十月三十日 常年期第三十周星期六
讀經一（既然猶太人的失足使世界與天主和好，那麼他們的回頭歸正也就是從死者中復活。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 11:1-2,11-12,25-29
弟兄們：莫非天主擯棄了自己的人民嗎？斷然不是！我自己就是個以色列人，出於亞巴郎的後裔，本雅明支派。天主並沒有擯棄他所預選的人民。
那麼，我再問：他們失足，是要他們永久跌倒嗎？絕對不是！而是藉著他們的過犯，使救恩臨到外邦人，為刺激他們發憤。如果因他們的過犯，世界得以致富，因他們的墮落，外邦人得以致富；如果他們全體回頭歸正，更將怎樣呢？
弟兄們！免得你們自作聰明，我不願意你們不知道這項奧秘的事，就是一部分以色列人是執迷不悟的，直到外邦人全數進入天國為止：那時，全以色列也必獲救，正如經上所載：「拯救者必要來自熙雍，從雅各伯中消除不敬之罪；這是我與他們所定立的盟約：那時我要赦免他們的罪惡。」照福音來說，他們由於你們的緣故，成了天主的仇人；但照召選來說，由於他們祖先的緣故，他們仍是可愛的，因為天主的恩賜和召選是決不會撤回的。
福音（凡自高自大的，必被貶抑；凡自謙自卑的，必被高舉。）
恭讀聖路加福音 14:1,7-11
在安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。
耶穌注意到被邀請的人，如何爭選首席，便對他們講了一個比喻說：「幾時你被人請去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊貴的客人也被請來，那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了。你幾時被請，應去坐末座，等那請你的人走來對你說：朋友，請上坐吧！那時，在你同席的眾人面前，你才有光彩。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」
十月二十九日 常年期第三十周星期五
讀經一（我為救我的弟兄，就是被詛咒，我也甘心情願。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 9:1-5
弟兄們：我在基督內說實話，並不說謊，有我的良心在聖神內與我一同作證：我的憂愁極大，我心中不斷的痛苦；為救我的弟兄，我血統的同胞，就是被詛咒，與基督隔絕，我也甘心情願。他們是以色列人：義子的名分、光榮、盟約、法律、禮儀以及恩許，都是他們的；聖祖也是他們的，並且基督按血統說，也是從他們來的；基督是在萬有之上，世世代代應受讚美的天主！亞孟。
福音（你們中間，誰的兒子或牛掉在井裏，在安息日那一天，不立刻拉他上來呢？）
恭讀聖路加福音 14:1-6
安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。在他面前有一個患水臌症的人。耶穌對法學士及法利塞人說道：「安息日許不許治病？」他們都默然不語。耶穌遂扶著那人，治好他，叫他走了。然後向他們說：「你們中間，誰的兒子或牛掉在井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？」他們對這話無法答辯。
十月二十八日 聖西滿及聖猶達宗徒
讀經一（你們已建立在宗徒的基礎上。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:19-22
弟兄們：你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著他，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。
福音（耶穌從門徒中揀選了十二人，稱他們為宗徒。）
恭讀聖路加福音 6:12-19
那時，耶穌出去，上山祈禱；他徹夜向天主祈禱。天一亮，他把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒：即西滿，耶穌又給他起名叫伯多祿，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、號稱「熱誠者」的西滿、雅各伯的兄弟猶達和猶達斯依斯加略，他成了負賣者。
耶穌同他們下山，站在一塊平地上，有他的一大群門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾，他們來是為聽他講道，並為治好自己的病症；那些被邪魔纏擾的人都被治好了。群眾都設法觸摸他，因為有一種能力從他身上出來，治好眾人。
十月二十七日 常年期第三十周星期三
讀經一（天主使一切都協助那些愛他的人，獲得益處。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:26-30
弟兄們：聖神扶助我們的軟弱，因為我們不知道我們如何祈求才對，聖神卻親自以無可言喻的嘆息，代我們轉求。那洞悉心靈的天主知道聖神的意願是什麼，因為他是按照天主的旨意代聖徒轉求。而且我們也知道：天主使一切都協助那些愛他的人，就是他照自己的旨意所召叫的人，獲得益處，因為他所預選的人，也預定他們與自己兒子的肖像相同，好使他兒子在眾多弟兄中作長子。天主不但召叫了他所預定的人，而且也使他所召叫的人成義，並使成義的人，分享他的光榮。
福音（人從東南西北前來參加天國的宴會。）
恭讀聖路加福音 13:22-30
那時候，耶穌經過城市和鄉村，隨處施教，朝著耶路撒冷走去。有一個人問他說：「主！得救的人果然不多嗎？」耶穌對眾人說：「你們竭力由窄門而入吧！因為將有許多人，我告訴你們：想要進去，而不得進入。及至家主起來把門關上，你們在外面站著，開始敲門說：主！請給我們開門吧！他要回答你們說：我不認識你們是從那裏來的。那時，你們會說：我們曾在你面前吃過喝過；你也曾在我們的街市上教導過人。他要說：我告訴你：我不認識你們是從那裏來的；你們這些作惡的人，離開我去吧！幾時你們看見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知在天主的國裏，你們卻被拋棄在外，那裏要有哀號和切齒。將有從東到西，從北到南而來的人，在天主的國裏坐席。看吧！有最後的將成為最先的，也有最先的將成為最後的。」
十月二十六日 常年期第三十周星期二
讀經一（凡受造之物，都熱切等待著天主的子女受顯揚。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:18-25
弟兄們：我實在以為現時的苦楚，與將來在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的。凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚，因為受造之物被屈伏在敗壞的狀態之下，並不是出於自願，而是出於使它屈伏的那位的決意；但受造之物仍懷有希望，脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮和自由。因為我們知道，直到如今，一切受造之物都一同嘆息，同受產痛；不但是萬物，就是連我們這些已蒙受聖神初果的，也在自己心中嘆息，等待著義子期望的實現，即我們肉身的救贖。因為我們得救，還是在於希望。所希望的若已看見，就不是希望了；那有人還希望已看見的事物呢？但我們若希望那未看見的，就必須堅忍等待。
福音（這種子生長起來，成了大樹。）
恭讀聖路加福音 13:18-21
那時候，耶穌說：「天主的國相似什麼？我要把它比作什麼呢？它相似一粒芥子，人取來種在自己的園中，它遂生長起來，成為大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。」他又說：「我要把天主的國比作什麼呢？它相似酵母，女人取來藏在三斗麵中，直到全部發酵。」
十月二十五日 常年期第三十周星期一
讀經一（你們所領受的聖神，使你們成為義子；因此我們呼號：「阿爸，父呀！」）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:12-17
弟兄們：我們並不欠肉性的債，以致該隨從肉性生活。如果你們隨從肉性生活，必要死亡；然而，如果你們依賴聖神，去治死肉性的惡行，必能生活，因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。其實你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。因此，我們呼號：「阿爸，父呀！」聖神親自和我們的心神一同作證：我們是天主的子女。我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是與基督同為承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與他一同受光榮。
福音（這個女人原是亞巴郎的女兒，在安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？）
恭讀聖路加福音 13:10-17
安息日，耶穌在一會堂裏施教。有一女人，病魔纏身已十八年了，傴僂著，完全不能直立。耶穌見了她，便叫她過來，對她說：「女人，你的病已消除了。」遂給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。會堂長因氣惱耶穌在安息日治病，便對眾人說：「有六天應當工作，你們在這些日子裏可來治病，但不可在安息日這一天。」主回答他說：「假善人哪！你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，在安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」當耶穌講這話時，所有敵對他的人，個個慚愧；所有民眾因他所行的種種輝煌事蹟，莫不歡喜。
十月二十三日 常年期第二十九周星期六
讀經一（那使耶穌從死者中復活的聖神，住在你們內。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:1-11
弟兄們：今後為那些在基督耶穌內的人，已無罪可定，因為在基督耶穌內賜與生命之神的法律，已使我獲得自由，脫離了罪惡與死亡的法律。法律因了肉性的軟弱所不能行的，天主卻行了：他派遣了自己的兒子，帶著罪惡肉身的形狀，當作贖罪祭，在這肉身上定了罪惡的罪案，為使法律所要求的正義，成全在我們今後不隨從肉性，而隨從聖神生活的人身上。因為隨從肉性的人，切望肉性的事；隨從聖神的人，切望聖神的事；隨肉性的切望，導入死亡；隨聖神的切望，導入生命與平安。因為隨肉性的切望，是與天主為敵，決不服從，也決不能服從天主的法律；凡隨從肉性的人，決不能得天主的歡心。至於你們，你們已不屬於肉性，而是屬於聖神，只要天主的聖神住在你們內。誰若沒有基督的聖神，誰就不屬於基督。如果基督在你們內，身體固然因罪惡而死亡，但神魂卻賴正義而生活。再者，如果那使耶穌從死者中復活聖神住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活的，也必要藉那住在你們內的聖神，使你們會死的身體復活。
福音（如果你們不悔改，你們都要同樣死亡。）
恭讀聖路加福音 13:1-9
正在那時，來了幾個人把有關加里肋亞人的事，即比拉多把他們的血，與他們的祭品攙和在一起的事，報告給耶穌。他回答說：「你們以為這些加里肋亞人，比其他所有的加里肋亞人更有罪，才遭此禍害嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。或如史羅亞塔倒下，而壓死的那十八個人，你們以為他們比耶路撒冷的其他居民罪債更大嗎？不是的。我告訴你們：如果你們不悔改，你們都要同樣喪亡。」
耶穌又講了這個比喻說：「有一個人曾將一棵無花果樹，栽在自己的葡萄園內。他來在樹上找果子，但沒有找到，便對園丁說：「你看，我三年來在這棵無花果樹上找果子，但沒有找到，你砍掉它吧！為什麼讓它白佔土地呢？」園丁回答他說：「主人！再留它一年吧！待我在它周圍掘鬆泥土，加上肥料；將來若結果子便算了；不然的話，你就把它砍掉吧！」
十月二十二日 常年期第二十九周星期五
讀經一（誰能救我脫離這該死的肉身呢？）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 7:18-25
弟兄們：我知道，善不在我內，即不在我的肉性內，因為我有心行善，但實際上卻不能行善。因此，我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。但我所不願意的，我若去作，那麼已不是我作那事，而是在我內的罪惡。
所以，我發現這條規律：就是我願意為善的時候，總有邪惡依附著我。因為照我的內心，我是喜悅天主的法律；可是，我發覺在我的肢體內，另有一條法律，與我理智所贊同的法律交戰，並把我擄去，叫我隸屬於那在我肢體內的罪惡的法律。
我這個人真不幸呀！誰能救我脫離這該死的肉身呢？感謝天主，藉著我們的主耶穌基督。
福音（你們知道觀察地理和天象，怎麼不能觀察這個時機呢？）
恭讀聖路加福音 12:54-59
那時候，耶穌向群眾說：「幾時你們看見雲彩由西方升起，立刻就說，要下大雨了；果然是這樣。幾時南風吹來，就說，天氣會熱了；果然是這樣。假善人哪！你們知道觀察地上及天上的氣象，怎麼不能觀察這個時機呢？你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？當你同你的對頭去見官長時，尚在路上，你得設法與他了結，怕他拉你到法官前，判官把你交給刑役，而刑役把你押在獄中。我告訴你：非等你還清最後的一分錢，斷不能從那裏出來。」
十月二十一日 常年期第二十九周星期四
讀經一（現在你們脫離了罪惡，獲得了自由，作了天主的僕役。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 6:19-23
弟兄們：為了你們本性的軟弱，我且按常情來說：你們從前怎樣將你們的肢體當作奴隸，獻於不潔和不法，行不法的事；如今也要怎樣將你們的肢體當作奴隸，獻於正義，行聖善的事。當你們作罪惡的奴隸時，不受正義的束縛；但那時你們得了什麼效果？只是叫你們現在以那些事為可恥，因為其結局就是死亡；可是現在，你們脫離了罪惡，獲得了自由，作了天主的奴隸，你們所得的效果是使你們成聖，結局就是永生。因為罪惡的薪俸是死亡，但是天主的恩賜是在我們的主基督耶穌內的永生。
福音（我來不是給地上送和平，而是送分裂。）
恭讀聖路加福音 12:49-53
那時候，耶穌對門徒說：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」
十月二十日 常年期第二十九周星期三
讀經一（該將你們自己獻給天主，有如從死者中復活的人。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 6:12-18
弟兄們：不要讓罪惡在你們必死的身體上為王，致令你們順從它的情慾，也不要把你們的肢體交與罪惡，作不義的武器；但該將你們自己獻於天主，有如從死者中復活的人，將你們的肢體獻於天主，當作正義的武器：罪惡不應再統治你們，因為你們已不在法律權下，而是在恩寵權下。
那麼，我們因為不在法律權下，而在恩寵權下，就可以犯罪嗎？絕對不可！難道你們不知道：你們將自己獻給誰當奴隸，而服從他，就成了你們所服從者的奴隸；或作罪惡的奴隸，以致死亡；或作順命的奴隸，以得正義嗎？感謝天主，雖然你們曾作過罪惡的奴隸，現今你們卻從心裏聽從那傳給你們的教理規範，脫離了罪惡，獲得了自由，作了正義的奴隸。
福音（給誰的多，向誰要的也多。）
恭讀聖路加福音 12:39-48
那時候，耶穌對門徒說：「你們應該明白這一點：如果家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤，】決不容許自己的房屋被挖穿。你們也應當準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。」
伯多祿說：「主！你講的這個比喻，是為我們呢？還是為眾人？」主說：「究竟誰是那忠信及精明的管家？主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧。主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他，管理自己的一切財產。如果那個僕人心裏說：我的主人必然遲來；他便開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒。在他想不到的日子，不知覺的時刻，那僕人的主人就會來到，必要剷除他，使他與不信者遭受同樣的命運。那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受拷打；那不知道而做了應受拷打之事的，要少受拷打。給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」
讀經一（如果因一個人的過犯，死亡就作了王；那麼，每一個人更要藉著基督在生命中為王了。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:12,15,17-19,20-21
弟兄們：就如罪惡藉著一人進入了世界，死亡藉著罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪：成義也是如此。如果因一人的過犯，眾人都死了；那麼，天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到眾人身上。如果因一人的過犯，死亡就因那一人作了王；那麼，那些豐富地蒙受了恩寵和正義恩惠的人，更要藉著耶穌基督一人在生命中為王了。
這樣看來：就如因一人的過犯，眾人都被定了罪；同樣，也因一人的正義行為，眾人也都獲得了正義和生命。正如因一人的悖逆，大眾都成了罪人；同樣，因一人的服從，大眾都成了義人。但是罪惡在那裏越多，恩寵在那裏也越格外豐富，以致罪惡怎樣藉死亡為王，恩寵也怎樣藉正義而為王，使人藉著我們的主耶穌基督獲得永生。——上主的話。
福音（主人到來時，發現醒寤著的僕人，是有福的。）
恭讀聖路加福音 12:35-38
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要把腰束起，把燈點著，如同等候自己的主人由婚筵回來，為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。主人來到時，遇見醒寤著的那些僕人，是有福的！我實在告訴你們：主人要束上腰，請他們坐席，親自前來伺候他們。他二更來也罷，三更來也罷，若遇見這樣，那些僕人才是有福的！」
十月十六日 常年期第二十八周星期六
讀經一（亞巴郎在絕望中，仍懷著希望相信了。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:13,16-18
弟兄們：天主恩許給亞巴郎和他的後裔，作世界的承繼者，並不是因為他守了法律，而是因為他藉信德而成為了正義的人。
為此，一切都是由於信德，為的是一切都本著恩寵，使恩許為亞巴郎所有的後裔堅定不移，不僅為那屬於法律的後裔，而且也為那有亞巴郎信德的後裔，因為他是我們眾人的父親，正如經上所載：「我已立你為萬民之父」；亞巴郎是在他所信的天主面前，就是在那叫死者復活，叫那不存在的成為存在的那位面前，作我們眾人的父親。他在絕望中仍懷著希望而相信了，因此便成了萬民之父，正如向他所預許的：「你的後裔也要這樣多。」
福音（那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。）
恭讀聖路加福音 12:8-12
耶穌向他的門徒說：「我告訴你們：凡在人前承認我的，人子將來也要在天主的使者前承認他；在人前否認我的，將來在天主的使者前也要被否認。凡出言干犯人子的，尚可獲得赦免；但是，褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免。當人押送你們到會堂，到官長及有權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。」
十月十五日 常年期第二十八周星期五
讀經一（亞巴郎相信了天主，天主就以此算為他的正義。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:1-8
弟兄們：我們對於按照血統作我們祖宗的亞巴郎，可以說什麼呢？如果亞巴郎是由於行為，成為義人，他就可以自誇了；但不是在天主前，因為經上說：『亞巴郎信了天主，天主就以此算為他的正義。』給工作的人工資，不算是恩惠，而是還債；但為那沒有工作過的人，他只信仰那使罪人成義的天主，這人的信德為他便算是正義，這才是恩惠。正如達味也稱那沒有功行，而蒙天主恩賜算為正義的人，是有福的一樣：『罪惡蒙赦免，過犯得遮掩的人，是有福的；上主不歸咎於他的人，是有福的。』
福音（在天主前，就是你們的頭髮，也一一被數過了。）
恭讀聖路加福音 12:1-7
那時，有成千上萬的群眾集合攏來，竟至互相踐踏。耶穌開始先對自己的門徒說：「你們要謹防法利塞人的酵母，即他們的虛偽。但是，沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。因此，你們在暗處所說的，將來必要在明處被人聽見；在內室低聲所說的，將來必要在屋頂上張揚出來。我告訴你們做我朋友的人：你們不要害怕那些殺害肉身，然後不能再做什麼的人。我要指給你們，誰是你們所應當怕的：你們應當害怕那殺害肉身以後，還有權柄把人投入地獄的那一位；的確，我告訴你們：應當害怕這一位！五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主前，牠們中沒有一隻被遺忘的。就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴得多了。」
十月十四日 常年期第二十八周星期四
讀經一（人的成義，是藉信德，而不在於遵行法律。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 3:21-30
弟兄們：天主的正義，在法律之外已顯示出來；法律和先知也為此作證：就是天主的正義，因對耶穌基督的信德，毫無區別地，賜給了凡信仰的人，因為所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮，所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。這耶穌即是天主公開立定，使他以自己的血，為信仰他的人作贖罪祭的；如此，天主顯示了自己的正義，因為以前他因寬容放過了人的罪，為的是在今時顯示自己的正義，叫人知道他是正義的，是使信仰耶穌的人成義的天主。既是這樣，那裏還有可自誇之處？絕對沒有！因了什麼制度而沒有自誇之處呢？是因法律上的功行嗎？不是的！是因信德的制度，因為我們認為人的成義，是藉信德，而不在於遵行法律。難道天主只是猶太人的天主嗎？不也是外邦人的天主嗎？是的，也是外邦人的天主！因為天主只有一個。
福音（眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到則加黎雅的血。）
恭讀聖路加福音 11:47-54
耶穌向法學士們說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要從他口中找到語病。
十月十三日 常年期第二十八周星期三
讀經一（上主要照每人的行為予以報應，先是猶太人，後是希臘人。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 2:1-11
弟兄們：你不論是誰，你判斷人必無可推諉，因為你判斷別人，就是定你自己的罪，因為你這判斷人的，正作著同樣的事。我們知道：對於作這樣事的人，天主必照真情判斷。人啊！你判斷作這樣事的人，你自己卻作同樣的事，你以為你能逃脫天主的審判嗎？難道你不知道：天主的慈愛是引導你悔改，而你竟輕視他豐厚的慈愛、寬容與忍耐嗎？你固執而不願悔改，只是為自己積蓄天主的忿怒，就是他在正義審判的那一天向你所發的忿怒。到那一天，「他要照每人的行為予以報應」：凡恆心行善，尋求光榮、尊貴和不朽的人，天主必賜以永生；凡固執於惡，不順從真理，反順從不義的人，天主必報以忿怒和憤恨。患難和困苦必加於一切作惡的人，先是猶太人，後是希臘人；光榮、尊貴以及平安，必加於一切行善的人，先是猶太人，後是希臘人，因為天主決不顧情面。
福音（禍哉！你們法利塞人！禍哉！你們法學士！）
恭讀聖路加福音 11:42-46
那時候，耶穌向法利塞人說：「禍哉，你們法利塞人！因為你們把薄荷、茴香及各種菜蔬捐獻十分之一，反而將公義及愛天主的義務忽略過去：這些固然該作，那些也不可忽略。禍哉，你們法利塞人！因為你們在會堂裏愛坐上座，在街市上愛受人致敬。禍哉，你們！因為你們就如同不顯露的墳墓，人在上面走過，也不知道。」有一個法學士回答耶穌說：「師傅，你說這些話，連我們也侮辱了。」耶穌說：「禍哉，你們這些法學士！因為你們加給人不堪負荷的重擔，而你們自己對這重擔連一個指頭也不肯動一下。」
十月十二日 常年期第二十八周星期二
讀經一（人們雖然認識了天主，卻沒有以他為天主而予以光榮。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 1:16-25
弟兄們：我決不以福音為恥，因為福音正是天主的德能，為使一切有信仰的人獲得救恩，先使猶太人，後使希臘人。因為福音啟示了天主所施行的正義，這正義是源於信德，而又歸於信德，正如經上所載：「義人因信德而生活。」
原來天主的忿怒，從天上顯露在人們的各種不敬與不義上，是他們以不義抑制了真理，因為認識天主為他們是很明顯的事，原來天主已將自己顯示給他們了。其實，自從天主創世以來，他那看不見的美善，即他永遠的大能和他為神的本性，都可憑他所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。他們雖然認識了天主，卻沒有以他為天主而光榮或感謝他，而他們所思所想的，反成了荒謬絕倫的；他們冥頑不靈的心陷入了黑暗；他們自負為智者，反而是愚蠢的。他們將不可朽壞的天主的光榮，歸於可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像。因此，天主任憑他們隨從心中的情欲，陷於不潔，以致彼此玷污自己的身體；因為他們將虛妄變作天主的真理，去崇拜事奉受造物，以代替造物主——他是永遠可讚美的。亞孟！
福音（你們施捨吧！那麼一切對你們便都潔淨了。）
恭讀聖路加福音 11:37-41
耶穌正說話的時候，有一個法利塞人請他到自己家中用飯，耶穌進去便入了席。那個法利塞人看見耶穌飯前不洗手，覺得奇怪。但主對他說：「你們法利塞人洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。糊塗人哪！那造外面的，不是也造了裏面嗎？只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」
十月十一日 常年期第二十八周星期一
讀經一（藉著基督，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從信德。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 1:1-7
弟兄們：基督耶穌的僕人保祿，蒙召作宗徒，被選拔為傳天主的福音；這福音是天主先前藉自己的先知在聖經上所預許的，是論及他的兒子，我們的主耶穌基督，他按肉身是生於達味的後裔，按至聖的神性，由於他從死者中復活，被立為具有大能的天主之子。藉著他，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從信德，以光榮他的聖名，其中也有你們這些蒙召屬於耶穌基督的人。我保祿致書給一切住在羅馬，為天主所鍾愛，並蒙召為聖徒的人：願恩寵與平安由我們的父天主，和我們的主耶穌基督賜與你們。
福音（除了約納的徵兆外，必不給這一世代任何其他徵兆。）
恭讀聖路加福音 11:29-32
群眾集合攏來的時候，耶穌開始說：「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣。南方的女王在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極而來，為聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位比撒羅滿更大的！尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位比約納更大的！」
十月八日 常年期第二十七周星期五
讀經一（上主的那日子，是一個陰森昏暗的日子。）
恭讀岳厄爾先知書 1:13-15;2:1-2
司祭，你們應披上麻衣而哀悼！服務祭壇的人，你們應哀號！我天主的僕人，你們應進來，披上麻衣過夜！因為素祭和奠祭在你們天主的殿內已中斷了。你們應制定一個齋期，召開一個盛會，聚集長老和當地的一切居民，在上主你們天主的殿內，向上主呼號。啊，那日子啊！上主的日子來近了，它來有如全能者施行毀滅。你們要在熙雍吹起號角，在我的聖山上吹起號筒！叫大地所有的居民戰慄害怕，因為上主的日子來了，且已來近了。那是一個陰森昏暗的日子，是一個濃雲密布的日子！一個龐大強盛的民族猶如曙光一樣，散布在各山上；像這樣的民族，是亘古以來從未有過，此後歷盡萬世萬代，也不會再有。
福音（如果我是仗賴天主的手驅魔，那麼天主的國已來到你們中間了。）
恭讀聖路加福音 11:15-26
那時候，人群中有人說：「耶穌是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便對他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他更強的人來戰勝他，必會把他所依賴的一切武器都奪去，而瓜分他的贜物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。
「邪魔從人身上出去後，走遍乾旱之地，尋找一個安息之所，卻沒有找著；他於是說：我要回到我出來的那屋裏去。他來到後，見裏面已打掃清潔，裝飾整齊，就去帶了另外七個比自己更惡的魔鬼來，進去，住在那裏；那人後來的處境，就比先前的更壞了。」
十月七日 常年期第二十七周星期四 玫瑰聖母
讀經一（宗徒和耶穌的母親瑪利亞，都同心合意地專務祈禱。）
恭讀宗徒大事錄 1:12-14
那時，宗徒從名叫橄欖的山上，回了耶路撒冷，這山離耶路撒冷不遠，有一安息日的路程。他們進了城，就上了那座他們所居住的樓房，在那裏有伯多祿、若望、雅各伯、安德肋、斐理伯、多默、巴爾多祿茂、瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯、熱誠者西滿及雅各伯的兄弟猶達。這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟，都同心合意地專務祈禱。
福音（瑪利亞將懷孕生子。）
恭讀聖路加福音 1:26-38
到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞的城去，到一位童貞女那裏；她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。
讀經一（你對這株篦麻也有憐憫的心，難道我對尼尼微這座大城就不該憐惜嗎？）
恭讀約納先知書 4:1-11
那時候，約納很不高興，遂發起怒來。他懇求天主說：「上主，當我還在故鄉時，我豈不是已想到尼尼微的事？所以，我預先要逃往塔爾史士去，因為我知道你是慈悲的，寬仁的天主；是緩於發怒，富於慈愛，憐憫而不願降災禍的天主。上主，現在，求你從我身上收去我的性命，因為，我死了比活著還好！」上主說：「你的忿怒合理嗎？」
約納出了城，坐在城東，在那裏為自己搭了一個棚，坐在棚蔭下，要看看那城究竟要發生什麼事。上主天主安排了一株篦麻，使它長得高過約納，為他的頭遮蔭，消除他的煩惱。約納很喜愛這株篦麻。但第二天曙光升起時，天主安排了一隻蟲子咬死篦麻，篦麻便枯萎了。當太陽升起時，天主又安排了炎熱的東風，太陽射在約納頭上，使他無法忍受，便要求死去，說：「我死了比活著還好！」天主向約納說：「你為這株篦麻發怒合理嗎？」他回答說：「我氣得要死，是合理的！」上主說：「你為這株篦麻，並沒有勞過力，也沒有使它生長，還憐惜它：它不過是一夜生出，一夜死去的植物；對尼尼微這座大城，其中有十二萬多不能分辨自己左右手的人，且有許多牲畜，我就不該憐惜他們麼？」
福音（主，請你教我們祈禱。）
恭讀聖路加福音 11:1-4
有一次，耶穌在一個地方祈禱，祈禱完畢，他的一個門徒對他說：「主，請教我們祈禱，如同約翰教了他的門徒一樣。」耶穌對他們說：「你們祈禱時要說：父啊！願你的名被尊為聖！願你的國來臨！我們的日用糧，求你天天賜給我們！寬免我們的罪過，因為我們自己也寬免所有虧負我們的人；不要讓我們陷入誘惑。」
十月二日 常年期第二十六周星期六
讀經一（我在你面前派遣我的使者。）
恭讀出谷紀 23:20-23
上主這樣說：看，我在你面前派遣我的使者，為在路上保護你，領你到我所準備的地方。在他面前應謹慎，聽他的話，不可違背他，不然他決不赦免你們的過犯，因為在他身上有我的名號。如果你聽從他的話，作我所吩咐的一切，我要以你的仇人為仇，以你的敵人為敵。我的使者將走在你前面。
福音（小孩的天使在天上，常見我在天之父的面。）
恭讀聖瑪竇福音 18:1-5,10
那時候，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間說：「我實在告訴你們：你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。所以，誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我。你們小心，不要輕視這些小子中的一個，因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。」
十月一日 聖德蘭．里修
讀經一（我要在耶路撒冷廣賜和平，有如河流一樣。）
恭讀依撒意亞先知書 66:10-14
凡愛慕耶路撒冷的，你們都應同她一起快樂，因她而歡喜！凡為她而憂傷的，你們都要同她盡情歡樂！如此你們能從她那安慰的懷裏吃奶而得飽飫，你們能從她那豐滿的乳房吃奶而得快樂。因為上主這樣說：看！我要在她身上廣賜和平，有如河流一樣；我要賜給她萬國的財寶，好似泛濫的江河；她的乳兒將被抱在懷中，放在膝上搖晃。就如人怎樣受母親的撫慰，我也要怎樣撫慰你們，你們必要在耶路撒冷享受安慰。你們見到這種情形，你們的心必要歡樂，你們的身體必要如青草一般的健壯；那時，上主的大能將顯示給他的僕人。
福音（你們若不變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。）
恭讀聖瑪竇福音 18:1-5
那時候，門徒來到耶穌跟前說：「在天國裏究竟誰是最大的？」耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間，說：「我實在告訴你們：你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進入天國。所以誰若自謙自卑如同這一個小孩，這人就是天國中最大的。無論誰因我的名字，收留一個這樣的小孩，就是收留我。」
九月三十日 常年期第二十六周星期四
讀經一（厄斯德拉展開法律書，祝福了百姓，全民眾回答說：「亞孟，亞孟！」）
恭讀厄斯德拉卷下 8:1-4,5-6,7-12
所有的人民，都一致聚集到水門前的廣場上，要求厄斯德拉經師，拿出上主命以色列當遵守的梅瑟法律書來。厄斯德拉司祭便在七月一日，將法律書拿到會眾前，即男女和所有能聽懂的人前，在水門前的廣場上，從早晨到中午，在男女和能聽懂的人面前，宣讀了法律，所有的人民都側耳靜聽法律書。
厄斯德拉經師站在為此特備的木台上。厄斯德拉在眾目注視之下展開了書——因他高立在眾人以上——他展開書時，眾人都立起來。厄斯德拉先讚頌了上主，偉大的天主，全民眾舉手回答說：「亞孟，亞孟！」然後跪下，伏首至地，欽崇上主。民眾立在原處不動。厄斯德拉讀一段天主的法律書，即作翻譯和解釋，如此民眾可以懂清所誦讀的。
乃赫米雅省長和厄斯德拉司祭兼經師，以及教導民眾的肋未人，向民眾說：「今天是上主你們天主的聖日，你們不可憂愁哭泣！」因為全民眾聽了法律的話，都在哭泣。為此，乃赫米雅又向他們說：「你們應去吃肥美的肉，喝甘甜的酒，且贈送一部分，給那些沒有預備的人，因為今天是我主的聖日；你們不可憂愁，因為喜樂於上主，就是你們的力量。」肋未人也安慰民眾說：「你們要安靜，因為今天是聖日，不應憂愁！」民眾遂去吃喝，且贈送一部分給他人，大家異常歡樂，因為都明白了向他們所講的話。
福音（你們的和平就停留在那人身上。）
恭讀聖路加福音 10:1-12
那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。
耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家遷移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並向他們說：天主的國已經臨近你們了。不論進了那座城，人如不接納你們，你們就出來，到街市上說：連你們城中粘在我們腳上的塵土，我們也要給你們拂下來；但是你們當知道：天主的國已經臨近了。我告訴你們：在那一日，索多瑪所受的懲罰，要比這座城容易忍受。」
九月二十九日 聖彌額爾、聖加俾額爾及聖辣法耳總領天使
讀經一（有千萬天使服侍那萬古常存者。）
恭讀達尼爾先知書 7:9-10,13-14
我觀望，直到安置了寶座，上面坐著一位萬古常存者，他的衣服潔白如雪，他的頭髮潔白如羊毛，他的寶座好似火焰，寶座的輪子如同烈火。一道火河湧出，從他面前流下，有千萬服侍他的，有億兆侍立在他面前的，審判者已坐堂，案卷已展開。我仍在夜間的神視中觀望：看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，遂即被引到他面前。他便賜給似人子者統治權、尊榮和國度，各民族、各邦國，及說各種語言的人民，都要事奉他；他的王權是永遠的王權，永存不替；他的國度永不滅亡。
福音（你們要看見天主的天使在人子身上，上去下來。）
恭讀聖若望福音 1:47-51
那時候，耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳對他說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你遠在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳再回答說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開了，天主的天使在人子身上，上去下來。」
九月二十八日 常年期第二十六周星期二
讀經一（將有許多民族來到耶路撒冷，尋求上主。）
恭讀匝加利亞先知書 8:20-23
萬軍的上主這樣說：「還有許多民族和各大城的居民要前來；一城的居民到另一城去，向該城的居民說：我們快去懇求上主開恩，去尋求萬軍的上主！我也同去。」將有許多民族和強盛的國民，來到耶路撒冷尋求萬軍的上主，懇求上主開恩。萬軍的上主這樣說：「在那些日子裏，十個說異國方言的人將抓住一個猶太人的衣邊說：我們要同你們一起去，因為我們聽說天主同你們在一起。」
福音（耶穌決意向耶路撒冷走去。）
恭讀聖路加福音 9:51-56
耶穌被接升天的日期，就快要來到，他遂決意向耶路撒冷走去，便打發使者在他面前走；他們去了，進了撒瑪黎雅人的一個村莊，好為他準備住宿。人們卻不收留他，因為他是面朝耶路撒冷去的。雅各伯及若望兩個門徒見了，便說：「主，你願意我們叫火自天降下，焚毀他們嗎？」耶穌轉過身來斥責了他們。他們遂又到別的村莊去了。
九月二十七日 常年期第二十六周星期一
讀經一（我要由日出之地和日落之地，救回我的百姓。）
恭讀匝加利亞先知書 8:1-8
萬軍上主的話：萬軍的上主這樣說：「我以極度的妒愛，愛著熙雍，為了她，我發了很大的妒恨。上主這樣說：我要返回熙雍，住在耶路撒冷；耶路撒冷將稱為『忠城』，萬軍上主的山將稱為『聖山』。」
萬軍的上主這樣說：「將有老夫老婦坐在耶路撒冷各街市上，每人因年紀老邁，手中扶著拐杖；城裏街市上，都要滿了男女，兒童在街市上遊戲。萬軍的上主這樣說：到那些時日；這事在這百姓的遺民眼中是件奇事，難道在我眼中也是件奇事嗎？萬軍的上主這樣說：看，我要由日出之地和日落之地救回我的百姓；我要本著忠實和正義，領他們回來，住在耶路撒冷；他們要作我的百姓，我要作他們的天主。」
福音（在你們當中最小的，才是最大的。）
恭讀聖路加福音 9:46-50
那時，門徒間開始爭辯誰是他們中最大的。耶穌看透了他們的心思，就領來一個小孩子，叫他立在自己身邊，對他們說：「誰若為了我的名字收留這個小孩子，就是收留我；誰若收留我，就是收留那派遣我來的；因為在你們眾人中最小的，這人才是最大的。」若望說：「老師！我們曾看見一個人，因你的名字驅魔，就禁止了他，因為他不與我們同夥。」耶穌卻向他說：「不要禁止！因為誰不反對你們，就是傾向你們。」
九月二十五日 常年期第二十五周星期六
讀經一（我要來住在你們中間。）
恭讀匝加利亞先知書 2:5-9,14-15
我舉目觀看，望見有一個人手裏拿著繩墨。我問他說：「你往那裏去？」他回答我說：「我要去測量耶路撒冷，看她有多寬多長。」正當那與我談話的使者出來時，另一位使者出來迎上他，對他說：「你跑去告訴那青年人說：耶路撒冷將成為無邊際的區域，因為其中的人畜太多了！上主說：至於我，我要作她四周的火牆，作她中間的榮耀！」
上主說：熙雍女子，歡呼喜樂吧！因為我要來住在你中間。在那一天，有許多民族要歸依上主，要成為他的百姓，並住在你中間。
福音（人子將要被交於人手中，他們怕問他這話的意思。）
恭讀聖路加福音 9:43-45
當眾人驚奇耶穌所作的一切時，他向自己的門徒說：「你們應謹記這些話：人子將要被交於人的手中。」但他們不明瞭這話，這話為他們還是蒙蔽著，他們仍不能了解；他們又怕問他這話的意思。
九月二十四日 常年期第二十五周星期五
讀經一（再過不久，我必使這殿宇充滿榮耀。）
恭讀哈蓋先知書 1:15-2:9
達理阿王二年七月二十一日，上主有話藉哈蓋先知說：「請你對沙耳提耳的兒子猶大省長則魯巴貝耳，和約匝達克的兒子大司祭耶叔亞以及遺民說：你們這些遺民中，凡見過這座殿宇在昔日的光榮之中的，你們現在看它怎樣？在你們眼中，豈不是如沒有一樣？但是如今，則魯巴貝耳，努力！約匝達克的兒子大司祭耶叔亞，努力！境內全體民眾，努力！努力工作吧！因為我與你們同在。【這是我在你們出離埃及時，與你們訂立的盟約：】我的神常存在你們中間，你們不要害怕。因為萬軍的上主這樣說：再過不久，我要震動天地海陸，震動萬民，使萬民的珍寶運來；我必使這殿宇充滿榮耀。銀子是我的，金子也是我的。這座後起的殿宇的光榮，比以前那座所享有的還要大；在此地我要頒賜和平。」
福音（你是天主的受傅者，人子必須受許多苦。）
恭讀聖路加福音 9:18-22
有一天，耶穌獨自祈禱，門徒同他在一起。他問他們說：「眾人說我是誰？」他們回答說：「有人說是洗者若翰；有人卻說是厄里亞；還有人說是古時的一位先知復活了。」他問他們說：「但你們說我是誰呢？」伯多祿回答說：「天主的受傅者。」但耶穌嚴厲囑咐他們，不要把這事告訴人，說：「人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師們棄絕，並且要被殺；但第三天必要復活。」
九月二十三日 常年期第二十五周星期四
讀經一（你們應建造殿宇，我必因此而歡喜。）
恭讀哈蓋先知書 1:1-8
達理阿王二年六月初一，有上主的話藉哈蓋先知傳給沙耳提耳的兒子猶大省長則魯巴貝耳，和約匝達克的兒子大司祭耶叔亞說：萬軍的上主這樣說：這百姓說：「建築上主殿宇的時候還沒有到！」於是有上主的話藉啥蓋先知說：「當這座殿宇還是一堆廢墟時，難道為你們就到了住在有天花板的房屋的時候？如今萬軍的上主這樣說：你們應細心考慮一下你們的行徑！你們播種的多，卻收割的少；你們吃，卻總吃不飽；你們喝，卻總喝不夠；你們穿衣，卻總不覺溫暖；賺了工資，無異是將工資投進了破囊。萬軍的上主這樣說：你們應細心考慮一下你們的行徑！你們應上山去，搬運木材，建造殿宇！我必因此而喜悅，並顯示光榮——上主說。」
福音（我已經將若翰斬首了，這人到底是誰？關於他，我竟聽到了這樣的事！）
恭讀聖路加福音 9:7-9
那時，分封侯黑落德聽到耶穌所做的一切事，猶疑不定，因為有些人說：「若翰從死者中復活了。」但另有些人說：「是厄里亞出現了。」還有些人說：「是一位古先知復活了。」黑落德且說：「若翰我已經斬首了；而這人到底是誰？關於他，我竟聽到了這樣的事！」於是他設法要見見他。
九月二十二日 常年期第二十五周星期三
讀經一（我們做奴隸時，天主並沒有離棄我們。）
恭讀厄斯德拉卷上 9:5-9
到了獻晚祭時，我，厄斯德拉由悲憤中起來，仍穿著撕裂的衣服和外袍，雙膝跪下，伸手向上主我的天主說：
「我的天主，我實覺慚愧！我的天主，我不敢向你抬頭，因為我們的邪惡，積累得高過了我們的頭頂，我們的罪孽上達於天。自從我們祖先的時代，直到今日，我們犯了重大的罪孽；為了我們的罪惡，我們連我們的君王和司祭，都被交在異地的君王手中，喪身刀下，被俘擄，遭掠奪，丟臉受辱，就像今日一樣。但是現在，轉瞬之間，上主我們的天主對我們施了仁慈，留給了我們一些殘存的人，又在聖地給了我們居所；並且我們的天主，還使我們的眼目明亮，在我們做奴隸期間，使我們尚有少許生氣。我們原是奴隸，但我們在做奴隸期間，我們的天主沒有離棄我們，反而使我們在波斯王前，獲得了寵遇，使我們有了生氣，得以重建天主的殿宇，重修廢墟，使我們在猶大和耶路撒冷，得了保障。」
福音（耶穌派遣那十二人去宣講天主的國，並且治好病人。）
恭讀聖路加福音 9:1-6
耶穌召集了那十二人來，賜給他們制伏一切魔鬼，並治療疾病的能力和權柄，派遣他們去宣講天主的國，並治好病人，向他們說：「你們在路上什麼也不要帶：也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣。你們無論進了那一家，就住在那裏，直到從那裏離去。人若不接待你們，你們要離開那城，拂去你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。」他們就出發，週遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。
九月二十一日 聖瑪竇宗徒
讀經一（基督賜與一些人作宗徒，一些人作福音的傳播者。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:1-7,11-13
弟兄們：我這在主內為囚犯的懇求你們，行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一，因為只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮；只有一個天主和眾人之父，他超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內。但我們各人所領受的恩寵，卻是按照基督賜恩的尺度。就是他賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為服務聖徒，使之各盡其職；為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。
福音（來跟隨我！瑪竇就起來跟隨了耶穌。）
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
那時候，耶穌從葛法翁前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』，是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」
九月二十日 常年期第二十五周星期一
讀經一（凡做「雅威」子民的，上耶路撒冷建築上主的殿宇。）
恭讀厄斯德拉卷上 1:1-6
波斯王居魯士元年，為應驗上主藉耶肋米亞的口所說的話，上主感動了波斯王居魯士的心，叫他出一道號令，並向全國頒發上諭說：「波斯王居魯士這樣說：上天的神『雅威』將地上萬國交給了我，囑咐我在猶大的耶路撒冷，為他建築一座殿宇。你們中間凡作他子民的，願他的神與他同在，上猶大的耶路撒冷，建築以色列的神『雅威』的殿宇；他是在耶路撒冷的神。所有的遺民，無論僑居在什麼地方，那地方的人都應捐助金銀、財物、牲畜，以及自願的獻儀，為那在耶路撒冷的神修建殿宇。」
於是，猶大和本雅明的族長、司祭、肋未人，以及那些受天主感動了心的人，就起程上去，要建築耶路撒冷的上主的殿宇；所有的鄰居都拿出所有的金銀、財物、牲畜和珠寶來協助他們；此外，還有各種自願的獻儀。
福音（燈要放在燈台上，為使進來的人看見光明。）
恭讀聖路加福音 8:16-18
那時候，耶穌對群眾說：「沒有人點上燈，用器皿遮蓋住，或放在床底下的，而是放在燈台上，為叫進來的人看見光明；因為沒有隱藏的事，不被顯露的；沒有秘密的事，不被知道而公開出來的。所以，你們應當留心要怎樣聽：因為凡有的，還要給他：凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。」
九月十七日 常年期第二十四周星期五
讀經一（你是天主的人，要追求正義。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德前書 6:2-12
親愛的弟兄：你要拿這些事教訓弟兄，使他們相信，並勸勉他們這樣做：若有人講異端道理，不順從我們的主耶穌基督的健全道理，與那合乎虔敬的教訓，他必是妄自尊大，一無所知，患有辯論和舌戰之癖的人；由此而生出嫉妒、爭吵、謾罵、惡意的猜疑，以及心思敗壞和喪失真理者的口角；他們以為虔敬是獲利之源。的確，虔敬是一個獲利的富源，但應有知足的心，因為我們沒有帶什麼到世界上，同樣也不能帶走什麼，只要我們有吃有穿，就當知足。至於那些想望致富的人，卻陷於誘惑，墮入羅網和許多不智及有害的慾望中，這慾望叫人敗壞和滅亡，因為貪愛錢財乃萬惡的根源；有些人曾因貪求錢財而離棄了信德，使自己受了許多刺心的痛苦。
至於你，天主的人啊！你要躲避這些事；但要追求正義、虔敬、信德、愛德、堅忍和良善，要奮力打這場有關信仰的好仗，要爭取永生：你正是為此而蒙召，並為此在許多證人前宣示了你那美好的誓言。
福音（跟隨耶穌的許多婦女，都用自己的財產資助他。）
恭讀聖路加福音 8:1-3
那時候，耶穌走遍各城各村講道，宣傳天主國的喜訊，同他在一起的有那十二門徒，還有幾個曾附過惡魔或患病而得治好的婦女。有號稱瑪達肋納的瑪利亞，從她身上趕出了七個魔鬼；還有約安納，即黑落德的管家雇撒的妻子，又有蘇撒納；還有別的許多婦女，她們都用自己的財產資助他們。
九月十六日 常年期第二十四周星期四
讀經一（應注意你的行事和你的訓言，這樣才能救你自己，又能救你的聽眾。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德前書 4:12-16
親愛的弟兄：不要讓人小看你年輕；但要在言語和行為上，在愛德、信德和潔德上，做信徒的模範。直到我來時，你要專務宣讀、勸勉和教導。不要疏忽你心內的神恩，即從前因預言，藉長老團的覆手賜予你的神恩。你要專心做這些事，全神貫注在這些事上，為使眾人看出你的進步。應注意你自己和你的訓言，在這些事上要堅持不變，因為你這樣做，才能救你自己，又能救你的聽眾。
福音（婦人的罪得了赦免，因為她愛的多。）
恭讀聖路加福音 7:36-50
那時，有個法利塞人請耶穌同他吃飯。他進了那法利塞人的家中赴宴。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在他背後，靠近他的腳哭了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的是誰，是怎樣的女人：她是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧！」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納；另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷的正對。」他遂轉身向著那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的許多罪得了赦免，因為她愛的多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「你的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰？他竟然赦免罪過！」耶穌對婦人說：「你的信德救了你，平安回去吧！」
九月十五日 常年期第二十四周星期三
讀經一（基督學習了服從，成了永遠救恩的根源。）
恭讀致希伯來人書 5:7-9
弟兄們：當基督還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，同那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因他的虔敬而獲得了俯允。他雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源。
福音（聖子高懸十字架上，慈母悲傷立其旁。）
恭讀聖若望福音 19:25-27
那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後，又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裏。
九月十四日 光榮十字聖架
讀經一（那些被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。）
恭讀戶籍紀 21:4-9
那時候，以色列子民在曠野，很不耐煩。
他們抱怨天主和梅瑟，說：「你們為什麼領我們由埃及上來，死在曠野？這裡沒有糧食，又沒有水，我們對這些輕淡的食物，已感厭惡。」
上主就打發火蛇，到人民當中，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟面前，說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟於是為人民轉求。
上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，掛在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存。」 梅瑟就做了一條銅蛇，掛在木竿上；那些被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。
福音（人子也應照樣被舉起來。）
恭讀聖若望福音 3:13-17
那時候，耶穌對尼苛德摩說：
「沒有人上過天，除了那自天降下，而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣，被舉起來，使凡信的人，在他內獲得永生。」
天主竟然這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來，審判世界，而是為叫世界，藉著他而獲救。
九月十三日 常年期第二十四周星期一
讀經一（要為一切人向天主祈禱，他願意所有的人都得救。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德前書 2:1-8
弟兄們：首先我勸導眾人，要為一切人懇求、祈禱、轉求和謝恩，並為眾君王和一切有權位的人祈禱，為叫我們能以全心的虔敬和端莊，度寧靜平安的生活。這原是美好的，並在我們的救主天主面前是蒙受悅納的，因為他願意所有的人都得救、並得以認識真理，因為天主只有一個，在天主與人之間的中保也只有一個，就是降生成人的基督耶穌；他奉獻了自己，為眾人作贖價：這事在所規定的時期已被證實，而我也是為了這事，被立為宣道者和宗徒；在信仰和真理上，做了外邦人的教師。我說的是實話，並非說謊。我願意男人們在各地舉起聖潔的手祈禱，不應發怒和爭吵。
福音（在以色列人中，我從來沒有見過這麼大的信德。）
恭讀聖路加福音 7:1-10
那時，耶穌進了葛法翁。有一個百夫長，他所喜愛的僕人病重垂危。百夫長聽說過耶穌的事，就打發猶太人的幾個長老往他那裏去，求他來治好自己的僕人。他們到了耶穌那裏，懇切求他說：「這個人值得你為他做這事，因為他愛護我們的民族，又給我們建造了會堂。」耶穌就同他們去了。當他離那家已不遠時，百夫長打發朋友向他說：「主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到舍下來。為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你說一句話，我的僕人就必好了。因為我雖是受派在人權下的，但是，在我下也有士兵；我對這個說：你去！他就去；對那個說：你來！他就來；對我的奴僕說：你作這個！他就作。」耶穌一聽這些話，就佩服他，遂轉身向跟隨自己的群眾說：「我告訴你們：連在以色列，我也沒有見過這樣大的信德。」被派去的人回到家中，見那僕人已經痊愈了。
常年期第二十四主日
讀經一（我將我的背，轉給打擊我的人。）
恭讀依撒意亞先知書 50:5-9
我主上主開啟了我的耳朵，我並沒有違抗，也沒有退避。我將我的背，轉給打擊我的人；把我的腮，轉給扯我鬍鬚的人；對於侮辱和唾污，我沒有遮掩我的面。
因為，我主上主協助我，因此，我不怕蒙羞；所以，我板著臉，像一塊燧石，因為我知道：我決不會受辱。那為我伸冤者，已來到了。誰要和我爭辯，讓我們一齊站起來吧！誰是我的對頭，叫他到我這裡來吧！請看！有我主上主扶助我，誰還能定我的罪呢？
讀經二（沒有行為的信德，是死的。）
恭讀聖雅各伯書 2:14-18
我的弟兄姊妹們：
如果有人說自己有信德，卻沒有行為，有什麼益處呢？難道這信德能救他嗎？假設有弟兄或姊妹，赤身露體，且缺少日用糧，即使你們當中，有人對他們說：「你們平安去吧！穿得暖暖的，吃得飽飽的！」卻不給他們身體所必需的，有什麼益處呢？
信德也是這樣：若沒有行為，本身便是死的。
也許有人說：你有信德，我卻有行為；把你沒有行為的信德，指給我看，我便會藉我的行為，叫你看見我的信德。
福音（你是默西亞……人子必須受許多苦。）
恭讀聖馬爾谷福音 8:27-35
那時候，耶穌和他的門徒起身，前往斐理伯的凱撒勒雅附近的村莊。在路上，耶穌問自己的門徒說：「人們說我是誰？」
他們回答說：「是洗者若翰；也有些人說，是厄里亞；還有些人說，是先知中的一位。」
耶穌又問他們說：「你們說我是誰呢？」
伯多祿回答說：「你是默西亞。」耶穌就嚴禁他們，不要向任何人談及他。
耶穌於是開始教訓門徒：人子必須受許多苦，被長老、司祭長和經師棄絕，且要被殺害；但三天以後，必要復活。
耶穌坦白地說了這番話。伯多祿便拉耶穌到一邊，開始諫責他。耶穌卻轉過身來，注視著自己的門徒，責斥伯多祿說：「撒旦，退到我後面去！因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」
耶穌於是召集群眾和門徒，對他們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背起自己的十字架，跟隨我，因為，誰若願意救自己的性命，必會喪失性命；但誰若為我和福音的原故，喪失自己的性命，必會救得性命。」
九月十一日 常年期第二十三周星期六
讀經一（基督耶穌到世界上來，是為拯救罪人。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德前書 1:15-17
親愛的弟兄：這句話是確實的，值得完全接納：就是基督耶穌到世界上來，是為拯救罪人；而我就是其中的魁首。但是我所以蒙受了憐憫，是為使基督耶穌在我這個魁首身上，顯示他的完全堅忍，為給將來信靠他而獲永生的人一個榜樣。願尊崇和光榮歸於萬世的君王，那不死不滅，不可見的惟一天主，於無窮世之世！亞孟。
福音（你們為什麼稱呼我：「主啊！」而不行我所吩咐的呢？）
恭讀聖路加福音 6:43-49
耶穌對門徒說：「沒有好樹結壞果子的，也沒有壞樹結好果子的。每一棵樹憑它的果子就可認出來。人從荊棘上收不到無花果，從茨藤上也剪不到葡萄。善人從自己心中的善庫發出善來，壞人從惡庫中發出惡來，因為心裏充滿什麼，口裏就說什麼。你們為什麼稱呼我：主啊！主啊！而不行我所吩咐的呢？
「凡到我跟前，聽了我的道理而實行的，我要給你們指出，他相似什麼人：他相似一個建造房屋的人，掘地深挖，把基礎建立在磐石上，洪水瀑發時，大水沖擊那座房屋，而不能動搖它，因為它建築得好。但那聽了而不實行的，相似人在平地上不打基礎而建造房屋，洪水一沖擊，那房屋立刻傾倒，且破壞得很慘。」
九月十日 常年期第二十三周星期五
讀經一（原先我是個褻瀆者，但是我蒙受了天主的憐憫。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德前書 1:1-2,12-14
奉我們的救主天主，和作我們希望的基督耶穌的命，作基督耶穌宗徒的保祿，致書給在信德上作我真子的弟茂德。願恩寵、仁慈與平安，由天主父和我們的主基督耶穌賜與你！
我感謝那賜我能力的我們的主基督耶穌，因為他認為我忠信，就派定了我服役。原先我是個褻瀆者、迫害者和施暴者；但是我蒙受了憐憫，因為我當時是在不信之中，出於無知而作了那些事。然而我們主的恩寵對我格外豐厚，使我在耶穌基督內有了信德和愛德。
福音（瞎子豈能給瞎子領路？）
恭讀聖路加福音 6:39-42
那時，耶穌向門徒講比喻說：「瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都要跌在坑裏嗎？沒有徒弟勝過師傅的：凡受過完備教育的，僅相似自己的師傅而已。怎麼，你看見你兄弟眼中的木屑，而你眼中的木樑，倒不理會呢？你怎能對你的兄弟說：兄弟，讓我取出你眼中的木屑吧！而你竟看不見自己眼中的大樑呢？假善人啊！先取出你眼中的大樑，然後才看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑。」
九月九日 常年期第二十三周星期四
讀經一（你們該有愛德，因為愛德是全德的聯繫。）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 3:12-17
弟兄們：你們該如天主所揀選的，所愛的聖者，穿上憐憫的心腸、仁慈、謙卑、良善和含忍；如果有人對某人有什麼怨恨的事，要彼此擔待，互相寬恕；就如主怎樣寬恕了你們，你們也要怎樣寬恕人。在這一切以上，尤該有愛德，因為愛德是全德的聯繫。還要叫基督的平安，在你們心中作主；你們所以蒙召存於一個身體內，也是為此，所以你們該有感恩之心。要讓基督的話充份地存在你們內，以各種智慧彼此教導規勸，以聖詠、詩詞和屬神的歌曲，在你們心內懷著感恩之情，歌頌天主。你們無論作什麼，在言語上或在行為上，一切都該因主耶穌的名而作，藉著他感謝天主聖父。
福音（你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。）
恭讀聖路加福音 6:27-38
那時候，耶穌向門徒和群眾說：「我對你們說：應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人；應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰，也把另一面轉給他；有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回。你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。若你們愛那愛你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也愛那愛他們的人。你們善待那善待你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也這樣作。你們若借給那些有希望償還的，為你們還算什麼功德？就是罪人也借給罪人，為能如數收回。但是，你們當愛你們的仇人，善待他們；借出，不要再指望收回；如此，你們的賞報必定豐厚，且要成為至高者的子女，因為他對待忘恩負義的人和惡人是仁慈的。你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量給人，也必用什麼升斗量給你們。」
九月八日 聖母誕辰
讀經一 （上主必將遺棄以色列人，直到孕婦生產之時。）
恭讀米該亞先知書 5:1-4
上主這樣說：厄弗辣大的白冷！你在猶大郡邑中雖是最小的，但是，將由你為我生出一位統治以色列的人，他的來歷源於亙古，遠自永遠的時代。因此上主必將遺棄他們，直到孕婦生產之時，那時他弟兄中的遺民必將歸來，與以色列子民團聚。他必卓然屹立，以上主的能力及上主他的天主之名的威權，牧放自己的羊群。他們將獲得安居，因為他必大有權勢，直達地極。他本人將是和平！
福音（在瑪利亞內受生的，是出於聖神。）
恭讀聖瑪竇福音 1:18-23
耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配給若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」
九月七日 常年期第二十三周星期二
讀經一（天主使你們與基督一同生活，赦免了你們的一切過犯。）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 2:6-15
弟兄們：你們既然接受了基督耶穌為主，就該在他內行動生活，在他內扎根成長，堅定於你們所學得的信德，滿懷感恩之情。你們要小心，免得有人以哲學，以虛偽的妄言，按照人的傳授，依據世俗的原理，而不是依據基督，把你們勾引了去。因為是在基督內，真實地住有整個圓滿的天主性，你們也是在他內得到成全。他是一切率領者和掌權者的元首，你們也是在他內受了割損，但不是人手所行的割損，而是基督的割損，在乎脫去肉慾之身。你們既因聖洗與他一同埋葬了，也就因聖洗，藉著信德，即信使他由死者中復活的天主的能力，與他一同復活了。你們從前因你們的過犯和未受割損的肉身，原是死的；但天主卻使你們與基督一同生活，赦免了我們的一切過犯：塗抹了那反對我們，告發我們對誡命負債的債卷，把它從中除去，將它釘在十字架上；仗賴十字架，解除了率領者和掌權者的武裝，在凱旋儀式中，把他們公然示眾。
福音（耶穌徹夜祈禱，並揀選了十二人，稱他們為宗徒。）
恭讀聖路加福音 6:12-19
那時，耶穌出去，上山祈禱；他徹夜向天主祈禱。天一亮，他把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒：即西滿，耶穌又給他起名叫伯多祿，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、號稱「熱誠者」的西滿、雅各伯的兄弟猶達和猶達斯依斯加略，他成了負賣者。
耶穌同他們下山，站在一塊平地上。有他的一大群門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾，他們來是為聽他講道，並為治好自己的病症；那些被邪魔纏擾的人都被治好了。群眾都設法觸摸他，因為有一種能力從他身上出來，治好眾人。
九月六日 常年期第二十三周星期一
讀經一（我成了教會的僕役，好把世世代代以來所隱藏的奧秘宣揚出去。）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 1:24-2:3
弟兄們：如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體——教會，補充基督的苦難所欠缺的；我依照天主為你們所授與我的職責，作了這教會的僕役，好把天主的道理充分地宣揚出去，這道理就是從世世代代以來所隱藏，而如今卻顯示給他的聖徒的奧秘。天主願意他們知道，這奧秘為外邦人是有如何豐盛的光榮，這奧秘就是基督在你們中，作了你們得光榮的希望。我們所傳揚的，就是這位基督，因而我們以各種智慧，勸告一切人，教訓一切人，好把一切人呈獻於天主前，成為在基督內成全的人；我就是為這事而勞苦，按他以大能在我身上所發動的力量，盡力奮鬥。
我實願意你們知道：我為你們和那些在勞狄刻雅以及所有未曾親眼看見過我的人，作如何的奮鬥，為使他們的心受到鼓勵，使他們在愛內互相連結，充分地得到真知灼見，能認識天主的奧秘——基督，因為在他內蘊藏著智慧和知識的一切寶藏。
福音（經師和法利塞人窺視耶穌是否在安息日治病。）
恭讀聖路加福音 6:6-11
在一個安息日，耶穌進了會堂施教。在那裏有一個人，他的右手乾枯了。經師和法利塞人窺察他是否在安息日治病，好尋找藉口控告他。他看透了他們的心思，就對那枯了手的人說：「起來，站在中間！」他遂站了起來。耶穌對他們說：「我問你們：安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」他環視眾人一週，就對那人說：「伸出你的手來！」那人照樣一做，他的手便復了原。他們狂怒填胸，彼此商議，要怎樣來對付耶穌。
常年期第二十三主日
讀經一（聾人，將要聽到；啞吧的舌頭，必要歡呼。）
恭讀依撒意亞先知書 35:4-7
你們要告訴心怯的人說：「鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主！報復已到！天主的報酬已到！他要親自來拯救你們！」
那時，盲人將會看見，聾人將要聽到；那時，瘸子必要跳躍如鹿，啞吧的舌頭，必要歡呼。因為，曠野裡，將流出大水；沙漠中，將湧出江河；火熱的沙地，將變為池沼；乾旱的地帶，將變為水源。
讀經二（天主不是選了世俗視為貧窮的人，使他們繼承所預許的國嗎？）
恭讀聖雅各伯書 2:1-5
我的弟兄姊妹們：
你們既信仰我們已受光榮的主耶穌基督，就不該以貌取人。如果有一個人，戴著金戒指，穿著華麗的衣服，進入你們的會堂，同時，一個衣服骯髒的窮人，也進來，你們就專注那穿華麗衣服的人，且對他說：「請坐在這邊最好的位置！」而對那窮人說：「你站在那邊！」或說：「你坐在我的腳凳下邊！」這樣，你們豈不是以偏私的標準，來歧視人嗎？
我親愛的弟兄姊妹們，請聽！天主不是選了世俗視為貧窮的人，使他們富於信德，並繼承天主向愛他的人，所預許的國嗎？
福音（他使聾人聽見，叫啞吧說話。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:31-37
那時候，耶穌從提洛地區出來，經過漆冬，走向加里肋亞海，到了十城區的中心地帶。
有人帶來一個又聾又啞的人，求耶穌給他覆手。耶穌便帶這人離開群眾，來到一邊，把手指放進他的耳朵，並用唾沫，抹他的舌頭，然後望天歎息，向他說：「厄法達」就是說：「開了吧！」這人的耳朵就立刻開了，舌結也解了，說話也清楚了。
耶穌於是囑咐群眾，不要告訴任何人；但他越囑咐他們，他們便越發宣傳。
眾人都不勝驚奇，說：「他所做的一切都好：使聾人聽見，叫啞吧說話。」
九月四日 常年期第二十二周星期六
讀經一（天主已與你們和好，為使你們成為聖潔無瑕的。）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 1:21-23
弟兄們：沒多久以前，你們也是外方人，與天主隔絕，並因邪惡的行為在心意上與他為敵；可是現今天主卻以他血肉的身體，藉著死亡使你們與自己和好了，把你們呈獻在他跟前，成為聖潔無瑕和無可指摘的，只要你們在信德上站穩，堅定不移，不偏離你們由聽福音所得的希望，這福音已傳給天下一切受造物，我保祿就是這福音的僕役。
福音（為什麼你們做安息日不准做的呢？）
恭讀聖路加福音 6:1-5
一個安息日，耶穌經過麥田時，他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。有幾個法利塞人說：「為什麼你們做安息日不准做的呢？」耶穌回答說：「你們沒有讀過：達味和同他在一起的人，在饑餓時所做的嗎？他怎樣進了天主的殿：拿起供餅來吃了：又給了同他在一起的人吃。這供餅原不准他人吃，而只准司祭吃。」耶穌又向他們說：「人子是安息日的主。」
九月三日 常年期第二十二周星期五
讀經一（一切都是藉著耶穌，也是為了他而受造的。）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 1:15-20
弟兄們：耶穌基督是不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者，因為在天上和在地上的一切，可見的與不可見的，或是上座者，或是宰制者，或是率領者，或是掌權者，都是在他內受造的：一切都是藉著他，並且是為了他而受造的。他在萬有之先就有，萬有都賴他而存在；他又是身體——教會的頭：他是元始，是死者中的首生者，為使他在萬有之上獨佔首位，因為天主樂意叫整個的圓滿居在他內，並藉著他使萬有，無論是地上的，是天上的，都與自己重歸於好，因著他十字架的血建立了和平。
福音（當新郎從伴郎中被劫去時，他們就要禁食了。）
恭讀聖路加福音 5:33-39
那時候，法利塞人和經師對耶穌說：「若翰的門徒屢次禁食，行祈禱；法利塞人的門徒也是這樣；而你的門徒卻又吃又喝！」耶穌回答說：「伴郎與新郎在一起的時候，你們豈能叫他們禁食？但日子將要來到，當新郎從他們手中被劫去時，在那些日子，他們就要禁食了。」他又對他們講比喻說：「沒有人從新衣服上撕下一塊作補釘，補在舊衣上的；不然，新的撕破了，而且從新衣上撕下的補釘，與舊的也不相稱。也沒有人把新酒裝入舊皮囊的；不然，新酒要漲破皮囊。酒要流出來，皮囊也破了，所以新酒應裝入新皮囊。也沒有人喝著陳酒，願意喝新酒的，因為他說：還是陳酒好。」
九月二日 常年期第二十二周星期四
讀經一（天主由黑暗的權勢中救出了我們，並將我們移置在他愛子的國內。）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 1:9-14
弟兄們：自從那天我們聽到關於你們的事，就不斷為你們祈禱，懇求天主使你們對他的旨意有充分的認識，充滿各樣屬神的智慧和見識，好使你們的行動相稱於主，事事叫他喜悅，在一切善功上結出果實，在認識天主上獲得進展，全力鍛鍊自己，賴他光榮的德能，含忍接受一切，欣然感謝那使我們有資格，在光明中分享聖徒福分的天父，因為是他由黑暗的權勢中救出了我們，並將我們移置在他愛子的國內；我們且在他內得到了救贖，獲得了罪赦。
福音（宗徒捨棄一切，跟隨了耶穌。）
恭讀聖路加福音 5:1-11
那時候，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到他前要聽天主的道理。他看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。他上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍微划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。一講完了，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚吧！」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我！因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來；他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫。」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了他。
九月一日 常年期第二十二周星期三
讀經一（真理一傳到你們那裏，就如在全世界上，不斷發展。）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 1:1-8
因天主的旨意作基督耶穌宗徒的保祿與弟茂德弟兄，致書給在哥羅森的聖徒及在基督內忠信的弟兄。願恩寵與平安由天主我們的父賜與你們！
我們在祈禱時，常為你們感謝我們的主耶穌基督的天主和父，因為我們聽說：你們在基督耶穌內的信德，和你們對眾聖徒所有的愛德：這是為了那在天上給你們所存留的希望，對這希望，你們由福音真理的宣講中早已聽過了。這福音一傳到你們那裏，就如在全世界上，不斷結果，不斷發展；在你們那裏，自從你們聽到了福音，並在真理內認識了天主的恩寵那天以來，也是一樣；這福音也就是你們由我們親愛的同僕厄帕夫辣所學得的，他為你們實在是基督的忠信僕役，也就是他給我們報告了聖神所賜與你們的愛。
福音（我必須到別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。）
恭讀聖路加福音 4:38-44
那時候，耶穌從會堂裏出來，進了西滿的家。西滿的岳母正發高熱，他們為他祈求耶穌。耶穌就走到他身邊，叱退熱症，熱症就離開了她；她立刻起來服侍他們。日落後，眾人把所有患各種病症的，都領到他跟前，他就把手覆在每一個人身上，治好了他們。又有些從許多人身上出來的魔鬼吶喊說：「你是天主子！」他便叱責他們，不許他們說話，因為他們知道他是默西亞。天一亮，耶穌就出去到了荒野地方；群眾就尋找他，一直來到他那裏，挽留他不要離開他們，他卻向他們說：「我也必須向別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。」他就常在猶太的各會堂中宣講。
八月三十一日 常年期第二十二周星期二
讀經一（基督為我們死了，為使我們與他一起生活。）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 5:1-6,9-11
弟兄們：至論那時候與日期，不需要給你們寫什麼，你們原確實知道：主的日子要像夜間的盜賊一樣來到。
幾時人正說「平安無事」，那時滅亡會猝然來到他們身上，就像痛苦來到懷孕者身上一樣，決逃脫不了。但是你們，弟兄們，你們不是在黑暗中，以致那日子像盜賊一樣襲擊你們；你們眾人都是光明之子和白日之子；我們不屬於黑夜，也不屬於黑暗。所以我們不當像其他人一樣貪睡，卻當醒寤清醒，因為天主沒有揀定我們為洩怒，而是藉我們的主耶穌基督為獲得拯救，他為我們死了，為叫我們不論醒寤或睡眠，都同他一起生活。為此，你們應互相安慰，彼此建樹，就如你們所行的。
福音（我知道你是誰：你是天主的聖者。）
恭讀聖路加福音 4:31-37
那時候，耶穌下到加里肋亞的葛法翁城，就在安息日教訓人。人都十分驚奇他的教訓，因為他的話具有一種權威。在會堂裏有一個附著邪魔惡鬼的人，他大聲喊叫說：「啊！納匝肋人耶穌，我們與你有什麼相干？你來毀滅我們嗎？我知道你是誰：你是天主的聖者。」耶穌叱責他說：「不要作聲！從這人身上出去！」魔鬼把那人摔倒在人中間，便從他身上出去了，絲毫沒有傷害他。遂有一種驚駭籠罩了眾人，他們彼此談論說：「這是什麼事，他用權柄和能力命令邪魔，而他們竟出去了？」他的名聲便傳遍了附近各地。
八月三十日 常年期第二十二周星期一
讀經一（天主要領那些死於耶穌內的人同他一起復活。）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 4:13-18
弟兄們：關於亡者，我們不願意你們不知道，以免你們憂傷，像其他沒有望德的人一樣。因為我們若是信耶穌死了，也復活了，同樣也必信天主要領那些死於耶穌內的人同他一起來。我們照主的話告訴你們這件事：我們這些活著、存留到主來臨時的人，決不會在已死的人以前。因為在發命時，在總領天使吶喊和天主的號聲響時，主要親自由天降來，那些死於基督內的人先要復活，然後我們這些活著還存留的人，同時與他們一起要被提到雲彩上，到空中迎接主：這樣，我們就時常同主在一起。為此，你們要常用這些話彼此安慰。
福音（上主的神臨於我身上，他派遣我向貧窮人傳報喜訊。）
恭讀聖路加福音 4:16-30
那時候，耶穌來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。並且說：「這不是若瑟的兒子嗎？」他回答他們說：「你們必定要對我說這句俗話：醫生，醫治你自己吧！我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裏行吧！」他又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裏去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裏。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人。他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上——他們的城是建在山上的——要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。
常年期第二十二主日
讀經一（我吩咐你們的話，你們不可增刪；天主的誡命，你們務要謹守遵行。）
恭讀申命紀 4:1-2, 6-8
梅瑟勸勉人民說：「以色列！現在，你要聽從我教訓你們的法令和規律，並盡力遵行。這樣，你們才能生活，才能進入和佔領，上主你們祖先的天主，所賜給你們的地方。
「我吩咐你們的話，你們不可增刪，但要按照我所訓示你們的：上主你們天主的誡命，完全遵行。
「你們務要謹守，並遵行我的誡命，因為這樣，在萬民眼中，才能顯出你們的智慧和見識。
「萬民一聽到這一切法令，必會說：『這實在是一個有智慧，有見識的大民族！』有那一個大民族的神，這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求他時，這樣親近我們呢？又有那一個大民族，有這樣公正的法令和規律，如同我今天在你們面前，所頒布的這一切法律呢？」
讀經二（你們務要按這聖言來實行。）
恭讀聖雅各伯書 1:17-18, 21-22, 27
我親愛的弟兄姊妹：
一切美好的贈與，一切完善的恩賜，都是從上而來，即從光明之父降下來的；在他內沒有變化，或轉動的陰影。他自願用真理之言，生了我們，為使我們成為他受造物中的初果。
你們要脫去一切不潔，及種種惡習，並要以柔順之心，接受那種在你們心裡的聖言；這聖言能拯救你們的靈魂。你們務要按這聖言來實行，不要只聽，自己欺騙自己。
在天主父前，純正無瑕的虔誠，就是看顧患難中的孤兒和寡婦，保持自己不受世俗的玷污。
福音（你們離棄天主的誡命，而只拘守人的傳統。）
恭讀聖馬爾谷福音 7:1-8, 14-15, 21-23
那時候，法利塞人，及一些從耶路撒冷來的經師，聚集到耶穌面前。他們看見耶穌的幾個門徒，用不潔的手，就是用沒有洗過的手吃飯。
原來，法利塞人和所有猶太人，都拘守先人的傳統：若不仔細洗手，就不吃飯；從街市上回來，若不先沐浴，也不吃飯；還有其他許多按傳統，應拘守的事：如洗杯、洗壺、洗銅器等。
法利塞人和經師們就問耶穌說：「你的門徒，為什麼不遵守先人的傳統，竟然用不潔的手吃飯？」
耶穌對他們說：「依撒意亞論及你們這些假善人的預言真好，正如所記載的：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心，卻遠離我。他們恭敬我，也是虛假的，因為他們所講授的教義，是人的規律。』你們離棄天主的誡命，而只拘守人的傳統。」
耶穌又叫群眾來，對他們說：「你們都要聽我，且要明白！不是從人外面進入他裡面的，能使人污穢，而是從人裡面出來的，才使人污穢。因為從裡面，從人心裡出來的，是惡念、邪淫、盜竊、兇殺、姦淫、貪吝、毒辣、詭詐、放蕩、嫉妒、毀謗、驕傲、愚妄：這一切惡事，都是從裡面出來的，並且使人污穢。」
八月二十八日 常年期第二十一周星期六
讀經一（你們已由天主接受了彼此相愛的教訓。）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 4:9-11
弟兄們：關於弟兄的友愛，不需要給你們寫什麼，因為你們自己由天主受了彼此相愛的教訓。你們對全馬其頓的眾弟兄原已實行了這事；不過，弟兄們，我們勸你們更向前邁進。你們要以過安定的生活，專務己業，親手勞作為光榮，就如我們所吩咐過你們的。
福音（你既在小事上忠信，我要把許多事給你管理：來享受主人的福樂吧！）
恭讀聖瑪竇福音 25:14-30
那時，耶穌對門徒講了這個比喻：「天國有如一個要遠行的人，將自己的僕人叫來，把財產託付給他們；按照他們的才能，一個給了五個『塔冷通』，一個給了兩個，一個給了一個；然後動身走了。那領了五個『塔冷通』的，立刻去用來營業，另外賺了五個。同樣，那領了兩個的，也賺了另外兩個。但是那領了一個的，卻去掘開地，把主人的銀子藏了。過了多時，僕人的主人回來了，便與他們算賬。那領了五個『塔冷通』的上前來，呈上另外五個『塔冷通』說：主啊！你曾交給我五個『塔冷通』，看，我賺了另外五個『塔冷通』。主人對他說：好！善良忠信的僕人，你既在少許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧！那領了兩個『塔冷通』的也前來說：主啊！你曾交給我兩個『塔冷通』，看，我賺了另外兩個『塔冷通』。主人對他說：好！善良忠信的僕人！你既在小許事上忠信，我必委派你管理許多大事：進入你主人的福樂吧！隨後，那領了一個『塔冷通』的也前來說：主啊！我原知道你是個刻薄的人，在你沒有下種的地方收割，在你沒有散布的地方聚斂。因為我害怕，所以我去把你的『塔冷通』藏在地下；看，你的仍還給你。主人回答說：可惡懶惰的僕人！你既知道：我在沒有下種的地方收割，在沒有散布的地方聚斂；那麼你就該把我的銀子，交給錢莊裏的人，待我回來時，把我的連本帶利取回。所以，你們把這個『塔冷通』從他手中奪過來，給那有了十個『塔冷通』的，因為凡是有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去。至於這無用的僕人，你們把他丟在外面黑暗中，在那裏必有哀號和切齒。」
八月二十七日 常年期第二十一周星期五
讀經一（天主的旨意就是要你們成聖。）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 4:1-8
弟兄們：我們在主耶穌內請求和勸勉你們：你們既由我們學會了應怎樣行事，為中悅天主，你們就該怎樣行事，還要更向前邁進。你們原來知道：我們因主耶穌給了你們什麼誡命。天主的旨意就是要你們成聖，要你們戒絕邪淫，要你們每一個人明瞭，應以聖潔和敬意持守自己的肉體，不要放縱邪淫之情，像那些不認識天主的外邦人一樣；在這樣的事上，不要侵犯損害自己的弟兄，因為主對這一切是要報復的，就如我們先前已說過、已證明過的，因為天主召叫我們不是為不潔，而是為成聖。所以凡輕視這誡命的，不是輕視人，而是輕視那將自己的聖神賦於你們身上的天主。
福音（新郎來了，你們出來迎接吧！）
恭讀聖瑪竇福音 25:1-13
那時候，耶穌對他的門徒說：「天國好比十個童女，拿著自己的燈出去迎接新郎。他們中五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的拿了燈，並且在壺裏帶了油。因為新郎延遲，她們都打盹睡著了。半夜有人喊說：新郎來了，你們出來迎接吧！那些童女遂都起來，裝備她們的燈。糊塗的對明智的說：把你們的油分些給我們吧！因為我們的燈也要滅了！明智的答說：怕為我們和你們都不夠，你們更好到賣油的地方去，為自己買吧！她們去買的時候，新郎到了；那準備好了的，就同他進去，共赴婚宴；門遂關上了。末後，其餘的童女也來了，說：主啊！主啊！給我們開門吧！他卻答說：我實在告訴你們：我不認識你們。所以你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」
八月二十六日 常年期第二十一周星期四
讀經一（願主使你們彼此間的愛情，和對眾人的愛情，都能增長滿溢。）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 3:7-13
弟兄們：我們在一切磨難困苦中，因了你們的信德，由你們獲得了安慰。因為若是你們在主內站立穩定，我們現在就能活下去。我們為了你們的原故，在我們的天主前甚為喜樂：對這一切喜樂，我們能怎樣感謝，好為你們稱謝天主呢？我們惟有黑夜白日懇切祈求，為能見到你們的面，為能彌補你們信德的缺陷。但願天主我們的父和我們的主耶穌，舖平我們去你們那裏的道路。願主使你們彼此間的愛情，和對眾人的愛情增長滿溢，就像我們對你們所有的愛情，好堅固你們的心，使你們在我們的主耶穌同他的眾聖者來臨時，於天主我們的父前，在聖德上無可指摘。
福音（你們應該準備好。）
恭讀聖瑪竇福音 24:42-51
那時候：耶穌對門徒說：「你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來。這一點你們要明白：如果家主知道盜賊幾更天要來，他必要醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。為此：你們應該準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。
「究竟誰是那忠信聰明的僕人，主人派他管理自己的家僕，按時配給他們食糧呢？主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他管理自己的一切財產。如果那惡僕心裏說：我主人必要延遲，於是開始拷打自己的同伴，甚或同醉漢一起吃喝。正在他不期待的日子，和想不到的時刻，那僕人的主人要來到：剷除他，使他與假善人遭受同樣的命運；在那裏要有哀號和切齒。」
八月二十五日 常年期第二十一周星期三
讀經一（我們向你們宣講天主的福音時，曾黑夜白日工作。）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 2:9-13
弟兄們：你們應回憶我們的勤勞和辛苦：我們向你們宣講天主的福音時，黑夜白日工作，免得加給你們任何人負擔。你們自己和天主都可作證：我們對你們信友曾是怎樣的聖善、正義和無可指摘。你們也同樣知道：我們怎樣對待了你們中每一個人，就像父親對待自己的孩子一樣：勸勉、鼓勵、忠告你們，叫你們的行動相稱於那召選你們進入他的國和光榮的天主。
為此，我們不斷地感謝天主，因為你們由我們接受了所聽的天主的言語，並沒有拿它當人的言語，而實在當天主的言語領受了，這言語在你們信者身上發生了效力。
福音（你們是那些殘殺先知者的子孫。）
恭讀聖瑪竇福音 23:27-32
那時候，耶穌對民眾和眾門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們好像用石灰刷白的墳墓：外面看來華麗，裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢。同樣，你們外面叫人看來倒像義人，你們裏面卻滿是虛偽和不法。
「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們修建先知的墳，裝飾義人的墓，且說：假使我們生在我們祖先的時日，我們決不會與他們合謀殺害先知；這樣你們自己作證，你們是那些殘殺先知者的子孫了。那麼，你們就來完成你們祖先的勾當吧！」
八月二十四日 聖巴爾多祿茂宗徒
讀經一（在十二座基石上面，刻著羔羊的十二位宗徒的名字。）
恭讀默示錄 21:9-14
天使對我說：「你來！我要把羔羊的淨配新娘指給你看。」天使就使我神魂超拔，把我帶到一座又大又高的山上，將那從天上，由天主那裏降下的聖城耶路撒冷，指給我看。這聖城具有天主的光榮；城的光輝，好似極貴重的寶石，像水晶那麼明亮的蒼玉；城牆高而且大，有十二座門，守門的有十二位天使，門上寫著以色列子民十二支派的名字。東面三門，北面三門，南面三門，西面三門。城牆有十二座基石，上面刻著羔羊的十二位宗徒的名字。
福音（看，這確實是一個以色列人，在他心中毫無詭詐。）
恭讀聖若望福音 1:45-51
那時候，斐理伯遇到納塔乃耳，就向他說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。」納塔乃耳便向他說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」斐理伯向他說：「你來看一看吧！」耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳向他說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳回答說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」
八月二十三日 常年期第二十一周星期一
讀經一（你們離開了偶像，皈依了天主，並期待他的聖子，就是從死者中復活的那位。）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 1:1-5,8-10
保祿和息耳瓦諾及弟茂德，致書給在天主父及主耶穌基督內的得撒洛尼人的教會：祝你們蒙受恩寵與平安！
我們常為你們眾人感謝天主，在祈禱時常記念你們；不斷地在天主和我們的父前，記念你們因信德所作的工作，因愛德所受的勞苦，因盼望我們的主耶穌基督所有的堅忍。天主所愛的弟兄們，我們知道你們是蒙召選的，因為我們把福音傳到你們那裏，不僅在乎言語，而且也在乎德能和聖神，以及堅固的信心；正如你們也知道，我們為了你們，在你們中是怎樣為人。
你們對天主的信仰也傳遍了各地，以致不需要我們再說什麼；因為有他們傳述我們的事，說我們怎樣來到了你們那裏，你們怎樣離開偶像歸依了天主，為事奉永生的真天主，並期待他的聖子自天降下，就是他使之從死者中復活，為救我們脫免那要來的震怒的耶穌。
福音（禍哉，你們瞎眼的向導！）
恭讀聖瑪竇福音 23:13-22
那時候，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們給人封閉了天國！你們不進去，也不讓願意進去的人進去。【禍哉，你們經師和法利塞假善人！你們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾，為此你們必受更重的處罰。】
「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們走遍了海洋和陸地，為使一個人成為皈依者；幾時他成了，你們反而使他成為一個比你們加倍壞的『地獄之子』。
「禍哉，你們瞎眼的嚮導！你們說：誰若指著聖所起誓，不算什麼；但是誰若指著聖所的金子起誓，就該還願。又昏又瞎的人啊！究竟什麼更貴重：是金子或是那使金子成聖的聖所？還有：誰若指著全燔祭壇起誓，不算什麼；但是誰若指著那上面的供物起誓，就該還願。瞎眼的人啊！究竟什麼更貴重：是供物或是那使供物成聖的全燔祭壇？所以，那指著全燔祭壇起誓的，是指著它和那上面的一切起誓；那指著聖所起誓的，是指著那住在它內的而起誓；那指著天起誓的，是指著天主的寶座和坐在上面的那位起誓。」
常年期第二十一主日
讀經一（我們必要事奉上主，因為他是我們的天主。）
恭讀若蘇厄書 24:1-2, 15-17, 18
那時候，若蘇厄聚集以色列眾支派，來到舍根，也召集了以色列的長老、首領、判官和官長，叫他們站在天主面前。若蘇厄對全民眾說：「如果你們不樂意事奉上主，那麼，今天就選擇你們所願意事奉的神吧！或是你們祖先，在大河那邊，所事奉的神，或是你們現在居住的地方，阿摩黎人的神。至於我和我的家族，我們一定要事奉上主。」
百姓回答說：「我們絕對不願背棄上主，去事奉其他的神！因為上主是我們的天主，是他領我們和我們的祖先，離開了埃及地，為奴之家；是他在我們眼前，行了那些絕大的神蹟；是他在我們所走的一切路上，在我們所經過的一切民族中，始終保護了我們。為此，我們必要事奉上主，因為他是我們的天主。」
讀經二（基督對教會的愛，是偉大的奧秘。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 5:21-32
弟兄姊妹們：
你們要懷著敬畏基督的心，互相順從。你們作妻子的，應當服從自己的丈夫，如同服從主一樣，因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是這身體的救主。教會怎樣服從基督，作妻子的，也應怎樣事事服從丈夫。
你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她捨棄了自己，以水洗，藉言語，來潔淨她，聖化她，好使她在自己面前，呈現為一個光耀的教會，沒有瑕疵，沒有皺紋，或其他類似的缺陷；而使她成為聖潔和沒有污點的。作丈夫的，也應當如此愛自己的妻子，如同愛自己的身體一樣；那愛自己妻子的，就是愛自己，因為從來沒有人恨過自己的肉身，反而培養撫育它，一如基督之對教會；因為我們都是他身上的肢體。
「為此，人應離開自己的父母，依附自己的妻子，兩人成為一體。」 這奧秘真是偉大！但我是指基督和教會說的。
福音（主！唯你有永生的話，我們去投奔誰呢？）
恭讀聖若望福音 6:60-69
那時候，耶穌的門徒中，有許多人聽了耶穌的講話，便說：「這話生硬，誰能聽得下去呢？」
耶穌自知他的門徒，對他這番話，竊竊私議，便對他們說：「這話使你們起反感嗎？那麼，如果你們看到人子，升到他先前所在的地方，又將怎樣呢？使人生活的是神，肉一無所用；我對你們所講的話，就是神，就是生命。但你們中有些人，卻不相信。」原來，耶穌從開始，就知道那些人不信，和誰要出賣他。
所以他又說：「為此，我對你們說過：除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裡來。」
從此，他的門徒中，有許多人離開了他，不再同他往來。
於是，耶穌對那十二人說：「難道你們也要走嗎？」
西滿伯多祿回答說：「主！唯你有永生的話，我們去投奔誰呢？我們相信，而且知道：你是天主的聖者。」
八月二十一日 常年期第二十周星期六
讀經一（願上主受頌揚！他沒有撇下你，使你沒有承繼人。）
恭讀盧德傳 2:1-3,8-11;4:13-17
納敖米的丈夫厄里默肋客家族中有個親人，是有錢有勢的人，名叫波阿次。摩阿布女子盧德對納敖米說：「讓我到田地裏去，我在誰眼中蒙恩，就在誰後面拾麥穗。」納敖米答應她說：「我女，你去吧！」她就去了，來到田間，在收割的人後面拾麥穗。可巧，她正來到了厄里默肋客家族人波阿次的田地裏。
波阿次對盧德說：「我女，你聽我的話，你不要到別人的田地裏去拾取，也不要離開這裏，要常同我的使女在一起。你看僕人們在那塊田裏收割，你就跟著去，我已吩咐了僕人們不要難為你。你渴了，可到水罐那裏去喝僕人打來的水。」盧德遂俯首至地，向他下拜說：「我怎麼竟蒙你如此垂青，眷顧我這外方的女子？」波阿次答覆她說：「自你丈夫死後，你怎樣待了你的婆婆，以及你怎樣離開了你的父母和故鄉，來到這素不相識的民族中：這一切事，人家都一一告訴了我。」
波阿次遂娶了盧德，她就成了他的妻子。他走近了她，上主賜她懷孕，生了一個兒子。婦女們就對納敖米說：「願上主受頌揚！因為他沒有使你今日缺乏承繼者。願這孩子在以色列中得享盛名！他是你心靈的安慰，是你老年的依靠，因為他是愛你的兒媳所生的；像這樣的兒媳，對你實勝過七個兒子。」納敖米接過嬰兒來，抱在懷中，做了他的保母。鄰近的婦女遂說：「納敖米得了個兒子！」她們就給他起名叫敖貝得；他就是達味的祖父，即葉瑟的父親。
福音（經師和法利塞人只說不做。）
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12
那時，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上，凡他們對你們所說的，你們要行要守，但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所做的一切工作都是為叫人看；為此，他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛宴席上的首位，會堂中的上座；喜歡人在街市上向他們致敬，稱他們為『辣彼』。至於你們，卻不要被稱為『辣彼』，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」
八月二十日 常年期第二十周星期五
讀經一（納敖米同摩阿布女子盧德來到了白冷。）
恭讀盧德傳 1:1,3-6,14-16,22
當民長執政時代，國內發生了饑荒。有個名叫厄里默肋客的人帶了他的妻子納敖米和兩個兒子，從猶大白冷到摩阿布鄉間去僑居。後來厄里默肋客死了，留下了妻子和她的兩個兒子。他們都娶了摩阿布女子為妻：一個名叫敖爾帕，一個名叫盧德；他們在那裏大約住了十年。納敖米的兒子瑪赫隆和基肋雍二人也相繼去世，只剩下了納敖米，沒有兒子，也沒有丈夫。於是她便與她的兩個兒媳打算從摩阿布鄉間起程回家，因為她在摩阿布鄉間聽說天主垂顧了他的百姓，賜給了他們食糧。
敖爾帕吻了自己的婆婆，便回自己的家鄉去了；盧德對婆母仍依依不舍。納敖米向她說：「看，你的嫂子已回她民族和她的神那裏去了，你也跟你的嫂子回去吧！」盧德答說：「請你別逼我離開你，而不跟你去。你到那裏去，我也到那裏去；你住在那裏，我也住在那裏！你的民族，就是我的民族；你的天主，就是我的天主。」
納敖米同她的兒媳摩阿布女子盧德回到猶大，是從摩阿布鄉間回來的。她們來到白冷，正是開始收大麥的時候。
福音（你應愛上主你的天主，並愛人如己。）
恭讀聖瑪竇福音 22:34-40
那時，法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在一起。其中有一個法學士試探他，發問說：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」耶穌對他說：「『你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。』這是最大也是第一條誡命。第二條與此相比：你應當愛近人如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」
八月十九日 常年期第二十周星期四
讀經一（不論誰由我家門出來迎接我，我就把他獻給上主作全燔祭。）
恭讀民長紀 11:29-39
那時上主的神降於依弗大身上，他就走遍基肋阿得和默納協，來到基肋阿得的米茲帕，又從基肋阿得的米茲帕，到了阿孟子民那裏。依弗大向上主許願說：「若你把阿孟子民交於我手中，當我由阿孟子民那裏平安回來時，不論誰由我家門內出來迎接我，誰就應歸上主，我要把他獻作全燔祭。」於是依弗大到阿孟子民那裏與他們交戰，上主把他們交在他手中，於是他從阿洛厄爾擊殺他們直到米尼特，直到阿貝耳革辣明，共二十座城，實在是一場大追擊戰；於是阿孟子民在以色列子民前屈服了。
依弗大回到米茲帕自己家中時，看，他的女兒出來，擊鼓跳舞前來迎接他。她是依弗大的獨生女，除她以外，沒有別的子女。當依弗大一見了她，就撕破衣服說：「哎呀！我的女兒，你真使我苦惱，太叫我為難了！因為我對上主開過口不能收回。」她回答他說：「我的父親，你既然對上主開過口，就照你說出的對待我吧！因為上主已對你的敵人阿孟子民，為你報了仇。」她又向父親說：「請你許我一件事：給我兩個月的期限，讓我與我的伴侶到山上去，哀哭我的童貞。」他答應說：「你去吧！」就讓她離去兩個月的時間。她就去了，與她的伴侶在山上哀哭自己的童貞。過了兩個月，她回到父親那裏，父親就在她身上還了所許的願。
福音（凡你們所遇到的，都請來赴婚宴。）
恭讀聖瑪竇福音 22:1-14
那時，耶穌用比喻對司祭長和民間長老說：「天國好比一個國王，為自己的兒子辦婚宴。他打發僕人去召被請的人來赴婚宴，他們卻不願意來。他又派其他的僕人去，說：你們對被請的人說：看，我已經預備好了我的盛宴，我的公牛和肥畜都宰殺了，一切都齊備了，你們來赴婚宴吧！他們卻不理：有的往自己的田裡去了，有的作自己的生意去了，其餘的竟拿住他的僕人，凌辱後殺死了。國王於是動了怒，派自己的軍隊消滅了那些殺人的兇手，焚毀他們的城市。然後對僕人說：婚宴已經齊備了，但是被請的人都不配。如今你們到各路口去，凡是你們所遇到的，都請來赴婚宴。那些僕人就出去到大路上，凡遇到的，無論壞人好人，都召集了來，婚宴上就滿了坐席的人。
「國王進來巡視坐席的客人，看見在那裡有一個沒有穿婚宴禮服的人，便對他說：朋友，你怎麼到這裡來，不穿婚宴禮服？那人默然無語。國王遂對僕役說：你們捆起他的腳和手來，把他丟在外面的黑暗中；在那裡要有哀號和切齒。因為被召的人多，被選的人少。」
八月十八日 常年期第二十周星期三
讀經一（雖然上主是你們的君王，但你們仍說：該有一位君王治理我們。）
恭讀民長紀 9:6-15
那時，舍根所有的公民和貝特米羅人都集合起來，在舍根的紀念碑前那棵橡樹下，立阿彼默肋客為王。
有人將此事告訴了約堂，約堂就上了革黎斤山頂，站在那裏，高聲向他們喊說：「舍根的公民，請你們聽我，望天主也聽你們！有一次，眾樹要去立一樹為他們的君王，就對橄欖樹說：請你作我們的君王！橄欖樹回答說：人用我的油來敬禮神，尊崇人，難道要我放棄出油，而在眾樹之上搖搖擺擺嗎？眾樹又對無花果樹說：請你來作我們的君王！無花果樹回答說：難道要我捨掉我的甘甜和美果，而在眾樹之上搖搖擺擺嗎？眾樹又對葡萄樹說：請你來作我們的君王！葡萄榭就回答說：我的新酒悅樂神人，難道要我放棄出產，而在眾樹之上搖搖擺擺嗎？於是眾樹對荊棘說：請你來作我們的君王！荊棘對樹木答道：若你們真願立我作你們的君王，來吧！躲在我的蔭下；否則，火必從荊棘冒出，吞滅黎巴嫩的香柏木。」
福音（難道我好，你就眼紅嗎？）
恭讀聖瑪竇福音 20:1-16
那時，耶穌給門徒講了這個比喻：「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。他與工人議定一天一個「德納」，就派他們到葡萄園裏去了。約在第三時辰，他又出去，看見另有些人在街市上閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！凡照公義該給的，我必給你們。他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裏，就對他們說：為什麼你們站在這裏整天閒著？他們對他說：因為沒有人僱我們。他對他們說：你們也到我的葡萄園裏去吧！到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直至最先的。那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個「德納」。那些最先僱的前來，心想自己必會多領；但他們也只領了一個「德納」。他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的，同等看待。他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個「德納」嗎？拿你的走吧！我願意給這最後來的和給你的一樣。難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？這樣，最後的將成為最先的，最先的將成為最後的。」
八月十七日 常年期第二十周星期二
讀經一（基德紅，你去拯救以色列；看！我派遣了你。）
恭讀民長紀 6:11-24
那時，上主的使者來到，坐在敖弗辣的一棵屬於阿彼厄則爾人約阿士的篤耨樹下，當時他的兒子基德紅正在釀酒池裏打麥子，躲避米德楊人。上主的使者顯現給他，對他說：「英勇的壯士，願上主與你同在！」基德紅回答他說：「我主，請原諒！如果上主與我們同在，我們怎會遭遇這些困難？我祖先給我們所講過的那一切奇事，如今在那裏？他們曾向我們說過：看，是上主領我們出離埃及，但是現在上主拋棄了我們，將我們交在米德楊人的掌握中。」上主注視他說：「憑你這種力量，你去拯救以色列脫離米德楊人的掌握。看，是我派遣你。」他回答說：「我主，請原諒！我憑什麼拯救以色列？看，我家在默納協支派中是最卑微的，我在我父親家中又是最小的一個。」上主對他說：「有我與你同在，你必擊敗米德楊人，如同擊敗一個人一樣。」
基德紅又向上主說：「我若在你面前蒙恩，請你給我一個記號，證明與我說話的是你。請你不要離開此地，等我回到你這裏，帶來禮物，擺在你前。」他答應說：「我等你回來。」
基德紅就去預備了一隻小公山羊，又用一「厄法」麥粉作了無酵餅，把肉放在筐裏，把湯盛在罐裏，帶到篤耨樹下獻給上主。天主的使者對他說：「拿出肉和無酵餅來，放在這磐石上，把湯倒出來！」他就照樣作了。上主的使者遂伸出手中拿的棍杖，杖頭一觸及肉和無酵餅，磐石便起火，把肉和無酵餅吞噬了；上主的使者便從他眼前隱沒了。基德紅遂知道他是上主的使者，說：「哎呀！我主上主，我竟然面對面地看見上主的使者！」但上主對他說：「你放心！不必害怕，你不會死！」基德紅就在那裏給上主立了一座祭壇，稱為雅威沙隆，意即上主的平安。
福音（駱駝穿過針孔，比富人進入天國還容易。）
恭讀聖瑪竇福音 19:23-30
那時候，耶穌對門徒說：「我實在告訴你們：富人難進天國。我再告訴你們，駱駝穿過針孔，比富人進天國還容易。」門徒聽了，就非常驚異說：「這樣，誰還能得救呢？」耶穌注視他們說：「為人這是不可能的；但為天主，一切都是可能的。」
那時，伯多祿開口對他說：「看，我們捨棄了一切，跟隨了你；那麼，將來我們可得到什麼呢？」耶穌對他們說：「我實在告訴你們：你們這些跟隨我的人，在重生的世代，人子坐在自己光榮的寶座上時，你們也要坐在十二寶座上，審判以色列十二支派；並且，凡為我的名，捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或父親、或母親、或妻子、或兒女、或田地的，必要領取百倍的賞報，並承受永生。有許多在先的要成為在後的，在後的要成為在先的。」
八月十六日 常年期第二十周星期一
讀經一（上主興起民長，但以色列子民仍不肯聽從他們。）
恭讀民長紀 2:11-19
那時，以色列子民行了上主視為惡的事，事奉了巴耳諸神。他們離棄了上主他們祖先的天主，即領他們出離埃及地的天主，而隨從了別的神，叩拜他們四周各民族的神，因此觸怒了上主。他們背離了上主，而事奉巴耳和阿市托勒特。於是上主對以色列大發忿怒，把他們交在強盜手中，叫強盜搶掠他們；將他們賣給四周的敵人，使他們不能抵抗他們的敵人；他們無論去那裏，上主的手總是加害他們，猶如上主所說的，猶如上主向他們所起的誓，使他們受極大的痛苦。
上主雖興起民長，拯救他們脫離強盜的手；但他們仍不肯聽從他們的民長，反而與外邦的神行淫，頂禮叩拜，迅速地離開了他們祖先所走的服從上主命令的路，沒有照樣行事。當上主給他們興起民長時，上主與民長同在，在民長一生的歲月中，救他們脫離仇敵的手，因為上主聽見了他們受壓迫欺凌所發出的嘆息，而憐憫了他們；可是民長一去世，他們又轉而行惡，行為比他們的祖先更壞，去追隨別的神，事奉叩拜他們，總不放棄他們祖先的惡行和頑抗的行為。
福音（你若願意是成全的，去！變賣你所有的，你必有寶藏在天上。）
恭讀聖瑪竇福音 19:16-22
有一個人來到耶穌跟前說：「師傅！我該行什麼『善』，為得永生？」耶穌對他說：「你為什麼問我關於『善』？善的只有一個。如果你願意進入生命，就該遵守誡命。」他對耶穌說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證；應孝敬父母，應愛你的近人，如愛你自己。」那少年人對耶穌說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼？」耶穌對他說：「你若願意是成全的，去，變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」少年人一聽這話，就憂悶的走了，因為他擁有許多產業。
八月十五日 聖母蒙召升天節
讀經一（有一個女人，身披太陽，腳踏月亮。）
恭讀默示錄 11:19; 12:1-6, 10
那時候，天主在天上的聖殿敞開了，天主的約櫃，也從天主的聖殿中，顯露出來了。天上出現了一個大異兆：有一個女人，身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠；她腹中懷了孕，在產痛中呻吟。
跟著，天上又出現了另一個異兆：有一條火紅的大龍，有七個頭，十隻角，頭上戴著七個王冠。牠的尾巴，將天上的星辰，勾下了三分之一，投在地上。那條龍，站在那要生產的女人面前，待她生產後，要吞下她的孩子。
那女人生了一個男孩；他就是要以鐵杖牧放萬民的那位。那女人的孩子，被提到天主和他的寶座前。
女人就逃到曠野，在那裡，有天主給她準備好的地方，叫她在那裡，受供養一千二百六十天。
那時候，我聽見天上有大聲音說：「現在，我們的天主獲得了勝利、權能和國度，也顯示了他基督的權柄。」
讀經二（首先是作為初果的基督，然後是屬於基督的人。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:20-27
弟兄姊妹們：
基督確實從死者中復活了，做了死者的初果。因為，死亡既因一人而來，死者的復活，也因一人而來；就如在亞當內，眾人都死了，照樣，在基督內，眾人都要復活；不過，各人要依照自己的次第：首先是作為初果的基督，然後，是在基督再來時，屬於基督的人，再後，才是結局；那時，基督將消滅一切率領者、一切掌權者和大能者，把自己的王權，交於天主父。
因為，基督必須為王，直到把一切仇敵，屈伏於他的腳下。最後被毀滅的仇敵，就是死亡，因為天主使萬物都屈伏在他的腳下。
福音（全能者在我身上行了大事，舉揚了卑微貧困的人。）
恭讀聖路加福音 1:39-56
瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進入匝加利亞的家，就向依撒伯爾請安。
依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她腹中歡躍。依撒伯爾於是充滿了聖神，高聲說：
「在女人中，你是蒙祝福的，你的胎兒，也是蒙祝福的。我主的母親，駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音，一入我耳，胎兒就在我腹中，歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」
瑪利亞於是說：
「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為他垂顧了她婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；因全能者在我身上，行了大事，他的名字是聖的，他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。
「他伸出了手臂，施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上，推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使飢餓者，飽饗美物，反使那富有者，空手而去。
「他曾回憶起自己的仁慈，扶助了他的僕人以色列，正如他向我們祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」
瑪利亞同依撒伯爾，住了三個月左右，就回家去了。
八月十四日 常年期第十九周星期六
讀經一（今天就選擇你們所願意事奉的。）
恭讀若蘇厄書 24:14-29
若蘇厄對群眾說：「你們應該敬畏上主，誠心敬意地事奉他，拋棄你們祖先在大河那邊和埃及所事奉的神，惟獨事奉上主。若是你們不樂意事奉上主，那麼今天就選擇你們所願事奉的，或是你們祖先在大河那邊事奉的神，或是你們現住地的阿摩黎人的神；至於我和我的家族，我們一定要事奉上主。」百姓回答說：「我們絕對不願背棄上主，去事奉其他的神！因為上主是我們的天主，是他領我們和我們的祖先出離了埃及地，為奴之家，在我們眼前行了那些絕大的神蹟，在我們所走的一切路上，在我們所經過的一切民族中，始終保護了我們。上主更從我們面前，趕走了所有的異族，和住在這地的阿摩黎人。為此，我們必要事奉上主，因為他是我們的天主。」
若蘇厄對百姓說：「你們不能事奉上主，因為他是神聖不可侵犯的天主，是忌邪的天主，他決不寬赦你們的過犯和罪惡。如果你們背棄上主，去事奉外邦的神，在他恩待你們之後，他必轉而向你們降禍，消滅你們。」百姓答覆若蘇厄說：「決不！我們一定要事奉上主！」若蘇厄對百姓說：「這是你們對自己作證，要選擇事奉上主！」他們答說：「我們自己作證。」「那麼，你們應除掉你們中間的外邦神，一心歸向上主，以色列的天主。」百姓答覆若蘇厄說：「我們必定事奉上主，我們的天主，必聽從他的聲音。」
當天，若蘇厄便與百姓立約，在舍根為他們立定了誡命和典章。若蘇厄將這些話都寫在天主的法律書上；又取了一塊大石，立在上主聖所旁邊的篤耨香樹下。若蘇厄對全民眾說：「看！這塊石頭將作我們的見證，因為這塊石頭聽見了上主對我們所說的一切話。這塊石頭也將作你們的見證，以免你們背棄你們的天主。」此後，若蘇厄便打發百姓各自回到自己的土地去了。這些事以後，上主的僕人，農的兒子若蘇厄便去世了，享年一百一十歲。
福音（不要阻止小孩子到我跟前來，因為天國正是屬於這樣的人。）
恭讀聖瑪竇福音 19:13-15
那時，有人給耶穌領來一些小孩子，要他給他們覆手祈禱，門徒卻斥責他們。耶穌說：「你們讓小孩子來吧！不要阻止他們到我跟前來，因為天國正是屬於這樣的人。」耶穌給他們覆了手，就從那裏走了。
八月十三日 常年期第十九周星期五
讀經一（我將你們的祖先從大河那邊召來，將你們從埃及領了出來，又領你們進入福地。）
恭讀若蘇厄書 24:1-13
若蘇厄聚集以色列眾支派來到舍根，也召集了以色列的長老、首領、判官和官長、叫他們立在天主面前。若蘇厄對全民眾說：「上主以色列的天主這樣說：從前你們的祖先亞巴郎和納曷爾的父親特辣黑，住在大河那邊，事奉別的神明。我將你們的祖先亞巴郎從大河那邊召來，領他走遍客納罕全地，使他的後裔繁多，賜給了他依撒格。我又將雅各伯和厄撒烏，賜給了依撒格；將色依爾山區賜給了厄撒烏作產業；雅各伯卻和他的兒子下到了埃及。以後，我派了梅瑟和亞郎，在埃及行奇蹟，打擊了埃及，然後將你們領了出來。當我領你們的祖先離開埃及來到海邊時，埃及人率領車輛兵馬，追趕你們的祖先直到紅海。當他們呼求上主時，上主便在你們與埃及人之間突降濃霧，使海水流回淹沒了他們。我在埃及所行的，你們都親眼見過。以後，你們在曠野住了很久。當我領你們到了住在約但河東阿摩黎人的地域時，他們曾攻擊過你們，但我將他們交在你們手中，使你們佔領了他們的地方，由你們面前消滅了他們。那時，摩阿布王漆頗爾的兒子巴拉克起來攻擊以色列，並派人叫貝敖爾的兒子巴郎來詛咒你們。但是我不想俯聽巴郎，他反而祝福了你們。這樣，我從他手中救了你們。此後你們渡過約但河，來到耶里哥，耶里哥的居民同你們作戰，以後有阿摩黎人、培黎齊人、客納罕人、赫特人、基爾加士人、希威人和耶步斯人，都同你們作過戰，但我將他們都交在你們手中。我並派黃蜂在你們前，將阿摩黎人的兩個王子，從你們面前趕走，並未用你們的劍，也未用你們的弓。這樣，我把未經你們開墾的地，賜給了你們；把未經你們建築的城，賜給了你們居住；將未經你們種植的葡萄園和橄欖樹林，賜給了你們作食物。」
福音（梅瑟為了你們心硬，才准許你們休妻，但起初並不是這樣。）
恭讀聖瑪竇福音 19:3-12
那時候，有些法利塞人來到耶穌跟前，試探他說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子呢？」他回答說：「你們沒有念過，那創造者自起初就造了他們——男和女；且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」他們對他說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻；但起初並不是這樣。如今我對你們說：無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」門徒對他說：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」耶穌對他們說：「這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，才能領悟。因為有些閹人，從母胎生來就是這樣；有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。能領悟的，就領悟吧！」
八月十二日 常年期第十九周星期四
讀經一（上主的約櫃要在你們前面渡過約但河。）
恭讀若蘇厄書 3:7-10,11,13-17
上主對若蘇厄說：「今天我要開始在以色列人眼前顯揚你，使他們知道，我要與你同在，有如我過去與梅瑟同在一樣。你吩咐抬約櫃的司祭說：你們一到約但河的水邊，就停在約但河邊。」若蘇厄吩咐以色列子民說：「你們前來靜聽上主你們天主的話。」若蘇厄遂說：「你們由此可知道，永生的天主是在你們中間，他必從你們面前，將客納罕人趕走。看，大地主宰的約櫃要在你們前面渡過的約但河。當抬大地的主宰上主約櫃的司祭的腳，一踏入約但河的水，約但河的水就必中斷，由上流下的水要停住，像一道堤。」
當百姓起程離開帳幕要過約但河時，司祭抬著約櫃，走在百姓的前面。當抬約櫃的司祭到了約但河，他們的腳一踏入水邊——原來約但河在整個收割期間，水常漲至河岸——水就停住了：由上流下的水像一道堤，停在很遠的地方，遠至匝爾堂附近的阿當城；往下流入阿辣巴海，即鹽海的水，已全退去；於是百姓在耶里哥對面過了河。當全以色列人在旱地上渡過時，抬上主約櫃的司祭穩立在約但河中的旱地上，直到全民眾都渡過約但河。
福音（我不對你說：寬恕直到七次，而是七十個七次。）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-19:1
那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直至七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，給他送來了一個欠他一萬「塔冷通」的，因為他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也免了他的債。但那僕人正出去時，遇見了一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧！我必還給你。可是他不願意，且把他關在監裏，直到他還清了欠債。他的同伴見到所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我就免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」
耶穌講完這些話以後，就離開加里肋亞，來到約旦對岸的猶太境內。
八月十一日 常年期第十九周星期三
讀經一（梅瑟按上主所預定的死了，以後沒有興起一位像他一樣的先知。）
恭讀申命紀 34:1-12
梅瑟由摩阿布曠野上了乃波山，上到耶里哥對面的丕斯加峰，上主就將全地指給他看：即由基肋阿得直到丹，納斐塔里和厄弗辣因及默納協全地，直達西海的猶大全境，乃革布和棕櫚城的耶里哥山谷盆地，直到左哈爾。上主對他說：「這就是我對亞巴郎、依撒格和雅各伯誓許說我要給你後裔的土地。我讓你親眼看見，但你不能過去。」上主的僕人梅瑟遂死在那裏，按上主所預定的，死在摩阿布地。上主將他葬在摩阿布地，面對貝特培敖爾的一個山谷內；直到今日沒有人知道埋葬他的地方。梅瑟死時，已一百二十歲；他的眼睛未花，精力也未衰退。以色列子民在摩阿布曠野哀悼了梅瑟三十日。為梅瑟舉哀的日期滿了，農的兒子若蘇厄，因梅瑟曾按手在他身上，充滿了智慧之神；為此，以色列子民都聽從他，全照上主向梅瑟所吩咐的去行。
以後在以色列中，再沒有興起一位像梅瑟一樣的先知，與上主面對面地來往；至於上主派他在埃及地，向法郎和他的一切臣僕，並向他全地所行的一切神蹟和奇事，以及他在全以色列眼前所行的一切偉大作為，和一切令人畏懼的大事，也沒有人能與他相比。
福音（如果你的弟兄聽從了你，你便贏取了他。）
恭讀聖瑪竇福音 18:15-20
那時，耶穌對門徒說：「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他，如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟；但他如果不聽，你就另帶上一個或兩個人，為叫任何事情，憑兩個或三個見證人的口供，得以成立。若是他仍不聽從他們，你要告訴教會；如果他連教會也不聽從，你就將他看作外教人或稅吏。我實在告訴你們：凡你們在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。我實在告訴你們：若你們中有兩個人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要給他們成就，因為那裏有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。
八月十日 聖老楞佐執事
讀經一（天主喜愛樂捐的人。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 9:6-10
弟兄們：小量播種的，也要小量收穫；大量播種的，也要大量收穫。每人照心中所酌量的捐助，不要心痛，也不要勉強，因為「天主愛樂捐的人」。天主能豐厚地賜與你們各種恩惠，使你們在一切事上常十分充足，能多行各種善事，正如經上記載說：「他博施濟貧，他的仁義永世常存。」那供給播種者種子，而又供給食糧作吃食的，必要供給和增多你們的種子，且使你們仁義的出產增加。
福音（誰事奉我，我父必尊重他。）
恭讀聖若望福音 12:24-26
那時候，耶穌對他的門徒說：「我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏；誰若事奉我，我父必要尊重他。」
八月九日 常年期第十九周星期一
讀經一（你們的心要受割損，應友愛外方人，因為你們也曾做過外方人。）
恭讀申命紀 10:12-22
梅瑟對百姓說：「以色列！現今上主你的天主向你要求什麼？是要求你敬畏上主你的天主，履行他的一切道路，愛他，全心全靈事奉上主你的天主，遵守我今天吩咐你有關天主的誡命和法令，好使你能獲得幸福。看，天與天上的天，地和地上的一切，都屬於上主你的天主；但上主只喜歡了你的祖先，鍾愛他們，由萬民中揀選了他們的後裔，就是你們，正如你們今日所見的一樣。為此，你們要心受割損，不要再執拗，因為上主你們的天主是萬神之神，萬主之主，偉大、有力、可畏的天主，是不顧情面，不受賄賂，為孤兒、寡婦主持正義，友愛外方人，供給他們食糧和衣服的天主。為此，你們也應友愛外方人，因為你們在埃及也曾做過外方人。你應敬畏上主你的天主，事奉和依賴他，奉他的名起誓。他是你的光榮，是你的天主，是他為你做了你親眼所見的奇異可畏的事。你的祖先下到埃及時，總共不過七十人，現在上主你的天主卻使你多得有如天上的繁星。」
福音（人們要殺害人子，但他必要復活。兒子是免稅的。）
恭讀聖瑪竇福音 17:22-27
當耶穌同門徒在加里肋亞周遊時，耶穌對他們說：「人子將被交於人們手中。他們要殺害他，第三天他必要復活。」門徒就非常憂鬱。
他們來到葛法翁時，收殿稅的人來到伯多祿跟前說：「你們的師傅不納殿稅嗎？」伯多祿說：「當然納稅。」他一進到屋裏，耶穌就先對他說：「西滿！你以為怎樣？地上的君王向誰徵收關稅或丁稅呢？向自己的兒子，或是向外人？」伯多祿說：「向外人。」耶穌對他說：「所以兒子是免稅的了。但是，為避免冒犯他們，你往海邊去垂釣，拿釣上來的第一條魚，開了它的口，就會找到一塊「斯塔特」。拿去交給他們，當作我和你的殿稅。」
常年期第十九主日
讀經一（靠那食物的力量，他走到天主的山。）
恭讀列王紀上 19:4-8
那時候，先知厄里亞進入曠野，走了一天的路，來到一棵杜松樹下，坐下求死，說：「上主啊！現在已經夠了！收去我的性命吧！因為我並不如我的祖先好。」以後，他就躺在那棵杜松樹下，睡著了。
忽然，有位天使拍醒厄里亞，對他說：「起來，吃吧！」他看了看，見在他頭的旁邊，有一塊用炭火烤熟的餅，和一罐水；他吃了喝了，又躺下睡了。
上主的使者第二次又來，拍醒厄里亞說：「起來，吃吧！因為你還有一段很遠的路。」他就起來，吃了，喝了。厄里亞靠那食物的力量，走了四十天四十夜，一直到了天主的山曷勒布。
讀經二（在愛德中生活，就如基督愛了我們。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:30-5:2
弟兄姊妹們：
你們不要叫天主的聖神憂鬱，因為你們是在聖神內，受了印證，以等待那得救的日子。
要從你們當中，除掉一切毒辣、怨恨、憤怒、爭吵、毀謗，以及一切邪惡；彼此要以良善、仁慈相待，且要互相寬恕，如同天主在基督內，寬恕了你們一樣。
所以，你們應該效法天主，如同蒙受寵愛的兒女一樣；又應該在愛德中生活，就如基督愛了我們，且為我們把自己交出，獻於天主，作為馨香的供物和祭品。
福音（我是從天上降下的、生活的食糧。）
恭讀聖若望福音 6:41-51
那時候，耶穌說：「我是從天上降下來的食糧。」
猶太人便對耶穌竊竊私議，說：「這人不是若瑟的兒子耶穌嗎？他的父親和母親，不是我們都認識嗎？怎麼他竟然說：我是從天上降下來的呢？」
耶穌回答說：「你們不要彼此竊竊私議！凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裡來；到我這裡來的，我在末日要叫他復活。先知書上記載：『眾人都要蒙受天主的訓誨。』凡接受父的教導而學習的，必到我這裡來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。
「我是生命的食糧。你們的祖先在曠野，吃過『瑪納』，卻死了。這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。
「我是從天上降下的、生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，為使世界獲得生命。」
八月七日 常年期第十八周星期六
讀經一（你當全心愛上主你的天主。）
恭讀申命紀 6:4-13
梅瑟向百姓說：「以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的天主。你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。我今天吩咐你的這些話，你應牢記在心，並將這些話灌輸給你的子女。不論你住在家裏，或在路上行走，或臥或立，常應講論這些話；又該繫在你的手上，當作標記；懸在額上，當作徽號；刻在你住宅的門框上和門扇上。上主你的天主，幾時領你進入他向你的祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯起誓，要賜給你的地方，那裏有高大壯觀的城邑，而不是你所建造的；有充滿各樣寶物的住宅，而不是你裝滿的；有蓄水池，而不是你挖掘的；有葡萄園和橄欖樹林，而不是你栽植的；當你吃飽時，你應留心，不要忘了領你由埃及——為奴之家——出來的上主。你要敬畏上主你的天主，只事奉他，只以他的名起誓。」
福音（假如你們有信德，為你們沒有不可能的事。）
恭讀聖瑪竇福音 17:14-20
那時候，有一個人來到耶穌跟前，跪下，說：「主啊！可憐我的兒子吧！他患癲癎病很苦，屢次跌在火中，又屢次跌在水裏。我把他帶到你的門徒跟前，他們卻不能治好他。」耶穌回答說：「哎！無信敗壞的世代，我同你們在一起要到幾時呢？我容忍你們要到幾時呢？把他給我帶到我這裏來！」耶穌遂叱責魔鬼，魔鬼就從孩子身上出去了；從那時刻，孩子就好了。以後，門徒前來私下對耶穌說：「為什麼我們不能逐出這魔鬼呢？」耶穌對他們說：「由於你們缺少信德；我實在告訴你們：假如你們有像芥子那麼大的信德，你們向這座山說：從這邊移到那邊去！它必會移過去的；為你們沒有不可能的事。」
八月六日 耶穌顯聖容（慶日）
讀經一（他的衣服潔白如雪。）
恭讀達尼爾先知書 7:9-10, 13-14
我、達尼爾，在神視中，看見寶座安置好了，上面坐著一位萬古常存者。他的衣服潔白如雪，他的頭髮潔白如羊毛，他的寶座好似火焰；寶座的輪子，如同烈火。一道火河湧出，從他面前流下。服事他的，成千上萬；侍立在他面前的，不可勝數。審判者已坐堂，案卷已展開。
我在夜間的神視中觀望：看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，便立即被引領到萬古常存者面前。萬古常存者便賜給那相似人子者，統治權、尊榮和國度。各民族、各邦國，及說各種語言的人民，都要事奉那相似人子者；他的王權是永遠的王權，永存不替；他的國度永不滅亡。
福音（這是我的愛子。）
恭讀聖馬爾谷福音 9:2-10
那時候，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們面前變了容貌：耶穌的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的，能漂得那樣白。
厄里亞和梅瑟，也顯現給他們，正在同耶穌談論。
伯多祿於是開口對耶穌說：「師父，我們在這裡真好！讓我們搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」伯多祿原來不知道該說什麼，因為他們都嚇呆了。
當時，有一團雲彩，遮蔽了他們，從雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從他！」
他們忽然向四周一看，見不到任何人，只有耶穌同他們在一起。
他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們，非等人子從死者中復活後，不要將他們所見的，告訴任何人。他們遵守了這話，卻彼此討論：從死者中復活是什麼意思。
八月五日 常年期第十八周星期四
讀經一（上主使水由磐石中給會眾流出來。）
恭讀戶籍紀 20: 1-13
以色列子民全會眾於正月來到了「親」曠野，人民就在卡德士住下了。米黎盎在那裏死了，也就埋葬在那裏。
會眾沒有水喝，就聚在一起反抗梅瑟和亞郎。民眾同梅瑟爭辯說：「巴不得我們的兄弟在上主面前死去時，我們也死了！為什麼你們領上主的會眾來到這曠野裏，叫我們和我們的牲畜都死在這裏？為什麼你們使我們由埃及上來，領我們來到這樣壞的地方？這地方不但沒有糧食，沒有無花果，沒有葡萄，沒有石榴，而且連喝的水也沒有！」
梅瑟和亞郎遂離開會眾，來到會幕門口，俯伏在地；上主的榮耀遂顯現給他們。上主吩咐梅瑟說：「你拿上棍杖，然後你和你的兄弟亞郎召集會眾，當著他們眼前對這磐石發命，叫磐石流水。這樣你便可使水由磐石中給他們流出，給會眾和他們的牲畜喝。」
梅瑟就照上主的吩咐，由上主面前拿了棍杖。梅瑟和亞郎召集會眾來到磐石前，對他們說：「你們這些叛徒，聽著！我們豈能從這磐石中給你們引出水來？梅瑟遂舉起手來，用棍杖打了磐石兩次，才有大量的水湧出，會眾和他們的牲畜都喝夠了。上主卻對梅瑟和亞郎說：「因為你們沒有相信我，使我在以色列子民眼前被尊為聖，所以你們不得領這會眾進入我賜給他們的土地。」這就是默黎巴水的來歷，因為以色列子民在那裏與上主爭辯過，上主因而顯示了自己的聖德。
音（你是伯多祿，我要將天國的鑰匙交給你。）
恭讀聖瑪竇福音 16:13-23
那時候，耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」耶穌對他們說：「你們說我是誰？」西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的！因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」他遂即嚴禁門徒，不要對任何人說他是默西亞。
從那時起，耶穌就開始向門徒說明：他必須上耶路撒冷去，要由長老、司祭長和經師們受許多痛苦，並將被殺，但第三天要復活。伯多祿便拉耶穌到一邊，諫責他說：「主，千萬不可！這事絕不會臨到你身上！」耶穌轉身對伯多祿說：「撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」
八月四日 常年期第十八周星期三
讀經一（他們不得進入福地。）
恭讀戶籍紀 13:1-2,25-14:1,26-29,34-35
上主在帕蘭曠野訓示梅瑟說：「你要派遣一些人去窺探我要賜給以色列子民的客納罕地；每一宗族支派應派遣一人去，個個都應是他們中的領袖。」
四十天後，他們由偵探的地方回來，到了帕蘭曠野的卡德士去見梅瑟、亞郎和以色列子民的全會眾，給他們和全會眾報告，叫他們看那地方的果子。他們向梅瑟報告說：「我們到了你派遣我們去的那個地方，實在是流奶流蜜的地方；這是那地方的出產。只是住在那地方的人強盛，城鎮堅固廣大，而且我們在那裏也見到了阿納克的後裔。阿瑪肋克人住在乃革布地方；赫特人、耶步斯人和阿摩黎人住在山區；客納罕人住在海濱和約但河沿岸一帶。」加肋布使百姓在梅瑟前鎮靜說：「我們儘管上去，必要佔領那地方。我們必能戰勝。」但是與他同去的人卻說：「我們不能前去攻打那民族，因為他們比我們強盛。」於是他們在以色列子民中，對所偵探的地方散布謠言說：「我們偵探所經過的地方，是個吞噬當地居民的地方；我們在那裏所見到的民族，都是高大的人。在那裏還見到了巨人，即巨人的後裔，阿納克的子孫；我們看自己好像是蚱蜢；在他們看來，我們也實在如此。」全會眾都大聲喧嚷，人民哭了一夜。
上主吩咐梅瑟和亞郎說：「這個邪惡的會眾抱怨我要到幾時？以色列子民抱怨我的話我都聽見了。你對他們說：上主說：我以我的生命起誓：我必照你們在我耳中所說的話，對待你們，你們中凡二十歲以上登記過的，凡抱怨過我的，都要倒斃在這曠野中。你們偵探那地方的日子，共計四十天，一天算一年，你們應受四十年的罪罰，叫你們知道我放棄你們是什麼一回事。我上主既說了，也必對這聚集反抗我的邪惡會眾這樣做：在這曠野他們都要滅絕，在這裏都要死盡。」
福音（啊！婦人，你的信德真大！）
恭讀聖瑪竇福音 15:21-28
那時候，耶穌離開革乃撒勒，就退往提洛和漆冬一帶去了。看，有一個客納罕婦人，從那地方出來喊說：「主，達味之子，可憐我吧！我的女兒被魔鬼糾纏得好苦啊！」耶穌卻一句話也不回答她。他的門徒就上前求他說：「打發她走吧！因為她在我們後面不停喊叫。」耶穌回答說：「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊。」那婦人卻前來叩拜他說：「主，援助我吧！」耶穌回答說：「拿兒女的餅扔給小狗，是不對的。」但她說：「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。」耶穌回答她說：「啊！婦人，你的信德真大，就如你所願望的，給你成就吧！」從那時刻起，她的女兒就痊愈了。
八月三日 常年期第十八周星期二
讀經一（從來沒有一位先知像梅瑟，你們怎敢出言反對他？）
恭讀戶籍紀 12:1-13
那時候，米黎盎和亞郎為了梅瑟所娶的僱士女人出言反對梅瑟，因為他娶了個僱士女人，於是說：「上主豈只與梅瑟交談，不是也與我們交談過！」上主聽見了這話。梅瑟為人十分謙和，超過地上所有的人。上主忽然向梅瑟、亞郎和米黎盎說：「你們三人到會幕那裏去。」他們三人就去了。
上主乘雲柱降下，停在會幕門口，叫亞郎和米黎盎；他們兩人就走向前去，上主說：「你們聽我說：若你們中有一位是先知，我要在神視中顯示給他，在夢中與他談話；但對我的僕人梅瑟卻不是這樣，他在我全家中是最忠信可靠的。我面對面與他明明說話，不藉謎語，並讓他望見上主的形像。為什麼你們竟不怕出言反對我的僕人梅瑟？」上主對他們發著怒走了。彩雲一離開會幕，看，米黎盎就生了癩病，像雪那樣白；亞郎轉身看見米黎盎生了癩病，遂對梅瑟說：「我主，懇求你，別使我們因一時愚昧所犯之罪而受罰！求你別讓她像個胎死腹中的人，一出娘胎，肉身就已腐爛了一半。」梅瑟遂向上主呼求說：「天主，我求你治好她吧！」
福音（主！請叫我在水面上步行到你那裏去吧！）
恭讀聖瑪竇福音 14:22-36
群眾吃飽以後，耶穌即刻催迫門徒上船，在他以先到對岸去；這期間，他遣散了群眾。耶穌遣散了群眾以後，他私自上山祈禱去了。到了夜晚，他獨自一人在那裏。船已離岸幾里了，受著波浪的顛簸，因為吹的是逆風。夜間四更時分，耶穌步行海上，朝著他們走去。門徒看見他在海上行走，就驚駭說：「是個妖怪。」並且嚇得大叫起來。耶穌立即向他們說道：「放心！是我。不必害怕！」
伯多祿回答說：「主！如果是你，就叫我在水面步行到你那裏吧！」耶穌說：「來吧！」伯多祿遂從船上下來，走在水面上，往耶穌那裏去。但他一見風勢很強，就害怕起來，並開始下沉，遂大叫說：「主，救我吧！」耶穌立刻伸手拉住他，對他說：「小信德的人啊！你為什麼懷疑？」他們一上了船，風就停了。船上的人便朝拜他說：「你真是天主子！」
他們渡海到對岸，來到革乃撒勒的地方。那地方的人一認出是耶穌，就打發人到周圍整個地方，把一切患病的人，都帶到耶穌跟前，求耶穌讓他們只摸摸他的衣邊；凡摸著的，都痊愈了。
八月二日 常年期第十八周星期一
讀經一（我獨自不能抱著這百姓。）
恭讀戶籍紀 11:4-15
以色列子民哭泣說：「誰給我們肉吃？我們記得：在埃及我們可隨便吃魚，還有胡瓜、西瓜、韭菜、葱和蒜。現在我們的心靈憔悴，我們眼見的除「瑪納」外，什麼也沒有。」「瑪納」形似胡荽種子，色彩有如珍珠。人民四散收集，用磨研細，或在臼內搗碎，在鍋內煮了做成餅，它的滋味有如油餅的滋味。夜間露水降在營上時，也降下「瑪納」。
梅瑟聽見百姓家家戶戶，各在帳棚門口悲哭。上主非常忿怒，梅瑟見了也很難受，遂對上主說：「你為什麼難為你的僕人？為什麼我在你眼中不蒙寵幸，竟將管理這百姓的擔子全放在我身上？莫非是我懷孕了這百姓，或是我生了他們，你竟對我說：你要懷抱他們，如同褓母懷抱乳兒，直到進入你對他們的祖先所誓許的地方？我從那裏拿肉給這百姓吃？因為他們向我哭訴說：給我們肉吃！我獨自不能抱著這百姓，這為我太重。若你願這樣對待我，如果我在你眼中得寵，求你殺了我吧！免得我受這苦楚。」
福音（耶穌望天祝福了，把餅擘開，遞給門徒，他們再分給群眾。）
恭讀聖瑪竇福音 14:13-21
耶穌一聽若翰的死訊，就從那裏上船，私下退到荒野地方；群眾聽說了，就從各城裏步行跟了他去。他一下船，看見一大夥群眾，便對他動了憐憫的心，治好了他們的病人。到了傍晚，門徒到他跟前說：「這地方是荒野，時候已不早了，請你遣散群眾吧！叫他們各自到村莊去買食物。」耶穌卻對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的吧！」門徒對他說：「我們這裏什麼也沒有，只有五個餅和兩條魚。」耶穌說：「你們給我拿到這裏來！」遂又吩咐群眾坐在草地上，然後拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒，門徒再分給群眾。眾人吃了，也都飽了；然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐。吃的人數，除了婦女和小孩子外，約有五千。
常年期第十八主日
讀經一（我要從天上，給你們降下食物。）
恭讀出谷紀 16:2-4, 12-15
那時候，以色列子民全會眾，在曠野抱怨梅瑟和亞郎，說：「巴不得我們在埃及國，坐在肉鍋旁，吃飽時，死在上主手中！你們領我們到曠野來，是想叫我們全會眾都餓死嗎？」
上主對梅瑟說：「看，我要從天上，給你們降下食物；百姓要每天出去，拾取當日所需要的，為試探他們，是否遵行我的法律。
「我聽見了以色列子民的怨言。你給他們說：黃昏的時候，你們要有肉吃；早晨要有食物吃飽。這樣，你們就知道，我是上主，你們的天主。」
讀經二（你們應穿上按照天主肖像所造的新人。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:17, 20-24
弟兄姊妹們：
我在主內苦勸你們，不要像外邦人一樣，順從自己的虛妄思念而生活。
福音（到我這裡來的，永不會飢餓；信從我的，總不會渴。）
恭讀聖若望福音 6:24-35
那時候，群眾發覺耶穌和他的門徒都不在海邊，便上了那些小船，往葛法翁，去找耶穌。當群眾在海的對岸，找到耶穌時，就對耶穌說：「辣彼，你什麼時候到了這裡？」
耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌，即人子所要賜給你們的，因為他是天主聖父所印證的。」
群眾問耶穌說：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」
耶穌回答說：「天主要你們做的事業，就是要你們信從他所派遣來的那一位。」
群眾又說：「那麼，你能行什麼神蹟，給我們看，好叫我們信服你呢？你能做什麼呢？我們的祖先在曠野裡，吃過『瑪納』，正如經上記載的：『他從天上賜給了他們食物。』」
於是，耶穌向群眾說：「我實實在在告訴你們：並不是梅瑟，賜給了你們從天上來的食糧，而是我父現在賜給你們，從天上來的真正食糧，因為天主的食糧，是由天降下，並賜給世界生命的。」
群眾便說：「主！你就把這樣的食糧，常常賜給我們吧！」
耶穌回答說：「我就是生命的食糧；到我這裡來的，永不會飢餓；信從我的，總不會渴。」
七月三十一日 常年期第十七周星期六
讀經一（在這喜年內，人各歸其祖業。）
恭讀肋未紀 25:1,8-17
上主在西乃山訓示梅瑟說：「你應計算七個安息年，即七乘七年；七個安息年的時期，正是四十九年。這年七月初十，你應吹號角，即在贖罪節日，你們應在全國內吹起號角，祝聖第五十年，向全國居民宣布自由；為你們是一喜年，人各歸其祖業，人各返其家庭。第五十年為你們是一喜年，不可播種；自然生出的，不可收獲；葡萄樹未加修剪而結的葡萄，不可採摘，因為這是喜年，為你們應是聖年；你們只可吃田地自然生的。在這喜年內，人各歸其祖業。為此，如你把產業賣給你的同胞，或向你的同胞購買，你們不可彼此欺壓；你應照距離喜年的年數多少，定出公平的價錢，年數越多，你越應多付買價；年數越少，越應少付買價，因為他們買賣所計算的，其實是按收獲的次數。為此，你們不可彼此欺壓，但應敬畏你的天主，因為我上主是你們的天主。」
福音（黑落德派人斬了若翰的頭，他的門徒去報告給耶穌。）
恭讀聖瑪竇福音 14:1-12
那時，分封侯黑落德聽到耶穌的名聲，就對他的臣僕說：「這是洗者若翰，他由死者中復活了；為此，這些奇能才在他身上運行。」原來，黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，逮捕了若翰，把他囚在監裏，因為若翰曾給他說：「你不可佔有這個女人！」黑落德本有意殺他，但害怕群眾，因為他們都以若翰為先知。
到了黑落德的生日，黑落狄雅的女兒在席間跳舞，中悅了黑落德。為此，黑落德發誓許下，她無論求什麼，都要給她，她受了她母親的唆使後，就說：「請就地把若翰的頭放在盤子裏給我！」王十分憂鬱，但為了誓言和同席的人，就下令給她。遂差人在監裏斬了若翰的頭，把頭放在盤子裏拿來，給了女孩；女孩便拿去給了她的母親。若翰的門徒前來，領了屍身，埋葬了，然後去報告給耶穌。
七月三十日 常年期第十七周星期五
讀經一（你們要定這些日子為上主最盛大的節日。）
恭讀肋未紀 23:1,4-11,15-16,27,34-37
上主訓示梅瑟說：「以下是上主的節日，你們應依照時期召集聖會：正月十四日傍晚，應為上主守逾越節。這月十五日，應為上主守無酵節，七天之內，應吃無酵餅。第一日，應召集聖會，任何勞工都不可做；七天內，應給上主奉獻火祭到第七日，應召集聖會，任何勞工都不可做。
「幾時你們進入了我賜給你們的地方，在那裏一有收獲，應把你們收獲的第一束交給司祭。司祭應拿這一束行搖禮，獻於上主面前，好為你們獲得悅納；司祭應在安息日的次日行搖禮。從你們獻麥束行搖禮的安息日的次日起，應計算整個七星期，即直到第七個安息日後的次日，共計五十天，那天應給上主奉獻薦新的素祭。還有七月初十是贖罪節，是你們應召集聖會的日子，要克己苦身，並給上主奉獻火祭。七月十五日是帳棚節，應為上主舉行七天：第一天應召集聖會，任何勞工都不可做；七天之久，應給上主獻火祭；第八日，又應召集聖會，給上主獻火祭；這天是盛大集會的日子，任何勞工都不可做。
「以上是上主的節日，你們應召集聖會，照每日的規定應給上主獻火祭、全燔祭、素祭、祭獻和奠祭。」
福音（他從那裏得到這樣的智慧和奇能呢？他不就是那個木匠的兒子嗎？）
恭讀聖瑪竇福音 13:54-58
那時，耶穌來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，以致人們都驚訝說：「這人從那裏得了這樣的智慧和奇能？這人不是那木匠的兒子？他的母親不是叫瑪利亞，他的弟兄不是叫雅各伯、若瑟、西滿和猶達嗎？他的姊妹不是都在我們這裏嗎？那麼他的這一切是從那來的呢？」他們就對他起了反感。耶穌卻對他們說：「先知除了在自己的本鄉本家外，沒有不受尊敬的。」他在那裏，因為他們不信，沒有多行奇能。
七月二十九日 常年期第十七周星期四
讀經一（如果我們彼此相愛，天主就在我們心中。）
恭讀聖若望一書 4:7-16
親愛的諸位：我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。天主對我們的愛，在這事上已顯示出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他，得到生命。愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。
親愛的諸位：既然天主這樣愛了我們，我們也應該彼此相愛。從來沒有人見過天主；如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內；他的愛在我們內，才是圓滿的。我們所以知道我們存留在天主內，天主存留在我們內，就是由於他賜給了我們他的聖神。
至於我們，我們卻曾見過，並且作證：父打發了子，來作世界的救主。誰若明認耶穌是天主子，天主就存在他內，他也存在天主內。我們認識了，且相信了天主對我們所懷的愛。天主是愛；那存留在愛內的，就存留在天主內，天主也存留在他內。
福音（我信你是默西亞，天主子。）
恭讀聖若望福音 11:19-27
那時候，有許多猶太人，來到瑪爾大和瑪利亞那裡，為她們兄弟的死，安慰她們。
瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他；瑪利亞仍坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：「主！如果你在這裡，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」
耶穌對瑪爾大說：「你的兄弟必定要復活。」
瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」
耶穌對瑪爾大說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」
瑪爾大回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」
七月二十八日 常年期第十七周星期三
讀經一（以色列子民一看見梅瑟，都害怕接近他。）
恭讀出谷紀 34:29-35
梅瑟從西乃山下來的時候，手中拿著兩塊約版；他下山的時候，未發覺自己的臉皮，因同上主談過話而發光。亞郎和全以色列子民一看見他的臉皮發光，都害怕接近他。梅瑟召呼他們過來，亞郎和全會眾的首領才敢回到他跟前，梅瑟就同他們談了話。以後全以色列子民也來到他跟前，他把上主在西乃山上同他所說的一切，都吩咐了他們。梅瑟向他們講完話，就用首帕蒙上自己的臉。幾時梅瑟到上主台前去同他談話，就揭去首帕，直到出來的時候；他出來後，就對以色列子民講明上主吩咐他的事，以色列子民觀看梅瑟的臉，見梅瑟的臉皮發光。以後梅瑟再用首帕蒙上自己的臉，直到再去同上主談話。
福音（他賣掉所有的一切，買了那塊地。）
恭讀聖瑪竇福音 13:44-46
那時，耶穌對群眾說：「天國好像是藏在地裏的寶貝；人找到了，就把它藏起來；高興地賣掉他所有的一切，買了那塊地。天國又好像一個尋找完美珍珠的商人；他一找到一顆寶貴的珍珠，就去賣掉他所有的一切，買了它。」
七月二十七日 常年期第十七周星期二
讀經一（上主同梅瑟面對面地談話。）
恭讀出谷紀 33:7-11;34:5-9,28
梅瑟往往將那帳幕支搭在營外，離營遠些；他稱此帳幕為「會幕」。凡求問天主的，要到營外的帳幕那裏。每當梅瑟往會幕那裏去的時候，眾百姓都起來，每人站在自己的帳幕門口，觀望梅瑟直到他進入會幕。當梅瑟進入會幕的時候，雲柱降下，停在會幕門口，上主便同梅瑟談話。眾百姓一見雲柱停在會幕門口，百姓就起來，俯伏在自己的帳幕門口。上主同梅瑟面對面地談話，就如人同朋友談話一樣。梅瑟回營以後，他的侍從，一個年輕人，即農的兒子若蘇厄總不離開會幕。
上主乘雲降下，站在梅瑟身旁，他便呼喊「雅威」名號。上主由他面前經過時，大聲喊說：「雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠，對萬代的人保持仁愛，寬赦過犯、罪行和罪過，但是決不豁免懲罰，父親的過犯向子孫追討，直到三代四代。」梅瑟急忙俯伏在地朝拜，說：「我主，若是我真在你眼中得寵，求我主與我們同行；這百姓固然執拗，但求你寬免我們的過犯和罪惡，以我們為你的產業。」
梅瑟在那裏同上主一起，停留了四十天四十夜，沒有吃飯，也沒有喝水；把盟約的話，即十句話，寫在石版上。
福音（就如將莠子收集起來，用火焚燒，在今世終結時也將如此。）
恭讀聖瑪竇福音 13:36-43
那時，耶穌離開了群眾，來到家裏，他的門徒就前來對他說：「請把田間莠子的比喻給我們講解一下！」他就回答說：「那撒好種子的，就是人子；田就是世界；好種子，即是天國的子民；莠子即是邪惡的子民；那撒莠子的仇人，就是魔鬼；收割時期，即是今世的終結；收割者即是天使。就如將莠子收集起來，用火焚燒；在今世終結時也將是如此；人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，扔到火窰裏；在那裏要有哀號和切齒。那時，義人要在他們父的國裏，發光如同太陽。有耳的，聽吧！」
七月二十六日 常年期第十七周星期一
讀經一（這百姓犯了重罪，為自己製造了金神像。）
恭讀出谷紀 32:15-24,30-34
梅瑟轉身下山，手中拿著兩塊約版，版兩面都寫著字，前面後面都有字。版是天主做的，字是天主寫的，刻在版上。若蘇厄一聽見百姓喧嘩的聲音，就對梅瑟說：「營裏有戰爭的聲音。」梅瑟回答說：「這不是戰勝的歌聲，也不是戰敗的吵聲，我聽見的是應和的歌聲。」
當梅瑟走近營幕的時候，見了百姓所鑄的牛犢，看見人歌舞，遂大發雷霆，把兩塊石版由手中拋出，摔碎在山下。隨後拿過他們所造的牛犢，投在火中焚燒，搗成細末，撒在水面上，叫以色列子民喝。梅瑟對亞郎說：「這百姓對你作了什麼，你竟使他們陷於重罪？」亞郎回答說：「我主，請不要生氣！你知道這百姓傾向於惡。他們對我說：請給我們製一神像，在我們前面引路，因為那領我們出埃及國的梅瑟，不知道遭遇了什麼事。我給他們說：誰有金子，就摘下來！他們遂給我送來。我把金子投在火中，這牛犢便出來了。」
到了次日，梅瑟向百姓說：「你們犯了重罪，現在我要上到上主台前，也許我能為你們贖罪。」梅瑟回到上主那裏說：「唉！這百姓犯了重罪，為自己製造了金神像。現在只求你赦免他們的罪，不然，就把我從你所記錄的冊子上抹去吧！」上主回答梅瑟說：「誰犯罪得罪我，我就把誰從我的冊子上抹去。現在你去領我的百姓到我吩咐你的地方去。看，我的使者在你前面引路。在我懲罰之日，我必懲罰他們的罪。」
福音（芥子成了樹，甚至天上的飛鳥也在它的枝上棲息。）
恭讀聖瑪竇福音 13:31-35
那時，耶穌給群眾設一個比喻說：「天國好像一粒芥子，人把它撒在自己的田裏。它固然是各樣種子裏最小的，但當它長起來，卻比各種蔬菜都大，竟成了樹，甚至天上的飛鳥也飛來，在它枝上棲息。」
他又給他們講了一個比喻：「天國好像酵母，女人取來藏在三斗麵裏，直到全部發了酵。」
耶穌用比喻給群眾講解了這一切，不用比喻就不給他們講什麼；這樣應驗了先知所說的話：「我要開口說比喻，要說出由創世以來隱密的事。
常年期第十七主日
讀經一（眾人吃了，還有剩餘。）
恭讀列王紀下 4:42-44
那時候，有一個人從巴耳沙里沙來，在自己的行囊裡，給天主的人，帶來二十個用初熟大麥做的餅，和一些新麥穗。
厄里叟說：「分給眾人吃吧！」僕人說：「我怎能將這一點東西，擺在一百人面前呢？」
厄里叟說：「你儘管分給眾人吃，因為上主這樣說：眾人吃了，還有剩餘。」
於是，僕人將食物擺在眾人面前；他們都吃了，並且還有剩餘，正如上主所說的。
讀經二（只有一個身體，一個主，一個信德，一個洗禮。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:1-6
弟兄姊妹們：
我這在主內為囚犯的，懇求你們：行動務要與你們所受的寵召相稱；凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一。
因為只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮；只有一個天主和眾人之父，他超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內。
福音（耶穌把餅分給坐下的人，讓眾人任意吃。）
恭讀聖若望福音 6:1-15
那時候，耶穌渡過加里肋亞海，即提庇黎雅海，到對岸去。大批群眾，因為看見耶穌在患病者身上，所行的神蹟，都跟隨著他。耶穌上了山，和他的門徒一起，坐在那裡。那時，猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了。
耶穌舉目，看見大批群眾來到他面前，就對斐理伯說：「我們從那裡買餅給這些人吃呢？」他說這話，是為試探斐理伯；他自己原知道要做什麼。
斐理伯回答說：「就是二百塊『德納』的餅，也不夠每人分得一小塊。」
有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋，說：「這裡有一個兒童，他有五個大麥餅和兩條魚；但是，為這麼多的人，這算得什麼？」
耶穌說：「你們叫眾人坐下吧！」 在那地方有許多青草，於是眾人便坐下，男人約有五千。
耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；同樣，也把魚分了；讓眾人任意吃。他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊，收集起來，免得糟蹋。」他們就把眾人吃飽後，所剩下的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。
眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：「這人確實就是那要來到世界上的先知。」
耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裡。
七月二十四日 常年期第十六周星期六
讀經一（這是盟約的血，是上主同你們訂立的盟約。）
恭讀出谷紀 24:3-8
梅瑟下來將上主的一切話和誡命講述給百姓聽，眾百姓都同聲回答說：「凡上主所吩咐的話，我們全要奉行。」梅瑟遂將上主的一切話記錄下來。第二天清早，梅瑟在山下立了一座祭壇，又按以色列十二支派立了十二根石柱，又派了以色列子民的一些青年人去奉獻全燔祭，宰殺了牛犢作為獻給上主的和平祭。梅瑟取了一半血，盛在盆中，取了另一半血，灑在祭壇上。然後拿過約書來，念給百姓聽。以後百姓回答說：「凡上主所吩咐的話，我們必聽從奉行。」悔瑟遂拿血來灑在百姓身上說：「看，這是盟約的血，是上主本著這一切話同你們訂立的約。」
福音（讓麥子和莠子一起長到收割的時候。）
恭讀聖瑪竇福音 13:24-30
耶穌給群眾設了一個比喻說：「天國好像一個人，在自己田裏撒了好種子；但在人睡覺的時候，他的仇人來，在麥子中間撒上莠子，就走了。苗長起來，抽出穗的時候，莠子也顯出來了。家主的僕人就前來對他說：主人！你不是在你田地裏撒了好種子嗎！那麼從那裏來了莠子？家主對他們說：這是仇人做的。僕人對他說：那麼，你願我們去把莠子收集起來嗎？他卻說：不，免得你們收集莠子時，連麥子也拔了出來。讓兩樣一起長到收割的時候好了；在收割時，我要對收割的人說：你們先收集莠子，把莠子捆起來，好投入爐中燃燒，再把麥子收入我的倉裏。」
七月二十三日 常年期第十六周星期五
讀經一（法律經由梅瑟交給人。）
恭讀出谷紀 20:1-17
天主訓示以下這一切話說：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。除我之外，你不可有別的神。不可為你製造任何彷彿天上、或地上、或地下水中之物的雕像。不可叩拜這些像，也不可敬奉，因為我，上主，你的天主是忌邪的天主；凡惱恨我的，我要追討他們的罪，從父親直到兒子，甚至三代四代的子孫。凡愛慕我和遵守我誡命的，我要對他們施仁慈，直到他們的千代子孫。不可妄呼上主你天主的名；因為凡妄呼他名的人，上主決不讓他們免受懲罰。應記住安息日，守為聖日。六天應該勞作，作你一切的事；但第七天是為恭敬上主你的天主當守的安息日；你自己、連你的兒女、你的僕婢、你的牲口，以及在你中間居住的外方人，都不可作任何工作。因為上主在六天內造了天地、海洋和其中一切，但第七天休息了，因此上主祝福了安息日，也定為聖日。應孝敬你的父親和你的母親，好使你在上主你的天主賜給你的地方，延年益壽。不可殺人。不可奸淫。不可偷盜。不可作假見證害你的近人。不可貪你近人的房舍。不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢及你近人的一切。」
福音（那聽了天國的話而了解的人，當然要結果實。）
恭讀聖瑪竇福音 13:18-23
那時候，耶穌對他的門徒說：「那麼，你們聽這撒種者的比喻吧！聽天國的話而不了解的，那惡者就來把撒在他心裏的奪去：這是指那撒在路旁的。那撒在石頭地裏的，即是指人聽了天國的話，立刻高興接受；但在心裏沒有根，不能持久，一旦為這話遭遇艱難或迫害，就立刻跌倒了。那撒在荊棘中的，即是指人聽了天國的話，卻有世俗的焦慮和財富的迷惑，把話蒙住了，結不出果實。那撒在好地裏的，即是指那些聽了天國的話而了解的人，他當然結出果實，有結一百倍的，有結六十倍的，有結三十倍的。」
七月二十二日 聖瑪利亞瑪達肋納（慶日）
讀經一（我找著了我心愛的。）
恭讀雅歌 3:1-4
夜間，我在床上，尋覓我心愛的；我尋覓，卻沒有找著。我遂起來，環城巡行，在街上，在廣場，尋覓我心愛的；我尋覓，卻沒有找著。城裡巡夜的衛兵，遇見了我，我便問道：「你們看見我心愛的嗎？」我剛離開他們，就找著了我心愛的。
福音（女人，你哭什麼？你找誰？）
恭讀聖若望福音 20:1-2,11-18
一周的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裡，看見石頭已從墓門移開了。於是她跑去見西滿伯多祿和耶穌所愛的那另一個門徒，對他們說：「有人從墳墓中把主搬走了，我們不知道他們把他放在那裡了。」他們便跑往墳墓那裡去。
門徒從墳墓回家去了，瑪利亞卻站在墳墓外邊痛哭；她痛哭的時候，就俯身向墳墓裡面窺看，見有兩位穿白衣的天使，坐在安放過耶穌遺體的地方：一位在頭部，一位在腳部。那兩位天使對她說：「女人！你哭什麼？」她答說：「有人把我主搬走了，我不知道他們把他放在那裡了。」說了這話，就向後轉身，見耶穌站在那裡，卻不知道他就是耶穌。耶穌向她說：「女人，你哭什麼？你找誰？」她以為是園丁，就說：「先生，若是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在那裡，我去取回他來。」耶穌對她說：「瑪利亞！」她便轉身用希伯來話對他說：「辣步尼！」就是說「師傅」。耶穌向她說：「你別拉住我不放，因為我還沒有升到父那裡；你到我的弟兄那裡去，告訴他們：我升到我的父和你們的父那裡去，升到我的天主和你們的天主那裡去。」瑪利亞瑪達肋納就去告訴門徒說：「我見了主。」並報告了耶穌對她所說的那些話。
七月二十一日 常年期第十六周星期三
讀經一（我要從天上給你們降下食物。）
恭讀出谷紀 16:1-5,9-15
以色列子民全會眾從厄林起程，來到厄林和西乃之間的欣曠野，時在離埃及後第二月第十五日。以色列子民全會眾在曠野裏都抱怨梅瑟和亞郎。以色列子民向他們說：「巴不得我們在埃及國坐在肉鍋旁，有食物吃飽的時候，死在上主的手中！你們領我們到這曠野裏來，是想叫這全會眾餓死啊！」上主向梅瑟說：「看，我要從天上給你們降下食物，百姓要每天出去收集當日所需要的，為試探他們是否遵行我的法律。但到第六天，他們準備帶回來的食物要比每天多一倍。」
梅瑟向亞郎說：「你向以色列子民全會眾說：你們應走到上主前，因為他聽見了你們的怨言。」亞郎正向以色列子民全會眾說話的時候，他們轉面朝向曠野，看見上主的榮耀顯現在雲彩中。那時上主向梅瑟說：「我聽見了以色列子民的怨言。你給他們說：黃昏的時候你們要有肉吃，早晨要有食物吃飽，這樣你們就知道，我是上主，你們的天主。」到了晚上，有鵪鶉飛來，遮蓋了營幕；到了早晨，營幕四周落了一層露水。露水升化之後，在曠野的地面上，留下稀薄的碎屑，稀薄得好像地上的霜。以色列子民一見，就彼此問說：「這是什麼？」原來他們不知道這是什麼。梅瑟告訴他們說：「這是上主賜給你們吃的食物。」
福音（種子就結了一百倍的果實。）
恭讀聖瑪竇福音 13:1-9
在那一天，耶穌從家裏出來，坐在海邊上，有許多群眾集合到他跟前，他只得上船坐下，群眾都站在岸上。他就用比喻給他們講論了許多事，說：「看，有個撒種的出去撒種；他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它們吃了。有的落在石頭地裏，那裏沒有多少土壤，因為所有的土壤不深，即刻發了芽，但太陽一出來，就被曬焦；又因為沒有根，就枯乾了。有的落在荊棘中，荊棘長起來，便把它們窒息了。有的落在好地裏，就結了果實：有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳的，聽吧！」
七月二十日 常年期第十六周星期二
讀經一（以色列子民在海中的乾地上走過。）
恭讀出谷紀 14:21-15:1
梅瑟向海伸手，上主就用極強的東風，一夜之間把海水刮退，使海底成為乾地。水分開以後，以色列子民便在海中乾地上走過，水在他們左右好像牆壁。
隨後埃及人也趕來，法郎所有的馬、戰車和騎兵，都跟著他們來到海中。到了晨時末更，上主在火柱和雲柱上，窺探埃及軍隊，使埃及的軍隊混亂；又使他們的車輪脫落，難以行走，以致埃及人說：「我們由以色列人前逃走吧！因為上主替他們作戰，攻擊埃及人。」上主對梅瑟說：「向海伸出你的手，使水回流到埃及人、他們的戰車和騎兵身上。」到了天亮，梅瑟向海伸手，海水流回原處；埃及人迎著水逃跑的時候，上主將他們投入海中。回流的水淹沒了法郎的戰車、騎兵和跟著以色列子民來到海中的法郎軍隊，一個人也沒有留下。但是以色列子民在海中乾地上走過去，水在他們左右好像牆壁。這樣上主在那一天從埃及人手中拯救了以色列人。以色列人看見了埃及人的屍首浮在海邊上。以色列人見上主向埃及人顯示的大能，百姓都敬畏上主，信了上主和他的僕人梅瑟。
那時梅瑟和以色列子民唱了這篇詩歌，歌頌上主說：我要歌頌上主，因他獲得全勝，將馬和騎士投於海中。
福音（耶穌伸出手，指著自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟﹗」）
恭讀聖瑪竇福音 12:46-50
耶穌還同群眾說話的時候，看，他的母親和他的兄弟站在外邊，想要同他說話。有人告訴他說：「看！你的母親同你的兄弟站在外邊，想要同你說話。」他卻回答那告訴他的人說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」遂伸出他的手，指著自己的門徒說：「看！我的母親，我的兄弟！不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」
七月十九日 常年期第十六周星期一
讀經一（我向法郎大顯神能的時候，埃及人將會知道我是上主。）
恭讀出谷紀 14:5-18
有人報告埃及王說：以色列子民逃走了。法郎和他的臣僕對那百姓改變了主意，說：「我們做了什麼？竟然放走以色列人，不再給我們服役！」法郎遂命人準備他的車，親自率領兵士，還帶了六百輛精良戰車和埃及所有的戰車，每輛車上都有戰士駕駛。上主使埃及王法郎心硬，在後追趕以色列子民；當以色列子民大膽前行的時候，埃及人在後追趕他們，法郎所有的車馬、騎士和步兵就在靠近丕哈希洛特——巴耳責豐對面——以色列子民安營的地方趕上了。當法郎來近的時候，以色列子民舉目，看見埃及人趕來，都十分恐懼，向上主哀號，也向梅瑟說：「你帶我們死在曠野裏，難道埃及沒有墳墓嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來？我們在埃及不是對你說過這話：不要擾亂我們，我們甘願服侍埃及人，服侍埃及人比死在曠野裏還好呀！」梅瑟向百姓說：「你們不要害怕，站著別動，觀看上主今天給你們施行的救恩，因為你們所見的埃及人，永遠再見不到了。上主必替你們作戰，你們應安靜等待。」
上主向梅瑟說：「你為什麼向我哀號？你吩咐以色列子民起營前行。你舉起棍杖，把你的手伸到海上，分開海水，叫以色列子民在海中乾地上走過。你看，我要使埃及人心硬，在後追趕以色列子民；這樣我好在法郎和他全軍，戰車和騎兵身上，大顯神能。我向法郎，向他的戰車和騎兵大顯神能的時候，埃及人將會知道我是上主。」
福音（南方的女王，將同這一代人起來，而定他們的罪。）
恭讀聖瑪竇福音 12:38-42
那時，有幾個經師和法利塞人對耶穌說：「師傅，我們願意你顯示一個徵兆給我們看。」他回答他們說：「邪惡淫亂的世代要求徵兆，但除了約納先知的徵兆外，必不給它其他的徵兆。有如約納曾在大魚腹中三天三夜：同樣，人子也要在地裏三天三夜。尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位大於約納的！南方的女王，在審判時，將同這一代人起來，而定他們的罪，因為她從地極而來，聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位大於撒羅滿的！」
常年期第十六主日
讀經一（我要集合我尚存的羊；我要興起牧者，來牧放牠們。）
恭讀耶肋米亞先知書 23:1-6
上主說：禍哉，那摧殘我牧場上的羊群，並把羊群趕散的牧人——上主的斷語。
為此，上主，以色列的天主，對牧放我民的牧人這樣說：「你們驅散趕走了我的羊群，不加照顧；現在，看，我必依照你們的惡行，來懲罰你們——上主的斷語。
「我要集合我尚存的羊，從牠們被驅散的各地，引導牠們，再回到自己的羊棧，叫牠們滋生繁殖。我要興起牧者，來牧放牠們，使牠們無恐無懼，再也不會失掉一個——上主的斷語。
「看，時日將到——上主的斷語——我必給達味，興起一支正義的苗芽，叫他執政為王，斷事明智，在地上執行公道正義。在他的日子裡，猶大必要獲救，以色列必安居樂業；人將稱他為『上主是我們的正義。』」
讀經二（基督是我們的和平，他使雙方合而為一。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:13-18
弟兄姊妹們：
現今，在基督耶穌內，你們從前遠離天主的人，藉著基督的血，成為親近的了。
因為基督是我們的和平，他使雙方合而為一。他以自己的肉身，拆毀了中間阻隔的牆壁，就是雙方的仇恨，並廢除了由規條命令，所組成的法律，為把雙方在自己身上，造成一個新人，而成就和平。他以十字架，誅滅了仇恨，也以十字架，使雙方合成一體，與天主和好。
所以他來，向你們遠離的人，傳布了和平的福音，也向那親近的人，傳布了和平，因為藉著他，我們雙方，在一個聖神內，才得以到達父面前。
福音（他們好像沒有牧人的羊。）
恭讀聖馬爾谷福音 6:30-34
那時候，宗徒都回到耶穌面前，將他們所行所教的一切，報告給耶穌。耶穌向他們說：「你們來，私下到荒野裡，去休息一會兒！」因為來往的人很多，以致他們連吃飯的工夫也沒有。
他們便乘船，私下往荒野去。人看見他們走了。許多人也知道他們要去的地方，便從各城，徒步前往那裡，且在他們之前，先到達了。
耶穌一下船，看見一大夥群眾，就對他們，動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊；於是，耶穌便開口教訓他們許多事。
七月十七日 常年期第十五周星期六
讀經一（這是上主引領以色列子民離開埃及的那一夜。）
恭讀出谷紀 12: 37-42
那時，以色列子民從辣默色斯起程向穌苛特進發。步行的男子約六十萬，家屬不算在內。同他們一起走的，還有很多外族人，也帶著自己的羊群、牛群和大批的牲畜；他們把從埃及帶出來的未發酵的麵團烤成無酵餅，因為他們急迫離開埃及，不能耽擱，來不及準備行糧。以色列子民居留埃及共有四百三十年。四百三十年屆滿的那一天，上主的軍旅離開了埃及。這一夜是上主領他們出離埃及所守的一夜，這一夜也是以色列子民世世代代向上主當守的一夜。
福音（耶穌警告被治好的人不要將他傳揚出去：這是為應驗先知所說的話。）
恭讀聖瑪竇福音 12:14-21
那時候，法利塞人出去，商討怎樣陷害耶穌，怎樣除滅他。耶穌知道了，就離開那裏；有許多人跟隨他，他都治好了他們；且警告他們不要將他傳揚出去：這是為應驗那藉依撒意亞先知所說的話：「看，我的僕人，他是我所揀選，我所鍾愛的；他是我心靈所喜悅的；我要使我的神住在他身上，他必向外邦人傳佈真道。他不爭辯，也不喧嚷，在街市上沒有人聽到他的聲音：已壓破的蘆葦，他不折斷；將熄滅的燈心，他不吹滅，直至他使真道勝利。外邦人將要期待他的名字。」
七月十六日 常年期第十五周星期五
讀經一（自有者打發我到你們這裏來。）
恭讀出谷紀 3:13-20
那時，梅瑟對天主說：「當我到以色列子民那裏，向他們說：你們祖先的天主打發我到你們這裏來時，他們必要問我：他叫什麼名字？我要回答他們什麼呢？」天主向梅瑟說：「我是自有者。」又說：「你要這樣對以色列子民說：那『自有者』打發我到你們這裏來。」天主又對梅瑟說：「你要這樣對以色列子民說：上主，你們祖先的天主，亞巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主，打發我到你們這裏來，這是我的名字，直到永遠；這是我的稱號，直到萬世。你去召集以色列的長老，對他們說：上主，你們祖先的天主，亞巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主顯現給我說：我實在注意到你們和你們在埃及所遭遇的一切。因此我決意領你們擺脫埃及人的壓迫，到客納罕人，赫特人，阿摩黎人，培黎齊人，希威人和耶步斯人的地方，即流奶流蜜的地方去。他們必會聽你的話。你要同以色列的長老去見埃及王，對他說：上主，希伯來人的天主遇見了我們；現今請讓我們走三天的路程，到曠野裏向上主我們的天主舉行祭獻。但是我知道，若不用強硬的手段，埃及王決不會讓你們走。因此，我要在埃及伸手顯各種奇蹟，打擊那地；以後他才放你們走。」
恭讀聖瑪竇福音 12:1-8
那時，耶穌在安息日由麥田中經過；他的門徒餓了，開始掐麥穗吃。法利塞人一見，便對他說：「看，他的門徒作安息日不許作的事。」耶穌對他們說：「你們沒有念過：達味與那些同他在一起的人，饑餓時，作了什麼？他怎樣進了天主的殿，吃了供餅？這供餅原是不准他吃，也不准同他在一起的人吃，而是只許司祭吃的。或者你們在法律上沒有念過：在安息日，司祭在聖殿內違犯了安息日，也不算為罪過嗎？但我告訴你們：這裏有比聖殿更大的。假如你們瞭解『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼，你們就決不會判斷無罪的人了，因為人子是安息日的主。」
在今天的福音中，耶穌到了法利塞人家中吃飯。那天是安息日，他們細心觀察耶穌會否做些甚麼，讓他們找到逮捕祂的理由。在新約中，基督徒一起聚餐本來應該充滿喜樂，是一個共融的時刻。但在這個宴會裡，被邀請的人忙著爭坐首席，人們互相視對方為敵人。
法學士和法利塞人都是知識淵博的人，卻不懂得回答耶穌的問題，默然不語。不是說知識沒有用，教宗本篤十六世在《在真理中實踐愛德》教導我們，沒有知識的行動是盲目的。可是，知識沒有愛卻是沒有生命的。因為法學士和法利塞人的知識沒有生命，所以不能解釋，為什麼在安息日不許治病，但當自己的兒子掉進井裡，卻必須立刻拉他上來。
在今天的福音中，耶穌教導我們該怎樣向天主祈禱。我們該單獨向天主祈禱，把所有關於世俗的憂慮放下，使我們的心神能被提升，進入默觀中。這就是耶穌上山祈禱的原因。
「主，得救的人果然不多嗎？」相信每個人都很想知道答案。沒有人不想知道自己會不會得救？哪些人才會得救？耶穌並沒有正確的答案，而且祂不只對提問的人說，還有其他人一起等著耶穌的回答。
耶穌以一粒芥子來比喻信德：「如果你們有信德像芥子那樣大，即使你們給這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去! 它也會服從你們的。」如果一粒芥子可比作信德，而芥子和芥子生長起來的大樹可比喻為天主的國，那在我們內的信德，不就會促成天國的來臨嗎？一粒芥子平凡而微不足道，但當它被碾碎，它的力量便傾盆而出；同樣，信德看似平平無奇，但當在逆境被壓迫時，這美德的恩寵便會滿溢。為主殉道的人都是一粒粒的芥子；他們信德的芬芳雖然本來被隱藏，但當遇到迫害，他們縱然倒在武力下，他們殉難的種子卻分佈到世界的盡頭。
路加寫耶穌治病的過程，只輕描淡寫，沒有馬爾谷般的精采生動。然而，被病魔纏身十八年，一下子便好了，不用多說，這也是一般人不能做到的神蹟吧！為何會堂長不覺得奇怪，不去考究到底耶穌是誰，而卻只注意耶穌不守規誡，在安息日「工作」？耶穌直斥他們假善人。的確，他們所謂行善，並沒有從心出發，也沒有看見別人的真正需要，卻只執著於別人有沒有守規矩。
今天的福音內容是耶穌關於悔改的宣講，這是路加福音中最重要的主題之一，路加在此更突顯了悔改的重要性。「痛苦是天主的懲罰」！這是直到今日還相當流行的一個觀念。而耶穌的話卻對這種看法提出嚴肅而且清晰的批判，並不認為不幸的遭遇都是來自於人們自己的罪過。耶穌教導人們，面對天主的救援，應該意識到自己的罪過，並且具體地悔改轉向天主。福音所提到的兩個悲慘故事，或其他類似的不幸事件，相當清楚地表達出人類生命的共同體驗：每一個人都有捲入在罪惡的事實當中的時候，都需要切實的悔改。現在是恩寵的時刻，也就是天主仁愛的時間；對人而言，就是反省與悔改的時刻，我們絕對不可因為審判還未降臨而毫不思慮生命的意義。今天和福音時代一樣，人們在生命中遭遇各種事件，這些事件都提醒我們，審判的時期必將來到，我們必須在天主前獻上生命結出的果實。
耶穌在今天的福音中說，能透過氣象變化來預測天氣的人，如果願意的話，大概同樣能從先知的話，辨別救主耶穌的來臨。先知已從很多途徑透露了基督的奧秘，所以如果他們明智的話，該懂得觀察這個時機，不致錯失得到救恩的機會。可是耶穌斥責他們：「假善人哪！你們知道觀察地上及天上的氣象，怎麼不能觀察這個時機呢？」
耶穌深知自己將被帶走，祂說：「我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！」這洗禮便是十字架上的苦難與死後復活。祂多麼迫切希望人能醒悟和悔改，尋求天主的國。
今日福音提醒我們，給誰的多，向誰要的也多。交託誰的多，向誰索取的也格外多。
在今天的福音中，耶穌吩咐門徒，叫他們要把腰束起，把燈點著，如同等候自己的主人由婚筵回來，好使主人來到時能立刻給他開門。祂說：「醒寤著的那些僕人，是有福的！」
短短在25年前，人們過一個沒有網路的「原始的生活」。現代有了網路的生活真方便，購物、找資料、聽音樂、聊天，只要連上網，一支智慧型手機就可以搞定。其實，信仰生活也可以把它看成是與天主上網連結的關係，而聖神就是我和祂連結的密碼。我們需要什麼，就求聖神，就必定會被祂引導，走向我們真正的幸福。聖保祿說：
天主創造我們，深愛我們，正如今天福音所說「五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主前，牠們中沒有一隻被遺忘的。就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴得多了。」愛是一個邀請，邀請所有受造物邁向天主，天主的計劃就是天人合作。天主賦予人自由意志、選擇的權利，祂從來沒有逼迫我們。每天，天主隱藏自己，輕柔的喚醒我們，細心地呵護我們。當原祖父母離開樂園時，「上主天主為亞當和他的妻子做了件皮衣，給他們穿上」(創3:21)，天主繼續悉心照料離開衪的人。
在今天的福音中，耶穌繼續指責法利塞人和法學士的偽善。耶穌指出法利塞人的祖先迫害甚至殺害天主派遣的先知及使者。從表面看，法利塞人修建先知墳墓的表現，反映出他們與祖先不同，他們這樣做是補償祖先的罪過。耶穌卻對他們說：「可見你們證明，並贊成你們祖先所行的事。」耶穌說這話的意思是法利塞人其實正在重蹈祖先的覆轍而不自知——他們不接受耶穌這位天主子，更處處迫害祂，要從祂口中找到錯處。
「法學士回答耶穌說：『師傅，你說這些話，連我們也侮辱了。』」，耶穌的回答是：「禍哉！」
耶穌受邀赴宴，卻沒有在入席前先洗手，引起主人的詫異。主人的反應認為耶穌未遵守猶太傳統關於「潔淨」的法規。耶穌的回應，很傳神地表達出他對這個主人的認識與憐憫：基本上這人不一定是惡意的，因此耶穌稱他為「糊塗人」，說他看不清「那造外面的，不是也造了裏面嗎？」外在的潔淨與否容易被察覺，內在的潔淨卻容易被忽略，但這卻是真正的潔淨。
你相信神蹟嗎？是多年前，一位女士於丈夫病危時，問我的。記得當時的回應是「我信」。但我並沒有分享，因為此刻，她需要的是被聆聽。
你有沒這樣的經驗：你剛辦完告解，所有的罪得到赦免，然後你就對一個人發脾氣、說難聽的話？我們會好奇，我們才辦完聖事，為什麼犯的罪好像沒有減少，還比先前更重？是聖事沒效嗎？耶穌在今天的福音告訴我們：邪魔從人身上出去後，找不到安息的地方，於是回到原本的地方，看見屋子已經乾淨，於是帶了七個更惡的魔鬼，進入了那屋子，並且住在裡面，因此那人的處境比先前更糟糕。這就是要提醒我們，魔鬼常常在我們最「乾淨」時，趁虛而入，悄悄地進入我們的心。這裡的魔鬼是指我們經常面對的驕傲、誘惑、憤怒、嫉妒、貪心、懶惰、判斷、不感恩、封閉、暴力、冷漠、指責……等。我們常一不小心就陷入魔鬼的陷阱，特別當我們只是透過聖事試圖斷絕魔鬼的誘惑，但在生活中卻沒有積極培育好的習慣，把打掃乾淨的心靈填滿好的東西，不讓魔鬼再進去住。怎麽才能在心靈填滿好的東西呢？我們可以練習每天與天父、耶穌和好，也與我們團體中的兄弟姊妹、親人朋友、同事老闆和好，這個和好需要彼此的溝通、信任、開放、謙虛和透明。當我們開放、表達自己，並願意與對方和好，魔鬼就會一個一個離開。雖然牠們還是會找機會回來，可是當我們仗賴天主的手驅除我們心中的魔鬼，天主的國—也就是愛—會一次又一次地來到我們中間。
人生的不同階段總會遇上不同的挑戰，你會以什麼的態度去面對？聖母對天使給予的報喜，心中也肯定有疑惑，她即時向天使發問，雖然所得的答覆未必可以即時完全明白，但她願按天主的旨意在她身上去成就，而不是按照自己的旨意，或向天主講條件，那份完全的謙卑和信賴，幫助她完成了使命，成為天主救恩計劃的協同救贖者。她的行動也引證了「在天主前沒有不可能的事」。在聖經裏可以找到很多的例子。聖祖亞巴郎順從天主的話，離開自己的故鄉，成為信德之父。而梅瑟則照上主的吩咐，救了以色列子民離開了埃及。他們都是服從了天主的話，為人開啓了救恩之門。
你在祈禱方面還有很多要學習的地方嗎？你是否想學習更深入地祈禱？你願意花多少時間和精力去學習把祈禱做得更好嗎？如果你愛天主，你應該會想學習更好地祈禱，因為祈禱就是和我們生命中至愛的那一位溝通。可是，很多基督徒都不甚祈禱，也忽略了要採取一些實際的方法去學習祈禱。這樣的行徑往往意味著他們對天主缺乏了熱愛。
在今天的福音中，門徒們體驗到人性軟弱點；因此聖瑪竇加了這一句「在那時刻」，耶穌在眾人中揀選了伯多祿。各人都很羞愧，他們沒有開口說：「為何你在眾人中挑選了伯多祿？」或是，「是他比我們大嗎？」但是他們著實問到：「那誰是最大的？」當他們看到伯多祿、雅各伯和若望在耶穌顯聖容時被揀選了，並沒有在種感覺；但是現在這光榮來到一人身上，他們便懊惱了。
耶穌在聽到門徒問祂「誰人在天國最大」之後，認為引導門徒的思考能幫助他們減輕野心，於是祂喚醒他們，叫他們仿傚謙卑的人。因此，「耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間」。孩子年紀幼小，令門徒明白他們應該有一份的如小孩般的純真。
今天，耶穌看著我們的社會，發現在當中也有痛苦流離的群眾。主耶穌因為看到社會、家庭、人們的急需，而對你我，即祂今日的基督徒說︰「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收衪的莊稼。」。雖然祂有能力以更強大的方法來建立祂的教會，但卻選擇祂的門徒為祂傳揚得救的喜訊，因祂要使我們做莊稼主人的工人，運用天主在每個人的身上不同的能力和生命為祂工作。此生的我們，既是莊稼也是工人；我們受聖神藉由教會的滋養恩澤，也將所接受到的一切恩典和真理福傳於這個世界及我們的近人。這之中互相流動往來的愛，就如同福音中耶穌為眾人動了慈心而做的一切，宗徒從耶穌所領受了權柄去為世人福傳一樣，無非是以愛還愛，光榮天主，「你們白白得來的，也要白白分施。」。
當默想這篇福音時，腦海中聯想起《聖詠139篇》當中的幾句：「我或坐或立，你全然認清了我，你由遠處已明徹我的思考。我或行走或躺臥，你已先知，我的一切行動，你完全熟悉。」這是一篇極其美妙的讚美詩，道出了上主既創造了我，因而我屬於上主。
耶穌和門徒們面對撒瑪黎雅人的態度多麽不一樣啊！在耶穌的時代，猶太人和撒瑪黎雅人是敵人，在各方面都合不來。許多猶太人都會避免路過撒瑪黎雅，但今天的福音中，我們看到耶穌不只進了撒瑪黎雅的村莊，還渴望在那裏住宿，祂的行爲是在向敵人伸出友誼之手。可惜，那一天耶穌的好意被拒絕了。這時，耶穌的門徒可能爲了要替耶穌爭一口氣，建議耶穌降下火焰，懲罰那村莊。然而，耶穌卻沒有接受他們的建議，只是默默的到別的村莊去了。你是否被耶穌那宏大的心碰觸呢？在今天的社會裏，在很多場合人們都不能容忍和自己不一樣的人。我們通常都會選擇與自己背景、思想、信仰、品味或價值觀相似的人交往。當遇見與自己思想相差太大的人，我們多會認定對方是錯的而自己是對的。這樣的堅持常常讓我們在家庭、工作、團體中產生不少爭執，造成分裂。在今天的福音裏，耶穌讓我們看到寬容的美德。寬容不是出於漠不關心，而是出於愛。我們寬容不是因爲不關心，而是因爲我們認出對方是天主的肖像，對方再多麼不合理也是天主的愛子愛女。也許，當我們開始接受他人也是天主所愛的子女時，我們才有度量放下自己的偏見，去聆聽他們的堅持背後可能有的道理及原因。這樣做雖然不容易，但是確是我們的師傅，我們的主給我們立下的榜樣。你願意跟隨祂愛的脚步嗎？
在今天的福音中，若望看到有別人以耶穌的名義驅魔，便想禁止他，原因是那人不是和自己同夥的。可見，他人所做的偉大事業讓若望感到被威脅，沒有安全感。就像若望一樣，當看到別人的才華被認可，他們被稱讚、認同，領受獎賞，我們往往無法控制心中油然而生的妒嫉和競爭心態，無法為他人的成功真心喝采。但是，你知道嗎，這樣的比較之心多時是來自缺乏自信，擔心他人的成功會讓自己顯得更爲不足。很可惜的時，當我們選擇把他人當成競爭對手時，我們同時也放棄和他人廣結善緣的機會。然而，耶穌卻阻止若望去阻擋他人行善。祂要讓若望看到天主會用不同的方式召叫各種身份的人，而我們無法控制天主的救恩計劃。但耶穌也給了我們一個分辨的方式:「誰不反對你們，就是傾向你們。」在不以基督宗教為主的華人世界，我們對於不同教派信仰者，可以學耶穌有個開闊的心，欣賞他們的善行、追求真理的智慧、跨國界的關懷。他們雖然不是基督徒，但在他們也是天主所造，心中也有天主的愛的種子。與其把他們當成對手，不如讓耶穌教導我們如何將他們視爲共同創造天國的伙伴，在他們身上認出耶穌盟友的樣貌。
這段褔音所記述“眾人驚奇耶穌所作的”，是耶穌從一個孩子身上驅走了門徒們無法驅逐的魔鬼。正當眾人以至門徒都認為耶穌既有無上威能，必能救他們脫離羅馬人統治，建立強大的以色列國時，耶穌卻提醒他們，要謹記人子將要被交於人手中。
人的信仰是堅定的？還是軟弱的？ 處在順境的時候，我們很容易開放自己、 接受天主，覺得天主與我們同在， 感覺祂是全能的主，感覺到祂愛我， 並為我安排了充滿希望的未來，一個光榮的未來。 但當逆境來臨，我們如同走在黑暗的山谷，看不見未來， 「天主離棄了我」這種感覺很容易襲上心頭， 我們覺得天主不再關心我了。 耶穌知道我們人的信仰是那麼的軟弱， 所以祂安排了今天的福音鼓勵我們。 福音從耶穌的祈禱開始，這是祂力量的泉源， 使祂對天父保持不拔的信心，即便未來的路途艱險。 耶穌在祈禱時，門徒同祂在一起， 這樣門徒們也可以學習怎麼跟天父祈禱， 怎麼從天父那裡得到安慰和鼓勵。 然後，耶穌問門徒們一個重要的問題︰ 你們說我是誰呢﹖如果我們身邊的父母、 妻子或丈夫、或孩子，問了這個問題， 我們會怎麼回答呢？我們一定會說︰ 你是我的最愛，沒有你，我不可能活在這世上… 等表示親密的答覆。那對耶穌呢？你我會怎麼回答？ 為了回答這問題，我們需要跟耶穌先建立親密的關係。 耶穌希望我們用所有的愛答覆祂的問題。
這次是黑落德王對耶穌感到好奇，他自問祂是否真的昰從死人中複活的洗者若翰。我們對耶穌這樣全新未接觸過的人物也有些難以接受，最後常就將祂降格為類似我們認識或聽說的某些人。我祈求對耶穌的新穎和奧秘始終保持開放，讓祂使我能夠認識祂。
在今天的福音裏，我們看到耶穌召集了十二門徒，派遣他們先祂而去，到各城去宣講天國的福音，並給他們分享了自己驅魔、治療疾病的權柄。換句話説，耶穌不只是要門徒跟隨在祂後面。相反的，祂要他們成爲另一個祂，以祂同樣的權柄把天國的福音傳出去。讓我們停留在這句話上：「耶穌要我們成爲另一個基督，另一個祂！」這是何等大的尊嚴和使命啊！因此，讓我們認真想想，在我們所處的環境中，我們要如何讓身邊的人感受到基督真正的臨在呢？有三個步驟能幫助我們：第一，我們要祈禱，在祈禱中默觀耶穌的思言行爲，讓祂的價值觀成爲我們的價值觀，改變我們原來有限的價值。第二，我們把我們祈禱中所領悟到的分享出去。耶穌的話是有力量的，透過分享祂的話，我們可以用言語治癒別人、讓他人從錯誤的思維中被釋放。你有積極和別人分享耶穌在祈禱中對你說的話嗎？第三，我們要學習信靠天主。耶穌派遣門徒時，鼓勵他們不要多帶東西，而要學習信靠天主。同樣地，我們在使命中也要相信天主會提供我們所需要的：如愛德、耐心、智慧、力量。信靠天主也會幫助我們放下許多自我膨脹、負面想法、責備的態度……等等的障礙。因此，讓我們懷著信德，認出我們是如此有幸成爲耶穌的門徒、分享祂的使命，在各自的崗位上成爲另一個基督，當祂的最佳代言人。
耶穌十二個宗徒之一瑪竇，又名肋未，原是一個稅吏，來自葛法翁城。當時的稅吏都是不受歡迎，因他們多數是受聘於羅馬人的猶太人，向自己的人民收稅，所以遭受歧視。
「沒有人點上燈，用器皿遮蓋住，或放在床底下的，而是放在燈台上，為叫進來的人看見光明。」你有意識到你是世界的光嗎？今天耶穌把我們比喻為燈，你是否意識到其中的意義是什麼？基督徒的生活不僅僅是要做什麽，比如：主日要參加彌撒、偶爾會念一串玫瑰經、在教堂中參與某些善會服務教堂、每年固定去朝聖等。基督徒的生活關乎於我們的生命。天主邀請我們做世界的光，讓祂的愛在世上照耀。然而，我們有些行爲舉止卻會妨礙我們做世界的光。在今天的福音耶穌說：「沒有隱藏的事，不成為顯露的；沒有秘密的事，不被知道而公開出來的。」有時當我們試圖對別人隱瞞事情，不肯誠實地面對天主和自己，或不肯承認自己有某些需要改進的行爲時，我們就好比在器皿下的燈，因爲不開放而無法把天主的光展現出來。今天耶穌邀請我們學習開放且透明地活在天主與他人面前。比如説：我們可以在每天的生活中，學習開放的接受別人好意的勸告和意見，而不是反應式的拒絕，仿佛接受這些意見就是承認自己不夠好。也許他人的意見可以讓我們更認識自己的天分以及可以進步的地方，好讓我們把自己的天分發揮得更好，也改進自己的缺點。當我們開放並誠懇的面對自己時，我們便能更自然的生活，更自然的與人相處，成爲他人看得見、感受得到的光。
福音提到陪伴在耶穌身邊的婦女們——瑪達肋納的瑪利亞、安納、蘇撒納，還有許多婦女。她們也像十二宗徒一樣，屬於耶穌初期門徒的團體。在一個男人主義、重男輕女的猶太環境下，當一般男人都會把妻子當成所有物品，主耶穌對女性的尊重和提升真有革命性的價值。耶穌違法了當時社會的規矩，把男人和女人平等看待，稱他們為門徒。耶穌復活後還選擇首先顯現給瑪達肋納的瑪利亞。主耶穌愛門徒們的小細節真是超乎人的想像；祂知道門徒中誰需要什麼樣的鼓勵和肯定，就一一按照他們的需要去關心他們。在繁忙中，我們常會粗心對人，用人來成就事情。甚至在教會團體，我們動用教友為了服務教會，但多時忽略了真情和友誼。在堂區的服務階層裡有很多都是女性；她們為了愛主而奮不顧身地投入服務。這時，有執行權的人要特別注意，要用耶穌對待女性門徒的心去善待她們，把她們重視為團隊缺一不可、耶穌親自揀選的門徒。耶穌卻教我們要用資源去培養、照顧人的需要。「人」是耶穌關心的核心，祂為了「人」，而且是罪人，完全奉獻了自己。讓我們也堅持耶穌的價值觀，無論是男性或女性，只要是人，我們都要善待，傳遞耶穌愛他們的尊嚴。
在今天的福音中，我們看到了戲劇性的一幕：法利塞人西滿請耶穌同他吃飯，一名罪婦來到他的家中，到了耶穌背後便哭了。她的淚滴濕了耶穌的腳，她用自己的頭髮給祂擦乾，更當著眾人面前親吻祂的腳，給祂抹上香液。
昨天我們慶祝耶穌十字聖架的意義和奧秘，今天我們反思站在耶穌十字架旁耶穌的母親瑪利亞。這裏呈現若望一貫的作風，他非純粹敘事，而是要指出一個奧秘–瑪利亞藉著一生承受的痛苦，在參予耶穌的苦難，直到目送親兒受盡折磨，死在十字架上。當耶穌將若望交給瑪利亞照顧時，祂是以歷史主宰的身分作這交托，十字架也就成了祂的光榮寶座；瑪利亞成了基督君王的母親，祂教會的母親。在前往厄瑪烏的路上，耶穌問門徒：「默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」。所以今天的紀念教訓我們，如果我們都能像瑪利亞，視生命的痛苦為淨化，是為將我們鍜煉成為耶穌的門徒，甚至成為祂所愛的宗徒，那麼，我們自會愛上傳揚耶穌救世的福音，為接受耶穌透過苦難與死亡給我們贏得的永恆光輝的生命而做準備。
一個擁有權力及名望的人，不容易放下身段。百夫長手握軍權統領軍隊，卻能謙卑下來，實在非常難得。尤其是百夫長對耶穌投以百分百的信賴，他說：「因為我當不起你到舍下來。為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你說一句話，我的僕人就必好了。」所以耶穌說祂沒有見過像百夫長這樣大的信德。耶穌這一稱讚突顯了百夫長的信德出於真誠，對比猶太人雖然熟讀經書和法律，但他們對耶穌卻採取不信任，甚至敵視的態度。這篇福音充滿着感人的對話。
今日的福音，馬爾谷第一次透露作門徒的代價，其後他不斷重複。我們必須多加注意，以免錯過了馬爾谷的苦心。
耶穌用樹和果子的關係來說明思想與行為的關係。這個比喻有兩個層次，第一個層次是說，甚麼樹會結甚麼果子，是說樹的狀態。所以好的樹才會結出好果子，壞了的樹，可能不結果子，就算結到果子，也會結出壞果子。人的思想壞了，做出來的也是壞事。第二個層次是說樹的種類，是甚麼樹便會結甚麼果子，所以橙樹只會結橙子，蕉樹會結蕉子。人是甚麼人，可從外觀看出來，等如我們一眼認得出甚麼果子。耶穌希望人可以從我們的行為上認出我們是基督徒。不是基督徒，就不會有基督徒的行為: 例如上聖堂、祈禱、熱愛聖言….
瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都要跌在坑裏嗎？」這番話提醒門徒，如果，其身不正，如何領導其他人？言行不一，就像瞎子領瞎子，最終，必要雙雙跌在坑裡。
很多時候，我們不會把一個不認識並與自己沒有關係的人列為「仇人」。「仇人」多是我們的近人，或更正確的說，他們原是我們的近人，但卻因為種種原因使這段關係破碎了。他們可能就是你的伴侶、父母、兒女、婆家、手足，或曾經啟發你、鼓勵你的長上、同學、知己。你是否記得什麼事情讓你們的關係變質，從近人變成仇人嗎？無論你覺得自己多有理而對方多沒理，今天耶穌邀請我們進入內心去察覺：「你難道不渴望能和他和好？你難道不希望你們的關係能有轉變？你難道不希望脫離紛爭的地獄品嚐天國的和解嗎？」
福音中記載了若瑟與瑪利亞在耶穌誕生前，瑪利亞的童貞完全肯定，而若瑟的義德也全然實現。貞女徹底地自獻給天主，大聖若瑟，是義人並帶著緘默與謙遜，以全部的信德將瑪利亞迎娶了過來。
我們身為基督徒，看到耶穌在福音中為我們作的示範：「他徹夜向天主祈禱。」基督為我們徹夜祈禱，我們為了自己的得救又該怎樣做呢？
在今天福音中，我們看到耶穌面對兩難：一方面祂看到枯了手的人的痛苦，而自己也有能力醫治他。另一方面祂清楚看透經師和法利塞人的陷阱，假設祂在安息日醫治，他們便要控告祂。你能想像耶穌當下心中的考量嗎？你是否也曾遇到類似的狀況：明明知道自己該做的是某件對的事情，但是卻擔心做了那件事情會招來不懷好意的人的判斷或閑言。這時候，你選擇自保，不要多管閑事，還是會堅持做對的事呢？在今天的福音中，我們看到耶穌沒有膽怯、也沒有迴避人類互動中的複雜性，反而去正視它；祂也沒有意氣用事，反而明智的叫那枯了手的人說：「起來！站在中間！」其實，耶穌渴望所有人都能了解安息日真正的意義：「安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」當耶穌如此呈現安息日時，人們便能很清楚的記起，安息日本就是天主憐憫的呈現。在人類工作六天以後，天主規定人們休息一天，不是要約束人們，而是爲了人們不會忘記要顧好關係—不只是人與天主的關係，還包括人與人的關係。憑著這真理，耶穌堅決的醫治了枯手的人。今天耶穌的榜樣鼓勵我們不要輕易地讓他人邪惡的意圖奪走我們行善的勇氣。當我們發覺自己因害怕或其它情緒而動搖時，我們更需要回到耶穌的真理、站在祂的真理上，讓祂教導我們如何勇敢、明智的跨出一步去行善。
耶穌帶那個聾啞人離開群眾，並治好了他。他從此能說自己的話，表達自己的想法，也能聆聽別人的話。現代社會也有很多人為了某種利益而像那人一樣蒙蔽和聾啞，他們的腦子裡只有群眾的想法或上司的想法，也只顧跟隨這些想法，說群眾認同的意見或上司喜歡的話。這種人很需要耶穌的醫治，也只有耶穌能幫助他們開啟自己的想法，說自己的話，並開始聆聽天主和別人。我相信，耶穌切願向每個人說「厄法達」，切願每個人能表達自己，真正地活出自己。
「安息日」是以色列民族非常重視的戒律。不守安息日就是惡逆的行為，嚴重觸犯了戒律。在一個安息日，耶穌的門徒經過麥田，門徒便掐了麥穗，用手搓著吃。法利塞人看見並認為他們犯了罪，並質問耶穌和他的門徒。耶穌非常淡定回答他們並引用以色列人最有名的君王—達味的經驗來為門徒解釋。耶穌也看到門徒們掐麥穗搓著吃是因爲肚子餓了。飢餓表明門徒身體有需要，而進食是爲了滿足這個需要，而不是故意觸犯法律。可見，耶穌是一個生活的耶穌，而不是一個只是充滿戒律的主。祂能夠同理人們的需要，並願意滿足它。換我們，當我們看見有些人在不適當的時候做了我們認爲不對的事，或犯了錯，我們會先興師問罪或先定罪，還是先以同理與關懷嘗試瞭解他們的需要？耶穌強調「人子是安息日的主」。對耶穌來説，安息日不是一個墨守成規、沒有彈性、只强調要遵守法律的時間。它應該是促進天人合一的特別時間，安息日是為人而立，讓人們能在這一天好好的與他人、與天主相處並分享生命。今天耶穌也要親自告訴我們：「人子是安息日的主。」雖然祂沒有强硬規定我們安息日需要做什麽，但我們是否渴望並有意識的把安息日留給祂，好好與祂分享生命並培養關係？還是我們已把安息日佔爲己有卻忘了耶穌？
凡涉及審斷，便有標準的問題，就是憑什麼標準作審斷呢？
你是否覺得自己過的生活很膚淺、很機械化？透過今天的福音，耶穌要帶領我們冒險，去探索我們內在世界的驚奇奧妙。福音中耶穌對西滿說：「划到深處去！撒你們的網捕魚罷！」耶穌同時也邀請我們划向內心深處！若我們願意接受祂的邀請，我們必須做出兩個動作。1.先要划向深處2.撒網捕魚。想一想，那時的伯多祿可能已經心力憔悴又疲倦，因爲他已經整晚做出一樣的行動卻毫無所獲。然而，他卻選擇超越自己，遵照耶穌的話行動，把網撒下，結果，出乎意料的捕到許許多多的魚。這時，伯多祿才意識到耶穌在他最疲倦的時候要求他行動，就是要打破他很多條件、思維、和習慣的局限。只有當他勇敢的聽從耶穌做出一般人可能認爲很傻、很沒有效率的事情，才會體會到原來耶穌要給他的是更多的收穫。試問，你在生活各方面，比方說人際關係上，一直沒有很好的收穫，是否是因爲被某些條件、思維受限，讓自己不願意多跨出一步、多付出一點？福音中，伯多祿看到所捕獲的魚，他開始反省自己的心態，意識到自己的罪，便說:「主，請祢離開我！因為我是一個罪人。」有趣的是，在伯多祿認出自己的罪時，正是耶穌再次召喚他跟隨祂的時候，因為耶穌看人的角度是慈悲的。今天若我們發現自己也是罪人，讓我們對耶穌說：「耶穌，我是一個罪人，求祢不要離開我，而要幫助我。」
耶穌結束講道，原本該好好休息，但一見到有需要的人，祂立刻回應人們的需求；耶穌只說一句話就治好了病人，病人立刻痊癒，並起來為大家服務，一方面證明自己因耶穌的奇蹟而痊癒；另一方面她明白自己重獲健康，即需要以自己的健康來服務別人。
我們對權威的印象是什麽？是霸道無理、或是强制性的讓人不得不服從？在今天的福音裏，我們看見了耶穌的權威。人們聽了祂的話感到驚奇、魔鬼聼了祂的話也服從。耶穌的權威又是怎麽樣的權威呢？我想耶穌的權威是來自真理搭配愛。你認識耶穌這樣來自正義和愛的權威嗎？這很重要，因爲這將決定我們是否願意耶穌在我們内工作，幫助我們改變，認真活出基督徒的生命。爲什麽呢？因爲人對正義和愛都有極大的敏感度。天主賜給我們良心，讓我們渴望做對的事，做個正直的人，走在光明中。天主也賜給我們一顆血肉的心，讓我們渴望被愛，也可以去愛。耶穌的正義和愛讓祂不願意看到人類墮落、被邪惡和罪過捆綁，無法發展出我們所有愛及生命的潛能，因此祂會指正我們的過犯，打破我們的不義計劃。但是耶穌的正義和愛也充滿憐憫，願意不斷給我們悔改以及重新來過的機會。你願意讓耶穌正義和愛的權威在你的生命中有力量嗎？即便有時我們像福音裏被附身的人一樣，經歷我們自己的惡魔，我們會遇到張力、不容易克服的壞習慣、及人性上的軟弱。然而，只要我們願意聆聽耶穌愛的召喚，並且忠誠地回應，我們也會感到驚奇，也因爲被祂的正義和愛感動而屈服。
對猶太人而言，最高的榮耀就是能進到天主的聖殿，能站在祂面前。為了這緣故，他們必須常讓自己保持禮儀上的潔淨。這跟衛生的乾淨或倫理善惡無關。什麼使人變成禮儀上不潔呢？最高程度的不潔是接觸到遺體，連與屍體在同一房間，因為死亡與天主是完全敵對的事實。這樣的人就是七天不潔，七天後還要洗一中潔淨的洗濯；這人最大的痛苦就是與聖殿裡的天主隔絕。即使在聖殿被毀滅後（於主歷70年），猶太人還是依戀著聖所，也把自己家裡看待是聖殿，餐桌是司祭獻祭的地方。所以，在吃飯前，特別是當餐點中有麵餅時，他們一定要讓自己有禮儀上的潔淨狀態；這就會使他們與主相遇。在福音中，耶穌卻邀請他們看到一個更高的原則，那就是先知的話︰「
耶穌所說的比喻中，主人給了每個僕人不同數量的「塔冷通」。我們可能覺得主人偏心，為何每人有的不是一樣？「塔冷通」在耶穌的時代是非常大幣值的金錢單位，擁有一個「塔冷通」已相當於今時今日一個百萬富翁的身家。所以，從另一角度看，主人其實非常慷慨；從結果來看，有五個的，賺了五個，也可見這其實是天主委托給人的任務，能力愈大，責任愈重。所以，其實不是主人偏心，而是主人委託給不同人有不同的任務，因而亦給予相應的能力和資源。不過，許多人懶於檢視自己擁有的才能，卻羨慕他人好像無所不能。其實，在天主眼中，我們每人都獨當一面，同樣珍貴。
今天的福音召叫我們每一天都要時刻保持忠誠和醒悟。五位明智的童女，出去迎接新郎時，做足準備，因而獲得賞報。糊塗的童女卻心存僥倖，旨望有需要時會有人施以援手，因而錯失了與新郎會晤的機會。
耶穌在今天的福音中，再次提醒我們醒寤的重要。我們雖然不知道基督再來的時刻，但祂的來臨是肯定的，所以我們應當時常準備等候祂的來臨；否則，當基督在我們沒有準備的時候來到，我們便無法與祂攜手進入永生了。
「假善人」這三個字在瑪竇福音第二十三章已出現過七次，耶穌一次又一次的重覆斥責經師和法利塞人，而且用詞亦非常嚴厲刺耳，像一刀一刀的插進他們的心，他們必然是冥頑不靈的人。
人是有理性的受造物，這是他們被冠以「萬物之靈」的其中一個原因。在一般情況下，他們要運用腦袋思考，作出判斷，然後採取行動。當中的每一個步驟，都是很費時，很疲累和很痛苦的事。因此，能做出不會後悔的行動，真不容易！所以很多人會建立一套思考的習慣，既可減少消耗量，又可作出迅速的判斷和行動，有助於在這個繽紛的俗世中生活。「偏見」就是這樣的低消耗量思考習慣之一。例如，「有今生，無來世。信耶穌得永生是騙人的。」、「政教分離，信徒不應參加政治。」、「宗教並不科學，祇不過是度人向善，給人心靈慰藉而已。」等等。
聽完福音後，你的心情如何？大部分的人不喜歡聽這麼尖銳的話。主耶穌的話雖然不堪入耳，但你願意相信祂不是要傷人而是要救人嗎？耶穌早已用奇蹟、有智慧的話給法利賽人講述梅瑟的法律，但人的心就是那麼硬。一旦先入為主，再多的智慧也轉變不了他們的心。耶穌到最後稱他們為「瞎眼的響導」，意思是自以為知道方向、但卻沒有發覺到自己是瞎眼的。我們大部分的人都不喜歡被說、被修正，但信任耶穌是愛你而這樣警告你，你能接受嗎？我們可以反省自己，看看自己是否也是瞎眼的人，堅持一堆的想法，但到最後卻愈來愈迷惘，愈不自由，也愈不會愛。耶穌指出法利賽人注重很多禮儀上的細節，雖然有道理也有用處，但卻忽視最重要的—也就是那使禮節神聖的「那一位」。就好像有些教友堅持祭台前的花要怎麼擺設，而跟其他人起衝突，他們忘記了在祭台上為他們捨命的主耶穌。當然，很多人很現實，說天主看不見，要怎麼注重祂？那就祈求聖神啟發我們的信德之眼，以信德的眼光來看對方、看自己、看到在我們身上的耶穌、看到渴望我們注重愛天主愛人在玩樂之上的耶穌。當我們真正的看見，我們就會把信仰和生活融合為一，不再想當瞎眼的基督徒，而是願意被帶領去看見天主的人。
耶穌所說的話，就是神，就是生命。這不是人人都聽得懂和聽得入耳。但信仰尋求明瞭，當我們經驗過天主對我們不離不棄和無條件的愛，就會深深體會到祂確是真實的臨在，和祂的說話對我們的影響力。
「凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。」主耶穌看到法利賽人熱愛梅瑟的法律，愛到把法律的文字綁在頭上、衣服上，但他們只喜歡用它來教人，自己卻沒有把法律的精神融入到生命裡。把嘴巴所說的融入自己的生活中，這是我們每天要學習的。那麼，我們基督徒要把什麼融入在生活中呢？其實就是我們每天唸的經文以及聖言。比方說，我們每天都會唸《天主經》，這是主耶穌親自教導的祈禱。若是我們能一句句咀嚼文字的含義，當我們唸《天主經》時，我們會意識到我們在對全能的天主聖三說話。而當我們嘗試在生活中活出我們所祈禱的，那麼我們就不會變成表裡不一的法利賽人。在嚴重的疫情期間，我們也可以試著將信仰融入生活中，在害怕、焦慮時，懷著信心呼喚天上的父親，信賴祂無論如何都會照顧你和你的家人。如果我們活出我們所祈禱的，我們比較不會活在焦慮、恐懼中，因為天主是我們的依靠。在疫情期間，很多人把對方當成一個大病毒看待，無法去愛，因為害怕讓人失去理智。然而，對我們基督徒而言，這非常的時間是最好活出信仰的時候。我們的信仰不是法利賽人嘴巴說說的信條而已，也不是重複唸的經文，而是與天上的家人——天主父、子和聖神，還有聖母——共度每一天，因為信賴天主而心中有平安。
經師要一個答案，而耶穌給他兩個分不開的答案，那就是「愛」。在梅瑟的誡命中，全心、全靈、全力愛天主，是梅瑟留給以色列人最重要的誡命，而主耶穌在以色列人的誡命上再加上了「全意」。此外，還多加了一個特色，就是愛天主和愛人如己。
穿上婚宴禮服是遵守著裝要求，是一個行為的準則。如果著裝要求不是沙灘裝，我不能穿短褲和沙灘涼鞋進入高級餐廳。如果我這樣做，就是對其他賓客不尊重，我會被拒諸門外。如果天國是婚宴，婚宴禮服便是我的思、言、行為。如果我接受天主所召叫的救贖，我必須遵守基督信仰對我的要求。
按照聖經時代的貨幣度量，比喻中的老闆所給的工資遠遠高於市場上的公價。無論工人來的遲或早，老闆所發的工資都是一樣，這在一般以為多勞多得的人看來很不公道，因而抱怨和不滿，但這一切卻沒有影響老闆的慷慨大方。耶穌說這個老闆就像天主，祂的心遠遠大於我們的所思，祂的計劃遠遠超過我們的所想，祂所給予的超越我們的期待；懷有如此的心胸，我們就能擁有感恩的心，欣賞的眼光，謙卑的態度，回報的理念看待我們的生命。
今日福音中，門徒們分得清楚，但又害怕自己所捨棄的（例如家庭，金錢和當時手上的財富等），不會有同等的回報，也賺不到他們的重要財富－得救、進天國。其實，他們的害怕是有道理的，因為人犧牲再多也賺不了救恩，因為救恩是天主仁慈的賞賜。而能享有天主的慈愛，沒有比這更大的財富了。靠著天主的仁慈，門徒們的犧牲會讓他們相似主耶穌，會像他們和主一樣有智慧做正確的審判，還能擁有百倍的賞報和永生。讓我們學習門徒們的智慧和勇氣；在他人掉頭離開的時候，他們卻勇於投資，把所有的一切投在耶穌和祂的承諾。而當他們害怕投資不成功，也勇於和主討論，請祂指教，教導他們看到了盡頭的那永恆的財富。
許多教友看到這篇福音感到很大的壓力，好像耶穌要我們放棄所有的一切才能夠跟隨祂，有些人甚至很害怕耶穌對他做出邀請，要他捨棄他珍視與擁有的。其實，耶穌真正的用意不是要我們捨棄，而是要我們獲得。雖然這位少年擁有許多產業，但他的內心深處仍然有匱乏和渴望，推動著他來到耶穌跟前尋找永生。他究竟想找什麼呢？他想要找耶穌的真平安？圓滿的喜樂？還是獲得豐富的生命？他隱約知道這些不是他的產業可以滿足的，只有耶穌能夠滿全，這是來自聖神的啟發。但是他有一個根深蒂固的觀點，以為依恃他所掌控的資源就可以確保他過美好的生活，這阻礙了他聆聽並回應聖神的聲音。因此，當他緊緊握住他所依恃的資源，耶穌的恩寵就沒有空隙進入了。那麼，讓我們反問自己：累積、掌控、保存什麼資源可以確保我們過美好的生活呢？我們投入最多的心力在追求什麼呢？我們內心深處真正的渴望又是什麼呢？其實，如果我們靜下心來，誠實面對自己，我們知道有形的一切都無法滿足我們，但往往我們害怕失去、害怕嘗試而不敢放手。耶穌知道我們的限度，因此祂邀請我們信賴祂，祂決不會讓我們失望。那麼你願意鬆開手，讓耶穌的恩寵流入你的生命嗎？
今天普世教會慶祝聖母蒙召升天節。聖母升天的信理告訴我們聖母一生肉身與靈魂的合一，從她出生到死亡，她以信望愛活出恩寵滿溢的生命：她是耶穌第一個家、新約的約櫃、天主聖言的孕育者。由於她的身心靈、生活與信仰完全合一，她的肉體和靈魂在死時同時被蒙召升天。我們在福音中可以看到她內外整合的生命—瑪利亞剛剛懷了耶穌，雖然可能飽受懷孕的不適，但她對表姐依撒伯爾的愛讓她願意急速出門，受聖神指引去拜訪依撒伯爾，給她帶來聖神的祝福。依撒伯爾和瑪利亞的相遇時充滿喜樂的。在這裏我們可以意識到，喜樂是身心靈結合的果實。聖母的「謝主曲」中首先表達的就是這喜悅：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主……」在這首「謝主曲」中，我們看到聖母的喜悅是來自於她身體、靈魂、心神之間沒有縫隙，她完全被天主的大能、恩寵充滿，也看見並接受天主正要借用她的身體完成大事。我們也不妨問問自己：「我的身心靈是和諧的嗎？還是處於分裂的狀態？我有感受到生命的喜悅嗎？」如果我們的身心靈處於不和諧、有著沒有處理的創傷經驗，或因爲驕傲或罪惡不願意臣服於天主的計劃時，我們就會缺乏喜悅。這時，我們可以做的就是祈求聖母幫助我們、溫柔但又堅定的牽著我們的手，帶我們走向天主聖三，與聖三培養合一、整合、喜悅的生命。
小孩子的特質是沒有機心、單純、坦誠、無憂無慮、不斷探索新的事物、完全接受父母的照顧和保護，也是父母的開心果。但當我們漸漸長大，這些特質好像失去了，有時可能感受不到生命的喜樂，究竟是什麼地方出了問題？是生活的挫折感還是無法滿足的慾望?
在今天的福音中，法利塞人再次用問題試探祂，問祂：人可否休妻。當時的猶太人對休妻有兩種不同的看法，一派認為只有犯奸淫才可休妻，而另一派則認為只要妻子做任何令丈夫不悅的事，男方都有權休妻。
伯多祿的問題似乎在反映他仍然沒有明白清楚天主的慈悲美善、無限寬仁。「七」是一個象徵性的數字，包含著絕對完美和無限量的意思。伯多祿以為自己提到七次的寬恕，已經是胸襟極之廣闊了。可是耶穌的答覆是七十個七次——- 無價標籤，無賬記錄的恆常寬恕！
耶穌來到世上就是為了拯救我們罪人，祂常懷憐憫的心對待每一個人，因而祂告訴門徒們如何具體地規勸有過犯的人：要單獨地勸告、團體的幫助、教會的出面、甚至當外教人看待、團體的祈禱等。我們教會內出現很多不能互相諒解的事情，可能是因為我們缺乏耶穌基督內在的憐憫和外在的寬恕，我們沒有同心合意地祈禱，我們沒有用耶穌給我們所講的具體的規勸方法。今天，讓我們特別祈求團體成員互相寬恕，並為罪人祈禱；主就在我們中間，帶領眾人的心彼此相通合一。
耶穌在今天福音中說那粒落在地裏死了的麥子，就是祂自己。祂知道祂的死能結許多果實。為祂來說，結果實比起祂自己的安全和舒適更為重要。
耶穌本來是天主子，不需要被交在他人手中，被殺害；祂本來可以用其他方式救贖世界，但祂還是上了十字架。耶穌本來是不交納殿稅的，因為祂不是外人，而是天主子，但祂還是納了殿稅；耶穌本來可以直接拿錢來繳稅，但祂還是讓伯多祿參與一個釣魚奇蹟來實現祂的計劃。生命中我們很多看似「本來」的事情，從另一方面看卻有更深層次的意義。當我們面對生命中很多「本來」的事情時，信仰的眼光幫助我們看到的會更豐富，更深層，更積極。
我們是真的認識耶穌還是只是認識表面的耶穌呢？在今天的福音中，我們看到猶太人對耶穌竊竊私議，因為祂說：「我是從天上降下來的食糧。」他們聽不懂耶穌所說的話。對他們來說，耶穌不就是若瑟和瑪利亞的兒子嗎？但是，他們對耶穌的瞭解只停留在表面，即便耶穌想啓示更多有關祂自己的事情，他們也聽不進去。很多時候，我們對他人的認識也很表面，當聽到別人對其他人的竊竊私議時，我們即便不是很了解，還是不自覺的加入自己的批判和意見。我們是否讓他人有機會向我們表達他們更深層的一面？在今天的福音中耶穌針對群衆的態度說：「你們不要彼此竊竊私議！」祂邀請我們不要停留在表面，而是要深入傾聽，並且願意去了解他人。因爲當我們願意開放去傾聽了解，偏見及不必要的誤會便會減少。我們也能夠發現他人可能就是天主送給我們的禮物。福音中，耶穌告訴猶太人祂是「天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」永生是多麼好的禮物，但當時的猶太人就因爲不夠開放、不願意深入認識而沒有收到。我們呢？我們可否想像有多少美好的機會、友情、經驗就因爲我們的不開放、不願意深入而丟失了？
在人生的旅途中，人必會碰到一些困難考驗。有些來自大自然，例如天災，有些可能是來自由自己的失誤所造成的，或別人的錯失所引起的人禍。在今天的福音，我們看到面對天災人禍，我們的處理態度，或天主期待我們表現的信仰態度。
耶穌顯聖容提醒了我們祂的苦難和光榮是互相交織著的；默西亞必須受這些苦難，才能進入祂的光榮。 耶穌顯聖容時，伯多祿衝動的反應，想留住耶穌、梅瑟和厄里亞，是可以理解的。 門徒們被耶穌聖容的光輝震攝住了。確實，基督的華美永遠與祂的悲傷交纏在一起。
今日衝擊基督 信仰最厲害的，不是其他宗教，而是無信仰主義、 世俗主義、物質享樂主義，這是現代人的 新神明、新偶像。求主賜我們有一份像伯多祿的信 德，使我們在風雨中屹立不倒，因為幫助我們的不是血和肉，而是創造天地的主 宰！
本主日福音中敘述了耶穌驅魔的奇蹟，其中有三個角色， 分別是耶穌、 迦南婦人以及門徒。 面對為女兒而求主憐憫的外邦婦人， 耶穌和門徒有著截然不同的 反應。現在，我們可以想 一 想：在現實生活中，我對那些尚未信主的非基督徒有開放的心胸嗎？是如同門徒一樣求主說：「 請叫她走吧！」？ 還是像耶穌， 動了憐憫的心，願意接受他們？
基督徒的生活就是要像伯多祿一樣，跟師傅一起步行海面。耶穌不但沒有取笑他的要求，反而大聲地召喚他︰「來罷!」，人豈能步行海面？若單靠己力量當然不可能，但若耶穌願意的話，一切都是可能的。有時候，心中可能會燃起一些念頭，例如︰若世界能和平，那該多好…若有人能幫助所有受苦的人…若我能做出有用的事情，改善世界…若我能全心愛主，等的念頭。這時候，不要懷疑，因為很可能是天主與你分享祂的夢想，希望啟發你我的愛，為他人、為天主而活。
今天的福音，記載耶穌在荒野裏看到徬徨無助的人群，就動了憐憫的心，主動回應他們的實際需要，醫治病人和行奇蹟，以五個餅和兩條魚，餵飽了五千人 。 群眾吃飽了，然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二籃。因着耶穌的臨在，把曠野轉變成為滿有希望和新生命的地方。
在耶穌講論生命之糧的言論之前，群眾才剛經歷了耶穌發顯“五餅二魚”的神跡。顯神跡之後，一部分人見耶穌已退避到山里去，遂各自回本家去了；一部分人卻另有用意，仍留在耶穌發顯神跡的地方，等待著耶穌。但是，第二天，他們卻發現，耶穌和祂的門徒並連同昨日停泊在那里的一只小船都不見了。這個時候，剛好有從提比利亞乘來的幾只船，他們便上了那些船，往葛法翁去尋找耶穌。
溫水煮蛙，死而不知；常陷汙泥，穢而不覺。先知，是一個社會、民族、國家的財富。保護、珍惜、敬畏先知是關乎存亡的大事。培養先知就是愛護國家、造福人民。先知可以為見證真理、揭露真相、責問良心、指明真道而付出生命的代價，先知是天主的人，傳天主之言，不畏強暴、不顧常俗。先知只屬於天主。沒有先知的時代被希伯來人稱為悲哀的時代，對於今天的世界各國同樣也是大不幸。孩子成長需教育，人的進步需鞭策，社會清明需要先知的呼聲。
沒有人喜歡被拒絕，特別是被自己的家人看不起，這是多痛苦的事啊！然而，我們不用灰心，以致認為自己沒有用。請別因為他人對你的眼光而丟棄天主給你的天賦；每一個人都有從天主那裡來的禮物，你也不例外。不要因為害怕失敗而失去動力和信心。籃球巨星Michael Jordan說︰「在我職業籃球生涯中，有超過9000球沒有投進，輸了近300場球賽。有26次，我被托付執行最後一擊的致勝球，而我卻失手了。我的生命中充滿了一次又一次的失敗，正因如此，我成功。」成功是有代價，你願意付出嗎？無論是學英文也好，讓自己在職場上進步也好，讓婚姻變得更幸福也好，讓信仰生活更喜悅天主也好，人人都要鍛鍊出信心和意志力。這是主耶穌教導我們的大原則，永不放棄的精神。即使祂家鄉的人都拒絕祂，即使最後的結果是苦架，耶穌還是忠實於自己的使命。你知道你的使命嗎？其實，整個世界都是為你－天主的寶貝－而造的；你要去善用它來完成你人生的使命。或許你還不清楚你的使命為何。那就讓今天的主保聖人－聖依納爵－幫助你，教你他追隨更高、更美、更真、更善的精神。也讓他教導你，在追尋中的謙遜；當時已３3歲的他，因為要服侍教會，必需學習教會的語言－拉丁文。因此，已經一把年紀了，仍願意坐在學童之中，雙膝勉強塞在小書桌下面，花了兩年的時間，艱苦地學習拉丁語。用心去追隨，並且貢獻於這社會吧！別讓他人或自己心裡的小魔鬼阻擋你活出天主為你想出的計劃。
當耶穌對她說：「你的兄弟必定要復活。」瑪爾大的回應是她相信在世界末日時，所有亡者都會復活。可是耶穌指的是他現時便會復活，藉此給予重大的啟示：「我是復活，我是生命；信從我的，既使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。」
如何迎接天主的國？當上主來到我們中為王時，當他進入我的生命和世界時，我們如何迎接他？在他到來之前有一個非常特殊的選擇，這不是在善與惡直接作出的選擇。雇農和商人所放棄的不是什麼惡的東西，相反他們放棄的是自己的財富。因著這份永恆的美麗和無與倫比的寶貴，他們喜樂的放棄了那些財富，
在莠子的比喻中，耶穌說的田就是比喻這世界，祂已在田間撒下好的種子，並期待將來豐收的日子。這意味著福音要傳遍普世，但這傳承的過程不是容易的。基督徒就是麥子，若麥子要茁壯成長，結實纍纍，必要面對莠子的挑戰。麥子要盡量爭取吸收泥土中的養料和向上生長的空間，以取得陽光培植，否則就會被莠子所窒息。
天國為我是甚麽，我可如何比擬？耶穌今天要告訴我們，不要輕視微不足道的東西或事物：一個男人撒芥子種子，一個女人用酵母和面；兩個比喻同樣強調生長和擴張的天國特質。
在今天的福音裏，我們看見耶穌耶穌「拿起餅，祝謝後，分給大家吃」。閉上眼睛在心中不斷回憶這畫面以及這些話語。再來，問問自己，這些話語對你來說熟悉嗎？它是否在你内挑起另一個熟悉的畫面？是的，我們在感恩祭中也聼神父重複類似的話：祂拿起麵餅，感謝了，分開、交給祂的門徒說：你們大家拿去吃……」在每一次的感恩祭，我們就紀念福音中這個奇跡。福音中我們可以看到，也許需要安德肋及那位兒童的奉獻，才能顯增餅的奇跡。當斐理伯認爲要餵飽所有的人是絕對不可能時，安德肋卻相信耶穌的計劃並盡量配合。雖然他只為耶穌帶來一個有五餅二魚的小孩，但是，這就成全了耶穌的計劃。試問，當你在日常生活中遇見大困難，你會像斐理伯一樣馬上放棄，還是像安德肋一樣信賴耶穌？你相信如果你把自己所擁有的一點點帶到耶穌面前，就可能有無法預料的奇跡嗎？是的，有時我們會因爲自己能給的奉獻太小而感到害羞，也認爲這渺小的奉獻是無濟於事。然而，我們清楚的看到，如果福音中那兒童沒有將他所擁有的一點點奉獻，奇跡或許就不會發生。今天讓我們反省，如果我們在日常生活中很少體驗到奇跡，那是否因爲我們沒有慷慨的把自己有的奉獻出來，交托給耶穌？要相信我們所有的或許不多，但奉獻在耶穌的祭臺前，必定會變成足夠的。
同樣面對「好種子」中挾雜「莠子」的情況，僕人與主人的態度卻不相同：僕人想盡早除去莠子；主人卻主張等到收割時。因為主人知道「莠子」在抽穗之前與小麥無異，除非是內行人，否則很難辨別出來，若要在成熟之前拔除「莠子」，很能錯拔「麥子」；或至少將傷害到麥穗的根部，反而影響麥子的完美飽穗。
天主的話就是我們的生命種子，我們願意接受天主話語的程度，跟我們與祂的關係的親密程度，息息相關。（一）、如果我們的心靈是一塊路旁地，說明還沒有理解天主的話，若不能讓天主的話成為生命中最重要的食糧，心靈就會被惡者吞噬。（二）、心靈若是一塊石頭地，很難跟天主建立起深厚的關係。沒有根的種子經不起風吹雨打，很容易枯乾。生命的根，要深深地紮入天主內。（三）、世俗的焦慮和財富的迷惑是走向天主的一大阻礙，這象徵心靈的荊棘之地。想讓天主的話在充滿氧氣的環境中，蓬勃生長，就要撇除這些障礙。在此需留意的，是甚麼原因被荊棘捆綁。
在今天的福音中，我們看到瑪利亞．瑪達肋納怎麼辦跟復活的耶穌相遇。福音提及天還黑的時候，瑪利亞．瑪達肋納到了墳墓。她的心處於黑暗之中，她曾親身體驗過耶穌對她的慈悲，之後與其他門徒一同追隨基督，親見基督被釘身死。她心愛的主受難，離她而去。現在，竟然祂的遺體也不見了。福音曾多次提及「痛哭」，由此可見她內心有多悲痛。
今天福音中「撒種」的比喻是第一個。耶穌比喻中那撒種的人，顯然是祂自己。如果撒種的那位是人，他當然無法控制種子會落在何處，但既然撒種的那位是全能的天主，為什麼祂撒的種子不全都落在好地裡？ 只要稍為想想，就會發現這其實跟天主賦予人類自由意志有關。如果祂想的話，天主固然可以控制種子只落在好地上，祂甚至可以令整片地都成為土壤肥沃的好地，這樣，祂撒下的所有種子都會結果實。但天主情願給我們自由。沒有自由，就無法作出真正的選擇。縱使能結下果實，若是出於被迫的話，這又有什麼意思？ 天主願意我們自由地選擇愛祂，聆聽並實踐祂的誡命。即使有些人最終都會拒絕祂，祂依然會因為愛而尊重他們的選擇。
「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」，今天福音中，你知道耶穌在講什麼嗎？猶太人家庭觀念很重，可以推斷聖經作者可以用這種象徵說法來說明天國的終極要求，說連父母兄弟都要捨棄就是不惜犧牲一切的意思，說進入一種新的、永恒的家庭關係就是擁有無限價值的意思。
約納違抗天主，拒絕去規勸尼尼微人改邪歸正；在他逃避天主時，在海中遭大魚吞下，三天後回到人間。他自知敵不過天主的大能，便擔起感化尼尼微人的任務。尼尼微人與約納都曾反抗天主，但最終卻是皈依收場，得到祝福。經師和法利塞人聲稱尊重敬拜天主，但實質上自以為是，言不由衷。他們親眼看見耶穌驅魔，治病顯奇蹟，卻堅決否定耶穌默西亞的身分，並加以迫害，他們跟尼尼微人的分別就是，他們只相信合乎他們意念的天主，而不讓天主自己做天主。你希望天主總是合乎你的意念嗎？
今天的福音中，宗徒們完成使命歸來，興奮的向耶穌訴說所發生的一切，包括在使命中的冒險，所遇到的人，制伏的邪魔 ，所醫治的人，等。耶穌聽了宗徒們所分享的，肯定了他們所作的一切都是好的。但祂也想告訴他們，除了這些，還有一件更重要的事。於是，耶穌邀請宗徒們把這些讓人興奮的成就放在一邊，「私下到荒野的地方去休息一會兒！」這個休息是什麽呢？就是祈禱，如瑪竇説的「進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱」。耶穌邀請宗徒們在寂靜中，讓自己的內心向天父祈禱，和天父溝通，建立關係，這才是最重要的。也許我們也曾有過相似的經驗。經歷了豐富精彩的一天，或在自身發生奇妙的事時，我們第一個渴望就是想在社交媒體與大家分享，向親友炫耀，也希望在分享中再次品嘗那美好的一刻。但時常，當這些興奮的感覺過去以後，存留在心中的是一種空虛感。原來，這些經驗所帶給我們外在的刺激是短暫的，不足夠滿足人心。人心渴望的是永恆的滿足感。因此，透過今天的福音，耶穌要讓我們看到，是的，祂會和我們慶祝各種美好的時刻，但也邀請我們進入與天主一個更深，更美好，更永久的關係。讓我們學會把目光從外在的刺激轉移到內心，與天主建立親密穩定的關係。
我們都渴望過有福氣的生活。對你來說，怎麼樣的生活才算有福氣呢？是家財萬貫嗎？是事業有成嗎？是子孫滿堂嗎？是芳名遠傳嗎？是悠閒自在的退休生活嗎？那麼，按照你的標準，或跟身邊的人比較，你今天的生活算得上有福氣嗎？或你對目前的生活還有哪些不太滿足的地方？那麼，耶穌又怎麼定義「有福」呢？看看耶穌的真福八端，一般有能力的人都不會認為貧窮、哀慟、飢渴、被迫害、被辱罵、被毀謗是福氣。我們甚至還會極力躲避這些經驗。再來，溫良、憐憫、心裏潔淨、締造和平的態度雖然令人欽佩，但它只能是個理想，因為在適者生存的社會裡，溫順的人最容易被欺負。但是，耶穌的真福八端不是要我們做社會的弱者，而是告訴我們生活的真正秘訣。一方面耶穌要讓我們看到，在某種層面上，貧窮、哀慟、飢渴、迫害是我們生活中必會遇到的磨難，有福氣的人就是那些有天主陪伴一起面對這些磨難的人，天主會幫我們把磨難轉變成恩寵。試問，曾幾何時你也因為遇到某種磨難，痛苦萬分，但靠著天主的恩寵走過來以後，竟然發現自己成熟了很多、堅強了很多，這就是耶穌說的「有福」。再來，當我們放棄社會的價值，堅決做對的事、選擇去愛並守護純潔的心，便能發現自己最真實的價值和力量來自天主，來自被天主肯定。這福氣是別人不能奪走的啊！
你在一天當中何時會想到耶穌？耶穌知道我們的生活步調很快，常常忘記祂，因此為了讓我們記得祂，祂在死前為我們做了一個絕無僅有、史無前例的事情—那就是建立聖體聖事，使21世紀的我們，在每一次參加彌撒時，不但能夠看見，還能夠領受祂，實實在在讓祂住進我們內。教宗在去年聖體聖血節的彌撒講道說到：「耶穌不只是留給我們祂的話，因為我們很容易忘記我們聽到的。祂不只是留給我們經文，因為我們容易忘記我們所閱讀的。祂也不只是留給我們記號，因為我們甚至會忘記所見的。祂賜給我們食糧，因為我們不容易忘記我們所品嚐過的。祂留給我們麵餅，在裡面祂真實的臨在，活生生並且真實的，並且有祂愛的味道。」你能想像那微小白色、看似卑微的麵餅不只是餅，而是耶穌的聖體、祂濃縮的愛、祂所有的生命嗎？你渴望更深刻的體會領聖體就是領受耶穌濃縮的生命與愛嗎？聖體就是耶穌親自「祝福、擘開、遞給」我們的精神食糧，是白白給予我們的，這體現了祂對我們懷有何等的慈悲與愛！若我們真正意識到這份愛，我們就會以感恩、虔敬的心領聖體，而不是把這愛的犧牲視為理所當然。在今天的主日彌撒中，當神父舉揚聖體時，讓我們記起耶穌為我們所做的一切，認出耶穌就是那愛我們、為我們犧牲生命的救主。
今天耶穌讓我們看到，經師做的許多事情不是為了愛天主，而是為了自己的利益：他們「穿上長袍遊行，在街市上受人請安，在會堂裏坐上座，在筵席上坐首席；吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾。」耶穌不看外表，而是嚴厲警告經師反見證的行為。換作我們，我們服務他人的動機又是什麽呢？是為了獲得讚賞、認可、成功、聲譽，還是單純為愛耶穌而做？今天耶穌邀請我們學習窮寡婦自由、乾淨、熱愛天主的心。她從自己的不足中，把所有的一切、全部的生活費都奉獻給天主。可見，她心中沒有複雜的動機，只是純粹想把自己的所有交給天主。擁有這顆潔淨、單純的心著實幸福可貴，因為它讓我們自由，我們不需要爲了任何利益而掩飾自己、刻意在人前呈現一個虛假的形象以討好別人、也不會陷入名利所帶來的誘惑，這樣我們可以活得自由，能接納自己的弱點。而我們單純、充滿愛的行動，在耶穌眼中就是最有力量、最有價值的愛。今天，讓我們練習在服務基督的每件事上，隨時問自己：「我是單純為愛耶穌而做這些嗎？還是為了其他好處？」當我們意識到自己複雜的動機，不用自責，首先向耶穌坦誠，然後請求祂淨化我們的心。這樣，我們的心不會迷失、困惑於千萬個誘惑中，而是單單為了祂去愛、去給。
在耶穌的時代，受教育的人不多，有一群受過比較好的教育、精通書寫技巧的經師專門負責書寫。因為經常負責抄寫舊約的經書，舊約的內容，包括法律、歷史、先知、聖詠等，對他們並不陌生。因此，經師們一定很熟悉舊約預言默西亞是達味王的後裔這回事。但是，耶穌今天卻用聖詠110挑戰他們去思考：如果默西亞是達味的後裔，那麼，為什麼達味卻又稱祂為自己的上主呢？也許，耶穌看穿經師們雖然很懂經書，也懂很多關於默西亞的資訊，但卻不認識祂，更不懂如何靠近祂、接受祂。在若望福音中，耶穌也用這樣的話語形容經師們：「你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。」換你，你認識默西亞嗎？你透過什麼方式認識祂的呢？多時，我們會去上很多課，我們上慕道班，因為想知道教會的教導如何談論耶穌；我們看靈修書籍，想聽聽聖人或靈修大師怎麼說耶穌；我們參加讀經班，想了解天主的道理。但如果我們把這一切當作一門學問、想靠著囤積知識去理解耶穌，這並不能讓我們真正認識祂。為什麼呢？因為耶穌默西亞不是一門知識，而是一個人、一位朋友、一個神。祂要和我們建立關係，透過聖言跟我們對話。只有在這關係中，我們會體驗到祂真正的個性、會明瞭祂的心，才會真正的認識祂。
經師問耶穌說：「一切誡命中，哪一條是第一條呢？」祂想知道最重要的誡命是什麽，但耶穌的回答卻把第一和第二條誡命連接起來：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」耶穌要告訴我們，愛天主以及愛近人其實是一體兩面的。是的，基督信仰的中心是天主，一個愛人的天主。每一個人被召喚和天主建立關係，認識祂，接受祂的愛，也學習去愛祂。今天我們也許可以自問：我如何表達我對天主的愛呢？我有全心、全靈、全意、全力愛祂嗎？還是，其實我對愛天主還有很多保留？我是否有勇氣去正視我和天主的關係呢？只有當我們有勇氣在天主面前呈現自己最真實的面貌，並體驗到祂無限的憐憫和耐心，我們才能真真實實打開心去接受祂也愛祂。第二條誡命「愛人如己」是全心愛天主的自然效果。當我們愈愛天主，我們愈能明瞭祂的心意，也愈想把祂的旨意看爲自己的使命、渴望。天主愛所有的人，那麽，愛天主的人理應期望能用祂給的力量、祂教的方式去愛人。但是，如果我們只是喜歡朝拜天主卻不按天主悅納的方式生活，自以為接近天主就比其他人更勝一籌而輕視、嫌棄他人，那我們其實已經離開天國好遠好遠了!
也許你也曾經想像過有關死亡和復活的畫面。那時刻，人會感受什麼？知道什麼？記得什麼？但因為我們都還沒親身經驗過死亡及復活，這一切只是想像。在今天的福音中，一群否認復活的撒杜塞人用一個很棘手的問題—「一個嫁了七次的婦人在復活以後該是誰的妻子？」，想證明相信復活是多麼愚昧的事。他們用人的邏輯做假設、推斷，殊不知，復活這回事本是靠天主的能力，而天主的能力是超乎人類邏輯可以領略的。「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎？」耶穌沒有花費口舌回應他們的問題，卻點出他們的無知。對我們基督徒來說，更好的問題是反省自己：「為什麼我要相信復活，還把我的信仰建立在復活的耶穌上？耶穌的復活到底如何影響我每天在生活中所作出的選擇？我有活出復活的生命嗎？」耶穌，一個正直善良的人，在黑暗和不義的權勢之下死亡；然而，祂的確復活了，祂的復活打破了死亡、推翻了罪惡，也向我們證明了天主對愛祂的人是忠實的、不會放棄他們。這樣的信德讓我們雖活在世上卻能把目光放在天上、把希望寄放在天主永恆的賞報，讓我們在每天的生活中，有力量繼續選擇做對的事、去愛、去行善，即便這也包括某方面的犧牲。
福音中法利塞人和黑落德問耶穌該不該給凱撒納丁稅，也許我們今天不必面對向凱撒納稅的問題，但是這問題背後卻帶出我們可以共鳴的心態。很多時候，面對棘手的問題，我們都想有個確定的答案，該做或不該做某件事。但是，儘管我們希望對應該做什麼有明確的答案，耶穌並沒有給法利塞人他們所期待的答案。祂沒有明確的說「是」，亦也沒有說「不」。祂只是簡單的說：「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主」，要人們自己按良心推斷出答案。祂這麽做，是要告訴我們天主不像搜索網站一樣，只要我們把問題打上去，祂就會把答案快速的顯示給我們。我們生活中有許多問題、許多狀況所需要的答案，並非即時能得到的。雖然天主不會馬上直接給我們所渴望的答案，但祂會陪伴我們，同我們探討最適合我們的答案。天主可以教導我們把生活中的一切賦予它們最應有的位置，幫助我們認清生活中真正重要和必不可少的事物。因為當我們認識出這些事物時，我們内在思維便會更加清晰，也更容易分辨什麽該做，什麽不該做。耶穌邀請我們以這樣的方式參與天主的工作，靠著天主的帶領積極分辨對自己、對大家、對整個狀況最好的作爲，這才是成熟基督徒的行爲。
「天上地下的一切權柄都交給了我，所以你們要去使萬民成為門徒。」既然耶穌有權柄，為何不自己去使世人成為門徒呢？祂會做得更快、更好，為何給自己添麻煩叫門徒參與呢？說實在，我們喜歡自己一個人做事，因為更有效率，也會減少合作上的麻煩。但耶穌卻和我們想的不同，因為祂住的環境不一樣。祂是天主聖三的一位，習慣與天父和聖神合作、溝通、信任。所以耶穌希望與我們分享天主聖三般的關係，期待我們與祂互相扶持，為共同的一個目標努力。而這目標就是要讓人人認識生命的來源——唯一的真天主。抬頭看四周的人，大部分的人因為不知道自己是誰而沈迷在可朽、短暫的各種奮鬥和煩惱中。其實，人深知他的努力能在一秒鐘內都被掃空，所以會求神拜佛來安撫心中的不安，但這也虛妄。復活的主耶穌召喚我們堅定自己所信的，不要活在恐懼中，因為我們早已被納入天主聖三不朽的愛與生命中。與聖三一起生活，我們什麼也不缺，連死亡也只是生命形式的轉變而已。雖然如今有淚水，但耶穌的復活卻帶來真生命不可動搖的憑證。從今天開始，讓我們生活如同屬於天堂國籍的人——天主聖三的家人，因為我們本來就是。即便忙於世俗的事，卻不被綑綁，而是有足夠的自由給人指出另外一條路：我們早已經被永恆的愛包圍著，因此能感恩地活出每一天。
福音中的長老們與耶穌溝通時，已經給自己定下對話的結果：「我要贏祂」。但發現耶穌的智慧後，發現自己可能下不了台，而且又害怕民眾的意見，所以只是用一個「我們不知道」來回答耶穌。這一句「我們不知道」，其實是「我們不想聽祢說的話。即便祢為自己辯論，我也不會相信你。」看到這些宗教領袖與耶穌的溝通方式，或許心中會出現一個念頭：「可惜，可惜他們兩方沒有好好的談開，可惜經師們不願意多問，不願意多透露心中真實的想法、害怕及渴望。」其實耶穌和長老們要的都是一樣，他們都渴望敬畏天主、渴望天主國的來臨、渴望拯救以色列子民。但採取的溝通模式卻那麼的硬，導致一方一定要認輸，對方才滿意。所以，主耶穌先退一步，願意放下身為天主子的權柄，接受長老們的審判，還在苦架上為他們求寬恕。主耶穌真是很愛他們，而這樣的愛也終究讓祂復活起來，因為愛永恆不朽。在僵硬的關係裡，我們願意放下身段，和氣地把心中的話說清楚，讓對方知道我們心中的心情、想法和期待。讓我們學習停止只從行為去判斷對方，而嘗試理解他話中的話，和心中的期待。這時候，我們也許能深入溝通，建立一個心對心的連結。其實，我們會發現我們都不是壞人，而是有時是太執著，太害怕、太負責任了，所以放不下自己。
今天的福音富於猶太人的象徵意義，可分成三大段來看，一、耶穌走往聖殿在路上發現不結果的無花果。二、耶穌潔淨聖殿，把賊窩再次清潔為萬民的祈禱之所。三、主耶穌和門徒的對話，說要對天主有信德。第三段解釋了前面兩段：耶穌指出天主的選民經常對天主缺乏信心，嘴巴說敬拜天主，心裡卻對近人懷恨。這樣沒有心的信仰導致天主的選民把重心放在動物的祭獻上，希望透過獻祭贏回天主的心。他們早已忘記了祈禱的核心，那就只要擁有一顆正義且貧窮的心，天主必會賦予（詠卅四18-19）。然而，為天主做事比培養一顆正義的心還要方便，給天主獻祭比時時保持一顆貧窮的心還要簡單。只注重外表的奉獻卻忽略了從內心去認識且活出天主真正喜歡的價值觀，信徒成了不結果實的無花果樹。在舊約中，無花果樹象徵天主的選民以色列：「我發現了以色列，就如曠野中發現葡萄；看見你們的祖先，就如在無花果樹上看見初熱的果實」（歐九10）；天主多麼懷念那曾經會愛祂、曾經信賴祂的子民。你呢？你的心也曾經愛過天主嗎？曾經無條件的信賴祂嗎？但是如今是否因為一些難受的經驗，讓你與主保持客氣的距離呢？轉變看那等待你的天主，要對祂有信心；只要你願意讓祂清潔你的價值觀，只要你以貧窮的心寬恕得罪你的人，你的生活會再次因為與祂連結而果實纍纍。
天主對你而言是一位甚麼形象的天主呢？是一位諄諄教誨、提醒你什麼當作、什麼不當作的老師嗎？是一位監督你的行為、細數你犯了什麼罪狀的法官嗎？還是一位任何時刻都等著愛你的慈父慈母呢？這個形象可能和你過去的經驗有關，不代表就是真實的天主。今天天主告訴你祂是如何給了你一份終極的愛，因為你值得。祂拿祂親生的兒子耶穌來代替我們作為祭獻，一次而為永遠的祭獻（希十10），為了完全赦免我們的罪惡，為了我們可以被聖化。耶穌雖然痛苦憂悶，仍然承行旨意，為的是要與我們訂立一份新的盟約，就是愛的盟約，一份至死不渝的愛的承諾，從此而後我們和天主聖三之間最重要的是永恆的愛的關係。天主知道這份愛可以帶給我們心靈深處的平安和喜樂，滋養我們的生命，因此將這份愛的盟約刻在我們的心頭上，讓我們了然於心。你有意識到嗎？你有珍惜並回應祂嗎？祂這麼看重和我們的關係，盡一切可能為我們的需要設想周到，讓我們在這愛的關係中活出愛，我們便被聖化了。愛的盟約需要雙方都履約才能發揮最大的力量和效應，就像慈愛的父親或母親等著孩子回來要給他滿滿的愛，也需要孩子用心看見、承認、並予以回應。你願意用你的心體會天父渴望愛你的心嗎？意識它、承認它、回應它、並擁抱這份愛。
在今天的福音中，我們看到雅各伯和若望要求耶穌讓他們分享祂的光榮，一個坐在祂的右邊，一個坐在左邊。看到的人沒有一個不對他們惱怒、反感。我們會判斷他們卑鄙、白目、爲了地位而不顧兄弟情。也許我們身邊也有人有這樣的表現，讓我們很受不了。但你有沒有想過爲什麼雅各伯和若望想分享耶穌的光榮和權力呢？看，雅各伯和若望是在聽到耶穌即將要受難後向耶穌提出這個要求的。莫非，他們的請求反映出的是他們潛意識中對未來未知的恐懼。就像多數人一樣，這兩兄弟可能認爲權威的位置就代表有掌控局面的權利和功能。他們希望坐在權威的位置上後，他們就可以控制局面，讓事情有所改變。我們豈不是也常有這樣的反應嗎？我們從權威的角度，與家人、同事、員工、朋友相處，希望能夠靠著權威去控制不確定的局勢。但耶穌卻說：「誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕」。耶穌向我們展示了一種擁有權力的新方式，那就是脆弱的力量。對耶穌來說，權威的功效不在於控制，而是要像僕役一樣展現出脆弱，用最真實的一面對待並面對我們內心的憂慮和恐懼。當人與人間能彼此揭示自己脆弱的一面時，我們就會放下戒備和判斷，去聆聽彼此。
有時候，我們會覺得天主不是站在我們一邊的，特別當我們的生活遇到挫折的時候。雖然在順利的日子我們或許會像伯多祿一樣說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了祢」，但一旦生活開始緊迫、一波一波的困難來襲時，我們也會抱怨：「主啊，祢到底還想要什麼！」不知不覺中，我們會用交易的心態來看待信仰。我們跟隨耶穌，是爲了換取一個沒有問題、一帆風順的生活，因爲聖經說，天主有力量除去一切問題、困難和迫害。我們在教會裏的服務、投入、祈禱，犧牲自己的時間、金錢、精力就是爲了得到天主的祝福。但是，這樣的信仰卻很膚淺。今天，耶穌邀請我們更深入的看待信仰。我們的信仰不是商業交易。祂沒有對我們說：「來跟隨我，你就會有一個無憂無慮的生活。」相反地，祂說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我」無論有沒有信仰，我們的人生都會有困難和十字架。天主不會消除一切困難，但祂會陪伴我們面對它。也許我們所捨棄的東西，其實是很容易放下的東西。福音點出真正的十字架可能來自我們最親的人：母親、或父親、或兒女。這些是我們最難承受的十字架。但耶穌向我們承諾了祂的愛，和我們一起背負來自家人的十字架，繼續跟隨祂，便能得到百倍的回報。
今天是「教會之母」紀念日。瑪利亞「教會之母」的名稱是1964年教宗保祿六世在第二次大公會議確立的，而在2018年，教宗方濟各進一步頒布法令，將每年聖神降臨節後的星期一，訂為「教會之母榮福童貞瑪利亞紀念日」，列入《天主教羅馬禮禮儀日曆》，以及所有彌撒和日課的禮儀本中。法令中提到：「當代教會在反省基督的奧跡和基督的本性後……不能忽略這個女人—童貞瑪利亞—的身影（參迦四 4），她既是基督之母，也是教會之母。」那聖母為基督、教會之母與我們有何關聯呢？其實，在今天的福音中耶穌把我們每一位看成是祂「所愛的門徒」，並在臨死前將自己的母親賜給我們，因此聖母變成我們所有人的母親。也因為有這位母親，我們不再是無助又沒有自信的孤兒，獨自在冷硬的社會掙扎、奮鬥，孤單面對生活沉重的十字架。你能回憶你生命中哪些時刻特別需要一位母親的愛嗎？聖母就是這位母親。她無條件地陪伴在我們身旁，鼓勵、照顧我們，讓我們千萬次跌倒後，再一次的爬起來。也因為她溫柔的母性，教會世世代代以「門徒的母親」、「信友的母親」、「信者的母親」、「所有在基督內重生者的母親」種種方式稱呼瑪利亞」(參法令)。今天讓我們再次意識到瑪利亞是我們的母親，而我們是耶穌的愛徒。你會用什麽親切的方式稱呼聖母呢？
你在人生的最後一個晚上會關心什麼呢？會選擇滑手機，還是選擇跟你最愛的人在一起？你會生別人的氣，還是會儘快和好呢？當發現自己已經沒有時間可以浪費了，那每一個選擇變得很有意義，也很珍貴。耶穌遇到祂生命中的重大抉擇時，祂選擇放下所有的傲慢、對錯的堅持、失敗的害怕，因為祂知道祂將不久於人世。這時候，只留下最重要的東西，那就是渴望門徒們認識天父，如同祂認識父一樣，因為耶穌的那種「認識」會帶來永生，是對天父充滿信任和交託的認識。耶穌的心很單純，所以能抓到最核心的重點；他沒有留下高尚的知識和滿庫的銀錢，而是求天父給門徒們永生。這並不是死後才有的生命，而是此時此刻生活在一種自在、放鬆、依賴的心態，門徒們不是孤兒，而是有天父親經常在照顧他們。耶穌在世界上都一直生活在永生裡，活在與父相依為命的關係中。如今，耶穌最後的渴望就是要當時的門徒和如今的我們也享受這樣的福份。然而，祂只能「求」。是否有注意到今日的福音有很多的「求」字呢？一方面，耶穌明顯的求天父要積極照顧門徒們的信仰，另一方面，耶穌說這些話讓門徒們聽，意思也是求他們要常留在這樣的關係中。耶穌今天求我們生活在一種依賴天父而放鬆自在，你願意嗎？那就學習著耶穌，開口求天父吧！
經文中，保祿問那幾位門徒：「你們信教的時候，領了聖神沒有？」他們回答「連有聖神，我們都沒有聽過。」這讓保祿很驚訝，所以追問：「那麼，你們受的是什麼洗？」並指出若翰的洗禮只是悔改的洗，真正的洗禮要因主耶穌之名。我們也可以在心中反覆問自己：「我受的是什麼洗？」它只是個儀式嗎？這個聖洗為我生命的意義是什麼？是一個成為天主教徒的記號？一個信耶穌得永生的保證？還是痛悔過失重獲新生的喜悅？要活出真基督徒的信仰，我們不只是在腦中相信耶穌，也必須在聖言中聽祂的話，用口道出感恩與見証，用行動實踐愛的誡命。在不是以基督宗教為主的地區，在非教友的家庭中，在以營利為主的團體內，福傳不是一件容易的事。感謝當年致力在外邦人中傳教的保祿提醒了我們有個祕密武器：就是要認識並領受「聖神」，聖神在耶穌於約旦河受洗時就以鴿子的形象臨在，衪為耶穌作証，也為我們每一位受洗者作証，祂是耶穌留給我們的護慰者，祂會引領我們，代我們轉求。藉著聖神的德能，我們可以不仗勢自己的聰明才智，在不可能中完成使命，可以在黑暗的角落找到光明，在失敗中看到希望。聖神的恩典使我們有勇氣有尊嚴地為主作見証，就如聖保祿，放膽講論，一連三個月，辯論天主之國的事。
人生中大大小小的離別不可勝數，而最痛苦的是親友的死亡。太多的不捨和後悔，這些只能成為心中的痛和眼上的淚水。親人離別後，哀悼者多時只會停留在自己的悲傷和憤怒裡，而沒有真正想去榮耀已離別的親人。兩年前，一位熱心的教友過世，她二十幾歲的兒子既氣媽媽離開他，又怒天主為何能不保護媽媽，所以一氣之下決定遠離天主和教會。這是自然的反應，但氣過後，兒子心裡是否有留下一份能放下自己的愛呢？去榮耀媽媽一生所敬愛的天主和所服侍的教會呢？如果兒子真心愛媽媽勝過愛自己所失去的，他很可能會回到教會，並且像母親一樣熱心愛主愛教會。這是給死去的母親最大的禮物，因為母親的精神就住在兒子裡面了。愛不是要對方一直在身邊，而是要有心對心的連結，為同一目標而奮鬥。回到今天的節日──耶穌升天，耶穌不再以肉體的方式留在門徒的身旁，但祂渴望祂的活動和精神常留在門徒裡面，所以派遣我們：「你們往普天下去向一切受造物宣傳福音」，且把聖神放在我們心裡。我們投入傳愛的福音時，我們就是在榮耀耶穌了。我們雖然看不見祂了，但每當我們分享愛、每當我選擇寬恕、放下，每當我選擇帶朋友到教會去，我就在讓耶穌的活動和精神透過我的肢體再次呈現出來，而在末日，當我與主相遇時，這心的相連變得更自然不過了。
在今天的福音中，耶穌對門徒說：「直到現在，你們沒有因我的名求什麼；求罷！必會得到。」門徒沒有因耶穌的名求什麼，這也太不可思議了吧！有這麼厲害的師傅在身邊，他們怎會什麼都沒求呢？回顧自己的信仰歷程，你何時向耶穌求了？求什麼呢？很多時候我們會向耶穌求各種事情：求出門不要下雨、求停車能找到停車位、求不要遇上麻煩的事情、求痛苦的事情迎刃而解。如果，跟耶穌求各種大小事並不是我們的問題，那麼今天的福音到底和我們有什麼關係呢？況且，我們也經歷過多時候我們向耶穌求的大小事，並不一定得到。到底耶穌要跟我們說什麼呢？也許今天的重點在於接下來的聖言：「好使你們的喜樂得以圓滿。」耶穌雖然要我們凡事都向天父祈求，但祂也要我們知道，天父願意成全的，並不是我們想要的一切事情，而是那些真正能使我們的喜樂得以圓滿的事。也許這就是因耶穌之名祈求父的意思。不是祈求我們衝動或堅持想要的事，而是祈求耶穌認同的、期許的事。你是否曾經體驗過耶穌如何轉變你的心，教你從自我中心的祈求轉變成順服天主的祈求？你能描述他們在你內心留下的體驗嗎？今天耶穌很有自信的告訴門徒：「求罷！必會得到。」這時因為祂很清楚天父對我們的愛是那麼的深。天父的愛就是對我們無限且無條件喜樂的祝福。你接收到祂的愛了沒？
今天我們慶祝聖瑪迪宗徒的慶典。在宗徒大事錄中有記載著他是如何被選上代替猶達斯的職位。在抽籤以前，其它門徒祈禱天主指示哪一位才是祂想要的人。結果瑪迪就中了鬮。在這裡，我們看到初期教會的門徒很清楚，他們跟隨耶穌，在教會內負起某些責任，並不是因為他們才智過人、能力非凡、或個性良好，而是因為天主揀選了他們，也賜給他們這個恩寵和機會去服務祂。這也是今天福音的重點，耶穌對門徒說：「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實。」今天讓我們回憶自己是怎麼成為基督徒？為什麼在教會內服務？雖然我們每個人的信仰歷程都不一樣，但其背後都是天主的揀選。你可曾好好品味祂對你的愛和重視？當然，很多時候當我們意識到自己被愛的時候，就想付出，想服務，這也是在教會內成長的表現。然而，為什麼有時候，明明出發點是好的，但在服務過程中，我們也結出某些敗壞的果實——閒言閒語、分小團體、爭吵、抱怨、壓力甚至操縱和控制？也許，我們忘了天主才是主導者，忘了用天主的眼光看待自己、別人和教會，反而把教會變成自己的天下？今天，讓我們謙虛的承認自己在天主面前的地位和職務。祂信任我們，我們卻不能超越祂，該學習謙卑的順服祂，好能在信仰、靈修和使命中結出真正常存的好果實。
「只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。」在這裏，耶穌在描述門徒們在見證祂的苦難、死亡、復活升天時可能會經歷的過程。這句話也描述了許多人在面對生活中巨大的困難、痛苦和挑戰中的一個心情。有多少時候，明明前段日子我們的信仰還算穩定，和天主的關係也算不錯，教友生活也過得挺順利的，卻會在短時間内因爲某些因素，如某個意外、疾病、危機、或改變而被顛覆。在困境和挑戰中，在慌張和焦慮中，我們看到耶穌，感覺不到祂的存在，也看不到祂給我們安排的路。因此，我們陷入孤單和痛苦中。你是否也曾有過這樣的經驗呢？當時你怎麼做呢？你可曾想過，你可以把心中的困惑和不解帶到團體跟前，一起尋找答案？福音中，我們看到門徒們就是這麼做的。很多時候，當我們陷入信仰的危機的時候，我們不自覺的也想遠離信仰團體，然而這時候我們才最需要團體的扶持。透過陪伴、信仰分享，團體可以充當我們和耶穌間的線，讓我們不至於與祂脫節。再來，福音中我們聽到「耶穌看出他們願意問祂，就對他們說…」你能看出耶穌是多麼願意在我們的困惑中和我們相遇嗎？「你們的憂愁卻要變為喜樂。」祂要我們相信眼前的憂愁不是永恆的，因祂終究會回應我們。因此，面對信仰危機，讓我們抱著希望在黑夜中等待耶穌所許諾的喜樂。
在今天的福音中，耶穌對門徒說：「我還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。」試著去感受，如果有人對你這麼説時，你當下會有什麼樣的感覺？也許你會感到氣惱，抱怨那人怎麼這麽不看好你？或許你會有感傷，懷疑自己的能力，並萌起放棄的念頭？還是你會不服氣，更想積極證明你可以擔負？如果這是你的態度，你可能已把這句話聼為是對自己一個不好的評定、是對自己不利的。但是，事情真是這樣嗎？今天耶穌邀請我們超越自己第一時間的反應，而去接收別人背後的肯定以及成長的邀請。耶穌說：「我還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。」在這裏我們可以把重點放在「你們現在不能擔負」。耶穌是個好老師，祂理解人的學習與成長本來就是一個過程。承認我們還不明白不代表我們不夠好或沒有能力懂，而是接納自己目前的能力有限。遇到門徒的限度，耶穌沒有責備，反而鼓勵人們說：「真理之神來時，祂要把你們引入一切真理。」耶穌相信只要他們願意進步、願意成長，謙卑地在生活中看似不到位的地方學習，慢慢的，我們也會越來越明白人生以及天主的真理，也能在生命中擔負。也許，今天我們可以回顧自己的生命。有哪些你目前能體悟的真理是二十年前你無法明白的？其實，耶穌在那時已經看到你所需要的過程，也相信你會成長了！
當你想到耶穌，你會想到什麼呢？一般人會想到祂的好——有愛心、會聆聽、不判斷。然而，想到天父，我們就會有所保留。有看過舊約的人大數都會認為天主很凶很可怕、反覆無常、愛懲罰人的神。所以，我們會聽到有些人遇到不如意的事情時，就會有個念頭說：「是天主在懲罰我。」一方面，我們頭腦告訴我們天主是愛，我們應該相信和依賴祂，但另一方面，我們會透過不如意的事的發生，去解讀天主其實沒有對我那麽好。例如會說：如果天主是愛，那為什麼世界上還有那麼多人在受苦呢？或許，我們還帶著民間宗教的心來信天主，而不是天主子女的心來靠近祂。今天，在福音中，耶穌說：「誰看見了我，就是看見了父。」耶穌要我們看看在行奇蹟的祂、在增餅餵養民眾的祂、在宣講道理的祂、在默默受難的祂、在十字架上的祂……這都是天父的面容。「我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作祂自己的事業。」耶穌的愛就是天父的愛的寫照。祂們要的是我們的好、我們的永生，但是我們有時候真的不認識天主，因此不喜歡靠近祂。今天，耶穌說：「因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行」。如果我們有渴望，不如求信德的淨化，讓我們能真正認識天上的父，且學會看到天父在我們認識祂前早已為我們預備好的一切。
今天的福音中，我們聽到多默說：「主！我們不知道祢往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」讓我們看到多默對「不知道」這回事很在意，很沒有安全感。我們現代人何嘗不像多默？現代的人，有了網路，Google便成我們最好的朋友。我們想查什麽訊息，便馬上上Google, 非常方便。因此無法查到天主對我們生命的計劃，反而變成一件很讓人慌張、沮喪的事。也許，我們未來要發生什麽事是唯一一件Google不能解答的問題。不要説一年，連下個月你的生命會有哪些變化，我們都無法把握！因此，我們向多默一樣對天主碎念：「我不知道我要往那裏去？你爲什麽不告訴我？」對未來的不確定的確是一件讓人心煩的事。但耶穌在今天的福音中對我們說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。」今天就讓這句話沉澱在我們的心中吧！耶穌邀請我們信賴祂，不代表我們什麽都不做，只等著祂的行動。耶穌也希望我們繼續追求夢想，對人生有計劃與希望。但這一切都要建立在對祂的信任上。祂邀請我們把生命的控制盤交給祂，學習接受人生中的許多改變和不確定。耶穌說：「我是道路、真理、生命。」讓我們相信祂就是那真正通往生命的道路，而我們可以讓祂一步一步的展開祂對我們的計劃。
「你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。」這是今日福音中耶穌帶給我們的真福。我們知道很多道理，但是若不去實行，對我們反而是有禍的，因為天主就像一股愛的能量——有進，也有出。如果我們只滿足於信仰的知識，而沒有具體的活出信仰，那知道那麼多有何用呢？往往我們的藉口是：「我還沒有很懂，所以不會活出來」，或是「我沒有寬恕對方的感覺，所以沒動力寬恕他。」這裡的藉口都在針對悔改從何開始，是從認知，還是從情感開始？要知道很多才能悔改嗎？要感覺得到才能悔改嗎？耶穌怎麼教我們呢？悔改是從行為開始，祂即便快被門徒們出賣，耶穌還是選擇蹲在他們腳前給他們洗腳。悔改需要具體的行為，不需要走出大步，而是每天小步前行。讓我們的手腳順服於耶穌的話：「如果實行，便是有福的。」不是亂做服侍的事，而是有意識去做愛的行動。就如耶穌為門徒洗腳，洗腳是僕人做的事，但耶穌要告訴我們，重要的是在每件事情背後那一份願意去愛的心，即使那一顆心有抗拒、有害怕，但仍然選擇具有愛的行動。因此，無論被召做大事或小事，主耶穌邀請我們學會接待他人：「凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」不管我們最初的反應是什麼，只要我們以實際的行動去接待他人，我們就能更虛心、更無我地去愛。
你害怕光明還是黑暗？我們當然會說：「黑暗」，但再反思看看。你有多少次因為沒有自信而拒絕別人的邀請？你有多少次放棄原本決定好的目標，只因為被別人的評論打倒，或被自己的情緒打敗？聽起來，很多人害怕的是光明；一個沒有自信的人會躲在他的黑暗背後，害怕看到自己的全部的面向，他不敢嘗試活在光明中，因為會被人看到、被人評斷，因為會受傷。黑暗跟審判有關，因為活在黑暗裡的人會審判自己，也在審判別人，說自己和別人都不夠好，說自己和別人都不足於被拯救、被接納。主耶穌今天說：「我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。」祂的光明照耀我們，讓我們有信心去接納自己，因為祂曾用十字架的代價來接納我們、來拯救我們、來證明我們夠好成為天父的子女。因為我們早就被祂愛，所以能肯定自己：我不是完美，我只是被深深的愛而已。在復活期當中，求讓自己的心安定在我們早已經被愛的信仰真理中，不是因為我們的作為，而單純是因為祂愛我們，愛到死，愛到復活。愛就是照在我們身上溫柔的光明，接納我們所有的好與不好。因為耶穌的愛，我們不再害怕光明，因為祂的光明不刺眼，也不判斷人，而是溫和的，帶有治癒的力量。跟隨耶穌光明的人不會躲在黑暗中，而會賴那加強我們的那一位，能接受一切，能愛一切
我們屬於耶穌的羊群，這是我們每天的安慰和鼓勵，即使有各種挑戰，我們仍是屬於耶穌的羊群，而祂會帶領我們走過陰森的幽谷。耶穌對我們的渴望是：「我的羊聽我的聲音」。我們有沒有聽耶穌的聲音呢？「聽」不是用耳朵聽，而是用心去聽；不是要聽奇特的事，而是深入耶穌在聖言中所啟示的真理。太多次，我們內外有許多其他的聲音，比耶穌的聲音還更大聲、還更清楚，告訴我們該怎麼想、怎麼做，什麼叫愛、什麼叫人性尊嚴、什麼叫包容。很多時候人已經失去對真理的渴望，也不相信有絕對的真理。但當我們迷失於相對的真理時，住在我們內的聖神會讓人「心神懸疑不定」。這種不舒服、不確定的感覺會催促人尋找答案、去詢問有耶穌經驗的人，去開放自己，去尋找在混亂中的那一條細小的途徑。耶穌的路是窄路，多時不光滑亮麗、不太吸引人、也非主流的想法。但若肯定耶穌的路，那即便祂的聲音多渺小、多微弱，我們也願意跟隨，走一兩步後再分辨看看。在福音中，耶穌肯定說，沒有人能把我們從祂手中奪走，所以讓我們放心大膽地去實行祂所邀請的。即便走錯了，只要在下一站轉個彎悔改就行了。即便被反對，也會有心靈的平安，因為耶穌常帶羊群走通往生命的窄路。不要害怕放下自己的固執和擔憂，只求耶穌轉變我們頑硬的心，只求提升聆聽祂的能力。
「我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」耶穌說得如此篤定，並用祂真實的話語和生命活出來，為的是讓我們可以按圖索驥，跟隨祂而能得到豐富的生命。「羊也跟隨他，因為認得他的聲音。」「我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找到草場。」跟隨耶穌必得安全、自由與豐富，但首先你必須能認得耶穌的聲音。有時候會聽到教友說：我聽不到耶穌的聲音，耶穌有在跟我說話嗎?想一想你有沒有過這樣的經驗，當你走在街上或人群中，突然聽見一個好熟悉的聲音，這個聲音會越過身邊嘈雜的聲音，吸引著你全部的注意力，轉頭去尋找，一探究竟。就是這個好熟悉的感覺吸引著你的注意力。你熟悉耶穌的聲音嗎？要如何熟悉呢？你必須給耶穌時間，建立你和祂之間一對一的專屬空間，時常接觸會建立熟悉與親密感，會讓你對耶穌的聲音更為敏感，讓你的身體和心靈都記得聽到耶穌的聲音時是如何和聽到別的聲音時的感覺不一樣。這樣，當我們身邊出現眾多聲音時：你不夠好，要表現得好你才值得被愛，成績好才有前途，有錢才能過好生活……等等，此時耶穌的聲音才能夠越過這些嘈雜的聲音，吸引著我們的注意力，我們就會認出並跟隨祂。耶穌一直在用祂的方式對我們說話，你願意給祂全部的注意力，認出祂的聲音嗎?
你是否曾經嘗試用各種方式融入周圍的環境？我們會選擇某些穿著或打扮，以便能融入某些朋友圈；我們會改變自己的喜好和習慣，爲了能被心儀的人接納；我們會在學業或經濟方面達到某種標準，爲了融入某個社會階層。我們會這麽做，都是因爲我們有被接納且擁有一個歸屬感的需要。但是，曾幾何時，雖然我們表面上被朋友、社會、伴侶、家人接納，和他們有不錯的社交，但是，我們的內心卻仍然有距離，沒有找到真正的歸屬感？這樣的經驗讓我們內心感到疲憊不堪，無精打采，也沒有真正的快樂。也許，到了一個地步，我們也會開始質疑 ：「我爲什麽要做這些？這樣值得嗎？」 對於我們平常的行爲模式，我們已經失去意義。今天耶穌要告訴我們： 「我是善牧。」耶穌不是一般善牧，而是你的善牧，一位願意爲你捨命的善牧。忙著向外、想努力融入其它圈圈的我們就像不停向傭工討愛的人，但傭工不屬於我們， 我們也終究不能從他們那裡得到歸屬感。相反的，我們確實屬於耶穌，而耶穌也多麽希望我們歸屬祂，也讓祂歸屬我們。祂認識我們、懂我們的心，甚至願意無條件地爲我們捨掉生命。今天，耶穌善牧仍然很有耐心而慈愛地等待我們聽到祂的聲音，來歸屬祂的羊棧。是什麽阻礙你聽到祂的聲音呢？
「這話生硬，有誰能聽得下去呢？」聖經裡很多話語都不容易懂，很多時候也不合理。而且，中國的很多古典經書都寫的比聖經還優美。我們愛上聖經、每天都渴望聽聖經的話，不是因為言語優美，也不是因為很有智慧或有道理，而是因為聖經裡有天主活生生的聲音；祂對我說話，也對我表達自己最內在的思念。聖經的話就如若望福音所說的：「它就是神，就是生命」，不是因為作者寫得好，而是生活的天主透過他們所寫的，傳遞聖神的力量。外表微不足道，但內在卻是聖神的德能。很可惜，很少人渴望深入與聖言祈禱，與主心對心的祈禱，很少人像聖母一樣把每天祈禱的話默存心中，把耶穌的話活出來，因為只有這樣聖言的德能才能發酵，才能進入人心，徹底地轉變人的思言行為。主耶穌在這復活期看著我們，溫柔的問你和我：「難道你們也想走嗎？難道你們的心還是要離我那麼遠？」耶穌渴望的不是教友，而是心連心的朋友，把祂的話當成一回事的朋友。一方面，我們要努力維持對主的信賴，但另一方面，信仰是一份禮物，所以耶穌說：「除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裏來。」所以，我們要謙卑的求信德，謙卑的意識到，我們的一切來自天父。讓這一份感恩常滋潤心田，使聖言的種子在我們內得以成長，使充滿神和生命的言語結出天父喜悅的果實。
「這人怎能把祂的肉，賜給我們吃呢？」你曾問耶穌：「你為什麼把自己的肉給我吃呢？」大家都曾聽過割肉救母的故事，但你是否意識到，每一次的聖體聖事，也有同樣的事情在發生？耶穌給我們吃祂自己的肉，為了要治癒我們靈魂的創傷，要彌補我們所有的缺陷，要養出各種屬神的特質，這是多深的一份愛阿！主言會的會祖博內特神父說：「我們要常咀嚼這一個信仰的真理：耶穌怎麼會為了我而犧牲自己的生命呢？深度地『認識』信仰真理後才會生出對基督的一份很大的愛情。」這份愛情是感恩、是驚訝、是感動、是不捨、是想回饋耶穌的愛……祂就是那麼認真對待我們。對祂來說，要經營我們的信仰簡直是要祂的命。那對我們而言，要經營自己的信仰需要什麼呢？少點懶惰、多點積極嗎？少點自責、多點寬恕嗎？復活期當中，我們被邀請意識到信仰帶給我們的尊嚴和未來；所有領受過基督聖體的人，我們的人生價值就是永生，是天主子自己的尊嚴：「那吃我的人，也要因我而生活。」因為耶穌，我們已經在生活，但重要的是，不讓這「生命」流失，不要讓自己陷入封閉的態度，而是愈來愈願意走出自我，這樣才能保守已在我們內的永生。不要害怕為了愛而「割肉」，做你認為是失去生命的行為，因為信仰是很弔詭的，有捨才有得，就如耶穌一樣捨棄自己，祂卻為我們獲得了永生。
「你明白所誦讀的嗎？」在每天讀或聽聖言時，聖神就在耳邊問我們這個問題美好時刻的釋經小幫手就像斐理伯一樣，積極地上前來給渴望更認識耶穌福音的人講解，讓祈禱者的心燃起對耶穌的渴望。從今日的經文來看，無論是太監也好，斐理伯也好，他們都是受聖神所推動的；是聖神把渴望耶穌的心注入太監裡面，也把渴望傳福音的心分享給斐理伯。我們的信仰生活都是靠聖神的推動而活得更有深度，更接近天父的心。那我們要怎麼訓練自己的心耳，使得對聖神更有敏銳度呢？每天讀或聽聖言是最好的方式。就如今日經文中的厄提約丕雅的太監一樣，他雖然唸也唸不懂《依撒意亞先知書》，但還是在車上拿起來唸。教宗方濟各常邀請基督徒隨身攜帶小本的福音書，每天唸三四句。其實，每人的手機裡面都該有電子版的聖經，問題是想不想唸而已。我們要放棄的是以下的念頭：「我讀懂我才唸」、「我有感覺我才看聖經」，這些以自我為中心的態度去看聖言只會讓人覺得聖經難懂、聖經無聊。若能以渴望愛主的心去唸，即便當下看不懂，也沒有感覺，但因為愛而願意付出幾分鐘的時間。這樣的作為反而會讓身為愛的聖神有機會進入我們的心，打開我們的心房，而有一天，我們會看懂也會真心相信耶穌的福音，不但如此，也會讓人更敏銳於聖神，因為聖神就是愛。
看到窮困孩子沒飯吃，看到行動不便者被困在家裡餓著肚子，很多人無論宗教信仰都會積極去幫助他們。我們人都有一個共同點，那就是，我們不喜歡自己或他人餓著肚子。其實，這也是我們在天之父的心，看到祂孩子們因為營養不足而虛弱，祂心痛到願意讓祂的獨生子——耶穌——成為生命之糧。耶穌全心支持天父的計畫，願意全力投入餵養世界的工程，把自己變成生命之糧，不是一天、兩天的事，而是到世界的終結。光榮復活的主耶穌因為不忍心看到心靈飢餓的我們，為了我們和全人類，用聖體聖事的外形存在於我們當中。我們隨時準備好、想領受祂都可以。這是何等的愛情！你在領聖體前曾停頓一下，意識到你領受的是誰嗎？教友領聖體時，多時缺乏啟發信德的動作，所以，耶穌在今日的福音說：「你們看見了我，仍然不信」。領受祂之前，在排隊時，我們可以一再地重複說：「主耶穌，我當不起祢到我心裡來，但只要祢說一句話，我的靈魂就會痊癒。」耶穌說的一句話是什麼呢？「我願意餵飽你讓你獲得永生」、「我要使你復活起來」。這都是耶穌對你的大愛，所以不要迷迷糊糊的去領受祂。此外，別在其他人身上尋找愛和肯定，而要啟發信德，讓你真正的「看見」你領受的是誰，而只有耶穌能餵飽你和我飢餓的心靈。
今天耶穌親自對我們說：「我是你生命的食糧，到我這裏來的，永不會饑餓；信從我，你總不會渴。」聽到了耶穌想接近我們、照顧我們的渴望，我們有什麽感想？若望壹書寫說：「我們應該愛，因為天主先愛了我們」。在我們還沒尋找耶穌時，祂已經向我們奔跑。在我們和耶穌的關係裏，是祂邁出了第一步。有時候，我們忘了這重要的一點，把信仰當成一個要完成的任務。當耶穌對我們説的話變成了規條與規範，我們便不敢相信耶穌也想滿足我們最深的渴望。我們的心渴望什麽呢？我們又用什麽方式滿足自己的渴望。不管我們的生活多精彩，我們都渴望一個無限的愛、渴望能找到什麽來填滿内心最深的被愛的需要。我們在很多不同的地方尋找，如在工作中尋找成就感，在朋友及愛人中尋找被愛、在各種課程中爭取存在感和自我肯定。但在這尋找的過程中，我們是否有勇氣向耶穌誠懇的求，並對祂明白説出内心最深的渴望呢？今天耶穌說祂是我們生命的食糧，其實就是要告訴我們，祂是多麽想滿足我們的生命、滿足我們的心啊！你可曾想過，當祂看到我們不屑祂所要給我們的，而我們因爲不夠認識自己最深的渴望而忙著收集那些不能真正滿足我們的人事物，祂是多麽的心疼、無奈！不要再鑽牛角尖了，今天讓我們學門徒們說：「主！祢把這樣的食糧常常賜給我們罷！」
在今天的福音中，群眾都很積極地找耶穌。這樣看起來很好，看起來耶穌的福傳很有效果，但是，耶穌卻很清楚的看到，他們把尋找耶穌的重點放錯了。群眾看見了耶穌餵飽五千人，便尋找耶穌爲了祂所給的餅。群眾一心只想要耶穌滿足他們自己的需求，但有多少人是爲了愛耶穌而尋找祂，跟隨祂爲了聼祂的道理，爲了讓祂的教訓改變自己的生命呢？今天，讓我們坦誠的反省自己的信仰生活：有時候我們是否也和群眾一樣，尋找耶穌是爲了向祂要獎賞、要平安、要穩定順利的生活、要安慰、要耶穌幫我們解決問題……等等。但今天，耶穌邀請我們尋找祂是因爲我們認出了祂所作的奇跡。這奇跡不是那種步行海面、或增加自己的財富、或大病痊愈的奇跡，而是耶穌改變我們整個生命展望和前景的奇跡。試想想：耶穌為我們行了什麽奇跡呢？在我們有困難時，耶穌陪伴我們度過，讓我們學會交托和信賴？當我們被狹隘自大的自我困住時，耶穌讓我們意識到自己是如此的盲目，並一步步引導我們走向自由？耶穌雖然願意照料我們、餵飽我們，但祂對我們更大的愛是要和我們建立關係，要我們緊緊跟隨祂，好讓祂能教導我們，帶領我們活出天主兒女真正的身份、潛能和自由。祂能給你那麽多，是首獎，你難道只願意在祂那裏得到安慰獎嗎？
今天，復活的耶穌對你和我說：「你們就是這些事的見證人。」我們是哪些事情的見證人呢？我們沒有親眼見過主耶穌，也沒有像門徒們那樣聽祂說話，看到祂的傷口，我們能爲祂見證什麽呢？但耶穌說：「那些沒有看見而相信的，才是有福的！」（若廿29）耶穌時代有多少人（經師、司祭、法利賽人……）看見了祂以及祂行的奇蹟，但卻無動於衷。反而在教會兩千多年的歷史當中，有更多人是憑著信德熱衷地追隨祂，很多甚至為祂獻上性命。今天，你和我願意做復活耶穌的見證人嗎？我們願意問：「那我該怎麼做呢？」在福音中，耶穌「開啟他們的明悟，叫他們理解經書」，這也是我們要天天求的。只有這樣，在聖言的光照下，我們才能領悟祂的愛有多麼寬大、高深。只有心靈的領悟，才能看到在自己的生命過程中，主耶穌天天為了寬恕我為我犧牲性命，把自己的身體當成是食物來餵養我的靈魂。只有會感恩的人才能對耶穌說：「我在這裡，我體會到祢為我付出的一切。我願意讓祢的生命流入到我裡面，讓復活的祢活在我身上。主，祢可以依靠我，祢可以相信我，祢叫我的時候，我一定會出現。」主耶穌不需要高人一等的人，祂只需要你。讓我們依賴祂的愛，對祂充滿信心地說：「主，我雖然會跌倒，但這只能證明祢的慈愛無限。主，我在這裡，我就是祢今日的見證人。」
許多人來尋求信仰的一個很大的動機，就是要尋找平安。在今天的福音中，耶穌對門徒說：「願你們平安！」但耶穌的平安長得怎麼樣呢？是我們想像、想要的嗎？其實，耶穌的平安是祂留給我們的寶貴禮物，祂的平安可以在祂復活的身體上、祂手腳上的釘孔中窺見，代表創傷、痛苦和平安不是對立和衝突的。今天，讓我們在心中問問耶穌，祂是怎麼做到在經歷極大的創傷和痛苦，心仍然是平安、平靜的，還能把平安賜給他人呢？當我們無法感受平安時，是因為我們的傾向和選擇和天主旨意有衝突，還是我們不願接受天主對我們的安排？在這裡我們看見多默的不平安。當耶穌第一次來時，他不在場，而別的門徒告訴他：「我們看見了主。」那時，多默還堅定的說：「我除非看見祂手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入祂的肋膀，我絕不信。」面對已經發生的事，多默看來有不甘心、有懷疑、有掙扎。事情沒有按他需要、想要的方式發展，因此他選擇關閉自己，在心的層面遠離團體，和其他門徒拉開距離。這樣的隔閡難免讓他失去平安。還好，耶穌沒有放棄他，第八天親自顯現給他，雖然有點到多默的不信，但卻溫柔的對待他，讓他觸摸自己手腳的釘痕。換句話，耶穌赦免了他的不信，讓多默能以相信，能接受天主的安排，得著平安。
你是一個容易相信他人所説的話的人嗎？還是一個有很多懷疑，非眼見爲憑不可的人？假設有人對你說：曾經對你不好的人已經改變了，現在是個又和藹又溫良的人，你會馬上相信嗎？或是你會說：「除非我親眼看見我都不肯相信。」福音中，我們看到耶穌的門徒就是這樣的人。雖然瑪利亞．瑪達肋納和另外兩個門徒都先後告訴他們耶穌已經復活且顯現給他們，門徒們卻仍然不肯相信，非要等到耶穌在他們坐席、親自顯現給他們時，他們才相信。耶穌責斥他們無信和心硬，因爲他們不願相信耶穌派來的見證人！試問，今天如果耶穌顯現給我們，祂是否也會責斥我們的無信和心硬？我們真的是無信和心硬的嗎?其實對很多日常生活上的事，有不少事情我們不知道或沒有看到效果卻也相信了。比方說對於健康食品，一般人聽到別人說吃什麽對身體好都會願意嘗試。今天，不妨讓我們好好和耶穌心對心的交談，在信仰方面到底你面對的最大挑戰是什麼？耶穌其實都瞭解我們的困難。只要我們坦誠對祂說，也勇敢尋求答案，耶穌一定會幫我們把信仰活得更真、更深。福音中，我們看到耶穌並沒有等到門徒們的信德百分百堅定以後才派遣他們去宣傳福音，祂知道他們的信德只會隨著他們與他人分享才會成長。我們也是如此。讓我們不要害怕去見證我們所認識的耶穌！
你可曾失去你很親、很依賴的人？當時你的感受如何？是難過、是迷惘？這或許就是伯多祿和他的同伴們的心情。當耶穌死亡以後，他們三年來的門徒生涯就突然終止了。耶穌是他們的師父、領導、朋友，現在祂不在身邊，他們頓時失去方向。因此，身爲漁夫的伯多祿想到重歸漁民的生活，再次捕魚！可是耶穌真的不在他們身邊了嗎？當然不！在瑪竇福音，耶穌説過：「我同你們天天在一起，直到今世的終結」(瑪廿八20)。祂答應陪伴他們，問題是門徒們卻沒有認出祂來：「耶穌站左岸上，門徒卻沒有認出祂是耶穌來。」有多少時候，在我們的生活中耶穌也用各種各樣的方式來接近我們。比如說：耶穌藉著他人賜給我們關懷、幫忙、鼓勵、安慰、支持、愛、關心等等。然而，我們是否在這些人身上認出耶穌來？也許，我們也像這些門徒一樣，沒有認出耶穌，還把他人的關愛和付出視爲理所當然。在今天的福音中，當耶穌所愛的門徒終於在補到很多魚之際認出耶穌時，他們整個團體的氣氛、動力就有了改變。伯多祿的態度從沮喪變得積極及期待，其他門徒也迅速往耶穌的方向歸來。很明顯的，當門徒把目光、心思放在自己的問題和擔憂上時，他們會失去方向，但當他們再次認出、聽從並轉向耶穌，祂會帶出他們内在的動力和希望。讓我們也時時在心中認出耶穌並轉向祂！
復活的訊息是多麼難相信的啊！門徒們聽到厄瑪烏二位門徒的見證，耶穌也親自出現在他們中間，為什麼他們卻遲遲不能相信呢？相反的，他們還愈加害怕，以為是見了鬼！這時候，耶穌如何安撫他們不平安的心呢？耶穌把自己的手腳展露給他們，說：「你們看看我的手，我的腳，分明是我自己。你們摸摸我，應該知道：鬼神是沒有肉軀和骨頭的，如同你們看我，卻是有的。」耶穌讓門徒摸祂釘傷的手腳，要讓他們再次感受到祂對他們的愛是多麼大，願意為了他們承受多少傷痛、甚至死亡。但是，這份愛不在祂的死亡終結，而是繼續延續下去。摸了耶穌手腳，門徒們歡喜萬分，因為他們意識到耶穌真的回來了！那個三天前被釘死的耶穌，如今復活了！但是在歡喜之際，他們也保留著驚訝和不敢相信。其實，在生活中，當我們看見自己或是他人被天主轉變時，我們也會不可置信，心中暗問：「這是真的嗎？天主有這麼神嗎？」然而，復活的耶穌就是要告訴我們，靠著天主的大能和恩寵，這一切都是可能的。
在今天的福音中，我們看到復活的耶穌如何引導兩位門徒走出黑暗和憂愁。這兩位門徒在耶穌受難死亡以後，離開耶路撒冷。耶路撒冷代表痛苦和混亂之地，他們因不懂如何面對，就想盡快逃離耶路撒冷；可惜，逃避問題不能讓人心少一點憂愁。門徒們也彼此談論著所發生的事。的確，遇到困難，我們希望找可信任的人去聊，幫助自己分析問題尋求解決方案。也許這樣對某些事情是很有幫助的。然而，當我們遇到的問題是超越人能給予的幫助時，我們可以怎麼做呢？對於有信仰的人，我們能呼求耶穌。其實，耶穌早已知道我們的需要。福音中，祂在門徒們最苦惱的時候主動靠近他們，關心他們，並耐心的聆聽他們。耶穌雖富有耐心，但也明確的透過聖言引導門徒走出自己狹隘的思維和負面的情緒，去認識天主更大的計劃。很多事情只有當我們看到更大的畫面時，才有足夠的心胸和平安去接受和面對眼前的問題。其實，門徒和耶穌一路對談的畫面就是祈禱的象徵。祈禱包含把自己最真實的面貌表露給耶穌，透過聖言聆聽耶穌，讓祂帶領我們用信仰的眼光看待事情，尋找天主更大的旨意。厄瑪烏門徒的經驗可以是我們每一個人的經驗。他們從認不出耶穌，到聆聽聖言，到在分餅時認出耶穌，才發現自己的心已被耶穌轉變了。你願意祈求這樣和主相遇相知的經驗嗎？
今天是耶穌受難日。你有沒有想過，是誰把耶穌釘死在十字架上？與其把控告的手指指向司祭長和差役或彼拉多、讓我們看看到底是哪些力量在操縱著他們，讓他們成爲殺死耶穌的凶手？首先，我們看到的是司祭長、差役們以及猶太人們的比較。耶穌的教導太挑戰他們的思想，讓他們無法接受。當耶穌的名聲比他們大時，他們開始害怕權威受影響，開始厭惡耶穌，把祂當對手，堅持要把祂比下去或消滅掉：「釘在十字架上！釘他在十字架上！」試問，有多少時候我們的比較心讓我們用偏見對待我們的近人？原本我們可以彼此學習、互補、一同成長的，但比較卻讓我們憎恨他人，還暗暗期待他人的失敗？這樣，比較的心就好比把別人釘死在我們心中的釘子？再來，我們看到彼拉多的怕事也是讓耶穌被釘死的一個原因。他明明在耶穌身上查不出什麼罪狀，想釋放耶穌，但卻沒有勇氣，因爲猶太人威脅他要告他背叛凱撒。多少時候，我們能爲了保住自己的利益，也不願意站出來維護正義？特別是華人，從小就被教導不要多管閒事，多一事不如少一事。當我們被懦弱自私的心帶領，從未練習維護對的事，為正義説話，漸漸地，狡猾、不正義的勢力就會得逞。在今天，還有很多人因爲比較和害怕維護正義的行爲被釘死。他們是我們的弟兄，你能如何做來停止他們的痛苦呢？
如果生命只剩下二十四個小時，你會做什麼？有人會吃美食、去看風景、分配遺產、或是與家人道別。耶穌在生命的終結，選擇與祂的門徒在一起共進晚餐。即便祂將被逮捕、審判、釘死，祂沒有逃走，而是單純的臨在，與祂的門徒度過最後的時光。耶穌能夠勇敢的面對死亡，是因為祂「知道」祂離此世歸父的時辰已到、祂「知道」父把一切已交在祂手中，也「知道」自己是從天主來的，又要往天主那裡去。這份「知道」代表耶穌知道祂的身分，祂生命、使命的意義，也表達祂和天父間的默契、信任。這份對自己身份和使命的認同讓祂完全信賴天父，讓祂心甘情願、毫無保留地「宣示」並且「給予」祂的全部，讓祂在死亡的威嚇前，奉獻自己的生命，完全交託自己在天父的手中。耶穌今天藉由「起身、脫下外衣為門徒洗腳」這動作，大膽地宣示祂的愛，並且給予祂的所有。你能想像一位神蹲下身來為你洗腳嗎？耶穌洗腳的行動不只停留在兩千年前、在祂的門徒，而是為了我們每一個人。今天祂注視著我們每一位，問我們：「你們明白/知道我給你們所做的嗎？」今天我們可以問問自己，我真正想過，並知道耶穌為我們洗腳，犧牲自己的含義嗎？祂這麼做證明祂如何看待我們的身份、我們的價值？祂留下洗腳的榜樣，是相信我們也能勇敢地宣示我們的愛，為他人洗腳。你願意嗎？
讀經一（天主安慰我們，為使我們去安慰那些在各種困難中的人。）
恭讀出谷紀 24:3-8
讀經一（我要升到派遣我來者那裏去，你們該讚美上主。）
讀經一（天主懲罰了我，卻又憐憫了我，使我現在得見我的兒子。）
讀經一（上主，求你憐憫我和她，賜我們白頭偕老。）
讀經一（托彼特和撒辣二人的祈禱，在榮耀的天主前都獲得應允。）
讀經一（托彼特並沒有因為眼瞎了而抱怨天主。）
讀經一（天上地下，只有上主是天主，再沒有別的神。）
讀經一（賜給我智慧的，我要光榮他。）
讀經一（我們祖先都寬大為懷，他們的名字永世常存。）
讀經一（上主的工程，充滿了他的光榮。）
讀經一（我完成了我的行程，完成了受自主耶穌的任務。）
讀經一（你們信教的時候，領了聖神沒有？）
讀經一（耶穌就在門徒觀望中，被舉上升。）
讀經一（阿頗羅用聖經指明耶穌就是默西亞。）
讀經一（瑪弟亞中了鬮，就列入十一位宗徒之中。）
讀經一（保祿便留在他們那裏工作，每逢安息日就在會堂裏辯論。）
讀經一（我將你們所敬拜而不認識的神，傳告給你們。）
讀經一（我們要轉向外邦人。）
讀經一（天主已完成了所應允的恩許，叫耶穌復活了。）
讀經一（天主從達味的後裔中，興起了一位救主耶穌。）
讀經一（你們選拔出巴爾納伯和掃祿來。）
讀經一（他們向希臘人講道，宣講主耶穌的福音。）
讀經一（原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。）
讀經一（除基督以外，無論憑誰，決無救援。）
讀經一（教會遂建立起來，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展。）
讀經一（這人是我所揀選的工具，為把我的名字帶到外邦人前。）
讀經一（你若全心相信，便可領洗。）
讀經一（那些逃散的人走遍各處，宣講天主的喜訊。）
讀經一（主耶穌！接我的靈魂去吧！）
讀經一（他們敵不住斯德望的智慧，因為他是藉聖神說話。）
讀經一（你們殺害了生命之原，天主卻從死者中復活了他。）
讀經一（眾信徒都是一心一意。）
讀經一（我們不得不說我們所見所聞的事。）
讀經一（沒有別的名字，可使我們賴以得救的。）
讀經一（你們殺害了生命的創造者，天主卻從死者中復活了他。）
讀經一（我把我所有的給你：因納匝肋人耶穌基督的名字，你起來行走吧！）
讀經一（他被打傷，是因為我們的罪惡。）
讀經一（逾越節晚餐的法規）
聖家節自然提醒人向聖家學習，不過聖家的組合很特別，與一般家庭不同，效法時要很小心。讓我們用今日的福音做反省。
聖母領報」是一個大瞻禮，教會傳統正確地看出領報在救恩史中的地位，故把它列為十五個奧跡之首，現在就讓我們在聖母身上作反省。
梅瑟說自己不會說話，耶肋米亞說自己太年輕，約納先知索性一走了之，他們都是逃避不了才接受。聖母卻不是這樣，她比所有先知們偉大，她知道她的召叫是個十字架，但為世界來說，卻是極大的恩寵，所以她毫不猶疑便接受了。這就是基督徒要學習的地方；甘願背十字架，為世界、為別人帶來恩寵、帶來喜樂。相信今人喜講燃燒自己，照亮別人，就是這個意思吧！
今天的若望福音整篇都集中講述若翰洗者這個人物，但最奇妙的是，作者所說的一切，都指向一個還沒出現的人物 —─ 耶穌。這段聖經四次提到若翰的名字，四次提到他是為「作證」而來。當有人問他是誰的時候，他自稱是「曠野的呼聲」。現在，就讓我們在「作證」及「呼聲」這兩方面作反省。
若翰洗者身披駱毛，腰束皮帶，在約旦河為人付洗的形像已深入民心，如果他今天要出現在我們眼前，將是怎樣的模樣？我聯想起台灣鹽寮淨土的區紀復先生。記得多年前到他那裡體驗簡樸生活，發現從住的，用的到吃的每一細節，都與時下物質主義背道而弛。非經一番學習和掙扎，實在無法體味箇中的真我。一如若翰洗者，這種反潮流的生活方式，不單是一個先知性的標記，也是返樸歸真，重拾心靈原貌的具體改變。
人生來喜歡安定，甚至期望能一勞永逸。但人把安定的基礎放在哪裡呢？他依靠的是甚麼？
今天讀的福音是瑪竇福音中有關天國比喻的最後一個，我們要知道不同的比喻是從不同角度講論天國，而比喻之間是互相補充的。耶穌曾講過天國好比人撒種，種子如何發芽生長，他卻不知道，這強調天主救恩的能力，但不要結論：人對此恩賜，甚麼也不需要做。今日的比喻便明言：天國雖是天主的恩賜，但要人努力去回應；金幣的比喻強調天國的恩賜並非不勞而獲，它要求人積極地參與建設天國。
在這常年期的末段，我們已讀到瑪竇福音的「末世言論」那部分。本主日福音章節的主角，是那將要來臨的新郎耶穌。天國好比十個童女，拿著自己的燈，出去迎接新郎。人類的歷史就是「拿著燈出去迎接」。
今日福音的背景，是耶穌和法利塞人、黑落德黨人、撒杜塞人、法學士交鋒三個回合後對他們的評論，到現在仍值得教會內人士作自我反省。現分述如下：
（４）認識真理與生命的來源，是在基督與天父身上：耶穌說不要稱人為「導師」、為「父」；驟耳聽來，似乎不合常理，因為每人都有老師及導師，教友總會有父親、代父及神父。其實耶穌想指出，教會是一個特殊的信仰團體，在這團體內，只有耶穌是真理的來源，是獨一無二的導師。主日學或慕道班導師教授耶穌的真理時，是分享耶穌唯一導師的職務，他們並非真理的來源。耶穌叫我們不要稱人為父，是要我們認識天父是唯一生命的來源，神父和代父只能幫助人接受來自天父的超性生命。
耶穌進入耶路撒冷後，趕走了在聖殿做買賣的人，斷絕了當權者的財路，與他們的衝突白熱化。於是他們聯合起來，爭取主動，好能剷除耶穌這個公敵。
讓我們反省這條融合愛主愛人的誡命。全心是指整個人的感情，全靈是指整個人的精神，全意是指整個人的意志、思想。每個人應反躬自問：對天主的愛能否支配整個人的感情、能否推動整個人的精神、能否指導整個人的意志與思想？梅瑟如此要求以色列人愛上主是有其背景的。當時以色列人離開受奴役的埃及，渡過紅海，他們經驗到天主在他們民族生命中所傾注的愛，所以實行梅瑟的要求較為容易。若距離經驗天主愈遠，則愈難執行；這誡命會逐漸變成經上的條文，缺乏推動力和真實感。對我們這些離開梅瑟帶領以民出埃及、過紅海三千多年的人而言，除非我們在生命中接觸到天主的愛，否則極難全心、全靈、全意愛天主。
今日的福音，常為人津津樂道。其背景是耶穌進入耶路撒冷後，把在聖殿中做買賣的人趕走，並開始對猶太當權者加以責斥。當權的人完全處於被動和捱打的劣勢，意識到必須反守為攻，展開對耶穌一浪接一浪的攻擊。今日福音記載的，是第一個回合。
他們以為這回合的部署無懈可擊，想不到耶穌沒中他們的圈套，反以更高明的圈套回敬他們，向他們要一個稅幣，還假裝無知地問肖像和名號是誰的。從他們拿出稅幣的行動和對耶穌的回答，足以令群眾反感。耶穌暗示自己並未擁有這稅幣，而認為羅馬錢幣是污穢的法利塞人，卻把稅幣攜帶在身。耶穌也不迴避問題，清楚表明：「凱撒的該歸還凱撒。」這是一針見血的話，梅瑟的法律要求：「誰的財物就該歸還給誰」。稅幣既有凱撒的肖像和名號，是屬於他的，按梅瑟法律，必須還給凱撒。耶穌的回答，既遵守羅馬法律，又符合梅瑟的法律。
婚宴是聖經中常用的圖像，用來描寫天國的臨現。依撒意亞先知預言，天主將擺設婚宴，款待萬民，席間的食物是精選的，酒是清醇的。在那時刻，再沒有悲慟與哀號，也沒有淚痕與恥辱，取而代之，只有無盡的喜樂與歡笑。凡參與這婚宴的人，「無論是飽飫的，饑餓的，富裕的或貧乏的」，正如保祿宗徒所言，「都會得到滿足，能應付一切。」
曾經看過「飛越來生緣」這部電影，發覺女主角的遭遇，就好像一個忘記穿禮服赴宴的客人。故事以一個美滿的家庭生活開始，一家四口，夫妻恩愛，子女長進。一天，家中的丈夫和一對子女因車禍喪生，剩下女主角一人，自然痛不欲生。內心的受傷令她終日以淚洗面，灰黯的世界使她失去活下去的動力，甚至了結自己的生命。當她死後，生前的憂傷、沮喪、絕望，便成了她的「禮服」，縱使身處婚宴，也無法改變她的執著。幸好，藉著丈夫的耐心開解，她最終重拾昔日內心的希望。就在那一刻，緊緊纏在身上的自嘆自憐，怨天尤人，一下子變成喜樂與歡笑，地獄的幽暗頓時化為天堂的美景。
聖經是天父給我們的家書，內載有天主的啟示與真理，不過，稍為對聖經有所認識的人都知道，這封家書並不是通過傳真或電郵來到我們手裡，而是經過以色列人漫長的歷史逐漸形成的。故事的主角不理會上文下理，斷章取義，將聖經某字某句硬套在今天的境況，並奉為天主的旨意，最終不是鬧出笑話，便是鬧出人命。同樣，如果故事的主角只顧研究每章每節的文化、歷史背境，而忘記這封家書為自己今天生活的意義，聖經只會淪為歷史文件，而不是生活的聖言。
葡萄園的故事，無論是依撒意亞先知所寓言的舊約，抑或是耶穌所引伸的新約，將要為教會生活繼續帶來沖擊。雖然耶穌許諾在盤石上建立的教會將屹立不倒，但我們總不能對葡萄園主人的一片苦心置若罔聞。昔日的租戶反客為主，甚至想將葡萄園據為己有，今天的租戶是否意識自己只是僱工，一切努力的成果應交回主人？又或者教會為了汲汲於組織的壯大，場面的壯觀，而不惜像前人一樣，扼殺了人與天主的相遇。在教會的籬笆內，我們經驗的是正義與公平，抑或是流血與冤聲？
耶穌喜歡講故事，因為故事是當時傳遞訊息最佳的工具。今日福音故事的訊息很簡單：人要承行天父的旨意，光說不做是沒有用的。當日的對象是司祭長和民間長老，希望他們聽後會醒覺。
我們都喜歡有一個美好的公眾形象；保持良好公眾形象可能成為自己行事的標準。我們不去看三級電影，不去馬場或投注站，因怕被人看見，有損自己的公眾形象，但到外國旅遊時便原形畢露，甚麼都敢做。我們實在像司祭長及民間長老一樣虛偽，沒有按天父的意思去生活。
平心而論，基督徒越熱心，越容易因耶穌所講的僱工的比喻而困擾。一批勤奮的工人，大清早便受僱在葡萄園工作，之後，另有工人分別在中午、下午，甚至黃昏時份才受僱進入葡萄園。這些工人無論在工時及體力付出上都有所不同，按理得到的工資在比例上亦應有所分別。不過發放工資時，每人獲得的，都是一整天的工資。
僱工的比喻之所以困擾基督徒，因為人總喜歡將自己的看法投射到天主身上。商業社會強調公平交易，合理回報，薪酬與表現掛鉤……我們以為天主亦會這樣論功行賞。怎知天主不是我們手中的偶像，衪往往超乎我們的法則。衪的慈愛與寬仁，不但超出我們的想像，甚至顛倒我們的邏輯。難怪依撒意亞先知提醒我們，天主的思念不是我們的思念，我們的行徑也不是天主的行徑。
為說明寬恕之道，耶穌將天主比作一個國王。當國王要跟自己的債戶算賬時，一個僕人因無力還錢而苦苦哀求，國王便無條件撤銷了他的欠債。不過，當同一個僕人沒有寬待拖欠自己金錢的同伴時，國王便大怒，並且說：「如果你不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」為什麼國王要這樣憤怒對待第一個僕人？如果只因一次過錯便落得如此下場，那麼，天主的容人之道，根本連伯多祿所講的七次也不如，更遑論七十個七次了。
無論在教會中，家庭中，甚至我們自己的心中，我們都會輕易遇到不願寬恕所帶來的桎梏。一個只有五歲的小朋友與他的同學爭執後，很自然的便會說：「我以後都不會再跟他們一起玩了。」這句說話有多堅決，說這句話的人內心亦有多冰冷。一句「我永遠不會寬恕你！」看似很豪氣，代價卻是決絕地將仇恨的心魔永遠關在自己的內心，付出不可謂不大。
很多人假設信仰生活應該是喜樂平安，恬靜自然。幾時遇到困擾、不安、憂慮或掙扎，直覺便以為這是信德薄弱的後果，心想只要多祈禱，加增信仰，煩惱便會得到化解。
明白信仰的代價是一回事，願意付出又是另一回事。這種貪圖安逸，避免犧牲的想法也潛伏在教會群體內，伺機而動。面對信仰無止境的邀請，迂迴曲折的道路，人總有疑惑軟弱的一刻。為此，我們不需為教會內天下烏鴉一樣黑的情況而沮喪。教會與眾不同的地方，就好像伯多祿一樣，縱有不明白，不想接受的時刻，但總不放棄相信。當耶穌責斥他的想法不是天主的想法後，他並無離開，而是退到耶穌後面去。雖然在惶恐中，他始終跟隨耶穌進入耶路撒冷；雖然在昏睡中，他始終陪著耶穌在革責瑪尼山園渡過惶恐的一夜；雖然躲在膽怯的人群中，他始終走在耶穌的苦路後面遠遠注視；雖然因出賣耶穌而滿面羞慚，他始終在晚餐廳靜候祂的顯現。
有一個裝扮奇特的人來到一個小村莊，他向迎面而來的幾位婦女說：「我有一顆神奇的湯石，如果將它放入燒開的水中，會立刻變出一鍋美味的湯來，如果不相信，我現在就煮給大家喝喝看。」有人就找了一個大鍋子，也有人提了一桶水，並且架上爐子和木柴，就在村子的廣場煮了起來。這個陌生人很小心的把湯石放入滾湯的鍋中，然後用湯匙嚐了一口，很興奮地說：「哇！太美味了，如果再加一點洋蔥就更好了。」立刻有人衝回家拿了堆洋蔥，陌生人又嚐了一口：「太棒了，如果放些肉片就更香了。」又有一個婦人快速回家端了一盤肉出來。「再有一些疏菜就太完美了，」陌生人又建議道。在陌生人的指揮下，有人拿了鹽，有人拿了醬油，也有人捧來其他的材料，當大家一人一碗蹲在那裡享用時，他們發現這真是天底下最美味好喝的湯。
明白了伯多祿這塊石頭的奇妙，面對教會生活未如人意的地方，信仰便不容易為人性的軟弱所動搖。在教會的歷史中，她曾經因憑藉殖民主義的庇蔭而導致傳教事業挫敗；因生活紀律的鬆弛而失去光彩；因神職人員的背信而醜聞不斷；因缺乏包容而引致分裂，甚至彼此殺戮……。然而，教會並無因種種憂患而衰亡，反之，就在痛苦、失意、挫敗，羞慚的母腹中，教會在聖神的推動下，一次又一次重生，跨過罪惡的洪流，見證陰間的門決不能戰勝教會的許諾。
福音記載耶穌治好 客 納 罕婦人附魔 的女兒，但明顯 地 重心並不在 驅魔 的奇蹟上，因為魔鬼及附魔者 都沒有 在 故事中出現 過。耶穌和那 客 納 罕婦人 才 是 故事的主 角，特別是耶穌稱讚那婦人的信德。 故事的上 文是耶穌就 潔與不 潔 的風俗問題 與經師及法利塞 人 爭 辯。這些風俗已成為以色列人的行為準則，不要與不 潔 的東西 接 觸， 否則自己也沾染 不 潔，例如：不要接 觸外邦人， 免 受玷污。今日福音 的事 件，也能為這潔淨問題 提供一個答 案。
祂首先指 出猶太人對救恩有優先性：「我被派遣，只是為了以色 列家族 的亡羊」。但那婦人立刻用 行動去回應，她最初稱耶穌為「 達 味 之 子」，即一位像達味一 樣 有 能 力的人，與耶穌接觸後，便上前 「叩拜祂」， 相 信 祂來自天上的身份。耶穌 用「小狗」比喻外邦人， 是沒有侮辱 的意思，反 而語帶機鋒，暗含「寵物」之 意。那婦人 聽 出 耶穌 弦外之音，立刻機智地回應：「小狗也可 吃到主人 桌 上掉下來的 碎屑哩！」意思是說：我們外邦人不敢像子女一樣與主人同桌共食， 能像小狗一 樣 吃主人 桌 上掉下來的東西也滿 足了。 耶穌不能不欣 賞那婦人的智慧與信德。以色列人 總 把 別 人排斥 在 外 面，但那 客 納 罕婦人卻謙遜 地 承 認無資格 當子女，但 求天主憐憫， 天主一點點的恩 寵，也使 她 受 用 不 盡，難怪耶穌稱讚 她信德大。
有兩個畫家，相約各畫一幅圖畫，來表達平安之意。第一個畫家畫了一個大湖，風平浪靜，湖面如鏡，山上的美景在水中映得清清楚楚。第二個畫家畫了一片極大的瀑布，旁邊有一顆小灌木的枝子彎在水中，它頂端的分枝上擱著一個小巢，幾乎被浪花浸濕，中間睡著一隻知更鳥。結果，第一幅畫繪出順境的寧靜，第二幅畫卻呈現逆境的平安。
在逆境中，人以為只要沉著應戰，便可以熬過去。伯多祿曾經勇敢地下船，走在水面上，不過，很快便因波濤凶湧而往下沉。為什麼？或許伯多祿起初以為自己可以應付，不過，當他發現自己實在無法克服內心的恐懼，無力抵抗種種外來的壓力時，身體便慢慢往下沉。就在這快要淹沒的時刻，他抓到耶穌伸出的手。其實，承認自己的恐懼，並不等於懦弱。反之，恐懼提醒我們只有在天主內才會有力量，接納自己的恐懼就是承認我們需要天主的援手。
有一位富人，在街上遇見一個全身骯髒的小孩向他討錢：「先生！可憐可憐我！賞給我一塊錢吧！」富人看他不過十歲左右，長得眉清目秀，就問他說：「你有父母嗎？」答道：「沒有。」又問：「你有家嗎？」答道：「沒有。」富人說：「好，你跟我來。」富人走在前面，小孩在後面跟著。可是仍然不停說道：「先生，可憐我，給我一塊錢吧！」富人說：「你跟我來，我要給你的何止一塊錢呢？」富人一面走一面想：我回去先叫佣人給他洗個澡，剪頭髮，換上新衣服，再準備可口的晚餐及溫暖的床。想著想著就到了家門口。回頭一看，卻不見那小孩。
富人與小孩是否真的不能共存？如果天主的愛是單向的，人的回應是否完全被動？人的忠信在天主眼中是否毫無作用？耶穌從沒有為以上的問題提供一個神學性的答案。不過，他的生活態度卻告訴我們兩者是可以整合的。瑪竇福音記載，耶穌在荒野遇上一大夥沒有食物的群眾，雖然動了憐憫的心，但祂並沒有單方面解決問題，反之，祂邀請門徒拿出僅有的五個餅和兩條魚作回應。同樣，門徒起初估計遣散群眾是耶穌的意願，也是最合適的決定。不過，慢慢發現，耶穌的心意超乎一般法則，在人的努力和參與下成就天國。
瑪竇福音十三章搜羅了耶穌有關天國的比喻。過去兩星期，我們已經讀過其中撒種和莠子的比喻，接下來，就是寶貝和珍珠的比喻。這些比喻並不是要描繪天國的藍圖，也沒有提示登天國的門徑，因為天國根本不是一個地方。耶穌講論的天國，其實是指一份天人關係，是天主忠信的態度。不同的比喻，以不同的角度，揭示天主的許諾怎樣透過耶穌的死而復活得到開展，最後在末日達致滿全。那麼，寶貝和珍珠的比喻對這份天人關係有什麼啟發呢？
「發現」和「賣掉一切」就像一個錢幣的兩面，在實際經驗裡很多時是互為因果的。人越發現自己白白蒙恩，越願意知恩報愛，無條件與人分施；同樣，人越倒空自已，越容易發現天國。因此，耶穌握要地提醒門徒：「你的財寶在那裡，你的心也必在那裡。」
莠子是一種外貌與麥子極之相似的植物，至少在生長初期，兩者是不容易識別的。難怪在耶穌的比喻裏，當僕人建議從麥田中把莠子拔出來時，主人說：「不，免得你們收集莠子，連麥子也拔了出來。」
天主讓莠子和麥子長到收成，並不是要避重就輕，姑息惡人。很多人不明白天主為什麼繼續讓惡人沾沾自喜，善人反要受苦？為什麼天主不立即懲罰惡人，以顯公允？智慧篇再次肯定天主是公義的，為那些膽大妄為的人，天主必予以懲罰。然而，天主能作出公義的判決，並不基於祂的全能全知。根據智慧篇作者的經驗，天主的公義是出於祂對自己盟約的忠誠，無論人怎樣背約，祂都不會撒回自己的承諾。天主與人結盟，並不是為懲罰人，而是讓人分享祂的美善。不過，人一次又一次的背約，突顯了天人的盟約並不是一個責任與義務的平等關係。故此，天主的正義，並不是基於人所理解的賞善罰惡邏輯，天主在人每一次犯罪之後，仍賜給人懺悔之心。然而，如果人要拒絕天主到底，他要接受的懲罰，正好反映在天主的絕對忠誠上，這說明天主為什麼讓莠子長到收成才作審判。所以，唯有一個這樣慈愛的天主，才能作出絕對公允的審判。
當群眾聽了耶穌撒種的比喻，相信亦有醉漢同樣的反應：「那不是事實！」因為在巴肋斯坦地方耕種，一般來說收成大概只有十倍，縱使所有種子都落在好地裡，沒有因落在路旁、石頭地或荊棘叢中而長不起來，收成亦無可能是三十倍、六十倍，甚至一百倍。不過，一如那位獨具慧眼的畫家，耶穌要描繪的，並不單是祂眼前所見的事實，而是隱藏在現世的天國圖像。
耶穌對人性的積極信念，其實與天主自己的許諾是分不開的。依撒意亞先知曾經指出：「從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裡；反之，它必實行我的旨意，完成我派遣它的使命。」雖然耶穌所宣講和實踐的天國遇上困難重重，甚至因人的心硬而要徹底失敗，但祂相信天主既許必踐。當他在山園祈禱時，眼見寬恕似乎解決不少暴力，仁愛似乎無法軟化法律，信任亦無法打破猜疑時，祂並沒有抱怨，亦沒有動搖，因為祂不單看到天國的話被飛鳥吃了，被太陽曬焦了，被荊棘窒息了，也看到種子最終落在好地裡，並結出三十倍、六十倍，甚至一百倍的果實。
「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」耶穌這番話，實在教人安慰，特別是那些因生活的重擔而被壓得透不過氣來的人，耶穌的許諾帶給人如釋重負之感。
或許有人會質疑耶穌的軛實在太沈重了，十字架不竟是一個常人難以承擔的犧牲。耶穌是天主子，祂有能力背負，並不意味人亦有同樣的能耐。然而，耶穌說：「我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」耶穌是否在哄騙我們呢？根據初期教會的反省，從人性而言，耶穌亦曾經驗過十字架的沈重，馬爾谷所載山園中的祈禱便是一個很好的例證。不過，真正背這軛，挑這擔的不是出於我們，而是聖神。難怪保祿在羅馬人書如此肯定地說：「如果那使耶穌從死者中復活的聖神住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活的，也必要藉那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。」
