、計較物質者的心中，而在天父的柔情裡。懂得慈悲憐憫的人，才真正了解來自天主的喜樂。

耶穌不是懷疑這些群眾的熱誠，但祂想指出，門徒之道不單是滿腔熱血，更要懂得冷靜抽離，否則很快便會油盡燈枯。例如，耶穌要求祂的跟隨者愛自己的鄰人，如同愛天主，因為天主是無形無像，我們是通過具體的行動來表達對天主的愛。不過，有時我們會不自覺地本末倒置因愛成礙。家人是我們的摯愛，我們最容易愛不得其法，反使自己的父母、妻兒、兄弟、姊妹成了自己生命的絕對。結果，我們所愛的人取代了天主的位置，成為自己的命根，失去了他們，便好像失去了一切。同時，我們也將自己的期望加在他們身上，使他們失去自由，變成自己的擁有。如此，人跟隨的只是自己心目中的天主，愛的也只是合乎自己期望的弟兄。耶穌不希望變成我們的偶像，更不希望我們將不切實際的期望放在祂身上，當這些期望不能實現時，反成為我們失望的理由。

愜意的生活或溫馨的情感雖然是天主臨在的標記，但那不是天主本身。經常的警醒和抽離能幫助我們較正目標，走得更遠。耶穌以兩個比喻來說明抽離的重要：「你們中間誰若願意建造一座塔，而不先坐下籌算費用，是否有力完成呢？……或者一個國王要去同別的國王交戰，那有不先坐下運籌一下，能否以一萬人，去抵抗那領著兩萬來攻打他的呢？」

每天的祈禱其實就是一個讓自己保持警醒和抽離的習慣。很多人因找不到時間和合適的地點而放棄祈禱。其實這只會令自己的信仰生活陷入惡性循環。愈不意識自己所愛的是自我塑造的天主，我們愈無力去愛；愈不意識自己所投身的原來是個人的抱負，我們愈徒勞無功。祈禱就是再次回歸到生命的泉源，讓自己的生活方向得到調整，服務的動機得到淨化。

針對人心目中的天主是一座遙不可及的高山，或一團吞滅萬物的烈火；或一把從未聽過的可怕聲音，或一道漆黑不見五指的深淵，新約希伯來人書也以反諷的手法，指出天主是一位慈父，祂就是那座充滿生命和歡樂的熙雍山；祂的聲音在耶穌的口中有如滋潤的甘露，使許多痿弱的手和麻木的膝得到痊愈。

在教會生活中，聖體聖事原意是天國盛宴的預象。不過，有時我們亦會不自覺地以人間的筵席去理解。例如，信仰生活愈熱心，倫理生活愈純潔，人便愈堪當領受聖體。身份愈顯赫，貢獻愈特出，教堂內的坐位也愈明顯。聖體聖事在教友生活中慢慢變成熱心的償報，地位的象徵。

如果天國是不一樣的筵席，正因為無論人在天主面前如何不濟，如何不堪當，他都不會被拒於門外。雖然罪惡將人束縛得有如視而不見的盲者；有心無力的殘障者；步履維艱的跛子；或一無所有的窮人，今天的福音要提醒我們，只要人承認自己的不足，在天國裡，就是這些貧窮的、瘸腿的、殘廢的和瞎眼的人。「凡貶抑自己的，必被高舉」，耶穌邀請我們放下過大或過少的自我形象，在天國中發現不一樣的我。

耶穌講這些話的時候，大概是在去耶路撒冷的路上。一路上耶穌預言自己將受苦，跟隨祂的，同樣要背起十字架。耶穌說：「我來是要把火投在世上，我是多麼切望它已經燃燒起來。」火是聖經裡時常用的一個形象，它能夠指愛。心中有愛的時候，人就會被燃燒起來，溫暖熱心起來。耶穌聖心就是強調祂的愛。耶穌來將愛火投在世上，祂是多麼切望整個世界在愛火裏燃燒。

今天我們可能沒有第一批和第二批基督徒所面對的困難，但作為基督徒，我們仍要負起生活上的十字架，分裂會以很多不同的形式在我們面前出現。假如我們的家人中有其他宗教信仰，我們便可能在生活上因為基督的緣故與家人發生磨擦。基督徒的信念和價值觀亦可能與家人和朋友不同，輕的我們會被人取笑、諷刺，重的會成為排斥的對象，這些都是現代基督徒要付出的代價。

讓我們祈求耶穌派遣祂的聖神，把我們心中的愛火燃燒起來，幫助我們能夠分辨清楚，做個好判斷，願意承擔作為基督徒要付出的代價。家庭分裂，是一件痛苦的事，但是基督徒能夠用愛心、用祈禱來解決，相信只有愛才可化解分裂，帶來和平。讓我們記得耶穌今天所講的話：「我來是要把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！」

福音裡的比喻，主人翁是一個非常精明和眼光長遠的地主。他努力經營，運籌帷幄，追求一個豐衣足食，生活無憂的將來。當他發現自己沒有地方收藏產物時，他遂說：「我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裡收藏我的一切縠類和財物。」他的目標是擁有吃不完的食糧和花不完的金錢。那時，他要告訴自己：「靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息罷！吃喝耍樂吧！」怎知，正當這人期望著陽光海灘，美酒佳餚的優悠日子時，天主卻給他說：「糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所備置的，將歸誰呢？」他從沒有想過，一生努力得來的財富、享受和安全感，一下子竟會化為烏有。

曾經聽過一個故事，指出怎樣累積真正的財富。有一個人向天主禱告要成為一個富翁。天主答應了他，並對他說：「你要成為富翁並不難，從現在開始，珍惜每一件事物、每一個人，你就可以成為富翁了。」他一出門，地上剛好有一枝掉落地上的花朵，他就把這朵花撿了起來。突然又有一隻蝴蝶飛過來停在花上。他繼續往前走，聽到了一個小孩的哭聲，那位母親怎麼勸都勸不停，小孩看到這人手上拿花，而花上竟然停著一隻漂亮的蝴蝶，就停止了哭泣。這人就把花送給了孩子，孩子的母親很感謝的送他三顆水梨。他拿著水梨走在路上，看到一匹馬因為天氣炎熱，倒在路旁不能動彈，馬的主人也坐在地上直喘氣，於是他把所有的水梨送給了馬主人，馬主人感激的把馬送給了他。他跑到遠處的溪邊打了一桶水給馬喝，馬就爬起來了。於是他就騎著馬前進。經過一家大宅院時，裡面跑出一個人，急著向他借馬，他說：「我是這屋子的主人，我有急事要出門，你就先住在這房子裡，如果我沒有回來，這宅院就送給你。」於是他在這大宅院住了下來，而那人也再沒有回來，他就成為這宅院的新主人，並成為富翁了。

放開手上可見的財富，相信天主不可見的保障，的確是一個冒險的行為。在實際生活中，我們是否經常因工作而輕易疏懶祈禱生活？以金錢或禮物代替倍伴父母子女的時間？以財富或資產來衡量幸福和快樂？又或者是否形形役役，為生活的保障而焦慮？我們是否明白或已忘記今天的福音？此刻，我們只要相信耶穌這句話：「今夜就要索回你的靈魂」，便會發現沒有比這更大的財富。

瑪爾大和瑪利亞是福音中較為人熟識的婦女，不少教會婦女團體或組織皆以她們為名。深入民心之餘，她們同時亦被形像化。多個世紀以來，教會視她們為不同對立的象徵。例如瑪爾大代表服務，入世行動或社會關懷，瑪利亞則代表祈禱，出世默觀或個人靈修。其實，昔日耶穌與她們相遇時，祂發現她們相同多於相異。

邀請耶穌在家中作客，就是歡迎祂進入自己的生活。過往的生活模式、規律和節奏都要因祂的臨在而重新調整。任何改變當然亦會帶來不便、混亂和適應。瑪爾大發出抱怨，是因為她沒有心理準備接受耶穌到自己家中作客所帶來的轉變。她以為耶穌臨在的生活會一切如常，不會有太大的分別。如果有轉變的話，至少亦不應如此突如其來，令人手足無措。耶穌對瑪爾大的一番話也提醒我們，生命的改變不是在我們計劃之內。幾時耶穌被邀請進入一個人的生命，改變將會徹底的；期望耶穌帶來只是外在的轉變，那是完全的誤解。邀請耶穌在家中作客，不是把耶穌套入一個已計劃好的家居佈置裡，就像點綴的一幅名畫或一件高雅擺設，更加襯托出整個家居的匠心設計。我們歡迎耶穌，更不是為填補七巧板上漏空的一塊。

今天，教會仍保留聖屋的傳統。究竟聖屋是希望耶穌的臨在使我們的新居錦上添花，抑或願意接受耶穌為家庭生活帶來的不便和調整？

天主創造人的時候，已將祂的法律寫在人的心頭上，人只要靜心聆聽，便可發現心底的聲音。昔日梅瑟向外邦人講述天主的誡命時，已清楚指出這一點：「我今天吩咐你的誡命為你並不難，也不是達不到的。這誡命不在天上，也不在海外。其實，這話離你很近，就在你口裡，就在你心裡，使你遵行。」這法律就是「你當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主，並愛近人如你自己。」

我們愈要弄清楚誰是近人，愈發現沒有一個是近人。因為無論他們的需要如何迫切，我們都可以說服自己不要理會；無論我們的內心如何觸動，我們都可以找到足夠的理由叫自己問心無愧。其實，那撒瑪黎雅人是最有理由不顧而去的一個，因為當時猶太人和撒瑪黎雅人關係緊張，不相往來。如果有人發現一個半死半活的猶太人躺在他身邊，真是有理說不清。他反而沒有理會這些矛盾，也不介意對方是猶太人。他一看見便動了憐憫的心，並上前醫治他的傷口，又騎上自己的牲口，把他帶到客店裡，小心照料。結果，撒瑪黎雅人因著憐憫的行動，在不友善的人身上發現自己的近人。

或許我們現在明白，當法利塞人追問耶穌誰是近人時，耶穌為甚麼沒有直接的答覆。愈要介定誰是自己的近人，愈發現沒有一個是近人，近如自己的同事、親友，甚至家人，我們都可以心安理得地不顧而去。耶穌最後給他說：「你去，也照樣做罷。」唯有以憐憫的態度待人，縱使在矛盾中，在不值得信任的人身上，自會發現誰是自己的近人。

今日福音記載耶穌派遣門徒傳福音，我們就以「傳福音的門徒」做反省。耶穌要門徒傳福音，似乎更重視傳福音者這個「人」，這人「是」甚麼似乎比他「做」甚麼更重要。

傳福音的門徒有喜有憂：傳福音有一定的困難，有被拒絕的時候，連聖保祿也有雅典不愉快的經驗，門徒不能期望時時處處都受歡迎。耶穌安慰門徒說，這是他們的損失，不歡迎愛與和平的人只會自食其果。傳福音的門徒應該時常喜樂，不是因為他們有能力戰勝惡勢力，而是因為他們的名字已經寫在天上了。這真是個好消息，有聖經中耶穌的話作保證。不少教友十分重視某些敬禮或某些禱文，因為據說這些東西可幫助他們不致帶著大罪而終；其實耶穌在福音中早就說了，傳福音的門徒應該歡喜雀躍，因為他們的名字已經寫在天上了。

讓我們緊記今日福音的訊息：基督徒的身份包括被派遣傳福音的使命，傳福音時必須與別人合作，彼此先活出愛與和平，然後才將愛與和平帶給別人。傳福音者「是」甚麼，影響著他們「說」甚麼及「做」甚麼。傳福音者最大的喜樂，就是耶穌保證他們的名字已經寫在天上了。

31/12/19

被光照的感恩

在年末的這一刻，是特別適合回憶你這一年的高峰、低潮，還有許多平凡的事情。有挫折和成長，有正面的感受，也有負面的想法，有陪伴你、接納你的朋友，也有冷漠你的人。無論如何，如今你能用祈禱的心度過今年的最後一刻，這代表你的成長比挫折還要多，你的正能量比負的還要強。雖然我們每一個人都有黑暗和無數的失敗感，但有主耶穌的光不停地照耀我們，一切都會被祂的光照亮，讓人看到新的角度、理解和詮釋。聖言說：「光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過祂。」在年末的今天，這是多麼安慰人的話啊！多少的後悔和無助、懊惱和無奈，這些黑暗都勝不過耶穌溫柔的光，多少痛苦都被祂滋養人心的光擁抱著。其實，主耶穌的光早已在你和我的心深處，但多時被黑暗的陰霾遮蔽。要讓祂的一線微光照射你的心，讓我們開始學會感恩。別小看這行動，它可是聖神的一份禮物，教導人認出早就被給予的恩寵。就從「感恩」開始吧！你多少次要求自己、要求別人一定要達到某種標準。今天可否能放下這些沒有人能符合的標準，學會感謝你自己的身體、體力、手腳，學會對你長久包容你的人說聲真心的「謝謝」。感謝天主從創世以前愛了你，今天也繼續愛著你，明天也會愛你。感謝祂不加以要求，而是耐心等候。有好多可以感謝的，不是嗎？感謝，就是會認出他人和自己的珍貴，天主的美好，和前途的無限希望。

30/12/19

成熟教友

熱心教友在教堂裡忙著服務、打雜、打掃等。如果堂區少了熱心教友們，那很多事情就做不成了，對嗎？感謝主有他們的服務。今天，福音中的亞納或許就是像一位很熱心的教友一樣。她二十幾歲「就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿」。這位熱心教友的服務應該感動了很多人，她不僅是服務掃地，但也在聖殿的走廊和庭院很喜樂地感謝天主，給大家講關於祂的事。亞納的忙碌並不會減少她對天主的熱忱和感恩。你呢？你會因為事情多，或達不到你要的結果而感到有壓力，導致你的服務到最後結出的果實不是信德和愛德，而是抱怨和厭倦？是不是要反省自己：「我為什麼要服務呢？」曾有一位熱心的送聖體員說：「我再累也要去送聖體。」問他為什麼的時候，他便回答說：「這樣，我老了也會有人送聖體給我啊！」我們的服務是以自我為中心嗎？若是這樣的話，當這一位送聖體員年長了，而沒有人給他送聖體，他會不會氣得離開天主了呢？我們服務的動機一定要以愛主、愛人為重。期望別人能更好，希望我的小舉動會讓社會多一點無私的愛，就像耶穌在聖體裡先服務我們一樣，為愛我們而走到我們面前。我們是否能從熱心教友淨化到成熟教友呢？以耶穌為友的教友？把自我變小一點，我們的心量就會變大一些。這樣，我們也會像亞納一樣，在服務中還能認出到小耶穌來，也因此喜樂無比。

29/12/19

納匝勒的聖家

當男女雙方決定結婚，生兒育女時，總會憧憬著共同經營出一個甜蜜的家庭。但現實生活，工作的緊張壓力，照顧嬰兒的辛勞，房租貸款、三餐、奶粉錢的算計，加上家族成員互動相處的磨擦，往往不能如願，頓時讓甜蜜感消失，取而代之的是壓迫與痛苦。信仰的珍貴之處，就在於天父早已深知家庭面對的困境磨難，仍甘願愛子耶穌降生成人，經歷人世的一切，給我們帶來祂的喜訊。看聖家不僅要面對貧困和躲避致命的迫害。但若瑟和瑪利亞看到別人的溫飽，並未抱怨自己的不幸。他們害怕，但並未放棄希望。一家之主若瑟，忠於自己的責任，聽主的聲音，離開自己熟悉的住所，客居異邦。我們是否也有這樣的勇氣，為維護家人的安全幸福，負起責任，放棄自己執著的事物，信賴天主所指引的道路，過新的生活？聽到黑落德去世可返鄉的消息，想必若瑟興奮不已，渴望帶著家人回到故里，但在歡喜中仍保有警覺性，在不確定中，不盲目地隨著己意，而是藉著祈禱，蒙獲新的指示。即使事與願違，若瑟還是選擇聽從，在納匝肋落地深根。現代的婚姻維持不易，離婚率高居不下，除了歸咎於社會複雜，競爭，難生存，也源於缺乏聖家的信德與愛德，沒有把家庭放在重要的地位，忘卻自己在家庭中的角色與責任。許多時候，在人看來是不可改變的，但為天主沒有不可能的事。讓我們在為生活奔波困頓中，在家人溝通不良衝突中，留個空間給主，留個時間給家人，讓擁有轉化改變力量的聖神，帶領我們安然渡過每個危難。

28/12/19

維護生命

今天的福音清楚的讓我們看到人的一個決定所帶來的力量。福音中，我們看到若瑟聽到天使的命令，馬上起來，連夜帶了嬰孩和祂的母親，退避到埃及去了。若瑟對天使一個即時的回應，讓小耶穌──人類的救主，保住性命。可是，我們也看到黑落德一個即時的決定的殺傷力，發現自己被賢士們愚弄後，黑落德讓自己的憤怒、高傲、恐懼、妒忌入侵自己的整個思維，讓他馬上派人消滅嬰孩們。和若瑟不同的是，黑落德聽從的不是天主的話，而是來自心中魔鬼，結果讓許多無辜的生命就這樣遭殃。看來，我們所做出的舉動是救人或是害人取決於我們聽從誰，及是否積極的回應它。今天的福音讓我們反省：對來自天主的啟示、邀請經常抱著怎樣的態度？天主經常會透過不同方式暗示我們要去關心某某人，或在生活中做出一些改變，或積極面對和處理你不想面對的人事物，為的是能讓我們和周圍的人能夠有更好、更人性的生活。這時候，我們能給天主及時的回應嗎？還是因為逃避、不以為意、懶惰、不夠愛而遲遲沒有行動？若你意識到疏忽天主的邀請可能相等於拒絕給別人生命，你還會對天主的邀請掉以輕心？更何況，很多時候，當我們不願意回應天主的邀請時，我們其實像黑落德一樣，在養大我們心中的魔鬼，讓他主宰我們內的天主性生命。

27/12/19 

好朋友的信德

今天，我們慶祝耶穌愛的門徒──聖史若望。若望在福音中傳遞了他自己對耶穌的體會和感受。關於耶穌，他說：「是我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的生命的聖言」。若望跟耶穌的關係很親近，像孩子和爸媽的關係一樣。在吃飯時，甚至是靠在耶穌的胸膛。你和耶穌的關係有多親近呢？是否只把耶穌看成是求平安的對象而已？你為祂辦活動，為祂效勞，但你和祂之間卻沒有友誼。今天，讓若望教導我們如何當耶穌的朋友。在福音中有這樣的一句話：「先來到墳墓的那個門徒……一看見就相信了。」他看到什麼呢？他相信什麼？他看見空墳墓、殮布和整齊捲起來的汗巾。若望看見這些記號，卻不懂它的意義，但是他心裡卻就相信。他相信什麼？在那一剎那，若望突然好像想起耶穌和他以往的很多接觸和來往，很多對話和交談。看到眼前的記號，回憶了耶穌，心裡也想：「這好像是耶穌會做的事情。為什麼這樣做、怎麼做我不清楚，但像是耶穌的風格。」他相信的就是這一點。當你想念某個人，但你和某人有許多的接觸，看到什麼就會想到他，萬事都有他的印記。若望的「相信」就是這樣，是「好朋友之間的信德」，他相信耶穌，他愛耶穌。若望教導我們一個「愛耶穌的信德」，很少利我的信德，是一個「回憶耶穌曾對我多好的信德」。

26/12/19

信德的代價

慶祝主耶穌誕生的隔天，我們便慶祝第一位殉道者──聖斯德望(聖德範)的死亡。無論在主耶穌或在斯德望的身上，我們都看到一種甘願捨命的精神。耶穌甘願離開天鄉，離開與天父的完美共融，到了世界上，而在傳愛的福音時，不停被拒絕，但連十字架也滅不了祂的希望，那就是，人類有一天會懂祂的心意，會以愛還愛，而因此享有永生。這樣看來，斯德望就是耶穌付出的初果；他領悟了耶穌慷慨付出的意義，也甘願付出性命。今日的我們，容易陷入一種悲觀主義和不信任。當看不到重大的成果，我們會疑惑地問：「為何要付出自我？為何要放下自己？」其實，這種人的信仰只不過是一種自我安慰而已。除了重視他自己的努力之外，再也沒有別的希望了。恰巧相反地，主耶穌的誕生呼籲我們走出自己的舒適圈，推動我們放下自我，嘗試信任並且交託給那超乎我們限制的天主。祂召喚我們看到祂每天都活在這世界上，相信祂還在工作，即便事情不在我們的掌控內，也不慌張。只要盡自己的能力，信靠天主會彌補我們的不足。這就是斯德望的信德，這就是讓他勇敢接受當下的情況。他並沒有想死，只是願意分享他與耶穌的經驗，分享他的信德。但當他必須付出代價的時候，卻沒有萎縮，而是勇敢接受，原諒那些傷害他的人。相信耶穌就是相信祂對我們不離不棄，祂會讓「天開」，也會積極地站在天主右邊輔助我們。

25/12/19 

天主子女的誕生

慶祝聖誕節，就是慶祝生命，慶祝愛，慶祝分享，慶祝奇蹟！在聖誕節，我們再次被提醒，愛與生命是來自天主一股不朽的力量；兩千年前，這力量實現在馬槽裡的小嬰兒，今天，這愛與生命的力量卻誕生在你和我身上。每當我們不放棄愛，每當我們繼續用正面的力量面對生活的苦難，每當我們相信生命總會戰勝死亡和黑暗，我們便是活在聖誕節的真理中。聖誕節並不只是慶祝耶穌的誕生，而是天主子女的誕生。耶穌像長子一樣，一旦生在世界上，所有願意接受祂的人，便會被生在天主的生命裡，成為天主家庭的一份子。聖史若望提醒我們：「凡接受祂的，祂給他們，即給那些信祂名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。」當我們活出與人親近、不拒絕他人而是尋求他人福祉的精神時，我們便會向天主的生命與愛敞開，接納那馬槽裡的嬰兒，接納那等待我們接受祂的救世主。如今，接納耶穌不僅僅在祈禱中默觀祂，而是在每天的生活中，在身邊的弟兄姊妹身上接納祂。耶穌的誕辰似乎給我們打開了一扇窗，讓我們「看到兩個面容：聖父的面容和兄弟姊妹的面容……更正確地說，祂只向我們展示一個面容：眾人反映的天主的面容。」（引教宗方濟各）所以，為慶祝聖誕節，或許就是試著在你身邊的人臉上，認出天主面容：天主降身成人，居住在我們中間。

24/12/19

在馬槽裡等你

「今天……為你們誕生了一位救世者，他是主默西亞。這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裏。」看到這一句的時候，你們會感到困惑嗎？照理說，救世者是神的兒子，不是該生在富麗堂皇的宮殿嗎？祂自身是一個無助的嬰兒，祂怎麼能救別人呢？耶穌誕辰的方式真是讓人感到無數的疑惑。祂為何要這麼做呢？天主曾透過先知跟我們說：「天離地有多高，我的行徑離你們的行徑，我的思念離你們的思念也有多高。」天主的作為和思維一定有祂的邏輯，有祂的意義，只是我們人不懂而已。今天，為何不讓馬槽裡的救世主再次告訴祂的邏輯。尊貴的人生在王宮裡，祂卻生在牲畜安息的地方，依賴小人物──若瑟和瑪利亞，靠他們保護祂，扶養祂長大。這樣的神，這樣的救世主，你敬不敬拜呢？在看起來是很矛盾的事情，救世主就在這裡，這就是記號。你會敬拜祂嗎？牧羊人聽了，也立即去敬拜祂，三賢士也大老遠跑來敬拜祂。你呢？今天的馬槽是什麼呢？哪裡是生命中最不起眼的地方或經驗或軟弱呢？或許是你多年相處的先生或太太或家裡的某一個人，或許是你長久無法接納的情況……我們生命中都有很多象徵性的馬槽，想避開它，想忽視它，但救世主就選擇誕生在那裡。祂要的不多，只是一塊襁褓。你樂意給祂嗎？聖誕節，不是慶祝送禮物，而是在你的生命中領受主早已為你本人準備的禮物，就在你的馬槽裡，快去看祂吧！

23/12/19

恩寵的來臨

我們常會陷入到「現實」和「期待」的落差。長久期待一件事，或對某人的期待，但它一直沒有實現？一直努力，但時間久了，再積極的人也會開始焦慮不安、氣餒、失望，到最後會放棄這樣的念頭……對自己失望，對對方失望，也對天主失望。其實，今天的福音就是要鼓勵我們，天主的時鐘與我們的不一樣。年邁的依撒伯爾和匝加利亞已經不再期待有孩子的時候，孩子就來了！匝加利亞被天使告知時，仍然不相信，所以成了啞巴，但看到年長的太太肚子一天比一天大，最後不得不相信，天主的承諾永不落空。孩子生下以後，依撒伯爾充滿喜樂地給他起名叫若翰，意思是「天主賜予了恩寵」。的確，若翰是「白白賜予和意料不到的恩典」。在人不能的時候，這時候，天主的恩寵顯然更強大，因為為天主而言，沒有不可能的事。沒有信德的匝加利亞到最後也支持老婆給的名字，認出了天主的恩寵在他們不能時給他們行了大事。信德就是相信天主的恩寵比人的努力還有效，天主的時間比人的還更準、更好，天主的安排比人的計畫還更完美。無論我們覺得天主是否有聽到你和我長期祈禱的意向，聖誕節就是告訴我們：要相信奇蹟，要相信天主，對祂要有信心。若仔細反思自己的生命歷程，你也會發現在生命中有許多奇蹟已經發生，有許多白白賜予的恩寵，只怕我們缺乏信德的眼光，認不出它們來。

22/12/19

情緒 與行動

在今天的福音中，我們看到了若瑟如何超越他的情緒，用實際行動表達他對天主的愛與忠誠。當他發現瑪利亞在他們同居前就懷了孕，他一定有許多負面的情緒。即使是一個義人，他也會感受到憤怒、悲傷、被背叛、羞恥等等的情緒。他也會擔心自己成為街坊鄰居的笑柄。然而，若瑟並沒有隨著這些情緒起舞、讓他的情緒帶著他走，他沒有選擇報復，反而他擔心瑪利亞會在眾人面前被侮辱、處罰，因此計畫暗中休退她，讓這件事情淡淡的落幕。若瑟雖然有很多情緒，他卻仍舊選擇義人的
動。而當上主的天使在夢中顯示給他，要他娶瑪利亞為妻時，若瑟更必須克服他的害怕及無信，畢竟聖神受孕是他前所未聞的事情，而且那個孩子還被賦予拯救民族免於罪惡的任務。然而，若瑟再一次選擇了克服他的情緒，讓他的行動表達出他對上主的忠實與信賴。如同若瑟，我們在家庭、工作、團體中也會經歷許多的情緒：不舒服、哀傷、憤怒、挫折等等。在這些情緒中，我們往往會選擇逃避，避開那些障礙，而不是用具體的行動來面對問題。但這時候，不妨停下來，問問天主，祂
天主今天對我說的一句話︰
對你的邀請是什麼。可能天主對你的邀請是超乎你想像的，甚至是超乎你的邏輯思維的。但是，當你相信祂的許諾，用行動來證明你對天主的忠實時，祂必定會帶領你走出自己。因此，讓我們祈求聖若瑟的代禱，請他教導我們即使在我們情緒最低潮的時候，也用實際的行動表達我們對天主的愛與忠實。

21/12/19

揀選為傳報愛

當你在一個團體中被看重、被委以重責大任時，你會覺得是因為你的能力、特質、人緣備受肯定，而感到自己很優秀、很特別而自滿嗎? 當聖母領受了天使傳報的喜訊，被天父揀選，要孕育天主的兒子。聖母所懷的這一個孩子是這麼的尊貴，母以子為貴，這是中國傳統的觀念。況且聖母又是天主所特別揀選的，獨特的人應該要被特別的對待，這是我們世俗的價值，因此聖母應該要在家裡好好的被伺候，小心保護這個尊貴的胎兒，讓他健康安全的誕生才是啊！可是聖母所做的卻和世俗的想法完全相反。她知道依撒伯爾高齡懷孕，馬上體會到她需要有人照顧，不顧自己懷孕初期的不舒服，急速在顛簸的山路上趕往依撒伯爾的家。小耶穌也完全的和聖母合作，健康安全無恙，聖神也一同前往，帶給這個家庭愛和祝福。這似乎也預告耶穌的來臨不是為享福，而是為給予，要將天父的愛和永生賜給每一個人。瑪利亞沒有因為在千萬人之中被揀選而自滿，而是謙卑的和耶穌合作，立刻做出愛的行動，雖然這個愛的決定需要承擔風險和辛勞，但聖母的內心卻是平安和喜樂的。當我們被天主揀選時，我們願意效法聖母謙卑的和耶穌合作，一同傳報天父愛的喜訊嗎？雖然會遇到辛苦艱難、考驗挑戰，但只要和耶穌合作，聖神必也與我們同在。「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」

20/12/19

成就於我

今天的福音紀錄了救恩史的實現一切在於聆聽和服從。聆聽，因為救恩來自人以外的真理，服從因為救恩超越人的能力。在將臨期的末端，我們認為自己已經準備好迎接小耶穌了嗎？最好的準備是什麼呢？或許是承認聖誕節是天主愛的奧秘，是讓人驚嘆，讓人溫馨的奧秘。只有這樣，我們才會停下來去聆聽，去服從。瑪利亞領受天使的邀請，意識到自己的渺小和不足、侷限和軟弱，但這都不成問題，也不成為恩寵的障礙，因為她能以坦白和虔敬的態度接受自己的不足。很多時候，我們會阻礙恩寵在自己的身上發揮作用，是因為我們不能接受自己的侷限。我們希望天主一下子就能讓我成為超人，能一下子讓我變得有耐心、有夠謙虛、有夠勇氣等。教宗方濟各說：「要是我們未能承認自身實在很有限的現實，那麼當上主以祂的恩寵吸引和裝備我們，我們將無法看清祂時時刻刻對我們的要求，而明白到我們真正應採取的行動和可採取的行動。」瑪利亞承認自己的不足，也更是接受天主聖神將要像陰影一樣庇廕她。陰影會按照人形黯淡地打在地面上，人多時對它沒有知覺，但它一直都在。人沒有辦法掌控陰影，就像我們沒有辦法掌控天主和祂渴望在人身上發揮的功效。瑪利亞願意聽從天主愛的奧蹟，願意讓祂做天主，願意把自己看成是服務奧秘的僕人。我們呢？

19/12/19

補助我的無信

匝加利亞聽到天使給他的大好消息，反應不是喜樂歡悅，卻是質疑及無信。面對天使出現，匝加利亞的反應不是開心，而是害怕及驚惶失措。或許我們心中有疑問：匝加利亞是個義人，他按照上主的誡命和禮規行事，也常在天主前盡司祭的職務，天使的出現為什麼讓他害怕？他為什麼無法相信天主對他的許諾？可能是因為匝加利亞已經等待上主多年，上主卻遲遲沒回應他、給他一個兒子，他心中或許已放棄希望了，即使他盡心做司祭的職務，心中卻有個缺口，對天主有埋怨。因此，當天使告訴他喜訊時，他無法相信──因為他對上主已經失望了。身為基督徒的我們可以反問自己：我相信上主的許諾嗎？當上主告訴我們祂對我們的計畫是和平而不是災禍，我們真的相信祂的話嗎？還是一開始相信，但是等了許久後，心中卻對上主失望，也不再期待祂會實現祂的許諾？懷著信德等待上主是非常不容易的，即使是耶穌的宗徒也要向祂祈求：請增加我們的信德罷！讓我們請求聖母瑪利亞幫忙吧，因為她是信德之母。當她聽到天使的報喜，她雖然有疑問，但跟匝加利亞不同的是，她選擇用信德回應上主對她的召叫：「願照祢的話成就於我罷！」主啊！補助我們的無信，在任何情況下懷著信德，相信上主對我們的應許。

18/12/19

活出愛

你曾對人感到失望嗎？如果若瑟找你訴苦，你會怎麼陪伴他呢？按照猶太人的傳統，瑪利亞已是他的妻子，但還未同居前就有了孩子。據猶太法律，有兩個解決的辦法：一、若瑟可以公開控告她，判她死刑，這樣能在眾人面前澄清自己無罪。二、若瑟可以選擇憐憫瑪利亞，在暗中休退她。若瑟身為義人，不但外在守法，也把天主的律法內在化，成了真心的憐憫，用愛去對待讓他深深失望的人。但天主卻啟示第三條路，那就是，把瑪利亞帶回家，把肚子裡的孩子養大。這已經是超越一時的憐憫，這是在每天的生活中繼續憐憫、繼續寬恕、繼續相信天主的承諾。公開控告人，這可以證明你無罪，但說不起你是好人，因為這人還是要憑自己的能力證明自己有用，自己的價值。在暗中寬恕，這已到了成熟基督徒的樣子了。但天主對若瑟的邀請，也是對我們每一位的邀請卻是高一等的信德，那就是在每一天中繼續不斷地在最平凡的事情裡活出最大的愛。這樣做，並不會得到任何人的掌聲，但卻會在天主眼前受到肯定。我們每天也同樣的被邀請超越律法，但是否願意認出邀請，還是會把它當成是一場夢呢？在無解的情況中活出每天的愛，這或許是若瑟最大的挑戰，但就這樣，他也成了「大聖若瑟」，按照自己所能，配合天主救恩的計畫。你和我也被邀請，在看不到前途的路上，在烏雲密佈的路上，繼續用活潑的信德活出愛。

17/12/19

被信德彌補

參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。尋根問祖讓人認出自己很真實的一面，那就是，我們血脈裡流淌著祖先的DNA。那在你和我裡面從祖先那裡承受了什麼樣的DNA呢？為華人而言，家譜歷來更是重視「修身、齊家、治國、平天下」之教育，所以有修譜的習慣，不良的榜樣不可入譜。誰都希望自己有優秀的家族，但實際上，我們卻被授予平凡，甚至具有家醜、有創傷的過去。雖然如此，天主也不會嫌棄我們，反而人的軟弱不會妨礙祂靠近我們。就從耶穌的族譜來看，這裡記載了許多不合標準的祖先們，例如：達味和撒羅滿和其後代國王，還有猶太人拒絕的異族婚姻──族譜紀錄了外邦人婦女的名字，例如：辣哈布、盧德和烏黎雅的妻子。人的軟弱不會阻礙天主的愛，但人自己常常拒絕自己，用不可能達成的標準來定義自己和他人。人的自我不接納讓他痛苦，也因此無法真正開放讓救世主耶穌進到生命中。具有濃濃猶太風味的瑪竇福音為何一開始就要點出默西亞族譜的許多醜事呢？是否要猶太人懷疑耶穌呢？還是要呼籲人人超越自我限制的界線，學習靠信德，學習依賴那永不離開我們的天主。今天唸了耶穌的族譜，是要告訴我們，你我的過去和缺陷都可能被包容，被恩寵彌補。人越是軟弱，天主的恩寵也越能顯出能力。讓我們真心渴望主的無條件和無私愛大大地擁抱我們，讓我們注視的不是自己的不足，而是天主的能力。

16/12/19

只管信

司祭長和民間的長老問耶穌：「禰憑什麼權柄作這些事？」是因為他們早已認出祂是一位非凡的人，祂做事、說話都具有天上的德能。他們對耶穌心動了，但是他們更是害怕祂會帶來的改變。心裡早已有防備和拒絕，所以開口挑戰耶穌，憑什麼這樣教導大家。主耶穌知道他們內心的陰謀，所以反問他們，要他們自己反思自問：讓人人心動的洗者若翰的權柄來自哪裡。要是說，是來自天上，那人人都會找藉口說，「我們只不過是凡人，活不出來自上天的要求。」要是說，來自人，那人人更不用去聽。無論如何，我們人很愛找藉口，都是因為不想改變，害怕改變，也覺得自己要多走一步是一件非常麻煩和困難的事。我們每天與聖言祈禱，天主多少次藉由祂的話邀請我們走出一步，也承諾說，祂會與我們在一起，輔助、幫助我們。但人的自信低，毅力也不高，對主的信賴更是充滿懷疑，所以作基督徒的我們，修了一生也幾乎沒有抵達耶穌召喚我們的目標。今天，司祭長和民間的長老給了我們一個很好的負面榜樣，叫我們不要被恐懼和自以為是困住。反而，要開放自己，讓主的恩寵進來，讓自己跟著恩寵的邀請走出自己。千萬不要讓信仰複雜化，而是要回到信德的單純，就如聖母瑪利亞一樣，雖然前途不明，卻用了一生的「我是上主的僕人，請照袮的話在我身上成就」來活出信、望、愛三德。讓天主做天主，我們只管信，只管跟隨祂。

15/12/19

走出框架的喜樂

今天是降臨期的第三主日，也叫喜樂主日。這裡指的的喜樂不是禮物到手的喜樂，而是盼望中的喜樂。雖然禮物還沒到手，但是我們仍舊懷著期待，信賴那位承諾我們的主耶穌。然而，很多時候我們會發現，耶穌不符合我們的期待，因為事實與所期待的還有很大的距離。期待信了主以後，生活會順暢，但事實上這並不如此。我們期待天主會減少痛苦，但卻發現祂不是魔術棒。反而，我在痛苦中發現祂與我一同受苦。在矛盾中，祂邀請我划向深處；在疑惑中，邀請我多信賴。我們期待主會讓人更堅強，但祂卻邀請我接納自己和他人的軟弱，在其中找到祂的力量。天主超乎我們人的「期待框架」，這多時讓人很納悶。在福音中，若翰也發現，耶穌並不是他原本想像的默西亞，會以火箭般的話語指人，為呼籲人悔改。但耶穌既不斥責罪人，也不與稅吏員隔開，反而與他們同桌吃飯，講比喻給他們聽。這些行為都違反了若翰對默西亞的期待，所以派人去問：「你就是要來的那一位，或是我們還要等候另一位？」意思是，「你一點也不像我所期待的默西亞。」耶穌也超乎了你的期待嗎？天主沒有符合你的框框嗎？這降臨期，或許我們被邀請走出自己自以為的框架，讓耶穌透過身邊的人事物是我們驚奇，讓我們對祂有新的認知。話說回來，雖然若翰對耶穌感到疑惑，但耶穌卻對若翰充滿信心，肯定他說：「他是世界上最偉大的先知」。同樣的，或許你對耶穌缺乏信心，但祂對你的信心和期待從未減少。

14/12/19

誰是默西亞

聖誕節，就是要紀念主耶穌2000年前的的來臨。然而，祂今天也會來到你面前，但你會認出祂來嗎？還是因為價值觀的錯亂，而因此錯過了祂？編寫福音的瑪竇團體也曾認不出默西亞來，他們有一個大疑惑：到底誰比較大，洗者若翰，還是耶穌呢？到底是誰是默西亞呢？這團體有很多基督徒都是猶太人，對儀式非常的重視，特別是洗禮。在這樣的儀式，誰比較大呢？被受洗的慕道者，還是給他受洗的主禮神父呢？一般教友一定會說：當然是神父啊！那耶穌也曾在許多人面前被洗者若翰洗。那就不是說，洗者若翰比耶穌還重要嗎？那若翰就應該是默西亞，不是耶穌。而且洗者若翰的死亡相似為維護真理而殉道，但耶穌卻是莫名其妙地被外邦的羅馬人釘死在十字架上。對猶太人而言，耶穌是受到天主的詛咒。按理來說，洗者若翰當然比較像是天主所祝聖的默西亞，而耶穌只不過是開路人而已。今天的福音中，瑪竇把團體的大疑惑放在門徒們的問題裡：「耶穌，你說是默西亞但卻說你會被釘死，那就證明你不是救世主。而且按傳統，厄里亞應該先來，默西亞才會顯現，那厄里亞呢？」這時候，耶穌指出，洗者若翰扮演了厄里亞的角色，但沒有人認出他來。連前驅人們也認不出，那默西亞你們能認出嗎？對很多猶太人而言，若翰比較像理想的默西亞。那對今天的你和我，誰比較像我們理想的救主呢？有權有勢的人嗎？會說話的人嗎？還是一個誕生在貧困中的無助嬰兒？

13/12/19

聖言施行者的幸福

網路上流傳一個小故事說，「我」這個字有一天丟了一撇，成了「找」字。為了找回那一撇，「我」問了很多人，那一撇代表什麼？商人說是金錢，政客說是權力，明星說是名氣，金人說是榮譽，工人說是工資，學生說是分數。那天主說什麼呢？什麼能讓一直在尋找的「我」找回自己呢？今日的聖言是2500年前，天主透過先知說話，告訴任何願意聽的人，這一個撇是「聽從天主的命令」。由於自身的驕傲，沒有人喜歡聽名，但我們也可以這樣想，別人說的話可以當參考用，但天主說的話一聽要聽，而且是要一層一層地剝開祂話中的話。因為誰聽且活出祂的話，天主承諾說：「那麼你的安樂將似江河，你的幸福將似海濤」。聽且活出天主的話帶給人無法想像的豐富。但是，我們「聽」要用沒有偏見的心去聽，用信賴的心去聽，不然聽進去的話只會造成心裡對天主的抗拒。聽了之後，聖母瑪利亞問了關鍵的問題，「這事怎麼成呢？」意思是，我要怎麼做呢？聖母把所理解化成每天生活中的行動。我們呢？聽了又聽，但卻缺乏行動力，讓聖言沒有在實際生活中發芽結果。其實，天主的命令只有一個，也是耶穌說的：「你們要彼此相愛如同我愛了你們一樣。」嘗試把這一命令活出來，走出自己的私利和恐懼，學會愛他人，與神師分享你的心路歷程，找方法提升自己的信仰，為了接觸豐富無比的果實。

12/12/19

回應天主的邀請

今天教會邀請我們特別紀念瓜達魯佩聖母的顯現。瓜達魯佩聖母是美洲的主保，朝聖地在中美洲的墨西哥。由於聖母的顯現影響了當時當地的祭獻嬰孩風俗，使得這種傷害生命的習慣最終停止了。因此，瓜達魯佩聖母也是維護生命，特別是胎兒和嬰兒的主保聖人。

聖母瑪利亞在天使預報的經驗中，深刻地體會到生命所帶來的喜悅。縱然從受孕至長大成人的過程，不一定完美無憾，但生命本身始終值得我們讚歎，並為之欣悅。聖母回應天主的邀請時，那份愉悅的心情洋溢於言詞中，那份在讚美天主時的歡樂，幫助人明白生命的真諦：生命是天主美好的化工，生命不因處境貧富、權力高低、狀態優劣，而分貴賤。既然天主看重又珍惜每一個生命，人怎能棄之如草介。在期待主的聖誕為生命感謝讚美天主時，在祈禱中我們也被邀請去看看自己對生命的態度。讓我們把這一份珍惜生命的信念，作為給主耶穌準備的禮物。

11/12/19

祂的軛

今天的福音和讀經，使我們得到很大的釋放。我們仰望天主，必獲得新的力量；到主耶穌跟前，必獲得靈魂的安息。

日常的生活擔子，確實會使我們疲憊，還有那些突發的麻煩事件。在重重的壓力下，我們不敢歇息，忙得失去了方向也許都並不發覺，還繼續拖著疲憊的身心苦幹。

主耶穌明確的邀請我們背起祂的軛跟祂學習。耶穌的軛不是叫我們逃避生活中的各種責任，而是可以在各種任務當中，活出祂愛的召叫。這樣的生命是豐富的，平安的與喜樂的。

千萬不要自己上路，不要將自己的心門關閉，但要雙目仰望耶穌，背起祂的軛跟祂一起走。這樣，我們必找得靈魂的安息。

10/12/19

決定成為基督徒

「你們安慰，安慰我的百姓罷！」你的生命有什麼地方正在等待著天主的安慰？看看世界遍佈著痛苦、災難、紛爭、毀滅，有誰能減輕他的傷痛？在這將臨期，我們復興我們對基督來臨的渴望。基督徒的希望就奠立在耶穌身上。透過洗禮聖事這永恆的印記，我們終其一生都具有基督徒的身分，接受耶穌的邀請並跟隨祂。但是僅僅遵守教會教理規範，卻沒有意識到需要加深信仰，同時以信仰來整合生命，這是名義上的基督徒。成為基督徒是一個承諾，不論是否從小領洗，只要願意成為真正的基督徒，我們必須「決定成為基督徒」，將耶穌活在每天的日常生活和人際互動中。「你們要在曠野中預備上主的道路，在荒原中為我們的天主修平一條大路！一切深谷要填滿，一切山陵要剷平，隆起的要削為平地，崎嶇的要闢成坦途！」這句話明顯的表達出基督徒的生活需要鍛鍊。我們鍛煉要培養向善的習慣以及自我約束，可以對感到心滿意足和自己想要的說不，努力停止壞習慣，例如說人閒話、評論他人的習慣，用美德填滿自己的不足和透過祈禱來戰勝罪惡並與天主合作。持續的皈依之路就是修平內在的自由並向祂的大能和仁慈敞開自己。這樣的鍛煉不能當作兒戲，而是要有意識的、堅持性的去操練。今天，若你在基督徒鍛煉路上感到有點疲憊，失去力氣，不妨重新思索天主對我們的許諾：你們的天主來了！……祂必如牧人，牧放自己的羊群。

9/12/19

誰是默西亞

每逢12月8號，教會慶祝聖母始胎無染原罪節。由於主日的緣故，我們今天歡慶這美好的慶日。或許你會問，這是聖母的節日，跟我有什麼關係呢？除了祝賀聖母以外，我還要做什麼？或許，今天的慶日邀請我們察覺自己的原罪狀況，也盼望透過靈修，也就是跟著聖神的帶領，我們能更像無染原罪的聖母一樣。其實，這是天主對我們的盼望。聖母是人類的榮耀，也是路上的陪伴者，陪伴我們成為像她一樣——無染原罪。在不同的人身上，原罪會以不同的面貌出現。但基本上，它會讓我們懷疑天主的善意。這是原祖父母在創世紀中對天主的態度：天主給他們樂園裡所有的果樹可吃，但他們卻執著於那一顆被禁止的果樹，也因此懷疑天主的善意，相信了誘惑者的話勝過信任創造他們的天主。你會懷疑天主對你的善意嗎？當事情不按照你要的方式進行，你會覺得天主就像一個「不在家的家長」，什麼都不管？我們懷疑祂，也懷疑彼此，不敢信任，也只能依靠自己的努力，這就是被原罪傷害的效果。聖母瑪利亞教導我們如何被治癒，那就是學會說：「主，我接納！主，我願意！讓我多信任一些、多愛一些。」這就是今日福音—聖母領報的核心：天主要賜給我們心所未見、耳所未聞、人心所未想到的福分，但也期待我們無條件的配合。雖然我們還是受到原罪的影響，但只要多一點信任和開放，活出祂所指引的，我們會越來越脫離原罪的掌控，走進天主子女光榮的自由。

8/12/19

因悔改而生活

有人說過：「人生是一所學校，在那裡，不幸比幸福更能成為好老師。」這也就是說，人在起伏不平，在失敗或挫折的經驗中，會比在一帆風順的日子裡更有發展的可能性，因為他必須具備新的知識，新的思考模式，認識到新的自己。或許這也就是「悔改」。若是面對逆境而不想改變，那人只會繼續痛苦下去，甚至會想死。但若他願意在思言行為上轉個彎，願意改變自己，那人就有可能繼續發展，繼續成長。在將臨期的第二主日，讓我們檢討自己對「悔改」的態度。我們是否有每天的悔改呢？面對難以應付的同事或家人，我們願意悔改嗎？願意找尋一些新的思考模式，或對待他們的方式，還是不停地執著於自己的小框框裡，只會責怪他人，抱怨環境等。在福音中，法利賽人和撒杜塞人去找洗者若翰，但卻被這位先知罵說：「結出與悔改相稱的果實吧! 你們自己不要思念說：我們有亞巴郎為父。」他們雖然是信仰道理的專家，但問題是，他們只會說，不會做，而且常常是說別人不好，自己沒有錯。我們裡面也許也會有這樣的想法，認為自己去參加彌撒、辦告解、道理也懂了一些、也會在教堂服務，因此，自己就是不需要悔改的義人。但問題是，我們每日的生活是否有結出相稱的果實呢？還是結的都是酸葡萄呢？悔改，是為了要讓我們活出越來越像耶穌。讓我們在這將臨期中謙虛地求聖神幫助我們悔改，幫助我們跟上耶穌的腳步。

7/12/19

與主同行

相信沒有人會向天主求痛苦，但我們生命中難免就是會遇到不愉快：病痛的折磨、考試的壓力、生活的重擔，等等。在遇到生命的痛苦時，我們最大的力量來自哪裡呢？在今天的經文中，我們聽天主說：「你不會再慟哭，祂必垂憐你呼求的聲音，祂一聽見必要應允你。吾主縱然給你們困苦的食物和酸辛的水，但你的教師再不躲藏，你的眼睛必能常見到你的教師。」原來，我們害怕的不是痛苦，而是在痛苦中沒有方向、沒有支撐。然而天主今天告訴我們，在痛苦中，我們的教師不會隱藏自己。耶穌就是我們最好的老師。祂看到也知道我們所面對的一切困難，而且祂處處都與我們同在。只要我們狀變模式，從追隨自己的目標和計劃到開放接受天主的計劃，從靠自己到相信、服從祂對我們的邀請，祂就會慢慢引導我們走上祂特別安排給我們的「正路」。況且，當我們走錯路、或停歇不進時，耶穌不會不管我們，反而會提醒我們：你會必親耳聽到你後面有聲音說：「這是正路，你們要在這上面行！」你是否也在面對生命的轉折點呢？或是你渴望生命能夠更龐大、更能造福團體、社會、世界呢？耶穌不只是我們的老師，祂也是道路、真理、生命。除非經過祂誰也不能到父那裡去。耶穌的真理並非先改變他人，而是先改變自己。在痛苦中，耶穌的真理先指引我們走上正道，從混亂且沒有意義的爭奪中解放，因而讓我們有辦法超越痛苦。

6/12/19 

天主的地位

你是否問過，如果我們允許天主真正來掌管這世界，這世界會變的怎麼樣？如果我們真的讓天主來掌管你的生命，它會是怎麼樣的？今天，天主說：「誠然，再稍過片刻，黎巴嫩即將變成果園，果園將被視為果林。」黎巴嫩的森林是有雄偉，天主將把它變成結實累累的果園；相反的祂也會將果園變成果林（森林）。在這裡，我們可以問：黎巴嫩的森林一定永遠是森林嗎？果園一定要是果園嗎？也許很多時候我們在某種背景出身，就無形中被期待要長成怎麼樣，擁有什麼樣的成就。但這形象反映的是真正的你，還是社會的期待？你是否想過，天主的計劃可能和你現在追求的很不一樣？也許社會告訴你要有錢才有價值，但你卻體驗到去幫助別人、使人人都好才快樂。這豈不是另一種結果的方式嗎，即便它不符合社會的標準。但，你能脫離社會的期待，選擇過天主召喚你過的生活嗎？許多人因為無知、因為膽怯，所以聽不到、看不到天主對自己另有的安排，才盲目的跟隨社會，活得不快樂。你渴望看到天主對你及社會更大的計劃嗎？今天，經文中天主預言：「到那日，聾者將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦暝中得以看見」。生命寶貴，不容許浪費。我們需要天主打開我們的耳與眼，讓我們在這混亂的世代分辨祂的計劃。你已經聽了社會的話，卻不一定快樂。今天不要再把天主的話排在最後，讓祂的話在你生命中擁有它應有的地位吧！

5/12/19

天主的城

「我們有座堅城，以救援作城牆與外郭。」經文中，猶大地因耶路撒冷城而歡呼：有天主的救恩做它的守護，耶路撒冷是鞏固的。「你們打開城門，好讓遵守信實的正義民族進去。」你知道嗎，今天你就是天主的聖城。你讓祂管理你的生命了嗎？你有讓天主守住你的城門，只讓對你有利的事物進入你心？還是你因為貪婪、沒有紀律、好奇，已經讓不少污染你身心靈的事物得逞？經文中，猶太人深深意識到自己和天主關係很親密所帶來的祝福。因此他們感到振奮、欣喜。有時候我們在生命中也有碰到高峰，感受到生活各層面不止很順利，而且很「對」、很上手的那種幸福感。這時你心中還有屬於天主的位置嗎？還是你認為是你的功勞讓你賺得這樣的福氣？如果這些全是人的功勞，為什麼無法靠自己永遠保留它？這時，這篇讚頌曲可以提醒我們不要太自以為是，活在自己的世界裡。天主才是在主導更大的局面，而人類只不過像桶中的一滴水，如天秤上的一粒沙，微不足道。沒有天主的引導，我們怎能在生活的諸多選擇中做出分辨，活得最豐富呢？「上主是永固的磐石。祂曾屈服了居高位的人，推翻了高聳的城市，將她推翻在地，使她粉碎，化為塵埃。」倘若我們表現得像那居高位的人或是那高聳的城市，我們也會被推翻。但是，不要沮喪，因為這才是天主正義和仁慈的表現。祂要透過生命際遇重建我們，成為祂所中悅的聖殿，成為謙卑但卻穩定、踏實的一個人。

4/12/19

隨天主有希望

在將臨期間，聖言要帶給我們希望的訊息。請問：你生命有哪些地方需要天主給的希望、安慰、幫助？當生活的壓力差點把我們壓倒的時候，請記住，天主不會視若無睹的。「在熙雍山上，萬軍的上主在這座山上，要為萬民擺設肥甘的盛宴，美酒的盛宴。」你有留意到嗎？天主積極主動為人民準備美好的宴席。可見，苛刻的世界不是天主的計劃。天主渴望滋養我們，給我們安歇。但我們要改變我們面對世界的模式，學習在世俗的世界看到天主的恩賜。也許，你可以為自己設個目標，如：設個鬧鐘，好在忙碌的生活中不至於盲目的往前衝，卻要提醒自己常轉向天主。即便是拖著疲憊的身心靈到聖堂坐一坐，或深深的做個呼吸呼求聖神，或心中默念聖母經，天主都可能在任何一個時候顯現，碰觸我們，賜給我們所需要的恩典。當然，天主必須打破許多不來自祂的價值，我們才能和祂更靠近。天主承諾要給我們「撤除那封在萬民上的面罩，那蓋在各國上的帷幔。」試問，你生活遇到的痛苦、糾結，讓你活得不快樂、不自在的原因來自哪裡嗎？我們常怪罪別人、抱怨事情的不完美，但你是否有想過，不快樂始於自己心態。這是為什麼有些人遇到困難還能喜樂平靜；為什麼有些人遇到同樣的困難就完全奔潰？因此今天天主承諾要把我們從狹隘的自我和無知中釋放出來，讓我們學習走更正直的道路，看更大的畫面。這豈不是我們的希望嗎？ 

3/12/19

和平的希望

今天天主為我們描述了一個完美天國的畫面：「豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領牠們。母牛和母熊將一起牧放，牠們的幼雛將一同伏臥；獅子將與牛一樣吃草……」世界和平、沒有鬥爭、殘殺、背叛，人類能不分種族、文化、地位共建美好人生，這豈不是大家的希望嗎？然而，我們的經驗卻是，有人類的地方，就有利益，有利益就存在紛爭，紛爭在強弱之下，就形成了掠奪和屠殺。打開國際新聞，我們看到香港的衝突、委內瑞拉的經濟危機、葉門內戰和飢荒、國際難民的悲慘……打開社會新聞，我們看到各種貪污、詐騙、人口放買、政治家膚淺的彼此刁難已不稀奇；還有家庭、友誼的背叛，幾乎已被視為「正常」。但這真的是正常嗎？今天天主要我們記得，祂創造世界並非要它成為荒地，而是為使人居能好好居住。因此，鬥爭和罪惡全都不在祂原來的計劃內。今天，天主提醒我們：「在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因為大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。」原來，人們之所以會鬥爭，是因為他們不夠認識天主。和平不是因為大家性格相同、理念相同，而是因為人人都認識天主。在面對個人、團體中的衝突時，你是否有問過天主：主，你是怎麼看這件事？你希望我們大家怎樣相處？如果我們大家都在乎天主怎麼想多過自己怎麼以為，並放下身段去順服天主，那和平就離我們更近了。

2/12/19

人性原貌

今天的福音敘述了一個感人的故事。一位百夫長，他是外邦人，給我們上了兩堂寶貴的課。首先，他堂堂一位軍官，卻因為一個小小僕人的痛苦，親自去求了耶穌。原來愛和同理就是人本性的一部分，無論那人的信仰、地位、宗族是什麼。只有當我們可以從心底去同理受苦的人，我們才真正活得像人、能在最基本的人性上和別人相連。那麼，幾時我們因為身世、職位、學歷、運氣比別人好而藐視地位比較卑微的人——如清潔工人、外勞、或剛進公司的菜鳥，我們彰顯的不是自己的優越，而是自己跌落的人性，不是嗎？再來，我們看到百夫長的信德。「主！我不堪當禰到舍下來，禰只要說一句話，我的僕人就會好的。」只有心地單純的人可以擁有這樣堅定的信德。去相信耶穌、相信他人，對你來說困難嗎？現在資訊發達、人被各種資訊——真理或謠言轟炸。因此人相對的也變得複雜，不容易相信任何訊息、相信彼此，凡是都得看見證據才可信。這是否也影響你相信耶穌？你是否也要求耶穌給可見的證據才願意信賴祂，跟隨祂呢？對於人類失去的單純，你的心是否有感慨、遺憾？為什麼？也許你的心很被百夫長的榜樣信德吸引，希望自己也能這樣堅定的相信。今天，不要害怕，讓我們和自己心中更深刻的渴望連接，誠心告訴耶穌我們渴望相信祂，但是需要祂的一些幫忙、賜予一些恩寵。當我們憑著渴望及最單純的心面對耶穌時，我們才會發現祂，我們會再靠近祂一點。

1/12/19

時時準備

今天是將臨期第一主日，也是新的禮儀年的開始。普世教會在將臨期間準備自己去迎接主耶穌的誕生。試反省，這個將臨期你渴望如何準備，以便能更有意識、更妥善的準備好自己去迎接耶穌的到來？你知道嗎，耶穌的來到不是兩千多年前的歷史事件而已。在將臨期，我們也提醒自己，要準備好迎接耶穌再次來臨。耶穌什麼時候會再來呢？福音中，耶穌告訴門徒：「至於那日子和那時刻，除父之外，誰都不知道，連天上的天使也不知道。」也許對於這樣含糊的預言，一些人已經沒有感覺。也有人猜疑：「將近兩千年的等待，末日難道真會發生在我們這個世代嗎？」因為太遙遠、許多人也不再活在末日的意識下。無論如何，今天耶穌卻警惕我們說：「你們應該準備，因為在你們預料不到的時辰，人子就來了。」福音中耶穌也描述了一些駭人的畫面：有洪水、有整個部落被捲去的、有個人突然被提昇去。今天，這些可以被看成是天災，是破壞性極大的戰爭、政策、疾病，或是預料不到的意外。人只有一條生命，而且這生命是脆弱的。看看國際政壇上發生的事，我目前享有的安穩、生命亦可能在瞬間、或短短的幾個月內面目全非，因它完全不在我們的控制內。雖然未來無法預料，但是我們可以學習時時醒寤，在平時學會認出耶穌在我們生命中留下的痕跡，隨時配合祂在我們生命中所作的工作。雖然我們不知道未來會發生什麼，但是，我們知道，如果我們學會跟隨祂、依賴祂，我們一定會找到生命。

30/11/19

每天的跟隨

最近在新聞媒體上你可能常看到天主教會的性醜聞案，涉及了神父、主教、司鐸等神職人員。不管這些案件是真是假，可以確定的是跟隨耶穌不是一條容易的路──對每一個人都一樣，即使是已發終身願的會士或修女。因此，為了走耶穌基督走的路，我們每天都要放下自己，更新與耶穌的關係，並且堅持棄絕誘惑。在今天的福音中，耶穌挑選了第一批門徒。這四個門徒的回應是立即的：西滿和安德肋立刻捨下網，而雅各伯和若望立刻捨下了漁船和自己的父親。然而，他們的跟隨只是一個開始，在成聖路上也軟弱過：西滿三次不認耶穌、門徒們在耶穌被審判時躲起來，不敢承認祂，其實，這些門徒們也就是我們每個人的寫照。然而，耶穌從不放棄我們，即使我們是如此反覆無常，祂仍舊渴望我們跟隨祂。因此，為了回應祂神聖的召叫，不管是神父、修女或是教友，每天都要更新和耶穌的關係，與祂分享、與祂對話。我們也要誠實地告訴祂我們的軟弱和面對的誘惑，並請求祂的幫助。只有藉由不斷地更新與祂的關係，每天才能立刻放下一切來跟隨祂。讓我們乞求耶穌，請求祂讓我們更了解祂的心，也只有這樣與祂的心靠近，才能了解祂的夢想。祂的夢想比我們的還要寬、廣、高、深。而耶穌要我們不只是在海裡撒網，而是在世界的人海中宣揚祂的福音。因此，讓我們每天都被祂的愛包圍，並允許祂的慈悲修補我們的破網，而我們被愛後必將全心渴望追隨耶穌，一輩子跟隨祂。

29/11/19

袮的話

這幾天的福音都是有關路加福音敘述的末日現象，它們令人害怕又不安。其實，我們每天都會不安、焦慮、擔心，學會平靜自己的心靈是一生的學習。什麼讓人的心靈不安呢？是外在的因素？還是內在的波浪呢？今天，主耶穌要我們拿起一把武器，那就是祂的話語。「天地要過去，但是，我的話絕不會過去。」天地會過去，代表我們認為是穩定如天地的人事物有可能讓人失望，所信賴的親友開始有距離等，人生無不變，這人人都必須承認。但重要的是，主耶穌加了這一句，「我的話絕不會過去。」這是祂對我們的承諾，是可信靠，是真實的。常用聖言祈禱的我們，也開始學會把主的話聽進去。主的話有銘刻在你心裡嗎？還是每天聽聽也就忘記了？在沮喪的時候，讓耶穌的話不斷迴響在心裡，淨化你、鼓勵你、安慰你。人多次在面對困難時會垂頭喪氣，因為心裡面聽的都是負面的話。這些話一直質疑我們，說：「你不夠好」、「你一點都配不上」、「你又失敗了，真沒用」。這些話絕對不來自主耶穌，而是魔鬼的引誘。這時候，請讓主對你說的話變得更強，例如：把它寫在手上，貼在牆上，讓自己處處都見得到耶穌充滿生命和希望的話。耶穌一直對我們說：「我愛你，我永遠愛你。」祂不會因為我們的軟弱而放棄我們，反而在承認自己的不足時，我們就會讓耶穌來愛我們。

28/11/19

穩固的保障

聖路加大約在主歷85年寫下他的福音，而今天就講到耶路撒冷和聖殿的毀滅，然而，路加並不是在預告，而是在回憶發生在15年前的大事。「在日月星辰上，將有異兆出現；在地上，萬國要因海洋波濤的怒號而驚惶失措。」後遺症在50年後仍然影響天下的猶太人，比方說：猶太人的游擊隊仍然在反抗羅馬人，男女無法回到平常的生活，他們不娶、不嫁、不生，因為他們不能想像一個沒有聖殿的生活。聖殿是他們生活的重心，是信仰、社會、家庭的支柱。對猶太人而言，沒有了聖殿，「諸天的萬象將要搖動」。你也曾經體會到人生的大地震嗎？或許是自己或親友生了一場大病或親友面臨死亡，或感情破裂、工作裁員……無論面對什麼黑暗無光的時候，我們第一時間都想逃跑、要拒絕、陷入恐懼，因為一直走在軌道上，突然間要180度的轉彎，誰都會抗拒。但是抗拒後，或許那場挫折就是轉折，是生命要給我們從沈睡中打醒。或許我們就會開始問人生更重要的問題，「我是誰？」、「我為何活在這世界上？」、「我從那裡來？要往那裡去？這一生都是為了什麼？」或許這時候，你停止為別人的期待而生活，開始尋找天主創造你的原因。這時候才會發現，有信仰真是世上最大的祝福，有耶穌作依靠，是人生無價的寶。就是因為如此，站在轉折點俯瞰人生，「我們可以挺起身來，抬起你們的頭，因為你們的救援近了。」

27/11/19

我都要

耶穌要給你禮物，要給你從天上來的恩寵，你願意接受嗎？當然要，對嗎？但有疑心的人或許會質疑說：「看看是什麼禮物。如果禮物不合我的心意，那我寧願不要。」這樣的人只是名義上的基督徒，心神卻離主耶穌很遠。聖女小德蘭曾說：「主啊，袮給的我都要；袮要的，我都給！」只有這樣的態度才不要迷失自己。如今，很多基督徒就像病人一樣，他們沒有胃口吃天主擺在他們面前的靈性的食糧，他們不願為主受苦，不願離開舒適圈，不願在永生的道路上奪走一步。在福音中，耶穌指著苦難對我們說：「這些都是給你們做見證的機會，這些都是給你口才和明智的機會」。我們害怕在別人面前承認自己是基督徒，是否因為是自己給自己的壓力，怕自己做得不夠好，怕自己會失敗。但耶穌沒有教我們要成功，也沒有教我們要說服別人。祂只是邀請我們忠實於祂，活出那一點點對祂的信賴。在耶穌眼中，成功的定義是「堅忍」，是忠實。其實，每一個人有巨大的內在能量，但因為自己給自己壓力，這能力也永遠出不來。人也因此活得不快樂，只被困在自己的無奈和恐懼裡。聖依肋內說：當人被提升到最高點，這時天主收到光榮。求天主讓我們厭惡安於庸碌平凡、言行不一的生活，讓我們渴望真正的活著，因為我們就是為了這事被造的。

26/11/19

天上的真理

今天，主耶穌對我們說：「不要受欺騙」、「不要驚惶！」要怎麼才不受欺騙呢？要怎麼才不驚惶呢？首先，耶穌說：「不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來……你們切不可跟隨他們。」耶穌怕我們跟錯人。如今社會有好多引誘人的潮流思想，它們看起來會讓人過得比較和平、比較平等、比較幸福，但卻遠離了教會一直以來守護對「人」的尊嚴。教會不是老套，而是願意忠實於主耶穌，即便她面臨各種反對。我們跟隨的耶穌是當時社會釘死在苦架上的耶穌，是一個「被反對的記號」，因為主的許多看法跟社會的主流恰恰相反。不要在這混沌期受欺騙，但要學習聽聖言、學會分辨、活出聖言、學會聽聖神在你內的聲音、願意去了解教會的教導。另外，主耶穌說：「不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」意思是，即便發生不如意的事，但相信主耶穌，這還不是結局。結局是什麼呢？聖經的最後一本書──《若望默示錄》提到：「如今我們的天主獲得了勝利、權能和國度，也顯示了他基督的權柄，因為那日夜在我們的天主前，控告我們弟兄的控告者，已被摔下去了。」天主藉由主耶穌的死亡和復活已勝利了。如今主等待我們每一位基督徒走完人生，走向天國的大門。我們的結局是光榮的復活，成為像無玷的天主子女。但要走對路，別在半路迷失了方向。

25/11/19

決定是祢

在今天的福音中，貧苦的寡婦心甘情願地獻給上主她所有的生活費。她的財富是如此的有限，她卻如此的慷慨，將所有完全獻上。反觀那些有錢人，雖然他們的獻儀都比那位寡婦多，他們只是拿多餘的給天主，卻把最好的留給了自己。這個寡婦的獻祭就像是下一場賭注， 因為她奉獻後就沒有生活費了，她可能之後要開始煩惱三餐、煩惱如何生活、煩惱沒有閒錢做自己喜歡的事，但是她卻有信心的將微薄的那一份奉獻給主。她的心意可以讓我們反思，當我們口口聲聲說要奉獻，是否毫無保留地給了我們的全部？還是把比較好的留給自己，把第二好的留給天主？經文中的獻儀代表地不僅僅是錢，它也可以是我們的才華、我們的愛、我們的意志、或我們珍愛的人、事、物等等。是否可以反思：即便天主沒有回應我，我是否願意將我的全部給祂呢？如果我們願意，那就是冒了一個極大卻值得的風險，把所有賭注下在天主身上。而這賭注將帶領我們走到祂所預備好的奇異恩典，祂將把我們乾枯的田地變成綠洲、我們微小的生命發揚光大，讓我們見到祂的光榮。這個賭注需要信德與信心，因為我們需要死於自己身為人類的需求及渴望。然而，早在我們下注前，上主就已預許我們祂永恆的生命以及那世界無法給的圓滿喜樂。藉由無私、全心的給予，祂將會親自來到我們中間，使我們成為結出豐碩果實的愛徒。

24/11/19

請記得我

即便科技發達，即便銀行裡有上千萬，即便有愛你的人在身邊，人生的路是要一個人走的。家人、親友、教會裡的弟兄姊妹們，他們都是路上的伴侶而已。若把生命象徵為公車，這些親友在某一站上了我的公車，但也在某一時刻他們都得下車。沒有人能陪我們一輩子。許多人不能接受這一點，所以會討人喜歡，就是怕身邊的人會離開他。如今很多人孤獨生活，開始急躁、焦慮，因為心裡不能接受沒有人在乎他的存在。今天，主耶穌選擇懸掛在十字架上，就是要我們看到人生最黑暗的一面，也看到最美的一面。黑暗的一面，就是，人要一個人死亡。十字架作為臨終的床只能容納一位。耶穌十字架旁那兩位犯人，一位選擇怨天尤人，不願意接受痛苦。然而，在耶穌右邊的犯人，看到耶穌在孤獨受苦中的平靜，意識到耶穌生命中唯一不到的靠山──天父，願意靠近耶穌，向耶穌求助。他只說：「耶穌，當禰來為王時，請禰紀念我！」這時，耶穌不但紀念他，還把他帶到天國去，好像在右盜和耶穌之間，他們的手指頭輕輕相碰。這就是信德的觸動。即便是小信德，即便是小小的渴望，耶穌必然會拯救你和我。讓我們趁早看清這一點，不把希望放在世俗的寶貝上，也不拉著他人當成我們的救主。讓我們時時在心深處呼喚耶穌，「請禰紀念我，這是我唯一的渴望。」

23/11/19

萬事包容

我們習慣用「二元對立」的方式看事情，例如：好壞、善惡、健康與生病、成功與失敗、福與禍、生與死。從小被這樣教育，所以會努力奮鬥，為爭取所謂的「好」，也努力躲開所有的「壞」。人的一生也因此有基本的渴望基本的恐懼同時並存。然而，人生終究有那最終的一刻，最大敵人，那就是「死亡」。按社會的價值觀，人要盡力躲開它、害怕它、排除它。然而，主耶穌今天帶來了最美的福音，那就是，在天主面前「人人都是生活的」。讓我們看看主耶穌基督的生活來詮釋這一點。貧或富，祂都接受；祂選擇生於馬槽、一生過窮人的生活，但富人也是祂的朋友，耶穌也喜歡到他們家吃喝住。成功或失敗，祂也能接受；因為行奇蹟，有許多人給祂鼓掌，但祂也願意接受被好友背叛的滋味。耶穌把宗教領袖們排擠的罪人們納入朋友圈，還把稅務員當宗徒，但祂也不排擠法利賽人和撒杜塞人，提供耶穌安息的墓穴是阿黎瑪特雅的若瑟──猶太人公議會的一員。簡言之，主耶穌超越二元對立的思維模式，在祂的慈心裡，萬事包容。因此，連死亡在祂的懷抱裡也化成復活，一切都成了新造物的和諧。讓我們也積極選擇主耶穌基督的真平安，無論面對什麼，都用慈悲心看待，就如天父用慈悲心看著我們所有的人一樣。即便我們裡面同時有好壞的並存，祂還是慈悲對待我們，把我們當成是活人──值得被愛的兒女，而不是排除在陰間的死人。

22/11/19

獻上憐憫之祭

對主耶穌來說，什麼叫祈禱呢？耶穌時代的人，按照梅瑟傳下來的傳統，祈禱時要用祭獻，因為祭品是一種天人之間的中介。由於人的罪過，跟天主的距離遙遠，所以，在祭壇上焚燒的燔祭，成了中悅上主的馨香火祭。然而，梅瑟自己也有另外一個祈禱方式，那就是面對面與天主說話，但這方式卻失傳了，很可能以色列人認為自己罪惡太重大，不相信自己能與天主親密來往。耶穌清潔聖殿，把動物趕走，就是要重新恢復天主兒女的祈禱方式。藉由主在十字架上的犧牲，我們不需要其他的祭品，只要有慈悲心。對自己慈悲，對他人也常有憐憫心，我們也因此離天主不遠，因為天主就是慈悲自身。人心是被慈悲潔淨的，慈悲也是贖罪最好的方式，不再需要全燔祭，但需要憐憫他人的心。在教會的各團體服務，我們常會說，這都是為天主做的，似乎是把服務的時間、金錢、精力等獻上為悦樂天主的祭品。然而，在服務當中的不愉快會奪走慈悲心，使祭獻成了不純潔。那麼，服務更多也不會親近天主，反而會越做越氣。今天的祭品和聖殿都是你和我的身心靈，你的身體—─手腳、面孔、姿勢、話語等有帶著憐憫嗎？你的心靈—─思維、判斷、感受、情緒等，是否被慈悲淨化呢？有這樣的察覺和選擇，我們很快就會進到聖殿的內室，在那裡，慈愛的天主—─父、子和聖神就等著與你和我分享。這時候，整個的你也成了在世上的「祈禱所」，天主聖三的聖殿。

21/11/19

祂的子女

耶穌為何在別人告知衪的母親來臨時卻不加理會？在中國人的思維中「百行以孝為先」；還有十誡之第四誡亦道出孝敬父母。為何耶穌會有該行為？當時聖母心裡是否難過及憂傷？這樣令我想起自己小時，也曾說出傷害母親的言語。當時的一時衝動，使母親鬱鬱寡歡。雖然母親原諒自己，但這事至今也令我不能忘懷。何況耶穌是我們的導師，祂的出法點在那裡？這讓我反思當時的情景：一是祂堅信母親對自己無私的奉獻，這是遠超人性的體驗；二是引導人們跟隨天父的旨意，這是違反本性的至親觀念，要所有人與祂成為至親。因為世上的至親會離棄自己，而耶穌不會在你艱辛及極度痛苦時拋棄你。只要我們勇敢地接納天父的旨意，在疑慮困擾時也堅定不移相信祂的安排，祂會憐愛我們這至親的關係。願所有人都成為祂的子女。

20/11/19

光榮地來臨

我們都熟悉瑪竇福音福音裡的「塔冷通的比喻」，但路加福音裡講的是「米納」的比喻。從價值來看，一個塔冷通等於60米納，也就是大約兩年的勞工薪資。所以，瑪竇福音裡的僕人，一個被賜予5個塔冷通，另一個2個，另一個1個，他們幾乎都是中了頭獎。然而在路加福音中，每一位都拿到一個小小的米納。比喻裡的有兩個重點，一個是僕人如何使用米納，另外一個是關於貴人到遠方取王位的部分。這兩個觀點息息相關。如果僕人知道主人一定拿得到王位，那僕人一定會好好使用手上的米納，為討好主人，使得自己在主人的王國裡有站立的地方。然而，如果僕人看不起主人，也不相信他有能力跟其他人比而取得王位，那麼，那僕人一定會濫用手上的米納，而且心裡還會想：「這主人那麼小氣，自以為要當王，但卻給我這微不足道的一筆錢。」其實，這比喻反應初期教會和我們現在的處境，耶穌就像比喻中的那主人一樣，祂的死亡和復活看起來是戰勝了邪惡的勢力，但如今仍然有許多敵人在跟耶穌爭王位，例如手機、娛樂、舒適的生活，這些都是耶穌敵人的詭計，讓人失去對耶穌的信心，讓我們濫用手上的信德。我們真的渴望耶穌為王，快快回到我們這裡嗎？就像在彌撒中歡呼，「基督，我們傳報袮的聖死，歌頌袮的復活，期待你光榮地來臨。」還是，我們就像比喻中的敵人和濫用米納的僕人一樣，一點也不希望，而已不相信祂真的會回來？

18/11/19

看見了之後

「你願意我給你做什麼？」耶穌問瞎子的這個問題，我們可以從不同的角度去反省。首先，耶穌的問題也是對著我們每一個人發問的。祂邀請我們深刻地反省信仰，想一下我們為了甚麼緣故追尋祂，又希望得到些甚麼。直得留意的，是瞎子並沒有停留在「看見了」的階段，而是再進一步的「跟隨著耶穌，光榮天主」。同樣，基督徒接受了信德的真光之後，也被召叫更緊密地跟隨耶穌，在生活中為主作證，彰顯祂的光榮。信仰不應該是盲目的。假如我們不清楚自己為甚麼要追尋耶穌，也許只會像簇擁著耶穌，並責斥想來接近耶穌的瞎子的群眾一樣，沒有能力把更多的人帶到耶穌跟前。又或者在遭遇困難時就放棄信仰，正如瑪加伯上所記載的一些以色列民一樣。因此，「你願意我給你做什麼？」這個問題，我們也要主動地問請求我們幫忙的人，即使我們自己沒有能力協助他們，也可以陪伴他們一起求問耶穌。

17/11/19

愛的王國

人一般都仗恃物質財富，福音提到當耶穌預言聖殿會被毀時，人們正在談論聖殿的宏偉──美麗的的石頭和裝飾等等。這座聖殿據說花了四十年才建成了，有部份是用真金造的，所以亦稱為「黃金之殿」，猶太人常引以為榮。誰會相信如此宏偉的聖殿會變成一堆瓦礫？聖殿如此，耶京亦歷盡滄桑。二千年來，耶路撒冷多次易手，有一段時期是落在回教徒手中。回教徒更在聖殿的舊址上建起他們現在的清真寺來，現在耶京又回到了猶太人手裡。好像今天誰會相信傲視世界、代表著現代繁榮的紐約世貿中心，會於旦夕之間被夷為平地？可見財富、人物、制度都算不上是保障，人的生命畢竟是脆弱的，天主才是他唯一的依靠。耶穌曾在井邊對撒瑪黎雅婦人說：人不再在山上也不在聖殿朝拜父，人要以心神、以真理去朝拜天主。祂亦說過：聖殿將要被摧毀，但祂要在三日內把它重建。為基督徒來說，有形可見的聖殿已被耶穌基督所取代，我們依賴的不是聖殿而是基督；我們要爭取的不是地上短暫的耶路撒冷，而是象徵著天國的新耶路撒冷── 一個真理、正義、愛的王國。

16/11/19

不要灰心

今日這段福音， 開宗明義指出比喻的目的、意義：「人應當時常祈禱，不要灰心」；

這個比喻的主角有二：一是「不義的法官」：他不敬畏天主，也不敬重人；一是「寡婦」，這寡婦被寓意為天主所召選的人，她不休止地哭求法官為她伸張正義，制裁欺壓她的人。經過一段冗長的時日後，這法官再也受不了了，心想：這寡婦常來煩擾我，為免於她不斷地來糾纒，我要為她伸冤。事情終於有了出人意表的急轉直下。

隨後，主耶穌說：「你們聽聽這個不義的法官說了什麼！」不難明白這比喻的另一意義：若不義法官尚且為民伸冤，更何況天主聽到衪所召選的人日夜呼籲，豈不儘速為他們伸冤嗎？

「人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」這個問題是回應前面的「末世言論」。路加轉而談論「信德」的問題，他勸勉蒙召選者要如同恒心要求伸張正義的寡婦以及晝夜虔誠祈禱的寡婦們所懷有的信德一樣。

15/11/19

天國的到來

天主的國何時要來？今天耶穌補充說：「在諾厄的日子裏怎樣，在人子的日子裏也要怎樣；那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人。」誰也無法預料誰的人生際遇如何。也許我們現在有健壯的身體、穩定的工作、幸福的家庭、和平的國家。但是，人的生命是脆弱的，人生許多痛苦多也是無法預料而突發的。一個天災、一個意外、一場疾病、一次背叛、一場戰爭就能迅速地奪走這一切。你是否也有哪些經驗，讓你能體會這個事實呢？你的信德足夠在生命的風暴中支撐你嗎？面對生命的脆弱，耶穌如何教導我們呢？耶穌說：「在那一日，那在屋頂上，而他的器具在屋內的，不要下來取；那在田地裏的，同樣不要回來。」祂提醒我們生命終究是寶貴的，要繼續下去。我們不要活在過去，嘗試挽回那已經不能再來的狀態。「若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。」耶穌能夠給我們繼續活下去的希望和意義，但是，我們要願意改變、願意在新的環境下跟隨祂，聽從祂的指示。也許我們會因生命受打擊而生活充滿怨恨、自卑、喪志、懼怕。今天耶穌要求我們喪失這樣的生命，才能換取祂要給的原來、接納、希望、勇氣。「我告訴你們：在這一夜，兩人同在一張床上，一個要被提去，而一個要被遺棄……」我們每人都要趁還有時間時接受耶穌的邀請。你會選擇祂要賜給的生命嗎？

14/11/19

天國在眼前

法利塞人想知道天國何時到來。試問，你若能預知天國來臨的時刻，這樣會影響我們的生活嗎？你會不會因為天國就在眼前而更珍惜身邊的人？會不會因為知道天國來臨的日子還長開始怠惰，不積極修德，只想在人間累積寶藏？今天耶穌回答法利塞人說：「天主的國就在你們中間」，也要告訴我們，其實知道天國在哪個時間點實現並不是重點，重點是，我們如何讓在生命中讓天國的種子長出來。天國是什麼？其實，有愛的地方就是天國。耶穌在世時到處向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年 。不少人，比如稅吏匝凱、撒瑪利亞婦女、革辣撒被附魔的人等，都因為接觸到耶穌的愛和憐憫而生命有了巨大的改變，有了意義。換句話說，天國在他們心中展開，讓他們體驗到來自天主的平安，也促使他們把天國的愛傳出去。歷史中，耶穌改變了宗徒、聖人的生命，讓他們不僅自己體驗到天國，也把天國帶到人間。我們今天也有幸認識了耶穌，接觸祂，聽祂的話。天國的種子也隨之被撒在我們的心。你如果選擇讓它長出來呢？真的，要尋找天國般的幸福和滿足，我們不需要出國旅行、住豪宅、有年薪百萬的工作。我們只需要學會進入耶穌的心，用祂的愛去對待自己、他人和世界。選擇這樣做，我們也許會像耶穌一樣受苦，但是我們的生命就會有不一樣的意義，不一樣的力量！

13/11/19

感恩的心

在今天的福音中，我們看到十個癩病人一起來祈求耶穌的憐憫：「師傅，耶穌，可憐我們罷！」想一想，他們為什麼會組成這十人幫呢？也許他們原不認識彼此，但卻因為巧合得了同樣的病而結為團體成為彼此的依靠？或許他們本是一個團體，但是團體內某些問題像癩病蔓延開來，感染了每個成員，讓大家活得痛苦、憂慮？今天讓我們也看看我們的團體，包括家庭、工作、社團、教會團體，等。試回想，你怎麼成為這個團體的一份子？你在這個團體中渴望獲得什麼？還有，這個團體中有哪些問題、衝突、困難讓它失去它應有的樣貌，讓它無法達到它的目標？今天福音中的癩病人教導我們，若是團體出了問題，我們可以一起呼求祂的幫助。你最後一次鼓勵家人一起為某個問題或意向祈禱是什麼時候呢？或是在非教友的工作環境，邀請大家用自己的方式，為某個需要祈禱呢？就如耶穌遠遠的就聽到癩病人們的祈禱並應允了他們，我們亦可以相信，耶穌也會接納多人打從心底謙卑的祈求。但是今天的福音還有另一個重點：十位癩病人被治癒以後，只有一位回來拜謝耶穌。他們都得到所渴望的痊癒，那麼，回來拜謝的瑪黎雅人額外獲得的是什麼呢？我想，祂獲得的是和耶穌更親近的關係。耶穌不只是我們困難中的主，而是我們生活中每個細節的主。回頭去記憶並感恩天主給我們做的一切好事，我們才會意識到，原來祂一直顧念我們，從沒有將我們遺忘。

12/11/19

侍奉天主

「你們中間誰有僕人耕田或放羊，從田地裏回來，即給他說：你快過來坐下吃飯罷！而不給他說：預備我吃飯，束上腰伺候我，等我吃喝完畢，以後你纔吃喝？」在這段福音中，你看到了什麼？也許你看到的是主人和僕人地位的差距，看到主人使喚僕人的權利，亦也看到僕人服侍主人的義務。也許你會聯想到自己的工作：在工作單位，你的角色比較像主人嗎？還是比較像僕人？福音如何襯托你和老闆或員工間的關係？你覺得耶穌是在提倡老闆該催迫員工不斷的工作、生產，就因為他們被老闆僱傭，從老闆那裡領取薪水？當然不是。今天耶穌談論的是我們和天主的關係。天主是我們的第一位主人，但要記得，不同於一些刻薄的老闆，天主是個好主人。祂在乎的不是自己的利益，而是天國的計劃。天主對世人有個美好的計劃，也願意把這計劃分享給我們，也邀請我們加入建立祂天國的行列。身為天主的僕人，接到天主這樣的邀請，你會有怎麼樣的心態呢？是感到榮幸、充滿期待，因為一個充滿愛、正義、和平的國度也是你心中最深的盼望？還是你是百般的不願意，因為天國的夢想要求你要改變，要分享，要捨棄自己原有的利益，要走出自己的舒適圈去服務有需要的人。「你……既做吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」說這句話不應是在例行公事。的確，只有那些心與天主的夢想連接的人，才能真心的說出這句話，一點也不感到委屈。

11/11/19

做好榜樣

「引人跌倒的事是免不了的。」人都有自己的軟弱。我們有時會懶惰、有臭脾氣、愛擔心、貪小便宜、健忘、失約、等等。你是否曾不經意讓自己的弱點傷害別人，使別人失去真、善、美，或讓他對真、善、美失去信心？比如說，哪一天突然發現家裡的孩子把自己的壞習慣學起來？當時我們是否會開始反省自己？在這樣的情形下，你覺得耶穌的邀請是什麼呢？福音提供兩個回應。第一，耶穌明確的提醒我們說：「引人跌倒的人是有禍的。」第二，耶穌卻要門徒們七次（圓滿的）原諒犯罪的弟兄。是的，仁慈的耶穌認識我們的弱點，也願意一次又一次的原諒我們不經意的過犯。但是，耶穌不希望人們妄用祂的仁慈，繼續做個不懂反省，不願意對自己的言行舉止負責的自私人。真正成熟的基督徒會意識到他的言行舉止可以直接的影響身邊的人，因此，透過他的自由意識，他可以選擇對自己的言行舉止負責，謹慎利用它們。「把塊磨石套在他的頸上，投入海中，比讓他引這些小子中的一個跌倒，為他更好。」你能不能感受到耶穌嚴厲的話語背後其實是對每一個人，特別是那些單純、沒有心機的人特別的保護。祂不希望我們的疏忽、自私引導那最弱勢、最無法保護自己的人們跌倒、吃虧、犯罪。今天，我們也可以求耶穌加深我們對弟兄姐妹們的愛。因為當我們真的能愛那位弟兄、姐妹時，我們才會有意識的給他/她最好的榜樣。

福音中，我們看到否認復活的撒杜塞人來問耶穌有關復活的問題。這裡我們可以問：他們是真的想聽耶穌的答案嗎？還是他們更想用無人能驗證的問題，試探耶穌，刁難耶穌？這答案取決於撒杜塞人是否開放去接受耶穌的回應，即便它不一定會符合他們的想法。試反省，當我們對別人發問時，我們想達到的目標到底是什麼？有時候，我們的目的是真的想知道他人怎麼想，或知道一個問題的答案。心地單純的孩子們常問這類問題，因此耶穌曾經表揚他們說：「我實在告訴你們：你們若不變成如同小孩子一樣，決不能進天國。」但是，我們也習慣性的用我們的疑問來達到其它的目的。比如說，太太會問先生：「我最近是不是胖了？」也許她並不是想要知道真的答案，卻需要先生安撫她對自己身材的不安。或者我們會對那些我們不信任的人說：「你又知道某某事是這樣的？」這個疑問背後很多是質疑對方的訊息，不是嗎？耶穌看得清我們的心。你覺得，當祂看到我們不單純的心時，祂會有什麼感受、會如何想呢？今天我們也可以換個角度思考。加入我們被別人問及一些無理頭的話，或查覺到疑問中不單純的訊息時，我們會如何回應他人呢？福音中，我們看到耶穌沒有被撒杜塞人的刁難激怒、或有不耐煩的回應。相反的，祂很有誠意的回應了他們。在這裡，我們看到耶穌的風度和大愛。我是否也能在不友善環境下，保持風度和大愛，謙虛聆聽呢？

9/11/19

清理聖殿

耶穌來到聖殿時，發現原本神聖、莊嚴的聖殿，如今擠滿商人。討價還價聲、牲畜的叫聲以及銅幣的響聲讓聖殿簡直像個大賣場。假設你今天也走在當時的聖殿內，你的心會有什麼感受呢？看看眾多的朝聖者從遠處來到聖殿，他們來想單純的敬畏、朝拜天主，但在這樣車馬喧囂的環境下，人們怎能專注祈禱呢？況且，看到別人都買牛、買羊、買鴿子做為奉獻，也許有些人會感到壓力……萬一自己的奉獻不如別人，天主會悅納嗎？「我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡。」福音中，耶穌看到天主的聖殿被金錢、利益的價值侵襲，倍感不平，憤怒的驅逐那些破壞聖殿莊嚴、讓人的心無法專注於天主的事。原來，耶穌是多麼愛那屬於天主的聖殿啊。今天，讓我們意識到，其實天主最神聖的聖殿不是任何的建築物，而是我們的身心靈。「你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？」（格前三16）。試反省，你如何利用你的身心靈來敬畏、光榮天主呢？還是你只把自己的身體當成賺錢、展現自己的工具？你的心靈中有時擠滿了雜音呢？是生活中各種煩惱、野心、誘惑、不滿、比較、負面的價值嗎？這些雜音是否讓你麻木，無法感受到天主、無法因為信靠祂而得到平安？今天，不要再這樣麻木活下去了。如果真正體會到耶穌愛你遠比祂愛耶路撒冷聖殿多，而且為你的無知、無感付出巨大的代價，你或許會開始愛自己的身心靈多一點，不隨意讓不配、不值得的事佔領它了。

8/11/19

天主要算賬

看完這個福音，很多人會不理解。管家不但一開始就揮霍了主人的財物，被主人發現後，還明目張膽的用主人的財務贏取自己的好處。為什麼主人會稱讚那位不義的管家呢？福音中，我們可以看到管家的兩個面貌。也許，起初他揮霍了主人的財物，是因為無知。主人給他權利管理他的財務，但時間久了，他卻忘了自己只是管家，不是財務的主人，因而揮霍財物。我們也都是天主的管家。天主給了我們各種恩寵，如：才華、能力、機會、自由、資源等，要我們妥善的去管理、去生產、去光榮天主。我們是否也因為無意識、不懂得珍惜、怠惰、沒遠見而揮霍了恩寵，交不出與天主恩寵相稱的賬目？福音中，主人來和管家算賬。天主有一天（也許在我們臨終前）也會來和我們算賬。今天，讓我們設想，天主的「算賬」看似威脅，但其實是祂憐憫的表現，因為人在面臨最大的危機時才能發現什麼對自己最重要。福音中，管家在面臨審判的時候，才最清楚自己丟了工作、丟了面子，但不能丟了生命和一個永恆的家。「主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？…… 我知道我要做什麼，好叫人們，在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。」他的精明在於他願意變通，用手上的資源——那能過去的財物換取永恆的家。換我們，我們懂得用手上的資源和僅有的時間去賺取永生，賺取天國嗎？你相信天主正期待我們要做精明的人，積極做出需要的改變為贏取天國？

7/11/19

基督的奧體

遇到行為奇怪、或跟團體格格不入的人，你的反應是什麼？你是否悄悄希望他不要靠近你？你能把這些人也看作是上主的孩子，是天主想拯救的人嗎？耶穌今天透過兩個比喻讓我們進入祂的思維。這兩個比喻都有一個共通點，就是找到遺失的羊或達瑪時都值得大肆的慶祝！這個慶祝如此盛大，就是要反映出天主給予我們的價值有多大。對天主來說，我們每個人都曾經或現在是那迷失的羊或遺失的達瑪。但，我們每個人也是上主的孩子，是基督奧體不可或缺的一部分。當我們迷失時，基督的奧體也缺了一部分。為了讓這個奧體完整，基督不惜在曠野中奔走，大聲呼喊我們的名字，直到我們聽到祂的聲音，回頭看見祂。基督是多麼渴望所有人被救贖，失喪的人能夠被尋回。基督也知道找到迷失的人是重要且緊急的事。失喪的羊離開了羊群在曠野中流浪，失去團體的保護，牠會被野獸吞噬，會挨餓、受寒。同樣的，我們也會因為沒有了團體而身陷危險。因此，牧羊人必須暫時離開那九十九隻羊，及時找回那失散的一隻。你知道嗎，我們每個人都可能是那隻失散的羊，而基督就像那位牧羊人，願意賭上祂的生命為了把我們帶回團體。看看耶穌的憐憫，你能體會祂為每一個人得救贖的焦心嗎？今天，讓我們用行動和祈禱，支持耶穌救贖迷途羔羊的工作，也真誠為別人的救贖喜樂。

6/11/19

愛得較多

「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。」對於這句話，我們很多人無法理解。那位叫我們「應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人」（路六27）的耶穌，如今怎麼卻反過來叫門徒們要惱恨自己最親的人呢？耶穌的教導難道是不一致的嗎？其實不是。在這裡我們首先可以多了解耶穌當時所用的語言，因為一個語言可以限制說話者所要表達的意義。在耶穌的語言——阿剌美語中，「程度」的概念不容易被表達。因此，在說「惱恨」的時候，耶穌是受到阿剌美語的限制，無法表達出些微的程度差異。換句話說，在說「惱恨」家人的時候，耶穌真正要表達的是「愛得較少」。的確，若我們認真想跟隨耶穌，一定要把耶穌的旨意、價值、教導放在生命中的首位，比其它一切合理、合法的愛和憧憬更高。「沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個，而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個」(瑪六24)。我們的心無法同時有兩個主人，若你曾經體驗過在衝突中被夾在兩個同時對你很重要的人中間，你就能明白這個道理。耶穌要我們選擇愛祂最多，因為祂的愛是圓滿的，能教導我們去整合其它的愛和憧憬。而且，祂認識我們超越我們認識自己。也許我們對自己的未來也有渴望、計劃，但，你相信嗎，即便我們很會盤算、但耶穌能給你的收穫，永遠可以勝過你能控制的未來。

如果現在問你最幸福的經驗是什麼，你會有什麼答案呢？想到幸福，很多人可能會想起過去：他們記起一個特別的時刻、一個美好的際遇、一個成功的經驗。也許也有人會往未來看，盼望未來的夢想成真。「將來能在天主的國裏吃飯的，纔是有福的！」和耶穌同席的人也一樣想像著天國完美的宴席。但是，這個完美的宴席到底和他們目前的生命有關係嗎？就如我們夢想的幸福，現今如何影響我們呢？聽到他們的評論，耶穌就給他們說了一個比喻。一個富人設了盛宴，邀請了許多人，並派遣僕人去給被請的人說：「請來吧！已經齊備了」。你知道嗎? 要進入天主的福樂，天主已經許了我們最好的時刻——就是現在。對天主來說，過去固然重要：回憶過去能讓我們從自己的經驗中學習成長、感恩。未來也很重要，因為夢想能給我們生命希望和動力。但是，我們能夠把握的卻只有現在。今天天主要賜給你什麼恩惠？今天祂要教導你的是什麼？今天祂要你在什麼事情中做選擇？今天祂要你鍛煉你的哪些德行？你今天聽到天主對你的邀請嗎——透過生命中的感觸、良心的動態、別人話語對你做的邀請嗎？不要太輕易忽視它們。也許我們擔憂總是害怕，心裡的聲音會說:要不，明天吧，或者說：等我先……下一次我就可以了。但，今天耶穌鼓勵我們要積極的回應天主的邀請，因為如果我們不學會回應，漸漸的我們也不會渴望祂給的幸福了。

回顧你最近的日子，在你身邊圍繞的有哪些人？除了你熟悉的朋友、兄弟、親戚及富有的鄰人（也就是那些對我們有好處的人），你是否主動接觸過一位有需要的人，即便你和他並不很熟、甚至覺得他很煩？再看看許多留學的現象。許多留學生雖然在國外多年，外語卻進步得不多。這是因為他們只喜歡和自己國家、說自己語言相通的同胞互動。的確，人們傾向和自己相似、投緣的人相處，因為這樣不但不費勁，我們也能從中得到「賞報」——支持、理解、利益。但是這樣我們豈不是把別人和自己的價值建立在他是否有用呢？我們豈不是把自己的心胸限制，讓我們無法接受軟弱、麻煩的人嗎？今天耶穌邀請我們要拓展我們的心胸，去接觸那些和我們不同，甚至是我們不理解、不喜歡、覺得麻煩的人。「幾時你設午宴或晚宴，不要請你的朋友、兄弟、親戚及富有的鄰人，怕他們也要回請而還報你。但你幾時設宴，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。」耶穌要告訴我們，一個人的價值不取決於他能否給予我們物質上的賞報，而是來自他的存在。他原是天主的創造、天主的兒女、天主的肖像，所以就有價值。當我們內化這一點，開始接納最弱、最不討喜的弟兄姐妹，我們也能放過自己，接納自己即便不是第一名、不是完美，在耶穌眼前卻仍然值得被愛，仍然被祂照顧。

匝凱是一位稅吏長。我們可以假設他像一般猶太人，在被羅馬壓迫的環境下長大。長大後，為了有個機會翻身，他當上稅吏長，為羅馬君王收稅。猶太人會說他是民族的叛徒，但，或許你也能同理匝凱想藉著工作、讓家人能過得更好的渴望。為此，他用尊嚴換取了舒適的生活。也許，你在生命中是否也做出類似匝凱一樣必須面對艱難的選擇？在過程中，你犧牲了什麼？獲得了什麼？這樣的選擇值得嗎？今天若能讓你再選，你會怎麼做？你確定你再選的能夠真正滿足你呢？在今天的福音中，我們看到匝凱的心是不安、不滿足的。原來，舒適安穩的生活不能完全滿足人心。同樣，只有耶穌能夠真正滿足我們的心。福音中，匝凱渴望耶穌。但人群眾多匝凱個子卻矮小，讓我們意識到要在世界各種價值中看清楚耶穌，其實並不容易。匝凱不放棄，想盡辦法往前奔，爬上樹上等待耶穌。你為了能看到耶穌到底付出了多少功夫？還是你只有期待卻沒有行動？匝凱用爬樹的方法克服他的矮小。天主邀請你用什麼方式克服你的消極、被動、無意識、瞎忙呢？也許今天的你已經像在樹上的匝凱了。你已經行動了，但還需要等待耶穌的到來。似乎沒有效率的等待中，是否讓你更期待耶穌的光照，還是你會因為不耐煩而放棄？相信匝凱在等待中更醞釀了對耶穌的渴望，才能在耶穌一發聲，便回應了祂。今天請求耶穌給我們恩寵，不要再往自己心中塞入那些不能讓我們滿足的事情，而要等待祂的話語，祂的觸摸。

「我信諸聖相通功…」基督徒相信所有信友，無論在天堂、煉獄或在世的教友，在天主聖三的生命與幸福上是互相依賴，互通援助的。因此今天教會特別追思我們已亡的親友們，相信他們離我們很近。試想，你對哪一位已亡親友仍抱有特別的情感？他/她如何影響了你，也成就了今天的你呢？今天我們可以在祈禱中，好好的為他/她們留給你的美好經驗，感謝天主也感謝他/她。再來，你是否對某位已亡的親友仍抱著怨恨或遺憾。也許你們彼此傷害過卻來不及好好的道歉、和解、彼此原諒。今天天主也給我們一個機會，為自己和這人祈禱：「主，讓我體會祢是怎樣看他/她也看我，以及我們間的瓜葛」，並祈求天主給你恩寵放下那些沉重的心理負擔。或許在這一天我們也會特別想念某位已亡的親友，對他/她們的離去仍存有說不出傷感、不捨。也許你還在擔心著他/她們的靈魂是否已得到安息，在思考著他/她現在和你的生活的關係或位置？教會在今天選了這篇福音，就是要用耶穌自己的話安慰我們說，其實我們那些因死亡而離開的親友們，仍然在祂的照顧下，「凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外…凡祂交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活」。原來，慈悲的耶穌不會遺棄信靠祂的人。祂甚至用自己的生命擊敗了死亡，為我們贏取了永生。你能讓這個真理帶給你希望和安慰嗎？

今天教會慶祝諸聖節。你知道你的主保聖人的故事嗎？他/她們有什麼特徵或行為和一般人不同？如果聖德是教會最美的面貌，那麼你的主保聖人的哪些聖德激發你想超越自己庸碌平凡、言行不一的生活？今天若望在默示錄中形容的畫面，「我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的，他們都站在寶座和羔羊面前」。原來天主不僅召叫一些特別有恩寵的人成聖，祂也向每位信友發出成聖的召叫，「你們應是聖的，因為我是聖的」。但是，看到聖人們那似乎遙不可及的聖德，你是否懷疑自己有什麼資格能成聖呢？教宗方濟各提醒我們，每個人成聖的道路是獨特的。我們需要做的不是盲目的模仿聖人，而是努力發揮自己最美善的一面，並善用天主親自置在我們內的恩賜。想一想，你是否有哪些德行和身邊的人不一樣？也許你的成長過程中的某些經驗成就了你今天的德行：堅強、勇敢、溫柔、富有愛心、不屈不撓、明智、喜樂、忠實、純樸、積極…？透過它們，你身邊的人有機會看到天主一部分面貌。但是，回到經文中的畫面，我們看到聖人們的一個共同點就是他們都站在寶座和羔羊面前。這讓我們看到成聖的道路並不是靠我們個人的力量走的。我們得學習站在天主台前，以祂的眼光看我們的能力、讓祂引導我們最深的渴望、也讓祂洗淨我們人性的自私和慾望！你能讓天主看你的心嗎？

十二月三十一日  聖誕慶期第七天

讀經一（你們都曉得，你們由聖者領受了傅油。）

恭讀聖若望一書　2:18-21

孩子們，現在是最末的時期了！就如你們聽說過假基督要來，如今已經出了許多假基督，由此我們就知道現在是最末的時期了。他們是出於我們中的，但不是屬於我們的，因為，如果是屬於我們的，必存留在我們中；但這是為顯示他們都不是屬於我們。

至於你們，你們由聖者領受了傅油，並且你們都曉得。我給你們寫信，不是你們不明白真理，而是因為你們明白真理，並明白各種謊言不是出於真理。

福音（聖言成了血肉。）

恭讀聖若望福音　1:1-18

在起初已有聖言：聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是藉著他而造成的。凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過它。

曾有一人，是由天主派遣來的，名叫若翰。這人來，是為作證，為給光作證，為使眾人藉他而信。他不是那光，而是為給那光作證。

那普照每人的真光，正在進入世界；他已在世界上，世界原是藉他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他。但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他名字的人權能，好成為天主的子女。他們不是由血氣，也不是由肉慾，也不是由男慾，而是由天主生的。

於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了他的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。若翰為他作證呼喊說：「這就是我所說的，那在我以後來的，成了在我以前的，因他原先我而有。」從他的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的，恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生子，身為天主的，他給我們詳述了。

十二月三十日  聖誕慶期第六日

讀經一（凡履行天主旨意的﹐永遠常存。）

恭讀聖若望一書　2:12-17

孩子們，我給你們寫說：因耶穌基督的名字，你們的罪已獲得赦免。父老們，我給你們寫說：你們已認識了從起初就有的那一位。青年們，我給你們寫說：你們已得勝了那惡者。小孩子們，我給你們寫過：你們已認識了父。父老們，我給你們寫過：你們已認識了從起初就有的那一位。青年們，我給你們寫過：你們是強壯的，天主的話存留在你們內，你們也得勝了那惡者。

你們不要愛世界，也不要愛世界上的事；誰若愛世界，天父的愛就不在他內。原來世界上的一切：肉身的貪欲，眼目的貪欲，以及人生的驕奢，都不是出於父，而是出於世界。這世界和它的貪欲都要過去；但那履行天主旨意的，卻永遠存在。

福音（她向一切希望耶路撒冷得救的人，講論這孩子。）

恭讀聖路加福音　2:36-40

有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出閣後，與丈夫同居了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時刻，她也前來稱讚天主，並向一切希望耶路撒冷得救贖的人，講論嬰孩耶穌。

耶穌的父母他們按著上主的法律，行完了一切，便返回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大而強壯，充滿智慧，天主的恩寵常在他身上。

十二月二十九日  聖家節

讀經一（敬畏上主的人，必孝敬父母。）

恭讀德訓篇　3:3-7,14-17

上主願意父親受兒女的尊敬，且確定了母親對子女的權利。孝敬父親的人，必能補贖罪過，且能戒避罪惡；在祈禱之日，必蒙應允。孝敬母親的人，就如積蓄珍寶的人。孝敬父親的人，必在子女身上獲得喜樂；當他祈禱時，必蒙應允。孝敬父親的，必享長壽；聽從上主的，必使母親得到安慰。

我兒，你父親年老了，你當扶助他；在他有生之日，不要使他憂傷。若他的智力衰弱了，你要對他有耐心，不要因你年富力強就藐視他；因為，對父親的孝愛，是不會被遺忘的；天主必要赦免你的罪過，復興你的家庭。你對母親的接納，必獲賞報；天主必依公義，建立你的家庭。

讀經二（基督徒的家庭生活。）

恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書　3:12-21

弟兄姊妹們：

你們該如天主所揀選的，所愛的聖者，穿上憐憫的心腸、仁慈、謙卑、良善和含忍；如果有人對某人有什麼怨恨的事，要彼此擔待，互相寬恕；就如主怎樣寬恕了你們，你們也要怎樣寬恕人。在這一切之上，尤該有愛德，因為愛德是全德的聯繫。還要叫基督的平安，在你們心中作主；你們所以蒙召存於一個身體內，也是為此，所以，你們該有感恩之心。

要讓基督的話，充分存在你們內；以各種智慧彼此教導規勸；以聖詠、詩詞和屬神的歌曲，在你們心內，懷著感恩之情，歌頌天主。你們無論作什麼，在言語上或在行為上，一切都該因主耶穌的名而作，藉著他，感謝天主聖父。

作妻子的，應該服從丈夫，如在主內所當行的。作丈夫的，應該愛妻子，不要苦待她們。作子女的，應該事事聽從父母，因為這是主所喜悅的。作父母的，不要激怒你們的子女，免得他們灰心喪志。

福音（你帶著嬰孩和他的母親，逃往埃及去。）

恭讀聖瑪竇福音　2:13-15,19-23

賢士們離去後，看，上主的天使托夢，顯現於若瑟，說：「起來，帶著嬰孩和他的母親，逃往埃及，住在那裡，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把他殺掉。」若瑟便起來，星夜帶了嬰孩和他的母親，退避到埃及去。留在那裡，直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了我的兒子。」

黑落德死後，看，上主的天使在埃及托夢，顯現於若瑟，說：「起來，帶著孩子和他的母親，往以色列去，因為那些謀殺孩子性命的人已經死了。」若瑟便起來，帶了孩子和他的母親，進入以色列地域。

但是，若瑟一聽說阿爾赫勞繼承他父親黑落德，作了猶太王，就害怕到那裡去；夢中得了指示後，便退避到加里肋亞境內，去住在一座名叫納匝肋的城裡。如此，應驗了先知們所說的話：「他將稱為納匝肋人。」

十二月二十八日  諸聖嬰孩

讀經一（耶穌基督的血會洗淨我們的各種罪過。）

恭讀聖若望一書　1:5-2:2

親愛的諸位：

我們由耶穌基督所聽見，而傳報給你們的，就是這個信息：天主是光，在他內沒有一點黑暗。如果我們說我們與他相通，但仍在黑暗中行走，我們就是說謊，不履行真理。但如果我們在光中行走，如同他在光中一樣，我們就彼此相通，他聖子耶穌的血就會洗淨我們的各種罪過。如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們內。但若我們明認我們的罪過，天主既是信實正義的，必赦免我們的罪過，並洗淨我們的各種不義。如果我們說我們沒有犯過罪，我們就是拿他當說謊者，他的話就不在我們內。

我的孩子們，我給你們寫這些事，是為叫你們不犯罪；但是，誰若犯了罪，我們在父那裏有正義的耶穌基督作護衛者。他自己就是贖罪祭，贖我們的罪過，不但贖我們的，而且也贖全世界的罪過。

福音（黑落德差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死。）

恭讀聖瑪竇福音　2:13-18

賢士們離去後，看，上主的天使托夢顯於若瑟說：「起來，帶著嬰孩和他的母親逃往埃及去，住在那裏，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把他殺掉。」若瑟便起來， 星夜帶了嬰孩和他的母親，退避到埃及去了。留在那裏，直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了我的兒子。」

那時，黑落德見自己受了賢士們的愚弄，就大發忿怒，依照他由賢士們所探得的時期，差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死，於是應驗了耶肋米亞先知所說的話： 「在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止；辣黑耳痛哭她的子女，不願受人的安慰，因為他們不在了。」

十二月二十七日  聖若望（宗徒、聖史）

讀經一（我們將所見所聞的傳報給你們。）

恭讀聖若望一書　1:1-4

親愛的諸位：論到那從起初就有的生命的聖言，就是我們聽見過，我們親眼看見過，瞻仰過，以及我們親手摸過的生命的聖言——這生命已顯示出來，我們看見了，也為他作證，且把這原與父同在，且已顯示給我們的永遠的生命，傳報給你們——我們將所見所聞的傳報給你們，為使你們也同我們相通；原來我們是同父和他的子耶穌基督相通的。我們給你們寫這些事，是為叫我們的喜樂得以圓滿。

福音（另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。）

恭讀聖若望福音　20:2-8

一週的第一天，瑪利亞瑪達肋納跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了， 我們不知道他們把他放在那裏了。」伯多祿便和那另一個門徒出來，往墳墓那裏去了。兩人一起跑，但那另一個門徒比伯多祿跑得快，先來到了墳墓那裏。他俯身看見了放著的殮布，卻沒有進去。隨著他的西滿伯多祿也來到了，進了墳墓，看見了放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而另在一處捲著。那時，先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。

十二月二十六日  聖斯德望

讀經一（看，我見天開了。）

恭讀宗徒大事錄　6:8-10;7:54-60

斯德望充滿恩寵和德能，在百姓中顯大奇蹟，行大徵兆。當時，有些稱為「自由人」會堂中的人，以及基勒乃和亞歷山大里亞人的會堂的人，還有些屬基里基雅和亞細亞會堂的人，起來同斯德望辯論；但是他們敵不住他的智慧，因為他是藉聖神說話。

他們一聽這些話，怒從心起，同他咬牙切齒。斯德望卻充滿了聖神，注目向天，看見天主的光榮，並看見耶穌站在天主右邊，遂說道：「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」他們都大聲亂嚷，掩著自己的耳朵一致向他撲去，把他拉出城外， 用石頭砸死了。證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人腳前。當他們用石頭砸斯德望的時候，他祈求說：「主耶穌！接我的靈魂去吧！」遂屈膝跪下，大聲呼喊說：「主，不要向他們算這罪債！」說了這話，就死了。

福音（說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。）

恭讀聖瑪竇福音　10:17-22

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要提防世人，因為他們要把你們交給公議會，要在他們的會堂裏鞭打你們；並且你們要為我的緣故，被帶到總督和君王前，對他們和外邦人作證。當人把你們交出時，你們不要思慮：怎麼說，或說什麼，因為在那時刻，自會賜給你們應說什麼。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神在你們內說話。兄弟要將兄弟，父親要將兒子置於死地，兒女也要起來反對父母，要將他們害死。你們為了我的名字，要為眾人所惱恨；唯獨堅持到底的，才可得救。」

十二月廿五日 耶穌聖誕節（節日）

讀經一（有一個嬰孩為我們誕生了。）

恭讀依撒意亞先知書　9:1-6

在黑暗中行走的百姓，看見了一道皓光；那寄居於漆黑之地的人，已有光輝照射在他們身上。你加強了他們的快樂，增加了他們的喜悅；他們在你面前歡樂，有如人收割時的歡樂，又如分贓時的愉快；因為你折斷了他們所負的重軛，和他們肩上的橫木，以及壓迫他們者的短棍，有如在米德楊那天一樣；因為戰士所穿發響的軍靴，和染滿血跡的戰袍，都要被焚毀，作為火燄的燃料。

因為有一嬰孩為我們誕生了，有一個兒子賜給了我們。他肩上擔負著王權；他的名字要稱為神奇的謀士、強有力的天主、永遠之父、和平之王。他的王權是偉大的；達味的御座和他王國的平安，是無限的。他將以正義與公平，鞏固與保持他的王國，從今時直到永遠：萬軍上主的熱誠必要完成這事。

讀經二（天主拯救眾人的恩寵已經出現。）

恭讀聖保祿宗徒致弟鐸書　2:11-14

親愛的：

天主拯救眾人的恩寵已經出現，教導我們棄絕不虔敬的生活，和世俗的貪慾；而要有節制地、公正地、虔敬地在今世生活，期待所希望的幸福，和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現。他為我們捨棄了自己，是為救贖我們脫離一切罪惡，並洗淨我們，使我們能成為他的選民，叫我們熱心行善。

福音（救世主今天為你們誕生了。）

恭讀聖路加福音　2:1-14

那時凱撒奧古斯都，出了一道上諭，叫天下的人都要登記：這是季黎諾作敘利亞總督時，初次行的登記。於是，眾人各去本城登記。

若瑟因為是達味家族的人，也從加里肋亞納匝肋城，上猶大名叫白冷的達味城去，好同自己已懷孕的聘妻瑪利亞去登記。

他們在那裡的時候，瑪利亞分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裡，因為在客棧中，為他們沒有地方。

在那地區，有些牧羊人露宿守夜，看守羊群。有上主的一位天使，站在他們身邊；上主的榮光，照射著他們；他們便非常害怕。天使向他們說：「不要害怕！看！我給你們報告一個為全民族的大喜訊：今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者；他是主默西亞。這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裡。」忽然有一大隊天軍，同那天使一起，讚頌天主說：

「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安！」

將臨期　十二月二十四日

讀經一（達味的王權，在主面前永遠存在。）

恭讀撒慕爾紀下　7:1-5,8-12,14,16

那時，達味住在宮殿裡，上主賜他安享太平，不為四個仇敵所侵擾，君王遂對納堂先知說：「請看，我住在香柏木的宮殿裡，而天主的約櫃卻在帳幕內。」納堂回答君王說：「你心內打算的，你全可照辦！因為上主與你同在。」但是，當夜就有上主的話傳於納堂說：「你去告訴我的僕人達味，上主這樣說：你要建築一座殿宇給我居住嗎？」

現在，你要對我的僕人達味說：「萬軍的上主這樣說：是我揀選你離開牧場，離開放羊的事，作我民以色列的領袖。你不論到那裡去，我總是偕同你，由你面前消滅你的一切仇敵；我要使你成名，像世上出名的大人物；我要把我民以色列安置在一個地方，栽培他們，在那裡久住，再也不受驚恐，再也不像先前受惡人的欺壓，有如自從我為我民以色列立了民長以來一樣；我要賜他們安寧，不受仇敵的騷擾。上主也告訴你：他要為你建立家室。當你的日子滿期與你祖先長眠時，我必在你以後興起一個後裔，即你所生的兒子；我必鞏固他的王權。我要作他的父親，他要作我的兒子；你的家室和王權，在我面前永遠存在，你的王位也永遠堅定不移。」

福音（天主使旭日由高天向我們照耀。）

恭讀聖路加福音　1:67-79

若翰的父親匝加利亞充滿了聖神，遂預言說：「上主，以色列的天主應受讚美，因他眷顧救贖了自己的民族，並在自己的僕人達味家中，為我們興起了大能的救主。正如他藉歷代諸聖先知的口所說過的，拯救我們脫離敵人和仇恨我們者的手。他向我們的祖先施行仁慈，記憶起他自己的神聖盟約，就是他向我們的祖先亞巴郎所宣述的誓詞，恩賜我們從敵人手中被救出以後，無怨無懼，一生一世在他的面前，以聖善和正義事奉他。至於你，小孩，你要稱為至高者的先知，因你要走在上主前面，為他預備道路，為使他的百姓認識救恩，以獲得他們罪惡的寬宥：這是出於我們天主的慈懷，使旭日由高天向我們照耀，為光照那坐在黑暗和死影中的人，並引我們的腳步，走向和平的道路。」

將臨期　十二月二十三日

讀經一（在上主的日子來臨前，我必派遣先知厄里亞到你們這裡來。）

恭讀瑪拉基亞先知書　3:1-4,23-24

上主這樣說：看！我要派遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的主宰，必要忽然進入他的殿內；你們所想望的盟約的使者，看！他來了。但是，他來臨之日，有誰能支持得住？他顯現時，有誰能站立得住？因為他像煉金者用的爐火，又像漂布者用的滷汁。他必要坐下，像個溶化和煉淨銀子的人，煉淨肋未的子孫，精煉他們像精煉金銀一樣，使他們能懷著虔誠，向上主奉獻祭品：那時，猶大和耶路撒冷所獻的祭品，必能悅樂上主，有如昔日和往年。

看，在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裡來；他將使父親的心轉向兒子，使兒子的心轉向父親，免得我來臨時，以毀滅律打擊這地。

福音（洗者若翰的誕生。）

恭讀聖路加福音　1:57-66

依撒伯爾滿了產期，就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，都和她一同歡樂。到了第八天，人們來給這孩子行割損禮，並願意照他父親的名字叫他匝加利亞。他的母親說：「不，要叫他若翰。」他們就向她說：「在你親族中沒有叫這個名字的。」他們便向他的父親打手勢，看他願叫他什麼。他要了一塊小板，寫道：「若翰是他的名字。」眾人都驚訝起來。匝加利亞的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。於是，所有的鄰居都滿懷怕情；這一切事就傳遍了全猶大山區，凡聽見的人都將這事存在心中，說：「這孩子將成為什麼人物啊？」因為上主的手與他同在。

十二月二十二日  將臨期第四主日

讀經一（看，有位貞女要懷孕生子。）

恭讀依撒意亞先知書　7:10-14

那時候，上主又對阿哈次說：「你向上主、你的天主，要求一個徵兆吧！或求諸陰府深處，或求諸上天高處。」

阿哈次回答說：「我不要求，我不願試探上主。」

依撒意亞說：「達味的家族，你們聽吧！你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎？因此，吾主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。」

讀經二（耶穌基督是達味的後裔，他是天主子。）

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　1:1-7

基督耶穌的僕人保祿，蒙召作宗徒，被選拔去傳天主的福音。這福音是天主先前藉自己的先知，在聖經中論及他的兒子、我們主耶穌基督，所預許的。他按肉身，是生於達味的後裔。按至聖的神性，由於他從死者中復活，被立為具有大能的天主之子。

藉著他，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從信德，以光榮他的聖名，其中也有你們這些蒙召屬於耶穌基督的人。

我保祿致書給一切住在羅馬，為天主所鍾愛，並蒙召為聖徒的人：願恩寵與平安，由我們的天主父，和我們的主耶穌基督，賜與你們。

福音（耶穌生於瑪利亞，瑪利亞許配於達味之子若瑟。）

恭讀聖瑪竇福音　1:18-24

耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞，許配於若瑟後，在同居前，因聖神有孕的事，已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗休退她。

當若瑟在思慮這事時，看，在夢中，上主的天使顯現給他，說：「達味之子若瑟，不要怕，娶你的妻子瑪利亞，因為在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子；你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」

這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「有一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」

若瑟從夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的去做，娶了他的妻子。

將臨期　十二月二十一日

讀經一（看，我的愛人躍過山崗而來。）

恭讀雅歌　2:8-14

聽，這是我愛人的聲音；看，他來了：他跳過山崗，躍過丘陵。我的愛人彷彿羚羊，宛如幼鹿；你看，他已站在我們的牆後，由窗外向裡凝視，由窗櫺往內窺望。我的愛人招呼我說：「起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！看，嚴冬已過，時雨止息，且已過去；田間的花卉已露，歌唱的時期已近。在我們的地方已聽到斑鳩聲；無花果樹已發出初果，葡萄樹已開花放香；起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！我那在岩石縫中，在懸崖隱處的鴿子！請讓我看到你的面貌，聽見你的聲音，因為你的聲音柔和可愛，你的面貌美麗動人。」

福音（我主的母親駕臨，這是我從那裡得來的福份？）

恭讀聖路加福音　1:39-45

瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，始兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。我主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」

將臨期　十二月二十日

讀經一（請看，有一位貞女將懷孕生子。）

恭讀依撒意亞先知書　7:10-14

那時候，上主對阿哈次說：「你向上主你的天主要求一個徵兆吧！或求諸陰府深處，或求諸上天高處。」阿哈次回答說：「我不要求，我不願試探上主。」依撒意亞說：「達味的家族，你們聽著吧！你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎？因此，我主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」

福音（你將懷孕生子。）

恭讀聖路加福音　1:26-38

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡。她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要蔭庇你。因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。

將臨期　十二月十九日

讀經一（天使預報三松誕生。）

恭讀民長紀　13:2-7,24-25

那時，在祚辣有一個人，屬於丹支派，名叫瑪諾亞，他的妻子是個石女，從未生育。上主的使者顯現給那婦人，對她說：「看，你原是個石女，從未生育，但是你要懷孕生子。今後要留心：清酒濃酒都不可喝，各種不潔的東西也不可吃！看，你將懷孕生子，剃刀不可觸及他的頭，因為這孩子從母胎就是獻於天主的；他要開始從培肋舍特人手中拯救以色列。」那婦人遂去告訴自己的丈夫說：「有一個天主的人來到我這裡，他的容貌好像天主的使者，極其威嚴；我沒有問他從那裡來，他也沒有告訴我他的名字。他對我說：看，你將懷孕生子，從今以後清酒濃酒都不可喝，各種不潔的東西都不可吃，因為這孩子從母胎一直到死，是獻於天主的。」

後來那婦人生了一個兒子，給他起名叫三松；孩子漸漸長大，上主祝福了他；上主的神開始感動他。

福音（加俾額爾天使預報若翰誕生。）

恭讀聖路加福音　1:5-25

黑落德為猶太王的時候，阿彼雅班次中有一位司祭名叫匝加利亞，他的妻子名叫依撒伯爾，是亞郎的後代。二人在天主前都是義人，遵守上主的一切誡命和禮規，無瑕可指。但是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾素不生育，兩人又都上了年紀。

有一天，正逢匝加利亞輪著他的班次，在天主前盡司祭的職務時，按著司祭的常例，他抽中了簽，得進上主的聖所獻香。獻香的時候，所有的百姓都在外面祈禱。有一位上主的天使站在香壇右邊顯現給他。匝加利亞一見，驚惶害怕起來；但天使對她說：「匝加利亞，不要害怕！因為你的祈禱已蒙應允，你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫若翰。你必要歡喜踴躍，許多人也要因他的誕生而喜樂，因為他在上主面前將是偉大的，淡酒和濃酒他都不喝，而且，他還在母胎中就要充滿聖神；他要使許多以色列子民轉向上主，他們的天主；他要以厄里亞的精神和能力，在他前面先行，使為父的的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，為上主準備一個善良的百姓。」匝加利亞遂向天使說：「我憑什麼能知這事可行呢？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。」天使回答說：「我是站在天主面前的加俾額爾，奉命來向你說話，報告你這個喜訊。看，你必成為啞巴，不能說話，直到這事成就的那一天，因為你沒有相信我的話；但我的話屆時必要應驗。」百姓等候匝加利亞，都驚訝他滯留在聖所內那末久。及至他出來，竟不能對他們講話。他們這才知道，他在聖所中見了異象；他成了啞巴，只好給他們打手勢。

匝加利亞供職的日期一滿，就回了家。幾天以後，他的妻子依撒伯爾受了孕，她躲藏了五個月，說：「上主在這些時日內這樣眷顧了我，除去了我在人間的恥辱。」

將臨期　十二月十八日

讀經一（我必為達味興起一支正義的苗芽。）

恭讀耶肋米亞先知書　23:5-8

上主說：看，時日將到，我必給達味興起一支正義的苗芽，叫他執政為王，斷事明智，在地上執行公道正義。在他的日子裡，猶大必獲救，以色列必居享安寧；人將稱他為：「上主是我們的正義。」為此，看，時日將到，人不再以『那領以色列子民由埃及地上來的上主，永在』的話起誓，卻要以『那領以色列家的後裔，由北方，由他驅逐他們所到的各地回來，使他們再住在自己故鄉的上主，永在』的話起誓。

福音（耶穌生於瑪利亞，瑪利亞許配給達味之子若瑟。）

恭讀聖瑪竇福音　1:18-24

耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思量這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌：因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子。

將臨期　十二月十七日

讀經一（權杖不離猶大。）

恭讀創世紀　49:2,8-10

那時，雅各伯叫了他的兒子來，說：「兒子！你們集合靜聽，靜聽你們父親以色列的話：猶大！你將受你兄弟的讚揚；你的手必壓在你仇敵的頸上；你父親的兒子要向你俯首致敬。猶大是只幼獅；我兒，你獵取食物後上來，屈身伏臥，有如雄獅，又如母獅，誰敢驚動？權杖不離猶大，柄杖不離他腳間，直到那應得權杖者來到，萬民都要歸順他。」

福音（達味之子，耶穌基督，是亞巴郎的後裔。）

恭讀聖瑪竇福音　1:1-17

亞巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的弟兄們；猶大由塔瑪爾生培勒茲和則辣黑，培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由盧德生敖貝得，敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。達味由烏黎雅的妻子生撒羅滿，撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅在巴比倫流徙期間生耶苛尼雅和他的弟兄們，流徙巴比倫以後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄利雅金生阿左爾，阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫；瑪利亞生耶穌，他稱為基督。所以從亞巴郎到達味共十四代，從達味到流徙巴比倫共十四代，從流徙巴比倫到基督共十四代。

十二月十六日  將臨期第三週　星期一

讀經一（從雅各伯族中要升起一位救星。）

恭讀戶籍紀　24:2-7, 15-17

巴郎一舉目，看見了按支派紮營的以色列人；那時天主的神降在他身上，他遂吟詩說：「貝敖爾的兒子巴郎的神諭，明眼男子的神諭，那聽到天主的話，得見全能者的神視，在沈睡中開了神眼的神諭：雅各伯，你的帳幕，何其壯觀！以色列，你的居所，何其美好！如擴展的棕林，似河畔的花園，像上主栽種的沈香，似臨水的香柏。英雄由他的後裔而出，他將治理許多民族；他的君王超越阿加格，他的王國必受舉揚。」

巴郎繼續吟詠說：「貝敖爾的兒子巴郎的神諭，明眼男子的神諭，那聽到天主的話，深知至高者的思慮，得見全能者的神視，在沈睡中開了神眼的神諭：我看見他，卻不是在現在；我望見他，卻不是在近處：由雅各伯將出現一顆星，由以色列將興起一權杖。」

福音（若翰的洗禮是從那裏來的？）

恭讀聖瑪竇福音　21:23-27

那時候，耶穌進入聖殿，正教訓人時，司祭長和民間的長老來到他跟前說：「你憑什麽權柄作這些事？誰給了你這種權柄？」耶穌回答說：「我也問你們一句話，你們若答覆我，我就告訴你們：我憑什麽權柄作這些事。若翰的洗禮，是從那裏來的？是從天上來的？還是從人來的？」他們心中思量說：如果我們說：是從天上來的，他必對我們說：你們為什麼不信他？如果我們說：是從人來的，我們害怕民眾，因爲眾人都以若翰為一位先知。他們便回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌也對他們說：「我也不告訴你們：我憑什麽權柄作這些事。」

十二月十五日  將臨期第三主日

讀經一（天主要親自來拯救我們！）

恭讀依撒意亞先知書　35:1-6,10

荒野和不毛之地必要歡樂，沙漠必要欣喜，如花盛開，盛開得有如百合，高興得歡樂歌唱，因為它們將獲得黎巴嫩的光華、加爾默耳和沙龍的美麗。它們將見到上主的榮耀、我們天主的光輝。

你們應加強痿弱的手，堅固顫動的膝，告訴心怯的人說：「鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主！報復已到！天主的報酬已到！他要親自來拯救你們。」

那時，盲人將會看見，聾子將要聽到；那時，瘸子必要跳躍如鹿，啞吧的舌頭，必要歡呼。上主所解救的人必要歸來，快樂地來到熙雍；永久的歡樂，有如冠冕，戴在他們頭上。他們將盡享快樂和歡喜，再沒有憂愁和悲哀。

讀經二（該堅固你們的心，因為主的來臨已接近了。）

恭讀聖雅各伯書　5:7-10

弟兄姊妹們：

直到主的來臨，你們應該忍耐。看，農夫多麼忍耐，期待田地裡寶貴的出產，直到獲得時雨和晚雨。你們也該忍耐，堅固你們的心，因為主的來臨已接近了。

弟兄們，不要彼此抱怨，免得你們受審判；看，審判者已站在門前。弟兄們，應以那些曾因上主之名講話的先知們，作為受苦和忍耐的模範。

福音（你就是要來的那一位，或是我們還要等候另一位？）

恭讀聖瑪竇福音　11:2-11

那時候，若翰在獄中聽了基督所行的，就派遣他的門徒去問耶穌說：「你就是要來的那一位，或是我們還要等候另一位？」

耶穌回答他們說：「你們去，把你們所見所聞的，報告給若翰：瞎子看見，跛子行走，痲瘋病人得到潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦的人得聞喜訊。凡不因我而絆倒的，是有福的！」

他們走了以後，耶穌就對群眾講論若翰說：「你們出去到荒野，是為看什麼呢？為看隨風搖曳的蘆葦嗎？你們出去到底是為看什麼？為看一位穿細軟衣服的人嗎？啊！那穿細軟衣服的人，是在王宮裡。你們究竟為什麼出去？為看一位先知嗎？是的！我給你們說：而且他比先知還大。關於這人，經上記載說：『看，我派遣我的使者在你面前，他要在你前面，預備你的道路。』

「我實在告訴你們：在婦女所生的，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裡最小的，也比他大。」

十二月十四日  將臨期第二周星期六

讀經一（厄里亞還要再來。）

恭讀德訓篇　48:1-4, 9-11

當時，興起了一位激烈如火的先知厄里亞，他的言辭熾熱如火炬。他使人民遭遇饑荒，因他嫉惡如仇，使人民的數目大減，他因上主的一句話，關閉了蒼天；同樣，他也三次使火下降。啊，厄里亞！因你的奇蹟，你是多麽榮耀！誰能自誇與你相似？你乘著火馬車，被火旋風卷去；你受命隨時備妥，爲在上主發怒以前，平息上主的義怒，爲使父親的心轉向兒子，爲使雅各伯的各支派恢復舊觀。看見你的人，和安眠於愛的人，是有福的！

福音（厄里亞來了，人們卻不承認他。）

恭讀聖瑪竇福音　17: 10-13

眾門徒從山上下來時，便問耶穌說：「那麼，爲什麽經師說：厄里亞應該先來呢？」耶穌回答說：「厄里亞的確要來，且要重整一切；但我告訴你們；厄里亞已經來了，人們卻不認識他，反而任意待了他；照樣，人子也要受他們的磨難。」門徒這才明白耶穌給他們所說的，是指的洗者若翰。

十二月十三日  將臨期第二周星期五

讀經一（恨不得你一向聽從我的命令。）

恭讀依撒意亞先知書　48: 17-19

你的救主上主，以色列的聖者這樣說：「我是上主你的天主，教訓你爲你有益的事，引你走當走的道路。恨不得你一向聽從我的命令！那麽你的安樂將似江河，你的幸福將似海濤；你的子孫多如海沙，出於你身的苗裔多似沙粒；你的名字在我前決不會抹去，也決不會被刪除。」

福音（他們既不聽從若翰，也不聽從人子。）

恭讀聖瑪竇福音　11: 16-19

那時，耶穌向群眾說：「我可把這一代比作什麽呢？它像坐在大街上的兒童，向其他的孩子喊叫，說：我們給你們吹了笛，你們卻不跳舞；我們唱了哀歌，你們卻不捶胸。若翰來了，也不吃，也不喝。他們便說：他附了魔；人子來了，也吃也喝，他們卻說：看啊！一個貪吃嗜酒的人，稅吏和罪人的朋友！但智慧必藉自己的工程彰顯自己的正義。」

十二月十二日  將臨期第二週　星期四

讀經一（我是你的救主，以色列的聖者。）

恭讀依撒意亞先知書　41:13-20

上主，你的天主，提攜著你的右手，向你說過：「不要害怕，有我協助你。」雅各伯蟲豸啊！以色列蛆蟲啊！不要害怕，我必協助你，你的救主是以色列的聖者。

看啊，我使你成爲一架鋒利多齒的新打禾機，叫你壓榨高山，壓得粉碎，使丘陵變爲碎末。你要簸揚它們，風必將它們捲去，暴風必吹散它們；然而你要因上主而喜樂，因以色列的聖者而誇耀。貧困和窮苦的人，若找水而無所獲，他們的舌頭渴得焦燥，我上主必俯允他們，我，以色列的天主必不棄捨他們。

我要在禿山上開闢河流，在空穀中噴出泉源；我要使沙漠變爲池沼，使乾地化爲噴泉。我要在沙漠中種植香柏木、皂夾、桃金娘和橄欖樹；在荒野中要把柏樹、榆樹和雲杉樹一起栽植起來；爲使人們看見，知道，同時因深思而瞭解：這是上主的手所做的，是以色列的聖者所創造的。

福音（沒有興起比若翰洗者更大的一位。）

恭讀聖瑪竇福音　11:11-15

那時候，耶穌對群眾說：「我實在告訴你們：在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裏最小的，也比他大。由洗者若翰的日子直到如今，天國是以猛力去奪取的，以猛力的奪取的人，就攫取了它，因爲眾先知和法律講說預言，直到若翰爲止。若是你們願意接受，他就是那位要來的厄里亞。有耳的，聽吧！」

十二月十一日  將臨期第二週　星期三

讀經一（全能的天主賜給我疲倦者力量。）

恭讀依撒意亞先知書　40:25-31

「你們把我同誰比擬呢？要我與誰相似呢？」聖者如此說。你們舉目向上，看看是誰造了這些呢？是他按照數目展開了他的萬軍，按照次序一一點名，在這強而有力和威能者前，沒有一個敢缺席的。

雅各伯！你爲什麽說？以色列！你爲什麽講：「上主看不見我的命運！我的天主忽略了我的案件！」難道你不知道，或者沒有聽說：上主是永生的天主，是創造地極之主嗎？他總不疲倦，決不困乏，他的智慧高深莫測。他賜給疲倦者力量，賜給無力者勇氣。少年人能疲倦困乏，青年人能失足跌倒；然而仰望上主的，必獲得新力量，必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦。

福音（你們凡勞苦和負重擔的，都到我跟前來。）

恭讀聖瑪竇福音　11:28-30

那時候，耶穌說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的；這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因爲我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」

十二月十日  將臨期第二週　星期二

讀經一（天主安慰他的百姓。）

恭讀依撒意亞先知書　40:1-1l

「你們安慰，安慰我的百姓吧！」你們的天主說你們應向耶路撒冷說寬心的話，並向她宣告：她的苦役已滿期，她的罪債已清償，因爲她爲了自己的一切罪過，已由上主手中承受了雙倍的懲罰。

有一個呼聲喊說：「你們要在曠野中預備上主的道路，在荒原中爲我們的天主修平一條大路！一切深谷要填滿，一切山陵要鏟平，隆起的要削爲平地，崎嶇的要辟成坦途！上主的光榮要顯示出來，凡有血肉的都會看見：這是上主親口說的。」有個聲音說：「呼喊吧！」我答說：「我呼喊什麽？」「凡有血肉的都似草，他的美麗似田野的花：上主的風吹來，草必枯萎，花必凋謝。【的確，人民好像草。】草能枯萎，花能凋謝，但我們天主的話永遠常存。」

給熙雍傳喜訊的啊！請登上高山！給耶路撒冷報喜訊的啊！請大聲疾呼！高呼吧！不要畏懼！向猶大各城報告說：你們的天主來了！我主上主帶著威能來到，他的手臂獲得了勝利；他的勝利品與他同在，他獲得的酬勞在他面前。他必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把它們抱在自己的懷中，溫良地領導哺乳的母羊。

福音（天主不願小孩子們喪亡。）

恭讀聖瑪竇福音　18: 12-14

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們以爲如何？如果一個人有一百隻羊，其中一隻迷失了路，他豈不把那九十九隻羊留在山上，而去尋找那隻迷失了路的嗎？如果他幸運找著了，我實在告訴你們：他爲這一隻，比為那九十九隻沒有迷路的，更覺歡喜；同樣，這些小子中的一個喪失，決不是你們在天之父的意願。」

十二月九日  聖母無玷始胎

讀經一（我要把仇恨放在你的後裔和她的後裔之間。）

恭讀創世紀　3:9-15,20

亞當吃了樹上的果子以後，上主天主呼喚他，對他說： 「你在那裏？」他答說：「我在樂園中聽到了你的聲音，就害怕起來，因為我赤身露體，遂躲藏了。」天主說：「誰告訴了你， 赤身露體？莫非你吃了我禁止你吃的果子？」亞當說：「是你給我作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。」上主天主遂對女人說：「你為什麼作了這事？」女人答說：「是蛇哄騙了我，我才吃了。」

上主天主對蛇說：「因你做了這事，你在一切畜牲和野獸中，是可咒罵的；你要用肚子爬行，畢生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」

亞當給自己的妻子起名叫厄娃，因為她是眾生的母親。

讀經二（天主於創世以前，在基督內已揀選了我們。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　1:3-6,11-12

弟兄姊妹們：

願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！他在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們，因為他於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在他面前，成為聖潔無瑕疵的；又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名份，而歸於他，為頌揚他恩寵的光榮，這恩寵是他在自己的愛子內賜與我們的；我們是在基督內得作天主的產業，因為我們是由那位按照自己旨意的計劃施行萬事者，早預定了的，為使我們這些首先在默西亞內懷著希望的人，頌揚他的光榮。

福音（萬福！充滿恩寵者；上主與你同在。）

恭讀聖路加福音　1:26-38

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕；因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌，他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他，他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎：本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說： 「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。

十二月八日  將臨期第二主日

讀經一（他將以正義維護弱小。）

恭讀依撒意亞先知書　11:1-10

那一天，由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝；由它的樹根將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神，將住在他內。【他將以敬畏上主為快慰。】

他必不照他眼見的，施行審訊，也不按他耳聞的，執行判斷。他將以正義，審訊微賤者，以公理，判斷世上的謙卑者，以他口中的棍杖，打擊暴戾者，以他唇邊的氣息，誅殺邪惡者。

正義將是他腰間的束帶，忠誠將是他脅下的佩帶。

豺狼將與羔羊共處；虎豹將與小山羊同宿。牛犢和幼獅一同飼養；一個幼童即可帶領牠們。母牛和母熊將一起牧放；牠們的幼雛將一同伏臥。獅子將與牛一樣吃草。吃奶的嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口；斷奶的幼童將伸手探入毒蛇的窩穴。在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因為大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。

那一日，葉瑟的根，將成為萬民的旗幟；列邦必將尋求他；他駐節之地，將是輝煌的。

讀經二（基督拯救了眾人。）

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　15:4-9

弟兄姊妹們：

其實，凡經上所寫的，都是為教訓我們而寫的，為叫我們因經典所教訓的忍耐和安慰，而獲得希望。願賜忍耐和安慰的天主，賞賜你們仿效耶穌基督的榜樣，彼此同心合意，一心一口，光榮我們的主耶穌基督的天主和父。

為此，你們要為光榮天主，而彼此接納，猶如基督也接納了你們一樣。我要說：基督為了彰顯天主的信實，成了「割損」的僕役，為實踐那向先祖們所作的恩許，也使外邦人因天主的憐憫，而光榮天主，正如所記載的：「為此，我要在異民中稱謝你，歌頌你的聖名。」

福音（你們悔改吧！因為天國臨近了。）

恭讀聖瑪竇福音　3:1-12

那時候，洗者若翰在猶太曠野出現，宣講說：「你們悔改吧！因為天國臨近了。」這人就是那藉依撒意亞先知所預言的：「在曠野裡有呼號者的聲音：你們該當預備上主的道路，修直他的途徑。」

這若翰穿著駱駝毛做的衣服，腰間束著皮帶，他的食物是蝗蟲和野蜜。

那時，耶路撒冷、全猶太，以及全約但河一帶的人都出來，到若翰那裡，承認自己的罪過，並在約但河受他的洗。他見到許多法利塞人和撒杜塞人，來受他的洗，就對他們說：

「毒蛇的種類！誰教你們逃避那即將來臨的憤怒？那麼，就結與悔改相稱的果實吧！你們自己不要想：我們有亞巴郎為父。我給你們說：天主能從這些石頭，給亞巴郎興起子孫來。斧刀已放在樹根上，凡不結好果子的樹，必被砍倒，投入火中。

「我固然用水洗你們，為使你們悔改；但在我以後，要來的那一位，比我更強，我連提他的鞋也不配，他要以聖神及火洗你們。他的簸箕已拿在手中，他要揚淨自己的禾場，將他的麥粒收入倉內，至於糠秕，卻要用不滅的火燒掉。」

十二月七日 將臨期第一周星期六

讀經一（他必俯聽你呼求的聲音。）

恭讀依撒意亞先知書　30:19-21,23-26

我主上主，以色列的聖者這樣說：熙雍的百姓，耶路撒冷的居民啊！你不會再慟哭，他必垂憐你呼求的聲音，他一聽見必要應允你。我主縱然給你們困苦的食物和酸辛的水，但你的教師再不躲藏，你的眼睛必能常見到你的教師。當你偏左或偏右時，你必會親耳聽到你後面有聲音說：「這是正路，你們要行在這上面！」

你把種子種在地裏，上主必使雨降在其上，並使你地裏出產的食糧豐盛富饒；那一日你的群畜必將在廣闊的草場上牧放。耕田的牛和驢駒必吃用木杴或簸箕揚淨而拌上鹽的芻料。大行慘殺之日，當堡樓倒塌之時，所有的高山竣嶺必有溪水涓涓細流。當上主包紮他百姓的創口，治療他們傷痕的那日，月亮的光華將似太陽的光華，而太陽的光華必增加七倍，有如積累了七天的光華。

福音（他一見到群眾，就對他們動了慈心。）

恭讀聖瑪竇福音　9:35-10:1,5,6-8

那時候，耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。他一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收他的莊稼。」

耶穌將他的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦，囑咐他們說：「你們寧可往以色列家迷失了的羊那裏去。你們在路上應宣講說：天國臨近了。病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐；你們白白得來的，也要白白分施。」

十二月六日  將臨期第一週　星期五

讀經一（到那天，盲人的眼得以看見。）

恭讀依撒意亞先知書　29:17-24

上主、天主這樣說：再稍過片刻，黎巴嫩即將變成果園，果園將被視爲果林。到那日，聾者將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦暝中得以看見；弱小的人將在上主內再得歡樂，貧困的人將因以色列的聖者而喜悅，因爲暴虐者已經絕迹，輕蔑者已經滅亡，一切思念邪惡的人已經剷除；就是那些使人在訴訟上失敗，在城門口佈置羅網陷害判官，用假理由屈枉義人的人。因此拯救亞巴郎的天主論雅各伯的家這樣說：「雅各伯今後不再慚愧，他的面貌不再失色，因爲人們看見了我手在他們中所有的工作，必稱頌我名爲聖，必稱頌雅各伯的聖者爲聖，必敬畏以色列的天主。心內迷亂的人將要獲得知識，怨尤的人必學得教誨。」

福音（耶穌治好相信他的瞎子。）

恭讀聖瑪竇福音　9: 27-31

正當耶穌前行，有兩個瞎子跟著他，喊說：「達味之子！可憐我們吧！」他一來到家，瞎子便走到他跟前；耶穌對他們說：「你們信我能作這事嗎？」他們對他說：「是，主！」於是耶穌摸他們的眼說：「照你們的信德，給你們成就吧！」他們的眼便開了。耶穌嚴厲警戒他們說：「你們當心，不可使任何人知道。」但他們出去，就在那整個地區把他傳揚開了。

十二月五日  將臨期第一週　星期四

讀經一（讓遵守信實的正義民族進去。）

恭讀依撒意亞先知書　26: 1-6

那一天，猶大境地要詠唱這首歌曲：「我們有座堅城，以救援作城牆與外郭。你們打開城門，好讓遵守信實的正義民族進去。你的意志堅定，因而你保全了永久的和平，故此人對你有信賴。你們應永遠信賴上主，因爲上主是永固的磐石。他曾屈服了居高位的人，推翻了高聳的城市，將她推翻在地，使她粉碎，化爲塵埃。踐踏她的，卻是困苦人的腳，是貧窮人的腳。」

福音（凡承行我在天之父旨意的人，才能進入天國。）

恭讀聖瑪竇福音　7: 21, 24-27

那時候，耶穌向他的門徒說：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很慘。」

十二月四日 將臨期第一週　星期三

讀經一（天主邀請我們參加他的盛宴，並將擦去每個面頰的淚痕。）

恭讀依撒意亞先知書　25:6-10

萬軍的上主在這座山上，要爲萬民擺設肥甘的盛宴，美酒的盛宴；肥甘是精選的，美酒是醇清的。在這座山上，你要撤除那封在萬民上的封面，那蓋在各國上的帷慢。他要永遠取消死亡，我主上主要從人人的臉上拭去淚痕，要由整個地面除去自己民族的恥辱：因爲上主說了。

到那一天，人要說：「看！這是我們所依賴拯救我們的天主；這是我們所依賴的上主，我們要因他的救援鼓舞喜樂，因爲上主的手停留在這山上。」

福音（耶穌治癒了許多病人，並增餅使眾人吃飽。）

恭讀聖瑪竇福音　15:29-37

那時候，耶穌來到加里肋亞海岸，上了山，坐在那裡。有許多群眾帶著瘸子、殘廢、瞎子、啞吧，和許多其他的病人來到耶穌跟前，把他們放在他的足前，他便治好了他們；致使群眾見到啞吧說話，殘廢康復，瘸子行走，瞎子看見，都大為驚奇，頌揚以色列的天主。

耶穌將自己的門徒召來說：「我很憐憫這群眾，因為他們同我在一起已經三天，也沒有什麼可吃的；我不願遣散他們空著肚子回去，怕他們在路上暈倒。」門徒對他說：「在荒野裡我們從那裡得這麼多的餅，使這麼多的群眾吃飽呢？」耶穌對他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個，還有幾條魚。」耶穌就吩咐群眾坐在地上，拿起那七個餅和魚來，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒再分給群眾。眾人都吃了，也都飽了，把剩下的碎塊收集了滿滿七籃子。

十二月三日  聖方濟．沙勿略

讀經一（我若不傳福音，就有禍了。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書9:16-19,22-23

弟兄姊妹們：

我若傳福音，原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事；我若不傳福音，我就有禍了。假使我自願作這事，便有報酬；若不自願，可是責任已委託給我。這樣看來，我的報酬是什麼呢？就是傳佈福音時白白地去傳；不享用我在傳福音上所有的權利。我原是自由的，不屬於任何人；但我卻使自己成了眾人的奴僕，為贏得更多的人。

對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得那軟弱的人；對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。我所行的一切，都是為了福音，為能與人共沾福音的恩許。

福音（你們往全世界去宣傳福音。）

恭讀聖馬爾谷福音　16:15-20

那時候，耶穌對門徒說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上， 可使人痊愈。」

主耶穌對他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。

十二月二日  將臨期第一週　星期一

讀經一

恭讀依撒意亞先知書　4: 2-6

那一日，由上主所發出的苗芽，必成爲以色列遺民的光輝與榮耀；地上的果實必成爲他們的誇耀與光彩。凡留在熙雍的，遺在耶路撒冷的，即凡錄在耶路撒冷的生命冊上的，都必將稱爲聖者。當我主以懲治的神和毀滅的神，洗淨熙雍女子的污穢，滌除耶路撒冷中間的血漬時，上主將顯現在熙雍山整個地盤與其集會之上：白日藉著雲煙，黑夜藉光亮的火焰；因爲在一切之上，有上主的榮耀，有如天蓋和帳棚，白日作蔭影以免炎暑，又可作庇護，以避狂風暴雨。

福音（將有許多人來自東方和西方，在天國裏一起坐席。）

恭讀聖瑪竇福音　8: 5-11

那時候，耶穌進了葛法翁，有一位百夫長來到他跟前，求他說：「主！我的僕人癱瘓了，躺在家裡，疼痛的很厲害。」耶穌對他說：「我去治好他。」百夫長答說：「主！我不堪當你到舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。因爲我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作。」耶穌聽了，非常詫異，就對跟隨的人說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。」我給你們說：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格、雅各伯在天國裡一起坐席。」

十二月一日  將臨期第一主日

讀經一（上主將萬國萬民聚集於天國，永享和平。）

恭讀依撒意亞先知書　2:1-5

阿摩茲的兒子依撒意亞，關於猶大和耶路撒冷所見的事情：

到末日，上主的聖殿山，必要矗立在群山之上，超乎一切山岳；萬民都要向它湧來。將有許多民族前去，說：

「來！我們攀登上主的聖山，往雅各伯天主的聖殿去！他必指示我們他的道路，教導我們遵行他的途徑。因為法律將出自熙雍，上主的話將出自耶路撒冷。」

他將統治萬邦，治理眾民；致使眾人都把自己的刀劍，鑄成鋤頭，將自己的槍矛，製成鐮刀；民族與民族，不再持刀相向，人也不再學習戰鬥。

雅各伯家！來！讓我們在上主的光明中行走吧！

讀經二（我們的救恩近了。）

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　13:11-14

弟兄姊妹們：

你們該認清這個時期，現在已經是由睡夢中醒來的時辰了，因為我們的救恩，現今比我們當初信的時候，更臨近了。

黑夜深了，白日已近，所以我們該脫去黑暗的行為，佩戴光明的武器；行動要端莊，好像在白天一樣，不可狂宴豪飲，不可淫亂放蕩，不可爭鬥嫉妒；但該穿上主耶穌基督；不應只掛念肉性的事，以滿足私慾。

福音（你們要醒寤，應該準備。）

恭讀聖瑪竇福音　24:37-44

那時候，耶穌向門徒們說：「就如在諾厄的日子怎樣，人子的來臨也要怎樣。因為就如在洪水以前的日子，人照常吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那一天，仍然沒有覺察；直到洪水來了，把他們都捲去了；人子的來臨，也必要這樣。那時，兩個人同在田間，一個被接去，一個卻被遺棄；兩個女人同在磨旁推磨，一個被接去，一個卻被遺棄。

「所以，你們要醒寤，因為你們不知道：你們的主人在那一天要來。這一點你們要明白：如果家主知道，盜賊幾更天要來，他必要醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。為此，你們應該準備，因為你們料想不到的時辰，人子就來了。」

十一月三十日  聖安德肋

讀經一（信仰是出於報道，報道是出於基督的命令。）

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　10:9-18

弟兄姊妹們：

如果你口裏承認耶穌為主，心裏相信天主使他從死者中復活起來了，你便可獲得救恩，因為心裏相信，可使人成義；口裏承認，可使人獲得救恩。經上又說：「凡相信他的人，不致於蒙羞。」其實，並沒有猶太人與希臘人的區別，因為眾人都有同一的主，他對一切呼號他的人都是富有慈惠的。的確，「凡呼號上主名號的人，必然獲救。」

但是，人若不信他：又怎樣呼號他呢？從未聽到他：又怎能信他呢？沒有宣講者，又怎能聽到呢？若沒有奉派遣，人又怎能去宣講呢？正如所記載的：「傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊！」然而並不是所有的人都服從了福音。依撒意亞曾說過： 「上主，有誰相信了我們的報道呢？」所以信仰是出於報道，報道是出於基督的命令。但我要問：難道他們沒有聽過嗎？一定聽過了。「他們的聲音傳遍普世，他們的言語達於地極。」

福音（他們立刻捨下網，跟隨了他。）

恭讀聖瑪竇福音　4:18-22

耶穌沿加里肋亞海行走時，看見了兩個兄弟：稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，在海裏撒網，他們原是漁夫。他就對他們說：「來，跟從我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們立刻捨下網，跟隨了他。他從那裏再往前行，看見了另外兩個兄弟：載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父親載伯德修理他們的網，就召叫了他們。他們也立刻捨下漁船和自己的父親，跟隨了他。

十一月二十九日  常年期第三十四周　星期五

讀經一（我看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩降來。）

恭讀達尼爾先知書　7:2-14

我，達尼爾說道：我夜間見了一個異象：看見天上忽然起了四股巨風，震蕩了大海，遂有四種巨獸從海中出來，各有不同的形狀。第一個相似獅子，具有鷹的翅膀；我觀看，直至見它的翅膀被拔去，由地上被舉起來，兩腳直立像一個人，且給了它一顆人心。我又看見另一個獸，就是第二個，相似熊，半身側立，口內牙齒間啣著三根肋骨；有人吩咐他說：「起來，大量吞食肉吧！」後來我又觀看，看見另有一獸，相似豹子，有四個頭，背上有四隻鳥的翅膀，且賜給了它統治權。此後，我在夜間的神視中觀看，看見第四個獸，非常可怕，極其凶猛，有巨大的鐵牙，吞噬咬碎，又把剩餘的用腳踐踏；它與以前各獸不同，尚有十隻角。

我定睛注視這些角時，看見在那些角中又生出另一隻小角，在這小角前面，以前的角中有三隻角竟被連根拔除；看，小角上還有眼睛，相似人的眼睛，有一個誇大的口。

我觀望，直到安置了寶座，上面坐著一位萬古常存者，他的衣服潔白如雪，他的頭髮潔白如羊毛，他的寶座好似火燄，寶座的輪子如同烈火。一道火河湧出，從他面前流下，有千萬服侍他的，有億兆侍立在他面前的，審判者已坐堂，案卷已展開。那時，我因那只角說出誇大的話而注意觀望，一直觀望到那獸被殺，它的屍體被撕毀，被投入火內。其餘的獸，它們的統治權被剝奪；它們的壽命，也被注定，直到某一個時限。

我仍在夜間的神視中觀望：看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，遂即被引到他面前。他便賜給似人子者統治權、尊榮和國度，各民族、各邦國及各語言的人民都要侍奉他；他的王權是永遠的王權，永存不替；他的國度永不滅亡。

福音（當你們看見這些事情發生，就應知道天主的國近了。）

恭讀聖路加福音　21:29-33

耶穌給自己的門徒講了一個比喻：「你們看看無花果樹及各種樹木，幾時你們看見它們已經發芽，就知道：夏天已經近了。同樣，幾時你們看見這些事發生了，也應知道：天主的國近了。我實在告訴你們：非等一切事發生了，這一代決不會過去。天地要過去，但是，我的話決不會過去。」

十一月二十八日  常年期第三十四周　星期四

讀經一（天主打發天使封閉獅子的口。）

恭讀達尼爾先知書　6:12-28

想陷害達尼爾的監察史和總督群集前來，看見達尼爾正在自己的天主前祈求哀禱，他們遂去見君王，向他提及禁令說：「陛下不是簽署了這樣一道禁令：三十天內，凡不向大王而向任何神只或任何人祈求的，應將他投入獅子圈內嗎？」君王回答說：「確有此事！照瑪待人和波斯人的法律是不可更改的。」他們便對君王說道：「大王！猶大俘虜中的那個達尼爾，竟然不理陛下和陛下所簽署的禁令，仍照常一日三次自作祈禱。」君王聽了這些話十分難過，有必要救達尼爾；君王設法解救他，直到日落。

但是那些人又群集到君王前，對君王說：「大王！陛下要知道瑪待人和波斯人的法律：凡君王所立的禁令和法令，是不可更改的。」君王於是下令，將達尼爾逮捕，投入獅子圈內。君王對達尼爾說：「願你恆心恭敬的天主拯救你！」遂即移了一塊大石，封住圈口，君王蓋上自己的御璽，大臣們蓋上自己的印章，免得達尼爾的案件發生意外的變化。

然後君王回了王宮，整夜絕食，斷絕娛樂，並徹夜失眠未睡。清晨，天一亮，君王便起來，急速往獅子圈去了，一來到獅子圈旁，就哀聲呼喊，向達尼爾說道：「永生天主的僕人達尼爾！你恆心恭敬的天主真能由獅子口裏拯救你嗎？」達尼爾遂對君王說：「大王萬歲！我的天主曾打發他的天使封閉獅子的口，一點也沒有傷害我，因為我在他面前是無罪的；大王！我即使在陛下面前，也從沒有做過什麼傷害人的事。」君王非常高興，下令將達尼爾從獅子圈裏拉出來。達尼爾便從獅子圈裏被拉出來，他身上絲毫沒有受到損傷，因為他信賴了自己的天主。君王遂下令逮捕那些控告達尼爾的人，將他們和他們的兒子、妻子，都投入獅子圈裏，他們還沒有落到獅子圈底，獅子就向他們撲來，捉住他們，將他們的骨頭完全咬碎了。

達理阿於是詔告普世各民族，各邦國及各語言的人民說：「願平安常與你們同在！我今頒發詔書，諭令我所統轄的全國人民，都應在達尼爾的天主前起敬起畏，因為他是生活永在的天主，他的國永不滅亡，他的王權永遠常存。他拯救和援助，他在天上地下實行神跡奇事；是他拯救達尼爾脫免獅子的爪牙。」

福音（耶路撒冷要受異民的蹂躪，直到異民的時期滿了。）

恭讀聖路加福音　21:20-28

那時，耶穌對自己的門徒說：「幾時你們看見耶路撒冷被軍隊圍困時，那時，你們便知道：她的荒涼近了。那時，住在猶太的，要逃往山中；在京城中的，要離去；在鄉間的，不要進京；因為這是報復的日子，為要應驗所記載的一切。在那些日子裏，懷孕的及哺乳的，是有禍的，因為有大難要降臨這地方，有義怒要臨於這百姓身上。他們要倒在劍刃之下，要被擄往列國；耶路撒冷要受異民蹂躪，直到異民的時期滿了。

「日月星辰將有異兆出現；地上萬國要因海洋波濤的怒號而驚惶失措。眾人要因等待即將臨於天下的事而驚惶昏倒，因為天上萬象將要動搖。那時，他們要看見人子，帶著威能及莫大光榮乘雲降來。這些事開始發生時，你們應當挺起身，抬起頭，因為你們的救援近了。」

十一月二十七日  常年期第三十四周　星期三

讀經一（天主使一隻手掌出現，寫了這些字。）

恭讀達尼爾先知書　5:1-6,13-14,16-17,23-28

那時，貝耳沙匝王為大員千人擺設了盛筵，並與千人宴飲。貝耳沙匝乘著酒興，命人將他父親拿步高從耶路撒冷聖殿中劫掠的金銀器皿取來，給君王和他的大員並自己的妻妾用來飲酒。於是有人把從耶路撒冷天主殿宇聖所內劫掠的金銀器皿取來，給君王和他的大員並妻妾用來飲酒；大家一面飲酒，一面讚揚自己用金、銀、銅、鐵、木、石制的神像。

正在此時，忽然出現了一隻人的手指，在燈台後面王宮的粉牆上寫字，君王也看見了那寫字的手掌。當時君王的面色立即改變，心意煩亂，兩腰關節鬆弛，兩膝互相碰擊。於是達尼爾被引到君王前，君王問達尼爾說：「你就是我父王昔日由猶大擄來的猶大俘虜中的達尼爾嗎？我聽說你有神的精神，具有真知灼見，和卓越的智慧。我聽說你能解釋疑難，現在你若能念這些文字，給我說明其中的意義，你就要身披絳袍，帶上金項鏈，位居全國第三。」

達尼爾回答君王說：「你的禮物仍歸你所有，你的酬報可賞給他人；至於我，我仍要給大王念這些文字，使大王得知其中的含義。你曾抗拒上天的大主，命人將他殿宇的器皿給你拿來，供你和你的大臣並你的妻妾用來飲酒，並且你讚美那些不能看，不能聽，不能知的金、銀、銅、鐵、木、石制的神像，卻不知尊崇那掌握你的氣息，注定你一切命運的天主。為此，使一隻手掌出現，寫了這些字。寫出來的這些字是：「默乃，默乃；特刻耳，培勒斯。」這些字的含義是：「默乃」：天主數算了你的國祚，使它完結；「特刻耳」：你在天秤上被衡量了，不夠分量；「培勒斯」；你的國被瓜分了，給了瑪待人和波斯人。」

福音（你們為了我，要被人仇視；但是你們連一根頭髮也不會失落。）

恭讀聖路加福音　21:12-19

那時，耶穌對自己的門徒說：「這一切事發生以前，為了我名字的緣故，人們要下手把你們拘捕、迫害、解送到會堂，並囚於獄中；且押送到君王及總督之前，為給你們一個作見證的機會。所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的。你們要被父母、兄弟、親戚及朋友出賣；你們中有一些要被殺死。你們要為了我的名字受眾人的憎恨；但是，連你們的一根頭髮也不會失落。你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」

十一月二十六日  常年期第三十四周　星期二

讀經一（上主要興起一個永不滅亡的國家，它要毀滅一切鄰國。）

恭讀達尼爾先知書　2:31-45

那時，達尼爾對拿步高王說：「大王！你夢見一尊巨大的立像。這尊立像異常高大，非常光輝燦爛，立在君王面前，相貌可怕。這尊立像，頭是純金的，胸和臂是銀的，腹和大腿是銅的，脛是鐵的，腳一部份是鐵的，一部份是泥的。大王，你在觀望，忽有一塊石頭，未經人手開鑿即滾下，擊中了立像，把鐵泥的腳打得粉碎；同時鐵、泥、銅、銀和金立即完全粉碎，有如夏天禾場上的糠秕，被風吹去，無蹤無影；那塊擊碎立像的石頭卻變成了一座大山，佔據了全地。

「夢是這樣的，現在我們要給大王解釋夢兆。大王！你是王中之王，上天大主賜給了你領土、勢力、權威和尊榮，凡有人居住的地方，田野的走獸，天空的飛鳥，都交在你手中，由你統治這一切，你便是那屬金的頭。在你以後，將興起另一個比你稍弱的國家，以後興起第三個國家，屬銅，她要統轄大地；相繼而來的是第四個，堅強如鐵的國家，就如鐵能粉碎和擊破一切，這個國家也要如鐵粉碎和擊破一切。至於你見的腳和腳趾，一部份是泥，一部份是鐵，表示這個國家必要分裂，然而國內仍有鐵的堅強，正如你見鐵與泥相混一樣。腳趾一部份是鐵，一部份是泥，表示這個國家一部份強，一部份弱。你見鐵與泥混合，是說他們要與其他人種相混合，但是彼此不能相合，就如鐵不能與泥相混合一樣。在這些君王時代，上天的大主必要興起一個永不滅亡的國家，她的王權也決不歸於其他民族，她要粉碎和毀滅這一切邦國，惟獨她永存不替，就如你所見那塊未經人手開鑿，即從山上滾下的石頭，把鐵、銅、泥、銀和金打得粉碎一樣。偉大的天主已曉諭了大王今後將要發生的事。這夢是真實的，夢的解釋也是正確的。」

福音（待那時日一到，沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上。）

恭讀聖路加福音　21:5-11

那時候，有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的禮品裝飾的，耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」他們遂問說：「師傅！那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來說：就是我（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」耶穌遂又對他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有饑荒及瘟疫，又將出現可怖的景象，天上要有巨大的凶兆。」

十一月二十五日 常年期第三十四周　星期一

讀經一（國王發現沒有一個能比得上達尼爾、阿納尼雅、米沙耳和阿匝黎雅。）

恭讀達尼爾先知書　1:1-6,8-20

猶大王約雅金在位第三年，巴比倫王拿步高前來圍攻耶路撒冷，上主將約雅金和天主殿內的一部分器皿，交在拿步高手中，他便將這些器皿帶到史納爾地方，存放在他神殿的庫房內。

君王吩咐他的宦官長阿市培納次，要他由以色列子民中，選一些王室或貴族的青年，他們應沒有缺陷，容貌俊美，足智多才，富有知識，明察事理，適合在王宮內充當侍從，應教他們加色丁文字和語言。君王且給他們指定了，每天要吃君王所吃的食品和所飲的美酒，如此教養他們三年；期滿以後，他們便可侍立在君王左右。他們中屬於猶大後裔的，有達尼爾、阿納尼雅、米沙耳和阿匝黎雅。

但是，達尼爾心中早已拿定主意，決不讓自己被君王的食品和美酒所玷污，所以他請求宦官長使自己免受玷污。天主賞賜達尼爾在宦官長眼中獲得寵遇和同情。宦官長對達尼爾說：「我害怕我的主上君王，他原給你們指定了飲食，若見你們的面容比你們同年的青年消瘦，這樣你們豈不是將我的頭斷送給君王！」達尼爾對宦官長派來照管他和阿納尼雅、米沙耳及阿匝黎雅的人說：「請你一連十天試一試你的僕人，只給我們吃蔬菜，喝清水；然後，你親自觀察我們的容貌，和那些吃君王食品的青年的容貌，就照你所觀察的，對待你的僕人吧！」宦官長答應了他們的要求，試驗了他們十天。十天以後，他們的容貌比那些吃君王食品的青年顯得更為美麗，肌肉更為豐滿。負責照管的人遂將他們的食品和應喝的美酒拿走，只給他們蔬菜。

至於這四個青年，天主賜給了他們精通各種文字和學問的才智與聰明，而且達尼爾還通曉各種神視和夢兆。君王規定帶他們進宮的期限一滿，宦官長就領他們進見拿步高。君王和他們交談，發現其中沒有一個能及得上達尼爾、阿納尼雅、米沙耳和阿匝黎雅的，於是他們隨侍在君王前，君王無論詢問他們什麼知識和學問，發現他們都十倍勝於自己全國所有的巫師和術士。

福音（耶穌看見一個窮苦的寡婦，把兩文錢投入奉獻箱裏。）

恭讀聖路加福音　21:1-4

那時，耶穌舉目一望，看見有錢的人把獻儀投入奉獻箱裏。他又看見一個貧苦的寡婦，把兩文錢投入裏面，遂說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比眾人投入的都多，因為眾人都是拿他們多餘的投入，作為給天主的獻儀；而這個寡婦卻是從她的不足中，把她所有的一切生活費都投進去了。」

十一月二十四日 我們的主、耶穌基督、普世君王

讀經一（以色列給達味傅油，立他為以色列王。）

恭讀撒慕爾紀下　5:1-3

以色列各支派，聚集到赫貝龍，來見達味，說：「看，我們都是你的骨肉。以前，連撒烏耳作我們君王時，也是你率領以色列出入戰場。上主曾對你說過：你應牧養我的百姓以色列，作以色列的領袖。」

隨後，以色列所有長老，都到赫貝龍，來見君王。達味君王就在赫貝龍，當上主的面，同他們立了盟約；他們便給達味傅油，立他為以色列王。

讀經二（天父將我們移置在他愛子的國內。）

恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書　1:12-20

弟兄姊妹們：

感謝天父，使我們有資格，在光明中，分享聖徒的福分，因為是他由黑暗的權勢下，救出了我們，並將我們移置在他愛子的國裡；我們且在他愛子內，得到了救贖，獲得了罪赦。

耶穌基督是不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者，因為在天上和地上的一切，可見的與不可見的，或是上座者，或是宰制者，或是率領者，或是掌權者，都是在他內受造的；一切都是藉著他，並且是為了他，而受造的。他在萬有之先就有，萬有都賴他而存在。

耶穌基督又是身體——教會的頭：他是元始，是死者中的首生者，為使他在萬有之上，獨佔首位，因為，天主樂意叫整個的圓滿，居住在他內，並藉著他，使萬有，無論是地上的，是天上的，都與自己重歸於好，因著他十字架的血，立定了和平。

福音（耶穌，當你來為王時，請你紀念我！）

恭讀聖路加福音　23:35-43

耶穌被釘在十字架上時，民眾站著觀望;首領們嗤笑耶穌，說：「別人，他救了；如果這人是天主的受傅者、被選者，就救他自己吧！」

兵士也戲弄耶穌，前來把醋遞給他，說：「如果你是猶太人的君王，就救你自己吧！」在他頭上，還有一塊用希臘文、拉丁文及希伯來文，寫的罪狀牌：「這是猶太人的君王。」

懸掛著的凶犯中，有一個侮辱耶穌說：「你不是默西亞嗎？救救你自己和我們吧！」

另一個凶犯，應聲責斥他說：「你既然受著同樣的刑罰，連天主你都不怕嗎？這刑罰對我們是理所當然的，因為我們所受的，是罪有應得；但是，這個人，從未做過什麼不正當的事。」隨後說：「耶穌，當你來為王時，請你紀念我！」

耶穌給他說：「我實在告訴你：今天，你就要與我一同在樂園裡。」

十一月二十三日  常年期第三十三周星期六

讀經一（我將憂鬱而死，因為我在耶路撒冷作了惡事。）

恭讀瑪加伯書上　6:1-13

安提約古王出巡高原時，聽說在波斯有一座城，名叫厄里買，以富有金銀著名；城中的廟宇很富有，並且還有金盾鎧甲和武器，都是馬其頓王斐理伯之子、希臘首任國王亞歷山大遺留下的。他便來到那裏，想攻佔那城，但沒有成功，因為城裏的人早已知道他的來意，竟起來與他交戰，他臨陣逃走，狼狽地離開那裏，回到巴比倫。

這時，有人來到波斯給他報告說：「那開往猶太地的軍隊已經敗退；率領勁旅到前線的里息雅，一見猶太人就退卻了；猶太人卻奪得敗軍的兵器及大批物資，力量大增。他們又拆毀國王在耶路撒冷的祭壇上建立的可憎之物，將聖所及貝特族爾王寨用高牆圍起來，恢復了舊觀。」國王聽了這些話，驚慌失措，倒在床上，憂鬱成疾，因為事情沒有符合他的理想。在那裏一連多日，憂鬱日漸加重，知道死期近了，便將他的諸位朋友叫來，對他們說：「睡眠離開了我的眼睛，愁思齊集在我的心頭。我心裏想，從前我得勢的時候，多麼高興，多麼受人愛戴；如今遭受的是什麼災難，遇到的是什麼巨浪啊！現在回想起我在耶路撒冷所作的惡事：我掠去城中的一切金器銀器，無緣無故遣人去消滅猶太的居民。如今我明白了，我遭遇這些凶禍，正是為了這個緣故，看，我將在異鄉憂鬱而死！」

福音（上主不是死人的天主，而是活人的天主。）

恭讀聖路加福音　20:27-40

那時候，否認復活的撒杜塞人中，有幾個前來問耶穌說：「師傅，梅瑟給我們寫道：如果一個人的哥哥死了，遺下妻子而沒有子嗣，他的弟弟應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有嗣子就死了。第二個及第三個都娶過她為妻。七個人都是如此：沒有留下子嗣就死了。最後，連那婦人也死了。那麼，在復活的時候，這婦人是他們那一個的妻子？因為他們七個人都娶過她為妻。」耶穌對他們說：「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；甚至他們也不能再死，因為他們相似天使；他們既是復活之子，也就是天主之子。至於死者復活，梅瑟已在荊棘篇中指明了：他稱上主為亞巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主。他不是死人的，而是活人的天主：所有的人為他都是生活的。」有幾個經師中應聲說：「師傅！你說得好。」從此，他們再不敢質問他什麼了。

十一月二十二日  常年期第三十三周星期五

讀經一（猶大和他的兄弟舉行祭壇的祝聖典禮，歡樂地獻上全燔之祭。）

恭讀瑪加伯書上　4:36-37,52-59

那時候，猶大和他的兄弟們說：「看，我們的敵人業已粉碎，我們要上去清潔聖所，再行祝聖禮。」於是全體軍隊集合，齊上熙雍山。一四八年九月，即「基色婁」月，二十五日清晨，他們起來，按照法律，在新建的全燔祭壇上獻祭。他們就在異民玷污祭壇的同月同日，於唱歌、彈琴、鼓瑟和鳴鈸中，祝聖了祭壇。全體百姓都俯首至地，欽崇讚美那使他們成功的上天。八日之久，他們舉行祭壇的祝聖典禮，歡樂地獻了全燔祭、和平祭及感恩祭。他們又用金冠銅牌，裝飾聖殿正面，又重修大門和廂房，安上門戶。民眾皆大歡喜，因為異民所加於他們的恥辱，現在完全除去了。猶大和他的兄弟們，以及以色列全會眾，規定年年在這節期，慶祝重新祝聖祭壇節，即由「基色婁」月二十五日起，一連八天歡樂慶祝。

福音（你們竟把上主的殿宇做了賊窩！）

恭讀聖路加福音　19:45-48

那時候，耶穌進了聖殿的庭院，開始把做買賣的人趕出去，對他們說：「經上記載：我的殿宇應是祈禱之所，而你們竟把它做了賊窩。」

耶穌每天在聖殿裏施教。司祭長及經師並人民的首領，設法要除掉他。但是尋不出什麼辦法，因為眾百姓都傾心聽他。

十一月二十一日 常年期第三十三周星期四 獻聖母於聖殿

讀經一（熙雍女子，喜樂吧！我就要來到。）

恭讀匝加利亞先知書　2:14-17

熙雍女子，歡呼喜樂吧！因為我要來住在你中間——上主的斷語。在那一天，有許多民族要歸依上主，要成為他的百姓，並住在你中間；這樣你便知道：是萬軍的上主派遣了我來到你這裏。上主必在聖地內佔據猶大，作為自己的產業，他仍要揀選耶路撒冷。凡有血肉的，在上主面前應肅靜！因為他已由他的聖所降臨。

福音（耶穌伸手指著門徒說：這些人就是我的母親。）

恭讀聖瑪竇福音　12:46-50

耶穌還同群眾說話的時候，看，他的母親和他的兄弟站在外邊，想要同他說話。有人告訴他說：「看！你的母親同你的兄弟站在外邊，想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指著自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」

十一月二十日  常年期第三十三周星期三

讀經一（世界的創造者，必會把靈魂和生命償還給你們。）

恭讀瑪加伯書下　7:1,20-31

那時，有兄弟七人與他們的母親一同被捕，國王命人用鞭子和牛筋痛打他們，強迫他們吃法律禁止的豬肉。

最值得光榮記念的，還是他們的母親。她在一日之內親眼見到七個兒子死去，還能欣然忍受，因為她全心寄望於上主。她心中充滿高尚的情緒，以大丈夫的氣概奮發起女性孱弱的心靈，用本國的話，一一鼓勵他們說：「我不如你們怎樣出現在我的腹中：不是我給了你們靈魂與生命，也不是我構成了你們每一個人的身體。世界的創造者，既然形成了人的誕生，賜予萬物起源，也必會仁慈地把靈魂和生命償還給你們，因為你們現在為了愛護他的法律而舍生致命。」

安提約古自覺受了輕慢，猜想這番話必是諷刺自己，就趁最幼的一個尚在，不斷用說話勸誘他，且向他起誓，只要他捨棄自己祖傳的一切，保證他必享富貴幸福，作自己的朋友，且得高官厚祿。可是，少年人對這話毫不注意，因此國王就召他的母親來，勸她給少年人出個得救的主意。國王再三勸了她，她才同意去勸自己的兒子。於是她向兒子彎著身，嘲弄著暴君，用祖國的話這樣對他說：「我兒，你憐卹我吧！我在腹中懷育你九個月，三年哺養你，又栽培提攜養育你，直到現在的年紀。我兒，我懇求你仰視天，俯視地，觀察天地間形形色色的萬物！你該知道，這一切都是天主從無中造成的，人類也是如此造成的。你不要怕這劊子手，反該對得起你的哥哥們，視死如歸，好叫我在天主顯示仁慈的時候，可迎接你的哥哥和你！」

她剛說完了話，青年人就說：「你們還等什麼？我決不聽從國王的命令，我只聽從梅瑟給我們祖宗立定的法律和命令。你這設法迫害希伯來人的罪魁，你決不能逃脫天主的手！」

福音（為什麼不把我的錢存在錢莊裏？）

恭讀聖路加福音　19:11-28

當眾人聽耶穌講話的時候，耶穌因為已臨近耶路撒冷，而且他們都以為天主的國快要出現，遂設了一個比喻說：「有一個貴人起身到遠方去，為取得了王位再回來。他將自己的十個僕人叫來，交給他們十個「米納」（銀幣），並囑咐說：你們拿去做生意，直到我回來。他本國的人一向懷恨他，遂在他後面派代表去說：我們不願意這人為王統治我們。這貴人得了王位歸來以後，便傳召那些領了他錢的僕人，想知道每個人做生意賺了多少。第一個前來說：主！你的那個「米納」（銀幣）賺了十個「米納」（銀幣）。主人對他說：好，善僕！你既然在小事上忠信，你要有權掌管十座城。第二個前來說：主！你的那個「米納」（銀幣）賺了五個「米納」（銀幣）。主人也對這人說：你也要掌管五座城。另一個前來說：主！看，你那個「米納」（銀幣），我收存在手巾裏。我一向害怕你，因為你是一個嚴厲的人：你沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割。主人向他說：惡僕！我就憑你的口供定你的罪。你不是知道我是個嚴厲的人，沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割的嗎？為什麼你不把我的錢存於錢莊，待我回來時，我可以連本帶利取出來。主人便向侍立左右的人說：你們把他那個「米納」（銀幣）奪過來，給那有十個的。他們向他說：主！他已有十個「米納」（銀幣）了。我告訴你們：凡是有的，還要給他；那沒有的，連他所有的，也要從他奪去。至於那些敵對我，不願意我作他們君王的人，你們把他們押到這裏，在我面前殺掉。」

耶穌說了這些話，就領頭前行，上耶路撒冷去。

十一月十八日  常年期第三十三周星期一

讀經一（這實在是天主向以色列人所發的盛怒。）

恭讀瑪加伯書上　1:10-15,41-43,54-57,62-64

那時候，從亞歷山大王的大臣和子孫中產生了一條禍根，就是安提約古的兒子安提約古厄丕法乃，他曾在羅馬做人質，於希臘帝國一三七年登極為王。那時，在以色列人中出現一些歹徒，煽惑民眾說：「我們去和我們四鄰的外方人立約，因為自從與他們絕交以來，就遭遇了許多患難。」這種輿論很受當時人的歡迎；遂有一些人極為興奮，便去朝見國王，國王就批准他們採用外邦的禮俗。他們便照外邦風俗，在耶路撒冷修建一座體育場，且彌補割損的痕跡，背離聖約，為服從外邦人規律自甘墮落。

國王隨後諭令全國，使所有民族合成一個民族，每個民族都要放棄固有的禮俗。於是各外邦民族都表示服從君王的諭令，也有許多以色列人甘心接受外邦宗教，向偶像獻祭，褻瀆安息日。

一四五年「基色婁」月十五日，國王在祭壇上立了一個可憎惡的邪物，同時在猶太各城修築了祭壇，在各家門前及街市上焚香，凡找到的法律書都撕毀焚燒，凡搜出存有約書或恪守法律者，不論是誰，都應按諭令處死。

雖然如此，仍有許多以色列人堅持不變，決不吃不潔之物，寧願舍生，也不願因吃了不潔的食物而沾污自己，更不願褻瀆聖約；因此他們被判處死刑。這實在是天主向以色列人所發的盛怒。

福音（「你願意我為你作什麼？」「主，叫我看見！」）

恭讀聖路加福音　18:35-43

耶穌將近耶里哥時，有一個瞎子坐在路旁討飯，聽見群眾路過，便查問是什麼事。有人告訴他：是納匝肋人耶穌經過。他便喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」在前面走的人就斥責他，叫他不要出聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我吧！」耶穌站住，叫人把瞎子帶到自己跟前來；當他來近時，耶穌問他說：「你願意我給你做什麼？」他說：「主，叫我看見。」耶穌對他說：「你看見吧！你的信德救了你。」他立刻看見了，遂跟隨著耶穌，光榮天主。所有百姓見了，也都頌揚天主。

十一月十七日  常年期第三十三主日

讀經一（正義的太陽將要升起。）

恭讀瑪拉基亞先知書　3:19-20

看，那日子來臨，必勢如冒火的火爐，所有驕傲的人，和作惡的人，都要成為禾稭；那日子一到，必要將他們燒盡——萬軍的上主說——不給他們留下根和枝條。

但為你們這些敬畏我名號的人，正義的太陽，將要升起，以自己好似箭羽的光芒，普施救恩。

讀經二（誰若不願意工作，就不應當吃飯。）

恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書　3:7-12

弟兄姊妹們：

你們自己原來知道：該怎樣效法我們，因為我們在你們中，沒有閒散過，也沒有白吃過人的飯，而是黑夜白日，辛苦勤勞地工作，免得加重你們任何人的負擔。這不是因為我們沒有權利，而是為以身作則，給你們立下榜樣，叫你們效法我們。

當我們在你們那裡的時候，早已吩咐過你們：誰若不願意工作，就不應當吃飯，因為我們聽說，你們中有些人，游手好閒，什麼也不作，卻好管閒事。

我們因主耶穌基督，吩咐這樣的人，並勸勉他們安靜工作，吃自己的飯。

福音（你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。）

恭讀聖路加福音　21:5-19

那時候，有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，及還願的獻禮裝飾的；耶穌說：「你們所看見的這一切，當那日子一到，便沒有一塊石頭，留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」

門徒於是問：「師父，那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」

耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字而來，說：我就是（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為，這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」

耶穌於是又給門徒說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有飢荒及瘟疫；將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。

「但是，這一切事以前，你們為了我的名字，要被拘捕和迫害；人們要把你們解送到會堂，並關進監獄；且押送到君王及總督之前，為給你們一個作見證的機會。

「所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們一切仇敵，所不能抵抗及辯駁的。

「你們要被父母、兄弟、親戚及朋友出賣；你們中有一些，要被殺死。你們要為我的名字，受眾人憎恨；但是，連你們的一根頭髮，也不會失落。你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」

十一月十六日  常年期第三十二周星期六

讀經一（紅海裏開出一條無阻的道路﹐他們跳躍有如羔羊。）

恭讀智慧篇　18:14-16;19:6-9

萬籟俱寂，黑夜已奔馳一半路程時，你全能的聖言，由天上的王座，如無情的戰士，降到這應毀滅的地上，帶著你不可收回的成命當作利劍，上觸高天，下踏大地，立在那裏，使各處充滿死亡。

因此，那時，各樣的受造物，按自己的本性，再重新受造，遵從你的命令，護衛你的子女，不受傷害。於是有雲彩遮蔽營幕，先前有水的地方，露出旱地，紅海裏開出一條無阻的道路，巨濤中出現了一片肯草地，你的全體百姓在你親手掩護之下，由那裏經過，看到了奇妙的神蹟。他們有如牧場上牧放的小馬，跳躍有如羔羊，讚美你——拯救他們的上主。

福音（天主召選的人日夜呼求他，他豈能不為他們伸寃。）

恭讀聖路加福音　18:1-8

那時候，耶穌給門徒設了一個比喻，論及人應當時常祈禱，不要灰心。他說：「某城中曾有一個判官不敬畏天主，也不敬重人。在那城中另有一個寡婦，常去見他說：請你制裁我的對頭，為我伸寃吧！判官多次不肯；以後想道：我雖不敬畏天主，也不敬重人，只是因為這個寡婦常來煩擾我，我要為她伸寃，免得她不斷的來糾纏我。於是主說：你們聽聽這個不義的判官說了什麼！天主聽到他所召選的人日夜呼籲，能不為他們伸寃嗎？他會延遲俯聽他們嗎？我告訴你們：他必要快快為他們伸寃，但是，人子來臨時，能在世上找到這樣的信德嗎？」

十一月十五日  常年期第三十二周星期五

讀經一（人既然能夠探究宇宙，為什麼不能及早發現這些東西的主宰呢？）

恭讀智慧篇　13:1-9

凡不認識天主的人，都是真正的愚人，因為他們未能從看得見的美物，去發現那自有者；注意了工程，卻不認識工程師；反而認火、風、流助的空氣、運轉的星辰、洪流的巨濤、天上的光體，為統治世界的神。

如果有人因這些東西的美麗而著迷，奉之為神；那麼，他們就應知道：這些美物的主宰更是美麗，因為都是美麗的唯一根源所創造的。如果有人驚奇這些東西的力量和效能，就應明白：創造這些東西的更有能力；因為從受造物的偉大和美麗，人可以推想到這些東西的創造者。不過，這種人的罪尚較輕微，因為他們尋找天主，也有意找到，卻一時誤入迷途：這或許是由於他們所見的世物實在美麗，因此在專心研究時只追求外表；但他們仍然不能推辭無過：因為他們既然能知道得如此淵博，甚至能探究宇宙，為何不能及早發現這些東西的主宰呢？

福音（在人子顯現的日子裏，也將是這樣。）

恭讀聖路加福音　17:26-37

那時候，耶穌向門徒說：「在諾厄的日子裏怎樣，在人子的日子裏也要怎樣：那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人。又如在羅特的日子裏，人們吃喝買賣，耕種建造，但在羅特離開索多瑪的那一天，火及硫磺自天降下，消滅了所有的人：在人子顯現的日子裏，也要這樣。

「在那一日，那在屋頂上的，不要下來拿取在屋裏的器具；那在田裏的，也同樣不要回家。你們要記得羅特的妻子！不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。我告訴你們：在這一夜，兩個人同在一張床上，一個被接去，而一個被遺棄；兩個女人一起推磨，一個被接去，而一個被遺棄。」門徒問耶穌說：「主，在那裏發生呢？」耶穌回答說：「那裏有屍體，老鷹就聚集在那裏。」

十一月十四日  常年期第三十二周星期四

讀經一（智慧是永遠光明的反映，是天主德能的明鏡。）

恭讀智慧篇　7:22-8:1

在智慧內的神，原是聰明的、至聖的、唯一的、多樣的、微妙的、敏捷的、精明的、無玷的、率直的、不受損害的、好善的、銳敏的、無敵的、施惠的、愛人的、穩固的、堅決的、無慮的、無所不能的，無所不察的，她洞察所有聰明、潔淨和精微心靈的。實在，智慧比一切活動更為活動；她是如此精純，能滲透並深入一切。

智慧是天主威能的氣息，是全能者榮耀的真誠流露；因此，任何污穢都不能浸入她內。她是永遠光明的反映，是天主德能的明鏡，是天主美善的肖像。她雖是獨一的，卻無所不能；她雖恆存不變，卻常使萬物更新。她世世代代進入聖善的靈魂，使他們成為天主的朋友和先知，因為天主只愛那與智慧同居共處的人。

實在，智慧比太陽還美麗，壓倒一切星座；如與光明相比，她必佔優勢；因為光明要讓位給黑夜，邪惡絕不能戰勝智慧。智慧施展威力，從地極直達地極，從容治理萬物。

福音（天主的國就在你們中間。）

恭讀聖路加福音　17:20-25

那時候，法利塞人問耶穌天主的國何時要來；耶穌回答說：「天主國的來臨，並非是顯然可見的；人也不能說：看呀，在這裏；或：在那裏；因為天主的國就在你們中間。」

耶穌對門徒說：「日子將到，那時，你們切望看見人子的日子來臨，而不得見。人要向你們說：看呀，在那裏；看呀，在這裏。你們不要去，也不要追隨，因為猶如閃電由天這邊閃起，直照到天那邊：人子在他的日子裏，也要這樣。但他必須先受許多苦，且被這一代擯棄。」

十一月十三日  常年期第三十二周星期三

讀經一（列王，你們要聽，要學習智慧。）

恭讀智慧篇　6:1-12

列王！你們要聽，且要明白；世上的判官！你們應受教；統治群眾，因百姓眾多而自負者！你們應當傾聽；你們的權威是由上主賜予的，高位是來自至高者，他要檢查你們的作為，查究你們的心意。因為你們是他王國的公僕，如果你們判案不公，不守法律，不按天主的旨意行事，天主必要可怕而迅速地臨於你們，對身居高位的執行嚴厲的審判。因為卑微的人還堪憐可恕；有權勢的必受嚴厲的拷問。萬有的主宰決不顧情面，也不畏懼權勢，因為無論大小都是他造的；他對一切都一律加以照顧；但對有權勢的人必嚴加審訊。所以，各位君侯！我的話是對你們說的，要你們學習智慧，不再失職。誰聖善地持守聖善的法律便是聖善的人；誰學習這些法律必會獲得辯護。所以你們要思慕我的話，珍愛我的話；如此，你們必將深受教益。

福音（除了這個外邦人，就沒有別人回來讚美光榮天主嗎？）

恭讀聖路加福音　17:11-19

耶穌往耶路撒冷去的時候，經過撒瑪黎雅及加里肋亞中間，走進一個村莊的時候，有十個癩病人迎面而來，遠遠地站著。他們提高聲音說：「師傅，耶穌，可憐我們吧！」耶穌定睛一看，向他們說：「你們去，叫司祭檢驗你們吧！」他們去的時候，便潔淨了。其中一個看見自己痊癒了，就回來大聲光榮天主，並且跪伏在耶穌足前，感謝他；他是一個撒瑪黎雅人。耶穌便說道：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個人在那裏呢？除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」耶穌遂對那人說：「起來，去吧！你的信德救了你。」

十一月十二日  常年期第三十二周星期二

讀經一（在愚人看來，義人算是死了，其實他們是處於安寧中。）

恭讀智慧篇　2:23-3:9

其實天主造了人，原是不死不滅的，使他成為自己本性的肖像；但因魔鬼的嫉妒，死亡才進入了世界；與魔鬼結緣的人，要經歷死亡。

義人的靈魂在天主手裏，痛苦不能傷害他們。在愚人看來，他們算是死了，認為他們去世是受了懲罰，離我們而去，彷彿是歸於泯滅；其實，他們是處於安寧中；雖然在人看來，他們是受了苦；其實，卻充滿著永生的希望。他們受了些許的痛苦，卻要蒙受絕大的恩惠，因為天主考驗了他們，發覺他們配作自己的人：他試煉了他們，好像爐中的黃金；悅納了他們，有如悅納全燔祭。他們蒙眷顧時，必要閃爍發光，有如禾稭間往來飛馳的火花。他們要審判萬國，統治萬民，上主要永遠作他們的君王。倚恃上主的人，必明白真理；忠信於上主之愛的人，必與他同住，因為恩澤與仁慈，原歸於他所選拔的人。

福音（我們是無用的僕人，我們不過做了我們應該做的事。）

恭讀聖路加福音　17:7-10

那時候，耶穌說：「你們中間誰有僕人耕田或放羊，從田地裏回來，即對他說：你快過來坐下吃飯吧！而不對他說：預備我吃飯，束上腰伺候我，等我吃喝完畢，然後你才吃喝？僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝嗎？你們也是這樣，既做完吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」

十一月十一日  常年期第三十二周星期一

讀經一（智慧是愛人的神；上主的神充滿了世界。）

恭讀智慧篇　1:1-7

統治世界的人，你們應愛正義，對上主應有正確的觀念，應以誠樸的心尋求上主，因為凡不試探上主的，都可以尋到上主；對上主不失信的，上主必向他顯示自己。邪曲的思想，使人離開天主；愚人試探全能者，只會使自己蒙羞，因為智慧不進入存心不良的靈魂裏，也不住在一個屈服於罪惡的身體內。實在，教訓人的聖神，遠避欺詐，遠離無知的思念；不義一到，即刻退去。

智慧是愛人的神，她必懲罰口出咒語的人；因為天主洞悉人的內心，確切監視他的心靈，聽聞他的言語。實在，上主的神充滿了世界，包羅萬象，通曉一切語言。

福音（如果你的弟兄一天七次得罪了你，而又七次轉向你說：「我後悔了」，你也得寬恕他。）

恭讀聖路加福音　17:1-6

那時候，耶穌對門徒說：「引人跌倒的事是免不了的；但是，引人跌倒的人是有禍的。把一塊磨石套在他的頸上，投入海中，比讓他引誘這些小子中的一個跌倒，為他更好。你們要謹慎！如果你的兄弟犯了罪，你就得規勸他；他如果後悔了，你就得寬恕他。如果他一天七次得罪了你，而又七次轉向你說：我後悔了，你也得寬恕他。」

宗徒們向主說：「請增加我們的信德吧！」主說：「如果你們有像芥子那樣大的信德，即使你們對這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們的。」

十一月十日  常年期第三十二主日

讀經一（宇宙的君王，必要使我們復活，獲得永生。）

恭讀瑪加伯下　7:1-2,9-14

那時候，有兄弟七人，與他們的母親一同被捕。國王命人用鞭子和牛筋，痛打他們，強迫他們吃法律禁止的豬肉。

其中一個兄弟，代表發言說：「你想問什麼？你想由我們知道什麼？我們已經準備，寧死不願背叛我們祖先的法律。」

他在快要斷氣的一剎那，高聲說：「你這窮凶極惡的人！你使我失去現世的生命，但是宇宙的君王，必要使我們這些為他的法律而殉難的人復活，獲得永生。」

這一個以後，輪到第三個兄弟受刑了！在命令他伸出舌頭時，他就爽快地伸出，且毅然伸開雙手，慷慨地說：「這些肢體是從上天得來的，但是，現在為了他的法律，我不吝嗇這一切，希望有一天，從他那裡，仍再得到。」國王和他的侍從，都驚訝這少年人，不怕受苦的精神。

他死了以後，他們用同樣的酷刑，處罰第四個兄弟。他臨死時，這樣說：「我們這些深信天主許諾使人復活的人，死在人手中，是求之不得的；可是為你，決不會復活獲得永生。」

讀經二（願主鼓勵你們的心，並在各種善工善言上，堅固你們。）

恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人後書　2:16-3:5

弟兄姊妹們：

願我們的主耶穌基督，和那愛我們，並開恩將永遠的安慰和美好的希望，賜與我們的天主父，鼓勵你們的心，並在各種善工善言上，堅固你們。

此外，弟兄們！請為我們祈禱，好叫主的聖道，也像在你們那裡一樣，順利展開，並得到光榮；也叫我們脫離壞人與惡人，因為不是人人都有信德。主是信實的，他必堅固你們，保護你們免於凶惡。我們在主內信賴你們；你們既然現今實行了我們所吩咐的，將來也必實行。願主指引你們的心，去愛天主，並學習基督的堅忍。

福音（他不是死人的，而是活人的天主。）

恭讀聖路加福音　20:27-38

那時候，否認復活的撒杜塞人中，有幾個來問耶穌，說：「師父，梅瑟給我們寫下：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒有子嗣，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有子嗣就死了。第二個，及第三個，都娶過她為妻。七個人都是如此：沒有留下子嗣就死了。後來，連那婦人也死了。

「那麼，在復活的時候，這婦人是他們那一個的妻子？因為他們七個人，都娶過她為妻。」

耶穌對他們說：「今世之子也娶也嫁；但那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；甚至他們也不能再死，因為他們相似天使；他們既是復活之子，也就是天主之子。

「至論死者復活，梅瑟已在荊棘篇中指明了：他稱上主，為亞巴郎的天主，依撒格的天主，及雅各伯的天主。天主不是死人的天主，而是活人的天主；所有人為他都是生活的。」

十一月九日  祝聖拉特朗大殿

讀經一（凡這水所到的地方，百物必能生存，因為水是出自聖所。）

恭讀厄則克耳先知書　47:1-2,8-9,12

那時，天使領我回到聖殿門口，看，有水從聖殿門限下邊湧出，流向東方，因為聖殿正面朝東；水從聖殿的右邊經祭壇的南邊流出。隨後他領我由北門出來，帶我由外面轉到朝東的外門。看，水從右邊湧出。

他對我說：「這水流往東方，下至阿辣巴，而入於海——鹽海中，海水遂變成好水。這河所流過的地方，凡蠕動的生物都得生活，魚也繁多，因為凡這水所到的地方，百物必能生存。沿河兩岸，長有各種果樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所；樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材。」

福音（耶穌是指他自己的身體而說的。）

恭讀聖若望福音　2:13-22

猶太人的逾越節近了，耶穌便上去耶路撒冷。在殿院裏，他見了賣牛、羊、鴿子的，和坐在錢莊上兌換銀錢的人，就用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，從殿院裏趕出去，傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子；給賣鴿子的人說：「把這東西從這裏拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」他的門徒就想起了經上記載的話：「我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡」。猶太人便間他說：「你給我們顯什麼神蹟，證明你有權柄作這些事？」耶穌回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」猶太人就說：「這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內就會把它重建起來嗎？」但耶穌所說的聖所是指他自己的身體。所以，當他從死者中復活以後，他的門徒就想起了他曾說過這話，便相信了聖經和耶穌說過的話。

十一月八日  常年期第三十一週星期五

讀經一（我為外邦人成了耶穌基督的使臣，好使外邦人成為可悅納的祭品。）

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　15:14-21

我的弟兄們：我本人深信你們是充滿善意，滿備各種知識的，並能彼此勸勉。我給你們寫信未免有些大膽，不過我只想喚起你們的回憶，因為天主賜給了我恩寵，使我為外邦人成了基督的使者，天主福音的司祭，好使外邦人經聖神的聖化，成為蒙悅納的祭品。所以，對於事奉天主的事，我可以在基督內誇口。我不敢提別的，只說基督藉我，以言語，以行動，藉著奇跡和異事，以及天主聖神的德能所作的，使外邦人歸順的事，這樣，我從耶路撒冷及其四周，直到依里黎苛，傳遍了基督的福音；並且立志專在沒有認識基督的地方傳布福音，免得我在別人的基礎上建築。經上記載：『關於他，那些沒有得到傳報的人，必要看見；那些沒有聽說過的人，必要明瞭。』

福音（這些世俗之子在應付世俗的事務上，比光明之子更為精明。）

恭讀聖路加福音　16:1-8

那時候，耶穌對門徒說：「曾有一個富翁，他有一個管家；有人在主人前告發這管家揮霍了主人的財物。主人便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事呢？把你管理家務的帳目交出來，因為你不能再作管家了。那管家自這自語道：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。於是他把主人的債戶一一叫來，對第一個說：你欠我主人多少？那人說：一百桶油。管家向他說：拿你的帳單，坐下快寫作五十。隨後，又對另一個說：你欠多少？那人說：一百石麥子。管家向他說：拿你的帳單，寫作八十。主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明：這些世俗之子應付世俗的事務，比光明之子更為精明。」

十一月七日  常年期第三十一週星期四

讀經一（我們或生或死，都屬於主。）

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　14:7-12

弟兄們：我們中沒有一人是為自己而生的，也沒有一人是為自己而死的；因為我們或者生，是為主而生，或者死，是為主而死；所以我們或生或死，都是屬於主。因為基督死而復生了，正是為作生者和死者的主。你為什麼判斷你的弟兄？或者，你為什麼輕視你的弟兄？我們眾人都要站在天主的審判台前，因為經上記載說：『我指著我自己起誓——上主的誓語：眾膝都要向我跪拜，眾舌都要贊頌天主。』這樣看起來，我們每人都要向天主交自己的賬。

福音（對於一個悔改的罪人，在天堂上也是這樣歡樂。）

恭讀聖路加福音　15:1-10

那時候，稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說：「這個人接待罪人，又同他們一起吃飯！」耶穌遂對他們設了這個比喻說：「你們中間那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？待找著了，就歡天喜地把牠放在自己的肩膀上，回到家中，請他的友好及鄰人來，對他們說：你們與我一同歡樂吧！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。我告訴你們：同樣，因為一個罪人悔改，在天上也要這樣歡樂，而且比對那九十九個無須悔改的義人的歡樂更大。

「或者一個婦女，有十個銀幣，若遺失了一個，那有不點上燈，打掃房屋，細心尋找，直到找到呢？待找到了，她就請朋友及鄰人來說：你們與我一同歡樂吧！因為我失去的那個銀幣又找到了。我告訴你們：對於一個罪人悔改，在天主的使者前，也是這樣歡樂。」

讀經一（愛滿全了法律。）

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　13:8-10

弟兄們：你們除了彼此相愛外，不可再欠人什麼，因為誰愛別人，就滿全了法律。其實，「不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪戀」，以及其他任何誡命，都包含在這句話裏：就是『愛你的近人如你自己』。愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全。

福音（你們當中不論是誰，如果不捨棄他的一切所有，就不能做我的門徒。）

恭讀聖路加福音　14:25-33

那時候，有許多群眾與耶穌同行，耶穌轉身向他們說：「如果誰跟隨我，他應該愛我，勝過愛自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，什至自己的性命，否則、就不能做我的門徒。不論誰、若不背著自己的十字架跟隨我，就不能做我的門徒。

「你們中間，誰願意建造一座塔，而不先坐下籌算費用，是否有力完成呢？免得他奠基以後，竟不能完工，所有看見的人都要譏誚他說：這個人開了工，而不能完工。或者一個國王要去同別的國王交戰，那有不先坐下運籌一下，能否以一萬人，去抵抗對方的兩萬人呢？如果不能，就得趁那國王離得尚遠的時候，派使者去談判和平的條款。同樣，你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」

十一月五日  常年期第三十一週星期二

讀經一（我們彼此之間，每個人都是肢體。）

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　12:5-16

弟兄們：我們眾人在基督內都是一個身體，彼此之間，每個都是肢體。按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜：如果是說預言，就應與信德相符合；如果是服務，就應用在服務上；如果是教導，就應用在教導上；如果是勸勉，就應用在勸勉上；施與的，應該大方；監督的，應該慇勤；行慈善的，應該和顏悅色。

愛情不可是虛偽的。你們當厭惡惡事，附和善事。論兄弟之愛，要彼此相親相愛；論尊敬，要彼此爭先。論關懷，不可疏忽；論心神，要熱切；對於主，要衷心事奉。論望德，要喜樂；在困苦中，要忍耐；在祈禱上，要恆心；對聖者的急需，要分擔；對客人，要款待。迫害你們的，要祝福；只可祝福，不可詛咒。應與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣。彼此要同心合意，不可心高妄想，卻要俯就卑微的人。

福音（你去到大路上和籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的房屋。）

恭讀聖路加福音　14:15-24

那時候，有一個同席的人向耶穌說：「將來能在天主的國裏吃飯的，才是有福的！」耶穌對他說：「有一個人設了盛宴，邀請了許多人。到了宴會的時刻，他便打發僕人去對被請的人說：請來吧！一切都準備好了。可是，客人都一個一個借口推辭。第一個對他說：我買了一塊田地，必須前去看一看，請你原諒我。另一個說：我買了五對牛，要去試試牠們，請你原諒我。別的一個說：我才娶了妻，所以不能去。僕人回來把這些事報告了主人。家主就生了氣，對僕人說，你快出去，到城中的大街小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裏來。僕人說：主，已經照你的吩咐辦了，可是還有空位子。主人對僕人說：你出去，到大路上以及籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的房屋。我告訴你們：先前被請的那些人，一個也不能嘗到我的宴席。」

讀經一（天主把眾人都禁錮在不服從中，是為了要憐憫眾人。）

弟兄們：天主的恩賜和召選是決不會撤回的。就如你們以前背叛了天主，如今卻因了以色列人的背叛而蒙受了憐憫；同樣，因了你們所受的憐憫，他們如今背叛，這是為叫他們今後也蒙受憐憫，因為天主把眾人都禁錮在背叛之中，是為要憐憫眾人。

福音（不要請你的朋友赴宴，但要請貧窮的、殘廢的人。）

耶穌向邀請他的一個法利塞人首長說：「幾時你設午宴或晚宴時，不要請你的朋友、兄弟、親戚及富有的鄰人，怕他們也要回請而還報你。但你幾時設筵，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。如此，你有福了，因為他們沒有可報答你的；但在義人復活的時候，你必能得到償報。」

讀經一（你憐憫眾生，你愛惜萬有。）

上主，整個世界，在你跟前，有如天秤上的一粒沙塵，落在地面上的一滴朝露。但是，你憐憫眾生，因為你是無所不能的。你假裝看不見人的罪，是為叫罪人悔改。的確，你愛惜一切所有，不惱恨你所造的；如果你憎恨什麼，你必不會造它。

如果你不願意，什麼東西能夠存在？如果你不吩咐，什麼東西能夠保全？愛護眾生的主宰！只有你愛惜萬物，因為萬物都是你的。

讀經二（好使我們的主耶穌基督的名字，在你們內受光榮，你們也在他內受光榮。）

弟兄姊妹們：

我們常為你們祈禱，求我們的天主，使你們相稱於他的召叫；求他以德能，成全你們各種樂意向善的心，及信德的行為，好使我們的主耶穌基督的名字，在你們內受光榮，你們也在他內，賴我們的天主和主耶穌基督的恩寵，受光榮。

福音（人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。）

那時候，耶穌進入耶里哥，正經過的時候，有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏，是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小。於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裡經過。

耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」匝凱便趕快下來，喜悅地接待耶穌。眾人見了，都竊竊私議說：「耶穌竟然到有罪的人那裡投宿。」

匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我財物的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」

耶穌對他說：「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」

讀經一（天主悅納了他們，有如悅納全燔祭。）

義人的靈魂，在天主手裡，痛苦不能傷害他們。在愚人看來，他們算是死了，認為他們去世，是受了懲罰；離我們而去，彷彿是歸於泯滅；其實，他們是處於安寧之中；雖然，在人看來，他們是受了苦；其實，卻充滿著永生的希望。

他們受了些許的痛苦，卻要蒙受絕大的恩惠，因為天主試驗了他們，發覺他們配作自己的人：他試煉了他們，好像爐中的黃金；悅納了他們，有如悅納全燔祭。

他們蒙眷顧時，必要閃爍發光，有如禾稭間，往來飛馳的火花。他們要審判萬國，統治萬民；上主要永遠作他們的君王。

讀經二（我們要在新生活中度生。）

弟兄姊妹們：

難道你們不知道：我們受過洗，歸於基督耶穌的人，就是受洗，歸於他的死亡嗎？我們藉著洗禮，已歸於死亡，與他同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。

如果我們藉著同他相似的死亡，已與他結合，也要藉著同他相似的復活，與他結合，因為我們知道，我們的舊人，已與他同釘在十字架上了，使那屬罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸，因為已死的人，便脫離了罪惡。

福音（在我父的家裡，有許多住處。）

那時候，耶穌對門徒說：「你們心裡不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裡，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方；不然的話，我早就告訴了你們。我去，為你們預備地方以後，我必再來，接你們到我那裡去，為的是我在那裡，你們也在那裡。我去的地方，通往那裡的路，你們是知道的。」

多默說：「主！我們不知道你往那裡去，怎麼會知道那條路呢？」

耶穌回答說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」

讀經一（我看見數不清的一大群人，來自各邦國、各支派、各民族、各語言的。）

我看見了一位天使，從太陽升起之地上來，拿著永生天主的印，大聲向那領了傷害大地和海洋權柄的四位天使呼喊說：「你們不可傷害大地、海洋和樹木，等我們在天主眾僕人的額上，先蓋上印。」以後，我聽見蓋了印的數目：在以色列子孫各支派中蓋了印的，共有十四萬四千。

讀經二（我們要看見天主的真面目。）

福音（你們在天上的賞報是豐厚的。）

那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒來到他跟前，他遂開口教訓他們說：「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。饑渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」

若是問你，你堅信什麼？你會怎麼回答呢？人生的暴風雨無法抗拒，在其中的你會堅持拉著什麼不放呢？今天的聖言可說是聖保祿的信經。他一路從破壞基督徒的法利賽人，180度翻轉成熱忱的基督徒，傳教不倦的保祿。即使被嚴重迫害，受到教會內弟兄們的攻擊，他也不放棄。他說：「我們是在瓦器中存有這寶貝，為彰顯那卓著的力量是屬於天主，並非出於我們。我們在各方面受了磨難，卻沒有被困住；絕了路，卻沒有絕望；被迫害，卻沒有被棄捨；被打倒，卻沒有喪亡；身上時常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。」保祿在信仰裡找到了無價的寶，使他願意承受這樣的待遇。這寶就是：「若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？祂既然沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把祂交出來了，豈不也把一切與祂一同賜給我們嗎？」這也就是他的信經，也是不止息的力量的來源。天主已把愛子耶穌為我們而交出，他豈不會把一切都賜予我們嗎？有時，我們怕天主會虧待我們，為祂付出後，換來的卻是疲憊、抱怨等。這時候，讓我們在痛苦中渴望找到保祿指出的瓦器中的寶，在可見事物裡找到超乎想像的恩寵。信仰基督比我們想像的更豐富，所以從兩千年至今天，仍有無數的基督徒願意奉獻一生，默默地在某個偏遠地區為了愛耶穌而付出一切，因為深信，「靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝……（什麼）都不能使我們與天主的愛相隔絕 。」

「聖神也扶助我們的軟弱」，這是多麼安慰人心的話啊！沒錯，天主不怕我們軟弱，只怕我們不願意被扶助。你有什麼弱點呢？儘管跟聖神說吧！其實，祂是洞悉心靈的神，祂早已知道你的需要。但若人願意用話語來表明需要，一、就是自己清楚自己的需要是什麼；二、有足夠的謙虛去求。先來看看第一點好了，你知不知道自己的深層需要呢？很多人忙著應付別人對他的需求，忙著做好人，忙著解決問題，但卻不知道內心在此時此刻的需要是什麼。也有另外一種人，他們害怕誠實面對自己的需要，害怕說了，不被接受也不被理解。有些人忙到沒有時間給自己。聖保祿建議允許那創造你的天主幫助你發現你心深處的真需要，讓聖神來扶助我們。即便不會祈禱，只要經常對聖神說：「聖神，請來扶助我！」祂就會按照最適合你的方式來帶你。信賴這位好朋友吧！第二點，讓我們意識到，祈求需要謙虛的心。驕傲的人只靠自己的力量、能力和資源；他或許會去求人，但不願去求神。或許是覺得沒有用，還是認為天主沒有理由聽他。無論如何，要知道，我們的這一條生命並不是自己創造的，而是被給予的禮物，而使用說明書在天主的手中。當你無路可走，當你迷惘，不妨回頭看那一直陪伴在身邊，愛你的天主，讓祂陪著你，你就不需要自己一人扛著一切，硬著頭皮走。有天主真好，我們的軟弱在祂的手中都會變為肥料，讓我們越長越健壯，結美好的果實。

「天國」是我們嚮往之處，它像什麼？是一個無憂無慮，太平安詳，花木扶疏，天使環繞的樂園嗎？耶穌不是這樣形容天國。祂把天國比喻為「一粒芥子。」 芥菜種子莞如鉛筆尖一般細小，風一吹便消失無蹤。由一粒芥菜子想見天國，需要多大的信德！我們相信在芸芸眾生中，全能的天主會眷顧這一粒毫不起眼的芥菜子嗎？我們相信在這一微小的種子內，蘊涵著足夠克服逆境、茁壯成長的能量嗎？我們是否有足夠的耐性，等待種子的發芽，長大？一旦植株長成，滿載豐收，我們又是否能忘卻自己的辛勤血汗，懷抱感恩，樂於將它與人分享？酵母和芥菜子一樣微小，放在麵團中完全看不到原本的模樣，但在合宜的條件下，能慢慢發揮作用，讓麵團醱酵膨脹，得以製成餐點。酵母作用的過程不一定成功，溫度，糖分，含氧狀況，都會影響結果，倘若不小心被雜菌污染，所有的原料都必須捨棄，器具要徹底消毒，才能重新接種醱酵。猶如我們在尋求天主的國—永生之路上，會遇到不良的環境，人言是非，經濟壓力，權力地位，媒體聲色，情緒困擾….被影響，被牽絆，一不小心，那信仰的酵母就受到污染，而失去了功效。此時，別灰心，想想這段經文，天國不是那只有一年生命的芥菜或是已醱酵的麵團，而是可以生生不息轉化培養的種子與酵母，給自己轉向耶穌的勇氣與機會，從聖言中可以獲得去除雜草雜菌的良方，可以重拾信心與希望，天主會用無比的愛心等待我們長成大樹，全部醱酵。

耶穌在今天的福音中用一個生動的比喻來強調「仁愛勝於祭獻。」祂首先提到了一個驕傲的法利賽人，他在祈禱中鄙視那些勒索、不義、姦淫的罪人，也看不起在身旁祈禱的稅吏，這個法利賽人以自己能每周禁食及捐獻為榮，認為自己的祭獻讓他在天主台前高人一等。而故事中的稅吏，離聖殿遠遠地站著，不敢舉目向天，卻真心的請求天主的原諒。在這明顯的對比中，雖然稅吏離聖殿比較遠，他的心卻與天主較近，因為他的痛悔是出於真心，他赤誠地渴望天主的憐憫。耶穌也因為他的赤心而高舉了他：「這人下去，到他家裡，成了正義的」。藉由這個比喻，耶穌想要邀請我們將痛悔的精神當作我們的祭獻，因為我們的天主早已擁有一切，祂不需要我們膚淺表面的獻祭，天主看重的是我們痛悔和謙卑的赤心。在歐瑟亞書中，天主也說道：「我喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭」。而天主為了讓我們真實體驗到祂的仁愛，祂派遣耶穌以人的形體來到世界上，祂為愛而死在十架上的祭獻是我們的榜樣，因為祂的犧牲不是為了被人舉揚，而是出自一份對我們赤誠的愛，就為了讓我們重新和天父相遇。讓我們聆聽耶穌的教導，用毫無保留、謙卑的赤心向天父祈禱，用仁愛對待每一個人，把愛他人當成我們對天主的獻祭。而當我們謙卑自己，為了愛天主而全心全力全意地愛他人， 天主也必當高舉我們，使我們成為一座灌溉的樂園，總不枯竭的水泉。

什麼叫幸福的生活？在福音中，有人覺得平安過日子，沒有壞事發生，這就是幸福。有多少人求神拜佛為了保平安，有多少宗教的熱忱者投入教會的活動為了保平安。看看主耶穌自己的生命， 年紀輕輕33歲就逝世，而且是被人冤枉殺害的。我們跟隨的主有這樣死亡，我們還能妄想要保平安嗎？妄想要住在魔術泡泡裡，誤以為：「別人生病，我有耶穌，有聖母保平安，不會有病。」讓我們聽進去耶穌今日指出真正幸福的生活，不是要保平安，而是要結果。教宗方濟各說：「無花果樹代表貧瘠，即無效果、無能力給予的生命，一種不結果實、沒有能力做善事的生命。這種生命為自己而活；安定，自私自利，不願有任何麻煩。……它不結果，因為它沒有付出自己的努力……無花果樹代表那些為了自己能事事安逸而忽視他人，總是只顧自己的人。」若我們是這不結果的樹，那主耶穌就像比喻裡的園丁一樣，在天上為我們祈求，做我們和天父之間的中保，「再容他多一年，我會努力叫他增加愛德，叫他分享生命。」時間到期，祂會再求天父：「再容他一年。」我們活在世上的每一分秒都是多出來的時間，都是主耶穌為我們求來的禮物。讓我們因為感恩而把這份禮物也當成是責任，謙虛去照顧他人的責任，積極去關懷窮人的責任。讓我們看到社會、教會、家裡的需要，積極付出自己有的兩文錢，這就是結出果實的幸福生活。

你是否也有聖保祿這樣的內在掙扎？明明說自己不再被別人的臉色影響，但一看到臉臭的人，自己的臉也變臭，一句話也不願意交談。明明知道要愛別人，但心情一低落，主耶穌的教導都拋出窗外。「我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。」這樣的心口不一，良心和情慾之間的交戰，人人皆有。沒有信仰的人會因此而說「自己很煩」、「別人很煩」。有活潑信仰的人則會感謝天主有內在交戰的機會，因為首先，這代表他還活著，死人是體會不到這樣的煩惱。接著，這樣的內在奮鬥指出這人對靈性生活有足夠的敏感度，才能站在「善」和「惡」之間的岔路。聖保祿說，在他內心裡有天主法律，就是愛人如己的法律。然而，在他的肢體裡也有另外一個律法，一個肉慾的律法。深深紮根在我們內就是這兩個律法，就像是歌詠團面前有兩個指揮人一樣，要是願意聽從天主法律的指揮，就會唱出天主的歌，要是跟著肉慾法律的指揮便會唱出肉慾之曲。你每天會唱出什麼樣的歌聲，就看你跟著哪一個指揮。靈修生活可以培養出分辨的習慣，讓我們認出哪一個指示來自天主聖神，哪一個來自肉慾。我們要觀察每天所結出的果實來分辨。天主的律法常會讓人越拉越有希望、耐心、彼此接納，肉慾的指揮只能指出羞愧和自我貶抑的路。讓我們靠著聖言的滋養，吃出天主的味道來，在分辨中學會做對選擇。

你是個性急躁的人嗎？容易暴怒，工作態度顯得急功近利。乍看之下，他好像很有魄力，事實上卻不是一位好主管，也可能不是個好爸爸、媽媽、神父、修女，因為躁動，缺乏深思熟慮，反而容易造成失誤與人際失敗。靈修可以暖和急躁性質的人，每天至少15分鐘定下心來，放鬆呼吸，冥想聖言，可以養成比較輕鬆的個性，自己開心，別人也愉快地與你相處。主耶穌在今日的福音裡，起初一看也是性子急躁的人，祂說：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！」主耶穌急著要實現祂來到世界上的使命，形容使命像一把火投在地上，渴望看它燒得很旺。主耶穌渴望我們人人都得救，人人都能找到回天鄉之道，所以迫不及待出去宣講福音、無私寬恕、白白治癒、甚至是流出自己的寶血也願意。基督徒啊！你是否了解主耶穌的心，願意分享祂既急迫又會交託的心情呢？一生的努力後，被釘在十架的耶穌卻把一切都交託給天父。所以，耶穌不是性質急躁，而是完全專注在天父派遣祂完成的使命上。你呢？你的急躁是為了什麼呢？研究性急者的弗列曼醫生說：「你要是為某樁事焦灼不安，急得汗流浹背，就不妨問問自己，這樁事情，對你5年後的生活，是否真有大影響。」讓我們學會急，也學會放，學會積極，也學會消極。事事有時，只怕分不清楚眼前該採取的態度，盲目地被急躁的心情帶著走。

「究竟誰是那忠信及精明的管家呢？」是你嗎？你和我是否意識到自己是主管呢？我們一生下來就被賜予很多東西，例如：自己的身體、健康、時間、理智、豐富的情緒、做事的能力、把我們養大的家人，關心我們的朋友。人生的「福」與「禍」可說在於管理能力有多少。首先要管理的是自己，管理自己的情緒、想法、時間、慾望、恐懼、不安等。管不好自己，即便有更多的才能也會被浪費掉，但一個能管好自己的平凡人卻能成為最美的自己。管好自己有三大重點：自我覺察、為自己訂下實際改變自己的小計畫、學會與恐懼相處且做出最有愛德的選擇。這可說是「忠實」於自己，這就是耶穌對我們的邀請，要我們當「忠信」的管家，忠實於祂早在創造我們時給的能力，不要讓懶惰、藉口、害怕奪走我們的行動力。此外，耶穌也邀請我們作「精明」的管家。在比喻中，不精明的管家虐待其他的僕人。精明是精明在經營人與人之間的關係。在《僕人：修道院啟示錄》這本書裡說：「管理是管理事和物，人不能管理，人只能領導。」事和物都是死的，可任人去擺佈，但人是活的，有心，有感覺，有想法。如果用管理事物的方式管理人，那後果或許是，對方短暫地、消極地配合你，積極地反抗你，或積極地配合你。這都要看你是否能察覺到你和對方卡在哪一點上，而自己是否願意改變自己，允許自己成長，讓你的生活領導他人來跟隨你的榜樣。

「成義」一詞，拉丁文作Justificatio ，是天主的行動(而不是人的善工善行)，藉此行動，人得以成為義人，沒有罪咎，或罪罰。上主領年邁的亞巴郎到外面對他說：「請你仰觀蒼天，數點星辰，你能夠數清嗎﹖……你的後裔也將這樣。」亞巴郎相信了上主，上主就以此算為他的正義。亞巴郎雖然快一百歲，明知自己的身體已經衰老，撒辣也已經九十歲，但他的信心卻沒有衰弱。亞巴郎越過了他的理性、知識和經驗，越過了年齡和身體健康的限度，對上主全然的信任。是這信德讓奇蹟發生，也讓亞巴郎因這信德而成義，得到救贖。但這是不是太不符合人性？人習慣靠知識、經驗來判斷，這事太超出常理，怎麼能信？撒辣得知要生兒子時，躲在背後心裏竊笑說：「現在，我已衰老，同我年老的丈夫，還有這喜事嗎﹖」  我們大部分人跟撒辣一樣，超出我們人的理性、知識和常理太遠的事，我們很困難相信。亞巴郎的信德不是靠人的努力可以實現，而是天主仁慈的恩寵。今天聖保祿告訴我們一個大好的消息：「『算為他的正義』這句話，不是單為他個人寫的，而且也是為了我們這些將來得算為正義的人。」「所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。」主耶穌基督的聖死承擔了我們的罪，使我們由罪人變為義人，是天主白白施給的恩寵，我們每個人都可以因信而成為義人。聽到這個大好的消息，你內心有甚麼感受呢？求吧!求天主賜給我們如同亞巴郎的信德一樣的恩寵。

要怎麼懂主耶穌的比喻呢？很重要的是要看耶穌說的最後一句話，那就是：「祂必要快快為他們伸冤，但是，人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」所以，比喻的重點是耶穌擔心祂第二次來臨時，基督徒還會有信德嗎？你還會有信德嗎？信德，就是對天主的信心，信任和信賴。人會輕易對天主失去信心；生活一不順利、生活一過得太開心就會忘記天主。耶穌喜歡的信德就像耶穌比喻裡的的寡婦一樣，不管判官對她有多冷漠，她也不屈不饒地去找判官。我們有這樣的專注力和恆心嗎？很多人擁有美好的善意；要早點起來祈禱、要去平日彌撒、要定期辦和好聖事、要善待他人……但你有足夠的執行力嗎？過程中是否有無數的藉口，到最後，你對自己失望，也誤以為天主沒有在幫你。很多時候，善意沒有被發揮出來，就是因為怕失敗、怕做得不好、怕丟臉，所以用「拖延」來逃避責任，「拖延」可以掩蓋「我不完美」或「我做不到」的失落。耶穌比喻中的英雄人物──那位無助的寡婦，卻沒有想隱藏她的不完美，也不掩蓋她的不足，也不害怕在無數次拒絕她的判官面前丟臉。信德真的要做到這樣嗎？我們是否渴望這樣的信德呢？這麼不要臉的在天主面前顯露自己的醜陋面。「上主，求祢垂憐。」這可說是今日比喻的核心點，寡婦無數用這樣的心去祈禱。不要把比喻的重點弄錯，天主一點也不像那無情的判官，反而主耶穌說：「祂必要快快為他們伸冤。」重點是，我們願意在這位無條件接納我們的主面前做乞丐嗎？

今天我們慶祝聖史路加的慶日，慶祝這位皈依基督的外邦人如此熱火地成為了使徒，成了用文字紀錄他從未看過的耶穌。他為何那麼熱衷於傳揚基督呢？在今日福音的開端，他寫道：「主另外選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在祂前面，到祂自己將要去的各城各地去」。聖路加相信自己去傳福音不是自己去，而只是為主開路。只要他願意被派遣，他無論到那裡，主也遲早會到那裡去。今天，我們希望主耶穌到那裏去呢？到你的家裏去嗎？到你的修會去嗎？到你的堂區去嗎？那你是否願意為祂開路呢？主清楚說，這路上會遇到各種挑戰，而我們也會感受到害怕，如同羊在狼群中。但神奇的是，耶穌也說，我們什麼都不用帶，意思是，祂會供應一切，我們不需要擔心，也不需要憂慮。然而，耶穌希望我們帶著一顆滿有平安的心去傳祂的福音。平安，來自不尋求自己的利益，來自願意慷慨掏空自己，堅信主會百倍賞報。平安，來自不在乎別人怎麼說，也甚至不評估自己做得好不好，只在主面前掏出我們的兩文錢。祈禱的人，交託的人，就有平安的心。無論我們做什麼工作，無論我們在那裡，平安心會幫助我們與他人真心、開放地來往。或許只有一個平安的微笑，但那人會因為你的平安而渴望認識住在你內的天主。

你能接受自己是不完美的嗎？「成為完美」或許是很多人一生追求的夢想；他們對自己很不滿意，甚至覺得自卑，不想讓他人知道自己的弱點等。也有一些人因為無法接受自己的不完美就想盡辦法追求「使別人成為完美」的夢想，滿頭都是改變他人的想法。活在這樣的壓力下，難怪很多人過得很不愉快。人無非要進步，但一個健康的動力要基於對自己的自我接納，而不是因為不喜歡自己而想變成另外一個樣子。聖保祿在今日的聖言說「所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮」，基本上就是指出，我們都是不完美的，失去了天主的真、善、美、聖。所以無論自己有多努力，還是會不滿足、失望、痛苦、絕望。所以，他提出「眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。」意思是，因為天主白白賜給的禮物，我們才有機會成為按照天主眼光的「完美人」，也就是「義人」。這裡的重點是：天主愛我們不是因為我們很值得被愛，不是因為我們很完美，不是因為我們做了什麼好事，而純粹是因為祂愛我們。我目前的怪脾氣、目前的驕傲、目前的問題，都早就被祂懷抱著。每次領受聖體聖事就是祂愛我們的證明。因為這樣的一份愛，我也可以學習接納自己許多的不完美、未知、恐懼等。因為接納，所以不去逃避、隱藏、否決，而我也可以開始善用自己已有的能力去做自己有可能做的事，開心地做一個「被愛」的自己。

主耶穌說：「只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」這裡的杯盤可形容自己的心。你知道你的心裡有什麼呢？每天忙碌過生活，是否忽略內心所發生的很多事情呢？若無法覺知自己的心，人要如何成長呢？談到成長，一般人會忙著用外在的資源和活動來充實自己。這也就是耶穌時代的法利賽人的想法，他們用儀式和規矩來使自己變得更好。然而，耶穌卻說要從內在挖掘寶物分享出去， 因為「天主的愛藉著所賜與我們的聖神（早）已傾注在我們心中了」（羅五5）。今天的主保聖人──大德蘭用「心靈城堡」來形容人心，而天主就是親臨其中的貴賓。城堡裡有七個住所，代表在人與天主關係之間的七種基準。第一住所是自己要積極渴望進入到內心去，渴望跟愛我們的天主學會溝通。不要一直活在外圍，只要渴望就能進去了。第二住所，我們在與耶穌的交談中學會恆心祈禱，學會活出祂的價值觀。在第三住所，人要誠實地面對自己， 積極決定放棄那些會阻礙他與主的關係。第四個住所，人學會安息在好友耶穌的陰影下，吸收祂的能量為面對生活的困難。第五住所，學會更委身於祂，特別注意更愛那些惹你生氣的人，在愛的過程中，與主耶穌合而為一。第七個處所，人常有天主聖三為伴，願意無時無刻奉獻自己去愛， 在最不起眼的狀況或人身上看見主。淨化的過程，也是通往幸福的路，一方面要積極行動，一方面要聆聽主的帶領，積極服從祂、愛祂。

這是一個講求證明的世代：科學需要實驗證明、食品需要衛生證明、 繳費需要收據證明……對於那些看不到的價值，我們也設法用看得到的東西來「證明」。比如說：在工作市場上， 文憑和業績被用來證明一個人的能力和價值；在愛情上，配偶給自己許諾、買禮物、呵護、付出常被用來決定這份愛到底真不真。仔細想一想，這是多麼荒謬啊？難道幾張紙就能概述一個人、幾份禮物就能概述一段愛情嗎？那麼，如果沒有了這些呢？難道能力和愛情就沒有了嗎？今天的福音中，我們聽到耶穌的感嘆：「這一世代是一個邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。」原來有人看見耶穌所行的一切善事、教導，卻不被耶穌觸動，反而要求耶穌變一個讓他們滿意的徵兆。他們希望耶穌能符合自己的條件，卻不想認識耶穌真正的價值，讓祂改變自己。試想想，為什麼有些人認識耶穌以後生命就變得更有希望、平安、勇氣、喜樂；有些人雖然名義上是個基督徒，生命卻沒有多大的改變。兩者之間的差別在於他們相信自己多於耶穌，或相信耶穌多於自己？換你，你願意成全耶穌要在你身上的工作，還是想逼迫耶穌成全想要的自我。耶穌的愛和真理在兩千多年的歷史中已經改變了許多人的生命，讓許多人成聖。你願意放棄自己所尋求的徵兆，相信祂、配合祂嗎？

每一天我們打開聖經讀福音就是與天主相遇的時刻。耶穌就在我們的面前， 而我們是迎面走向耶穌還是遠遠地站著? 癩病人的可憐不僅是身體上的病痛，最難忍受的痛苦是被遺棄的孤獨與絕望。外在他們被隔絕於人群，內在的心也帶著被遺棄的烙印，深深地打擊著他們的心靈。在今天的福音中，我們看到十個癩病人迎著耶穌，卻遠遠地站著，不敢靠近。他們被人群遺棄，但是天主是否會遺棄他們呢？換我們，當我們被自卑、焦慮的疾病打擊時，當我們被誘惑和罪惡纏住， 我們是否也會因為對自己和天主失去信心，不再敢靠近祂。但是，就是在我們最無能為力時，我們更需要呼求耶穌的憐憫。「師傅，耶穌，可憐我們罷！」福音中，耶穌的憐憫就在，即便他們站得遠遠的，祂也定睛看見他們，懂了他們的苦，也神奇的醫治他們。耶穌時時都在我們的生命中治癒我們。問題是，很多時候，我們狀況好的時候，我們卻以為是自己的功勞、運氣、是時間醫治了傷痛。福音中，只有一個撒瑪黎雅人認出是耶穌扭轉了他的命運，讓他好起來，讓他有另一條新生命。這時，祂馬上回來跪伏在耶穌足前，感謝祂。這時的他不再離耶穌遠遠的，而是跪伏在祂眼前。他看到了耶穌，有了和耶穌接觸的經驗，真正認識耶穌。

什麼樣的人才是你心目中最快樂、最有福氣的人？小時候，我們也許羨慕過那些成績好的、或運動能力強的人、或特別漂亮、有氣質的校花。但，他們現在真的有過得比一般人幸福嗎？也許，我們曾經羨慕過那些多才多藝、生活多姿多彩的朋友。能過明星般的生活一定是福氣嗎？或者我們羨慕那些富家子弟，認為含著金湯匙出生的他們一定過得比一般人順利？我們也許也羨慕人緣好、口才好又幽默的人，因為他們可以帶動氣氛，可以帶給別人歡笑…… 總結來說，多時我們覺得有福氣的人就是命運好的人，因為天主似乎賜給了他們較多的才華、機會、運氣。在今天的福音中，一個婦女看到耶穌的魅力，便高聲對祂說：「懷過禰的胎，及禰所吮吸過的乳房，是有福的！」身為一個婦女，她羨慕耶穌的母親能有如此出色的兒子，為她增光。但是，耶穌卻告訴她說：「那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」的確，天主是公平的。雖然能做耶穌親生母親的人只有一個，但每個人都能夠像聖母一樣聽天主的話而遵行。耶穌要讓我們看到，我們的福氣不在於能夠擁有像別人一樣的生命、機會、或福氣。我們的福氣來自懂得如何用天主給我們的獨特禮物，去回應天主每天給我們所作出的愛的邀請。聖母的福氣起源於對耶穌生命的「我願意！」同樣，我們的幸福也從選擇超越自己的計較、惰性、被動，去回應天主愛的邀請開始。你願意嗎？

對於有些人，管理情緒是一個大挑戰。他們的情緒容易隨著內在的心思意念及外在的環境起伏，造成自己和別人的痛苦。在今天的福音中，耶穌可以提供我們一些管理情緒的指點。福音中，耶穌兩次用了「住家」的畫面。首先，祂說：「幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全」。這宅舍就是我們的心，而那個守住宅舍的壯士是我們管制它的能力。我們如何在這高壓又難以預測的社會，好好守住自己的心，讓它們是純潔善良、健康正直、自由開放的？有些人會透過上一些課程去學習EQ技巧、甚至透過心理諮商去更認識自己，醫治過去的創傷來讓自己的壯士更強一點。這些行動都是值得表揚的。但是耶穌卻很明白的告訴我們，有時候，我們生活中也會遇到那些比我們強大的敵人、或困境，讓我們措手不及。在這些時候，我們就會意識到我們是多麼需要天主的力量。「天主的國已來到你們中間了。」我們需要知道耶穌有能力戰勝我們心中的一切魔鬼，而且祂也已經做到了。問題是，我們讓天主住進我們的心，成為我們有力的靠山嗎？這很重要，因為，耶穌接下來形容一個已被打掃清潔，裝飾整齊的屋子被四處溜達無處而去的邪魔佔領而搞得慘不忍睹。有時候我們靠自己的力量也許可以壓抑或驅逐一些情緒，但是，若我們不讓來自天主的事住進我們的心，那空著的心靈不一定能得到平安，更會有反彈的危險。

當你因需要而請求別人卻被拒絕時，你會怎麼做？在今天的福音中，耶穌教導我們祈禱要有恆心，要恬不知恥地繼續切求，但是，這其實並不容易。試問自己，有多少時候，你一旦被拒絕，就不敢或不願意再問了。為什麼你會有這樣的反應呢？是臉皮太薄，覺得丟臉嗎？是自尊心太大，受不起被拒絕的侮辱、委屈，寧可靠自己也不想再求人嗎？是太快為自己的需要打折扣，擔心自己太麻煩別人？或是，你就覺得恬不知恥的人很煩，所以不想成為那樣厚臉皮的人？想一想，在這些理由背後，不就是一個不自由、不信任、無法在對方面前透露自己的需要嗎？今天，耶穌要我們要恬不知恥的向天主祈求，就是要叫我們不要用自己對人的關係來限制我們和天主的關係。我們把自己的需要，無論大或小，都跟天主說。這就是兒女對父母自由和信賴的表現。是的，有時候我們祈禱了，但是願望卻沒有立刻實現、問題也未必立刻被解決。但是，耶穌今天許諾的是：天主會給我們所需要的一切，而不是我們當下所要的一切。試想，我們能活到今天，生活經過高山低谷。這一路來天父豈不是提供了我們所需要的一切嗎？可見，天父就是耶穌說的慈父，只願把好的東西賜給孩子。天父對我們的忠誠，我們是否能以堅持的祈禱回應祂呢？

耶穌的生活常是挑戰我們的。在今天的福音中，我們看到耶穌的門徒看見祂在祈禱，深深地被祂的祈禱生活吸引，我們是否有祈禱生活呢？別人看到我們的祈禱生活，是否也會被吸引呢？要回答這些問題，我們需反省祈禱對我們來說到底是什麼？也許在信仰的開始，修女、神父可能會教我們背誦教會的常用經文。口裡會念經就是祈禱了嗎？小時候我們可能也看到長輩們在聖像前點蠟燭，祈求平安，為特別意向奉獻彌撒。那根蠟燭、那台彌撒真的那麼神奇，像許願池一樣成全我們的期待嗎？也許，我們以為祈禱是和天主談判、做交易的交換品。也因為如此，對一些人來說，只要我們能得到我們所要的，其實天主是誰，是個怎麼樣的天主都不重要。但是，你知道嗎，天主不是這樣一個非人的現實天主。祂固然要給我們好東西，但是，更重要的是，祂要讓我們靠近祂，和祂建立親密的關係。「父啊！」門徒們從耶穌的祈禱中，意識到，耶穌的天主不是生硬的許願池而是生活的天父。我們無法愛一個許願池，但我們需要一個了解我們，願意聆聽我們，陪伴我們的天主。「願禰的名被尊為聖，願禰的國來臨」，耶穌愛天父，渴望天父的光榮、嚮往祂的天國的美好。我們的兒女們也需要透過我們的祈禱，看到我們對天父真正的愛，對天國真正的渴望。我們的祈禱是否改變我們，讓我們的行為都帶來天國的氣息呢？

你是否曾經也像瑪爾大一樣，有客人到你家，你卻因為忙於準備食物而沒時間跟他談話？你記得你們之間的談話嗎？還是你只記得你煮的菜？在華人的文化，我們習慣做很多來顯示我們的好客，但我們忽略到陪伴我們的客人也是同樣重要。如果我們的焦點只放在表面上的招呼客人，那我們會錯過彼此認識的機會，無法發展深刻的友誼。當耶穌上山召叫門徒時，「他選定了十二人，為同他常在 一起，並為派遣他們去宣講」。也就是說，身為耶穌的門徒，我們首先被邀請跟祂常在一起，聽祂的話，並和祂對話。因此，每天的聆聽和對話是培養我們與耶穌關係的關鍵。當我們為了教堂許多事情操心忙碌時，要時時提醒自己：「需要的惟有一件」，就是陪伴耶穌及聆聽祂，問祂：「主，到底怎麼做才最能取悅祢？」。這不代表我們偷懶什麼事也不做，而是我們把重點從要做的事移到耶穌身上。耶穌今天對我們的邀請聽起來似乎很簡單，但其實不容易，因為我們習慣把價值定義在成就上。然而，耶穌更在乎我們的心是否與祂聯繫。因此，我們不只是把耶穌接到家裡，還要把耶穌接到我們的身、心、靈。你最近忙什麼？那麼，你知道耶穌祂真正希望和你一起做什麼呢？可能是把外務放下，在聖體前全心陪伴祂……讓我們聆聽耶穌，接受祂的邀請，選擇做最好的一份。

路加記述了聖母領報的過程，天使給她報告一個天大的喜訊，就是她要成為默西亞的母親。這是無比的榮耀，但瑪利亞面對天使的報喜，卻提出疑問：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」可知，她並沒有期待自己獲得這份殊榮。聽罷天使的解釋之後，她知道這是天主所願意的，於是，謙卑的接受了這份尊榮。

人生在世，總有不少人想為自己留下些甚麼，證明自己來過，生活過，也值得被紀念。於是便以多種方式刻意打造自己，為了不被遺忘。可是，除了真正為世界作出過傑出貢獻的人，大部分人在死後一段時間，便不會再有人想起或提起他們的名字。

在每一次追悼會上，聆聽到最多的，就是親戚朋友對亡者生前所作的愛德善工的記憶與懷念。所以，真正能夠打動人心，令人懷念的，是活出的愛，無論是大愛或微不足道的小愛，都值得珍惜，也是一個人的尊貴之處。

在今天的福音中，宗徒們向主說：「請增加我們的信德罷！」原來，耶穌在這段福音前訓導他們不可引人跌倒，也要不斷地寬恕那些得罪他們的人。當門徒發現耶穌的教導並不容易做到時，他們就祈求耶穌給他們更多的信德。但，奇怪的是，耶穌卻說：「如果你們有信德像芥子那樣大，即使你們給這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們的。」也許耶穌看穿門徒對信德有錯誤的理解。他們把信德想像成可以量化的恩寵，就像人們熟悉的貨幣一樣。在面對生活大小挑戰時，只要能拿出適量的信德，就能順利克服。你是否也曾經這樣想：「可惜某某人沒有信德，不然她的病就會好」，「我已經為某某事做了九日敬禮，那事一定會成」。當心，這樣的想法豈不是把信德量化了呢？今天耶穌要告訴我們，天主固然會給我們信德，但是這個信德不是按照我們眼前的困難而衡量的，因為信德本不是一個東西。它是和天主一種愛和信任的關係。不是我們擁有多少信德，而是我們如何向耶穌開放自己，讓祂一步一步的帶領我們。也許我們目前的信德不多，和耶穌的關係不深，就像芥子那麼小。但對耶穌來說，問題不在於我們有多少信德，而是我們願意如何用我們所擁有的信德，如何讓耶穌的價值繼續挑戰、改變我們生活、心態、人際。耶穌已經給了祂的門徒很多。同樣，祂也給我們足夠的信德了。問題是，我們將如何發揮這信德呢？

「我看見撒殫如同閃電一般自天跌下。」基督徒生活就是與魔鬼和邪惡不斷的抗戰。談到魔鬼，很多人會害怕。也許他們電影中人被附魔的恐怖畫面。但是，教宗方濟各告訴我們：「魔鬼不需要附在我們身上。牠以仇恨、憂傷、貪慕和惡習毒害我們。」魔鬼最善於攻擊我們軟弱的一部分。幾時我們對自己缺乏信心，魔鬼就會放大我們的軟弱和不足，讓我們對自己絕望，讓我們嫉妒別人的好；幾時我們表現良好，魔鬼也會誘惑我們放大自己的強項，讓我們覺得自命不凡、小看他人。魔鬼也很狡猾，我們越想改變，牠就會用誘惑吸引我們不用改變。還好，耶穌給了門徒們一個武器——祂自己的名號。「主，因著禰的名號，連惡魔都屈服於我們。」我們每天對抗魔鬼的誘惑時，不能單靠人的邏輯和毅力。當我們沒有被福音化的邏輯和堅持讓我們跌入魔鬼的陷阱，使我們開始對自己、別人、團體、或天主產生不滿和抱怨時，讓我們警惕自己，呼求耶穌的名號，求祂指引我們走祂的路。「主，這是你要的嗎？你的旨意到底是什麼？」。要知道，認識天主的旨意不是一朝一日能學會的。但是只要我們堅持每天和天主建立關係，透過聖言、祈禱、聖事，學習聽從天主的旨意，我們將開始和天主建立熟悉的關係。「你們的名字，已經登記在天上了。」門徒的喜樂不在於能做多少，而是天主和他的生活中已有彼此熟悉的存在了。

你出門荷包裡要有多少錢才安心？估一估你的公事包、手提包到底有多重？裡面裝的是什麼？其實，會多帶錢、多帶物件，豈不是因為我們沒有安全感？沒有安全感似乎成為現代人的文明病。試想，什麼讓你對生活或自己沒有安全感呢？也許，是現在人與人之間的關係因為科技的發達，雖然變得普及，卻也變得疏遠了，沒有親密可靠的朋友。我們沒有安全感，也許是因為大家在社群網站上傳的都是他們最美好的面向，讓許多人在相比之下開始自卑、懷疑自己的價值？也許消費主義讓許多員工們覺得自己是商品，只有能生產、有效率才有價值？福音中，耶穌派遣七十二位門徒出去傳報福音。同樣的，今天耶穌也要派遣我們在這缺乏安全感的世代，成為祂的見證。「你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：『願這一家平安！』」基督徒要見證不是我們什麼都不缺，而是我們在貧乏中可以信賴天主。因為天主是我們的靠山，我們擁有平安。因為祂是我們的老闆，祂必提供我們福傳所需要的一切。希伯來語的「平安」（shalom），既是問候，也是祝福。可見，我們分享基督的福音，需要的不是流利的口才、或是花俏的手法、或華麗的承諾，而是一個對別人真心的祝福。你是否想過你身邊的人需要耶穌的哪些祝福呢？就讓你的臨在成為耶穌給他最誠心、最無條件的的祝福吧。

很多大人們喜歡看到可愛的小孩，尤其是嬰兒們。有些人也說，常和孩子們在一起，會讓我們的心變得年輕。孩子們很多時候各方面能力都沒有大人好，知道的事也沒大人多，但是他們的思想很直接、單純，純潔也可愛，能夠自然的把自己最真實的感情表達出來。今天，耶穌居然把一位自謙自卑的小孩比喻為天國中最大的。為什麼呢？我想，除了孩子們單純的心靈讓他們不被社會的複雜牽絆和污染外，耶穌更看到小孩們對父母的十足的信任。他們知道自己弱小，但是他們卻不用害怕，因為可以依靠父母，相信父母一定會給予他們所需要的愛、關心、每日飲食以及陪伴。這就是我們基督徒可以向孩子們學習的態度。我們依靠、信靠天父，就要像孩子們相信他們的父母一樣。是的，很多時候人漸漸長大就會發現世事難料，靠山山會倒，靠人人會跑。社會經驗教導我們要做最大、最強，因為這樣我們不用依靠別人。但，你是否發現，這樣的不信任、壓力很容易讓我們的心老化。好消息是，我們一旦領洗做了基督徒，就是天主的兒女。這時，我們的功課就是從新學習信任有一位能為我們預備最好的。看看耶穌，祂是天主唯一及永遠的兒子。祂從出生在馬槽直到最後被釘死在十字架上三天後復活、升天。祂用自己的一生告訴我們天父是可靠的。你能把你的生命和需要都交給天主嗎？

「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌沒有直接回答這個門徒提出的問題，祂只是叫了一個小孩來，然後說道：天國是屬於那些自謙自卑如同小孩子一樣的人。聖女小德蘭最了解這個道理，她找到一條成聖之路，就是承認自己的卑微和一無是處，因而完全依恃天主的帶領和助佑。

不過，在耶穌指出「自謙自卑」的重要性之前，祂先提到「你們若不(悔改)變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。」這麼說，「自謙自卑」雖然是天國每個成員的特質，但「悔改」才是人要進入天國的首要條件。

悔改就是回歸本性，回歸到天主創造時那個如同小孩子般純樸的模樣，回歸到天主原本創造的那個真我。

福音中我們看到門徒的驕傲和耶穌的謙卑。門徒們在爭論誰是他們之中最大的，在這之中可以看到他們想要成為第一的渴望。反省自己，我們是不是極不願意成為弱小的人，而是急切尋求更高的地位及權力，遠離社會地位較低的一切，以獲得世界的榮耀。然而，今天耶穌邀請我們用新的角度來看「偉大」。不同於門徒，耶穌雖然是我們的救世主，卻一點也不驕傲，而是在祂短暫的生命中表現出無比的謙卑：祂在一無所有的馬槽出生、在一個非富貴的家庭生長、祂被世上的權勢及權貴迫害、祂被自己的門徒背叛、祂在十字架上被羞辱、凌虐，最後為了世上所有人的罪而被釘死。耶穌的謙卑讓我們看到祂謙遜柔和的心。祂在福音中不斷地對弱小、破碎的人表示關懷，如小孩、罪人、生病的人以及殘疾的人。不但如此，祂還高舉這些弱小的人，將自己和他們連結：「誰若為了我的名字收留這個小孩子，就是收留我」(路九48)、「誰若自謙自卑如同這一小孩，這人就是天國中最大的」(瑪十八3)。耶穌給我們的訊息跟這個世界真的很不一樣啊！祂用祂的生命和話語告訴我們，我們愈是自謙自卑，愈願意投身關懷那些弱小的人，我們的心就會越來越單純、越善良。這樣我們越能夠在今世體驗到天國的喜樂。這就是福音的弔詭之處。因此，如果我們決定要跟隨耶穌，而不是這個世界，我們這一生最重要的任務是學習耶穌，用慈愛和尊嚴對待社會上每一個成員，特別是弱小的、貧窮的、及破碎的人。

聽了今日的福音，你有何感受呢？是否同時憐憫了那乞丐拉匝祿，又同情那身穿紫紅袍，天天奢華地宴樂的富人呢？同情那富人沒有早點行動，沒有走到大門去，給拉匝祿一小碗麵。如果他有一次伸手幫助他，那富人的下場或許會大大不同了。你是否有想到這位富人是誰呢？根據路加福音的原本的對象，作者是寫給團體裡有錢的人，勸勉他們要多多伸出援手，特別要救濟團體裡有需要的人。在我們基督徒團體裡，誰是富人呢？從靈性方面而言，我們每一位有去彌撒，有聽聖言的人都是富人；我們常常在天主的宴席裡吃祂聖子的血肉，聽那充滿聖神及生命的聖言，我們不是靈性生命的富人嗎？有比信仰耶穌更美好的祝福嗎？我們一走出教堂的大門，就可以見到很多「拉匝祿」；他們沒有有我們豐富的靈性生命，他們追求的是可朽的物質生活，他們活在破碎關係中……他們沒有來自天上的滋養，也不知道自己有天上的父親、有長兄耶穌、有給予生命裡的聖神。他們就在教堂的門口徘徊，只要有基督徒邀請他們進來休息、進來品嘗我們的盛宴，那他們的生活會大大不同。在今日社會裡，缺乏靈性生命的窮人太多了。耶穌現在把誰的面孔放在你心裡呢？或許他就是你的拉匝祿，你就是可以帶給他永遠不朽財寶的富人。請不要膽怯，也不要吝嗇分享天主白白賜予你的寶物。踏出第一步，主會帶著你走。

哈蓋不辱使命，鍥而不捨的去鼓勵：「努力！努力！努力工作罷！……你們不要害怕」。一如以往，天主沒有只是一味籲人鼓起勇氣或叫人不要害怕。人是理性的動物，需要用理由來說服。所以，天主開啟我們的明悟並賜我們力量去明白為甚麼我們不用害怕。鼓起勇氣並把持希望的原因，是天主的聖寵，不是因為我們自己：「我與你們同在……我的神常存在於你們中間」。哈蓋的話使我們記起耶穌的鼓勵，特別是祂在最後晚餐時給予我們的鼓勵：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我」。「在世界上你們要受苦難；然而你們放心，我已戰勝了世界」。

許諾衍生希望。基督徒的希望是耶穌、死而復活的主。祂是應許要來的那一位，而事實上，祂已經來到，並親自安慰了我們，叫我們不用害怕。所以，在說罷新殿宇的光榮之後，天主許諾：「在此地我要頒賜和平」。可以肯定：愈顯天主的光榮，愈能安享祂的平安。

在這個世代，許多原以為是穩固的價值觀不斷受到挑戰。過去大家認為理所當然的價值：愛情、友情、婚姻、家庭、生命尊嚴、宗教信仰等，對新一代的人不但不再那麼重要，甚至還被視為刻板、老套。在這樣的氣氛下，身為基督徒的我們應該抱什麼樣的立場呢？跟著主流，稀釋天主的誡命和原則，還是更要緊抓住祂，靠天主的恩寵活出祂的價值來呢？我們的生命又能在這世代見證什麼呢？今天的福音聽到分封侯黑落德因為得知有關耶穌派遣門徒到處去傳報福音、醫治病人，隨身不帶任何多餘的東西時（昨天的福音），而心裡感到困惑，感到猶豫不定。黑落德生在有權有勢，豪華的宮廷，過著糜爛的生活，可是為什麼心裡卻因為聽到耶穌的消息而感到困惑呢？也許，在他發現放縱的生活帶來給他的是心裡的空虛；雖然他身邊圍繞著不少巴結他的人，卻沒有一個可以信任，能夠跟他說實話的人。而耶穌及他的門徒，身邊雖然沒有很多物質的保障，生活卻擁有喜樂、好似找到生活真正的目標和意義。他們的生活見證反過來挑戰了黑落德，使他更想看看耶穌。好的生活見證比言辭辯論更能讓旁人思考自己的人生價值。這是所以在這世代，堅持維護婚姻盟約的夫妻，選擇過奉獻生活的神父修女、選擇潔身自愛的年輕人更是個標誌，為旁人指出真正通往天主、通往幸福的道路。

我們常會對小朋友說：「乖，要當聽話的小孩喔！」今天，我們可以多多反思，這建議是否是最能幫助他健康成長的話。要聽話，沒錯，但重要的是聽誰的話。小小朋友要聽父母的話，因為對他而言，大人就像神一樣供應所需要的一切。但有些話卻是奪走小孩的生存能力，例如當大人開始比較，開始質疑小朋友的能力。一個聽到「你很笨」這句話長大的小孩子，很難對自己有信心，也一直會牢記這樣的評論及謊言。父母這句話變成他心裡的話，一碰到問題，「你很笨」就會出來告訴他，自己是無能的。一直聽這樣的話，聽自己心裡的嘮叨、心裡的抱怨、不滿意等，他只會負面，失去生命力。即便自己心裡也有正面的話，例如：「我靠自己就可以熬過去！我要使自己更堅強！」聽久了，結果只是封閉自己，只會靠自己，不會求助，甚至覺得求救是一件很丟臉的事，那這樣的聽自己的話反而會害到他，因為他不會開放，也無法真正做自己。主耶穌呼籲我們要：「聽天主的話」，至少給自己機會聽聽祂怎麼說，給自己多點資源，讓自己活得好一些。對耶穌而言，聽話的結果使人提升尊嚴，成為神一樣，成耶穌自己的家人，使人愈來愈會過共融的生活。不是乖乖的聽話，而是會分享、辯論、溝通而締造共融。我們要當聽話的人，但首先讓我們學會辨別果實，按照果實決定要聽什麼話。

今日的福音有兩個重點：一、要做好管理員，用現世的資源交結朋友，為使在匱乏中有朋友收留我們到永遠的帳幕裏。至於這些朋友是誰呢？那就要用第二個重點來了解。耶穌說：要侍奉的是天主，不是錢財，也更不是事奉自己。在天主眼中，我們都是管理員：無論是管理時間、情緒、理智、能力等，我們都是自己的管理員。很多人按照自己的喜好來管理自己，在人際關係上，愛發脾氣就發脾氣，愛批評就批評。以自己為中心的生活方式就是在事奉自己，這就是不誠實的管家。另外，也有很多人以天主的好處為出發點，儘量以愛德行事，讓天主得到榮耀。這就像比喻中的管家一樣，他利用主人的資源給債戶大大打折扣，使債戶從心裡感謝主人，讓主人在村莊裡能高高抬得起頭。當我們因為愛主而少記仇，少計較，便是給對方打折，成為名副其實的基督徒，而我們的善行會讓人光榮天主。耶穌稱讚管家精明就是在這裡，他會善用資源，讓主人獲得榮耀。然而，人性的軟弱和愛好虛榮的心也會導致熱心教友誤入歧途，以為因為有功德而自我膨脹，變成心中的「天主」。為什麼人那麼容易生氣，容易被冒犯，不就是以為自己了不起，別人憑什麼說我呢？今天的福音特別是給熱心教友、神父和修女講的，因為耶穌同時要讚美我們是善用資源來榮耀主的精明管家，也同時警告我們在過程中要謹慎自己的心，勿讓它陷入虛榮，不讓「自己」替代唯一真神的位置，而最後成為不誠實的管家。

我們常誤以為只有聖人才能跟隨耶穌，所以不少教友會給主教、神父、修女戴上「聖人」的標籤。這樣的作法容易造成教會團體的分裂；一看到神父的行為不合教友自以為「聖人」該有的模式，教友就對神父、對信仰、甚至對天主感到失望，有些還會因為批評他而傳播謠言，讓自己墮落在黑暗中。給人貼上不實際的「聖人」標籤不但是讓人活在謊言裡，也更是傷害了團體在主內的彼此接納和在真理中的成長。今天，我們紀念聖瑪竇，但福音很清楚紀錄他是稅吏，是當時社會的公開的罪人。然而，主耶穌揀選了他，為了要給歷代和今天的基督徒知道，我們都是罪人，也都被召成聖人。瑪竇並不是比別人好，也不是因為他做了什麼功勞而被召去跟隨主。我們也不是特別優秀的人，神父和修女也不是什麼聖人。我們的「好」在於曾經回應了主耶穌對我們的召喚，而只要每天繼續謙虛，接納自己的軟弱而回應主，你和我才能「成聖」。無論是神職人員或教友，我們都要走在成聖的道路上。你有特別欣賞某位神父或修女或主教嗎？那請因為愛他們而為他們祈禱，因為他們也是凡人，同時需要鼓勵，也需要被教友們寬恕。請不要因為他們是神職人員而特別供奉他們如神，這樣對他們和我們都不健康。讓我們牢記，耶穌來是為召喚罪人，我們人人都是軟弱的罪人，但卻是耶穌召喚的罪人、耶穌疼愛的罪人。深信這一點，便會促進我們走上真理之道，成聖之路。

現在我們習慣用google map來尋找地方，那要先知道自己的位置，然後輸入目的地，接著，路線很快就出現在眼前了。只要跟著指示走，便能到達目的地。其實，在信仰生活也是一樣，我們每天要怎麼走向天主呢？路線怎麼找呢？不如先從意識到自己的位置吧！在今天的經文中，保祿提醒弟茂德說：「至於你，天主的人哪！」。在每次的祈禱中，在每天的生活中，我們也是否可以提醒自己，也給自己定位：「我是天主的人」，我是屬於祂，是被祂無條件的愛著。從「我是天主的人」的位置去面對生活不同的需要，去篩選眾多的資訊，是一個很好的操練信德的方式，不然的話，祈禱的果實很容易就在雜亂中迷失掉。我們因此也會認為祈禱沒有任何的效力。但問題是，我們願不願意守護聖神在祈禱中、在彌撒中給予的小果實呢？比方說，在與人溝通時，我可以給自己定位成「天主的人」，那麼，無論對方對我們的質疑也好，稱讚也好，我們都不會被動搖，因為身為天主的人，我們渴望的是討好祂，而不是討好人。這樣，我們也比較不容易心裡不平衡，因為會常提醒自己「天主的人」要追求的路線是「正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善」，為達到真福，也就是「永生」。讓我們在每日的生活中用於操練信德，讓自己的內在就可以被祈禱的果實滋養，讓生命愈來愈以天主的愛強壯起來。

耶穌對婦人說：「妳的信德救了妳，平安回去罷！」婦女怎麼表現了信德呢？她相信什麼？是不是相信耶穌早已經赦免了她的許多罪過？法利塞人西滿定義祂為「罪婦」，這女人無疑做了缺德的事，但法利塞人卻忘了，其實他自己也是罪人。誰可以說自己那麼完美，在每天的瑣事中，誰沒有得罪到別人。誰可以站在天主面前說：「看！我為袮做了許多好事，這些功德足於讓我問心無愧地站在袮面前。」除了主耶穌和無染原罪的聖母瑪麗亞之外，誰都不能這樣說。很多時候，我們就用「比下有餘」的思考方式來判斷他人，來定他人的罪。主耶穌卻說了一個比喻，為讓引導人活在更圓滿的真理中，「一個債主有兩個債戶…」，就是說，婦女和法利賽人都是天主的債戶。兩位都欠了天主，但重點是，天主都赦免全部的債務。我們都欠了天主，但更圓滿的事實是，我們都被款待了；我們都是被主耶穌寬恕的罪人。這是每天喜樂和力量的來源。我不需要自己背負重擔，也沒有必要逼迫他人背無人可符合的重擔。我們常說「我信天主」，意思是「我信天主早就白白地寬恕了我，我不需要自責，也不需要打壓他人。」今天，嘗試相信，主耶穌的愛早已包容了你和我，還有全世界每天所犯、卻愛的罪過。除免我罪，除免世罪的天主羔羊，求賜給我們平安。

有人說耶穌是貪吃酗酒的人。若是你，你會怎麼做呢？會難過因為自己的善意沒有被理解？會停止與稅務員吃飯嗎？會討好那些批評你的人嗎？主耶穌怎麼做呢？聽到了群眾對祂種種的評論，祂還是選擇包容，選擇寬恕，選擇愛，雖然祂拒絕了他們的判斷和想法。是的，要愛他人一定要有內心的自由，不希望討好他們，反而能在天主面前做出良心無愧的選擇。主耶穌把評價祂的人形容成「坐在街上的兒童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞…」。他們只要耶穌滿足他們千變萬化的需求。其實，根本對耶穌沒有很大的興趣。在你的生活中，是否有這樣的人呢？求你借錢、叫你幫忙做這個、那個……有時，教會團體裡的人就是這樣，因為大家都認為我們是好人，所以難免被人請求。但問題是，成了跑腿小弟，成了老好人、受氣鬼，自己的內心也會很委屈，到最後，服務也成了負擔。主耶穌渴望我們有內心的自由，不必討好其他人，只願討好天父一位。要克服的是自己好面子的性格，認為拒絕就是得罪他人，害怕關係疏遠，害怕一旦拒絕就會被打上無能的烙印。這些內心的不自由，就是因為希望討好別人，希望證明自己。懂得以愛取捨的人才能活出天父孩子的自由；在拒絕別人時，想到對方的感受，學會幽默、溫和地拒絕。相信聖神在每人身上的工作，他不會因你拒絕而崩潰，或許你的坦承會讓他希望得到你那樣的內在自由。

福音中我們看到一個喪葬隊伍，一個寡婦的獨子死了，正被抬出城來。你能感受到那個失去丈夫和現在又失去兒子的婦人的悲痛嗎？城裡的一群人陪著她弔喪，途中他們哭號、哀悼、甚至是咒罵——控訴上天對婦人如此不公。曾幾何時，我們也像福音中的婦人，生命中遭遇到不幸及失去？曾幾何時，我們也為生命中的不幸咒罵過天主？也許那時也有許多人和我們一起悲痛，但是他們卻無法為我們做什麼，甚至他們安慰的話語也無法減輕我們的痛苦。福音中從城中到城外的弔喪旅程好比哀傷讓喜樂的氣息漸漸從自己的生活中流出去。這時，有什麼能止住我們的哀傷呢？福音中，就在這空虛、悲哀，及哀哭中，耶穌出現了。祂安慰婦人說：「不要哭了！」也上前按住棺材。那時，大家都停了，包括所有的哭鬧喧嘩。是什麼樣的話語有那麼大的力量能夠止住我們的痛苦呢？「不要哭了！」耶穌不是厭煩他們的哭鬧聲，而是祂需要大家停一下，讓祂進到他們的痛苦。試想，每次你遇到哀傷時，你是否只是不斷的圍繞在自我，卻沒有給耶穌說話的機會？耶穌透過聖言要給我們安慰，但是，我們卻只要祂按我們的想法除去我們的哀傷？福音中，耶穌對青年說了話，真的讓青年人復活。你有讓聖言成為你的力量嗎？聖詠30說「你把我的哀痛，給我變成了舞蹈，脫去了我的苦衣給我披上喜樂」。只有耶穌能將我們的哀慟化為舞蹈。你向祂說了你的哀傷，並把一切交託給祂？

耶穌到底喜歡怎麼樣的信德呢？在福音中，有一些數一數二的猶太人來到耶穌跟前求；他們覺得耶穌應聽這位外教人的需要因為他做了很多功德。這叫信德嗎？應該是，但是耶穌卻沒有很佩服這樣的信德。到最後，他們所求的應驗了嗎？有啊！耶穌卻是聽了他們的祈求，也照他們的話做了。但問題是，這些猶太人的信德基礎是：百夫長的善功，所以天主應該賞報他。你是否有這樣的信德—把天主看成是販賣機—我們奉獻善功後，天主給人降下所欲求的福。這樣的信德是人性最自然的信念，也是一半民間宗教信德的信德。然而，我們基督徒的信德的標準是耶穌基督喜歡的信德，那就是百夫長的那種。從軍事的角度，他堅信上司—耶穌有足夠的能力和權威，也有足夠的善意，會白白來幫助他。耶穌會回應他，不是因為他做的多少或做的多好，而是耶穌是與他站在同一邊的，不是敵人，而是自己軍隊的人。光是這一點，這位百夫長的信德就超越了猶太人的。然而，耶穌也補充了百夫長信德的缺陷，教導我們，天主不是軍營裡的指揮官，而是從起初就愛了我們的天父，無條件地愛我們。你的信德對象是耶穌基督的天父嗎？是無條件愛你的天主嗎？我們不需要表現好，也不需要討好祂，也知道祂不會因此而少愛我們。若我們信賴的是這一位耶穌基督的天主，那耶穌會很佩服我們，因為我們與祂一起，讚美、感謝這位好天主。

你是否常覺得每天都有一百件需要做的事情、讓你忙得團團轉？這些事情每樣感覺都很重要，你也盡量把它們掌握好。但往往人算不如天算，不如意的事會同時駕臨，讓我們手忙腳亂。當我們真的發現自己的精力有限，得在一連串必須處理的事情中做取捨時，你會怎麼做呢？在今天的福音中，我們聽到耶穌熟悉的比喻。「你們中間那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻。」在這裡，耶穌很坦誠的告訴我們，在生活中，我們就是會遇到無法如願掌控一切的時候。這時，福音中的牧者勇敢的做出選擇。他把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻。今天我們也可以把那九十九隻被丟在荒野中的羊看為那些美好，但是卻不一定是最重要、不急迫、不關鍵的渴望。這些事可能包括我們自己的形象、錢財、榮譽、勝利、完美主義、夢幻中的生活、以及一些對親友家人無謂的堅持，等。但那迷失的羊是那你掌握不住，卻最重要的一件事。比如說：有多少父母因為面子、榮譽問題，強求兒女要念好學校、按他們的理想娶嫁，因此讓兩代的關係破裂。如果父母堅持守著那九十九隻羊時，可能就會錯過挽回兒女。一個人需要有一定的成熟度才能勇敢的選擇放下九十九個當下不重要、不急迫、不關鍵的渴望而去尋覓、挽回那最重要、最寶貴的關係、去愛護那最重要的人。為了愛一個人，天父和耶穌願意捨棄一切。你能理解祂們的心嗎？你已經被愛了，你能選擇愛那最需要你愛的人，勝過其它一切嗎？

今天教會慶祝光榮十字架，試問自己，每當你在教堂看到耶穌在十字架上被舉起，你看到的是什麼？當你為自己畫上十字聖號時，這對你又有什麼意義？是否我們對於這些象徵已經太熟悉，熟悉到對它沒感覺、熟悉到忘了思考它的意義？你知道嗎，堅強、有意義的信德不能只依靠一個習慣來維持，卻要靠有意識的去認識、了解、一次又一次的被天主感動而去選擇它。今天，讓我們花一點時間，觀察懸在十字架上的耶穌（可以是在聖堂裡的，或你佩戴的十字架，或一幅畫），誠心的問問耶穌：「耶穌，請祢再次告訴我祢為了什麼被釘在十字架上？耶穌，你被釘在十字架上和我又有什麼關係？」今天的福音告訴我們「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生」。天主父對你的這份愛，以及天主子耶穌，你的長兄對你付出的代價，你能體驗嗎？有多少時候，我們活在自己的世界裡、追求自己的幸福、卻碰到不少釘子、感到孤單又無力，甚至淪落在誘惑中。你知道嗎，當我們的生命心跳微弱時，耶穌選擇把自己的生命交出來救贖我們，「他所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛」。你是否和十字架上的耶穌對過眼神，聽祂要跟你說的話？祂十字架上的愛告訴我們，我們不孤獨，且有永生的希望。你感受到了嗎？

如果世界的人都是完美的，豈不是太好了？世界也會因此少了很多衝突，不是嗎？可惜，事實卻不然。我們每一個人除了都不完美以外，也都不一樣。我們愛按別人的想法、習慣，甚至言談舉止或衣飾外觀，判斷他們。對於我們不喜歡的人群，我們充滿抱怨。試問自己，你對自己的兒女媳婦、公婆、伴侶經常為了什麼事爭吵？這些事可能簡單到你不喜歡他常經常忘了關衣櫃、或她常不接手機、或她週末常想有自己的計劃，不喜歡配合家人的行程等。當我們滿腹怨言的時候，不要馬上把壞的、錯的都歸於他人身上。換個方式想：也許天主把那人放在我們身邊，就是要給我們一門功課。祂要我們鍛煉自己，在生命路程中修成一個專屬我們的成聖之路。但，如果我們緊盯別人眼中的木屑，卻忘了修自己，擔心我們會落到聖保祿宗徒說的：「我給別人報捷，自己反而落選」的下場。教宗方濟各教導我們「若我們成天以煩躁和不耐煩的心態對待他人，最終我們會感到精疲力竭。但是，當我們去掉高人一等的心態，以體貼溫良的態度看待別人的局限和缺失時，我們才能真正的幫助他們，也避免浪費精力在無謂的抱怨上。」聖女小德蘭也說：「圓滿的愛德在於包容別人的不足。」讓我們把心轉向天主，問祂要我們修的是什麼功課？是謙卑嗎？是溫良嗎？是忍耐嗎？是包容嗎？是愛嗎？讓我們在用心修那專屬我們的成聖之路過程中，彼此扶持而不是互相阻礙。

愛那愛你們的，這並不難。但要我們去愛仇人，這不是一般人的作為。但，這就是耶穌對我們的要求。你知道嗎，當我們領洗成為基督徒的那一天，我們已不是一般的人了。聖保祿宗徒曾說：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活。」基督徒不屬於自己，而是屬於基督。有基督在我們內，我們有能力活出和祂一樣愛，只要我們選擇超越人類肉身、情緒、和理性的局限，透過信德進入耶穌的邏輯。今天，若你相信耶穌愛你，就請你問祂：「主，愛我的仇人真的能讓我幸福嗎？」讓祂給你一個滿意的領悟。其實耶穌的教導不是空理論，卻是祂本身在世活出的真理。耶穌在世時是個好人，卻無辜的惹來很多人的嫉妒。祂嘗試和仇恨他的人對話、分享，但他們卻不屑，最後還把祂判死。在這一切中，祂從來沒有惡待過他們，還原諒他們，為他們祈禱。「耶穌，面對仇人的迫害祢卻一點都沒變苦澀、凶狠。祢哪來的平安啊？它如此吸引我」也許，只有當我們能善待仇人時，才能體會到耶穌要給的平安是世界給不了的平安。今天，讓我們嘗試以具體的方式愛我們的仇人，學習站在對方的立場，去同理他們。他們對我們不好，是否因為他們的心中其實也有自己的痛苦、自卑。「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。」讓我們以天主慈悲的心懷看待我們的仇人，畢竟，他也是天主的子女，是我們的弟兄。

你是否曾經遇過這樣愛用性格或過去為藉口，來為自己的行動做辯解的人，強調自己無法改變？他們會說：「我就是個直接的人，有話直說，無法掩飾，你接受不了是你太敏感了」；「我就是一個膽小害羞的人，無法面對群眾，你別要求我負責任何任務」；「爸爸媽媽小時候不疼我，所以我現在無法和他們親，跟他們相處」。這時，我們可以問問自己，難道我們的生命就這麼容易被自己的過去和性格限制嗎？今天聖保祿宗徒在告訴我們這是不對的。藉著洗禮，我們已經和耶穌一同死亡和復活了。因此我們擁有的生命不是單單肉體生命——軟弱又容易受傷，而是在天主內光榮的生命。這個生命是耶穌用祂的性命贖回來、用祂的愛復原的天主的肖像，使我們成為一個新人。聖保祿也強調在基督內我們是自由的，能夠選擇生命勝過死亡、選擇愛情勝過仇恨。即便我們有難改的性格和不完美的過去，在基督內，我們仍然可以慢慢選擇「脫去了舊人和它的作為，且穿上了新人」，選擇不要被自己的軟弱和過去的捆綁。台灣知名音樂家梁弘志曾寫了一首歌，歌詞如下：「打開心門的鑰匙，握在自己的手裡，如今我不再用眼淚做藉口，枉嘆憂！離開黑暗的世界，走出狹窄的空間，終於我感覺到另外一種美更珍貴。因為愛，讓天地無障礙……」基督已為我們爭取了能夠愛，能夠自由的新生命，問題是，你會選擇把它活出來嗎？

耶穌在山上獨自徹夜向天主祈禱。也許我們會好奇，一整夜那麼長，耶穌能和天父聊什麼？難道祂不睏嗎？難道祂不感到無聊嗎？換我們，有時我們一念玫瑰經就感到睏、明恭聖體守聖時不過一小時也覺得坐不住。今天，不妨讓耶穌與我們分享祂祈禱的經驗，問：耶穌，祢一整夜祈禱中到底做了什麼？」其實耶穌的祈禱是和祂最愛的天父分享祂所有的心事。祂把自己遇到的人、碰到的挑戰、自己的希望和計劃都跟天父說，真正的體驗到被天父聆聽，且被聽懂、接納。你是否能明白，祈禱不是要做什麼，而是要和一個愛你的人對話？當你和你愛的，也同時是愛你的人心比心相處時，每分每秒都是幸福，因此一夜的祈禱對耶穌來說並不長。相反的，假設我們不愛祈禱，覺得祈禱無聊，更不願意抽出時間祈禱，也許我們該反省的是「到底我喜歡天主嗎？」「我和天主的關係究竟怎麼了？」如果天主對我們來說是陌生、疏遠的，我們也無法享受和祂相處的祈禱時間。福音中，我們看到耶穌在祈禱以後，以名字召叫了祂的十二門徒。主耶穌，在這麼多追隨祢的人中，祢怎能知道要選誰當祢的門徒？是什麼能讓祢如此肯定呢？想必，耶穌在祈禱中除了表達自己，也學習聆聽天父的心、學習跟隨聖神的推動、學習服從也學習交託。耶穌，祈禱能讓你更在清晰的看生活。當我覺得迷茫時，讓我不要只圍繞著自己的想法打轉，卻教導我深入信德，讓聖神引導我，即便要走上我未曾想像的路。

在耶穌的時代，經師和法利塞人都是對法律非常有研究的專家，在猶太人社會內扮演這詮釋天主的法律以及教導人們活出天主的旨意的角色。我想，若他們按良心忠實的活出天主給他們的這份使命，他們一定也能過得充實、滿足。只可惜，當耶穌出現在他們的生命中以後，有些經師和法利塞人呈現出不快樂、不自由的現象。怎麼說呢？很清楚的，他們雖然不願意跟隨耶穌，但每天的思緒卻擺脫不了祂。就如今天福音中的場景，在安息日經師和法利塞人在會堂不是在恭敬天主，也不是在教導人們，而是在窺察耶穌。他們沒有活出自己的使命，卻把心思全花在管耶穌、干涉耶穌上。耶穌自由的活著自己的使命，他們卻只裝了滿腹的不甘願、不服氣。你能想像這樣的生活所帶來的煎熬嗎？今天的你是否也有經師和法利塞人這樣的傾向？比如，工作、團體、教會本是一個大家可以一起貢獻，可以好好發展自己使命的地方，卻因為你跟別人比較，愛挑別人的不是而浪費了許多精力？對於經師和法利塞人的行為，耶穌選擇如何引導他們呢？「我問你們：安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」耶穌要我們回歸良心，問問自己：我做任何事的出發點是善的，還是惡的。我是想建立團體、尋找真理、奉行天主的意願，還是我想破壞他人以利自己？福音中經師和法利塞人聽不進耶穌的話，狂怒填胸。你呢？你會和他們一樣心硬嗎？

試問，你對你目前擁有的成功、人緣、才華感到滿意嗎？如果耶穌今天邀請你要捨棄這一切，你會對哪一樣成就最不捨得？最放不下手呢？但是，耶穌的召叫就是這麼的明顯：「你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」這個召叫不止是對神父、修女、或那些過奉獻生活的人說，而是向所有要跟隨祂的人說的。對一般為了保住飯碗、出人頭地而每天忙碌工作，辛苦打拚的基督徒來說，這句話又能如何成行在他們生活中呢？其實，耶穌要每一個人在職業及生活中跟隨祂、效法祂。雖然都是基督徒，但是只有真正有信德的人才懂得每天刻意尋覓耶穌的旨意，選擇和耶穌連接、選擇祂的價值。在各方面，即便他有自己的主見、看法也很不錯、但他們卻能時時向耶穌開放，詢問祂說：「主，遇到這樣的狀況，你願意我如何做？」他們敏銳意識到自己的家鄉原是在天上，而人在實際的生活中要做的就是聖化自己，準備自己進入永生。相反的，信德不夠的人常糾纏在父母、親友、長上的看法中，或活在自己的執著中，失去自由和喜樂。今天的福音教導我們自由、喜樂不在於掌控了這一切，而是在於放手，放下它們。這需要勇氣，而沒有勇氣如此做的人是無法享受到天國的美好的，因為畢竟，天國是以猛力奪取的。

當法利塞人看見耶穌的門徒在安息日掐了麥穗，用手搓著吃，他們感到不可思議。耶穌也算是當時靈修名師，祂怎能讓門徒們在安息日「勞動」？面對他們的質疑，耶穌提到達味王也曾經違背法律，以殿裡的供餅充飢的故事。耶穌要強調天主的誡命不是死板的條規。它維護的是更深層的正義。讓我們回到安息日的根源。「應記住安息日，守為聖日。六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日；你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可作任何工作」。天主設定第七天為安息日，其中原因是為了能夠讓人們，特別是那些辛苦勞作的僕婢能夠有休息的機會。試想，假設你每天得為著自己和家人的需要不停工作，勞累不堪，卻永遠無法休假，這樣的生活豈不是太不人道嗎？這時，如果天主對你說：「我不渴望你被工作的重擔壓倒，我希望你每週能有一天好好休息，並有時間陪伴家人，充實生命。我向你保證你只需要六天的工作即可以滿足你的生活需求。」這豈不是天大的禮物、恩賜嗎？可見，安息日的基礎是天主給人們的正義，好讓我們能活得幸福、更完整、平衡。了解了這一點，我們亦可以體會為什麼耶穌容許飢餓的門徒在安息日搓麥穗吃，容許自己在安息日醫治痛苦的人。安息日的用意不是「不許勞動」，而是實行正義，因為「安息日是為了人立的，並不是人為了安息日」。

歷史學家做了許多研究來證明耶穌確實曾經活在世界上。許多神學家發表了書籍及文章來談論耶穌。許多人也曾去朝聖，追尋耶穌走過的足跡。我們或許知道許多關於耶穌的生平或是祂曾去過的地方，然而到底是什麼讓我們把心交給耶穌，並放棄一切來追隨祂呢？在今天的福音中，耶穌和西滿有一個直接面對面、心對心的相遇。耶穌上了西滿的小船，並要他把船稍微划開、離開陸地。耶穌在船上教導群眾的同時，西滿也在旁聆聽耶穌的聖言。這個動作讓我們看到耶穌的溫柔，祂慢慢地等待著西滿的心準備好。然而，耶穌渴望與西滿有一個更深刻、內在的相遇，因此祂要西滿划到深處去並撒網捕魚。西滿是疑惑的，因為他們整夜勞苦，但卻毫無所獲，其他漁夫們早已下了船、洗了網。然而西滿還是遵照耶穌的話撒網。因為服從，他獲得始料未及的豐收，魚裝滿了兩隻船。那你呢？當耶穌以你的名字召叫了你，你願意打開心房與耶穌相遇嗎？你願意讓祂進入你的生命、將你鐵石的心換成一顆血肉的心嗎？你願意放下一切跟隨祂嗎？的確，我們都是罪人，我們也當不起祂到我們心裡來，因此，面對耶穌、聽到祂親密的呼喚，我們會害怕、會猶豫、會質疑。然而，當我們學習西滿對耶穌的開放及信賴，讓耶穌一步步帶領我們划向深處時，祂就能夠藉由我們行祂的大能。讓我們相信耶穌能帶領我們不只是獲得生命，而是獲得更豐富的生命。

你是否也曾經猜疑，為他人祈禱真的有效嗎？也許，你曾經為他人的需要祈禱了，但問題卻沒有奇蹟般的解決，因此你開始懷疑代禱的力量？或許有些人也曾經答應要為他人祈禱卻在忙碌中沒有做到，因此在內疚中，將自己的不忠誠投射在他人身上，認為「代禱」無非就是次等的安慰，而不是實際的幫助？今天，讓我們不要用自己有限的信德限制代禱的力量，卻要捉住教會對代禱的信心。福音中，我們看到代禱的力量。西滿的岳母發高熱，有人為她祈求耶穌，耶穌便靠近她並醫治了她。的確，我們不要輕視代禱的力量。當遇到別人有需要、有困難又無法直接或全面的給予幫助時，「我為你祈禱！」一句話的力量可能超乎我們的想像。教宗方濟各說過，代禱是特別能夠推動我們擔負起福傳的任務，尋求他人的益處的祈禱。當我們為他人代禱的時候，我們的祈禱便從自我中心擴展到可以容納他人。」這是天國的跡象——我們在天主內是彼此連接的。如果我們相信這一點，我們就能相信天主不會讓我們對任何一位弟兄姐妹的祈禱或祝福白白浪費，它必在天國裡產生效應。你知道嗎，其實天主比我們更清楚每個人的狀況和需要。我們的代禱所成就的就是讓祂的力量、愛和信實在人群中更清晰地顯示出來。教宗方濟各指出代禱要基於深厚的信德。我們承認天主正在他人生命內的作為，即便這作為未符合我們所期待的。讓我們對天主的信心給我們力量遠離懷疑、消極和絕望。

你是否曾經在臉書或社交網站搜尋多年失聯的朋友，好奇他們最近過得如何？當年的校花、學霸、班長，當年最天兵、或最有特色的夥伴，如今人在哪裡？有何成就？在過怎麼樣的生活？也許我們會發現多年前認識的人，如今已完全不一樣了。我們會驚嘆「這不是當年的醜小鴨嗎？如今卻是很有氣質的職業媽媽？」「這不是當年成績倒數有名的男生嗎？如今卻自己創業而且做得很成功。」「這不是當年最大拉拉的學姐嗎？如今怎麼選擇修道生活？」真的，人不能貌相。試問，當你看到他人越來越好時，你的心裡是驚嘆天主的化工、還是隱隱陷在妒忌，自卑？在今天的福音中，耶穌在會堂誦讀聖言並說出打動人心的話時，人們雖然驚訝，更多的是質疑：「這不是若瑟的兒子嗎？」對他們來說，耶穌是鄉裡木匠的兒子，背景和他們相似，憑什麼能與眾不同——有自信、有使命感、能洞悉真理？這心裡不平衡來自對耶穌的嫉妒？如果我們發現心中對身邊出色的人存有比較和嫉妒之情，讓我們先意識到，其實這樣的心態不會給自己帶來快樂。記得，我們能選擇從自己狹隘的心胸轉到天主寬闊的心懷。天主能夠為那些原本不認識祂的人，即匝爾法特的寡婦以及敘利亞的納阿曼實施祂的救恩，祂必對祂的子民，像你我更是疼愛有加。問題是，我們是否擁有他們那樣的信德，向祂開放？

世俗常以名利的成就來論斷一個人的價值。曾幾何時你也在乎著餐宴上的首席、拍團體照時的排列、致謝詞名單的次序等？有時候我們口裡雖然不說，但每當看到身份、輩份、功勞比自己少的人被提舉時，心裡也會感到不平衡，不是嗎？如果你也這樣的經驗，今天不妨問問耶穌，為什麼坐「首席」對你來說重要？對於你「首席」代表什麼，會給你帶來什麼好處？耶穌時代的人愛爭選首席，也許是因為首席就是地位的證明。但，片刻的光榮，到底值得在你生命佔得多少心思？福音中，耶穌一眼看出人們的虛榮心，就借水推船的說：「幾時你被人請去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊貴的客人也被他請來，那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了」聽到這樣的假設，相信很多人會開始拘束自己搶首席的舉止。畢竟，人雖然希望被看好，但也害怕在眾人面前丟臉、下不了台。因此人開始學會在社交場合上有禮貌、學習選擇末席（或只敢先選一般的席位）。但，這樣以害怕為出發點的禮貌行為，並沒有讓一個人真正的自由。試反省，你平時在社交場合表現的謙虛、不去爭取首席，其動力是來自真正的謙虛，還是因為害怕出醜呢？今天耶穌要教我們真正的自由。祂自在、開放的和貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人打交道，也和罪人和法利塞人座席。祂超越以外在的地位標誌來定義自己的價值，因為祂深知道無論坐首席或末席、祂都是天主子。

沒有人喜歡被譴責，因為認為對方不愛我，覺得自己沒有自尊。然而，當天主自己譴責我們時，千萬要聽，因為祂太重視我們，且不希望我們誤入歧途。在福音中，首先要意識到主耶穌對法利賽人急切的愛，祂不願意看到他們錯下去，因此對他們說，「你們把重點放錯了。」若果有老師在大考的一年前對你說，「你的重點放錯了，要唸的是這部份而不是那些。」而考題出來的時候，正如老師所說。若是有聽老師的話，你會感激不盡；若當時沒有聽，認為老師是在譴責你、針對你，那後悔也來不及。沒有比主耶穌更認識人生之路，唯有祂清楚在多歧亡羊、複雜多變的人生中，要如何走才能抵達天父的家。讓我們啟發謙卑和開放的心，把耶穌的話聽進心裡去，而不要只停留在：「我不喜歡祂譴責我的表達方式。」今天，耶穌說：「你們捐獻……，卻放過了……最重要的公義、仁愛與信義。」我們捐獻了精力，但是否有偏心，對那些善待我的人好，對輕視我的人報復？公義或義德就是對主對人公正不偏？天主喜歡我們學會仁愛；這一詞彙在舊約中特別指夫妻之間的關係，它包含多次的寬恕、當對方不值得被愛時，仍然願意放下一切去愛他/她。天主也喜歡我們有信義，要我們信賴，且在日常生活中實行公義和仁愛時不偏左右。

「被召的人多，被選的人少」，這是今天福音的重點。天主召叫了所有的人，但不是所有人都回應了祂。「被揀選」這一詞需要在心深處體會到它的美好，「我是被主揀選的」，「我屬於祂」。一個領悟到這一點的人不會像比喻中的第一批人一樣，用各種藉口拒絕邀請。這些人認為作農、做生意比答覆國王──天主──更重要。當你意識到自己被揀選，你不會感受到負擔，只會感恩，再感恩，感恩到流淚，因為你認清了自己是誰，竟然被天主看重，就如同聖母瑪利亞一樣，會歡欣讚美主：「我的靈魂頌揚上主……因為衪垂顧了衪婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福。」因此，無論前途未卜，生活中的壓力有多大，都帶不走「被揀選」的喜樂和平安。一個「被揀選」的人也會積極在主的愛中轉變自己；他知道離開了主，便沒有一點的善在他裡面，所以會全靠主的愛，謙虛地與主來往，謙虛待人。在過程中，即使有任何成就也不覺得自己做了什麼了不起的事情，而存粹是把白白從天主領受的愛分享出去而已。在福音中，有一位沒有穿婚宴禮服而參加婚宴的人。這人代表那些自以為自己是基督徒，甚至是虔誠上教堂的教友，但在實際生活中一點教友的樣子都沒有；他們不認為需要求聖神轉換他們，引導他們成聖。人人都被慷慨大方的天主召喚，只有一些會改變自己去意識到自己被揀選。你呢？你願意嗎？

主耶穌今天給我們講的比喻非常豐富，看看你站在那一個角色，就決定你歡欣踴躍，還是會怨天尤人。工作了一整天的人當然會打抱不平；一方面，他們確實比任何人都更拚命、更努力。難道這些努力不會有獎賞嗎？但另一方面，他們也不能控告家主沒有守承諾，因為他們之間確實決定了一天一個「德納」這樣的薪資。左右兩難的情況，他們該怎麼辦呢？主耶穌當時講這比喻主要是針對猶太境內的以色列人說的。他們從亞巴郎已被選為天主特殊的產業，天主的選民，也從梅瑟的手中領受了法律。其中有許多對法律的熱忱者認為努力守法，天主必會眷顧他們。比喻中一早就工作的工人象徵這些以色列人。然而，自從耶穌基督到來，祂和後來的門徒們不僅召喚以色列民族的人，也開放天國之門給任何靠著信德，願意投靠天主的人。你和我就是那後來被主人選來在葡萄園工作的工人。我們並沒有真正的以色列人血統，也沒有分享以色列民族多苦多難的歷史，但主耶穌還是給了我們「一個德納」──透過一個信德和一個洗禮通往到一個天主和眾人之父。我們非以色列的人是多麼幸福啊！我們做的不多，但賞報卻跟選民一模一樣。我們只要信賴，只要用愛效法走在我們前的見證人，就能參與聖徒們的行列。讓我們因為感激，願意幫助天主出到街頭去，看到人們閒閒站著，過著沒有目標，沒有天父的生活，就把他們找去為慷慨的天主獻上心力。

主耶穌今天重複兩次：「富人難進天國」，好像怕我們聽不到，或者聽不懂，或者不把祂的話認真對待。富人難進天國，為什麼呢？主耶穌反對我們賺錢嗎？我想也不是，祂害怕我們把安全感都放在金錢上，把盼望都寄託在物質富裕上。富人難進天國，不是指只有窮人才能進天國，而是我們要收集的貨幣要與天國的相稱。這世界的貨幣是什麼呢？大家都要好好打拚，別人擁有什麼，自己也得擁有，只要在別人面前風光，在別人眼前、在自己眼前成為somebody──有前途的人，而不是nobody──沒有未來的人。以上都是這世界的貨幣，然而，拚了一生，來到天主面前，這些自己所珍惜的財富真是財寶嗎？還是會發現它們是帶不走的負擔。富人難進天國，因為這些「富人」沒有換取天上的貨幣。那天上的貨幣又是什麼呢？聖言告訴我們：天主「慈悲寬仁，緩於發怒，富於慈愛忠誠」（出卅四6）這些都是天上的貨幣。如果我們用這一生的努力使自己更慈悲、更寬仁、緩於發怒、富於慈愛和忠誠，那活在世界上的時間已經投資在最有利潤的地方了。但若是為了賺取金錢、名利、地位、自我膨脹而丟了慈悲，容易被冒犯、容易生氣，那這人真是愚昧。主耶穌重複兩次的話一定要聽，且要聽好，還要常放在心上反覆思索，用它來衡量每天所忙碌的事情，好使自己能察覺到：我為了賺取現世的貨幣，而丟了天上的財富嗎？

耶穌說衪帶來火焰，而且很熱切的希望這火能燃燒起來。我想衪是希望點燃我們的心火，熱切追求天主的國，即以天主為中心的生活。衪希望這火可以燃燒，可能意味著我們的火正在半死不活的狀態，衪為我們心焦，衪的熱切帶著一份期盼和力量。耶穌就是這樣的關心我們，為我們著緊，為我們擔憂的主。

火幫助淨錬我們的內心，使我們的心火燃燒。我們現在的心火怎樣？是否很微弱? 是甚麼阻礙了我們呢? 可能我們很多憂慮，怕失去所愛的人或事物，我們要找尋安全感，要有更多的錢，更高的地位，那麼我們的將來就有保障。財富和地位真的可以給人安全感嗎？但這些都不是永恆的。再者，如果我擁有這一切物質而失去生命，這一切為我有甚麼意義？財富生命都不是我們可以掌控的，只有創造主才是永恆和真實的，跟隨主的生活才是我們值得追求的，只有與主一起的生活才讓人有真正的安全。

以主為中心的生活並不容易，我們要專注和努力，因為我們會有很多掙扎，會因為其他事情而分心。想改變俗世的價值觀，追求信仰中更高尚的情操，我們會面對阻力、挑戰甚至譏諷，會使我們卻步。但我們要勇敢的選擇，耶穌再一次提醒我們，甚麼才是我們信仰生活中最重要的。

耶穌開始傳教旅程，做了不少令人驚訝的事，也出現很多反對的聲音，人們開始議論究竟耶穌是誰? 有人說是洗者若翰、厄里亞又或是一位先知。這些猜度的背後帶著期望，他們都希望耶穌是天主代表，可以拯救他們脫離外族的統治，重振以色列國。伯多祿能進一步看到耶穌不是默西亞的先驅，而是真正拯救人類的救主。有這樣的信德並不容易，所以耶穌欣賞伯多祿，甚至委以重任。但當耶穌解釋默西亞是要受苦、被殺但第三天復活，伯多祿不理解，他不接受這種拯救方式，「主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上。」耶穌對伯多祿由欣賞變成責難，稱他為撒殫，因為他要耶穌跟隨人的方式，而放棄天主的方式，也即是要耶穌拒絕天主。

我想像如果我是伯多祿，我感到有點委屈或混亂，我希望平安免禍是錯嗎？想平安順利是人之常情，但世界不可能是這樣，困難和痛苦是自然的。我不相信天主刻意製造苦難去考驗人，耶穌的苦難是他選擇愛人，而且是愛到底的結果。如果我們是基督徒，就是承認耶穌是主，要如衪一樣願意去愛，願意為別人犧牲。我們若需要捨棄，就會帶來痛苦。我們在信仰的生命中，不可能只接受美好而拒絕痛苦。耶穌沒有逃避反而選擇面對苦難，祂看到苦難背後的希望，我們有這信德嗎？

「婦人，妳的信德真大！」主耶穌非常驚喜客納罕婦人的信德。她面對耶穌時，不但表達了她的需求，也同時顯明了自己對耶穌的信心。我們的祈禱有這兩面嗎？信德不堅固的人或許在祈求的時候，會不切實際地期待眼前立刻出現奇蹟，但這位婦人首先是對主真心表達她對耶穌的信心，稱呼祂為「達味之子」，意思是「救主」。我的救主，耶穌，只有祢有能力救我，只有祢知道什麼樣才能拯救這個狀況，我交托給祢，我的救主。身為客納罕人，她知道耶穌沒有必要聽她，也沒有必要理她，因為耶穌是猶太人，只給猶太人帶來救恩。這樣的理解讓這位外人更謙虛，更能領受耶穌的每一舉動都是一份美好的禮物。其實，我們都是客納罕婦人在信德上的後裔；除非我們是以色列，我們之前是與選民隔絕。聖保祿說：「記得那時你們沒有默西亞，與以色列社團隔絕，對恩許的盟約是局外人，在這世界上沒有希望，沒有天主。」然而，因為天主聖三的憐憫，因為一些如同這客納罕婦人的祈求，天主的心動了。外邦人祈求的不是天主為他們做大事，而是只要吃主人桌子上掉下來的碎屑。而且不是我要吃，而是為他人求的。如此心胸廣大的外邦人令耶穌完全改變心意，願意面對面與她對談，親眼看到她的需要，看到她要的是「恩寵」而已。

看到主耶穌在他們面前變了容貌，發光有如太陽，還有衣服潔白如光，這肯定是一件難忘的經驗，所以福音書和伯多祿後書都記錄了這事情。這特別的經驗是主給的禮物，為了堅定他們，看到祂在十字架上被打傷的面孔，也能認出祂來。看到發光的面容和看到血淋淋的臉，這都是主耶穌的面容，我們不能逃避那令我們不舒服的面孔。今天，主耶穌也仍然活著，在我們的社會裡、家裡、堂區、團體走動；看到讓我們不舒服的臉，那也是耶穌的臉；看到令我們開心的臉，那也是耶穌的臉。不要急著下判斷，但要學習聽主耶穌在那人身上說話。這並不是件容易的事，因為心中的恐懼、偏見、批評、情緒都會喊著說話，把聖神愛的聲音完全淹沒了。慶祝主耶穌顯聖容節，就是要我們在日常生活中，學習看到耶穌的臉。關鍵是，每天都要願意跟耶穌「上山」去，就是花點時間離開世俗的擾攘。伯多祿雖然願意上山，但在那裏卻安靜不下來；看到梅瑟和厄利亞跟耶穌談話，他立刻想到要做事，要搭帳棚。雖然他是出自好意，但「上山」的時間就是祈禱的時間，是靜下來聆聽天主的時間。所以在這時候，天父從雲彩中說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽從祂！」 天父並沒有說要服侍耶穌，而是要聽耶穌。「聆聽」似乎是人類最不會做的事情，我們連聽別人也好難；在聽的同時，心中會浮上各種的反應、回應、感受……我們很少是空虛地聆聽，不帶負擔地聆聽。今天，我們就要學習聽耶穌，不然久而久之，我們就會變得聽不到天主，也聽不進去別人的話，而最後，也見不到耶穌的面容。

中國人很重視過年的「團年飯」，不管在哪裏工作，到這一天，人人都渴望回家跟親人團聚。無論富或貧，團年飯一定是很豐盛的「除舊迎新」的一頓飯。這頓飯可視為對人生幸福的渴望與象徵：物質（糧食）與精神（人的關係）都圓滿的。 今天的福音陳述首個五餅二魚的故事：耶穌用門徒所提供的食物使五千人吃飽，剩下的碎塊收了滿滿十二筐。要注意的是四部福音都記載此故事，表明其重要性。聖瑪竇提到「傍晚」，就是一天內聚會的時段，可象徵時間的終結。聖經學者認為這一餐是預報耶穌通過聚會的晚餐施給人類的聖體聖事；也指向天主會在天國款待人的宴會。在此宴會中，人與天主的關係達到圓滿。如此，五餅二魚的故事可視為耶穌與人類吃「團年飯」的象徵。 要注意的是門徒們被邀請：不是把他人趕走，而是努力用自己有限的資源，讓別人來到耶穌身邊，一起參與天主和人類的「團圓餐」。 

有誰聽了今天的福音而不緊張自問：「那我呢？我是為自己厚積財產，還是在天主前致富的呢？」是否會覺得天主刻薄，不讓人享受他應得的財富？是否會認為主很自私，要人完全只靠祂而活，而不能獨立安排自己的生命？這些疑問都在心中，但害怕得罪刻薄的天主而不敢問。所以，發問的那人其實講出了我們的真心話，那就是：「耶穌，你來評評理，給我，我應獲得的產業。請你教訓那弟兄吧！」這或許是問題的核心，人總覺得自己沒有被公平對待。而錯終究都會歸到天主那裡，因為祂有能力，卻沒有好好照顧我。主耶穌的回答讓人醒悟，祂說：「人哪，誰立了我做你們的判官及分家人呢？」判官會以「法」，以明確的黑白分明來斷定有罪者和無罪者，而分家人會以「物」來賞報無罪者。你頭腦裡有這樣的思維模式嗎？誰擁有更多，誰少點苦，誰就是無罪者，誰就值得存在，值得被關注。所以，人拚命生產，為使自己能在自己、他人和天主眼前成為無罪、清白的成功人好人。換言之，他以「物」或「幸福數據」來衡量自己。主耶穌求我們放棄這不合人性的標準，因為這就是貪婪，是一個「沒有天主」的衡量法。耶穌渴望我們單純回到「創造者和受造物」的關係。實際上，只有祂擁有人的身體和靈魂、時間和能力、過去和未來。每一口氣也是祂在我們內分享的生命，不按「法」來決定誰值得有更多的氣息。讓我們活在美好的信仰裡，不讓虛幻的思維把人捲入其中。

很多人過著一種直線式的生活，把時間看成像倉庫一樣，能把它排得越滿越好。工作時間漫長，連在坐車也在工作，回家也要加班。真正休息的時間越來越少，導致人無法深入思考，與人相處也都是用直接反應的模式，缺乏意識的去用最利於彼此的模式與親人說話。疲倦使人焦躁不安、發脾氣、容易懷疑自己、精神和體力的衰退。若要恢復有人性尊嚴的生活，現在的挑戰是在於要有自覺、刻意地畫下新的界限；學著設定每天停止工作的時間點，安排不容更改的休息時間。另一方面也可問問自己，我為何要那麼忙碌呢？是否不自覺的認為「忙」就是成功的象徵呢？今日的聖言就是講到梅瑟給以色列人民訂時間的界線，為上主的節日守「聖時」。就如時空有神聖空間，例如教堂，時間也要有界線，什麼是「聖時」，什麼是用來做俗事的時間。人為何難以遵守時間界線呢？是否是越忙就會覺得自己重要，自以為對別人重要呢？其實，這是虛幻的。真正重要的是天主──宇宙的創造主。人重要不在於能做多少，而是在於被天主深愛著。因此，任何能恢復這正確的價值排列就可稱為「聖時」。給時間訂下不難移動的界線，例如：主日天一定要去彌撒，其實，就是提醒自己，誰才是你生命中的核心，也是給自己「休息」的真意。因此，俗話說：「休息是為了走更遠的路」，是否可進化為「休息是為了成為更像『人』」？

主耶穌當時的聽眾許多都是漁夫或跟捕魚有關的行業。他們聽了今天的比喻後會想什麼呢？漁網捕到的魚，當然是揀好的，放在器皿裏；壞的，扔在外面。誰都知道這道理啊！到市場買菜，選好的，壞的不要買。買股票也一樣。誰要增加自己的風險呢？誰要虧錢呢？誰要給自己增加麻煩呢？在實際生活上，我們很明智，但在人際關係上，我們就失去了理智，特別是跟親人來往的時候。那人跟我的關係越親近，人越會很無厘頭地對待這份關係；把壞的收起來，把好的扔在外面。比方說，要經營關係，重要就是要注意到對方真正的需要，要用他需要的愛去愛他，而不是用自己的期待去要求他。很多夫妻之間、家長和孩子之間的關係會惡化就是因為我們很少會去真正注意到對方的需要、恐懼、擔心等。你和你的孩子曾坐下好好的談心嗎？他願意把心胸敞開給你看嗎？還是害怕讓你失望？害怕如果這麼做，你只會唸他？「好的，放在器皿裏；壞的，扔在外面」，誰能告訴我什麼是「好」，什麼是「壞」呢？來跟主耶穌建立更親密的關係，讓祂愛妳，每天都愛你。注意祂愛你的方式，也注意祂默默的愛卻會產生很大的力量。關係就是要從最小的細節開始，如果彼此都沒有給彼此時間，就能看到那人對你有多重要。不要再忙碌於服務、服務、服務，自以為在愛對方，但其實只是在愛你以為你認識的對方。無論如何，要學會「好的，放在器皿裏；壞的，扔在外面」，不然吃虧的是你。

讀經一（任何受造物都不能使我們與天主的愛相隔絕。）

福音（先知不應死在耶路撒冷外。）

那時候，有幾個法利塞人前來對耶穌說：「你離開這裏走吧！因為黑落德要殺你。」耶穌對他們說：「你們去告訴這個狐狸吧！看，我今天明天驅逐魔鬼，第三天就要完畢。但是，今天明天以及後天，我必須前行，因為先知不宜死在耶路撒冷之外。

「耶路撒冷！耶路撒冷！你屢次殘殺先知，用石塊擊斃那些奉命到你這裏來的人；我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的小雞在牠翅翼下，可是你們偏不願意。看吧！你們的家園將成廢墟；但我告訴你們：你們斷不能再看見我，直到你們說：因主名而來的，當受讚頌的時刻來到。」

讀經一（天主使一切都協助那些愛他的人，獲得益處。）

福音（人從東南西北前來參加天國的宴會。）

那時候，耶穌經過城市和鄉村，隨處施教，朝著耶路撒冷走去。有一個人問他說：「主！得救的人果然不多嗎？」耶穌對眾人說：「你們竭力由窄門而入吧！因為將有許多人，我告訴你們：想要進去，而不得進入。及至家主起來把門關上，你們在外面站著，開始敲門說：主！請給我們開門吧！他要回答你們說：我不認識你們是從那裏來的。那時，你們會說：我們曾在你面前吃過喝過；你也曾在我們的街市上教導過人。他要說：我告訴你：我不認識你們是從那裏來的；你們這些作惡的人，離開我去吧！幾時你們看見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知在天主的國裏，你們卻被拋棄在外，那裏要有哀號和切齒。將有從東到西，從北剽南而來的人，在天主的國裏坐席。看吧！有最後的將成為最先的，也有最先的將成為最後的。」

讀經一（凡受造之物，都熱切等待著天主的子女受顯揚。）

福音（這種子生長起來，成了大樹。）

那時候，耶穌說：「天主的國相似什麼？我要把它比作什麼呢？它相似一粒芥子，人取來種在自己的園中，它遂生長起來，成為大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。」他又說：「我要把天主的國比作什麼呢？它相似酵母，女人取來藏在三斗麵中，直到全部發酵。」

讀經一（你們已建立在宗徒的基礎上。）

福音（耶穌從門徒中揀選了十二人，稱他們為宗徒。）

那時，耶穌出去，上山祈禱；他徹夜向天主祈禱。天一亮，他把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒：即西滿，耶穌又給他起名叫伯多祿，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、號稱「熱誠者」的西滿、雅各伯的兄弟猶達和猶達斯依斯加略，他成了負賣者。

耶穌同他們下山，站在一塊平地上，有他的一大群門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾，他們來是為聽他講道，並為治好自己的病症；那些被邪魔纏擾的人都被治好了。群眾都設法觸摸他，因為有一種能力從他身上出來，治好眾人。

讀經一（謙卑人的祈禱，穿雲而上。）

上主是審判者，決不看情面。他決不偏袒任何人，而加害窮人；他倒樂於俯聽受壓迫者的祈禱。他決不輕視孤兒的哀求，及寡婦訴苦的歎息。

讀經二（正義的冠冕，已為我預備好了。）

親愛的：

我已被奠祭，我離世的時期，已經近了。這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。從今以後，正義的冠冕，已為我預備好了，就是主、正義的審判者，到那一日，必要賞賜給我的；不但賞賜給我，而且也賞賜給一切愛慕他顯現的人。

在我初次過堂時，沒有人在我身旁；眾人都離棄了我。願天主不歸罪於他們！但是，主卻在我左右，堅固了我，使福音的宣講，藉著我而完成，使一切外邦人，都能聽見；我也從獅子口中，被救了出來。

福音（這個稅吏下去，成了正義的人，而那個法利塞人卻不然。）

那時候，耶穌向幾個自充為義人，而輕視其他人的人，設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。

「那個法利塞人站著，心裡這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每周兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。

「那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人吧！

「我告訴你們：這稅吏回到他家裡，成了正義的人，而那法利塞人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」

讀經一（那使耶穌從死者中復活的聖神，住在你們內。）

福音（如果你們不悔改，你們都要同樣死亡。）

正在那時，來了幾個人把有關加里肋亞人的事，即比拉多把他們的血，與他們的祭品攙和在一起的事，報告給耶穌。他回答說：「你們以為這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。或如史羅亞塔倒下，而壓死的那十八個人。你們以為他們比耶路撒冷的其他居民罪債更大嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」

耶穌又講了這個比喻說：「有一個人曾將一棵無花果樹，栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到，便對園丁說：「你看，我三年來在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它吧！為什麼讓它白佔土地呢？」園丁回答他說：「主人！再留它一年吧！待我在它周圍掘鬆泥土，加上肥料；將來若結果子便算了；不然的話，你就把它砍掉吧！」

讀經一（誰能救我脫離這該死的肉身呢？）

弟兄們：我知道，善不在我內，即不在我的肉性內，因為我有心行善，但實際上卻不能行善。因此，我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。但我所不願意的，我若去作，那麼已不是我作那事，而是在我內的罪惡。

所以，我發現這條規律：就是我願意為善的時候，總有邪惡依附著我。因為照我的內心，我是喜悅天主的法律；可是，我發覺在我的肢體內，另有一條法律，與我理智所贊同的法律交戰，並把我擄去，叫我隸屬於那在我肢體內的罪惡的法律。

福音（你們知道觀察地理和天象，怎麼不能觀察這個時機呢？）

那時候，耶穌向群眾說：「幾時你們看見雲彩由西方升起，立刻就說，要下大雨了；果然是這樣。幾時南風吹來，就說，天氣會熱了；果然是這樣。假善人哪！你們知道觀察地上及天上的氣象，怎麼不能觀察這個時機呢？你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？當你同你的對頭去見官長時，尚在路上，你得設法與他了結，怕他拉你到法官前，判官把你交給刑役，而刑役把你押在獄中。我告訴你：非等你還清最後的一分錢，斷不能從那裏出來。」

讀經一（現在你們脫離了罪惡，獲得了自由，作了天主的僕役。）

福音（我來不是給地上送和平，而是送分裂。）

那時候，耶穌對門徒說：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」

讀經一（該將你們自己獻給天主，有如從死者中復活的人。）

弟兄們：不要讓罪惡在你們必死的身體上為王，致令你們順從它的情欲，也不要把你們的肢體交與罪惡，作不義的武器；但該將你們自己獻於天主，有如從死者中復活的人，將你們的肢體獻於天主，當作正義的武器：罪惡不應再統治你們，因為你們已不在法律權下，而是在恩寵權下。

福音（給誰的多，向誰要的也多。）

那時候，耶穌對門徒說：「你們應該明白這一點：如果家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤，】決不容許自己的房屋被挖穿。你們也應當準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。」

伯多祿說：「主！你講的這個比喻，是為我們呢？還是為眾人？」主說：「究竟誰是那忠信及精明的管家？主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧。主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他，管理自己的一切財產。如果那個僕人心裏說：我的主人必然遲來；他便開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒。在他想不到的日子，不知覺的時刻，那僕人的主人就會來到，必要剷除他，使他與不信者遭受同樣的命運。那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受拷打；那不知道而做了應受拷打之事的，要少受拷打。給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」

讀經一（如果因一個人的過犯，死亡就作了王；那麼，每一個人更要藉著基督在生命中為王了。）

弟兄們：就如罪惡藉著一人進入了世界，死亡藉著罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪：成義也是如此。如果因一人的過犯，眾人都死了；那麼，天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到眾人身上。如果因一人的過犯，死亡就因那一人作了王；那麼，那些豐富地蒙受了恩寵和正義恩惠的人，更要藉著耶穌基督一人在生命中為王了。

福音（主人到來時，發現醒寤著的僕人，是有福的。）

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要把腰束起，把燈點著，如同等候自己的主人由婚筵回來，為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。主人來到時，遇見醒寤著的那些僕人，是有福的！我實在告訴你們：主人要束上腰，請他們坐席，親自前來伺候他們。他二更來也罷，三更來也罷，若遇見這樣，那些僕人才是有福的！」

讀經一（如果我們相信天主，我們的信德也就算為正義。）

福音（你所儲備的，將要歸誰呢？）

那時候，人群中有一個人向耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家吧！」耶穌對他說：「人哪！誰立了我做你們的判官，為你們分家呢？」遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」

耶穌對他們設了一個比喻說：「有一個富翁，他的田地出產豐富。他心裏想道：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方收藏我的物產。他遂說：我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裏收藏我的一切穀類及財物。以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！天主卻對他說：糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主面前致富的，也是如此。」

讀經一（當梅瑟高舉雙手時，以色列就打勝仗。）

那時候，有阿瑪肋克人，來到勒非丁，同以色列人作戰。

梅瑟向若蘇厄說：「你給我們選拔壯丁，明天去同阿瑪肋克作戰。我手中拿著天主的棍杖，站在這山頂。」

若蘇厄就照梅瑟吩咐他的作了，去同阿瑪肋克作戰；同時，梅瑟、亞郎和胡爾，上了那山頂。當梅瑟高舉雙手時，以色列就打勝仗；放下手的時候，阿瑪肋克就打勝仗。

讀經二（聖經能使天主的人成全，適合行各種善工。）

親愛的：

你要堅持你所學和所信的；你知道你是由誰學來的。你自幼便通曉了聖經；這聖經能使你，憑著那在基督耶穌內的信德，獲得得救的智慧。

凡受天主默感所寫的聖經，為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義，都是有益的，好使天主的人成全，適合行各種善工。

福音（天主所召選的人，日夜呼籲天主，天主豈能不為他們伸冤。）

那時候，耶穌給門徒設了一個比喻，論及人應當時常祈禱，不要灰心。耶穌說：

「某城中，曾有一個法官，不敬畏天主，也不敬重人。

「在那城中，另有一個寡婦，常去見那法官，說：請你制裁我的對頭，給我伸冤吧！那法官，多時不肯。

「以後，那法官心裡想：我雖然不敬畏天主，也不敬重人。但是，因為這個寡婦，時常來煩擾我，我還是為她伸冤，免得她不斷來糾纏我。

「於是，主說：你們聽聽這個不義的法官，說了什麼！天主所召選的人，日夜呼籲天主，天主豈能不為他們伸冤，而拖延俯聽他們嗎？

「我告訴你們：天主必要快快為他們伸冤。但是，人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」

讀經一（亞巴郎在絕望中，仍懷著希望相信了。）

弟兄們：天主恩許給亞巴郎和他的後裔，作世界的承繼者，並不是因為他守了法律，而是因為他藉信德而成為了正義的人。

福音（那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。）

耶穌向他的門徒說：「我告訴你們：凡在人前承認我的，人子將來也要在天主的使者前承認他；在人前否認我的，將來在天主的使者前也要被否認。凡出言干犯人子的，尚可獲得赦免；但是，褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免。當人押送你們到會堂，到官長及有權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。」

讀經一（只有路加同我在一起。）

親愛的弟兄：德瑪斯因愛現世，已離棄我到得撒洛尼去了；克勒斯刻去了迦拉達，弟鐸去了達耳瑪提雅，只有路加同我在一起。你要帶著馬爾谷同你一起來，因為他在職務上為我是有用的。至於提希苛，我派他到厄弗所去了。我在特洛阿時留在卡爾頗家中的那件外衣，你來時務必帶上，還有那幾卷書，尤其是那些羊皮卷。

銅匠亞歷山大使我受了許多苦，主將照他所行的報應他。你也要提防這人，因為他極力反對我們的道理。

福音（莊稼多，工人少。）

那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。

耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家遷移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並向他們說：天主的國已經臨近你們了。」

讀經一（人的成義，是藉信德，而不在於遵行法律。）

福音（眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到則加黎雅的血。）

耶穌向法學士們說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要他從口中找到語病。

讀經一（上主要照每人的行為予以報應，先是猶太人，後是希臘人。）

福音（禍哉！你們法利塞人！禍哉！你們法學士！）

那時候，耶穌向法利塞人說：「禍哉，你們法利塞人！因為你們把薄荷、茴香及各種菜蔬捐獻十分之一，反而將公義及愛天主的義務忽略過去：這些固然該作，那些也不可忽略。禍哉，你們法利塞人！因為你們在會堂裏愛坐上座，在街市上愛受人致敬。禍哉，你們！因為你們就如同不顯露的墳墓，人在上面走過，也不知道。」有一個法學士回答耶穌說：「師傅，你說這些話，連我們也侮辱了。」耶穌說：「禍哉，你們這些法學士！因為你們加給人不堪負荷的重擔，而你們自己對這重擔連一個指頭也不肯動一下。」

讀經一（人們雖然認識了天主，卻沒有以他為天主而予以光榮。）

弟兄們：我決不以福音為恥，因為福音正是天主的德能，為使一切有信仰的人獲得救恩，先使猶太人，後使希臘人。因為福音啟示了天主所施行的正義，這正義是源於信德，而又歸於信德，正如經上所載：「義人因信德而生活。」

福音（你們施捨吧！那麼一切對你們便都潔淨了。）

耶穌正說話的時候，有一個法利塞人請他到自己家中用飯，耶穌進去便入了席。那個法利塞人看見耶穌飯前不洗手，覺得奇怪。但主對他說：「你們法利塞人洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。糊塗人哪！那造外面的，不是也造了裏面嗎？只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」

讀經一（藉著基督，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從信德。）

福音（除了約納的徵兆外，必不給這一世代任何其他徵兆。）

群眾集合攏來的時候，耶穌開始說：「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣。南方的女王在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極而來，為聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位比撒羅滿更大的！尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位比約納更大的！」

讀經一（納阿曼回到天主的人那裡，承認了上主。）

那時候，納阿曼便下去，按照天主的人的話，在約但河裡，浸了七次；他的肌肉就復原了，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了。

納阿曼於是同他的全體隨員，再回到天主的人那裡，站在天主的人面前說：「現在我確實知道：全世界只在以色列有天主。現在，請你收下你僕人的禮物吧！」

厄里叟回答說：「我指著我所服事的永生上主起誓：我決不接受。」納阿曼再三催促他接受，厄里叟卻堅決拒絕。

讀經二（如果我們堅忍到底，也必與基督一同為王。）

親愛的：

你務要記住：根據我所傳的福音，達味的後裔耶穌基督，從死者中復活了。為了這福音，我受苦，以至帶上鎖鏈，如同凶犯一樣；但是，天主的道，決束縛不住。

為此，我為蒙選的人，忍受一切，為使他們也獲得那在基督耶穌內的救恩，及永遠的光榮。

福音（除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主。）

耶穌往耶路撒冷去的時候，經過撒瑪黎雅及加里肋亞中間，走進一個村莊。

有十個痳瘋病人，迎面而來，遠遠地站著。他們大聲喊說：「師父，耶穌，可憐我們吧！」

耶穌定睛一看，向他們說：「你們去，叫司祭們檢驗你們吧！」他們去的時候，便潔淨了。

其中一個，看見自己痊瘉了，就回來，大聲光榮天主，並且跪伏在耶穌腳前，感謝他；那人是一個撒瑪黎雅人。

耶穌便說：「潔淨了的，不是十個人嗎？那九個人在那裡呢？除了這個外邦人，就沒有別人回來，歸光榮於天主嗎？」

耶穌於是給那人說：「起來，去吧！你的信德救了你。」

讀經一（伸出鐮刀來！因為莊稼已經成熟。）

上主說：異民，起來，前往約沙法特山谷，因為我要在那裏坐堂，審訊四周的一切異民。伸出鐮刀！因為莊稼已成熟；前來踐踏！因為酒榨已滿盈，酒槽已溢出，因為他們已惡貫滿盈。

成群結隊的人齊集在審判谷，因為上主的日子已臨近了審判谷。太陽和月亮昏暗了，星辰失去了光芒。上主從熙雍怒吼，從耶路撒冷發出自己的聲音，天地為之震動；但上主卻是自己百姓的避難所，是以色列子民的堡壘。

福音（懷過你的胎，真是有福。聽天主的話，更是有福。）

耶穌說話的時候，人群中，有一個婦人高聲向他說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」耶穌卻說：「可是，那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」

讀經一（上主的那日子，是一個陰森昏暗的日子。）

福音（如果我是仗賴天主的手驅魔，那麼天主的國已來到你們中間了。）

那時候，人群中有人說：「耶穌是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便對他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他更強的人來戰勝他，必會把他所依賴的一切武器都奪去，而瓜分他的贜物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。

「邪魔從人身上出去後，走遍乾旱之地，尋找一個安息之所，卻沒有找著；他於是說：我要回到我出來的那屋裏去。他來到後，見裏面已打掃清潔，裝飾整齊，就去帶了另外七個比自己更惡的魔鬼來，進去，住在那裏；那人後來的處境，就比先前的更壞了。」

讀經一（那日子要來臨，勢必如冒著火燄的火爐。）

上主說：「你們竟然敢用言語頂撞我，還問：我們說了什麼話頂撞了你？就是當你們說：事奉天主只是徒然！遵守他的誡命，在萬軍的上生面前，守齋刻苦，有什麼好處？現在我們該稱驕傲的人有福；作惡的人，居然順利，試探天主的人居然沒有受罰！」

這是敬畏上主的人彼此談論的；上主都加以注意而聽見了，並且在他面前的記錄簿上，記錄了那些敬畏上主和投靠他名號的人。上主說：在我行事的時日，他們必是屬於我的特殊產業，我要憐愛他們，有如人憐愛服侍自己的兒子。你們將要重新看出義人和惡人的不同，服侍天主和不服侍天主的人的區別。

福音（你們求吧，必要給你們。）

那時候，耶穌對門徒說：「你們中間誰有一個朋友，半夜去他那裏，向他說：朋友，借給我三個餅吧！因為我的朋友行路到了我這裏，我沒有什麼可以款待他。那人從裏面回答說：不要煩擾我了！門已經關上，我的孩子同我一起在床上，我不能起來給你。我告訴你們：他縱然不為了他是朋友的緣故，而起來給他，也要因他恬不知恥地切求而起來，給他所需要的一切。

「所以，我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？或者求雞蛋，反將蠍子給他呢？你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，豈不更將聖神賜與求他的人嗎？」

讀經一（你對這株篦麻也有憐憫的心，難道我對尼尼微這座大城就不該憐惜嗎？）

那時候，約納很不高興，遂發起怒來。他懇求天主說：「上主，當我還在故鄉時，我豈不是已想到尼尼微的事？所以，我預先要逃往塔爾史士去，因為我知道你是慈悲的，寬仁的天主；是緩於發怒，富於慈愛，憐憫而不願降災禍的天主。上主，現在，求你從我身上收去我的性命，因為，我死了比活著還好！」上主說：「你的忿怒合理嗎？」

福音（主，請你教我們祈禱。）

有一次，耶穌在一個地方祈禱，祈禱完畢，他的一個門徒對他說：「主，請教我們祈禱，如同約翰教了他的門徒一樣。」耶穌對他們說：「你們祈禱時要說：父啊！願你的名被尊為聖！願你的國來臨！我們的日用糧，求你天天賜給我們！寬免我們的罪過，因為我們自己也寬免所有虧負我們的人；不要讓我們陷入誘惑。」

讀經一（尼尼微人離開了自己的邪路，天主就憐憫了他們。）

上主的話再次傳給約納說：「你起身往尼尼微大城去，向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。約納開始進城，行了一天的路程，宣佈說：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了。」

福音（瑪爾大把耶穌接到家中，瑪利亞卻選擇了更好的一份。）

那時候，耶穌進了一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人，把耶穌接到家中。她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在主的腳前聽他講話。瑪爾大為伺候耶穌，忙碌不已，便上前來說：「主！我的妹妹丟下我一個人伺候，你不介意嗎？請叫她來幫助我吧！」主回答她說：「瑪爾大！瑪爾大！你為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」

讀經一（宗徒和耶穌的母親瑪利亞，都同心合意地專務祈禱。）

福音（瑪利亞將懷孕生子。）

到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞的城去，到一位童貞女那裏；她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚徨不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。

讀經一（義人必因他的信德而生活。）

上主，我向你求救，而你不垂聽，要到何時？向你呼喊「殘暴」，而你仍不施救？為什麼你使我見到邪惡；人受壓迫，而你竟坐視不管？在我面前，只有迫害和殘暴，爭吵不休，辯論四起。

讀經二（不要以給我們的主作證為恥。）

親愛的：

我提醒你把天主藉我的覆手，所賦予你的恩賜，再熾燃起來，因為，天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以我這為主被囚的人為恥，但要依賴天主的大能，為福音同我共受勞苦。

福音（如果你們有信德。）

那時候，宗徒向主說：「請增加我們的信德吧！」

主說：「如果你們有信德，像芥子那樣大，即使你們給這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們。

「你們中間，誰有僕人耕田或放羊，從田裡回來，即給他說：你快過來，坐下吃飯吧！而不對他說：給我預備晚飯，束上腰，伺候我，等我吃喝完了，以後你才吃喝？僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝？

「你們也是這樣，既做完吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」

讀經一（給你們招來災禍的那位，要賜給你們永遠的喜樂。）

我的百姓，以色列的遺民啊！請你們鼓起勇氣！你們被賣給外邦人，不是為被消滅，只是因為你們觸怒了天主，你們才被交付給敵人；實在，你們觸怒了你們的造物主，因為你們給惡魔而不給天主獻祭，忘了生養你們的永生的天主，使養育你們的耶路撒冷悲傷，她眼見天主的義怒降在你們身上，不由得說：「熙雍的鄰邦！請你們聽吧！天主給我招來了莫大的憂苦，因為我看見我的兒女被放逐：這是永生者放逐他們。我曾在喜樂中撫養了他們，如今卻在痛苦悲傷中讓他們離去。誰也不要對我這被眾人遺棄的寡婦，幸災樂禍！我孤苦伶仃，是為了我子女的罪惡，因為他們離棄了天主的法律。

福音（你們應當歡喜，因為你們的名字已登記在天上了。）

那時候，七十二人歡喜地歸來，說：「主！因著你的名號，連惡魔都屈服於我們。」耶穌向他們說：「我看見撒殫如同閃電一般自天跌下。看，我已經授予你們權柄，使你們踐踏在蛇蠍上，並能制伏仇敵的一切勢力，沒有什麼能傷害你們。但是，你們不要因為魔鬼屈服於你們而歡喜，你們應當歡喜的，乃是因為你們的名字，已經登記在天上了。」

就在那時刻，耶穌因聖神而歡欣說：「父啊！天地的主宰！我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧及明達的人，而啟示了給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣做。我父將一切都交給我。除了父，沒有一個認識子是誰；除了子及子所願意啟示的人外，也沒有一個認識父是誰的。」耶穌轉過身來私下對門徒說：「看見你們所見之事的眼睛，是有福的。我告訴你們：曾經有許多先知及君王希望看你們所見的，而沒有看見；聽你們所聽的，而沒有聽到。」

讀經一（我們都在上主面前犯了罪，且背叛了他。）

正義屬於上主我們的天主，但是，像今日的恥辱，是我們所應得的，即猶大人和耶路撒冷的居民，我們的君王和政要，我們的司祭和先知，以及我們的祖先所應得的，因為我們都在上主面前犯了罪，且背叛了他，沒有聽從上主我們天主的聲音，沒有隨從上主給我們頒賜的法令。

福音（誰拒絕我，就是拒絕那派遣我來的。）

耶穌說：「苛辣匝因啊！你是有禍的了！貝特賽達啊！你是有禍的了！因為在你們那裏所行的異能，如果行在提洛和漆冬，他們早已披上苦衣，坐在灰塵中，而改過自新了。但是在審判時，提洛和漆冬所受的懲罰，要比你們容易忍受。還有你，葛法翁啊！莫非你要被高舉到天上嗎？將來你必被推下陰府。聽你們的，就是聽我；拒絕你們的，就是拒絕我；拒絕我的，就是拒絕那派遣我的。」

讀經一（厄斯德拉展開法律書，祝福了百姓，全民眾回答說：「亞孟，亞孟！」）

所有的人民，都一致聚集到水門前的廣場上，要求厄斯德拉經師，拿出上主命以色列當遵守的梅瑟法律書來。厄斯德拉司祭便在七月一日，將法律書拿到會眾前，即男女和所有能聽懂的人前，在水門前的廣場上，從早晨到中午，在男女和能聽懂的人面前，宣讀了法律，所有的人民都側耳靜聽法律書。

厄斯德拉經師站在為此特備的木台上。厄斯德拉在眾目注視之下展開了書——因他高立在眾人以上——他展開書時，眾人都立起來。厄斯德拉先讚頌了上主，偉大的天主，全民眾舉手回答說：「亞孟，亞孟！」然後跪下，伏首至地，欽崇上主。民眾立在原處不動。厄斯德拉讀一段天主的法律書，即作翻譯和解釋，如此民眾可以懂清所誦讀的。

福音（你們的和平就停留在那人身上。）

那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。

耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家遷移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並向他們說：天主的國已經臨近你們了。不論進了那座城，人如不接納你們，你們就出來，到街市上說：連你們城中粘在我們腳上的塵土，我們也要給你們拂下來；但是你們當知道：天主的國已經臨近了。我告訴你們：在那一日，索多瑪所受的懲罰，要比這座城容易忍受。」

讀經一（我在你面前派遣我的使者。）

福音（小孩的天使在天上，常見我在天之父的面。）

那時候，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間說：「我實在告訴你們：你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我。你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。」

讀經一（我要在耶路撒冷廣賜和平，有如河流一樣。）

福音（你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。）

那時候，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間，說：「我實在告訴你們：你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。所以誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我。」

讀經一（我要由日出之地和日落之地，救回我的百姓。）

萬軍上主的話：萬軍的上主這樣說：「我以極度的妒愛，愛著熙雍，為了她，我發了很大的妒恨。上主這樣說：我要返回熙雍，住在耶路撒冷；耶路撒冷將稱為『忠城』，萬軍上主的山將稱為『聖山』。」

福音（在你們當中最小的，才是最大的。）

那時，門徒間開始爭辯誰是他們中最大的。耶穌看透了他們的心思，就領來一個子孩子，叫他立在自己身邊，對他們說：「誰若為了我的名字收留這個小孩子，就是收留我；誰若收留我，就是收留那派遣我來的；因為在你們眾人中最小的，這人才是最大的。」若望說：「老師！我們曾看見一個人，因你的名字驅魔，就禁止了他，因為他不與我們同夥。」耶穌卻向他說：「不要禁止！因為誰不反對你們，就是傾向你們。」

讀經一（放蕩不羈者的狂歡，也就完了。）

全能的上主這樣說：

天主的人哪！你要追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善；要努力打這場有關信仰的好仗；要爭取永生。你正是為此而蒙召，並為此，在許多證人面前，宣示了你那美好的誓言。

我在使萬有生活的天主前，及在曾對般雀比拉多宣示過美好誓言的基督耶穌前，命令你：務要保守這訓令，不受玷污，無可指摘，直到天主在預定的時期，使我們的主耶穌基督，顯現出來。

福音（你已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裡受安慰，而你應受苦了。）

那時候，耶穌對法利塞人說：

「有一個富翁，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在富翁的大門前。拉匝祿指望得到從富翁桌上掉下的碎屑充飢，但只有狗來舔他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。那個富翁也死了，被人埋葬了。

「那富翁在陰間，痛苦地舉目一望，遠遠看見亞巴郎，及在他懷中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我吧！請打發拉匝祿，用他的指尖，蘸點水，來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中，非常痛苦。

「亞巴郎說：孩子，你應記得，你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裡受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，就算有人願意，從這邊去到你們那邊，也不可能，從那邊來到我們這邊，也不可能。

「那富翁說：父親！那麼，就請你打發拉匝祿到我家去，因為我有五個兄弟，叫拉匝祿警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。

「亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，讓他們聽從好了。

「那富翁說：不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中，到他們那裡，他們必會悔改。

「亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活，他們也不會信服。」

讀經一（再過不久，我必使這殿宇充滿榮耀。）

福音（你是天主的受傅者，人子必須受許多苦。）

有一天，耶穌獨自祈禱，門徒同他在一起。他問他們說：「眾人說我是誰？」他們回答說：「有人說是洗者若翰；有人卻說是厄里亞；還有人說是古時的一位先知復活了。」他問他們說：「但你們說我是誰呢？」伯多祿回答說：「天主的受傅者。」但耶穌嚴厲囑咐他們，不要把這事告訴人，說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺；但第三天必要復活。」

讀經一（你們應建造殿宇，我必因此而歡喜。）

福音（我已經將若翰斬首了，這人到底是誰？關於他，我竟聽到了這樣的事！）

那時，分封侯黑落德聽到耶穌所做的一切事，猶疑不定，因為有些人說：「若翰從死者中復活了。」但另有些人說：「是厄里亞出現了。」還有些人說：「是一位古先知復活了。」黑落德且說：「若翰我已經斬首了；而這人到底是誰？關於他，我竟聽到了這樣的事！」於是他設法要見見他。

讀經一（我們做奴隸時，天主並沒有離棄我們。）

到了獻晚祭時，我，厄斯德拉由悲憤中起來，仍穿著撕裂的衣服和外袍，雙膝跪下，伸手向上主我的天主說：

福音（耶穌派遣那十二人去宣講天主的國，並且治好病人。）

耶穌召集了那十二人來，賜給他們制伏一切魔鬼，並治療疾病的能力和權柄，派遣他們去宣講天主的國，並治好病人，向他們說：「你們在路上什麼也不要帶：也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣。你們無論進了那一家，就住在那裏，直到從那裏離去。人若不接待你們，你們要離開那城，拂去你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。」他們就出發，週遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。

讀經一（猶太人完成了建殿的工程，並且舉行了逾越節。）

達理阿王向河西州州長及他的同僚下召令書，說：「不可干涉天主殿宇的工程，任憑猶太人的總督和猶太人的長老，在原處重建天主的殿宇。此外，我且頒下此旨，命令你們為協助猶太人的長老，修建天主的殿宇應行的事：由河西王庫的賦稅中，給那些人撥出充分的經費，不得有誤！我達理阿頒布此令，應依照遵行！」

猶太人的長老遂繼續修建，因著先知哈蓋，和依多的兒子匝加利亞的鼓勵，進行得很順利；如此他們遵照以色列天主的旨意，並按照波斯王居魯士和達理阿的諭令，完成了建殿的工程。聖殿完工的日期，是在達理阿王在位第六年，「阿達爾」月初三日。

以色列子民、司祭、肋未人，和其餘由充軍歸來的人，興高採烈，為天主的聖殿舉行了奉獻禮。他們為天主聖殿的奉獻禮，奉獻了牛犢一百頭，公綿羊二百隻，羔羊四百隻；又照以色列支派的數目，奉獻了十二隻公山羊，為贖全以色列的罪。他們又派定了司祭，按照他們的編制，肋未人按照他們的班次，在耶路撒冷值班事奉天主，全照梅瑟書上所記載的。

福音（聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。）

耶穌的母親和兄弟到他這裏來了，因為人多，不能與他相會。有人告訴耶穌說：「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」他卻回答他們說：「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」

讀經一（凡做「雅威」子民的，上耶路撒冷建築上主的殿宇。）

波斯王居魯士元年，為應驗上主藉耶肋米亞的口所說的話，上主感動了波斯王居魯士的心，叫他出一道號令，並向全國頒發上諭說：「波斯王居魯士這樣說：上天的神『雅威』將地上萬國交給了我，囑咐我在猶大的耶路撒冷，為他建築一座殿宇。你們中間凡作他子民的，願他的神與他同在，上猶大的耶路撒冷，建築以色列的神『雅威』的殿宇；他是在耶路撒冷的神。所有的遺民，無論僑居在什麼地方，那地方的人都應捐助金銀、財物、牲畜，以及自願的獻儀，為那在耶路撒冷的神修建殿宇。」

福音（燈要放在燈台上，為使進來的人看見光明。）

那時候，耶穌對群眾說：「沒有人點上燈，用器皿遮蓋住，或放在床底下的，而是放在燈台上，為叫進來的人看見光明；因為沒有隱藏的事，不被顯露的；沒有秘密的事，不被知道而公開出來的。所以，你們應當留心要怎樣聽：因為凡有的，還要給他：凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。」

讀經一（責斥用銀錢購買窮人的人。）

聽著：壓榨窮人，使世上弱小者無法生存的人哪！你們聽吧！你們說：「月朔幾時才過去，好讓我們賣五穀？安息日幾時才過去，好讓我們打開糧倉，縮小『厄法』，加重『協刻耳』，用假秤騙人？用銀錢購買窮人；以一雙鞋，換取貧民；連麥糠也賣掉？」

讀經二（要為一切人懇求天主，因為他願意所有人得救。）

親愛的：

首先我勸導眾人，要為一切人，並為眾君王，及一切有權位的人，懇求、祈禱、轉求和謝恩，為叫我們能安心，度虔敬、端莊、寧靜和平安的生活。這原是美好的，並在我們的救主天主面前，是蒙受悅納的。因為他願意所有人得救，並充分認識真理。

因為天主只有一個，在天主與人之間的中保，也只有一位，就是降生成人的基督耶穌。

基督奉獻了自己，為眾人作贖價；這事在所規定的時期，已被證實了，而我也就是為了這事，被立為宣道者和宗徒，在信仰和真理上，做了外邦人的教師。我說的是真話，並無虛言。

福音（你們不能事奉天主，而又事奉錢財。）

那時候，耶穌對門徒說：

「曾有一個富翁，他有一個管家。有人在主人前，告發這管家，指他揮霍了主人的財物。主人便把管家叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事？把你管理家務的賬目，交出來，因為你不能再作管家了。

「那管家自言自語說：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地吧，我沒有氣力；討飯吧，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們，在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。

「於是，他把主人的債戶一一叫來。給第一個說：你欠我主人多少？那人說：一百桶油。管家向他說：拿你的賬單，坐下，快寫作五十。隨後，又給另一個說：你欠多少？那人說：一百石麥子。管家向他說：拿你的賬單，寫作八十。

「主人於是稱讚這個不義的管家，辦事精明。這些今世之子，應付自己的世代，比光明之子，更加精明。

「我告訴你們：要用不義的錢財，交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裡。

「在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。那麼，如果你們在不義的錢財上，不忠信，誰還會把真實的錢財，委託給你們呢？如果你們在別人的財物上，不忠信，誰還會把屬於你們的，交給你們呢？

「沒有一個家僕，能事奉兩個主人。他或是要恨這一個，而愛那一個，或是要依附這一個，而輕忽那一個。你們不能事奉天主，而又事奉錢財。」

讀經一（基督賜與一些人作宗徒，一些人作福音的傳播者。）

福音（來跟隨我！瑪竇就起來跟隨了耶穌。）

那時候，耶穌從葛法翁前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』，是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」

讀經一（你是天主的人，要追求正義。）

親愛的弟兄：你要拿這些事教訓弟兄，使他們相信，並勸勉他們這樣做：若有人講異端道理，不順從我們的主耶穌基督的健全道理，與那合乎虔敬的教訓，他必是妄自尊大，一無所知，患有辯論和舌戰之癖的人；由此而生出嫉妒、爭吵、謾罵、惡意的猜疑，以及心思敗壞和喪失真理者的口角；他們以為虔敬是獲利之源。的確，虔敬是一個獲利的富源，但應有知足的心，因為我們沒有帶什麼到世界上，同樣也不能帶走什麼，只要我們有吃有穿，就當知足。至於那些想望致富的人，卻陷於誘惑，墮入羅網和許多不智及有害的慾望中，這慾望叫人敗壞和滅亡，因為貪愛錢財乃萬惡的根源；有些人曾因貪求錢財而離棄了信德，使自己受了許多刺心的痛苦。

福音（跟隨耶穌的許多婦女，都用自己的財產資助他。）

那時候，耶穌走遍各城各村講道，宣傳天主國的喜訊，同他在一起的有那十二門徒，還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女。有號稱瑪達肋納的瑪利亞，從她身上趕出了七個魔鬼；還有約安納，即黑落德的管家雇撒的妻子，又有蘇撒納；還有別的許多婦女，她們都用自己的財產資助他們。

讀經一（應注意你的行事和你的訓言，這樣才能救你自己，又能救你的聽眾。）

福音（婦人的罪得了赦免，因為她愛的多。）

那時，有個法利塞人請耶穌同他吃飯。他進了那法利塞人的家中赴宴。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在他背後，靠近他的腳哭了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的是誰，是怎樣的女人：她是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧！」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納；另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷的正對。」他遂轉身向著那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的許多罪得了赦免，因為她愛的多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「你的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰？他竟然赦免罪過！」耶穌對婦人說：「你的信德救了你，平安回去吧！」

讀經一（虔敬的奧跡是偉大的。）

福音（我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不悲哭。）

耶穌說：「我可把這一代的人比作什麼呢？他們相似什麼人呢？他們相似坐在街上的兒童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不悲哭。因為洗者若翰來了，他不吃餅，也不喝酒。你們便說：他附了魔。人子來了，也吃也喝，你們又說：這是個貪吃嗜酒的人，是稅史和罪人的朋友。但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義。」

讀經一（監督必須是無可指摘的，執事也必須以純潔的良心，保持信德的奧跡。）

弟兄們：「誰若想望監督的職分，是渴望一件善事。」這話是確實的。

監督必須是無可指摘的，只作過一個妻子的丈夫，有節制，應慎重、端莊、好客、善於教導；不嗜酒，不暴戾，而應溫良和善，不貪愛錢財，善於管理自己的家庭，使子女們服從，凡事端莊；誰若不知管理自己的家庭，如何能照管天主的教會？不可是新奉教的，怕他妄自尊大，而陷於魔鬼所受的判決，並且在外人中也必須有好聲望，怕他遭人誹謗，落人魔鬼的羅網。

福音（青年人，我對你說：起來吧！）

那時，耶穌往一座名叫納因的城去，他的門徒和許多群眾與他同行。臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了！」遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。他說：「青年人，我對你說：起來吧！」那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來，光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」於是，稱述耶穌的這番話，傳遍了猶太和附近各地。

讀經一（要為一切人向天主祈禱，他願意所有的人都得救。）

福音（在以色列人中，我從來沒有見過這麼大的信德。）

那時，耶穌進了葛法翁。有一個百夫長，他所喜愛的僕人病重垂危。百夫長聽說過耶穌的事，就打發猶太人的幾個長老往他那裏去，求他來治好自己的僕人。他們到了耶穌那裏，懇切求他說：「這個人值得你為他做這事，因為他愛護我們的民族，又給我們建造了會堂。」耶穌就同他們去了。當他離那家已不遠時，百夫長打發朋友向他說：「主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到舍下來。為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你說一句話，我的僕人就必好了。因為我雖是受派在人權下的，但是，在我下也有士兵；我對這個說：你去！他就去；對那個說：你來！他就來；對我的奴僕說：你作這個！他就作。」耶穌一聽這些話，就佩服他，遂轉身向跟隨自己的群眾說：「我告訴你們：連在以色列，我也沒有見過這樣大的信德。」被派去的人回到家中，見那僕人已經痊愈了。

讀經一（上主撤銷了要加於百姓的災禍。）

那時候，上主訓示梅瑟說：「你下去！因為，你從埃及國領出來的百姓，敗壞了。他們很快就離開了我所指示給他們的道路，為自己鑄了一隻牛犢，朝拜牠，向牠祭獻，並且說：『以色列，這就是領你離開埃及的天主。』」

上主向梅瑟說：「我看這百姓，真是一個執拗的百姓！你讓我向他們發怒，消滅他們；我要使你成為一個大民族。」

梅瑟求上主他的天主息怒，說：「上主，你為什麼要向百姓發怒呢？這是你以大力，用強硬的手臂，由埃及國領出來的百姓。

「求你紀念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列，你曾指著自己，向他們發誓說：我要使你們的後裔，像天上的繁星那樣多；我必將所許諾的那整塊土地，賜給你們的後裔，叫他們永遠擁有。」

讀經二（基督耶穌來，是為拯救罪人。）

親愛的：

我感謝我們的主基督耶穌，他賜給了我能力，因為他認為我忠信，就委派了我去為他服役。原先，我是個褻瀆者、迫害者和施暴者；但是，我蒙受了憐憫，因為，我當時是在不信之中，出於無知，而做了那些事。然而，我們的主，賜我格外豐厚的恩寵，使我在耶穌基督內，有了信和愛。

這話是確實的，值得完全接納的，就是基督耶穌來到世界上，是為拯救罪人；而我就是其中的魁首。但是，我所以蒙受了憐憫，是為使基督耶穌，在我這個魁首身上，顯示出他的寬大和忍耐，為給將來信靠他而獲得永生的人，一個榜樣。

福音（對於一個罪人悔改，在天上的所有歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。）

那時候，稅吏及罪人，都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師竊竊私議，說：「這個人與罪人交往，又同他們吃飯。」

耶穌於是對他們設了這個比喻，說：「你們當中，那個人有一百隻羊，遺失了其中一隻，而不把這九十九隻，留在荒野，去尋找那遺失的一隻，直至找到呢？找到了，就歡喜的把牠放在自己的肩膀上，回到家裡，請他的友好及鄰人來，對他們說：你們與我一同歡樂吧！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。

「我告訴你們：同樣，對於一個罪人悔改，在天上的所有歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。

「或者，一個婦女，有十個『達瑪』，如果她遺失了一個，那有不點上燈，打掃房屋，細心尋找，直至找到呢？找到了，她就請朋友及鄰人來，說：你們與我一同歡樂吧！因為我失去的那個 『達瑪』，又找到了。

「我告訴你們：對於一個罪人悔改，在天主的使者前，也是這樣歡樂。」

耶穌又說：「一個人，有兩個兒子，那小的，向父親說：父親，請把我應得的一分家產，分給我吧！父親於是把產業，分給他們。過了不多幾天，小兒子把所有的一切，都收拾起來，就往遠方去了。他在那裡荒淫度日，耗盡他的錢財。當他把所有的，都揮霍盡了以後，那地方正遇著大荒年，他便開始窮困起來。他去投靠當地一個居民；那人打發他，到自己的莊田裡，去放豬。他恨不得拿豬吃的豆莢，來果腹，可是，沒有人給他。

「他反躬自問：我父親有多少傭工，都口糧豐盛，我在這裡，反要餓死！我要起身，到我父親那裡去，並且要給他說：父親！我得罪了天，也得罪了你。我不配再稱作你的兒子；請把我當作你的一個傭工吧！他便起身，到他父親那裡去了。他離的還遠的時候，他父親就看見了他，動了憐憫的心，跑上前去，擁抱他，熱情地親吻他。

「兒子向他父親說：父親，我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子！

「他父親卻吩咐自己的僕人，說：你們快拿出上等的長袍，給他穿上，把戒指戴在他手上，給他穿上鞋，再把那隻肥牛犢牽來，宰了；我們應吃喝歡宴，因為我這個兒子，是死而復生，失而復得了。他們就歡宴起來。

「那時，他的長子，正在田裡。當他回來，快到家的時候，聽見有奏樂及歌舞的聲音，於是叫一個僕人過來，問他這是什麼事。

「僕人向他說：你弟弟回來了。你父親因為見他無恙歸來，便為他宰了那隻肥牛犢。長子就發怒，不肯進去。他父親於是出來，勸解他。

「他回答父親說：你看，這些年來，我服事你，從未違背過你的命令，而你從未給過我一隻小山羊，讓我同我的朋友們歡宴；但你這個兒子，同娼妓耗盡了你的財產，他一回來，你反而為他宰了那隻肥牛犢。

「父親給他說：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因為你這個弟弟，死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」 

讀經一（那些被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。）

那時候，以色列子民在曠野，很不耐煩。

他們抱怨天主和梅瑟，說：「你們為什麼領我們由埃及上來，死在曠野？這裡沒有糧食，又沒有水，我們對這些輕淡的食物，已感厭惡。」

上主就打發火蛇，到人民當中，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟面前，說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟於是為人民轉求。

福音（人子也應照樣被舉起來。）

那時候，耶穌對尼苛德摩說：

「沒有人上過天，除了那自天降下，而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣，被舉起來，使凡信的人，在他內獲得永生。」

天主竟然這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來，審判世界，而是為叫世界，藉著他而獲救。

讀經一（原先我是個褻瀆者，但是我蒙受了天主的憐憫。）

奉我們的救主天主，和作我們希望的基督耶穌的命，作基督耶穌宗徒的保祿，致書給在信德上作我真子的弟茂德。願恩寵、仁慈與平安，由天主父和我們的主基督耶穌賜與你！

福音（瞎子豈能給瞎子領路？）

那時，耶穌向門徒講比喻說：「瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都要跌在坑裏嗎？沒有徒弟勝過師傅的：凡受過完備教育的，僅相似自己的師傅而已。怎麼，你看見你兄弟眼中的木屑，而你眼中的木樑，倒不理會呢？你怎能對你的兄弟說：兄弟，讓我取出你眼中的木屑吧！而你竟看不見自己眼中的大樑呢？假善人啊！先取出你眼中的大樑，然後才看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑。」

讀經一（你們該有愛德，因為愛德是全德的聯繫。）

福音（你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。）

那時候，耶穌向門徒和群眾說：「我對你們說：應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人；應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰，也把另一面轉給他；有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回。你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。若你們愛那愛你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也愛那愛他們的人。你們善待那善待你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也這樣作。你們若借給那些有希望償還的，為你們還算什麼功德？就是罪人也借給罪人，為能如數收回。但是，你們當愛你們的仇人，善待他們；借出，不要再指望收回；如此，你們的賞報必定豐厚，且要成為至高者的子女，因為他對待忘恩負義的人和惡人是仁慈的。你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量給人，也必用什麼升斗量給你們。」

讀經一（你們已與基督同死，因此，你們要使屬於地上的肢體致死。）

福音（你們貧窮的是有福的，你們富有的是有禍的。）

那時，耶穌舉目望著自己的門徒說：「你們貧窮的是有福的，因為天主的國是你們的。你們現今饑餓的是有福的，因為你們將得飽飫。你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑。幾時為了人子的緣故，人惱恨你們，並棄絕你們，並且以你們的名字為可惡的，而加以辱罵詛咒，你們才是有福的。在那一天，你們歡喜踴躍吧！看，你們的賞報在天上是豐厚的，因為他們的祖先也同樣對待了先知。但是，你們富有的是有禍的，因為你們已經獲得了安慰。你們現今飽飫的是有禍的，因為你們將要饑餓。你們現今歡笑的是有禍的，因為你們將要哀慟哭泣。幾時眾人都誇讚你們，你們是有禍的，因為他們的祖先也同樣對待了假先知。」

讀經一（天主使你們與基督一同生活，赦免了你們的一切過犯。）

福音（耶穌徹夜祈禱，並揀選了十二人，稱他們為宗徒。）

那時，耶穌出去，上山祈禱；他徹夜向天主祈禱。天一亮，他把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒：即西滿，耶穌又給他起名叫伯多祿，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、號稱「熱誠者」的西滿、雅各伯的兄弟猶達和猶達斯依斯加略，他成了負賣者。 耶穌同他們下山，站在一塊平地上。有他的一大群門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾，他們來是為聽他講道，並為治好自己的病症；那些被邪魔纏擾的人都被治好了。群眾都設法觸摸他，因為有一種能力從他身上出來，治好眾人。

讀經一（我成了教會的僕役，好把世世代代以來所隱藏的奧祕宣揚出去。）

弟兄們：如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體——教會，補充基督的苦難所欠缺的；我依照天主為你們所授與我的職責，作了這教會的僕役，好把天主的道理充分地宣揚出去，這道理就是從世世代代以來所隱藏，而如今卻顯示給他的聖徒的奧祕。天主願意他們知道，這奧祕為外邦人是有如何豐盛的光榮，這奧祕就是基督在你們中，作了你們得光榮的希望。我們所傳揚的，就是這位基督，因而我們以各種智慧，勸告一切人，教訓一切人，好把一切人呈獻於天主前，成為在基督內成全的人；我就是為這事而勞苦，按他以大能在我身上所發動的力量，盡力奮鬥。

福音（經師和法利塞人窺視耶穌是否在安息日治病。）

在一個安息日，耶穌進了會堂施教。在那裏有一個人，他的右手乾枯了。經師和法利塞人窺察他是否在安息日治病，好尋找藉口控告他。他看透了他們的心思，就對那枯了手的人說：「起來，站在中間！」他遂站了起來。耶穌對他們說：「我問你們：安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」他環視眾人一週，就對那人說：「伸出你的手來！」那人照樣一做，他的手便復了原。他們狂怒填胸，彼此商議，要怎樣來對付耶穌。

讀經一（有誰能想像上主的意願？）

有誰能知道天主的計劃，有誰能想像上主的意願？必死的人的思想，常是不定的；我們人的計謀，常是無常的；因為，這必腐朽的肉身，重壓著靈魂；這屬於塵土的寓所，迫使精神多慮。

讀經二（收下他，不再當一個奴隸，而是作可愛的弟兄。）

親愛的弟兄：

福音（你們中不論是誰，如果不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。）

那時候，有一大夥人與耶穌同行，耶穌轉身向他們說：「如果誰來跟隨我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。 「不論誰，如果不背起自己的十字架，跟隨我，不能做我的門徒。 「你們當中，誰願意建造一座塔，而不先坐下，籌算費用，看是否有力完成呢？免得他奠基以後，竟不能完工，所有看見的人，都要譏笑他，說：這個人開始建造，但不能完工。 「或者一個國王，要去同別的國王交戰，那有不先坐下，運籌一下，看能否以一萬人，去抵抗對方的兩萬人呢？如果不能，就得趁那國王，離得尚遠的時候，派遣使節，去求和。 「同樣，你們中不論是誰，如果不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」

讀經一（天主已與你們和好，為使你們成為聖潔無瑕的。）

福音（為什麼你們做安息日不准做的呢？）

一個安息日，耶穌經過麥田時，他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利塞人說：「為什麼你們做安息日不准做的呢？」耶穌回答說：「你們沒有讀過：達味和同他在一起的人，在饑餓時所做的嗎？他怎樣進了天主的殿：拿起供餅來吃了：又給了同他在一起的人吃。這供餅原不准他人吃，而只准司祭吃。」耶穌又向他們說：「人子是安息日的主。」

讀經一（一切都是藉著耶穌，也是為了他而受造的。）

福音（當新郎從伴郎中被劫去時，他們就要禁食了。）

那時候，法利塞人和經師對耶穌說：「若翰的門徒屢次禁食，行祈禱；法利塞人的門徒也是這樣；而你的門徒卻又吃又喝！」耶穌回答說：「伴郎與新郎在一起的時候，你們豈能叫他們禁食？但日子將要來到，當新郎從他們手中被劫去時，在那些日子，他們就要禁食了。」他又對他們講比喻說：「沒有人從新衣服上撕下一塊作補釘，補在舊衣上的；不然，新的撕破了，而且從新衣上撕下的補釘，與舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝入舊皮囊的；不然，新酒要漲破皮囊。酒要流出來﹐皮囊也破了﹐所以新酒應裝入新皮囊。也沒有人喝著陳酒，願意喝新酒的，因為他說：還是陳酒好。」

讀經一（天主由黑暗的權勢中救出了我們，並將我們移置在他愛子的國內。）

福音（宗徒捨棄一切，跟隨了耶穌。）

那時候，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到他前要聽天主的道理。他看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。他上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍微划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。一講完了，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚吧！」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我！因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來；他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫。」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了他。

讀經一（真理一傳到你們那裏，就如在全世界上，不斷發展。）

因天主的旨意作基督耶穌宗徒的保祿與弟茂德弟兄，致書給在哥羅森的聖徒及在基督內忠信的弟兄。願恩寵與平安由天主我們的父賜與你們！

福音（我必須到別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。）

那時候，耶穌從會堂裏出來，進了西滿的家。西滿的岳母正發高熱，他們為他祈求耶穌。耶穌就走到他身邊，叱退熱症，熱症就離開了她；她立刻起來服侍他們。日落後，眾人把所有患各種病症的，都領到他跟前，他就把手覆在每一個人身上，治好了他們。又有些從許多人身上出來的魔鬼吶喊說：「你是天主子！」他便叱責他們，不許他們說話，因為他們知道他是默西亞。天一亮，耶穌就出去到了荒野地方；群眾就尋找他，一直來到他那裏，挽留他不要離開他們，他卻向他們說：「我也必須向別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。」他就常在猶太的各會堂中宣講。

讀經一（基督為我們死了，為使我們與他一起生活。）

弟兄們：至論那時候與日期，不需要給你們寫什麼，你們原確實知道：主的日子要像夜間的盜賊一樣來到。

福音（我知道你是誰：你是天主的聖者。）

那時候，耶穌下到加里肋亞的葛法翁城，就在安息日教訓人。人都十分驚奇他的教訓，因為他的話具有一種權威。在會堂裏有一個附著邪魔惡鬼的人，他大聲喊叫說：「啊！納匝肋人耶穌，我們與你有什麼相干？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰：你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從這人身上出去！」魔鬼把那人摔倒在人中間，便從他身上出去了，絲毫沒有傷害他。遂有一種驚駭籠罩了眾人，他們彼此談論說：「這是什麼事，他用權柄和能力命令邪魔，而他們竟出去了？」他的名聲便傳遍了附近各地。

讀經一（天主要領那些死於耶穌內的人同他一起復活。）

福音（上主的神臨於我身上，他派遣我向貧窮人傳報喜訊。）

那時候，耶穌來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。並且說：「這不是若瑟的兒子嗎？」他回答他們說：「你們必定要對我說這句俗話：醫生，醫治你自己吧！我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裏行吧！」他又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裏去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裏。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人。他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上——他們的城是建在山上的——要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。

讀經一（在一切事上，越當謙下，你才能在上主面前，獲得恩寵。）

讀經二（你們走近了熙雍山，和永生天主的城。）

弟兄姊妹們： 你們並不是走近了那可觸摸的山，那裡有烈火、濃雲、黑暗、暴風、號筒的響聲，以及說話的聲音。當時，那些聽見的人，都懇求天主，不要再給他們說話。

福音（凡高舉自己的，必被貶抑，凡貶抑自己的，必被高舉。）

在安息日，耶穌進入一個法利塞人首領的家吃飯；他們就留心觀察他。 耶穌注意到被邀請的人，如何爭坐首席，便對他們講了一個比喻，說：「幾時你被請去赴婚宴，不要坐在首席，怕有比你更尊貴的客人，也被請來，那請你而又請他的主人，要來向你說：請讓座給這位客人！那時，你就要羞愧地退到末座。 「你幾時被請，應去坐末座，等那請你的主人，走來給你說：朋友，請上坐吧！那時，你在同席的眾人面前，才有光彩。因為，凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」 耶穌也向請他的人說：「幾時你設午宴或晚宴，不要請你的朋友、兄弟、親戚，及富有的鄰人，怕他們也要回請你，報答你。你幾時設宴，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。 「這樣，你就有福了，因為他們沒有什麼可報答你；但在義人復活的時候，你必能得到賞報。」

讀經一（我們不但願意將天主的福音交給你們，而且也願意將我們的性命交給你們。）

福音（捐獻固然該作，但公義和仁愛更不可放過。）

那時候，耶穌對民眾和眾門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿，卻忽視了法律上最重要的公義、仁慈與信義；這些固然該作，那些也不可放過。瞎眼的嚮導！你們濾出蚊蚋，卻吞下了駱駝。 「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們洗擦杯盤的外面，裏面卻滿是劫掠與貪慾。瞎眼的法利塞人！你先應清潔杯的裏面，好叫它外面也成為清潔的。」

讀經一（有一個嬰孩為我們誕生了。）

福音（瑪利亞將懷孕生子。）

那時候，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。

讀經一（雖然上主是你們的君王，但你們仍說：該有一位君王治理我們。）

那時，舍根所有的公民和貝特米羅人都集合起來，在舍根的紀念碑前那棵橡樹下，立阿彼默肋客為王。

福音（難道我好，你就眼紅嗎？）

那時，耶穌給門徒講了這個比喻：「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個「德納」，就派他們到葡萄園裏去了。約在第三時辰，他又出去，看見另有些人在街市上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裏，就對他們說：為什麼你們站在這裏整天閒著？他們對他說：因為沒有人僱我們。他對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直至最先的。那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個「德納」。那些最先僱的前來，心想自己必會多領；但他們也只領了一個「德納」。他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個「德納」嗎？拿你的走吧！我願意給這最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的將成為最先的，最先的將成為最後的。」

讀經一（基德紅，你去拯救以色列；看！我派遣了你。）

那時，上主的使者來到，坐在敖弗辣的一棵屬於阿彼厄則爾人約阿士的篤耨樹下，當時他的兒子基德紅正在釀酒池裏打麥子，躲避米德楊人。上主的使者顯現給他，對他說：「英勇的壯士，願上主與你同在！」基德紅回答他說：「我主，請原諒！如果上主與我們同在，我們怎會遭遇這些困難？我祖先給我們所講過的那一切奇事，如今在那裏他們曾向我們說過：看，是上主領我們出離埃及，但是現在上主拋棄了我們，將我們交在米德楊人的掌握中。」上主注視他說：「憑你這種力量，你去拯救以色列脫離米德楊人的掌握。看，是我派遣你。」他回答說：「我主，請原諒！我憑什麼拯救以色列？看，我家在默納協支派中是最卑微的，我在我父親家中又是最小的一個。」上主對他說：「有我與你同在，你必擊敗米德楊人，如同擊敗一個人一樣。」

福音（駱駝穿過針孔，比富人進入天國還容易。）

那時候，耶穌對門徒說：「我實在告訴你們：富人難進天國。我再告訴你們，駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」門徒聽了，就非常驚異說：「這樣，誰還能得救呢？」耶穌注視他們說：「為人這是不可能的；但為天主，一切都是可能的。」 那時，伯多祿開口對他說：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你；那麼，將來我們可得到什麼呢？」耶穌對他們說：「我實在告訴你們：你們這些跟隨我的人，在重生的世代，人子坐在自己光榮的寶座上時，你們也要坐在十二寶座上，審判以色列十二支派；並且，凡為我的名，捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或父親、或母親、或妻子、或兒女、或田地的，必要領取百倍的賞報，並承受永生。有許多在先的要成為在後的，在後的要成為在先的。」

讀經一（上主揀選了耶肋米亞，與普世對抗。）

那時候，眾首長對君王說：「請將這人處死！因為他說了這樣的話，使遺留在城裡的戰士和全體人民，灰心喪志。實在，這人謀求的，不是人民的福利，而是人民的災禍。」 漆德克雅王答說：「看，他已經在你們手中；君王不能反對你們。」他們便將耶肋米亞用繩吊下去，丟在蓄水池裡；這蓄水池，是王子瑪耳基雅在監獄庭院裡所建造的。池裡沒有水，只有污泥；耶肋米亞就陷在污泥裡。 厄貝得默肋客，從王宮出來，稟告君王，說：「我主君王！這些人對先知耶肋米亞所做的事，實在毒辣。他們竟將他丟在蓄水池裡；在那裡，他必要餓死，因為城中沒有糧食了！」

讀經二（讓我們以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程。）

弟兄姊妹們： 我們既有如此眾多如雲的證人，圍繞著我們，就該卸下各種累贅，及糾纏人的罪過，以堅忍的心，跑那擺在我們面前的賽程，雙目常注視著耶穌；他是信德的創始者和完成者；他為那擺在他面前的歡樂，輕視了凌辱，忍受了十字架，而今坐在天主寶座的右邊。

福音（我來不是給地上送和平，而是來送分裂。）

那時候，耶穌對門徒說：「我來，是為把火投在地上，我是多麼切望：它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它的完成！ 「你們以為我來，是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」

讀經一（上主使水由磐石中給會眾流出來。）

以色列子民全會眾於正月來到了「親」曠野，人民就在卡德士住下了。米黎盎在那裏死了，也就埋葬在那裏。 會眾沒有水喝，就聚在一起反抗梅瑟和亞郎。民眾同梅瑟爭辯說：「巴不得我們的兄弟在上主面前死去時，我們也死了！為什麼你們領上主的會眾來到這曠野裏，叫我們和我們的牲畜都死在這裏？為什麼你們使我們由埃及上來，領我們來到這樣壞的地方？這地方不但沒有糧食，沒有無花果，沒有葡萄，沒有石榴，而且連喝的水也沒有！」 梅瑟和亞郎遂離開會眾，來到會幕門口，俯伏在地；上主的榮耀遂顯現給他們。上主吩咐梅瑟說：「你拿上棍杖，然後你和你的兄弟亞郎召集會眾，當著他們眼前對這磐石發命，叫磐石流水。這樣你便可使水由磐石中給他們流出，給會眾和他們的牲畜喝。」

福音（你是伯多祿，我要將天國的鑰匙交給你。）

那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」耶穌對他們說：「你們說我是誰？」西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的！因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」他遂即嚴禁門徒，不要對任何人說他是默西亞。 從那時起，耶穌就開始向門徒說明：他必須上耶路撒冷去，要由長老、司祭長和經師們受許多痛苦，並將被殺，但第三天要復活。伯多祿便拉耶穌到一邊，諫責他說：「主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上！」耶穌轉身對伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」

讀經一（他們不得進入福地。）

上主在帕蘭曠野訓示梅瑟說：「你要派遣一些人去窺探我要賜給以色列子民的客納罕地；每一宗族支派應派遣一人去，個個都應是他們中的領袖。」 四十天後，他們由偵探的地方回來，到了帕蘭曠野的卡德士去見梅瑟、亞郎和以色列子民的全會眾，給他們和全會眾報告，叫他們看那地方的果子。他們向梅瑟報告說：「我們到了你派遣我們去的那個地方，實在是流奶流蜜的地方；這是那地方的出產。只是住在那地方的人強盛，城鎮堅固廣大，而且我們在那裏也見到了阿納克的後裔。阿瑪肋克人住在乃革布地方；赫特人、耶步斯人和阿摩黎人住在山區；客納罕人住在海濱和約但河沿岸一帶。」加肋布使百姓在梅瑟前鎮靜說：「我們儘管上去，必要佔領那地方。我們必能戰勝。」但是與他同去的人卻說：「我們不能前去攻打那民族，因為他們比我們強盛。」於是他們在以色列子民中，對所偵探的地方散布謠言說：「我們偵探所經過的地方，是個吞噬當地居民的地方；我們在那裏所見到的民族，都是高大的人。在那裏還見到了巨人，即巨人的後裔，阿納克的子孫；我們看自己好像是蚱蜢；在他們看來，我們也實在如此。」全會眾都大聲喧嚷，人民哭了一夜。

福音（啊！婦人，你的信德真大！）

那時候，耶穌離開革乃撒勒，就退往提洛和漆冬一帶去了。看，有一個客納罕婦人，從那地方出來喊說：「主，達味之子，可憐我吧！我的女兒被魔鬼糾纏得好苦啊！」耶穌卻一句話也不回答她。他的門徒就上前求他說：「打發她走吧！因為她在我們後面不停喊叫。」耶穌回答說：「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊。」那婦人卻前來叩拜他說：「主，援助我吧！」耶穌回答說：「拿兒女的餅扔給小狗，是不對的。」但她說：「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。」耶穌回答她說：「啊！婦人，你的信德真大，就如你所願望的，給你成就吧！」從那時刻起，她的女兒就痊愈了。

讀經一（他的衣服潔白如雪。）

我、達尼爾，在神視中，看見寶座安置好了，上面坐著一位萬古常存者。他的衣服潔白如雪，他的頭髮潔白如羊毛，他的寶座好似火焰；寶座的輪子，如同烈火。一道火河湧出，從他面前流下。服事他的，成千上萬；侍立在他面前的，不可勝數。審判者已坐堂，案卷已展開。

福音（正當耶穌祈禱時，他的面容改變。）

那時候，耶穌帶著伯多祿、若望和雅各伯，上山祈禱。 正當耶穌祈禱時，他的面容改變，他的衣服潔白發光。 忽然，有兩個人，即梅瑟和厄里亞，同耶穌談話。他們顯現在光耀中，談論耶穌的去世，即耶穌在耶路撒冷，必要完成的事。 伯多祿和他的同伴，都昏昏欲睡。他們一醒過來，就看見耶穌的光耀，及在耶穌旁邊侍立的兩個人。 那兩個人正要離開時，伯多祿對耶穌說：「老師，我們在這裡真好！讓我們搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」他原來不知道要說什麼。 伯多祿說這話的時候，有一片雲彩遮蔽了耶穌、梅瑟和厄里亞。他們進入雲彩時，門徒就害怕起來。 從雲中有聲音說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從他！」這聲音發出後，只見耶穌獨自一人。 當時，他們都守了秘密，把所見的事，一點也沒有告訴任何人。

讀經一（我獨自不能抱著這百姓。）

以色列子民哭泣說：「誰給我們肉吃？我們記得：在埃及我們可隨便吃魚，還有胡瓜、西瓜、韭菜、蔥和蒜。現在我們的心靈憔悴，我們眼見的除「瑪納」外，什麼也沒有。」「瑪納」形似胡荽種子，色彩有如珍珠。人民四散收集，用磨研細，或在臼內搗碎，在鍋內煮了做成餅，它的滋味有如油餅的滋味。夜間露水降在營上時，也降下「瑪納」。

福音（耶穌望天祝福了，把餅擘開，遞給門徒，他們再分給群眾。）

耶穌一聽若翰的死訊，就從那裏上船，私下退到荒野地方；群眾聽說了，就從各城裏步行跟了他去。他一下船，看見一大夥群眾，便對他動了憐憫的心，治好了他們的病人。到了傍晚，門徒到他跟前說：「這地方是荒野，時候已不早了，請你遣散群眾吧！叫他們各自到村莊去買食物。」耶穌卻對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的吧！」門徒對他說：「我們這裏什麼也沒有，只有五個餅和兩條魚。」耶穌說：「你們給我拿到這裏來！」遂又吩咐群眾坐在草地上，然後拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒，門徒再分給群眾。眾人吃了，也都飽了；然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二籃。吃的人數，除了婦女和小孩子外，約有五千。

讀經一（人所受的一切勞苦，究竟有什麼益處？）

訓道者說：「虛而又虛，萬事皆虛。

讀經二（你們該追求天上的事；在那裡有基督。）

弟兄姊妹們： 你們既然與基督一同復活了，就該追求天上的事，在那裡，有基督坐在天主的右邊。你們該思念天上的事，不該思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命，已與基督一同藏在天主內；當基督，我們的生命，顯現時，那時，你們也要與他一同出現在光榮之中。 為此，你們要致死屬於地上的肢體，致死淫亂、不潔、邪情、私慾，及無異於偶像崇拜的貪婪。

福音（你所儲備的，將歸誰呢？）

那時候，人群中有一個人，向耶穌說：「師父，請吩咐我的兄弟，與我分家吧！」 耶穌對他說：「人哪，誰派我做你們的判官，為你們分家呢？」 於是，耶穌對群眾說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」 耶穌對群眾講了一個比喻，說：「有一個富翁，他的田地出產豐富。他心裡想：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方，收藏我的物產。於是，他說：我要這樣做：我要拆毀我的倉庫，另建更大的，這樣就能夠收藏我的一切穀物和財產了。然後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！ 「天主卻對他說：糊塗人哪！今夜就要收回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？ 「那些只為自己累積財產，而不在天主前致富的人，也是如此。」

讀經一（你們要定這些日子為上主最盛大的節日。）

上主訓示梅瑟說：「以下是上主的節日，你們應依照時期召集聖會：正月十四日傍晚，應為上主守逾越節。這月十五日，應為上主守無酵節，七天之內，應吃無酵餅。第一日，應召集聖會，任何勞工都不可做；七天內，應給上主奉獻火祭到第七日，應召集聖會，任何勞工都不可做。 「幾時你們進入了我賜給你們的地方，在那裏一有收獲，應把你們收獲的第一束交給司祭。司祭應拿這一束行搖禮，獻於上主面前，好為你們獲得悅納；司祭應在安息日的次日行搖禮。從你們獻麥束行搖禮的安息日的次日起，應計算整個七星期，即直到第七個安息日後的次日，共計五十天，那天應給上主奉獻薦新的素祭。還有七月初十是贖罪節，是你們應召集聖會的日子，要克己苦身，並給上主奉獻火祭。七月十五日是帳棚節，應為上主舉行七天：第一天應召集聖會，任何勞工都不可做；七天之久，應給上主獻火祭；第八日，又應召集聖會，給上主獻火祭；這天是盛大集會的日子，任何勞工都不可做。

福音（他從那裏得到這樣的智慧和奇能呢？他不就是那個木匠的兒子嗎？）

那時，耶穌來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裏得了這樣的智慧和奇能？這人不是那木匠的兒子？他的母親不是叫瑪利亞，他的弟兄不是叫雅各伯、若瑟、西滿和猶達嗎？他的姊妹不是都在我們這裏嗎？那麼他的這一切是從那來的呢？」他們就對他起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」他在那裏，因為他們不信，沒有多行奇能。

讀經一﹙那時雲彩遮蓋了會幕，上主的榮耀充滿了帳棚。﹚

梅瑟奉行了一切，上主怎樣吩咐的，他就怎樣作了。第二年正月初一，帳棚就豎立起來了。梅瑟豎立了帳棚，安上卯座，放上木板，安上橫木，豎起柱子。將幕頂展開放在帳棚上，將幕頂的罩放在上面，全照上主吩咐梅瑟的。隨後取了約版放在櫃內，櫃旁穿上槓桿，將贖罪蓋安在約櫃上面。將櫃抬到帳棚內，懸上帳幔，遮住約櫃，如上主吩咐梅瑟的。 那時雲彩遮蓋了會幕，上主的榮耀充滿了帳棚。梅瑟不能進入會幕，因為雲彩停在上面，上主的榮耀充滿了帳棚。

福音（人們從網中挑選好的放在魚筐內，把壞的都扔在外面。）

那時，耶穌對群眾說：「天國好像撒在海裏的網，網羅各種的魚。網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裏；壞的，扔在外面。在今世的終結時，也將如此：天使要出去，把惡人由義人中分開，把他們扔在火窰裏；在那裏要有哀號和切齒。這一切你們都明白了嗎？」他們說：「是的。」他就對他們說：「為此，凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裏，提出新的和舊的東西。」耶穌講完了這些比喻，就從那裏走了。