31/08/22
釋放和寬恕
今天的福音中,為我們展示出三個場景,耶穌給人治病、驅魔,向普羅大眾宣講天國。
第一個場景,耶穌給人治病,是要人解除生理上的痛苦,讓人重回正常生活的節奏,為的是事奉天主。正如西滿的岳母一樣, 當耶穌為她叱退熱症後, 她回復自己的生活狀態, 服侍他人, 藉以彰顯天主愛的臨在。
第二個場景,耶穌從附魔的人身上驅逐了魔鬼,讓人不再受到魔鬼的纏繞, 這顯示祂願意寬恕人類的過犯,使他重新成為自由人。雖則祂禁止他們道出自己的真正身分──「默西亞天主子」, 然而, 卻無減耶穌的天主性, 將天父顯示給眾人。
第三個場景,耶穌要離開葛法翁,是要把天主國的喜訊,傳遍普世,使聽了喜訊而相信的人,同樣獲得天主的救恩。
已接受了洗禮的我們,成為了基督奧體的一份子,我們更接受祂的治療、釋放和寬恕,我們是否願意跟隨耶穌,為傳揚天國的喜訊而獻出我們的時間、精神, 使更多人能獲得天主的救恩?
30/08/22
運用權力的目的
耶穌的話具有一種權威和能力，也就是說，祂的話有能力去改造、醫治、釋放那些信祂的人。祂的講道深深地影響著群眾，有一種能夠觸動人良知的力量。祂行的奇蹟表明祂能征服魔鬼，使人痊愈。耶穌的權柄不局限於宣講和教導，今天，我們見到祂在會堂，向一個附著邪魔的人說話，邪魔害怕耶穌的神能，透過那人向耶穌說：「你來毀滅我們嗎？我知道你是誰：你是天主的聖者。」
我們大多數人都擁有某種權力，無論是身為家長、老師，或專業人士等。讓我們確保當我們運用我們的權力時，只是為了讓他人發揮他們的才能，而不是剝削。我們要本於真正地去愛的精神，來行使我們的權力；幾時，當我們運用權力時，只能以締造人類幸福為目的。
29/08/22
高天報答
若翰洗者在起初被群眾錯認為默西亞，他最終被斬首，意味著他的名聲被貶低；而耶穌最初被群眾誤認為先知，之後祂被高舉在十字架上，代表信仰的提升，所有信眾都認出祂是天主子。正如若翰洗者自己曾說過：「他應該興盛，我卻應該衰微。」若翰注定要衰微，他在日光開始縮短的時分出生；而主耶穌就在日光開始加長的時分出生。
我們很難想像若翰洗者這位在母胎中已充滿先知之恩，更被耶穌稱為「婦女所生的，沒有一個比若翰更大」的，竟然會被收監，最終因為一個女孩子跳舞獲獎賞而被斬首。他一直過著樸素艱苦的生活，竟然因如此下流的手段而死。我們難道要猜想他曾做過邪惡的事，而要這樣死去？他吃的只是蝗蟲和野蜜，他會在進食時犯罪嗎？他不曾離開過曠野，他會在談話時犯罪嗎？
天主為何會在現世如此對待那些祂在萬世以前已召選的人？原因只可能是：祂知道祂將會如何在高天報答他們，所以才在世上把他們貶至最低；表面看來祂把他們丟下，在靈性上卻提升他們到達一個難以想像的地步。
27/08/22
塔冷通的比喻
那個要遠行的人是我們的救主，因祂要升天，祂按照每個門徒的能力，把福音交托給他們傳揚開去。在比喻中有人領五個塔冷通，有人領兩個，有人領一個，可見每個人受委托的程度都不同。
五個塔冷通可代表天主恩賜人的五種感官，讓人能感受和認識世上的事情；兩個塔冷通可表示理解和行動；一個塔冷通表示只是理解。
領受到五個塔冷通的人，有感受和認識世上事物的能力；他從受造物去認識造物主，從地上的事物理解天上的，從有限的時空感受永恆，也就是說，他把領受到的知識變成雙倍交出。也有人得到兩個塔冷通；當理解加上行動，他把所知的一切與其他信眾分享，也是把得到的塔冷通加倍了。反之，那個把塔冷通埋藏在地下的人，沒有為天國投入他的能力，而只埋頭於世上的俗務。
那兩個把塔冷通加倍的僕人，在主的眼中獲得同等的稱讚，都是善良忠信的僕人，因主看的不是他們獲得多少利潤，而是看他們的心意和行為。那個把塔冷通藏在地下的僕人，卻以藉口回應他的主人，所以耶穌斥責他為可惡懶惰的僕人；他把指摘推向主人，因而可惡，並且懶惰地埋沒了他的能力。
耶穌說這些沒用的僕人，會被丟在外面黑暗中，在那裏必有哀號和切齒。由此可見，不單是作惡的人會在地獄中受懲罰，不作好事的人也會面對同樣的噩運。
26/08/22
善用燈油
十個童女的比喩正好描寫聖奧思定的一生。他前半生。有如糊塗的童女，在昏庸愚妄中渡過，在虛幻的劇場試圖尋找人生意義；在外教信仰中試圖找真理；在不倫的戀愛中試圖找真愛……猶如虛耗燈油，也沒有善用燈油。 但上主觸動了他的心靈深處，使他豁然明白，痛改前非。聖奧斯定的後半生，有如明智的童女，將基督的信仰代替愚昧的信念，並且運用自己的學術知識，獻上自己的生命，為主的信理努力見證，成為基督信仰裏的指路明燈。
雖然我們也有迷惘過的時候，生活和信仰失去方向，但是這不是定局。 我們有基督的福音作生活的規範，也有聖奧斯定和其他聖人的經驗作為借鏡，只是我們心靈有沒有開放給主，讓祂來觸動我們。改變、悔悟的行動，也需要勇氣，那麼，當我們被主的慈愛轉化時，那還愛於主使我們充滿知恥之意，奮而把握轉化的時刻。
25/08/22
時刻醒寤
一場空前的全球大流行世紀疫癥，在短短數月間奪去數以萬計的性命。為生活於二十一世紀，自命先進繁華，一切掌控在自己手中的現代人，剎那間變得那麽無助，亦首次體驗到從未思考過的死亡，不論種族、性別、年齡……，竟是如此接近。為求保命，即使素來意識不高，亦見警覺起來。
「你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來。」主今天重新發出這個末世呼喚。祂確實要再次來臨，但可不是像一場毀滅性的瘟疫，而是為因祂的名蒙召為聖的人，帶來圓滿的救恩喜樂。為迎向這個日子，我們當時刻醒寤，保持無瑕可指的狀態，俾堪當領受這末世鴻恩。
在昔日極盡繁華，但道德淪亡的格林多城，保祿建立了一個被世俗挑戰包圍的教會。但他深信天主對他們的恩寵，足以使信徒堅持做抗衡逆流，不受同化的中流砥柱。願我們在今天，也依恃這同一的恩寵。
24/08/22
與基督相遇
《聖詠139篇》當中的幾句：「我或坐或立，你全然認清了我，你由遠處已明徹我的思考。我或行走或躺臥，你已先知，我的一切行動，你完全熟悉。」這是一篇極其美妙的讚美詩，道出了上主既創造了我，因而我屬於上主。
從耶穌與納塔乃耳的對話裏，清楚看到耶穌一直存在人的心中，早已看透每個人的思想和心態。祂不但認識我們，更明白我們的內心世界，更重要的，是祂願意等待我們因着祂而皈依改變，像納塔乃耳的回應：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」
其實，在我們生命中，耶穌何嘗不是透過多種的方式召喚我們，走近我們，為的是要我們藉着祂而獲得新的生命。那麼，我們有否好好珍惜這些機會，與基督相遇？或是心硬地閉上眼睛，充塞耳朵，拒絕耶穌的邀請呢？
23/08/22
表裡不一
法利賽人只關注微小的事，如獻薄荷、茴香和蒔蘿等，卻忽略了耶穌更重要的教導，提醒人不要以為捐獻了地上的產物就不會犯罪；其實除非他們小心讓自己遠離罪惡，否則他們的奉獻對他們毫無益處。
法利塞人外面看來像義人，裡面充塞著虛偽和不法，他們表裡不一，沒有關心貧窮人，沒有真正行出公義和施憐憫，這正是耶穌罵他們的原因。
當我們稱自已行為正直、作事公義、心裏說實話時，其實裡面有否暗藏偽善、不誠實和不法的罪惡思想？
22/08/22
救恩計劃
人生的不同階段總會遇上不同的挑戰，你會以什麼的態度去面對？聖母對天使給予的報喜，心中也肯定有疑惑，她即時向天使發問，雖然所得的答覆未必可以即時完全明白，但她願按天主的旨意在她身上去成就，而不是按照自己的旨意，或向天主講條件，那份完全的謙卑和信賴，幫助她完成了使命，成為天主救恩計劃的協同救贖者。她的行動也引證了「在天主前沒有不可能的事」。在聖經裏可以找到很多的例子。聖祖亞巴郎順從天主的話，離開自己的故鄉，成為信德之父。而梅瑟則照上主的吩咐，救了以色列子民離開了埃及。他們都是服從了天主的話，為人開啓了救恩之門。
20/08/22
只説不做
坐上梅瑟的講座就意味著要把天主的說話、教訓，宣示給天主的子民。從耶穌對經師、法利塞人的批評，我們知道這「宣示」的方式就是：不能只説，不做！同樣地，要跟隨耶穌，當基督徒的，就要往普天下去，向一切受造物宣傳褔音。這「宣傳」也是不可只説，不做。
的確，在充滿誘惑的生活中，能時時刻刻堅持愛天主在萬有之上，對那些惹怒我們的親人、朋友、同事、堂區教友及社會不公現象，能經常保持友愛和寛恕心的，真不容易！但這正正是耶穌基督對我們的要求，為使我們能成全。因為我們應當是成全的，如同我們的天父是成全的一樣。
19/08/22
全心、全靈、全意、全力
在讀福音時，我遇到耶穌講話的部份，我都特別留心，我特別留心耶穌用到應該這兩個字時之後的說話。這段福音，耶穌說，『你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』連續用了四個全字，可見耶穌很重視全。甚麼是全呢? 全心、全靈、全意、全力，換句話說，是百分之一百。不容有半分的遺漏和剩餘。
對於一些信仰根基未深的教友來說，最常見的問題是，他們仍然是半信半疑。很難要求他們全部相信，全心投入。他們有很多問題想問，他們尤其是喜歡知道他們的信仰以外的事物，或是與信仰的教義不同的說法，是否也應多些了解。到了這刻，耶穌基督這句說話，便很管用了。只要我們全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主，我們便不會容許我們花時間在不愛上主的事情上。多想如何去愛上主，少想其他事情吧!
18/08/22
婚宴禮服
今天，耶穌給我們講一個豐富的比喻，講論天主希望世界上的每一個人都能體會到天國的喜樂、平安、永生，等等。天主創造我們就是要和我們永遠在一起享福，但是世上有不少人會拒絕；他們寧願依靠自己也不願意投靠天主、不相信天主的存在、不能脫離世俗的捆綁、無法體驗到那看不到的東西其實是比看得到得更重要。然而，天主仍不放棄，祂還是繼續邀請更多的人相信祂的好意。但是我們人，為了要進入天國的喜宴也預備自己，這就是「婚宴禮服」的意義；要穿上耶穌基督的態度和愛主愛人的生活方式，以仁愛、和平、謙虛做「禮服」。
17/08/22
超越期待
按照聖經時代的貨幣度量，比喻中的老闆所給的工資遠遠高於市場上的公價。無論工人來的遲或早，老闆所發的工資都是一樣，這在一般以為多勞多得的人看來很不公道，因而抱怨和不滿，但這一切卻沒有影響老闆的慷慨大方。耶穌說這個老闆就像天主，祂的心遠遠大於我們的所思，祂的計劃遠遠超過我們的所想，祂所給予的超越我們的期待；懷有如此的心胸，我們就能擁有感恩的心，欣賞的眼光，謙卑的態度，回報的理念看待我們的生命。
16/08/22
什麼是寶貝
「駱駝穿過針孔」是一件不可能的事，但有錢人進入天國更加困難。一眼看今日的社會，就會看出人人是多麼被金錢引誘，且會引來不擇手段的方法去奪取它。在這時候，信仰耶穌就變成了縛手縛腳。進入天國真是困難，要做真實的基督更不容易；要面對社會的不良價值觀，天天為信仰奮鬥。在福音中，主耶穌便指出了唯一的出路，就是「為人這是不可能的，但為天主，一切都是可能的。」只有維持一個正常的信仰生活－常祈禱、與信仰團體相聚、領受聖事等，人才能靠著天主的力量而走出自己的路來。耶穌也告訴門徒們，我們將會有「審判」的能力，即能在這價值觀混淆的社會中，分辨出什麼是對，什麼是錯；什麼該捨棄，什麼是寶貝。不但如此，慷慨的主耶穌看到我們如此地真心誠意，更會給予「百倍的賞報，並承受永生」。因此，在這世界領先的必會落後，那些似毫落後的則會在天主眼前領先。
15/08/22
同行者
瑪利亞從天使口中得知表姐懷孕了，便去拜訪她。瑪利亞很難向若瑟解釋因聖神懷孕的事，而依撒伯爾與啞巴丈夫也不能用說話來溝通，兩個孕婦都知道天主賜予的獨特奇蹟，她們的相遇就併發神奇的喜樂，彼此分享天主在她們身上所成就的事，藉此更了解天主的計劃。在靈修的路上，我們也需要找到適合的同行者，分享與天主的經驗，指導我們如何尋找並分辨天主的旨意。靈修輔導為信仰成長是需要的，不妨與你信任的神父或修女，談談你與天主相遇經驗。
13/08/22
真情流露
小孩子的特質是沒有機心、單純、坦誠、無憂無慮、不斷探索新的事物、完全接受父母的照顧和保護，也是父母的開心果。但當我們漸漸長大，這些特質好像失去了，有時可能感受不到生命的喜樂，究竟是什麼地方出了問題？是生活的挫折感還是無法滿足的慾望?
耶穌喚醒我們要回復那赤子之心，返樸歸真。我們可有接納自己如同小孩子一樣，也容許自己真情流露嗎? 或像緊握著父母的手不放而全心的依賴天主?
12/08/22
幸福的基石
天主從創造時，造了一男一女，舊約時期的以色列人郤只當妻子是男人的財物，休棄妻子是很平常的事，耶穌提醒他們，天主所結合的，人不可拆散，梅瑟准許以色列人休妻，是為了他們的心硬，但起初並不是這樣。耶穌反對人休妻，凡娶被休的就是犯奸淫。今天，我們這一代的婚姻，容易發生問題，其中一個原因是很多人忘記了天主，忘記了耶穌，忘記了天主創造之初是一男一女不可拆散。求天主祝福我們這一代人，讓我們都銘記天主創造的原意，使婚姻成為幸福家庭的基石。
11/08/22
不停地寬恕
我們有時覺得，要寬恕別人，說易行難，總是找不到要寬恕別人的理由。今日福音，耶穌回答伯多祿時說，我們要寬恕別人七十個七次，即是無限次。那麼，我們從何處找到動力去寬恕呢？耶穌講了一個故事，一個欠下主人很大筆債的人，苦苦哀求主人免他還債，郤不肯免去欠他很少錢的同伴的債。主人知道當然憤怒，也一樣要他還債。主人就是我們的天父，我們欠天父很多，但天父不要我們償還。天父不停地寬恕我們的罪過，我們又怎可以不寬恕得罪我們的人呢？
耶穌說，如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。讓我們默想這段福音，求天主賜給我們更有力量寬恕得罪我們的弟兄姐妹。
09/08/22
純真的心
耶穌在聽到門徒問祂「誰人在天國最大」之後，認為引導門徒的思考能幫助他們減輕野心，於是祂喚醒他們，叫他們仿傚謙卑的人。因此，「耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間」。孩子年紀幼小，令門徒明白他們應該有一份的如小孩般的純真。
耶穌自己謙遜的來到門徒中間，不是來受服侍，卻是來服侍人，祂本身就是聖德的模範。祂說：「你們若不悔改而變成如同小孩一樣，你們決不能進天國。」祂不是要門徒回復到像小孩般的年紀，而是要他們有像幼兒一樣的單純。孩子年紀輕輕，本就應該是單純的，但為成年人，如果肯努力，也是可以達到的。
耶穌跟門徒說這句話，彷彿在說：「就如這個小孩一樣，你們不該頑固地發怒；受傷時不把傷痛放在心上；口裡說的話跟心裡所想一致；除非你擁有如孩子一樣的純真和潔淨的心，你們就不能進入天國。」
08/08/22
耶穌在加里肋亞湖及附近召選了門徒，和門徒日復一日地生話在一起，門徒們吸取了耶穌的訓誨及精神，被祂感染，受祂薰陶，與祂常契合一起，被祂的愛包圍。但當耶穌對門徒說將會被殺害及在第三天復活時，門徒就非常憂鬱；因為他們在當時還未明白，復活後的主耶穌是為了愛的奉獻及給他們預備要去的地方：「在我父的家裏，有許多住處。我去，原是為給你們預備地方。 我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去，為的是我在那裏，你們也在那裏。 我去的地方，你們知道往那裏去的路」。
當時門徒的不安，正是我們基督徒的生活寫照。信仰是一個挑戰，離開安逸的安全地帶，往陌生前路，去找生命所屬的歸宿。但我們深信耶穌的許諾，祂為所有跟隨祂、愛祂的人，預備了天國，好讓我們死後能得進這個國度，與祂永遠在一起，分享祂的生命，得享永生。其實在此世我們已開始預嚐天國，因為我們可以領祂的聖體，住在耶穌內，住在祂的愛內！
06/08/22
分享祂的生命
今日的福音，伯多祿、雅各伯和若望，三位宗徒在山上有幸親眼目睹耶穌榮顯聖容。正當耶穌祈禱時，他的面容改變，他的衣服潔白發光。
耶穌也繼續親自給我們顯聖容，藉着感恩聖祭，耶穌親臨於餅酒中，奉獻給我們最大的愛情與犧牲，並承諾「我同你們天天在一起，直到今世的終結」。含意指天主邀請我們分享祂的生命，祂願意永遠活存於教會和每一信徒心中。我們每天懷著感恩的心，虔誠的參與感恩聖祭，耶穌把我們每天的奉獻收納並滿全，賜給我們各人不同的恩寵。我們領受基督的體血與主結合，依賴聖神的指引，樂意承擔，謙下服務，常常喜樂，事事感恩，不斷祈禱，為主作證，就是表現了教會的共融團結。
這二千年來，通過福音及宗徒的見證，我們認識耶穌並經驗天父對我們的愛，得到罪過的赦免，獲得天主的恩寵，成為祂的子女，分享天主永恆的生命。
05/08/22
捨得
中文的「捨得」很能表達今日福音的精神。當我們有所「捨」時，才能有所「得」。只有捨棄自己，背著十字架，才能跟隨耶穌；只有捨棄我們現世暫短的生命，我們才能得到真正的生命。人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，有什麼益處呢？這句話曾經影響了很多人放棄一切去跟隨了耶穌基督，特別是著名的聖方濟各沙勿略。今日我們所紀念的聖道明也是一個捨棄自己，全心跟隨耶穌的人，他創立了「道明會」，用畢生的教誨和功德見證了「捨得」的精神。
04/08/22
十字架的苦難
伯多祿在不久之前才藉著天父的啟示，認出耶穌是默西亞，永生天主之子，他怎麼一下子便跌倒？這是因為他透過啟示認清了耶穌天主子的身份，而耶穌十字架和復活的奧秘尚未啟示給他。耶穌要教導門徒祂必要經歷十字架的苦難，因而諫責伯多祿。
要顯出祂受難是為了救贖人類，而只有撒殫不願意基督受難使人類得救，因此耶穌稱伯多祿為「撒殫」，伯多祿所想的就是撒殫所想的。伯多祿不願意耶穌受苦，因而成了祂的敵人。「撒殫」的意思就是敵人。
耶穌說：「撒殫，退到我後面去！」這話是對伯多祿說，而不是對魔鬼說的。祂的意思是：「跟隨我，別拒絕天主計劃中我自願的犧牲。」因此，祂再補充說：「因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」
03/08/22
充滿信德
細心觀察這客納罕婦人的精明；她不敢反駁耶穌，也沒有因為耶穌表揚猶太人，卻把她比喻為小狗而感到生氣。雖然耶穌已經說：「這是不對。」但她順著祂的話回答：「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。」耶穌稱猶太人為兒女，婦人也稱他們為主人；祂稱她為小狗，她也接受小狗的稱號；她好像在說：「我不能離開我主的餐桌。」
這就是為何耶穌會顯得猶豫；因祂知道婦人會這樣說，所以不希望她的傑出之處被隱藏。祂最後說：「啊！婦人，你的信德真大，就如你所願望的，給你成就吧！」看這婦人為她女兒的康復貢獻有多大；耶穌的回應不是「讓你的女兒痊癒」而是「就如你所願望的給你成就」，好讓你知道她是誠懇而且充滿信德，並非阿諛奉承。耶穌這話就如聖言在創世時說，在水與水之間要有穹蒼，事就這樣成了；從那時刻起，婦人的女兒就痊癒了。留意婦人如何得到了宗徒也沒法為她得到的，這就是熱忱祈禱的重要。
因此，當天主延遲祂的救援時，我們不應該絕望或停止祈禱，而是該繼續虔誠熱心地禱告。
02/08/22
小信德
「小信德的人啊!你們為什麼膽怯﹖」我們是小信德的人嗎？我們原有的信德為何變小了呢？或許是因為經歷了人生的風浪、也許一直想著負面的事情，或許是害怕失敗……一直被憂慮、焦慮和懷疑淹沒，原本健全的信德也被窒息。信德仍然在我們裡面，但卻沒有力量發揮功效。小信德就是病患的信德、殘缺的信德。主耶穌在福音中做的第一個動作就是「起來叱責風和海」。「起來」，幫助你的信德再次站起來，給它所需要的支柱。教宗方濟各說：「每當我們祈禱，我們就在呼吸信德的氣息；祈禱就是充滿信任的關係，就是愛的關係，就是對話的關係。」可見，信德的支柱就是信任、愛和對話。多信任天主，即使你現今的狀況不是最完美的，還是要學習寬恕自己、寬恕他人。別再想是誰的錯，而是自己要走出第一步去寬恕。寬恕，因為信德不能在一顆耿耿於懷的心中成長；寬恕，因為它就是信任的開端。在福音中的門徒們在風浪中學會了寬恕耶穌，原諒祂把他們領導這麼危險的狀況，還在最危急的時刻睡著了。他們原諒了耶穌，並且真心、謙虛地喊叫：「主！ 救命啊！我們要喪亡了。」除了信任，也需要培養愛德。我們只能愛看得見的人，所以積極找辦法為他人伸出援手，找機會幫助有需要的人。這樣，你終於走出了自己，讓你的小信德發揮作用。最後，對話或分享能幫助我們把心情轉變成文字，利他也對自己有極大的用意。
01/08/22
五餅二魚
那些跟隨著耶穌到荒野地方的群眾，在飢餓中等到傍晚，可見他們有很大的信德。耶穌打算令他們吃飽，但祂往往不會立即施行奇跡，而是先等候人請求祂。雖然時候已不早，群眾中沒有任何人向耶穌要食物，因為他們很敬畏祂，亦因為他們的熱情使他們不覺得餓。出於這個原因，耶穌把他們領到荒野地方，使人對祂將要施行的奇跡免卻任何懷疑，鄰近的城填都沒有可能供給任何食物。雖然耶穌身在荒野，但是祂使世界飽沃；雖然時候已不早了，發號司令的祂卻不受時間管制。留意耶穌的智慧，祂沒有直接跟門徒說：「我會給他們吃的」；因他們未必會接受，但耶穌對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的罷！」
門徒對祂說：「我們這裡什麼也沒有，只有五個餅和兩條魚。」門徒有十二人，但他們只有五個餅和兩條魚。從門徒身上，我們可以看到雖然我們所有的不多，但也應該獻給有需要的人。當他們要拿出手上的五餅二魚時，他們沒有說：「那我們何時才能吃飽呢？」，而是馬上服從。
當耶穌把餅擘開時，立時有很多食物；如果餅仍是完整，不成為碎塊的話，眾人便無法吃飽。群眾從宗徒手中接過耶穌賜的食物，藉著他們，天上的恩寵使人受惠。而吃飽的人數跟那些相信耶穌的人相乎；我們從宗徒大事錄4章4節得知，在眾多以色列子民中，信從的人有五千。
22/07/22
蒙蔽的雙眼
是什麼蒙蔽了瑪利亞瑪達肋納雙眼，使她認不出眼前人就是耶穌呢？傷感令她埋葬在失意的黑暗中，不見光明，難分虛實。她的思憶凝固在耶穌死亡狀態的場景，腦海裡只有耶穌的屍體。所以，活人的耶穌被她當做園丁或某個陌生人。很多時候，我們也被生活的困境阻礙，看不見天主的臨在；人生的失敗和打擊，使我們飽受痛楚與悲哀，更以失望來束縛我們。惟有開始向天主打開心懷，接受別人的慰問與關懷，便會看到援手就在左右，問題的解決方法也擺在眼前。
21/07/22
一份恩寵
耶穌不是有心令某些人聽不懂祂的教訓，因為祂願意所有人都得救。只是當人自以為是，沒有虛心受教的態度時，他們對耶穌的比喻就會莫名其妙，聽不進去。天主賜給我們有足夠的恩寵，去明白祂的教訓，跟隨祂，走向成聖的路。我們若能善用這些恩寵，便會恩寵上加恩寵，更能明白天主的旨意，更有力量跟隨祂。就如，我們有機會接觸聖言是一份恩寵，如果我們能每天都看聖經，默想天主的教導，自然更有力量跟隨祂，而天主也會更多加恩寵，助我們走成聖的路。
20/07/22
灌溉心田
耶穌向群眾宣講天國喜訊，正是給他們撒種。種子都是好的，都必能發芽。然而，群眾的心田是怎樣的景況，能否讓種子發芽及茁壯成長，結果有很大的分別。正如我們每次參與彌撒聖祭，聽讀經，聽神父講道。彌撒後，踏出聖堂時，有幾多人仍記得甚至會繼續反省？又有多少人會將所領受的教導生活出來？
二千年來，撒種的仍不停在撒種，但願所有的心田都被翻土灌溉，除去荊棘和石頭，成為肥沃的土地，讓種子能不斷茁壯成長，結出百倍千倍的果實。
19/07/22
超越親情
有關天國的奧義，今天的福音作一個總結：誰願意進入天國，應該遵行天父的旨意。
「母親同兄弟想和耶穌說話」在本段重複了兩次，耶穌的回答令人感覺刺耳：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」，這番話一方面擴大天國家庭成員的範疇：無論誰，只要他們遵行天主旨意而行，已經深深地與天父結合，成為天父的子女，成為耶穌的真親屬；一方面也排除那些不遵行天父旨意的家屬：遵行天父的意旨，是超越親情之上的絕對要求，當親情成為愛天主的絆腳石時，人必須作適當的抉擇。
你看！這就是我的母親，我的兄弟！
18/07/22
言不由衷
約納違抗天主，拒絕去規勸尼尼微人改邪歸正；在他逃避天主時，在海中遭大魚吞下，三天後回到人間。他自知敵不過天主的大能，便擔起感化尼尼微人的任務。尼尼微人與約納都曾反抗天主，但最終卻是皈依收場，得到祝福。經師和法利塞人聲稱尊重敬拜天主，但實質上自以為是，言不由衷。他們親眼看見耶穌驅魔，治病顯奇蹟，卻堅決否定耶穌默西亞的身分，並加以迫害，他們跟尼尼微人的分別就是，他們只相信合乎他們意念的天主，而不讓天主自己做天主。
11/07/22
大多數人都希望有和平共融的生活，所謂家和萬事興。但耶穌卻說「我來不是為帶平安，而是帶刀劍」。原來耶穌來不是為叫我們只追求世界的平安，而是要追求在主內的真正平安。在家庭、堂區或工作環境中，大家往往為了要保持融洽的氣氛，免傷和氣，即使有不同意見，也不提出。當然，假如所牽涉的只是日常瑣事，互相遷就一下也無傷大雅。但如果關乎真理和公義，就該提出來討論，所謂「真理是愈辯愈明」。每個人都有自己的見解，也必有盲點，若能持開放的態度討論，大家都能從中學習。
耶穌所宣講的，在當年以至今天，都不是人人都能接受。作為基督徒，我們就是被派遣去宣講和實踐我們的信仰。即使要面對一些不融洽的情況，甚至是紛爭、迫害，我們也不能退縮，因為祂說：「誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。」
07/07/22
白白分施
「你們白白得來的，也要白白分施。」這句說話，是耶穌基督親自教訓我們的說話。祂為甚麼要這樣說呢？今日福音裏，耶穌差遣門徒出外宣講，祂要門徒去醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。這些門徒，憑甚麼有這麼大的能力去做這些事呢？他們本來就是甚麼也不能做，他們本來只是一個普通人，怎可以做到這些大事呢？他們的能力，全部來自耶穌基督，所以，耶穌基督要他們，將白白得來的能力，白白地分施，用於其他有需要的人身上。今天，我們可以反省一下，我們有沒有將上主白白地賜給我們的財富智慧，好好地、不設條件地，分施給需要我們幫助的兄弟姊妹呢？
30/06/22
常懷痛悔之心
談及有關「修和聖事」的問題，當中不乏發覺，原來不少教友對到神父那裡辦理這聖事，無論在心理上、精神上，都有着頗大的困擾，甚至因着種種不安的心態而卻步。究竟是他們懷疑神父的赦罪權柄？抑或對修和聖事抱有疑慮呢？那麼，今天福音中所述的經師，或許也有同樣的想法嗎？
誠然，「罪赦」與「認罪」，兩者是息息相關的。所謂「罪之赦」，是謂人在犯罪得罪天主之後，而獲得天主的寬恕，重新與天主和好的意思。不過，人要獲得天主這份的慈恩，最重要的是自覺是罪人，需要天主的慈悲和宥恕。因此，當我們犯了罪的時候，因着天主的慈悲，已寬赦了我們的罪。那麼為何還要透過「修和聖事」呢？
人犯罪，正是遠離天主的時候，斷絕與天主共融的關係，同時也傷害與教會團體的共融。在「修和聖事」中，教會藉耶穌基督所賦予的赦罪權柄，讓願意回歸父家的人，能藉此聖事重獲天主的恩寵，重返天主子民的團體。
正是如此，我們好應常懷有痛悔之心，開放自己，走到耶穌跟前，讓自己藉這莫大的恩寵，得到那「罪之赦」。
29/06/22
宣傳福音
耶穌很重視門徒對祂身份的認知，因為這關乎祂即將在門徒身上建立祂的教會的偉大事業：藉著給予教會去「束縛」及「釋放」的能力去完成天主對人類的拯救工程。今天是聖伯多祿及聖保祿宗徒的節日，雖則他們的被歸化過程不同，但他們對主耶穌基督的忠誠，及對師傅的臨別要求：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音」都是不怕難辛，盡心盡力甚或捨棄生命地去完成，最終使教會茁壯成長。而教會是由信徒所組成的。請讓我們牢牢記着聖保祿宗徒對我們- 作為為主的追隨者- 在福傳事業上的提點：「效法我如同我效法基督一樣」。
28/06/22
小信德
我們是小信德的人嗎？我們原有的信德為何變小了呢？或許是因為經歷了人生的風浪、也許一直想著負面的事情，或許是害怕失敗……一直被憂慮、焦慮和懷疑淹沒，原本健全的信德也被窒息。信德仍然在我們裡面，但卻沒有力量發揮功效。小信德就是病患的信德、殘缺的信德。主耶穌在福音中做的第一個動作就是「起來叱責風和海」。「起來」，幫助你的信德再次站起來，給它所需要的支柱。教宗方濟各說：「每當我們祈禱，我們就在呼吸信德的氣息；祈禱就是充滿信任的關係，就是愛的關係，就是對話的關係。」可見，信德的支柱就是信任、愛和對話。多信任天主，即使你現今的狀況不是最完美的，還是要學習寬恕自己、寬恕他人。別再想是誰的錯，而是自己要走出第一步去寬恕。寬恕，因為信德不能在一顆耿耿於懷的心中成長；寬恕，因為它就是信任的開端。在福音中的門徒們在風浪中學會了寬恕耶穌，原諒祂把他們領導這麼危險的狀況，還在最危急的時刻睡著了。他們原諒了耶穌，並且真心、謙虛地喊叫：「主！ 救命啊！我們要喪亡了。」除了信任，也需要培養愛德。我們只能愛看得見的人，所以積極找辦法為他人伸出援手，找機會幫助有需要的人。這樣，你終於走出了自己，讓你的小信德發揮作用。最後，對話或分享能幫助我們把心情轉變成文字，利他也對自己有極大的用意。
25/06/22
反覆思量
我們的救世主耶穌基督的誕生，竟然是在猶太郡邑中最小的白冷。沒有屋或房間給瑪利亞產子，一位能統治萬民的救世主，竟如此卑微誕生在馬槽中，真的沒有想到。還好有天使告訴牧羊人，去看到一切為祂作證，這全都是天主的巧妙安排。
在這裏我們亦看到瑪利亞的謙卑和聽命，她沒有埋怨，將所有事「默存心中，反覆思想」。 真值得我們反思及學習。當我們遇到困難時，有沒有全心全意的信靠天主？聖母以信德的服從作信徒的典範。我們亦應學習聖母，時常警醒，反覆思量，好使我們能遵守天主的法律，如同瑪利亞和若瑟，遵守天主和當地的法律。
24/06/22
跟隨祂
迷途羔羊的故事很有趣，對於自以為是循規蹈矩、百分百的好教友來說，當然會認為自己是那九十九隻羊，可能聽來會不高興，天主竟放下他們不顧，去找那一隻迷途的、不聽話的羔羊，找到了，還要這麼歡喜慶祝。但對於自認是罪人和不配的，聽了或會深深感受到天主的慈愛，充滿被寬恕、被接納的感覺。
如果你自認為是那九十九隻之一，恭喜你！因為天主對你有信心，所以才會將你放在荒野，繼續努力做好自己吧！如果你自認是那迷失的一隻，恭喜你！天主沒有放棄你或怪責你，而且四處尋找你，快把握時間，跟隨祂吧！
23/06/22
學習相信
假如你仔細讀聖經，你會發現代表圓滿的字眼只有在義人誕生的時候用得到。因此經上說：「依撒伯爾滿了產期」。只有義人的生命是圓滿的；邪惡的人的生命是空虛的。就正如聖人的誕生為許多人帶來喜悅一樣。這是為大眾的一個祝福，因此在一位義人出生時，他為鄰人帶來的喜悅預告著他將要帶來的恩寵。
聖路加特別提到，許多人認為孩子應該跟隨父親匝加利亞而命名，因而意味著聖神向依撒伯爾透露了「若翰」這個名字，這事天使已經向匝加利亞提及到。事實上，匝加利亞當時是啞的，根本不可能向依撒伯爾透露「若翰」這個名字，因此依撒伯爾是藉著聖神的預言而得知這個名字的。
接著，他們對她說，這名字不是屬於這家庭的。他們也給匝加利亞打手勢詢問他。但因匝加利亞先前的無信令他喪失了說話和聆聽的能力，所以他透過執筆來說話。「他要了一塊小板，寫道：『若翰是他的名字。』」意即，那位接受了天主賜予名字的，我們不會賜予他名字。
就在那時，他的口和舌頭開了。那因無信而被束縛的舌頭，因信德而被釋放。讓我們也學習相信，使我們先前被無信的枷鎖綑綁的舌頭得到釋放。當我們想說話的時候，就讓我們譜寫聖神的奧秘。讓我們把基督的先驅寫在人的心板上，而不是在石板上，因為那名叫約翰的預告基督。因經上這樣說：「他遂開口讚美天主。」
20/06/22
寬容的心腸
耶穌教我們避免判斷任何人嗎？或者，「判斷某人」究竟是什麼意思？可以從兩方面來看：負面的判斷是不公正地評判他人，只在找錯處並惡意攻擊；這是把自己的準則而不是天主的準則，強加在別人身上。判斷也有積極的一面，而天主也鼓勵我們常作積極且正確的判斷，即是：用天主判斷的準則來看別人的行為，按照事實作出合理的譴責或者讚許。天主的準則就在祂的聖言和教導裡，因此我們應加深認識天主的風格，更效法祂寬容待人的心腸。
18/06/22
交託給主
有人常常說：「工作是為了糊口」，廣東人更用「搵食」來表示打工的意義。為應付衣食住行的開支而每日努力工作，並沒有違反「依賴天主」的原則。依賴天主，不等如「不勞而獲」，而是天助自助者、天道酬勤之意。即使是普通人也是積極拼搏，全情投入工作，目的不單為著填滿肚腹，更是建立自信，表現承擔，共建社會的行動。至於基督徒，將生命交託給天主照顧，還需要盡好自己在家庭、工作和團體的本分。這種生活態度，就減少煩憂，安樂舒泰。
17/06/22
健康的眼睛
耶穌不希望我們盲目地過生活，所以提出了生活重要的途徑。首先，讓我們渴望心眼能看得清楚，能分辨是非和善惡。此外，眼睛也要開放於光線︰即使眼睛是健全的，若沒有光，也是看不見。人的心眼更是要跟世界的光－主耶穌－合作，讓真光關照每個角落。接著，耶穌說要培養「健康的眼睛」，意思為「知道目標所在而定」，即不分心。若心眼能定，能安，那就能與光合作，而整個身體就會有光明。耶穌說︰「該在天上為自己積蓄財寶」，即看重天主的事情，把祂的旨意當成是真實、永恆的寶貝。當我們心眼已鎖定最真的寶藏，處理生活中的大小事也不會困擾我們，因為身心靈都有光明。不但不會被焦慮的社會運作牽著鼻子走，也更能安心地享受每一天。
16/06/22
轉向天父
我們有時會不會不自覺地把祈禱像一列清單，將自己所有的需要都向上主禀告，希望天主能一一履行？耶穌教導我們的祈禱方式不是由自己出發，而是先轉向天父，提醒我們既是天父的兒女，要信靠著祂，承行天父的渴望和旨意，建立在地若天的王國，彼此互愛互諒。
其次才是我們每個人基本的生活需要。天主的能力超越萬有，祂自會照料我們生活所需的一切。你對祂信賴的程度有幾深？
15/06/22
祈禱和齋戒
耶穌教導我們洗心革面的秘訣，就是施捨、祈禱和齋戒。「施捨」是向有需要的人慷慨協助，向天主打開自己的心；「祈禱」是邀請天主進入我們的鐵石心腸，把它軟化；「齋戒」調整我們的身心，輕身上路。讓我們一同起程，回到天父的懷抱。
14/06/22
開放寬容
誰是你的仇人呢？可能就是那些在言語或者行動上傷害過你的人吧！天父願意全人類得救，所以祂照顧義人和不義的人。試想想，將來在天堂，你會遇到什麼人呢？除了耶穌、聖母、天使和聖人之外，還有你的仇人！那時，你會如何自處呢？你還有方法避開他們嗎？那麼，當我們還在世上時，就應學習與他們相處，現在就開始關懷你的仇人，為傷害你的人祈禱，好能將來在天上，大家都能平安地分享天父的永生。讓我們祈求開放寬容的心，好能容納所有的兄弟姐妹。
13/06/22
容人之量
打不還手，罵不還口，是懦弱還是堅強？耶穌的立場無疑是強者姿態，祂的意見也關乎「量度」，正所謂「大人有大量」、「海量汪涵」，喻意承受力無比驚人、胸懷廣闊、富於忍耐、仁愛謙厚。看到今日社會暴力文化充斥，各種語言暴力、歧視、仗勢欺人、以本傷人，都呈現出不甘示弱、驕傲自大的暴戾心態。然而，耶穌教導我們以溫良、謙遜、親切誠懇來化解爭執，交談對話以解決分歧。你相信容人之量可以熄滅怒火、冰釋前嫌嗎？
11/06/22
憑甚麼
「你們白白得來的，也要白白分施。」這句說話，是耶穌基督親自教訓我們的說話。祂為甚麼要這樣說呢？今日福音裏，耶穌差遣門徒出外宣講，祂要門徒去醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。這些門徒，憑甚麼有這麼大的能力去做這些事呢？他們本來就是甚麼也不能做，他們本來只是一個普通人，怎可以做到這些大事呢？他們的能力，全部來自耶穌基督，所以，耶穌基督要他們，將白白得來的能力，白白地分施，用於其他有需要的人身上。今天，我們可以反省一下，我們有沒有將上主白白地賜給我們的財富智慧，好好地、不設條件地，分施給需要我們幫助的兄弟姊妹呢？
10/06/22
以善勝惡
困擾人的慾望，有貪吃慾、佔有慾、權力慾、錢財慾、性愛慾，等等都似惱人的蒼蠅，干擾著平靜雅潔的廳堂，與祥和的氣氛格格不入，越是抗拒，騷亂越形強烈。我們面對慾望誘惑時，絶不能妥協，也不可示弱；假如沒有立場，只會變得無所適從，動搖不穩，東倒西歪，最終落入圈套。未雨綢繆，才不至自亂陣腳。清心寡欲以為備，培德養性以立功。多接觸「聖、美、善、真」的人、地、事、物，耳濡目染，自能積善於心，以善勝惡，以正克邪。
09/06/22
學習原諒
今日福音的教導，就是要我們從心中寬恕他人。能原諒他人就不會罵對方是「傻子」、是「瘋子」，也不會持續地對他發怒。在無寬恕的關係中，雙方都錯了，只有那學會原諒的人才是對的。這也是主耶穌在十字架上的榜樣，祂寬恕了殺害祂的人們，也讓位給天主父自己來審判猶太領袖的作為。有了寬恕，耶穌的整個生命，洋溢著天主的祝福和光明；有了寬恕，就一定有復活。讓我們多多學習原諒，選擇讓復活的新生命力，鼓舞我們被怨恨束縛的心靈。
08/06/22
愛德的開端
我們的話語中常出現對和錯，應該和不應該，罪和沒罪這些字，在這些話的背後就是：他做錯了、你很懶惰、他別有用心等等，這些都是判斷人、要求他人的話；我們成了法官，在實行法律，在懲罰人。耶穌邀請我們選愛德方式待人，不然我們會受許多苦，且是在懲罰自己。在非暴力溝通的技巧裡，用無判斷的觀察。藉著愛心和忍耐，注意到有哪些需要而沒有被滿足。然後，用話語來表達你渴望對方做的事情。當我們渴望一個非暴力的溝通方式，這就是仁慈和愛德的開端。
07/06/22
地上的鹽
在今天的福音中，耶穌說：「你們是地上的鹽」，祂的意思是人的本性已被罪惡腐蝕了，失去了本來的味道。因此，主耶穌需要宗徒們具備德行。那些溫良的，憐憫人的，飢渴慕義的不應只把善行留給自己，這些德行該惠及他人。那些心裏潔淨的，締造和平的，和為義而受迫害的人，祂也吩咐這些人為大眾的利益而生活。耶穌彷彿說：「別以為你們要做的只是微不足道的事。」「你們是地上的鹽。」
那麼，宗徒們使腐朽的恢復過來嗎？他們沒有，因為在已經腐朽的東西上撒鹽也沒有用。只有那些已被修復的東西，經過用鹽醃製，才能保存。只有基督能把人從罪惡中釋放，而使人不再重蹈罪惡的覆轍就是宗徒們要做的事。
06/06/22
基督徒的模範
聖母瑪利亞在成為耶穌的母親之前，比任何門徒更早成為耶穌的門徒。她可以說是第一個基督徒，是後世基督徒的模範，因為她不但把基督帶來世上，而且她不辭勞苦，窮一生奉行天主的旨意。所以聖母瑪利亞比世上任何人更有資格做耶穌的母親。耶穌在加納婚宴第一次顯示祂的光榮時，是聖母瑪利亞二話不說，吩咐僕人按耶穌的指示行事。你可有像聖母瑪利亞一樣勸人跟隨耶穌呢？雖然我們沒有福氣與聖母瑪利亞一起見證人子被高舉，難道我們可以拒絕耶穌邀請我們把聖母瑪利亞接到自己的家裡的祝福嗎？倘若我們選擇性地奉行天主的旨意，我們配做基督徒嗎？
04/06/22
只管跟隨
這篇是若望福音的最後一段。因為耶穌對伯多祿的回答，讓人們猜說若望宗徒不會死。我們不知道伯多祿為何這樣問耶穌，可能他奇怪耶穌將教會交給他，那若望負責甚麼？又或者耶穌預言伯多祿要受逼害，那若望要嗎？
我們很多時也會喜歡比較，然後批評是否公平公正。有時甚至埋怨天主，覺得自己為天主做了很多，但卻要挨苦，那些甚麼都沒有做的，卻是一帆風順。但耶穌說：這又與你何干？
我們每個人都有不同的使命，我們也各自有自由如何回應。最終，誰是忠信的僕人，天主自有分曉，所以不必比較，耶穌說：你只管跟隨我！
03/06/22
懂得去愛
耶穌三次問伯多祿「愛我嗎」，讓伯多祿想起曾三次否認主。耶穌的態度完全沒有責備的意思，反而信任他，這使他更慚愧。他第三次的回答不再那麼自信，只是戰戰兢兢地說「祢知道一切」：面對這位比我自己更認識我、更包容也更愛我的主，我才有力量接受祂的信任。而且，一個曾經背叛過又被原諒的人，才知道愛是什麼，才能以愛去照顧同樣軟弱的羊群。被寬恕，使我們明白被愛是怎麼一回事，悔改使我們更懂得去愛。讓我們放心大膽地在救我們的主面前悔改吧！
02/06/22
放下主觀和堅持
耶穌在這章節裡說了三遍：願那些因聽了祂門徒的話而信從祂的人「合而為一」！祂確實是渴求所有信從祂的人能夠效法祂一樣，與聖父合而為一。
不知大家有沒有同感，雖然領洗讓我們成為教友、天主大家庭的成員，但我們身上的陋習，人性的弱點和世俗的價值觀，卻往往使我們不能自由地跟隨耶穌基督的話而喜樂地生活。到底是甚麽阻擋著我們在耶穌內與聖父合而為一呢？其實，很簡單，我們願意放下自己的主觀和堅持，去愛天主在萬有之上，以耶穌的話作為生活的指南針嗎？
01/06/22
耶穌為門徒祈禱
當細讀耶穌為門徒祈禱的內容時，我們不妨代入祂的心情，是多麼的愛這些跟隨祂三年的門徒。我們可從三個角度來默想。
首先，任何一個跟隨者，耶穌都不想他會喪亡，就算祂在革責瑪尼園被捕時，仍強調一個也不想喪失，所以，堅持要那些兵士放走當時與祂一起的門徒。
其次，耶穌向天父祈求當祂離去後，派遣「護慰之神」來看顧他們，並因着祂在世所講的話，使門徒們的內心充滿喜樂。
第三，祈求天父使門徒不要受到魔鬼的誘惑而陷於罪惡之中，並且以真理祝聖他們，好讓他們常活在真理中。
就是這樣，耶穌也不就是給了我們每天的祈求祝福嗎？我們試細想一下，曾幾何時，身邊的知己好友給我們的好言相勸，提醒我們不要誤墮陷阱時，我們又會以何種心態去面對？虛心接受，抑或仍堅持己見呢？會否因聽從勸戒而得到內心的喜樂？同樣地，耶穌在祈求中，也盼望我們也獲得祂的祝福和眷顧。因此，我們好應開放心懷，謙遜地細聽耶穌為我們所祈求的……。
27/05/22
轉變成蝴蝶
沒有人喜歡痛，因為這無形的敵人會打擾到我們的計劃與生活， 也會讓我們看到為人的脆弱。對社會學家而言， 痛的意義是被社會和文化影響的。若身邊的人都關心那位病痛的人， 他會過得比較開心。因此對社會學家來說， 對痛的態度是可以藉由愛和關心而改變的。而且，聖女大德蘭也曾說︰ 「痛不是永遠的」。連續七次獲得環法自行車賽冠軍 而聞名的阿姆斯壯也肯定︰「痛是暫時的，可能一分鐘或一年， 但依然會消失而被取代，但若我放棄了，痛則成了永遠的。」 今日，耶穌也鼓勵我們在面對痛的時候，特別是親友或自己的病痛， 要勇敢地抬起頭來。祂說︰「婦女生產的時候，感到憂苦， 因為她的時辰來到了；既生了孩子，因了喜樂再不記憶那苦楚了…」。 痛的時辰即是成長的時辰，也是超越自己害怕的時機， 是迎進真正喜樂的窄門。產婦的痛使她成為母親， 耶穌的痛使祂成為人類救恩的泉源，我們的痛亦是毛蟲變蝴蝶的時辰。 而且，愛的天主也必會安慰你和我，即使找不到祂，也看不見祂， 祂也會主動來找我們，「你們固然感到憂愁，但我要再見到你們」。 讓我們不停地祈求祂－不是求祂把痛拿走，而是讓我們的肩膀更強壯， 使我們能背負自己的十字架，跟隨祂。有了祂的安慰和陪伴， 讓我們把大大小小的痛都獻上為自身獨特能給天主的感恩之禮。 種下種子 面對自己的痛的時候，你會有何反應呢？ 耶穌在十字架上的榜樣和愛足於讓你接受痛、擁抱它、獻上它嗎？ 全心祈禱 主耶穌，人都必會遭受在肉體上或精神上的痛苦。 祢的 痛苦變成了顯示主愛的管道，我也要學習祢的榜樣。
26/05/22
不再憂愁
每個人的際遇，不盡相同。有些人一生一帆風順，好像從來沒有遇上過甚麼困難。另一些人卻一生顛沛流離，朝不保夕，英年早逝。真的嗎？「好命」的人，真是從來沒有遇上過甚麼困難嗎？抑或是從來沒有被困難難倒過呢？「劣命」的人，真是從來未嘗安樂的日子？抑或是從來沒有安樂地享受每一天呢？人世間，真是「不如意事十常八九」嗎？我看未必！主觀上如何看待客觀的事件，決定了世事是不如意居多，抑或順利居多。
在吃過最後晚餐之後，只有片時，門徒們就看不見耶穌了。為甚麼呢？因為門徒們為了自保，掉下耶穌逃跑了。倘若他們有信德、有勇氣留下，目睹耶穌被捕、釘十字架、目睹耶穌斷氣、被埋葬，他們又怎會看不見耶穌呢？倘若他們以信德的眼光看耶穌的受難，是天父拯救世界的旨意，他們怎會看不見贖世的真理─耶穌基督呢？
門徒們要痛哭，哀號 ，不是因為耶穌基督為他們的罪死了，而是因為他們對耶穌基督為他們復國的期望幻滅了。世界卻要歡樂，這裡，「世界」是指針對耶穌的宗教權貴。他們之所以歡樂，不是因為他們有虐待狂，而是因為耶穌基督對他們的威脅，已經解除了。
再過片時，門徒們的情緒平伏之後，不再哀號，祗是憂愁，最後甚至變為喜樂。可見他們領會到，耶穌基督的受難是天父拯救世界的旨意。他們看見了真理，又要看見了耶穌基督。客觀事實並沒有改變，改變的是眼光。人世間不如意事，不是十常八九，而是十常二三！
25/05/22
引入真理
現在的人對「真理」沒有很在乎，特別是宗教上的真理。一般人只要去廟拜拜會靈就可以了，不會去尋找真神。現在的社會在乎吃喝玩樂，「只要我開心」已變成了人生的真理，連基督徒也會跌進這樣的陷阱。我們很不在乎「真理」或許是因為認為「真理」是一套的道理，而天主教會已經有太多的道理了。然而，「真理」不是知識，也不是念頭，或理智上的道理。在復活期中，「真理」是一位等待我們與祂相遇的神，就是聖神。在福音中，耶穌說：「聖神…要把你們引入一切真理」，意思是，祂會讓我們一步步地認識祂，就如王子會一步步地帶領他的新娘進到皇宮裡一樣，一層一層地進入到與生命息息相關的「真理」。第一層，意識到天主與我們在一起，不是遙不可及的神，而是知道我們的需要，憐憫、寬恕我們，每天與我們同行的主，且祂常對我們說：「不要害怕，我跟你在一起」。第二層，天主不是空氣，而是父親、母親、長兄、愛人、朋友，會被我們的抉擇影響；祂會難過、會心安、會盼望、會歡笑…。第三層，天主是隱藏的，祂的行徑超越我們。所以，我們多次覺得祂很遙遠、我們不懂祂為何允許人受苦、病痛…，真理的一部分就是意識到祂是主，祂會在最適當的時間和空間給予我們所需要的。第四層，天主在尋找我們。我們要問的不是：「我要怎麼找到天主呢？」，而是「我要怎麼被祂找到？要怎麼被祂愛？」請不要再逃避、找藉口、反抗祂，而要停下來，讓聖神找到你，讓祂牽著你引入一切真理。
24/05/22
變水為酒的神恩
天主的憐愛、正義和救恩就是天主聖神賜給我們的神恩！正如聖保祿說的，同一天主聖神賜給每一個人的神恩雖各有不同，而為那人是最好的；但當我覺得自己不如人時，好像自己唱歌唱得不好，往往會覺得自己缺乏天主憐愛，其實這祇是我對神恩不同接受不足，不明白天主在我身上奧妙的安排而已。
聖母不會怪天主沒有賜給她變水為酒的神恩，而是向天主子耶穌說出需要。聖母祇是說出需要，沒有要求耶穌怎樣做，不像我們那般，祈禱時要天主這樣那樣的。聖母祇是服從：祂無論吩咐你們甚麼，你們就作甚麼。
其實服從是很大的神恩，僕人甘冒被主人責打之險，把水缸裏的「水」拿給客人喝，也是絕不容易做到的服從；耶穌叫我愛仇，如我能甘心情願喜樂地服從，就已是很大的恩寵！
23.05.22
夥伴關係
因著主耶穌，我們可以跟這位來自聖父及聖子的聖神-真理之神-建立一個夥伴關係。這個關係是從我們領洗的時候開始。藉着這個夥伴關係，我們可以認識主耶穌的使命，從而認識創造萬物的天父。也因為這個關係，我們才有勇氣和能力，在這個不屬於主的世界中作為祂的見證人！但是，我們有多重視這個關係？除了在每主日參與彌撒外，我們還盡了什麼努力去保存和增加這個夥伴關係？缺了這個關係，我們對主耶穌的愛只會越發萎縮，更遑論去完成主耶穌對我們的期望：把福音傳到地極！
21/05/22
不屬於這個世界
作為基督徒，我們有時都會有一種感覺或困惑，就是，我們好像不屬於這個世界。特別是在這個商業社會中，人與人之間的關係好像建立在物質之上。基督徒的價值觀，在很多世俗人眼光中是食古不化，不識時務。耶穌特別提醒我們，不錯，你們不是屬於這個世界，是耶穌從世界上，特別揀選了我們。這解釋了為何世界上不是所有人都是基督徒。耶穌這句說話也令我們釋懷，不是我們行為怪異，不為世界所喜，而是我們被選中，令世界知道，甚麼才是基督的世界。我們基督徒追求來世的福樂，甘願犠牲今世的逸樂。我們選擇了作為基督的追隨者，自當與基督榮辱與共。我們要頂得住世人的冷嘲熱諷。
19/05/22
圓滿無缺的愛
「正如父愛了我﹐同樣我也愛了你們。」
耶穌說句話看似好簡單，今天看來也好像是理所當然。但若要再問下去，父愛了子，同聖子愛了我們，有甚麼必然關係呢? 耶穌是聖子，聖父愛聖子很自然。我們是誰，竟值得聖子愛我們?
耶穌這說話背後的道理簡單來說，就是說，因為聖父愛了我，所以我也愛了你們。這樣的愛只有一個要求，就是遵守耶穌的命令，如同耶穌遵守聖父交給祂的命令一樣。耶穌遵守父的命令，因而充滿喜樂，所以耶穌也相信，我們遵守了祂的命令，也同樣喜樂，而且是圓滿無缺。
18/05/22
需要修剪
為了葡萄樹長得更好，天父要修剪葡萄樹的枝條。我是怎麼樣的一根枝條呢？是多結果實的嗎？結了什麼果實呢？或者是可有可無的枝條，幾乎要被剪掉？其實，感到自己不足是正常的，我們都是平凡的人，承認自己有過失，才會謙卑地甘願接受天主的「修剪」，以求進步。剪下來的枝條無論被焚燒或腐爛，都化作肥料，為果樹提供養份，因為我們也在錯誤中取得經驗和教訓。只有那些自以為從不需要天主「修剪」的信徒，才可能是被拋棄的枝條。
16/05/22
聖神的幫助
當門徒問主為何不向世界顯示自己時，耶穌沒有答「為何」，祂卻提到「何人」。原來，祂已經顯示了自己，但不是人人都有接受的條件，那條件就是：愛主和遵守主的話。當我們愛耶穌並遵守祂的話，自會認識耶穌是誰，並藉著祂與天父建立親密的關係。耶穌預知人的理智不能明白祂的奧秘，因此派遣聖神來幫助我們，祂的話語便不再難明白。這樣一切都給我預備好了，只等我的行動：我願意聆聽耶穌的話語嗎？例如藉着讀聖經和默思？我渴求聖神的幫助嗎？
13/05/22
信賴耶穌
在臨別贈言中，耶穌告訴門徒祂要離開，又警告伯多祿他會三次出賣祂。因此，門徒心神煩亂，耶穌要求他們「信賴天主，也要信賴我」。沒有耶穌，人生沒有方向，也不知道應選擇哪一條路。
這世界紛紛擾擾，當我煩亂時，我會去找耶穌嗎？我感到「沒有耶穌，就沒有人生方向」嗎？在我的人生中，耶穌究竟為我有多重要？耶穌是「道路、真理、生命」，這對我來說有什麼意義？我又如何實踐呢？
12/05/22
彼此洗腳
耶穌基督在最後晚餐時，為門徒洗腳，並吩咐他們要「彼此洗腳」，這就是今天福音的上文。在那裡，耶穌基督教訓門徒，行使權力的真正意義：權力並不是為了剝削別人的自由，反而是為了服務弟兄姊妹，造就他們，令他們享受到更大的幸福。耶穌基督為我們立下了為主子、為師傅的為比自己低下的門徒洗腳的榜樣。我們能照樣做，便是有福的。耶穌基督派遣祂的神職人員：主教、神父、執事為天主子民服務。凡接待他們，服從他們，就是接待耶穌基督，這樣做可以得到永生，因此是有福的。同樣，耶穌基督派遣祂的門徒往俗世裡去傳揚福音，凡接受福音教訓的，便成了有福的人。
11/05/22
看到星星
沒有人喜歡受苦，但是每個人都會有受苦的機會，不是因為我們被主懲罰，而是我們是軟弱的人︰我們會彼此傷害，我們的身體有一天也會倒下來。但在還沒走進這受苦的時段時，我們要牢記耶穌的話，就是︰「我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。」即使是走在黑暗中，我們也會看到星星；我們並不孤獨，因為耶穌走過這條路，而且祂就在前方等著我們呢！耶穌希望我們，在黑暗的時候，仍然懷念著光明，相信光的存在。雖然有時候只能看到遠遠的星星，但我們就是要學習看得遠一點，而不要被眼前的困難打倒。相信耶穌是離我們不遠的光，我們就是透過苦走往永生，走往主為我們預備好的幸福，復活的生活。
10/05/22
善牧的羊
猶太人想耶穌說：「我就是基督。」也許，他們只用人性的角度去看默西亞，而沒有從先知們的預言辨識到耶穌的天主性，他們想耶穌親口說自己是默西亞，好使他們能指責祂渴望為王。耶穌明白自己將要用血來為信祂的人換取永生，而這些猶太人並不包括在內。善牧的羊相信並跟隨祂。
耶穌說了「你們不是屬於我的羊」之後，祂規勸他們成為祂的羊：「我的羊聽我的聲音」。意思是，「從心遵守我的誡律」，來世享受永生的福樂。這就是祂之前說過的「草場」。永生是優美的草場，那些草永不枯萎，永遠茂盛翠綠。但那些猶太人只想現世的生命。
耶穌說：「他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。」這些屬於善牧的羊，基督對他們的安全有信心；祂清楚知道祂為他們所要付出的。
那麼為何猶達斯會喪亡？那是因為他沒有一直堅守到最後。基督所指的是那些持守祂訓誨的人。如任何一隻羊離開羊群，離開牠的牧人，牠會馬上遇到危險。
09/05/22
羊棧的門
很多人以俗世的標準來認定他們「活得好」，他們在某程度上奉行十誡。他們說:「我們活得很好。」如果他們沒有跟隨耶穌，他們的生命又稱得上好?現世生命的價值在於引領我們到永生。不了解生命真正的價值的人不能說自己活得好。
誰若不認識耶穌——亦即生命和進入羊棧的門——無法擁有永生的希望。誰若想進入羊棧，願他們經過那道門，願他們宣講基督；願他們尋求基督的光榮，而非他們自己的光榮。
07/05/22
耶穌的母親
聖母瑪利亞在成為耶穌的母親之前，比任何門徒更早成為耶穌的門徒。她可以說是第一個基督徒，是後世基督徒的模範，因為她不但把基督帶來世上，而且她不辭勞苦，窮一生奉行天主的旨意。所以聖母瑪利亞比世上任何人更有資格做耶穌的母親。耶穌在加納婚宴第一次顯示祂的光榮時，是聖母瑪利亞二話不說，吩咐僕人按耶穌的指示行事。你可有像聖母瑪利亞一樣勸人跟隨耶穌呢？雖然我們沒有福氣與聖母瑪利亞一起見證人子被高舉，難道我們可以拒絕耶穌邀請我們把聖母瑪利亞接到自己的家裡的祝福嗎？倘若我們選擇性地奉行天主的旨意，我們配做基督徒嗎？
06/05/22
領受聖體
中國人的食物常有以形補形的說法，可能比猶太人較易理解耶穌那番說話。耶穌將自己的血和身體給了我們作食糧，使我能更肖似祂，並獲得永恆的生命。每一台感恩聖祭，當領受主的體血時，我們是否相信那是主真實的體血？回到生活當中，我們能否活出那內在富有天主的生命？當我們領受了聖體，是否意識到與祂已合而為一。我們自己的身體也可說是一個活動的聖體櫃，耶穌已與我們一起，可邀請祂一同參與我們生活中的特別時刻，例如：工作、探訪、證道……等，或是感受一下我們住在祂內，享受被祂那甜蜜、溫柔、愛的擁抱，洋溢著平安與喜悅。德蘭修女也曾強調是靠著聖體的力量去走過艱難的日子。
05/05/22
信德的恩寵
「誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠；我所要賜給的食糧，就是我的肉，為使世界獲得生命」（若6:51）。
這寥寥數語，言簡意賅地交代了天主教信仰的中心，耶穌為我們而死，好讓我們獲得生命。耶穌是生命之糧。在奉獻彌撒聖祭時，麵餅成為主耶穌基督的身體，藉著聖體聖事，我們有機會領受祂的身體。
耶穌向我們這些跟隨祂的保證，若不是天主聖父把人引領到祂那裡，誰也不能到祂那裡：「凡接受父的教導而學習的，必到我這裡來」。當我們知道自己是有幸接受和向天主聖父學習的人時，我們會否因此而感到謙卑不已呢？
我們擁有信德的恩寵到耶穌那裡去，願意跟隨祂，並活出福音，真是有福。很多時候，我們的心雖然願意，但肉身卻是軟弱的，我們很容易被世上的浮華所吸引而分心；要活出耶穌的教導，懷著信德和希望，過簡單的生活，並不容易。我們要經常記得聖保祿在讀經二的教導，祈求自己要「效法天主，如同蒙受寵愛的兒女一樣；又應該在愛德中生活，就如基督愛了我們，且為我們把自己交出」。
04/05/22
主的至寶
還記得上一次遺失東西的經歷嗎？你尋找了多少天？花了幾多功夫去尋找？當時的心情是如何的呢？當我們不放棄地努力尋找時，我相信那遺失的東西為你來說一定是重要的一份。這份重要，可讓你對它有特別的照顧，不一樣的關心，對它的態度也會與眾不同。就如家人給你一份家傳之寶，你也不會隨意亂放，卻找一處合適的地方，讓它不會容易受到破壞，卻能好好的保存下去。
你有想過自己就是那家傳之寶嗎？是天主手中的至寶、掌上明珠嗎？「凡父所交給我的，叫我連一個也不失掉」，主耶穌那份對我的著緊，重視，彷彿祂對全世界說：「你就是我最疼惜的一個！我不願意失去你！我要好好的守護你，愛護你！」你可否想像，若主真的如此說出，你會如何？有何感覺呢？
在生活當中、家庭當中，或許我們並不一定擁有被重視、被疼愛的經驗，更甚的是曾被傷害、被遺棄、被人視若無睹，但讓我們不要讓傷痛延續下去，願你將這份苦痛帶到主的跟前，就如聖若望保祿二世所說：「沒有任何凶惡不是基督與我們一起面對，沒有任何十字架不是基督已經為我們擔負，且現在仍為我們擔負的。」讓主的愛修補、填滿、治癒、轉化，好使我們不僅是知道自己是主的至寶，更能享受成為主的至寶，細味一份只有愛，還是愛的浸透，在祂的手中明亮閃耀。
03/05/22
信仰的根基
今天的福音，讓我們細味耶穌的反應和心情：斐理伯問耶穌：「請把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」耶穌卻回答：「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？」讓我嘗試同理耶穌的心情：「我與你們相處已三年了，日與夜形影不離！你們聽到、看到我的一切言行，難道你們還不知道、還不明白、還不了解？」耶穌是否有點失望！耶穌希望門徒認識祂、了解祂、明白祂！耶穌還希望我們信任祂、追隨祂、效法祂、肖似祂！不但如此，耶穌更希望我們深信祂與天父彼此相連，祂在父內、父在祂內！
耶穌的死亡、復活，正正是我們信仰的根基！今天，我們在主內重生的基督徒，願主耶穌基督在回應斐理伯的同時，再一次向我們保證：「因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上，獲得光榮。你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。」
02/05/22
靈性生命的層次
群眾跟隨著耶穌，藉增餅的奇蹟，得到飽飫，但他們有沒有確實相信耶穌是天主所派遣來的那一位呢？而我們跟隨耶穌，目的是為追求什麼？曾經有些統計，新領洗的教友每年也流失不少。是對主的信心不夠，還是忙於為口奔馳，連去聖堂的時間也沒有？這樣我們和其他沒信主的人有什麼分別？
信仰是要活好耶穌賞賜的新生命，減少對物質的追求，提升靈性生命的層次，和改善自己不足的地方。而聖體聖事是基督徒信仰生命的泉源和高峰，離開了祂，我們汲取不到養份，靈性生命便會乾枯。
30/04/22
不要害怕
記得小時候，每當狂風暴雨的時候，天很黑，都會感到一點點害怕，只要立刻拉住大人的手，大人會對我說：「不怕，有大人在，很快就回家。」這樣，我就會感到安全。耶穌對門徒說「是我，不要害怕!」，這是多麼肯定的一句說話。長大之後，每當遇到困難，便會捉實頸鏈上的十字架苦像，想著耶穌的這句話，「是我，不要害怕」。我深信主耶穌明白我們世人的苦痛，就如他知道門徒的弱點，知道門徒的害怕一樣，當你還未說出口呼求，祂已洞悉一切，祂是最明白我們的一位師傅。
29/04/22
心中的鎖
人的心被各式各樣的「結」封鎖著，例如：情意結、執著、偏見和常識等等。可幸，耶穌基督是一個偉大的鎖匠，我們的得救是有希望的！
斐理伯憑常識，知道二百塊「德納」的餅，不足以讓在場的每一個人分得一小塊。實際上，門徒們未必攜帶著二百塊「德納」；即使有，山上及四周的村落，何來餅店，可以焙焗足以供應五千人食用的麵包呢？但為認識天主的慈悲，這一次，「常識」是一個鎖。
安德肋實事求是，找到一個兒童帶來的五餅二魚。姑勿論為甚麼這兒童帶著五餅二魚來跟隨耶穌，這兒童證明了四周村落能提供的食物，是有限的。為認識天主的慈悲，這一次，「實事求是」是一個鎖。
有些學者，為了迎合現代人的科學頭腦，刻意淡化聖經中的神蹟，包括耶穌基督為了顯示天主的臨在和天父的慈悲所行的神蹟，學者們祇強調當中的倫理意義。他們傾向認為是兒童無私地奉獻了五餅二魚，感動了在場的五千群眾。於是眾人都拿出自己帶來的食物云云。為認識天主的慈悲，這些迎合世人口味的心態，孔子所謂的「鄉愿」，是一個鎖。
逾越節臨近了，是慶祝解放的時候。大家可曾想過逾越節與五餅二魚神蹟，有甚麼關係呢？對觀福音的描述，讓我們聯想到五餅二魚的神蹟，是耶穌基督與五千群眾一起吃「最後晚餐」。耶穌基督那些「拿起」、「祝謝」和「分開」的動作，就是記號；厄瑪烏的兩個門徒，亦憑著這些記號，認出耶穌。所以這樣解讀五餅二魚神蹟沒有不對，但缺乏了解放的元素。
若望特別提及逾越節，並記載了斐理伯和安德肋心中常識的鎖和實事求是的鎖。耶穌基督以五餅二魚神蹟，解開了他們心中的鎖，讓他們認識天父的慈悲。未知學者們心中的鎖，甚麼時候得以解開呢？
28/04/22
活出所信
對於我們基督徒來說，這段福音似乎是老生常談，沒有甚麼特別之處。因為，我們都信。我們當然是相信耶穌基督是由上天而來的，我們都接受祂的見證，我們都相信耶穌基督是天主所派遣的，相信耶穌是講論天主的話。聖若望之所以用了很多篇幅，是有感當時的人不願意接受耶穌基督，和祂的見證。今天，我們都信了，但值得反思的是，我們的信德有多深? 我們要留意我們的信，有沒有從? 正如保祿宗徒所言，魔鬼也信基督呢! 信從才是關鍵，口頭上的信，沒有行為的信是死的，信而從之，亦即是跟隨我們所信的去生活，才最重要。讓我們都坐言起行，信從耶穌基督天主子，讓我們都見到生命，享有永生。
27/04/22
天主的恩典
愛一個人就是不希望他死；天主就是愛我們，而賜給我們永生，永遠和祂在一起生活。你相信天主愛你嗎？愛到永遠要跟你在一起？其實，天主一直在愛我們，但問題是，我們誤解說，讓祂愛是很累的一件事。教宗方濟各說︰「讓天主來愛我們﹗這比我們愛祂難很多。要讓祂愛我們，最好的方法就是打開自己的心，讓祂靠近我們。這很難…所以我們要求天主說︰『主阿﹗請教我這高難度的技術，就是讓祢愛我，讓我能感受到祢離我很近，讓我能感受到祢的溫柔。』願天主給我們這恩典。」我不需要做什麼特別的服務，天主已經愛了我；我給教會奉獻很多，天主已經愛了我；我或許是世界上最惡劣的人，天主已經愛了我。在今日的福音中，耶穌是面對一位法利賽人說天主甚至要給他永恆的生命。聖經肯定說︰「天主先愛了我們」，而且聖保祿說︰「基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們。」就如父親或母親會輕輕摸小朋友的頭髮，對他微笑，愛著他，大人的心裡會想︰「我會用盡我所有的能力保護這小孩，讓他快樂長大，有一個美好的未來。」天主就是用這樣的溫柔和完全的愛保護、疼愛我們。
26/04/22
細心聆聽
在日常生活中，天主聖神用不同的方式、途徑向我們作出召叫和邀請，但人卻由於種種原因，或是藉口，而沒有留意到或是沒有接收到天主的訊息。正如耶穌所說，聽到風聲，卻不理解風從那裡來，往往我們只看到表面的一樣。
天主派遣天主子耶穌來到世界，就是希望親自把天主的訊息告訴我們。所以，教會鼓勵教友要多讀聖言，就是多聽耶穌的說話，即是天主想對我們說的話，多省察，多反思，好能明瞭天上的事，增強我們的信德。今晚，外面又刮起風，求主讓我們有一雙敏銳的耳朵，細心聆聽上主的話。
23/04/22
傳福音
今天福音記載了耶穌升天前對門徒說的最後一句話，也是非常重要的一句話。這句話第一部份，要我們都去傳福音，不是只在自己的國土去傳，而是往普天下去傳。第二部份是說，人若要得救就要信而受洗，信了耶穌基督的，可以行奇蹟。
耶穌的說話看似是與門徒說，其實也是向我們說。我們也要傳福音的使命，傳福音不限於受派遣為傳教士的人，傳福音是每人每天的使命。我們若信，我們到處宣講，天主必與我們合作，賜給我們奇蹟，以助人相信我們所傳的道理。讓我們都充滿信德，去實行天主交托給我們的工作。
22/04/22
門徒的面貌
耶穌復活後向門徒顯現，今次是第三次。門徒因為已經有了之前的經驗，所以都不會害怕，就算耶穌沒有給他們認出祂的外貌，他們仍會因為祂的言行而認出耶穌。例如，耶穌叫他們向右邊撒網就可以捕到魚，他們就真的捕到魚。西滿伯多祿知道主來了，更加不顧一切走去見耶穌，當聽到耶穌吩咐他把所打得的魚拿一些來的時候，趕快把網拉上岸來。
今天，我們已經是耶穌的門徒，我們有沒有活出耶穌門徒的面貌，好使那些未信主的人，憑我們的言行便能認出我們是基督的門徒呢？我們又能不能夠好像耶穌基督之於伯多祿，令未信主或甚至已經是教友但並不熱心於他所信的人，因聽到耶穌之名，而熱切地前來，聽主的話，做主要我們做的事呢？
21/04/22
蒙召的開始
一個已經死去的人卻再次出現在你眼前，你會有什麼反應呢？或許很多人和門徒們一樣，心裏充滿害怕，想是見了鬼神，畢竟死人復活實在是超出我們理智所能理解的範圍。再來，門徒們可能也擔憂復活的耶穌到底會對他們說什麽？畢竟他們在耶穌被抓去那一晚全都抛棄了祂。然而，耶穌只是把自己釘痕的手脚給他們看，讓他們觸摸；明顯的傷疤道出耶穌因爲愛他們所付出的代價、所受的苦。面對門徒，耶穌只想給他們平安的訊息，並不是指責。這時耶穌對門徒們說: 「凡《梅瑟法律》、《先知》並《聖詠》上指著我所記載的話，都必須應驗。」耶穌的話喚起了門徒們對祂的記憶，他們憶起跟隨耶穌的日子：看見祂與人們生活在一起、祂的行動撫慰人心、祂的宣講使人得到勇氣、力量和熱誠。如今透過耶穌的指點，他們也逐漸理解經書上的記載與耶穌言行的一致性，逐漸能以信仰的角度看待並接納眼前的事實—愛他們的耶穌真的復活了！祂不僅僅是經書上的天主，而是生活的天主。的確，唯有愛才能讓我們有一顆慧心，使我們憑藉智慧去理解天主。門徒的生命被轉化是他們蒙召的開始，今天耶穌派遣他們「因祂的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦」，而身爲基督徒的我們也要向門徒一樣被派遣到萬邦去傳遞、見證耶穌的愛，讓許許多多的人心被耶穌的愛碰觸及轉化。
18/04/22
心靈的平安
耶穌復活之後，首次顯現給世人時所說的第一句話，就是「願你們平安！」耶穌所講的平安，不是我們一般人所理解，肉身的平安，人身的安全，而是超性的、內心的平安。這種內心的平安包括心境的平靜、心靈的平和、感到安樂、感到安慰。這種平安，遠遠超過我們肉身的平安。耶穌為甚麼這麼重視我們內心的平安，並把願我們平安作為祂復活後的第一個祝福呢？我們再看一看耶穌講的第二句話: 不要害怕！耶穌就是這樣重視我們的感覺，時時在我們的一方面去想，知道婦女們見到祂復活，一定會有很多疑問甚至恐慌。
我們日常生活中，免不了遇到一些令我們猜疑甚至恐懼的情況，主耶穌是我們的倚靠，有了祂，有了祂的說話，我們不用害怕，我們心內會有平安。
15/04/22
光的缺乏
耶穌的受難始末不只是一件歷史事件，時光的大輪不斷迴轉。在社會運動和疫情的氛圍下，我們覺得惶恐、抱怨、猜疑，甚至害怕染病而顯得自私， 耶穌的苦難告訴我們甚麼？當我們眼看政治、經濟及民生被謊言所蠶食，祂的犧牲為我們有何意義？我們不少的醫護人員，夜以繼日與病毒搏鬥，耶穌在十字架下所承受的是如何沉重？基督的受難始末，仍然在今日世界社會上演。
天主創造人類，希望我們受苦嗎？ 聖奧斯定解釋：「祂有充分的能力和仁愛，足以從惡本身引出善來。」面對痛苦的奧秘，我們不應再消極無奈地過活，天主成為無人救助的死囚，邀請我們著重精神多於物質、德行多於金錢、善工多於享受，並且以天主為生命的主宰。祂在餅酒和十架的奉獻中，為我們帶來永恆的生命。要解釋這一切很簡單，就是愛。因為，黑暗只是光的缺乏，罪惡總不能使我們與天主的愛隔絕。
14/4/22
愛的誡命
今天是「聖週四」，按照教會傳統，是紀念耶穌在最後晚餐中所施行的。
據有些聖經學者表示，聖史若望作如此編寫，是有其深遠的意義。因為，初期教會經過了一段相當時間後，部份的信徒已漸漸失去了耶穌的教誨，尤其是「愛人」之事。無論是教會內外，都出現了互相排斥，彼此紛爭的現象，卻完全忘記了耶穌在最後晚餐時的教導。所以，若望希望藉着耶穌給門徒們洗腳一事，重申甚麼是「愛的誡命」──要作為眾人之首，就是要成為大眾之「僕」，「因為人子來，不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」
我們今天參與這禮儀時，我們嘗試反省自己的生活片段，會否有時為了一時之便，卻忽視了與人的交往，甚麼得罪了我們的弟兄姊妹呢？讓我們深切反省之餘，下定決心，願意為弟兄姊妹中最小的一個，獻上我們的服事，使他們也獲享天主的恩賜。
13/4/22
為他更好
是否只有猶達斯才會出賣耶穌？其實每個人都有可能為了貪婪、嫉妒、失望或感到被忽視而做出同樣的行為。所以，猶達斯的背叛並不是命中註定的，而是出於他的抉擇。就算猶達斯假裝與其他門徒一同向耶穌表白，以掩飾自己的罪行，耶穌也不拆穿他，反而給他送上自己的體血，仍不放棄他！耶穌憐憫他「若沒有生，為他更好」的命運，就像是給他送上「臨終的聖體」。耶穌對罪人的大愛，又怎會局限在十字架上呢！
12/4/22
主的恩典
身為基督徒，我想，很多人也向人述說過耶穌基督的赦罪恩典；但是他們「跌倒」之後，是否相信那恩典的力道，能將他們從羞恥的谷底拉拔出來？
沒有錯，在信仰的路途中他們可能要承受別人的鄙夷和棄絕。伯多祿當年想必也是如此。但是，如果他們真的認清自己的本質，他們還會在意旁人的眼光嗎？
一個不覺得自己那麼糟糕的人，是會在意別人對他的看法。一個真知道自己就是那麼卑鄙糟糕的人，根本不會再去計較別人怎麼評論他。
面對自己的過犯，如果有人嚴重到選擇自殺，也許他覺得自己造成的傷害無法彌補？如果是那樣，他其實認為自己比主還大，他的難題嚴重到主的能力無法處理，他的犯錯失軌到主的恩典無法挽回。
有沒有可能，這種人雖然傳講主的恩典，卻沒有真正信入這樣的恩典？好像一個賣救生艇的人，遇到大風巨浪時，卻不相信那小艇可以救自己一命？而主的恩典當然不只是救生艇作用而已！
11/4/22
不是出於偶然
下屬做出虧欠上司或公司的事，不會是偶然的。所以，猶達斯選擇負賣耶穌，決不是一時貪念，而可能來自日積月累的不滿所做出的偏激行動。同樣，瑪利亞用大量珍貴的香液敷抹耶穌，也不會是一時衝動，而是對耶穌的愛慕日深的結果。最後，前者因悔恨而自殺，後者得見耶穌的復活，兩個截然不同的命運，也不是出於偶然，而是這兩人每天生活中的決擇與行為的後果。既然在日常生活的選擇是如此重要，我們又怎能忽略每天更親近祂呢？
9/4/22
共融合一
如今已是四旬期的尾聲了，我們的心靈是否已準備好，跟隨耶穌死而復活呢？我渴望自己的生命有怎麼樣的更新和改變呢？正如耶穌不是白白的死，而是為了「把分散了的天主子女聚集歸一」，我們在四旬期的施捨、齋戒和祈禱也決不會白白浪費，而會結合主耶穌的犧牲，獲得我們為世界、教會和自己所求的恩寵，尤其是共融合一的恩寵。
在家庭、團體和工作的各種分裂情況中，你願意堅持團結與互助的精神，成為促進共融合一的使者嗎？
8/4/22
不夠謙卑
耶穌因為向人宣講，自己是天主所祝聖及派遣到世界上來，又因為說自己是天主子，便得罪了許多猶太人。耶穌這樣做是一番苦心，因為祂不這樣說，就不能傳達天父的訊息，祂不這樣說，就不能講出事實。雖然，這個事實是好難令人相信。尤其是，猶太人都見到，耶穌明明是人，明明是木匠若瑟的兒子，怎可能是天主，或天主子?
今天，我相信很少人會好像耶穌一樣，自稱是天主，或自稱是天主子。但我覺得，很多人會把自己當作天主。他們相信天主的存在，也知道天主掌管一切，但他們卻偏偏不去遵守天主的話，而要天主聽他們的話。他們只當天主是他們的僕人，而沒有想過自己應該是天主的僕人。他們以為憑自己就可掌握一切，人定勝天。這些心態，同把自己當作天主沒有分別!
讓我們在四旬期內深切反省，我們有沒有試過把自己當作天主。在天主前，自己夠不夠謙卑，讓天主作主?
7/4/22
不息的生命
耶穌和猶太人彼此之間的意見相差很多。 耶穌還是把他們當成父的朝拜者，是亞巴郎的後裔，也邀請他們有永遠的生活。 然而，猶太人只希望祂死，根本沒心跟祂溝通，早已把耶穌鎖定為敵人， 所以祂說什麼都不對。耶穌在猶太人身上看到什麼，讓祂仍然那麼慈祥？ 猶太人在耶穌身上又看到了什麼，讓他們恨不得把祂殺害？為什麼會差那麼多呢？ 他們都不是虔誠的人嗎？主耶穌提醒我們，我們心中固守什麼，眼前也要看見什麼。 祂說︰「誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡」。猶太人的心中守著對耶穌的偏見和防衛，所以眼前的人也自然地變成敵人。 耶穌心中護守的是「做天父的旨意」，只關心人人得到永生，所以眼前所見到的是朋友。 我們的心中的寶是什麼，眼前就會出現它來。 心中常懷著什麼樣的念頭呢？想別人可憐或讚美你嗎？ 想比別人厲害嗎？還是心中懷有基督的言行？ 只有當心中有基督，眼前的人、事、物都會染上了希望的顏色，因為耶穌說︰ 「誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。」不然，一看就看到對手、不幸、死亡等。 這四旬期，讓我們懷著復活的希望，天天忙著固守耶穌的話， 眼前也會是一片希望和川流不息的生命。 種下種子 你心中要守護什麼呢？你希望看見什麼呢？
6/4/22
解除枷鎖
人為甚麼會犯罪？若是，天主創造人時，每個人都是好的，那會有罪惡呢？相反，天主給了原祖自由選擇，他們卻因違反了天主的命令，而失去了自由，被天主趕出樂園。那麼，究竟天主給人類是怎樣的自由！
今天的福音片段中，耶穌給了我們答案。「如果天主子使你們自由了，你們的確是自由的。」的確，原祖亞當和厄娃原先在天主的應許下，可以自由地在樂園中生活，可是因想與天主同等而犯下了罪，我們因着他們，就這樣成了罪惡的奴隸。
然而，天主愛了我們，且打發自己的獨生子──耶穌基督，為我們作贖罪祭，使我們藉着祂重獲天主的救恩，得回天主白白賜予的自由。
我們的天主是仁愛、慈悲和忠信的，祂為我們準備了最好的，只要我們願意每天開放自己，懷着赤子之心，走到祂跟前，藉着聖言和聖事來接近祂，祂必治癒我們，解除我們罪惡的枷鎖，使我們重獲自由成為祂的子女而喜樂。
5/4/22
喜悅的事
耶穌當時正面對法利塞人和經師愈來愈嚴峻的挑戰，祂心知道那苦難已臨近，但祂仍要不遺餘力地教訓人，要把所有從父接受的，傳給世人，「我由他聽來的，我就講給世界聽。」耶穌莫非不怕被捕、被折磨嗎？祂可能也有恐懼，但因為祂與父的緊密關係，祂全心信賴天父，並常感受到父與祂在一起。
能常感受到天父的臨在，這或許是我們教友所追求的最高境界。但談何容易？這要多深厚的靈修根底？我想，起步點是「我常作他所喜悅的事」。
4/4/22
光與暗
人通常都喜歡光多於黑暗，但當不願意被人看見自己所做的事時，便會選擇黑暗。選擇黑暗，因為所做的事，有違天主的教導，自己良心也不安，於是害怕接近光明，以免這些事顯露出來。
但永遠要處於黑暗中，遠離光明，並不好受，因為這不是人的自然取向。光與暗從來都是勢不兩立，不能共存的。要離開黑暗，只要我們選擇走向光，自然便會離開。耶穌就是世界的光，只要緊緊跟隨耶穌，必能脫離黑暗的控制，獲取生命的光。
2/4/22
偏見封閉
在這兩天的福音中，我們都讀到群眾為耶穌的身份起了紛爭。有人憑耶穌的言行認定祂是默西亞，而另一些人一口斷定耶穌不可能是默西亞，因為祂來自加里肋亞，他們認為耶穌不可能是經上所載，那位出自達味的默西亞。
曾來到過耶穌那裏的法利塞人尼苛德摩提出該先聽聽耶穌的話，和查明祂做過的事。他的提議聽起來十分合理，但司祭長和法利塞人完全聽不進去，他們的耳目早被自以為是和偏見封閉了。
如果我們誠實的面對自己，就會發現我們對某些人和事都有很多偏見。耶穌本可以透過很多人去跟我們溝通。當我們埋怨天主為何不回應我們的禱告時，也許我們應該先反省：我的偏見有否把耶穌關在門外？
1/4/22
朋友圈
對於我們所認識的人，大概可用三個重叠的圈做分類：大圈裡的人是泛泛之交，彼此之間沒有深刻的聯繫，比如是公司的同事和顧客、左鄰右里、教友和神長等等；在大圈裡還有兩個圈，一個包括肝膽相照的好友，另一個是親戚和家人。不過，越親近的人，關係可以越緊張，一如耶穌與祂的兄弟那樣，同路不同心。你所認識的耶穌是誰？祂在你的哪個圈子裡？
有專家說耶穌是猶太教的改革者和殉道的智者，信徒稱祂做救世主、天主子和基督，但祂更渴望做你最知心的朋友。
洗者若翰為真理作的證就是天主的見證，因為他說的一切都是來自天主。耶穌對猶太人提及若翰的見證，其實並非因為祂需要別人為祂作證；耶穌就是天主，不需要人的見證。可是即使祂行了很多聖蹟，很多人還是不相信祂，反而更相信若翰或其他人的話。猶太人就曾派人到若翰那裏去查問。所以耶穌提及這事，為叫他們得救。然而，猶太人真的相信洗者若翰的話嗎？正如耶穌形容，若翰好比是一盞點著而發亮的燈，他們只一時高興享受他的光明。他們很快便離開了若翰，所以沒有被他領到耶穌那裡。耶穌形容若翰為一盞被點著而發亮的燈，因光芒並非出自他自己，而是來自聖神的恩寵，為叫人獲得救恩。
為什麼有些病人不願痊癒，有些罪人不願悔改呢？難道他們聽不到自己良心的呼喚嗎？耶穌說過，連死者也要聽到天主子的聲音。所以，他們一定能聽到良心的呼聲，只是不留意去聽，或者心耳被其他聲音充塞，或者沒有勇氣改過。所以我們要強化聽覺：與人交談或者祈禱時，減少嘮叨，專心聆聽。我們的耳朵需要清理：不聽無禮或媚俗之言、不聽誹謗是非。我們要有行善和克己的勇氣，樂於幫助別人，甘於謙卑服務。這樣便能分享耶穌的生命。
今日福音中的那位瘸腿的人患病已經三十八年，試想像在那麼長的時間活在病患中，內心那份與天主的關係會是怎樣呢？
天主的救恩最先是給以色列子民，可惜他們不相信，一如耶穌本鄉的人看不起祂。反而，一個未入教的王臣卻因聽過耶穌的事而願意信賴和倚靠祂。
耶穌這比喻不是叫我們假意謙卑，然後等別人來抬舉自己。他要我們真正的貶抑自下，好像他自己一樣，就必被天主所高舉。
瑪利亞童貞女產子，這件不可思議的事，不能以科學去解釋，但是要好大的信德才能相信。雖然是天使分別告知瑪利亞和若瑟天主的旨意，也要有他們的無比的信德及服從，才可成事。我們有他們的信德和服從性嗎？
耶穌基督來為人驅魔，把受害人從邪魔的手出解放出來，本來是一樁美事。為甚麼竟然會有人毀謗他：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔」，甚至想否定耶穌基督的使命而挑戰他，要求一個自天而來的徵兆呢？這都是不服氣，不認輸的表現。
我們的話語中常出現對和錯，應該和不應該，罪和沒罪這些字，在這些話的背後就是：他做錯了、你很懶惰、他別有用心等等，這些都是判斷人、要求他人的話；我們成了法官，在實行法律，在懲罰人。耶穌邀請我們選愛德方式待人，不然我們會受許多苦，且是在懲罰自己。在非暴力溝通的技巧裡，用無判斷的觀察。藉著愛心和忍耐，注意到有哪些需要而沒有被滿足。然後，用話語來表達你渴望對方做的事情。當我們渴望一個非暴力的溝通方式，這就是仁慈和愛德的開端。
我們和伯多祿也遇到相同的問題，要如何面對得罪我們的人呢？耶穌了解我們的心不會倏忽改變，而是需要慢慢的訓練︰從詛咒得罪你的人，練習一百次不詛咒他後，再練習一百次學習看他的優點。
當耶穌和會堂裏的民衆說：「沒有一個先知在本鄉受悅納的」，會堂的民衆就憤怒起來，把祂趕出城外並要把祂推下山。為什麽他們對耶穌的評論有如此大的反應，要生這麽大的氣呢？莫非耶穌的話一針見血，明確的説中他們對祂的看法？他們從小看著耶穌長大，不能接受耶穌竟然批評自己人。換作是我們：面對別人的糾正或聽到別人給自己哪裏可以進步的回饋時，我們會有怎樣的反應呢？尤其是當給回饋的人是我們最親的家人、朋友，我們是否會像會堂的民衆一樣生氣，然後封閉自己，不願意聆聽，甚至以暴力的行為回應他人？其實，如果我們無法接受別人的回饋，這可能反映出我們沒有自信，我們可能認為被別人評論或糾正就代表「我是錯的」、「我不夠好」。要知道，當我們把焦點放在「對或錯」、「好或不好」時，我們容易忽略了重點。其實，當他人看到我們仍然有進步的空間而指正我們時，這也是一份愛。耶穌用漆冬匝爾法特的寡婦以及敘利亞的納阿曼的故事，來告訴納匝肋人他們不需要重複歷史中的現象，拒絕來自本鄉的先知。相反的，他們可以像匝爾法特的寡婦以及敘利亞的納阿曼一樣，對天主更開放，更深的認識天主、和祂建立關係，讓天主在他們生命中工作，因而獲得天主的恩寵。今天耶穌邀請我們學會在別人的評論後面聽出祂的愛及引導，你聽到了嗎？
今日的人碰到若瑟同樣的狀況，他會做什麼呢？把所有的當做一場夢而已嗎？ 天主真的讓若瑟很為難；從人的角度來看，若是要接受瑪利亞， 就先要相信妻子對他的忠貞，要付出勞力把孩子養大。 若瑟如果不接受瑪利亞，卻對不起自己的良心和原則，就是做「義人」。 做第一個選擇，就是按照情況而定自己的行為，做第二選擇則是以原則為優先。 若瑟選擇做「義人」的原則，而不允許當時混亂的狀況改變起初的生活的抉擇。 無論事情有多壞，他還是要選擇「義人」的做法。 值得我們注意的是，若瑟為「義人」不代表他不關心他人。 相反的，他關心的是︰不要傷害瑪利亞。若瑟的「義」是「仁義」，孟子說︰ 「仁，人心也；義，人路也。」 若瑟先前的打算，就是「暗暗地休退瑪利亞」，已經是非常仁慈了， 但天主一旦啟示給他另外一條更高尚，更有仁義的路，若瑟也願意走。 這條路就是娶瑪利亞，也給小耶穌一個家庭，各得其宜。 聖若瑟真是「忠心又精明的管家」。 很多時候，現代人缺少管理的智慧，常讓情況、情緒、焦慮駕馭我們， 而逼迫人在這樣的當下做決定。顯然，這是不理想的。 不要看情況才做決定，而先要在天主面前給自己一些基本的做人原則， 也求天主賜予足夠的智慧把它們運用在日常生活中； 同時建立自己的「心」，也鋪自己的「路」，種下種子。
匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石。這句話本來的意思，是耶穌說給猶太人聽，因他們的不信，救恩就給了外邦人。葡萄園不結葡萄果子，園主唯有把葡萄園租給願結果子的。本來看來沒有用處的石頭，如今變成有用的。
耶穌給了我們一個最好的禮物：天主聖言。當富家人在世享受榮華富貴時，並未施予拉匝祿應有的幫助；當自己在陰間受苦時，卻見拉匝祿安息於亞巴郎的懷中，最後才想起了自己的近人，不願他們將來如同他一樣在此受苦，便希望亞巴郎派遣拉匝祿，去顯示神蹟使他們悔改。然而，亞巴郎卻說他們只要真心聽從梅瑟及先知的話－天主聖言－便能得救。這也就是說，信從聖言就是使人悔改的根本。聖言就是主耶穌自身，祂一生的舉動和言行，就是天人之間的溝通。讓我們珍惜，並信從聖言，將聖言生活出來，也讓聖言成為生命的依靠和救贖。
「你們能飲我將要飲的爵嗎？」我也會問自己能否飲耶穌基督的那爵嗎？有一次在街上，遠處看到及聽見有人在嘔吐，立刻行第二個方向，免得被傳染。過後才想到那人是否需要幫忙。真是慚愧我那麼自私，我的憐憫之心去了那裏？好想做一個真正基督徒跟隨耶穌，同飲祂的爵。但人性軟弱，到真正危難關頭，我是否真的可以勇敢面對？願主寬恕我的軟弱，恩賜我力量和勇氣去為他見證，做一個真正基督徒。
耶穌這比喻不是叫我們假意謙卑，然後等別人來抬舉自己。他要我們真正的貶抑自下，好像他自己一樣，就必被天主所高舉。
基督徒生活要肖似耶穌，談何容易呢？耶穌三退魔誘，我們卻連守齋也感到困難，縱然有心，卻無力。今天，耶穌邀請我們要慈悲，像天父那樣慈悲，意思是指當別人需要我們時，我們付出時間陪伴孤獨的人；付出金錢幫助三餐不繼的人；給予耐性等待老人和小孩，如果我們留意身邊有需要的人，動以慈悲的心，並以行動回應，這樣，天主也會同樣地聆聽我們，給予我們所需要的一切。
今天的福音緊接昨天的脈絡，而耶穌的要求更進一步，要我們不但不報復，還要真心愛那迫害我們的人，為他們祈禱。身為基督徒，或許我們會覺得自己沒有甚麼仇人，所以這段聖經與我無關。但在今天的政治環境和氣氛，往往將一些社會情況轉化成對人的仇恨心。
讓我們默想這段話:你們若在祭壇前， 要獻你們的禮物時， 在那裏想起你們的弟兄有什麼怨你的事，就把你們的禮物留在那裏，留在祭壇前，怨氣去與你的弟兄和好，然後再來獻你的禮物。
有時當我們求，並不會立即得到；天主可能會延遲他的恩賜，讓我們等待，一方面能鍛煉我們的堅忍，也能透過等待，令所獲得的更覺甘甜，以免我們認為得到一切是理所當然。可是當我們只是為生活的需要而向祂祈求時，得到應允的可能只是部份的要求，因醫生比病人更清楚病人實際的需要，所以天主基於祂的慈愛，不一定給予我們所求的，而是給那些我們該學習喜歡的，也為令我們學會期盼更偉大的事物。因此，我們該常常祈禱，不只為眼前所需，也是為更親近祂、更明白祂想我們知道的事。
「約納的徵兆」到底是什麼呢？若閱讀過聖經舊約的約納傳，就會知道天主召喚約納去給尼尼微人講悔改的福音。他們一聽到約納的話，從國王到貧民級都全心信仰天主。對路加福音而言，「約納的徵兆」很可能指的是約納的宣講。雖然他只不過是天主的使者而已，但尼尼微人卻全心相信，而沒有讓民族之間的偏見影響到他們的選擇。如今，站在群眾面前說話的不是凡人，而是天主的智慧－天主之子；祂對人們說話，但以色列的宗教領袖們還是木石心腸，連祂所行的奇蹟都是無法說服他們。人的心一有偏見就很難把對方當成是人看待，我們都知道主耶穌的最後下場。今天，主邀請我們在面對「約納的徵兆」時，在面對天主的聖言時，要放下偏見，只專心聆聽，只渴望學習。此外，在他人身上也有「約納的徵兆」，也就是說天主在他人身上也對我說話。那我們要如何去聆聽呢？先入為主的偏見，影響了我們大半的認知與決定，例如，看到穿西裝的就覺得對方專業，看到家人就覺得沒有新鮮感、無聊等等。讓我們注意的是「約納的徵兆」，即天主在這人身上要教導我，而除非我排除內心的偏見，我永遠也聽不到主的聲音。讓我們成為像尼尼微人一樣，一聽到約納的話，就誠心地轉向天主。
有一篇有趣的報導，研究「嘮叨」這件事。他們發現，如果你對人嘮叨不休，不說還好，一開始嘮叨，別人其實反而不會去做你想要他們做的事。「你沒有關門」是一項合理的指責，而「你從來都不關門」就是一種嘮叨。更糟糕的情況是嚴厲譴責別人天生的性格，例如「你從來都不會替別人著想」。是否有對天主嘮叨呢？有說過這樣的話－「我祈禱了那麼久，但你從來沒有回應過我」、「你從來都沒有關心過我」等等？一個嘮叨的人就是只注意到天主沒有或還沒有做的事情，只注意到祈禱沒有應驗，根本都沒有感恩或讚美的心，也沒有意識到天主其實已經給他分享許多的恩典；這樣的人怎麼祈禱呢？耶穌對我們說︰「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨…因為你們的父，在你們求祂以前，已知道你們需要什麼。」別嘮叨天主，因為祂不是你的孩子，而是你在天的父親和母親；祂的名是聖的，祂是天國的主宰，在上天和下地，只有祂的旨意是值得人人奉命遵行的。這也就是天主經（1）-（3）的部份。此外，因為祂是我們在天之父，我們更應該仰賴祂、信靠祂，無論在物質的需要也好（4），或在精神上的需要也好（5）-（7），祂都會眷顧。很少父母會想傷害自己的孩子；他們會盡力為孩子著想。有缺點的父母既然有那麼大的愛心和付出，何況是既全能又全善的天父。祂不更會照顧我們嗎？
今日的讀經要仔細閱讀及付諸實行啊！因為主耶穌給我揭開了；人進入永生或陷落永罸的奧秘。這也正是拯救世界的良方！
耶穌召叫了一個公認的罪人成為入室弟子，法利塞人就簡接地向祂提問。他們究竟是怕耶穌引狼入室，還是懷疑祂同流合污、誤入歧途呢？耶穌馬上給他們一個誰也想不到的正面答案：「我來拯救罪人」。耶穌本著救苦救難、消災解困、憐憫罪人的心降生世上，好能深入虎穴馴服兇悍。教會延續耶穌的使命，除了「選擇與窮人為伍」，從事扶弱濟貧，教化培育、倡導公義，還有最大的使命就是接納罪人，推動和平，以愛化礙。皈依後的瑪竇就是最好的「愛心再造人」。
雖然我們學習耶穌的訓誨，但耶穌和我們的關係不僅是師徒；雖然我們經常把「主啊！主啊！」掛在咀邊，但耶穌和我們的關係也不僅是主僕。今天的福音告訴我們，耶穌和我們的關係是新郎和伴郎，而且祂把我們當作最好的朋友，和祂在一起是多麼快樂，多麼幸福。可是，耶穌為了我們、祂最珍惜的朋友，祂甘願被擄去，代罪受難。我們因此感到難過，我們應齋戒。
誰願意跟隨耶穌，應該背起自己的十字架來跟隨他，誰若為了耶穌而喪失自己的性命，必要獲得性命。在這段經文中，這些話的對象並非是受派遣去傳福音者，而是耶穌門徒的團體。對瑪竇而言，他們代表著日後的教會團體，每一個基督徒都應在十字架的道路上跟隨耶穌。經文更進一步的詮釋，「背起自己的十字架」的 意義就是「棄絕自己」！門徒們為了完全地跟隨耶穌，應該完全地捨棄自己。 「棄絕自己」的意義當然包含放棄世上的財富、名聲或權力，但真正的關鍵在於放棄「自我」！唯有如此，才能如同被釘的耶穌一樣，完全地被天主接受， 這也就是因耶穌的緣故失去性命，並在天主內獲得性命。生命的經驗告訴人們， 在死亡時，任何人都必須留下自己所擁有的產業，孤獨地到天主面前，人真正該重視的是如何在天主前交賬，領取永恒的賞報。
四旬期開始了，這是洗心革面，從新皈依天主的好時機。過去我們可有放縱自我，給自己和身邊的人帶來傷害呢？現在，立志改過，踏上回歸父家之旅的時候又到了。只有這樣，復活節才會過得有意義。
在這篇福音中提到的一切: 房屋、兄弟、姊妹、母親、父親、兒女、田地等，可以用一個較高層次去理解。那些為了天國而捨棄現世事物的人，當他們還在世上時已能得到天國的喜樂，雖然他們同時要面對迫害。
「駱駝穿過針孔」是一件不可能的事，但有錢人進入天國更加困難。一眼看今日的社會，就會看出人人是多麼被金錢引誘，且會引來不擇手段的方法去奪取它。在這時候，信仰耶穌就變成了縛手縛腳。進入天國真是困難，要做真實的基督更不容易；要面對社會的不良價值觀，天天為信仰奮鬥。在福音中，主耶穌便指出了唯一的出路，就是「為人這是不可能的，但為天主，一切都是可能的。」只有維持一個正常的信仰生活－常祈禱、與信仰團體相聚、領受聖事等，人才能靠著天主的力量而走出自己的路來。耶穌也告訴門徒們，我們將會有「審判」的能力，即能在這價值觀混淆的社會中，分辨出什麼是對，什麼是錯；什麼該捨棄，什麼是寶貝。不但如此，慷慨的主耶穌看到我們如此地真心誠意，更會給予「百倍的賞報，並承受永生」。因此，在這世界領先的必會落後，那些似毫落後的則會在天主眼前領先。
小孩子的特質是沒有機心、單純、坦誠、無憂無慮、不斷探索新的事物、完全接受父母的照顧和保護，也是父母的開心果。但當我們漸漸長大，這些特質好像失去了，有時可能感受不到生命的喜樂，究竟是什麼地方出了問題？是生活的挫折感還是無法滿足的慾望?
天主從創造時，造了一男一女，舊約時期的以色列人郤只當妻子是男人的財物，休棄妻子是很平常的事，耶穌提醒他們，天主所結合的，人不可拆散，梅瑟准許以色列人休妻，是為了他們的心硬，但起初並不是這樣。耶穌反對人休妻，凡娶被休的就是犯奸淫。今天，我們這一代的婚姻，容易發生問題，其中一個原因是很多人忘記了天主，忘記了耶穌，忘記了天主創造之初是一男一女不可拆散。求天主祝福我們這一代人，讓我們都銘記天主創造的原意，使婚姻成為幸福家庭的基石。
耶穌用嚴厲的比喻來說明靈魂掉進地獄的可怕，警惕我們不要犯罪。天主給了我們自由，是善是惡，我們都要為自己的選擇承擔後果。
福音在昨天講述門徒無力驅魔，今天便提到門徒禁止別人以耶穌的名驅魔。這個人靠著上主的恩寵，也許可以給更多人帶來自由與新生活，但門徒們卻出於自私，對此毫不在乎，或者是看到別人或其他團體比自己的成功，便心生嫉妒，出口批評，甚至惡意攻擊。這樣豈不是忘記了傳福音為最終目的嗎？基督徒的使命是讓人經驗上主的救恩，不應有排斥的態度，卻要接納別人，並祈求上主助佑每個團體能活潑地為耶穌作證，使更多的人認識福音。
耶穌很重視門徒對祂身份的認知，因為這關乎祂即將在門徒身上建立祂的教會的偉大事業：藉著給予教會去「束縛」及「釋放」的能力去完成天主對人類的拯救工程。今天是聖伯多祿及聖保祿宗徒的節日，雖則他們的被歸化過程不同，但他們對主耶穌基督的忠誠，及對師傅的臨別要求：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音」都是不怕難辛，盡心盡力甚或捨棄生命地去完成，最終使教會茁壯成長。而教會是由信徒所組成的。請讓我們牢牢記着聖保祿宗徒對我們- 作為為主的追隨者- 在福傳事業上的提點：「效法我如同我效法基督一樣」。
今日的福音是馬爾谷筆下尤富戲劇色彩的醫治奇蹟記述之一。在耶穌與不幸附魔的兒童的父親的對話中，我們甚至看到馬爾谷在描繪一個如果不是因這位父親，就是因當時的情況而腦怒的耶穌。孩子的父親求問耶穌時說：「你若能做甚麼」；當耶穌重覆他說的：「你若能」，並續說：「為信的人，一切都是可能的！」的時候，耶穌似在指責這位父親信德薄弱。但這位父親全不介意，反而由衷地說出了聖經的一句快慰人心，為很多人都合用的懇禱：「我信！請你補助我的無信吧！」當然耶穌補助了他。這禱文我們全都可以模仿。這是當人體會到需要幫助而發出的懇求，而這人同時間亦已體會到受自天主的既有恩寵。
耶穌在山上顯聖容的目的為何？是因為門徒未能接受耶穌將會受苦死亡，而第三天復活的預言？人實在很難想像到耶穌復活後的光榮景象。耶穌就讓門徒親眼去看見祂是如何能超越時空，超越生命的界限。
中文的「捨得」很能表達今日福音的精神。當我們有所「捨」時，才能有所「得」。只有捨棄自己，背著十字架，才能跟隨耶穌；只有捨棄我們現世暫短的生命，我們才能得到真正的生命。人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，有什麼益處呢？這句話曾經影響了很多人放棄一切去跟隨了耶穌基督，特別是著名的聖方濟各沙勿略。今日我們所紀念的聖道明也是一個捨棄自己，全心跟隨耶穌的人，他創立了「道明會」，用畢生的教誨和功德見證了「捨得」的精神。
伯多祿在不久之前才藉著天父的啟示，認出耶穌是默西亞，永生天主之子，他怎麼一下子便跌倒？這是因為他透過啟示認清了耶穌天主子的身份，而耶穌十字架和復活的奧秘尚未啟示給他。耶穌要教導門徒祂必要經歷十字架的苦難，因而諫責伯多祿。
今日福音提及「看見」，那位瞎子懷着信心去請耶穌醫治他，使他能看見一切，看見了主。反省今日我們的生活，我們看見了甚麼? 名譽? 地位? 金錢? 權力?以上這些都蒙蔽了我們的眼睛，使我們看不見主，只看到自己的慾望。當我們被物質蒙蔽時，請大家靜下來，沉澱一下，然後祈禱問問自己，我又在福音當中看見什麼? 我的內心又看見什麼?天主把我帶到這個世界是為了什麼？我們是否都應該幫助其他人去「看見」天主呢?
在耶穌以五個餅給五千人及七個餅餵養四千人之後，門徒們忘記準備旅途中的食糧好像成為理所當然的。但現在他們卻又因忘記攜帶糧食而焦慮。耶穌提醒他們要小心提防法利塞人和黑落德的酵母，門徒們依然不懂，繼續議論他們沒有餅了。對猶太人來說酵母是惡的象徵，一小塊即會使整個麵團發酵，發酵和腐敗聯結著。耶穌提醒門徒要避免法利塞人和黑落德的態度，因為他們只尋求滿足自己的私慾或計劃而超過尋求天主的旨意。當門徒們繼續擔憂他們沒有餅的時候，耶穌提醒他們，祂曾經在奇蹟中餵飽了多少人，然後譴責他們缺乏對天主的信賴。
經文顯出法利塞人的素質：好辯論，無信心，求奇蹟。他們嚴守法律規條，不能接受耶穌的自由態度和對弱者、外族及罪人的寬容。本來是法利塞人的保祿，成為基督徒後也不理解大部分的猶太人拒絕耶穌的原因。直到今天， 仍有很多人不相信耶穌就是天主。如此，更顯示了信德是一個奧秘，也是一份恩寵。為那些未接受耶穌的朋友甚至親人，我相信天主對他們每一個都有特別的計劃和時間；既然信德不是來自辯論和奇蹟，我願意繼續用生活向他們見證信仰。
今天的福音故事我們都很熟悉：耶穌在荒野裡，面對約四千位飢餓的人，卻成功的用七個餅和一些小魚，餵飽了他們。很多時候我們只看到耶穌行的奇蹟，卻忘了耶穌從這件事願意教導門徒的道理。試想，當耶穌向門徒表達自己想為四千人提供晚餐時，門徒們的第一反應肯定是不可思議，「在這荒野裏，人從那裏能得餅，使這些人吃飽呢？」他們雖然也不情願眾人在回家的路上因飢餓而暈倒，可是按照他們的力量，是無法提供每人的需要的。但是，從福音當中，我們可以看到門徒的不足對耶穌來說並不是一個問題。祂不但不嫌棄他們有的少，還鼓勵他們把自己僅有的一切拿出來，讓祂祝福及分配給大夥兒。同樣的，耶穌讓我們看到別人的需要時，我們也不必因為擔心或嫌棄自己有的很少，而不願意拿出來分享。相反的，我們應該提醒自己我們所有的一切都來自天主，並謙虛、大方的把自己擁有的交回給祂，讓祂分開並祝福。相信這樣我們也會像福音中一樣看到奇蹟。福音中原本只有七個餅， 最後卻剩下「七籃」。這表明了天主那慷慨大方的風格，以及祂的無限圓滿。天主願意給我們的禮物、驚喜不會像世間的財富、物質一樣有限，用過就沒了。相反的，我們越是願意相信祂、配合祂的引導、將自己的一切交給祂，祂越是會慷慨賞報我們的，讓我們在生活中看到奇蹟。
本來一個又聾又啞的人，怎會被治癒呢？人的理解以為只有耶穌對他覆手，才能醫治他；誰知耶穌「把手指放進他的耳朵裡，並用唾沬，抹他的舌頭」，如果你是這位聾啞人士，你會讓耶穌繼續嗎？還是嫌他很骯髒，拿消毒紙巾洗耳，用水嗽口呢？人不一定想驕傲，但往往期望天主以自己的方式回應自己和解決問題，偏偏祂是個令人驚訝的天主，可能要我們經驗一些沒有用的事情，最後解決問題。
耶穌稱外邦人為小狗，並說拿兒女的餅扔給小狗是不對的，是指耶穌的救恩是天主早應許給亞巴郎的後裔，即猶太人；所以先給外邦人，是不對的。耶穌對婦人這樣說，其實並非真的拒絕她，而是藉她堅定的信德，鼓勵其他人在祈禱時也要懷有堅定、不容易氣餒的精神。
猶太教徒和伊斯蘭教徒不吃豬肉，認為豬是不潔的；天主教徒也有星期五不吃肉的慣例；也有其他宗教反對殺生而規定不吃肉和魚。每個宗教都有禁食或守齋傳統，為的是提升宗教生活。而耶穌看來不在乎這些，只在乎人的內心。這不論在當時還是現在，都是一種「革命」。很多人不能接受耶穌的話語，因為聽從宗教的規定更加容易。我們應該以福音訊息作為一切規定的根基，更何況只有耶穌的話能改變我們內心。為提升信仰和心靈，你願意跟隨規誡，或是聽從耶穌呢？
今天福音所記述的，是一些抱殘守缺的經師和法利塞人，又一次以梅瑟法律所引伸的規條，來挑戰耶穌門徒的行徑，以不潔的手拿取食物。其實，這些規條只是他們以「人律」的方式，藉詞規限人們的生活模式，以絕對的權威，壓制人的自由，當中卻忽視了「愛」和「公義」的精神，使人漸漸成為法律的奴隸。
現代醫療和科技越來越先進，許多種病症都能被醫治，我們為此感恩。然而現代醫療不能治好所有的病人，面對某些疾病仍束手無策，這更顯出耶穌的醫治能力非常特別。祂治癒的疾病各種各樣：發燒、痲瘋、失明、枯手，以及其他很多別人不能醫治的病症，而且祂的醫治能力彰顯了天主的慈愛和憐憫。
福音中，耶穌看到一大夥群衆，便對他們動了憐憫的心，因爲祂看到他們的需要與迷惘。爲了他們，耶穌放棄原來的計劃，開始教訓他們許多事。在這裏，我們看到耶穌自身的疲憊以及種種不方便無法限制耶穌的憐憫。耶穌也邀請我們向祂學習，做一個憐憫他人的人。這並不容易，特別是當別人的需要會干涉到我們的舒適、計劃。然而，如果我們有親身體驗過耶穌的憐憫，我們便會漸漸培養出一顆真正憐憫的心。在祈禱中，讓我們默觀耶穌凝視群衆的眼神，祂其實也在用同樣的目光看著我們。我們也像那些沒有牧人的羊一樣，面對生活、未來、各種人際關係而感到迷茫和不安。耶穌今天要向我們伸出援手，要開口教訓我們，引導我們並餵養我們。我們有像衆人一樣積極尋求耶穌，渴望聽到祂的聖言嗎？耶穌已經派遣了很多門徒用聖言、用愛的繩索、用熱情的服務接待了我們。我們是否接受到祂的憐憫，並願意聆聽、消化並活出祂的聖言及教訓？但不只是接受憐憫，耶穌也邀請我們分享這份憐憫，也就是祂在福音中所感謝、祝福、擘開並分享給別人的五餅二魚。也許我們與耶穌間的經驗看似不大，但耶穌可以用它來滋養很多人。讓我們像福音中的門徒一樣，領受耶穌的憐憫後，成為耶穌的手脚，從耶穌手中接過餅和魚，然後走出去分享給群衆，把耶穌的憐憫傳遍天下。
我常常問自己：為什麼黑落德不拒絕這樣荒唐的請求？他固然可以將王國的一半送給別人，但是卻不可以將人的生命隨意送給別人！然而，這就是古往今來很多領導的想法，人命賤如畜牲，而且任憑他們處置。我們看新聞和電視劇時，也會感慨人命已失去其價值：國家與國家開戰、先進國家殘民自肥且製造經濟危機、社會鼓吹仇恨多於團結友愛、人人為求己益不惜殺害別人。盼望我們的時代也有「若翰」，敢於向這社會和領導宣講：不可輕視百姓的生命！
世界現今紛亂不堪，各處各地都充滿著每人按自己認為合理的權益來發聲和行動，務求對方一定要接納自己的要求，並以此作為判斷的標準。黒與白、錯與對的界線已變得模糊不清，真理以乎已被埋藏在這無日無之的紛爭之下。我們都像西黙盎般期待著主耶穌的安慰！西黙盎給我們作了很好的見證：原來只有正義虔誠，對主抱有絕對的希望，才是我們將來可獲得安慰的保證，沒有任何人和制度可帶來這真實的保證！
那個患血漏病已經十二年的婦女的信德真大，正如她說的：「只要我一摸耶穌的衣服，我就會好。」事情果然如她心想的實現了。幾時人心中擁有強烈的渴望，它可以化成推動力，不計千辛萬苦，誓要達到目標，最終有志者、事竟成。心中的熱願能化成「動力、毅力、勇力、努力」，藉行動促成心願。所以耶穌欣賞血漏婦女的驚人信德，她的勇氣和毅力使她排除萬難，戰勝內心的猶豫，激活十二年來屢敗屢試的治病心願。就讓我們也將心中成聖的熱願發顯無遺吧！
在今日的福音中，出現了一件令人驚訝的事情，那就是城裏和鄉間的人們一看到耶穌所做的奇蹟，便「請求耶穌離開他們」。 耶穌治好了那住在墳墓裏、連腳鐐和鎖鏈都捆縛不了的附邪魔之人，不是一件好事嗎？ 人們不該高興邪魔離開那人，離開他們的周圍嗎？ 為何他們寧願與邪魔共存，也不希望耶穌留在他們當中呢？ 城裏和鄉間的人們到底關心的是什麼呢？很可能答案是自己的利益。 為了讓附魔的人健康起來，他們卻要承受經濟上的損失。 若耶穌繼續留下來，很可也會影響他們所習慣的生活方式，造成更多的不便。 因此，「請求耶穌離開他們的境界」。 很明顯的，城裏和鄉間的人都不把那附魔的人當成是自己人，所以冷漠地對待他的痛苦。 這一群漠不關心他人死活的人，一直不停地重複地出現我們當中。 今日的我們屬於這一群嗎？為了讓自己或家人過的舒服、平安的生活，是否壓迫了他人生存的權力呢？ 就看看自己吃飯、穿著、花費、用電量的習慣就好了。 最近英國的一個研究報告指出有一半的食物最終歸宿於垃圾桶。 你我也成為了製造社會不公平的現象嗎？ 但願今日的福音能教導我們關心那住在偏遠的弟兄姊妹，而當耶穌一來到我們生活中，指引正路時候，但願我們不會像福音中的群眾一樣，求祂離開。
耶穌派遣門徒兩個兩個出去，是要他們先學習如何做和平的使者，而後才傳播和平的福音。學習放下心中的獨斷，謙虛地聆聽他的夥伴，彼此溝通，創出一條新路─不是我的路，也不是他的路，而是我們的路。所以，今天無論我們是做教會的工作，或在上班，我們都要學習好好地與他人合作，來建設天主愛的國度；這就是天主教的現代精神。讓我們多注意工作中的團體幅度，雖然做事可能會比較慢，但路上的協調和最後的團結，卻能反映出「天主的愛使我們合而為一」。
無論大人和小孩，總是愛聽故事，且容易被故事的內容和主角所吸引。耶穌也不例外，喜歡用活生生的例子，給跟隨祂的信眾說比喻。這應驗了先知所說的話：『我要開口說比喻，要說出由創世以來的隱密的事。』
這段經文提到天主的公平正義，使人想到現在我們的生活窘迫，社會被殘酷的資本主義和資本家所統治；國際公司利潤大，百姓的工資少；現在美國很多人沒有工作或房子，而某些公司比美國政府更富裕；貧富懸殊越來越大，人類社會急速發展，但基本的狀況從沒改善。公平在哪裡？我們可以這樣抱怨，也可以對天主懷著信心和希望，盡自己微薄的力量實踐公平正義，關懷弱小。因為我們都是一盞燈，要在重視物質的無情世界裡，照出更寶貴的生命價值。
今天，耶穌看著我們的社會，發現在當中也有痛苦流離的群眾。主耶穌因為看到社會、家庭、人們的急需，而對你我，即祂今日的基督徒說︰「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收衪的莊稼。」。雖然祂有能力以更強大的方法來建立祂的教會，但卻選擇祂的門徒為祂傳揚得救的喜訊，因祂要使我們做莊稼主人的工人，運用天主在每個人的身上不同的能力和生命為祂工作。此生的我們，既是莊稼也是工人；我們受聖神藉由教會的滋養恩澤，也將所接受到的一切恩典和真理福傳於這個世界及我們的近人。這之中互相流動往來的愛，就如同福音中耶穌為眾人動了慈心而做的一切，宗徒從耶穌所領受了權柄去為世人福傳一樣，無非是以愛還愛，光榮天主，「你們白白得來的，也要白白分施。」。今天讓我們感謝主耶穌和宗徒們一起建立的教會，也讓我們多多為每一位基督徒祈禱，讓我們可以積極地、充滿聖神地，在我們所在的地方貢獻予天主的家。
今天福音記載了耶穌升天前對門徒說的最後一句話，也是非常重要的一句話。這句話第一部份，要我們都去傳福音，不是只在自己的國土去傳，而是往普天下去傳。第二部份是說，人若要得救就要信而受洗，信了耶穌基督的，可以行奇蹟。
有時候，人沒有搞清楚狀況就下了判斷，從口中說出各種難聽的話。你是否也有這樣被對待過？其實，耶穌自己也有被人誤會，被人侮辱。在今日的福音中，人看到耶穌驅魔後，他們都驚訝不已，但有些人思想比較負面，就立刻說耶穌仗賴魔王貝耳則步驅魔。這些人根本就不認識耶穌，竟敢下這樣的評論。對我們基督徒而言，耶穌為何要驅魔呢？簡單來說，這指出耶穌的力量比魔鬼的大，若不是這樣，耶穌怎能使魔鬼屈服在祂權下呢？所以，耶穌說了壯士被打敗的比喻。對耶穌來說，魔鬼就像一位「壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產」；魔鬼的財產是誰呢？不就是被附魔的人嗎？魔鬼守著他的身心靈，使他活在黑暗、罪惡、謊言、憤怒、不安中。但耶穌一來到，祂就像那「比他（魔鬼）強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物。」耶穌驅魔的奇蹟就是指出天主的力量比一切的黑暗勢力還要強得多。你相信嗎？雖然當今的社會和家庭仍然很不安，但基督徒的盼望就是在於耶穌。祂在人間時已給了這記號，就是祂能戰勝魔鬼、甚至不會被死亡束縛，我們若信賴這更強的一位，我們實在是有福的人，而且能在動盪不安的時代，仍然保持信心和希望。但若是有人輕視信仰，懷疑主的力量，且用一種坐以待斃的心態過生活，那猜一猜，我們是站在哪一邊—耶穌的，還是祂敵人的呢？
耶穌被人斥責「他瘋了」，讓我思考一個問題，什麼時候會被人說瘋了？對了，就是當我們不被他人所理解的時候。高中的時候，曾經日以繼夜的摺紙鴆，我要摺最少一千隻，越多越好，為一個病人送上一串串的祝福，家人都說我瘋了，是因為他們不明白我那份堅持和信念。耶穌做的每件事都是為了有需要的人，任何人來尋找祂，祂都願意醫治，換來被斥責瘋了。每當我們想破口而出說人家瘋了之時，停一停，嘗試去了解對方。最重要的是，問問自己，我們是否又很了解耶穌為人犧牲的苦心？是衪瘋了嗎？
耶穌派遣門徒們宣講福音、驅逐惡魔，也邀請我們同樣受祂派遣。基督徒如何能夠完成這項任務呢？首先要跟耶穌有深厚親密的關係，邀請祂時時臨在我們中間；第二，我們不只以唇舌，更要用生活來宣講天國，彰顯天國的價值，特別是天主的愛；最後，我們應該意識到：哪裡有戰爭、仇恨、殘酷或冷漠，哪裡就有魔鬼，而驅逐魔鬼便意味著我們要使世界和社會變得更人性化，更有人情味，符合耶穌的福音精神。讓我們懷著信德，在天主的助佑下完成這項任務。
馬爾谷福音一開始就提到「天主子耶穌基督的福音」，如果你把這福音從頭讀到尾，便會發現其中除了魔鬼以外，在耶穌活著時無人知道祂是「天主子」。第一次聽到人稱呼耶穌是「天主子」，是那個看著耶穌在十字架上斷氣的百夫長。馬爾谷好像要告訴我們，人不是在成功中得知耶穌是天主子，而是在痛苦中才能領悟得到。
耶穌擲地有聲的一句說話：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」反省今日的生活，當我們的心沒有真正理解法律的意義，會變得無知地以法律條文規範了自己，以致自己缺乏自由地去愛的能力，去幫助有需要的人。昨日福音提到安息日的主就是耶穌自己，安息日去治病就代表著為兄弟中最小的一個而做，也就是為耶穌而做。耶穌亦親自示範給我們，衪的勇氣和堅定，衪無懼怕其他人的不滿，都堅持在眾人面前治病。我們又能否如耶穌一樣，不介意別人的眼光，勇於站出來伸張正義?
耶穌的門徒在走過麥田時因為餓了，便掐了麥穗吃。他們這樣做是出於實際需要。法利塞人指責門徒不守安息日的規條。但耶穌向他們提出達味在古時也吃了只許司祭吃的供餅的事跡。
俗語說「舊的不去，新的不來」，耶穌也說「新酒不能裝入舊皮囊」。有些老教友說拉丁彌撒很神聖，而中文彌撒沒有那樣的深度；也有年輕教友抱怨教會無聊：「為什麼我們不能像基督教的兄弟姐妹那樣充滿活力地服務和祈禱呢？」
耶穌召叫了一個公認的罪人成為入室弟子，法利塞人就簡接地向祂提問。他們究竟是怕耶穌引狼入室，還是懷疑祂同流合污、誤入歧途呢？耶穌馬上給他們一個誰也想不到的正面答案：「我來拯救罪人」。耶穌本著救苦救難、消災解困、憐憫罪人的心降生世上，好能深入虎穴馴服兇悍。教會延續耶穌的使命，除了「選擇與窮人為伍」，從事扶弱濟貧，教化培育、倡導公義，還有最大的使命就是接納罪人，推動和平，以愛化礙。皈依後的瑪竇就是最好的「愛心再造人」。
經過了一段日子，耶穌再次來到葛法翁，繼續祂的宣講、治病和驅魔。但這次比之前的記述有明顯的分別。耶穌再沒有警告被祂醫治的人不要宣揚，反而以更權威的說話，當眾對求醫的癱子說：「孩子! 你的罪赦了。」因為，耶穌要表明祂天主子的身分，有赦罪的權柄。耶穌來，不單是要醫治我們肉體的疾病，更要醫治我們的心靈，讓我們擺脫罪惡的約束。祂要我們像這個癱子一樣，重新站起來，自由地走我們的路。
在信仰生活中，有時候在憑信德祈求醫治之後，最終卻未得痊愈。這究竟是天主不願意成就？ 或只是未能按所求的時間或方式成就？也許我們假設了天主就是一位凡求告就必施行醫治的主！但事實上，從聖經和生活的體驗中，我們未能證實這是必然的規律。還記得聖保祿宗徒身體上的一根刺嗎？我們相信或許他有一種疾病長久未得治愈，他也曾多次祈求天主，卻始終得不著醫治。
今日福音中，有許多人從不同的地方找尋耶穌，求祂治病，而「耶穌治好了許多患各種病症的人」。福音強調的是「主動」：這些人知道自己的需要而主動找到耶穌。他們打聽、詢問、克服了許多障礙，為了讓自己與耶穌相遇。他們帶著各種身心靈的負擔和痛苦，但是耶穌一一治好他們。很多時候，我們害怕讓別人知道自己生病了—如自己的背景有醜事—所以故意躲避、不談、不管它。但是那令人心酸的痛仍然在呢！在我們當中，有誰沒有心靈疾病？誰經過人生坎坷的路之後，仍然像小孩一樣的純潔？我們都需要被耶穌治癒。對自己承認這一點就是治愈和釋放的開始，也就是自由和幸福的開始。
馬爾谷兩次以「有權威」來形容耶穌的教訓，並直指不像經師們一樣。為何當時的群眾會覺得連經師都不及這個寂寂無名的小子有權威？為何連邪魔聽到耶穌的教訓都害怕起來？這裏沒有描述耶穌教訓人的內容，而耶穌也不是一開始便用神蹟或驅魔來顯示祂的權威。相信耶穌的權威是來自祂真誠的教訓，是發自祂對天主完全的信服及了解，及對世人的真愛。
耶穌召叫這幾位大宗徒的過程很簡單，也很快速。耶穌挑選門徒有祂的獨特眼光，所以祂一看見就召叫了他們，不需要猶疑或觀察一段時間。耶穌也很明白我們每一個，祂也以堅定的語氣向我們說：「來，跟隨我！」我們的回應是：「你是誰？讓我先了解多一些再說吧！」
現今社會上流傳一句說話：贏在起跑線。這個思想是，無論做甚麼事，都要成為領袖，站在眾人之前，為的是要與人不同，展現自己的成就，得到別人的欣賞。看來，這種思潮，已成為人們所追捧的。
耶穌憐憫我們，也照顧我們的身體。憐憫之心促使祂做了一個危險的行動：伸手撫摸傳染病者。這行動的危險不在於接觸傳染病患，而在於觸犯法律。猶太法律稱這種病人是不潔淨的，不能與他們有任何接觸，耶穌卻為了使病人「潔淨」而甘願自己變成「不潔」。祂教我們明白到人比法律更重要，同時讓我們懂得勇氣是什麼。
天主通過先知給了我們很多許諾，叫我們相信上主要來拯救我們。今天耶穌也誦讀了依撒意亞先知書中的許諾，並肯定地說這許諾「今天應驗了」。
在過去兩年，世界經歷一場嚴峻的疫症，蔓延全球，到今天還沒有停止結束。一位五歲的小朋友問神父：「神父，現在疫情那麼嚴重，天父是全能的，祂可以消滅病毒。但祂好像沒有做什麼幫助我們，祂去了哪裡？」神父被小孩這樣問，一時之間也不知如何回答。不過，神父想起今天的福音，便對他說：「放心！天父在看顧我們。看，有很多科學家們和醫生們在努力研究如何醫治和控制疫情，天父正在幫助他們，給他們智慧去解決這個難題。我們要為那些努力硏究的哥哥姐姐們祈禱啊！」小孩子聽了，心裏雖然不完全明白，但也認真的説：「神父，我們一起去為他們祈禱吧。」
五餅二魚這神蹟，每次重讀都會有一種震撼又讚嘆的感覺：在天主面前，的確沒有不可能的事。當門徒提議打發群眾各自買自己的食物時，耶穌吩咐門徒去給他們一點東西吃。耶穌認為群眾無論是誰，祂都願意滿足他們生活上和靈性上的需要；可是門徒或許感到有點難為了，難道要花上二百塊真金白銀買很多很多的餅給他們？相信二百塊銀錢為他們來說是不少的錢了。耶穌於是向天舉目，祝福了五塊餅兩條魚，擘開餅和魚分給眾人吃，就這樣滿足了幾千人，沒有一人吃不飽，且還有十二筐剩。
匝加利亞這段讚美天主的頌詞，可算是在眾人前為他兒子若翰的身份和救主的來臨揭開了序幕。他論及天主如何眷顧和拯救了以色列民族，也曾向他們的祖先亞巴郎許下救恩；這被期待已久的默西亞，將要在他兒子這一代人中出現，而他預言若翰「要稱為至高者的先知」，並「走在上主前面，為祂預備道路，為使祂的百姓認識救恩，以獲得他們罪惡的寬宥」。
匝加利亞因為不相信天使的說話而成了啞巴，但當他承認並按天使的話，給他的兒子起名叫若翰時，他的口和舌頭立時開了，遂開口讚美天主。
瑪利亞聽到依撒伯爾的讚美和祝福後，自己也深深感受到天主在她身上行了大事，她體會到自己身分卑微，竟然被天主所揀選，奇蹟地童貞懷孕，且懷有的是天主子。當她感受到天主與她同在時，她的心神歡躍，由心底裡自然流露出讚美的禱詞。
瑪利亞真是有福！其實不只在女人中，在整個人類歷史上，她是唯一得到天主這莫大的恩賜的人！瑪利亞雖是人，但卻終身沒有犯罪，一切以天主的旨意為依歸，並以她的肉身孕育撫養了我們的救主耶穌。所以她得到了這崇高的榮耀，超越一切聖人之上。
人生的不同階段總會遇上不同的挑戰，你會以什麼的態度去面對？聖母對天使給予的報喜，心中也肯定有疑惑，她即時向天使發問，雖然所得的答覆未必可以即時完全明白，但她願按天主的旨意在她身上去成就，而不是按照自己的旨意，或向天主講條件，那份完全的謙卑和信賴，幫助她完成了使命，成為天主救恩計劃的協同救贖者。她的行動也引證了「在天主前沒有不可能的事」。在聖經裏可以找到很多的例子。聖祖亞巴郎順從天主的話，離開自己的故鄉，成為信德之父。而梅瑟則照上主的吩咐，救了以色列子民離開了埃及。他們都是服從了天主的話，為人開啓了救恩之門。
在福音中，若瑟接納到天使的訊息，顯示瑪利亞的兒子是天主子。耶穌受孕及出生的經過超凡神妙，正好為衪的身份及傳教工作做了詳盡的註解。保祿也論及耶穌的人性和事工：耶穌既是天主又是人，衪的降生和在世的生活顯示衪的人性；衪藉聖神的力量復活則顯示衪的天主性。總括來說，今天的讀經都指出耶穌的身份：衪是天主臨在子民中間的標記、是真天主又是真人、是來到世上救贖我們的天主子。
耶穌基督的族譜，和我們有甚麼關係? 一直以來，每次讀到這段福音，一大串由外文譯過來的人名，讀得人舌頭也打了結，不禁令我們想起以上的問題。其實，這段福音之所以由開始保留到現在，一定有它的存在理由。理由是甚麼? 就是說明耶穌基督真是人，而且是達味的後裔，正如依撒以亞先知書所預言的一樣。
將臨期告訴我們：主耶穌要來！因此，為迎接主的來臨，我們要準備，如何準備？福音提醒我們先要醒寤、要悔改，因主即將來臨，我們要喜樂！喜樂什麼？為何喜樂？瞎子能看、瘸子能行、死人復活，這就是主耶穌給我們的喜樂！主就是喜訊！
當若翰派他的兩個門徒去問耶穌這個非常重要的問題︰「你就是要來的那位，或者我們還要等候另一位？」時，耶穌沒有以簡單的「是」或「否」作答，而是叫他們反省自身的經驗︰「你們去！把你們所見所聞的報告給若翰」。藉此，耶穌給他們暗示︰憑你們從我所做所教而得的經驗，你們應該可以斷定我是誰；而這個決定應該使你們負起責任去給若翰一個答覆。
在今天的福音中，耶穌卻將司祭長與民間長老比喻為說 :『主，我去；卻沒有去』的那位陽奉陰違的兒子。把稅吏和娼妓比喻成答應 : 『我不去；後來，悔悟，他又去了』的兒子。原因是，稅吏和娼妓相信了若翰的宣講；司祭長與民間長老卻沒有信。
耶穌憑神聖的權力與權柄行一切事，洗者若翰也據此為民眾施洗。司祭長與長老如因真心想領受真理而發問，那麼這本當是給他們的答案，好讓他們可以更深入地認識天主，從自己屬靈的牢獄中解脫出來。
在今天的福音中，門徒在問耶穌為什麼厄里亞應該先來。在這之前，耶穌帶了伯多祿、雅各伯和若望上山，在山上他們看到梅瑟和厄里亞，以及耶穌的聖容。梅瑟代表法律，而厄里亞代表先知。
耶穌問猶太人：「我可把這一代比作什麽呢？」因祂知道為這些人的救恩，可以做的天主已經做了，正如依撒意亞先知說：「我為我的葡萄園所能做的，還有什麼沒有做到？」
身為稅吏的匝凱，因為與羅馬的統治階層打交道，並曾搾取人們的金錢，所以被人公然瞧不起，但他與耶穌基督的相遇引導他踏上歸化和悔改的道路，正如他以行動證明他的轉化，例如他與窮人分享他的財富，也願意四倍賠償他欺騙過人。在耶穌和眾人眼中，匝凱是一個罪人，可是耶穌沒有因而卻步；祂的眼光超越那些罪過和缺點，看進匝凱的心靈，視他為天主的兒子。耶穌透過住進他的家，進入了他的內心，燃點起只有祂能燃起的歸化火焰。
主耶穌所指的這隻迷失在羊棧外的公羊，正是自己最頑固、也是最難馴服的那個欲望，很像聖保錄宗徒稱之為使其日夜難安、求主拔除的那根刺。
這段福音，令我反思我們與天主的關係，會不會也類似那位癱瘓症的人，倚賴其他人的幫助來恢復呢?
今天，耶穌看著我們的社會，發現在當中也有痛苦流離的群眾。主耶穌因為看到社會、家庭、人們的急需，而對你我，即祂今日的基督徒說︰「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收衪的莊稼。」。雖然祂有能力以更強大的方法來建立祂的教會，但卻選擇祂的門徒為祂傳揚得救的喜訊，因祂要使我們做莊稼主人的工人，運用天主在每個人的身上不同的能力和生命為祂工作。此生的我們，既是莊稼也是工人；我們受聖神藉由教會的滋養恩澤，也將所接受到的一切恩典和真理福傳於這個世界及我們的近人。這之中互相流動往來的愛，就如同福音中耶穌為眾人動了慈心而做的一切，宗徒從耶穌所領受了權柄去為世人福傳一樣，無非是以愛還愛，光榮天主，「你們白白得來的，也要白白分施。」。今天讓我們感謝主耶穌和宗徒們一起建立的教會，也讓我們多多為每一位基督徒祈禱，讓我們可以積極地、充滿聖神地，在我們所在的地方貢獻予天主的家。
耶穌在升天前，派遣門徒去向一切受造物宣傳福音。耶穌完成了祂在世的任務，快要被接升天了，這時候，就是祂的門徒要發揮作用的時候。門徒們跟隨耶穌三年，聽過也見過祂無數的教誨，然後經歷祂的死亡和復活，原來這一切，就是要為他們作好準備，以身體力行去宣傳耶穌的褔音，讓所有人悔改。
身為教友，相信每人都希望死後能夠在天堂享永福。我們也知道往天堂的途徑就是跟著耶穌，將我們一生的終極目標放在耶穌身上。不過，現代人生活繁忙，往往每天的目標就是如何完成手上的工作，或如何做得更好而能升職加薪；或如何令子女趕快完成功課、準備好考試測驗、練習好琴棋書畫及各項運動…等等。這樣的目標日復日，年復年，竟成了我們的人生目標，就是完成這一切事務。然而，耶穌在那？在每主日那一小時的彌撒中吧！
天主不是法律，是愛！許多人一輩子問別人問自己這個問題：甚麼是愛？在看過千千萬萬的定義之後，最感人的是今天福音所描寫耶穌的慈悲，祂把被遺棄、受歧視、遭厭惡的病人都治好，更重要的是祂以愛恢復人的尊嚴。耶穌增餅增魚證明祂關心人們的需要，但祂不只是供應物質，也啟示了天國的圓滿；眾人的飽足就表示他們已體會到了。我們以愛來建設天國，也要雙管齊下，滿足人們對靈性和基本物質的缺乏。否則，未體會過天主美善的人們，怎會期待天國圓滿地來臨呢？
耶穌召叫這幾位大宗徒的過程很簡單，也很快速。耶穌挑選門徒有祂的獨特眼光，所以祂一看見就召叫了他們，不需要猶疑或觀察一段時間。耶穌也很明白我們每一個，祂也以堅定的語氣向我們說：「來，跟隨我！」我們的回應是：「你是誰？讓我先了解多一些再說吧！」
從昨天的褔音，我們看到天主對人的俯就，願意人能藉救恩進入天國。今天福音則告訴我們，百夫長對耶穌的治病權能，有著百份之一百的信賴。這屬天的權能使所有人類，縱然是非選民也可進入天國與活人的天主一起坐席，共享盛宴，但前提是要對主耶穌有信心，這樣就必照你所信的去成就。得到主耶穌治療的最好見證就是如伯多祿的外母一樣：在獲得治癒後馬上起來伺候耶穌。
「天地要過去，但是，我的話決不會過去。」有天主這句話，真是好！面對著各種的難題、痛苦、焦慮和不安，而自己什麼也幫助不上時，這句說話真是一個希望和生命吧！人生就是要面對各種事情；喜事時要歡樂、悲傷時要希望、困難時要勇敢面對。生命是主給我們的禮物，要珍惜。有生也有死，面對死亡，是痛苦和悲傷！但也是經過死亡，才可進入永生吧！
如果生命是滿懷恐懼等待末日，那麼活著還有什麼意義呢？其實，那在生活中實踐耶穌教導的人，決不會懼怕末日來臨，因爲他已享受著主的愛，不會恐懼。耶穌談及末日，不是要恐嚇人，卻要我們記著祂的慈愛終會得勝。既然今世充滿了危難與迫害，我們更需要一種獲救的希望來支持對永生的信仰。高樓大廈繁榮都市，各種消費享樂都會消逝，不能拯救，難怪依靠這些的人那麼害怕末日；唯有信賴耶穌的話，我們將來的末日正是救恩的日子。
你有沒有經驗過奇蹟？人生裏不一定會有機會遇上奇蹟，若能遇見上主安排的奇蹟，那是一件多麼大的祝福呢。為什麼會提及奇蹟呢？今天的福音不是告訴我們：世界會遇到很多紛擾嗎？的確，每天看著新聞報道，都感覺到無奈；國家與國家的不和，人與人之間的爭鬥，最寶貴的普世價值之一的和平，似乎也被置諸不理了。有很多渴望和平的人，都希望天主會顯一個奇蹟，讓世界的秩序能夠回復。
現今的教育方式大多數都是盲目地培養大學生、碩博士生， 導致許多人除了會讀書，什麼事都不會做；不會作人、 不懂如何與人溝通，缺乏熱情和責任感。然而許多生活的重要條件， 例如︰溝通能力、有堅定的判斷能力、有寬廣視野等， 都不是用考試考出來的，而是親身體驗，實際參與才能得到。 在信仰生活也是如此，若是缺乏實際的參與，那只是紙上談兵， 沒什麼意義。耶穌不需要信仰的碩博士， 不需要人長篇大論地講祂的道理；耶穌需要的是見證人， 在我們所處的地方，為祂說話，把祂愛實踐出來。 雖然會面臨困境，但這卻是「給我們一個作見證的機會」。 為主做見證的方法許多－有時候要說話，有時要安靜， 有時要做事，有時則要放手。其實，若是你我願意靜下來聆聽， 如何為主做見證的答案就在心頭， 因為耶穌要給我們「口才和明智」，只怕我們選擇逃避。 你我都是獨一無二的，因此會用不同的方式活出耶穌的價值觀。 我無法代替你為主作的見證，你也無法取代我。 耶穌就是讓我們處在不同的環境中， 為使那裡的人不會缺乏愛的光照。 信仰始終不是給於個人一個避難所而已，而更是給人一個火把， 使他能積極地點燃周遭的黑暗。 讓我們祈求主賜予「鎮定和堅忍」的心， 讓我們勝過自身的害怕和自私，勇敢地把最有價值的禮物傳出去， 也在過程中增加自身的信德和自信。
從宏觀來看，耶穌提到的末日戰事和天災似乎在各地天天發生，我們記著祂這番預言，便不用杞人憂天，使身心不寧，生活質素下降。然而，如果以為天主不會那麼快結束這個世界，只怕被飛來橫禍殺個措手不及，末日還未來，自己已經要向天主報到和交帳。古人有云：居安思危。除此之外，基督徒更穩固的生命保障，就是我們所盼望的主耶穌，祂與我們同在，讓我們盡管在危難中仍然安枕無憂。
耶穌在今日的福音中，欣賞的是什麼呢？寡婦的慷慨嗎？因為她把兩文錢投進去奉獻箱？因為她毫不猶豫、直率的態度？還是她不怕在有錢人面前做這麼微不足道的奉獻？很可能，這些都使耶穌心悅誠服，但更是讓耶穌注意到的是，是寡婦對信仰的具體行動。人人都到聖殿去祈禱；求天主保佑，求天主寬恕，對天主說自己很信靠祂，說祂是在萬有之上，但有幾個人是真正有用行動對主表達這信賴呢？值得注意的是，在耶穌時代的聖殿，銀庫就位於女院，就是耶路撒冷聖殿裡的其中一個院子，而女人只能進到這裡來，其他院子──以色列人院，只准以色列的男人進去，還有祭司院，只允許司祭進去。這樣看來，為了要靠近天主，雖然寡婦面臨的許多局限，但她能做的，她便做了。她不抱怨，反而全部都獻上了。也不在乎這些錢是為了供應在聖殿裡工作的肋未人和祭司們，沒有說：「反而他們每天都大吃大喝，我為什麼要給他們？」很多時候，我們把自己的付出侷限在我們認為是別人的好或壞裡，但寡婦今天教導我們，一切主都看到，而耶穌確實看見了。寡婦對天主一絲不苟的信仰，一點也不馬虎的信德是值得我們去學習的。其實，這樣的人是喜樂的，是平安的；當寡婦離開聖殿時，應該是帶著極大的安慰回去，也感受到自己與天主修復好的關係，因為她活出了她的祈禱文。其實，這就是種生活的選擇，用實際的行動把天主放在萬有之上，也是唯一能在真幸福的道路上前進的方式。
耶路撒冷的命運，是掌握在耶路撒冷的居民手中。同理，我們的命運，是我們自己決定的！因此，我們應該聽從天主子的忠告，「認識眷顧妳的時期」。
最近看見有些國家選擇 抗疫的方式，被稱為抗疫「不作為」，又有些經理被老闆認為管治不力，被稱政治「不作為」。十個僕人的比喻又會否 被稱為建國「不作為」? 十個僕人有十錠銀子，即每人 有一錠，代表天主給我們的恩 賜，包括才幹和機會去褔傳、 去拓建天主的國。恩賜要用， 機不可失。肯用的更有恩賜和 機會，越做越有。 耶穌的意思不是叫我們努力賺銀子經營或是以物業牟利，而是為天主的國賺取更多人類的靈魂，而 教會正是要把人的靈魂召喚，讓他們都走向天主。戰勝「不作為」不是口號，是盼望透過委身宣講 天主的國，努力建造及擴張主的國度。
讀今天的福音時，我們留意到耶穌的仁慈。祂沒有犯過罪，卻跟公認的罪人為伍。公義的泉源跟貪婪——不公義的根源走在一起。祂進入稅吏的家裡，不但不被貪慾玷污，從祂身上發出的正義之光更把貪慾驅散。但有人卻因祂做的事詆毀祂：「眾人見了，都竊竊私議說：『他竟到有罪的人那裏投宿。』」
在今天的福音中，一個坐在路旁討飯的瞎子得知耶穌經過時，便大聲喊叫「達味之子，可憐我吧！」有人斥責他，叫他不要出聲，他反而越發喊叫。最後他得以走到耶穌跟前，耶穌應允了他。
今天，主耶穌提醒說︰「在這一夜，兩人同在一張床上，一個要被提去，而一個要被遺棄…」。既然死亡是逃避不了，那為何不好好準備自己呢？為何要等到你的最後一秒才遺憾地離去呢？生命的重要，部分是在於準備離去的那時候。或許以下的建議可以幫助人好好準備。一、尋找生活的目標和存在的價值。若人生的目標是名利權勢，那人可能離世時會很艱難。但若你的人生目標是執行天主的旨意，那死亡只不過會讓你更接近你一生所尋求的主。二、寬恕和感謝︰若你每天都能原諒自己，且寬恕有意或無意傷害你的人；感謝自己和所有在你生命擦身而過的人，那你每天都會很安心地過日子。三、整理好你將會留下的東西，讓你的親友找到的是安慰和美好的記憶，而不是負擔和債務。這樣生活，每天都是寶貴的禮物，每晚都是謙虛地回歸。
從耶穌的話，我們知道天國不是一個具體的地方，我們無法得知確切的地方在哪裡，因為這象徵著我們和祂的關係。當我們和祂建立很親密的關係時，我們會發現天國在我們內，因為我們清楚感受到平安、喜樂、滿足…等，跟我們在世俗所得到的完全不一樣。在生活中，我是否能認出天國的記號，對事物懷抱希望？天國就是建立在信仰耶穌基督的人中間，是奉行天主的旨意。我是否隨從聖神的引導奉行天主的話？
在《肋未紀》書上，作者用了兩篇冗長的文章來闡述癩病，以說明潔與不潔之別。但其診斷學的根據是非常膚淺潦草的，絕不是醫學及科學的方法。更有甚者，是負責檢查這種病症的人，竟不是醫生，而是司祭。這證明癩病在古以民的觀念中，不是直接與醫學有關，而是與宗教禮儀發生著直接重大關係的。癩病只有天主顯聖蹟才能獲得痊癒。
聖殿是天主守盟約的記號 – 祂會永遠忠實對待祂所揀選的人。在福音中，主耶穌很激烈地驅逐了在聖殿中擺攤的商人。雖然他們是為了聖殿的獻祭而擺攤，但耶穌卻指出了他們真正的心態，就是他們「使我父的殿宇成為商場」，只關心己利，而完全不把天父放在眼裡。很多時候，我們在教堂裡也沒有天父的位子；我們忙著為教堂募捐、教主日學、打掃等等，但心中卻離天主很遠，而自己也覺得教會只是靠人的努力所建立起來的。主耶穌提醒我們︰「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來」，呼籲我們相信︰主所能做的比凡人的勞苦所能成就的還要多。而且真正的聖殿並不是建築物，而是主基督自身，而朝拜祂的人要以真理和心神朝拜祂。
今天，主耶穌希望我們不要令別人絆倒，也不要讓自己跌倒，因為「引人跌倒的人是有禍的。」耶穌說，當我們讓弟兄姊妹們跌倒的時候，連那原本對我們好的，也會傷害我們︰磨石會把人拉進海底。在耶穌的例子中，做錯事的是別人，但耶穌要我們寬恕那位得罪我們的弟兄。寬恕不代表我們就輕易忘記，或許我們還在數算他做錯了多少次。雖然不能忘記，耶穌卻邀請我們，不要懷恨在心。若我們心中有怨恨、抱怨、憤怒，那很可能，一有機會就會絆倒那得罪過我們的弟兄，會傷害他。所以原本對我們有利的－寬恕的機會－就成為了導致我們犯罪的絆腳石。我們要學習放手，不要抓住怨恨，而要靠祈禱和聖神來除掉使自己和他人絆倒的大小石頭。
今天天主要提醒我們，身爲基督徒，我們不能忘記忠信的意義和重要。「忠信」就是為承諾保持堅定的態度。我們多數都有對工作、理想、關係、感情忠信的經驗。這些經驗告訴我們天主創造人類時有賜給我們「忠信」的能力。但我們經常因爲無意識、不在意或軟弱而放棄對自己、家庭、原則的許諾和堅持。回憶這些經驗，我們不得不承認自己軟弱，靠自己的毅力要忠信的活出天主在我們内心中所啓發的真理並不容易。但是如果我們輕易放棄，違背了這些真理，會導致我們內在分裂，失去平安。這是爲什麽耶穌今天說：「沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個。」天主要我們活得正直有意義，因此祂邀請我們要忠於祂放在我們心中的愛與真理。今日的社會比以往任何時候都更需要看到這種忠信的見證者。讓我們請求仁慈的耶穌教導我們如何過忠信的生活，成爲可信的人，為祂作證。 品嚐聖言 默想耶穌的憐憫。即便我們不忠信，祂也不會放棄我們。這是祂的本質。 活出聖言 耶穌已經選擇了我們，今天你在什麽事情上可以選擇愛祂、忠實於祂？ 全心祈禱 主，我承認我的不忠信讓我生活散亂，讓我分心。請幫助我改過。
憐憫源自真正的正義，輕視卻出於虛假的正義。為正義的人，雖然在表面上他們不留情地責斥罪人，但他們這樣做是出於仁愛。自以為義的人卻是驕傲的，他們輕視其他人，且從不憐憫軟弱的人；他們不覺得自己是罪人，實際上卻是更壞的罪人。法利塞人就是這樣。他們因為耶穌接待罪人而譴責祂。耶穌用了一個比喻去回應他們。
做天主的門徒，真是不容易。要捨棄所有的一切，包括：所有的財富、親戚朋友、成就、名譽和地位，一一都要放下。真的要憑着祂的恩寵才能做到吧！
今天耶穌說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著。」你相信基督就是復活、生命嗎？隨著疫情的發展，世界各國和台灣死亡、染疫的人數大幅增加，許多人感到憂慮、茫然、害怕。在這危機存亡之際，可以看出我們信靠的是什麼──自己的財富、累積的存糧、日用品、還是復活的主基督。今天耶穌向我們保證，相信祂的人，不管是生、是死都會活著，因為祂是我們永恆的希望。正如保祿說的：「我們或生或死，都是屬於主。因為基督死而復生了，正是為作生者和死者的主」(羅十四8-9)。也就是說，無論我們在什麼狀況，都屬於復活的基督，因此我們不需要擔憂、害怕。然而，要打從心底相信這個真理需要有跳躍式的信德，因為我們無法單憑自己去相信、去擁有信德。那麼我們如何更加信賴基督呢？耶穌教我們要「活著而信從祂」，意思是活在祂內，每天與祂有心連心的祈禱，在聖言祈禱、片刻生活中默想祂的臨在。我們可以每天找些空檔靜默，懷著信德對主說：「主，我知道祢在我身旁。謝謝祢賜給我生命。」當我們習慣與主對話、相處、一同生活時，我們自然而然會更加信靠這位救主、這位朋友，更加相信祂對我們的計畫，相信祂的愛與憐憫。有這份信靠，我們會懷著與瑪爾大同樣的信心與信德：「主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。
今天的慶日則再三提醒我們，做事固然重要，但學會作人更重要， 因為這是我們生下來的原因。這堂課沒有文憑，要等到我們離世的那一天才畢業， 而聖十字若望說︰「在人生的垂暮時，我們將按愛德受審」。 諸聖節就是歡慶按照愛德受審而通過的人們，他們就是所謂的聖人－他們成功學會作人， 就是堅持在挑戰中，活出愛德，陶成了真實、自由的自己， 而不屈服於時代的死亡和仇恨之世俗文化。有些聖人可能做了偉大的事業， 但今天特別關注於那既平凡又成聖的人們－例如：為家庭奉獻一生的媽媽和爸爸、 選擇誠實辦事的工人、為弱勢團體服務的人們等。換言之，就是所有以愛德為標準的人們。 他們的愛德已經在人間使他們接近天主、相似天主，而在跨越死亡的門檻後， 也仍然是天主的朋友們。教宗本篤十六世說︰「當教會慶祝諸聖節， 她就是在欣賞花園中的豐富，並且眾多花草類一樣，就是欣賞聖人們的多樣性－多種文化、 社會階級等，但都是被同一聖神所引導，被屬於同一個愛…今天， 讓我們也燃起對天堂的愛慕和渴望，使這股熱誠助於我們好好地走完今世的朝聖之旅。 讓我們渴望與聖人們團聚合一，其實透過耶穌的恩寵， 我們已經是聖人團的一份子了。」 種下種子 你今天要如何作人呢？
讀經一（求你撤銷要加於你百姓的災禍。）
讀經一（我使你作為人民的盟約，復興國家。）
讀經一（看，有水從聖殿中湧出，它所流過的地方，一切都得到生命。）
讀經一（我再聽不到哭泣和哀號的聲音。）
讀經一（我喜歡仁愛，勝過祭獻。）
讀經一（有一位貞女要懷孕生子。）
讀經一（這個民族不聽從上主天主的聲音。）
讀經一（你們要聽從法令，盡力遵行。）
讀經一（但願我們能藉著懺悔的心和謙虛的精神蒙你悅納。）
讀經一（在以色列有許多痲瘋病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。）
讀經一（上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。）
讀經一（看，那作夢的人來了，我們殺掉他。）
讀經一（信賴世人的人，是可咒罵的；信賴上主的人，是可祝福的。）
讀經一（來，我們評擊耶肋米亞。）
讀經一（你們應該學習行善，及尋求正義。）
讀經一（我們犯了罪，行了不義。）
讀經一（你要成為屬於上主，你天主的聖潔子民。）
讀經一（我豈能喜歡惡人的喪亡？我又怎不喜歡他們離開舊路，以得生存？）
讀經一（上主，除你以外，我沒有別的依靠。）
讀經一（尼尼微人離開了自己的邪路。）
讀經一（我發出的言語必實行我的旨意。）
讀經一（你們要依照正義，審判你們的同胞。）
讀經一（你的光明要在黑暗中升起。）
讀經一（難道這不是我所中意的齋戒嗎？）
讀經一（看，我今天已將生命與死亡，祝福與詛咒，都擺在你面前。）
讀經一（應撕破的不是衣服，而是你們的心。）
讀經一（先知們預言了，你們要獲得恩寵；為此，你們要清醒，要全心希望。）
讀經一（你們沒有見過基督，卻愛他、信他，為此你們要歡欣踴躍。）
讀經一（義人懇切祈禱，大有功效。）
讀經一（審判者已站在門前。）
讀經一（你們扣留了收割工人的工資，他們的冤聲已進入了萬軍上主的耳中。）
讀經一（你們的生命算什麼？你們倒不如說：「上主若願意，我仍然可以活著。」）
讀經一（我這同為長老的，為基督的苦難作證。）
讀經一（若你們的心裏懷有紛爭，就不可誇耀。）
讀經一（沒有人能夠馴服舌頭。）
讀經一（正如身體沒有靈魂是死的，同樣，信德沒有行為也是死的。）
讀經一（天主不是選了貧窮的人嗎？可是你們竟侮辱窮人。）
讀經一（你們按聖言來實行，不要只聽。）
讀經一（天主不會誘惑人。）
讀經一（你的信德受過考驗，才能生出堅忍，好使你們既成全又完備。）
讀經一（雅洛貝罕製造了兩隻金牛。）
讀經一（以色列便與達味分離了。）
讀經一（因為你不遵守我的盟約，我必要奪去你的王國；但是為了我僕人達味，我要給你的兒子留下一個支派。）
讀經一（舍巴女王看見了撒羅滿的種種智慧。）
讀經一（上主，你說：「我的名要永留在此。」願你垂聽你百姓以色列的哀禱。）
讀經一（司祭們把約櫃抬到至聖所內之後，雲彩充滿了上主的聖殿。）
讀經一（求你賜給你的僕人一顆慧心，可判斷善惡。）
讀經一（達味全心歌頌及愛慕創造者。）
讀經一（基督應當在各方面和我們相似。）
讀經一（我兒阿貝沙隆！巴不得我替你死了！）
讀經一（我們趕快逃避阿貝沙隆，讓史米罵吧！因為上主吩咐了他。）
讀經一（天主使我為外邦人成了耶穌基督的使臣，好使他們成為可悅納的祭品。）
讀經一（你輕視了我，強佔了烏黎雅的妻子，據為己有。）
讀經一（上主，我是誰？我的家族又算什麼？）
讀經一（我記得你那毫無虛偽的信德。）
讀經一（起來領洗，呼求耶穌的名，洗除你的罪惡吧！）
讀經一（你應牧養我的百姓以色列。）
讀經一（英雄怎會在戰鬥中陣亡？）
讀經一（我不應伸手加害撒烏耳，因為他是上主的受傅者。）
讀經一（我父親撒烏耳想謀害你。）
讀經一（達味用投石器和石頭，戰勝了那培肋舍特人。）
讀經一（撒慕爾給達味傅了油，上主的神便降臨於達味。）
讀經一（聽命勝於祭獻，上主拒絕撒烏耳再做王。）
讀經一（這就是上主提起的那個人，撒烏爾要統治他的百姓。）
讀經一（以色列人必要因他們所選的君王發出哀號，但上主將不理他們。）
讀經一（以色列人大敗，天主的約櫃也被劫走了。）
讀經一（上主！請說！你的僕人在聽著。）
讀經一（上主記念了亞納，她就生了撒慕爾。）
讀經一（亞納的情敵，必會羞辱她，因為上主使她不孕。）
讀經一（無論我們向天主求什麼，他必俯聽我們。）
讀經一（為真理作證的有聖神、水及血。）
讀經一（愛天主的人，也該愛自己的弟兄。）
讀經一（如果我們彼此相愛，天主就存留在我們內。）
讀經一（天主是愛。）
讀經一（達味的王權，在主面前永遠存在。）
讀經一（在上主的日子來臨前，我必派遣先知厄里亞到你們這裡來。）
讀經一（亞納為撒慕爾的誕生感謝上主。）
讀經一（看，我的愛人躍過山崗而來。）
讀經一（請看，有一位貞女將懷孕生子。）
讀經一（我必為達味興起一支正義的苗芽。）
讀經一（權杖不離猶大。）
讀經一（上主召見你時，你好似一個被人遺棄的婦女。）
讀經一（願蒼天遍灑甘露，雲端降下正義。）
讀經一（從雅各伯族中要升起一位救星。）
讀經一（厄里亞還要再來。）
讀經一（恨不得你一向聽從我的命令。）
讀經一（你們好像活石，用來建成一座屬神的殿宇。）
讀經一（天主安慰他的百姓。）
讀經一（天主要親自來拯救我們。）
讀經一（他必俯聽你呼求的聲音。）
讀經一（我若不傳福音，就有禍了。）
讀經一（讓遵守信實的正義民族進去。）
讀經一（上主將列國萬民聚集在他的王國內，永享平安之福。）
讀經一（審判者將王國和天下萬邦，賜給至高者的聖民。）
讀經一（我看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩降來。）
讀經一（天主打發天使封閉獅子的口。）
讀經一（天主使一隻手掌出現，寫了這些字。）
讀經一（上主要興起一個永不滅亡的國家，它要毀滅一切鄰國。）
讀經一（國王發現沒有一個能比得上達尼爾、阿納尼雅、米沙耳和阿匝黎雅。）
讀經一（我們照我們祖先的盟約去行事。）
讀經一（世界的創造者，必會把靈魂和生命償還給你們。）
讀經一（我已給青年留下了為保存神聖的法律，而甘心慷慨犧牲的高尚榜樣。）
讀經一（這實在是天主向以色列人所發的盛怒。）
讀經一（人既然能夠探究宇宙，為什麼不能及早發現這些東西的主宰呢？）
讀經一（智慧是永遠光明的反映，是天主德能的明鏡。）
讀經一（列王，你們要聽，要學習智慧。）
讀經一（我看見水從聖殿流出，凡觸摸這水的人，都得救。）
讀經一（智慧是愛人的神；上主的神充滿了世界。）
讀經一（你們要以聖吻彼此請安。）
讀經一（我為外邦人成了耶穌基督的使臣，好使外邦人成為可悅納的祭品。）
讀經一（我們或生或死，都屬於主。）
讀經一（愛滿全了法律。）
讀經一（天主悅納了義人，有如悅納全燔祭。）
讀經一（我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的。）
讀經一（既然猶太人的失足使世界與天主和好，那麼他們的回頭歸正也就是從死者中復活。）
讀經一（我為救我的弟兄，就是被詛咒，我也甘心情願。）
讀經一（你們已建立在宗徒的基礎上。）
讀經一（天主使一切都協助那些愛他的人，獲得益處。）
讀經一（凡受造之物，都熱切等待著天主的子女受顯揚。）
讀經一（你們所領受的聖神，使你們成為義子；因此我們呼號：「阿爸，父呀！」）
讀經一（那使耶穌從死者中復活的聖神，住在你們內。）
讀經一（誰能救我脫離這該死的肉身呢？）
讀經一（現在你們脫離了罪惡，獲得了自由，作了天主的僕役。）
讀經一（該將你們自己獻給天主，有如從死者中復活的人。）
讀經一（如果因一個人的過犯，死亡就作了王；那麼，每一個人更要藉著基督在生命中為王了。）
讀經一（亞巴郎在絕望中，仍懷著希望相信了。）
讀經一（亞巴郎相信了天主，天主就以此算為他的正義。）
讀經一（人的成義，是藉信德，而不在於遵行法律。）
讀經一（上主要照每人的行為予以報應，先是猶太人，後是希臘人。）
讀經一（人們雖然認識了天主，卻沒有以他為天主而予以光榮。）
讀經一（藉著基督，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從信德。）
讀經一（上主的那日子，是一個陰森昏暗的日子。）
讀經一（宗徒和耶穌的母親瑪利亞，都同心合意地專務祈禱。）
讀經一（你對這株篦麻也有憐憫的心，難道我對尼尼微這座大城就不該憐惜嗎？）
讀經一（我在你面前派遣我的使者。）
讀經一（我要在耶路撒冷廣賜和平，有如河流一樣。）
讀經一（厄斯德拉展開法律書，祝福了百姓，全民眾回答說：「亞孟，亞孟！」）
讀經一（有千萬天使服侍那萬古常存者。）
讀經一（將有許多民族來到耶路撒冷，尋求上主。）
讀經一（我要由日出之地和日落之地，救回我的百姓。）
讀經一（我要來住在你們中間。）
讀經一（再過不久，我必使這殿宇充滿榮耀。）
讀經一（你們應建造殿宇，我必因此而歡喜。）
讀經一（我們做奴隸時，天主並沒有離棄我們。）
讀經一（凡做「雅威」子民的，上耶路撒冷建築上主的殿宇。）
讀經一（你是天主的人，要追求正義。）
讀經一（應注意你的行事和你的訓言，這樣才能救你自己，又能救你的聽眾。）
讀經一（基督學習了服從，成了永遠救恩的根源。）
讀經一（那些被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。）
讀經一（要為一切人向天主祈禱，他願意所有的人都得救。）
讀經一（我將我的背，轉給打擊我的人。）
讀經一（基督耶穌到世界上來，是為拯救罪人。）
讀經一（原先我是個褻瀆者，但是我蒙受了天主的憐憫。）
讀經一（你們該有愛德，因為愛德是全德的聯繫。）
讀經一 （上主必將遺棄以色列人，直到孕婦生產之時。）
讀經一（天主使你們與基督一同生活，赦免了你們的一切過犯。）
讀經一（我成了教會的僕役，好把世世代代以來所隱藏的奧秘宣揚出去。）
讀經一（聾人，將要聽到；啞吧的舌頭，必要歡呼。）
讀經一（天主已與你們和好，為使你們成為聖潔無瑕的。）
讀經一（一切都是藉著耶穌，也是為了他而受造的。）
讀經一（天主由黑暗的權勢中救出了我們，並將我們移置在他愛子的國內。）
讀經一（真理一傳到你們那裏，就如在全世界上，不斷發展。）
讀經一（基督為我們死了，為使我們與他一起生活。）
讀經一（天主要領那些死於耶穌內的人同他一起復活。）
讀經一（我吩咐你們的話，你們不可增刪；天主的誡命，你們務要謹守遵行。）
讀經一（你們已由天主接受了彼此相愛的教訓。）
讀經一（天主的旨意就是要你們成聖。）
讀經一（願主使你們彼此間的愛情，和對眾人的愛情，都能增長滿溢。）
讀經一（我們向你們宣講天主的福音時，曾黑夜白日工作。）
讀經一（在十二座基石上面，刻著羔羊的十二位宗徒的名字。）
讀經一（你們離開了偶像，皈依了天主，並期待他的聖子，就是從死者中復活的那位。）
讀經一（我們必要事奉上主，因為他是我們的天主。）
讀經一（願上主受頌揚！他沒有撇下你，使你沒有承繼人。）
讀經一（納敖米同摩阿布女子盧德來到了白冷。）
讀經一（不論誰由我家門出來迎接我，我就把他獻給上主作全燔祭。）
讀經一（雖然上主是你們的君王，但你們仍說：該有一位君王治理我們。）
讀經一（基德紅，你去拯救以色列；看！我派遣了你。）
讀經一（今天就選擇你們所願意事奉的。）
讀經一（我將你們的祖先從大河那邊召來，將你們從埃及領了出來，又領你們進入福地。）
讀經一（上主的約櫃要在你們前面渡過約但河。）
讀經一（梅瑟按上主所預定的死了，以後沒有興起一位像他一樣的先知。）
讀經一（天主喜愛樂捐的人。）
讀經一（你們的心要受割損，應友愛外方人，因為你們也曾做過外方人。）
讀經一（靠那食物的力量，他走到天主的山。）
讀經一（你當全心愛上主你的天主。）
讀經一（他的衣服潔白如雪。）
讀經一（上主使水由磐石中給會眾流出來。）
讀經一（他們不得進入福地。）
讀經一（從來沒有一位先知像梅瑟，你們怎敢出言反對他？）
讀經一（我獨自不能抱著這百姓。）
讀經一（我要從天上，給你們降下食物。）
讀經一（在這喜年內，人各歸其祖業。）
讀經一（你們要定這些日子為上主最盛大的節日。）
讀經一（如果我們彼此相愛，天主就在我們心中。）
讀經一（以色列子民一看見梅瑟，都害怕接近他。）
讀經一（上主同梅瑟面對面地談話。）
讀經一（這百姓犯了重罪，為自己製造了金神像。）
讀經一（眾人吃了，還有剩餘。）
讀經一（這是盟約的血，是上主同你們訂立的盟約。）
讀經一（法律經由梅瑟交給人。）
讀經一（我找著了我心愛的。）
讀經一（我要從天上給你們降下食物。）
讀經一（以色列子民在海中的乾地上走過。）
讀經一（我向法郎大顯神能的時候，埃及人將會知道我是上主。）
讀經一（這是上主引領以色列子民離開埃及的那一夜。）
讀經一（自有者打發我到你們這裏來。）
在今天的福音中，耶穌到了法利塞人家中吃飯。那天是安息日，他們細心觀察耶穌會否做些甚麼，讓他們找到逮捕祂的理由。在新約中，基督徒一起聚餐本來應該充滿喜樂，是一個共融的時刻。但在這個宴會裡，被邀請的人忙著爭坐首席，人們互相視對方為敵人。
法學士和法利塞人都是知識淵博的人，卻不懂得回答耶穌的問題，默然不語。不是說知識沒有用，教宗本篤十六世在《在真理中實踐愛德》教導我們，沒有知識的行動是盲目的。可是，知識沒有愛卻是沒有生命的。因為法學士和法利塞人的知識沒有生命，所以不能解釋，為什麼在安息日不許治病，但當自己的兒子掉進井裡，卻必須立刻拉他上來。
在今天的福音中，耶穌教導我們該怎樣向天主祈禱。我們該單獨向天主祈禱，把所有關於世俗的憂慮放下，使我們的心神能被提升，進入默觀中。這就是耶穌上山祈禱的原因。
「主，得救的人果然不多嗎？」相信每個人都很想知道答案。沒有人不想知道自己會不會得救？哪些人才會得救？耶穌並沒有正確的答案，而且祂不只對提問的人說，還有其他人一起等著耶穌的回答。
耶穌以一粒芥子來比喻信德：「如果你們有信德像芥子那樣大，即使你們給這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去! 它也會服從你們的。」如果一粒芥子可比作信德，而芥子和芥子生長起來的大樹可比喻為天主的國，那在我們內的信德，不就會促成天國的來臨嗎？一粒芥子平凡而微不足道，但當它被碾碎，它的力量便傾盆而出；同樣，信德看似平平無奇，但當在逆境被壓迫時，這美德的恩寵便會滿溢。為主殉道的人都是一粒粒的芥子；他們信德的芬芳雖然本來被隱藏，但當遇到迫害，他們縱然倒在武力下，他們殉難的種子卻分佈到世界的盡頭。
路加寫耶穌治病的過程，只輕描淡寫，沒有馬爾谷般的精采生動。然而，被病魔纏身十八年，一下子便好了，不用多說，這也是一般人不能做到的神蹟吧！為何會堂長不覺得奇怪，不去考究到底耶穌是誰，而卻只注意耶穌不守規誡，在安息日「工作」？耶穌直斥他們假善人。的確，他們所謂行善，並沒有從心出發，也沒有看見別人的真正需要，卻只執著於別人有沒有守規矩。
今天的福音內容是耶穌關於悔改的宣講，這是路加福音中最重要的主題之一，路加在此更突顯了悔改的重要性。「痛苦是天主的懲罰」！這是直到今日還相當流行的一個觀念。而耶穌的話卻對這種看法提出嚴肅而且清晰的批判，並不認為不幸的遭遇都是來自於人們自己的罪過。耶穌教導人們，面對天主的救援，應該意識到自己的罪過，並且具體地悔改轉向天主。福音所提到的兩個悲慘故事，或其他類似的不幸事件，相當清楚地表達出人類生命的共同體驗：每一個人都有捲入在罪惡的事實當中的時候，都需要切實的悔改。現在是恩寵的時刻，也就是天主仁愛的時間；對人而言，就是反省與悔改的時刻，我們絕對不可因為審判還未降臨而毫不思慮生命的意義。今天和福音時代一樣，人們在生命中遭遇各種事件，這些事件都提醒我們，審判的時期必將來到，我們必須在天主前獻上生命結出的果實。
耶穌在今天的福音中說，能透過氣象變化來預測天氣的人，如果願意的話，大概同樣能從先知的話，辨別救主耶穌的來臨。先知已從很多途徑透露了基督的奧秘，所以如果他們明智的話，該懂得觀察這個時機，不致錯失得到救恩的機會。可是耶穌斥責他們：「假善人哪！你們知道觀察地上及天上的氣象，怎麼不能觀察這個時機呢？」
耶穌深知自己將被帶走，祂說：「我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！」這洗禮便是十字架上的苦難與死後復活。祂多麼迫切希望人能醒悟和悔改，尋求天主的國。
今日福音提醒我們，給誰的多，向誰要的也多。交託誰的多，向誰索取的也格外多。
在今天的福音中，耶穌吩咐門徒，叫他們要把腰束起，把燈點著，如同等候自己的主人由婚筵回來，好使主人來到時能立刻給他開門。祂說：「醒寤著的那些僕人，是有福的！」
短短在25年前，人們過一個沒有網路的「原始的生活」。現代有了網路的生活真方便，購物、找資料、聽音樂、聊天，只要連上網，一支智慧型手機就可以搞定。其實，信仰生活也可以把它看成是與天主上網連結的關係，而聖神就是我和祂連結的密碼。我們需要什麼，就求聖神，就必定會被祂引導，走向我們真正的幸福。聖保祿說：
天主創造我們，深愛我們，正如今天福音所說「五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主前，牠們中沒有一隻被遺忘的。就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴得多了。」愛是一個邀請，邀請所有受造物邁向天主，天主的計劃就是天人合作。天主賦予人自由意志、選擇的權利，祂從來沒有逼迫我們。每天，天主隱藏自己，輕柔的喚醒我們，細心地呵護我們。當原祖父母離開樂園時，「上主天主為亞當和他的妻子做了件皮衣，給他們穿上」(創3:21)，天主繼續悉心照料離開衪的人。
在今天的福音中，耶穌繼續指責法利塞人和法學士的偽善。耶穌指出法利塞人的祖先迫害甚至殺害天主派遣的先知及使者。從表面看，法利塞人修建先知墳墓的表現，反映出他們與祖先不同，他們這樣做是補償祖先的罪過。耶穌卻對他們說：「可見你們證明，並贊成你們祖先所行的事。」耶穌說這話的意思是法利塞人其實正在重蹈祖先的覆轍而不自知——他們不接受耶穌這位天主子，更處處迫害祂，要從祂口中找到錯處。
「法學士回答耶穌說：『師傅，你說這些話，連我們也侮辱了。』」，耶穌的回答是：「禍哉！」
耶穌受邀赴宴，卻沒有在入席前先洗手，引起主人的詫異。主人的反應認為耶穌未遵守猶太傳統關於「潔淨」的法規。耶穌的回應，很傳神地表達出他對這個主人的認識與憐憫：基本上這人不一定是惡意的，因此耶穌稱他為「糊塗人」，說他看不清「那造外面的，不是也造了裏面嗎？」外在的潔淨與否容易被察覺，內在的潔淨卻容易被忽略，但這卻是真正的潔淨。
你相信神蹟嗎？是多年前，一位女士於丈夫病危時，問我的。記得當時的回應是「我信」。但我並沒有分享，因為此刻，她需要的是被聆聽。
你有沒這樣的經驗：你剛辦完告解，所有的罪得到赦免，然後你就對一個人發脾氣、說難聽的話？我們會好奇，我們才辦完聖事，為什麼犯的罪好像沒有減少，還比先前更重？是聖事沒效嗎？耶穌在今天的福音告訴我們：邪魔從人身上出去後，找不到安息的地方，於是回到原本的地方，看見屋子已經乾淨，於是帶了七個更惡的魔鬼，進入了那屋子，並且住在裡面，因此那人的處境比先前更糟糕。這就是要提醒我們，魔鬼常常在我們最「乾淨」時，趁虛而入，悄悄地進入我們的心。這裡的魔鬼是指我們經常面對的驕傲、誘惑、憤怒、嫉妒、貪心、懶惰、判斷、不感恩、封閉、暴力、冷漠、指責……等。我們常一不小心就陷入魔鬼的陷阱，特別當我們只是透過聖事試圖斷絕魔鬼的誘惑，但在生活中卻沒有積極培育好的習慣，把打掃乾淨的心靈填滿好的東西，不讓魔鬼再進去住。怎麽才能在心靈填滿好的東西呢？我們可以練習每天與天父、耶穌和好，也與我們團體中的兄弟姊妹、親人朋友、同事老闆和好，這個和好需要彼此的溝通、信任、開放、謙虛和透明。當我們開放、表達自己，並願意與對方和好，魔鬼就會一個一個離開。雖然牠們還是會找機會回來，可是當我們仗賴天主的手驅除我們心中的魔鬼，天主的國—也就是愛—會一次又一次地來到我們中間。
人生的不同階段總會遇上不同的挑戰，你會以什麼的態度去面對？聖母對天使給予的報喜，心中也肯定有疑惑，她即時向天使發問，雖然所得的答覆未必可以即時完全明白，但她願按天主的旨意在她身上去成就，而不是按照自己的旨意，或向天主講條件，那份完全的謙卑和信賴，幫助她完成了使命，成為天主救恩計劃的協同救贖者。她的行動也引證了「在天主前沒有不可能的事」。在聖經裏可以找到很多的例子。聖祖亞巴郎順從天主的話，離開自己的故鄉，成為信德之父。而梅瑟則照上主的吩咐，救了以色列子民離開了埃及。他們都是服從了天主的話，為人開啓了救恩之門。
你在祈禱方面還有很多要學習的地方嗎？你是否想學習更深入地祈禱？你願意花多少時間和精力去學習把祈禱做得更好嗎？如果你愛天主，你應該會想學習更好地祈禱，因為祈禱就是和我們生命中至愛的那一位溝通。可是，很多基督徒都不甚祈禱，也忽略了要採取一些實際的方法去學習祈禱。這樣的行徑往往意味著他們對天主缺乏了熱愛。
在今天的福音中，門徒們體驗到人性軟弱點；因此聖瑪竇加了這一句「在那時刻」，耶穌在眾人中揀選了伯多祿。各人都很羞愧，他們沒有開口說：「為何你在眾人中挑選了伯多祿？」或是，「是他比我們大嗎？」但是他們著實問到：「那誰是最大的？」當他們看到伯多祿、雅各伯和若望在耶穌顯聖容時被揀選了，並沒有在種感覺；但是現在這光榮來到一人身上，他們便懊惱了。
耶穌在聽到門徒問祂「誰人在天國最大」之後，認為引導門徒的思考能幫助他們減輕野心，於是祂喚醒他們，叫他們仿傚謙卑的人。因此，「耶穌就叫一個小孩來，使他站在他們中間」。孩子年紀幼小，令門徒明白他們應該有一份的如小孩般的純真。
今天，耶穌看著我們的社會，發現在當中也有痛苦流離的群眾。主耶穌因為看到社會、家庭、人們的急需，而對你我，即祂今日的基督徒說︰「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收衪的莊稼。」。雖然祂有能力以更強大的方法來建立祂的教會，但卻選擇祂的門徒為祂傳揚得救的喜訊，因祂要使我們做莊稼主人的工人，運用天主在每個人的身上不同的能力和生命為祂工作。此生的我們，既是莊稼也是工人；我們受聖神藉由教會的滋養恩澤，也將所接受到的一切恩典和真理福傳於這個世界及我們的近人。這之中互相流動往來的愛，就如同福音中耶穌為眾人動了慈心而做的一切，宗徒從耶穌所領受了權柄去為世人福傳一樣，無非是以愛還愛，光榮天主，「你們白白得來的，也要白白分施。」。
當默想這篇福音時，腦海中聯想起《聖詠139篇》當中的幾句：「我或坐或立，你全然認清了我，你由遠處已明徹我的思考。我或行走或躺臥，你已先知，我的一切行動，你完全熟悉。」這是一篇極其美妙的讚美詩，道出了上主既創造了我，因而我屬於上主。
耶穌和門徒們面對撒瑪黎雅人的態度多麽不一樣啊！在耶穌的時代，猶太人和撒瑪黎雅人是敵人，在各方面都合不來。許多猶太人都會避免路過撒瑪黎雅，但今天的福音中，我們看到耶穌不只進了撒瑪黎雅的村莊，還渴望在那裏住宿，祂的行爲是在向敵人伸出友誼之手。可惜，那一天耶穌的好意被拒絕了。這時，耶穌的門徒可能爲了要替耶穌爭一口氣，建議耶穌降下火焰，懲罰那村莊。然而，耶穌卻沒有接受他們的建議，只是默默的到別的村莊去了。你是否被耶穌那宏大的心碰觸呢？在今天的社會裏，在很多場合人們都不能容忍和自己不一樣的人。我們通常都會選擇與自己背景、思想、信仰、品味或價值觀相似的人交往。當遇見與自己思想相差太大的人，我們多會認定對方是錯的而自己是對的。這樣的堅持常常讓我們在家庭、工作、團體中產生不少爭執，造成分裂。在今天的福音裏，耶穌讓我們看到寬容的美德。寬容不是出於漠不關心，而是出於愛。我們寬容不是因爲不關心，而是因爲我們認出對方是天主的肖像，對方再多麼不合理也是天主的愛子愛女。也許，當我們開始接受他人也是天主所愛的子女時，我們才有度量放下自己的偏見，去聆聽他們的堅持背後可能有的道理及原因。這樣做雖然不容易，但是確是我們的師傅，我們的主給我們立下的榜樣。你願意跟隨祂愛的脚步嗎？
在今天的福音中，若望看到有別人以耶穌的名義驅魔，便想禁止他，原因是那人不是和自己同夥的。可見，他人所做的偉大事業讓若望感到被威脅，沒有安全感。就像若望一樣，當看到別人的才華被認可，他們被稱讚、認同，領受獎賞，我們往往無法控制心中油然而生的妒嫉和競爭心態，無法為他人的成功真心喝采。但是，你知道嗎，這樣的比較之心多時是來自缺乏自信，擔心他人的成功會讓自己顯得更爲不足。很可惜的時，當我們選擇把他人當成競爭對手時，我們同時也放棄和他人廣結善緣的機會。然而，耶穌卻阻止若望去阻擋他人行善。祂要讓若望看到天主會用不同的方式召叫各種身份的人，而我們無法控制天主的救恩計劃。但耶穌也給了我們一個分辨的方式:「誰不反對你們，就是傾向你們。」在不以基督宗教為主的華人世界，我們對於不同教派信仰者，可以學耶穌有個開闊的心，欣賞他們的善行、追求真理的智慧、跨國界的關懷。他們雖然不是基督徒，但在他們也是天主所造，心中也有天主的愛的種子。與其把他們當成對手，不如讓耶穌教導我們如何將他們視爲共同創造天國的伙伴，在他們身上認出耶穌盟友的樣貌。
這段褔音所記述“眾人驚奇耶穌所作的”，是耶穌從一個孩子身上驅走了門徒們無法驅逐的魔鬼。正當眾人以至門徒都認為耶穌既有無上威能，必能救他們脫離羅馬人統治，建立強大的以色列國時，耶穌卻提醒他們，要謹記人子將要被交於人手中。
人的信仰是堅定的？還是軟弱的？ 處在順境的時候，我們很容易開放自己、 接受天主，覺得天主與我們同在， 感覺祂是全能的主，感覺到祂愛我， 並為我安排了充滿希望的未來，一個光榮的未來。 但當逆境來臨，我們如同走在黑暗的山谷，看不見未來， 「天主離棄了我」這種感覺很容易襲上心頭， 我們覺得天主不再關心我了。 耶穌知道我們人的信仰是那麼的軟弱， 所以祂安排了今天的福音鼓勵我們。 福音從耶穌的祈禱開始，這是祂力量的泉源， 使祂對天父保持不拔的信心，即便未來的路途艱險。 耶穌在祈禱時，門徒同祂在一起， 這樣門徒們也可以學習怎麼跟天父祈禱， 怎麼從天父那裡得到安慰和鼓勵。 然後，耶穌問門徒們一個重要的問題︰ 你們說我是誰呢﹖如果我們身邊的父母、 妻子或丈夫、或孩子，問了這個問題， 我們會怎麼回答呢？我們一定會說︰ 你是我的最愛，沒有你，我不可能活在這世上… 等表示親密的答覆。那對耶穌呢？你我會怎麼回答？ 為了回答這問題，我們需要跟耶穌先建立親密的關係。 耶穌希望我們用所有的愛答覆祂的問題。
這次是黑落德王對耶穌感到好奇，他自問祂是否真的昰從死人中複活的洗者若翰。我們對耶穌這樣全新未接觸過的人物也有些難以接受，最後常就將祂降格為類似我們認識或聽說的某些人。我祈求對耶穌的新穎和奧秘始終保持開放，讓祂使我能夠認識祂。
在今天的福音裏，我們看到耶穌召集了十二門徒，派遣他們先祂而去，到各城去宣講天國的福音，並給他們分享了自己驅魔、治療疾病的權柄。換句話説，耶穌不只是要門徒跟隨在祂後面。相反的，祂要他們成爲另一個祂，以祂同樣的權柄把天國的福音傳出去。讓我們停留在這句話上：「耶穌要我們成爲另一個基督，另一個祂！」這是何等大的尊嚴和使命啊！因此，讓我們認真想想，在我們所處的環境中，我們要如何讓身邊的人感受到基督真正的臨在呢？有三個步驟能幫助我們：第一，我們要祈禱，在祈禱中默觀耶穌的思言行爲，讓祂的價值觀成爲我們的價值觀，改變我們原來有限的價值。第二，我們把我們祈禱中所領悟到的分享出去。耶穌的話是有力量的，透過分享祂的話，我們可以用言語治癒別人、讓他人從錯誤的思維中被釋放。你有積極和別人分享耶穌在祈禱中對你說的話嗎？第三，我們要學習信靠天主。耶穌派遣門徒時，鼓勵他們不要多帶東西，而要學習信靠天主。同樣地，我們在使命中也要相信天主會提供我們所需要的：如愛德、耐心、智慧、力量。信靠天主也會幫助我們放下許多自我膨脹、負面想法、責備的態度……等等的障礙。因此，讓我們懷著信德，認出我們是如此有幸成爲耶穌的門徒、分享祂的使命，在各自的崗位上成爲另一個基督，當祂的最佳代言人。
耶穌十二個宗徒之一瑪竇，又名肋未，原是一個稅吏，來自葛法翁城。當時的稅吏都是不受歡迎，因他們多數是受聘於羅馬人的猶太人，向自己的人民收稅，所以遭受歧視。
「沒有人點上燈，用器皿遮蓋住，或放在床底下的，而是放在燈台上，為叫進來的人看見光明。」你有意識到你是世界的光嗎？今天耶穌把我們比喻為燈，你是否意識到其中的意義是什麼？基督徒的生活不僅僅是要做什麽，比如：主日要參加彌撒、偶爾會念一串玫瑰經、在教堂中參與某些善會服務教堂、每年固定去朝聖等。基督徒的生活關乎於我們的生命。天主邀請我們做世界的光，讓祂的愛在世上照耀。然而，我們有些行爲舉止卻會妨礙我們做世界的光。在今天的福音耶穌說：「沒有隱藏的事，不成為顯露的；沒有秘密的事，不被知道而公開出來的。」有時當我們試圖對別人隱瞞事情，不肯誠實地面對天主和自己，或不肯承認自己有某些需要改進的行爲時，我們就好比在器皿下的燈，因爲不開放而無法把天主的光展現出來。今天耶穌邀請我們學習開放且透明地活在天主與他人面前。比如説：我們可以在每天的生活中，學習開放的接受別人好意的勸告和意見，而不是反應式的拒絕，仿佛接受這些意見就是承認自己不夠好。也許他人的意見可以讓我們更認識自己的天分以及可以進步的地方，好讓我們把自己的天分發揮得更好，也改進自己的缺點。當我們開放並誠懇的面對自己時，我們便能更自然的生活，更自然的與人相處，成爲他人看得見、感受得到的光。
福音提到陪伴在耶穌身邊的婦女們——瑪達肋納的瑪利亞、安納、蘇撒納，還有許多婦女。她們也像十二宗徒一樣，屬於耶穌初期門徒的團體。在一個男人主義、重男輕女的猶太環境下，當一般男人都會把妻子當成所有物品，主耶穌對女性的尊重和提升真有革命性的價值。耶穌違法了當時社會的規矩，把男人和女人平等看待，稱他們為門徒。耶穌復活後還選擇首先顯現給瑪達肋納的瑪利亞。主耶穌愛門徒們的小細節真是超乎人的想像；祂知道門徒中誰需要什麼樣的鼓勵和肯定，就一一按照他們的需要去關心他們。在繁忙中，我們常會粗心對人，用人來成就事情。甚至在教會團體，我們動用教友為了服務教會，但多時忽略了真情和友誼。在堂區的服務階層裡有很多都是女性；她們為了愛主而奮不顧身地投入服務。這時，有執行權的人要特別注意，要用耶穌對待女性門徒的心去善待她們，把她們重視為團隊缺一不可、耶穌親自揀選的門徒。耶穌卻教我們要用資源去培養、照顧人的需要。「人」是耶穌關心的核心，祂為了「人」，而且是罪人，完全奉獻了自己。讓我們也堅持耶穌的價值觀，無論是男性或女性，只要是人，我們都要善待，傳遞耶穌愛他們的尊嚴。
在今天的福音中，我們看到了戲劇性的一幕：法利塞人西滿請耶穌同他吃飯，一名罪婦來到他的家中，到了耶穌背後便哭了。她的淚滴濕了耶穌的腳，她用自己的頭髮給祂擦乾，更當著眾人面前親吻祂的腳，給祂抹上香液。
昨天我們慶祝耶穌十字聖架的意義和奧秘，今天我們反思站在耶穌十字架旁耶穌的母親瑪利亞。這裏呈現若望一貫的作風，他非純粹敘事，而是要指出一個奧秘–瑪利亞藉著一生承受的痛苦，在參予耶穌的苦難，直到目送親兒受盡折磨，死在十字架上。當耶穌將若望交給瑪利亞照顧時，祂是以歷史主宰的身分作這交托，十字架也就成了祂的光榮寶座；瑪利亞成了基督君王的母親，祂教會的母親。在前往厄瑪烏的路上，耶穌問門徒：「默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」。所以今天的紀念教訓我們，如果我們都能像瑪利亞，視生命的痛苦為淨化，是為將我們鍜煉成為耶穌的門徒，甚至成為祂所愛的宗徒，那麼，我們自會愛上傳揚耶穌救世的福音，為接受耶穌透過苦難與死亡給我們贏得的永恆光輝的生命而做準備。
一個擁有權力及名望的人，不容易放下身段。百夫長手握軍權統領軍隊，卻能謙卑下來，實在非常難得。尤其是百夫長對耶穌投以百分百的信賴，他說：「因為我當不起你到舍下來。為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你說一句話，我的僕人就必好了。」所以耶穌說祂沒有見過像百夫長這樣大的信德。耶穌這一稱讚突顯了百夫長的信德出於真誠，對比猶太人雖然熟讀經書和法律，但他們對耶穌卻採取不信任，甚至敵視的態度。這篇福音充滿着感人的對話。
今日的福音，馬爾谷第一次透露作門徒的代價，其後他不斷重複。我們必須多加注意，以免錯過了馬爾谷的苦心。
耶穌用樹和果子的關係來說明思想與行為的關係。這個比喻有兩個層次，第一個層次是說，甚麼樹會結甚麼果子，是說樹的狀態。所以好的樹才會結出好果子，壞了的樹，可能不結果子，就算結到果子，也會結出壞果子。人的思想壞了，做出來的也是壞事。第二個層次是說樹的種類，是甚麼樹便會結甚麼果子，所以橙樹只會結橙子，蕉樹會結蕉子。人是甚麼人，可從外觀看出來，等如我們一眼認得出甚麼果子。耶穌希望人可以從我們的行為上認出我們是基督徒。不是基督徒，就不會有基督徒的行為: 例如上聖堂、祈禱、熱愛聖言….
瞎子豈能給瞎子領路？不是兩人都要跌在坑裏嗎？」這番話提醒門徒，如果，其身不正，如何領導其他人？言行不一，就像瞎子領瞎子，最終，必要雙雙跌在坑裡。
很多時候，我們不會把一個不認識並與自己沒有關係的人列為「仇人」。「仇人」多是我們的近人，或更正確的說，他們原是我們的近人，但卻因為種種原因使這段關係破碎了。他們可能就是你的伴侶、父母、兒女、婆家、手足，或曾經啟發你、鼓勵你的長上、同學、知己。你是否記得什麼事情讓你們的關係變質，從近人變成仇人嗎？無論你覺得自己多有理而對方多沒理，今天耶穌邀請我們進入內心去察覺：「你難道不渴望能和他和好？你難道不希望你們的關係能有轉變？你難道不希望脫離紛爭的地獄品嚐天國的和解嗎？」
福音中記載了若瑟與瑪利亞在耶穌誕生前，瑪利亞的童貞完全肯定，而若瑟的義德也全然實現。貞女徹底地自獻給天主，大聖若瑟，是義人並帶著緘默與謙遜，以全部的信德將瑪利亞迎娶了過來。
我們身為基督徒，看到耶穌在福音中為我們作的示範：「他徹夜向天主祈禱。」基督為我們徹夜祈禱，我們為了自己的得救又該怎樣做呢？
在今天福音中，我們看到耶穌面對兩難：一方面祂看到枯了手的人的痛苦，而自己也有能力醫治他。另一方面祂清楚看透經師和法利塞人的陷阱，假設祂在安息日醫治，他們便要控告祂。你能想像耶穌當下心中的考量嗎？你是否也曾遇到類似的狀況：明明知道自己該做的是某件對的事情，但是卻擔心做了那件事情會招來不懷好意的人的判斷或閑言。這時候，你選擇自保，不要多管閑事，還是會堅持做對的事呢？在今天的福音中，我們看到耶穌沒有膽怯、也沒有迴避人類互動中的複雜性，反而去正視它；祂也沒有意氣用事，反而明智的叫那枯了手的人說：「起來！站在中間！」其實，耶穌渴望所有人都能了解安息日真正的意義：「安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」當耶穌如此呈現安息日時，人們便能很清楚的記起，安息日本就是天主憐憫的呈現。在人類工作六天以後，天主規定人們休息一天，不是要約束人們，而是爲了人們不會忘記要顧好關係—不只是人與天主的關係，還包括人與人的關係。憑著這真理，耶穌堅決的醫治了枯手的人。今天耶穌的榜樣鼓勵我們不要輕易地讓他人邪惡的意圖奪走我們行善的勇氣。當我們發覺自己因害怕或其它情緒而動搖時，我們更需要回到耶穌的真理、站在祂的真理上，讓祂教導我們如何勇敢、明智的跨出一步去行善。
耶穌帶那個聾啞人離開群眾，並治好了他。他從此能說自己的話，表達自己的想法，也能聆聽別人的話。現代社會也有很多人為了某種利益而像那人一樣蒙蔽和聾啞，他們的腦子裡只有群眾的想法或上司的想法，也只顧跟隨這些想法，說群眾認同的意見或上司喜歡的話。這種人很需要耶穌的醫治，也只有耶穌能幫助他們開啟自己的想法，說自己的話，並開始聆聽天主和別人。我相信，耶穌切願向每個人說「厄法達」，切願每個人能表達自己，真正地活出自己。
「安息日」是以色列民族非常重視的戒律。不守安息日就是惡逆的行為，嚴重觸犯了戒律。在一個安息日，耶穌的門徒經過麥田，門徒便掐了麥穗，用手搓著吃。法利塞人看見並認為他們犯了罪，並質問耶穌和他的門徒。耶穌非常淡定回答他們並引用以色列人最有名的君王—達味的經驗來為門徒解釋。耶穌也看到門徒們掐麥穗搓著吃是因爲肚子餓了。飢餓表明門徒身體有需要，而進食是爲了滿足這個需要，而不是故意觸犯法律。可見，耶穌是一個生活的耶穌，而不是一個只是充滿戒律的主。祂能夠同理人們的需要，並願意滿足它。換我們，當我們看見有些人在不適當的時候做了我們認爲不對的事，或犯了錯，我們會先興師問罪或先定罪，還是先以同理與關懷嘗試瞭解他們的需要？耶穌強調「人子是安息日的主」。對耶穌來説，安息日不是一個墨守成規、沒有彈性、只强調要遵守法律的時間。它應該是促進天人合一的特別時間，安息日是為人而立，讓人們能在這一天好好的與他人、與天主相處並分享生命。今天耶穌也要親自告訴我們：「人子是安息日的主。」雖然祂沒有强硬規定我們安息日需要做什麽，但我們是否渴望並有意識的把安息日留給祂，好好與祂分享生命並培養關係？還是我們已把安息日佔爲己有卻忘了耶穌？
凡涉及審斷，便有標準的問題，就是憑什麼標準作審斷呢？
你是否覺得自己過的生活很膚淺、很機械化？透過今天的福音，耶穌要帶領我們冒險，去探索我們內在世界的驚奇奧妙。福音中耶穌對西滿說：「划到深處去！撒你們的網捕魚罷！」耶穌同時也邀請我們划向內心深處！若我們願意接受祂的邀請，我們必須做出兩個動作。1.先要划向深處2.撒網捕魚。想一想，那時的伯多祿可能已經心力憔悴又疲倦，因爲他已經整晚做出一樣的行動卻毫無所獲。然而，他卻選擇超越自己，遵照耶穌的話行動，把網撒下，結果，出乎意料的捕到許許多多的魚。這時，伯多祿才意識到耶穌在他最疲倦的時候要求他行動，就是要打破他很多條件、思維、和習慣的局限。只有當他勇敢的聽從耶穌做出一般人可能認爲很傻、很沒有效率的事情，才會體會到原來耶穌要給他的是更多的收穫。試問，你在生活各方面，比方說人際關係上，一直沒有很好的收穫，是否是因爲被某些條件、思維受限，讓自己不願意多跨出一步、多付出一點？福音中，伯多祿看到所捕獲的魚，他開始反省自己的心態，意識到自己的罪，便說:「主，請祢離開我！因為我是一個罪人。」有趣的是，在伯多祿認出自己的罪時，正是耶穌再次召喚他跟隨祂的時候，因為耶穌看人的角度是慈悲的。今天若我們發現自己也是罪人，讓我們對耶穌說：「耶穌，我是一個罪人，求祢不要離開我，而要幫助我。」
耶穌結束講道，原本該好好休息，但一見到有需要的人，祂立刻回應人們的需求；耶穌只說一句話就治好了病人，病人立刻痊癒，並起來為大家服務，一方面證明自己因耶穌的奇蹟而痊癒；另一方面她明白自己重獲健康，即需要以自己的健康來服務別人。
我們對權威的印象是什麽？是霸道無理、或是强制性的讓人不得不服從？在今天的福音裏，我們看見了耶穌的權威。人們聽了祂的話感到驚奇、魔鬼聼了祂的話也服從。耶穌的權威又是怎麽樣的權威呢？我想耶穌的權威是來自真理搭配愛。你認識耶穌這樣來自正義和愛的權威嗎？這很重要，因爲這將決定我們是否願意耶穌在我們内工作，幫助我們改變，認真活出基督徒的生命。爲什麽呢？因爲人對正義和愛都有極大的敏感度。天主賜給我們良心，讓我們渴望做對的事，做個正直的人，走在光明中。天主也賜給我們一顆血肉的心，讓我們渴望被愛，也可以去愛。耶穌的正義和愛讓祂不願意看到人類墮落、被邪惡和罪過捆綁，無法發展出我們所有愛及生命的潛能，因此祂會指正我們的過犯，打破我們的不義計劃。但是耶穌的正義和愛也充滿憐憫，願意不斷給我們悔改以及重新來過的機會。你願意讓耶穌正義和愛的權威在你的生命中有力量嗎？即便有時我們像福音裏被附身的人一樣，經歷我們自己的惡魔，我們會遇到張力、不容易克服的壞習慣、及人性上的軟弱。然而，只要我們願意聆聽耶穌愛的召喚，並且忠誠地回應，我們也會感到驚奇，也因爲被祂的正義和愛感動而屈服。
對猶太人而言，最高的榮耀就是能進到天主的聖殿，能站在祂面前。為了這緣故，他們必須常讓自己保持禮儀上的潔淨。這跟衛生的乾淨或倫理善惡無關。什麼使人變成禮儀上不潔呢？最高程度的不潔是接觸到遺體，連與屍體在同一房間，因為死亡與天主是完全敵對的事實。這樣的人就是七天不潔，七天後還要洗一中潔淨的洗濯；這人最大的痛苦就是與聖殿裡的天主隔絕。即使在聖殿被毀滅後（於主歷70年），猶太人還是依戀著聖所，也把自己家裡看待是聖殿，餐桌是司祭獻祭的地方。所以，在吃飯前，特別是當餐點中有麵餅時，他們一定要讓自己有禮儀上的潔淨狀態；這就會使他們與主相遇。在福音中，耶穌卻邀請他們看到一個更高的原則，那就是先知的話︰「
耶穌所說的比喻中，主人給了每個僕人不同數量的「塔冷通」。我們可能覺得主人偏心，為何每人有的不是一樣？「塔冷通」在耶穌的時代是非常大幣值的金錢單位，擁有一個「塔冷通」已相當於今時今日一個百萬富翁的身家。所以，從另一角度看，主人其實非常慷慨；從結果來看，有五個的，賺了五個，也可見這其實是天主委托給人的任務，能力愈大，責任愈重。所以，其實不是主人偏心，而是主人委託給不同人有不同的任務，因而亦給予相應的能力和資源。不過，許多人懶於檢視自己擁有的才能，卻羨慕他人好像無所不能。其實，在天主眼中，我們每人都獨當一面，同樣珍貴。
今天的福音召叫我們每一天都要時刻保持忠誠和醒悟。五位明智的童女，出去迎接新郎時，做足準備，因而獲得賞報。糊塗的童女卻心存僥倖，旨望有需要時會有人施以援手，因而錯失了與新郎會晤的機會。
耶穌在今天的福音中，再次提醒我們醒寤的重要。我們雖然不知道基督再來的時刻，但祂的來臨是肯定的，所以我們應當時常準備等候祂的來臨；否則，當基督在我們沒有準備的時候來到，我們便無法與祂攜手進入永生了。
「假善人」這三個字在瑪竇福音第二十三章已出現過七次，耶穌一次又一次的重覆斥責經師和法利塞人，而且用詞亦非常嚴厲刺耳，像一刀一刀的插進他們的心，他們必然是冥頑不靈的人。
人是有理性的受造物，這是他們被冠以「萬物之靈」的其中一個原因。在一般情況下，他們要運用腦袋思考，作出判斷，然後採取行動。當中的每一個步驟，都是很費時，很疲累和很痛苦的事。因此，能做出不會後悔的行動，真不容易！所以很多人會建立一套思考的習慣，既可減少消耗量，又可作出迅速的判斷和行動，有助於在這個繽紛的俗世中生活。「偏見」就是這樣的低消耗量思考習慣之一。例如，「有今生，無來世。信耶穌得永生是騙人的。」、「政教分離，信徒不應參加政治。」、「宗教並不科學，祇不過是度人向善，給人心靈慰藉而已。」等等。
聽完福音後，你的心情如何？大部分的人不喜歡聽這麼尖銳的話。主耶穌的話雖然不堪入耳，但你願意相信祂不是要傷人而是要救人嗎？耶穌早已用奇蹟、有智慧的話給法利賽人講述梅瑟的法律，但人的心就是那麼硬。一旦先入為主，再多的智慧也轉變不了他們的心。耶穌到最後稱他們為「瞎眼的響導」，意思是自以為知道方向、但卻沒有發覺到自己是瞎眼的。我們大部分的人都不喜歡被說、被修正，但信任耶穌是愛你而這樣警告你，你能接受嗎？我們可以反省自己，看看自己是否也是瞎眼的人，堅持一堆的想法，但到最後卻愈來愈迷惘，愈不自由，也愈不會愛。耶穌指出法利賽人注重很多禮儀上的細節，雖然有道理也有用處，但卻忽視最重要的—也就是那使禮節神聖的「那一位」。就好像有些教友堅持祭台前的花要怎麼擺設，而跟其他人起衝突，他們忘記了在祭台上為他們捨命的主耶穌。當然，很多人很現實，說天主看不見，要怎麼注重祂？那就祈求聖神啟發我們的信德之眼，以信德的眼光來看對方、看自己、看到在我們身上的耶穌、看到渴望我們注重愛天主愛人在玩樂之上的耶穌。當我們真正的看見，我們就會把信仰和生活融合為一，不再想當瞎眼的基督徒，而是願意被帶領去看見天主的人。
耶穌所說的話，就是神，就是生命。這不是人人都聽得懂和聽得入耳。但信仰尋求明瞭，當我們經驗過天主對我們不離不棄和無條件的愛，就會深深體會到祂確是真實的臨在，和祂的說話對我們的影響力。
「凡他們對你們所說的，你們要行要守；但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。」主耶穌看到法利賽人熱愛梅瑟的法律，愛到把法律的文字綁在頭上、衣服上，但他們只喜歡用它來教人，自己卻沒有把法律的精神融入到生命裡。把嘴巴所說的融入自己的生活中，這是我們每天要學習的。那麼，我們基督徒要把什麼融入在生活中呢？其實就是我們每天唸的經文以及聖言。比方說，我們每天都會唸《天主經》，這是主耶穌親自教導的祈禱。若是我們能一句句咀嚼文字的含義，當我們唸《天主經》時，我們會意識到我們在對全能的天主聖三說話。而當我們嘗試在生活中活出我們所祈禱的，那麼我們就不會變成表裡不一的法利賽人。在嚴重的疫情期間，我們也可以試著將信仰融入生活中，在害怕、焦慮時，懷著信心呼喚天上的父親，信賴祂無論如何都會照顧你和你的家人。如果我們活出我們所祈禱的，我們比較不會活在焦慮、恐懼中，因為天主是我們的依靠。在疫情期間，很多人把對方當成一個大病毒看待，無法去愛，因為害怕讓人失去理智。然而，對我們基督徒而言，這非常的時間是最好活出信仰的時候。我們的信仰不是法利賽人嘴巴說說的信條而已，也不是重複唸的經文，而是與天上的家人——天主父、子和聖神，還有聖母——共度每一天，因為信賴天主而心中有平安。
經師要一個答案，而耶穌給他兩個分不開的答案，那就是「愛」。在梅瑟的誡命中，全心、全靈、全力愛天主，是梅瑟留給以色列人最重要的誡命，而主耶穌在以色列人的誡命上再加上了「全意」。此外，還多加了一個特色，就是愛天主和愛人如己。
穿上婚宴禮服是遵守著裝要求，是一個行為的準則。如果著裝要求不是沙灘裝，我不能穿短褲和沙灘涼鞋進入高級餐廳。如果我這樣做，就是對其他賓客不尊重，我會被拒諸門外。如果天國是婚宴，婚宴禮服便是我的思、言、行為。如果我接受天主所召叫的救贖，我必須遵守基督信仰對我的要求。
按照聖經時代的貨幣度量，比喻中的老闆所給的工資遠遠高於市場上的公價。無論工人來的遲或早，老闆所發的工資都是一樣，這在一般以為多勞多得的人看來很不公道，因而抱怨和不滿，但這一切卻沒有影響老闆的慷慨大方。耶穌說這個老闆就像天主，祂的心遠遠大於我們的所思，祂的計劃遠遠超過我們的所想，祂所給予的超越我們的期待；懷有如此的心胸，我們就能擁有感恩的心，欣賞的眼光，謙卑的態度，回報的理念看待我們的生命。
今日福音中，門徒們分得清楚，但又害怕自己所捨棄的（例如家庭，金錢和當時手上的財富等），不會有同等的回報，也賺不到他們的重要財富－得救、進天國。其實，他們的害怕是有道理的，因為人犧牲再多也賺不了救恩，因為救恩是天主仁慈的賞賜。而能享有天主的慈愛，沒有比這更大的財富了。靠著天主的仁慈，門徒們的犧牲會讓他們相似主耶穌，會像他們和主一樣有智慧做正確的審判，還能擁有百倍的賞報和永生。讓我們學習門徒們的智慧和勇氣；在他人掉頭離開的時候，他們卻勇於投資，把所有的一切投在耶穌和祂的承諾。而當他們害怕投資不成功，也勇於和主討論，請祂指教，教導他們看到了盡頭的那永恆的財富。
許多教友看到這篇福音感到很大的壓力，好像耶穌要我們放棄所有的一切才能夠跟隨祂，有些人甚至很害怕耶穌對他做出邀請，要他捨棄他珍視與擁有的。其實，耶穌真正的用意不是要我們捨棄，而是要我們獲得。雖然這位少年擁有許多產業，但他的內心深處仍然有匱乏和渴望，推動著他來到耶穌跟前尋找永生。他究竟想找什麼呢？他想要找耶穌的真平安？圓滿的喜樂？還是獲得豐富的生命？他隱約知道這些不是他的產業可以滿足的，只有耶穌能夠滿全，這是來自聖神的啟發。但是他有一個根深蒂固的觀點，以為依恃他所掌控的資源就可以確保他過美好的生活，這阻礙了他聆聽並回應聖神的聲音。因此，當他緊緊握住他所依恃的資源，耶穌的恩寵就沒有空隙進入了。那麼，讓我們反問自己：累積、掌控、保存什麼資源可以確保我們過美好的生活呢？我們投入最多的心力在追求什麼呢？我們內心深處真正的渴望又是什麼呢？其實，如果我們靜下心來，誠實面對自己，我們知道有形的一切都無法滿足我們，但往往我們害怕失去、害怕嘗試而不敢放手。耶穌知道我們的限度，因此祂邀請我們信賴祂，祂決不會讓我們失望。那麼你願意鬆開手，讓耶穌的恩寵流入你的生命嗎？
今天普世教會慶祝聖母蒙召升天節。聖母升天的信理告訴我們聖母一生肉身與靈魂的合一，從她出生到死亡，她以信望愛活出恩寵滿溢的生命：她是耶穌第一個家、新約的約櫃、天主聖言的孕育者。由於她的身心靈、生活與信仰完全合一，她的肉體和靈魂在死時同時被蒙召升天。我們在福音中可以看到她內外整合的生命—瑪利亞剛剛懷了耶穌，雖然可能飽受懷孕的不適，但她對表姐依撒伯爾的愛讓她願意急速出門，受聖神指引去拜訪依撒伯爾，給她帶來聖神的祝福。依撒伯爾和瑪利亞的相遇時充滿喜樂的。在這裏我們可以意識到，喜樂是身心靈結合的果實。聖母的「謝主曲」中首先表達的就是這喜悅：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主……」在這首「謝主曲」中，我們看到聖母的喜悅是來自於她身體、靈魂、心神之間沒有縫隙，她完全被天主的大能、恩寵充滿，也看見並接受天主正要借用她的身體完成大事。我們也不妨問問自己：「我的身心靈是和諧的嗎？還是處於分裂的狀態？我有感受到生命的喜悅嗎？」如果我們的身心靈處於不和諧、有著沒有處理的創傷經驗，或因爲驕傲或罪惡不願意臣服於天主的計劃時，我們就會缺乏喜悅。這時，我們可以做的就是祈求聖母幫助我們、溫柔但又堅定的牽著我們的手，帶我們走向天主聖三，與聖三培養合一、整合、喜悅的生命。
小孩子的特質是沒有機心、單純、坦誠、無憂無慮、不斷探索新的事物、完全接受父母的照顧和保護，也是父母的開心果。但當我們漸漸長大，這些特質好像失去了，有時可能感受不到生命的喜樂，究竟是什麼地方出了問題？是生活的挫折感還是無法滿足的慾望?
在今天的福音中，法利塞人再次用問題試探祂，問祂：人可否休妻。當時的猶太人對休妻有兩種不同的看法，一派認為只有犯奸淫才可休妻，而另一派則認為只要妻子做任何令丈夫不悅的事，男方都有權休妻。
伯多祿的問題似乎在反映他仍然沒有明白清楚天主的慈悲美善、無限寬仁。「七」是一個象徵性的數字，包含著絕對完美和無限量的意思。伯多祿以為自己提到七次的寬恕，已經是胸襟極之廣闊了。可是耶穌的答覆是七十個七次——- 無價標籤，無賬記錄的恆常寬恕！
耶穌來到世上就是為了拯救我們罪人，祂常懷憐憫的心對待每一個人，因而祂告訴門徒們如何具體地規勸有過犯的人：要單獨地勸告、團體的幫助、教會的出面、甚至當外教人看待、團體的祈禱等。我們教會內出現很多不能互相諒解的事情，可能是因為我們缺乏耶穌基督內在的憐憫和外在的寬恕，我們沒有同心合意地祈禱，我們沒有用耶穌給我們所講的具體的規勸方法。今天，讓我們特別祈求團體成員互相寬恕，並為罪人祈禱；主就在我們中間，帶領眾人的心彼此相通合一。
耶穌在今天福音中說那粒落在地裏死了的麥子，就是祂自己。祂知道祂的死能結許多果實。為祂來說，結果實比起祂自己的安全和舒適更為重要。
耶穌本來是天主子，不需要被交在他人手中，被殺害；祂本來可以用其他方式救贖世界，但祂還是上了十字架。耶穌本來是不交納殿稅的，因為祂不是外人，而是天主子，但祂還是納了殿稅；耶穌本來可以直接拿錢來繳稅，但祂還是讓伯多祿參與一個釣魚奇蹟來實現祂的計劃。生命中我們很多看似「本來」的事情，從另一方面看卻有更深層次的意義。當我們面對生命中很多「本來」的事情時，信仰的眼光幫助我們看到的會更豐富，更深層，更積極。
我們是真的認識耶穌還是只是認識表面的耶穌呢？在今天的福音中，我們看到猶太人對耶穌竊竊私議，因為祂說：「我是從天上降下來的食糧。」他們聽不懂耶穌所說的話。對他們來說，耶穌不就是若瑟和瑪利亞的兒子嗎？但是，他們對耶穌的瞭解只停留在表面，即便耶穌想啓示更多有關祂自己的事情，他們也聽不進去。很多時候，我們對他人的認識也很表面，當聽到別人對其他人的竊竊私議時，我們即便不是很了解，還是不自覺的加入自己的批判和意見。我們是否讓他人有機會向我們表達他們更深層的一面？在今天的福音中耶穌針對群衆的態度說：「你們不要彼此竊竊私議！」祂邀請我們不要停留在表面，而是要深入傾聽，並且願意去了解他人。因爲當我們願意開放去傾聽了解，偏見及不必要的誤會便會減少。我們也能夠發現他人可能就是天主送給我們的禮物。福音中，耶穌告訴猶太人祂是「天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。」永生是多麼好的禮物，但當時的猶太人就因爲不夠開放、不願意深入認識而沒有收到。我們呢？我們可否想像有多少美好的機會、友情、經驗就因爲我們的不開放、不願意深入而丟失了？
在人生的旅途中，人必會碰到一些困難考驗。有些來自大自然，例如天災，有些可能是來自由自己的失誤所造成的，或別人的錯失所引起的人禍。在今天的福音，我們看到面對天災人禍，我們的處理態度，或天主期待我們表現的信仰態度。
耶穌顯聖容提醒了我們祂的苦難和光榮是互相交織著的；默西亞必須受這些苦難，才能進入祂的光榮。 耶穌顯聖容時，伯多祿衝動的反應，想留住耶穌、梅瑟和厄里亞，是可以理解的。 門徒們被耶穌聖容的光輝震攝住了。確實，基督的華美永遠與祂的悲傷交纏在一起。
今日衝擊基督 信仰最厲害的，不是其他宗教，而是無信仰主義、 世俗主義、物質享樂主義，這是現代人的 新神明、新偶像。求主賜我們有一份像伯多祿的信 德，使我們在風雨中屹立不倒，因為幫助我們的不是血和肉，而是創造天地的主 宰！
本主日福音中敘述了耶穌驅魔的奇蹟，其中有三個角色， 分別是耶穌、 迦南婦人以及門徒。 面對為女兒而求主憐憫的外邦婦人， 耶穌和門徒有著截然不同的 反應。現在，我們可以想 一 想：在現實生活中，我對那些尚未信主的非基督徒有開放的心胸嗎？是如同門徒一樣求主說：「 請叫她走吧！」？ 還是像耶穌， 動了憐憫的心，願意接受他們？
基督徒的生活就是要像伯多祿一樣，跟師傅一起步行海面。耶穌不但沒有取笑他的要求，反而大聲地召喚他︰「來罷!」，人豈能步行海面？若單靠己力量當然不可能，但若耶穌願意的話，一切都是可能的。有時候，心中可能會燃起一些念頭，例如︰若世界能和平，那該多好…若有人能幫助所有受苦的人…若我能做出有用的事情，改善世界…若我能全心愛主，等的念頭。這時候，不要懷疑，因為很可能是天主與你分享祂的夢想，希望啟發你我的愛，為他人、為天主而活。
今天的福音，記載耶穌在荒野裏看到徬徨無助的人群，就動了憐憫的心，主動回應他們的實際需要，醫治病人和行奇蹟，以五個餅和兩條魚，餵飽了五千人 。 群眾吃飽了，然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二籃。因着耶穌的臨在，把曠野轉變成為滿有希望和新生命的地方。
在耶穌講論生命之糧的言論之前，群眾才剛經歷了耶穌發顯“五餅二魚”的神跡。顯神跡之後，一部分人見耶穌已退避到山里去，遂各自回本家去了；一部分人卻另有用意，仍留在耶穌發顯神跡的地方，等待著耶穌。但是，第二天，他們卻發現，耶穌和祂的門徒並連同昨日停泊在那里的一只小船都不見了。這個時候，剛好有從提比利亞乘來的幾只船，他們便上了那些船，往葛法翁去尋找耶穌。
溫水煮蛙，死而不知；常陷汙泥，穢而不覺。先知，是一個社會、民族、國家的財富。保護、珍惜、敬畏先知是關乎存亡的大事。培養先知就是愛護國家、造福人民。先知可以為見證真理、揭露真相、責問良心、指明真道而付出生命的代價，先知是天主的人，傳天主之言，不畏強暴、不顧常俗。先知只屬於天主。沒有先知的時代被希伯來人稱為悲哀的時代，對於今天的世界各國同樣也是大不幸。孩子成長需教育，人的進步需鞭策，社會清明需要先知的呼聲。
沒有人喜歡被拒絕，特別是被自己的家人看不起，這是多痛苦的事啊！然而，我們不用灰心，以致認為自己沒有用。請別因為他人對你的眼光而丟棄天主給你的天賦；每一個人都有從天主那裡來的禮物，你也不例外。不要因為害怕失敗而失去動力和信心。籃球巨星Michael Jordan說︰「在我職業籃球生涯中，有超過9000球沒有投進，輸了近300場球賽。有26次，我被托付執行最後一擊的致勝球，而我卻失手了。我的生命中充滿了一次又一次的失敗，正因如此，我成功。」成功是有代價，你願意付出嗎？無論是學英文也好，讓自己在職場上進步也好，讓婚姻變得更幸福也好，讓信仰生活更喜悅天主也好，人人都要鍛鍊出信心和意志力。這是主耶穌教導我們的大原則，永不放棄的精神。即使祂家鄉的人都拒絕祂，即使最後的結果是苦架，耶穌還是忠實於自己的使命。你知道你的使命嗎？其實，整個世界都是為你－天主的寶貝－而造的；你要去善用它來完成你人生的使命。或許你還不清楚你的使命為何。那就讓今天的主保聖人－聖依納爵－幫助你，教你他追隨更高、更美、更真、更善的精神。也讓他教導你，在追尋中的謙遜；當時已３3歲的他，因為要服侍教會，必需學習教會的語言－拉丁文。因此，已經一把年紀了，仍願意坐在學童之中，雙膝勉強塞在小書桌下面，花了兩年的時間，艱苦地學習拉丁語。用心去追隨，並且貢獻於這社會吧！別讓他人或自己心裡的小魔鬼阻擋你活出天主為你想出的計劃。
當耶穌對她說：「你的兄弟必定要復活。」瑪爾大的回應是她相信在世界末日時，所有亡者都會復活。可是耶穌指的是他現時便會復活，藉此給予重大的啟示：「我是復活，我是生命；信從我的，既使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。」
如何迎接天主的國？當上主來到我們中為王時，當他進入我的生命和世界時，我們如何迎接他？在他到來之前有一個非常特殊的選擇，這不是在善與惡直接作出的選擇。雇農和商人所放棄的不是什麼惡的東西，相反他們放棄的是自己的財富。因著這份永恆的美麗和無與倫比的寶貴，他們喜樂的放棄了那些財富，
在莠子的比喻中，耶穌說的田就是比喻這世界，祂已在田間撒下好的種子，並期待將來豐收的日子。這意味著福音要傳遍普世，但這傳承的過程不是容易的。基督徒就是麥子，若麥子要茁壯成長，結實纍纍，必要面對莠子的挑戰。麥子要盡量爭取吸收泥土中的養料和向上生長的空間，以取得陽光培植，否則就會被莠子所窒息。
天國為我是甚麽，我可如何比擬？耶穌今天要告訴我們，不要輕視微不足道的東西或事物：一個男人撒芥子種子，一個女人用酵母和面；兩個比喻同樣強調生長和擴張的天國特質。
在今天的福音裏，我們看見耶穌耶穌「拿起餅，祝謝後，分給大家吃」。閉上眼睛在心中不斷回憶這畫面以及這些話語。再來，問問自己，這些話語對你來說熟悉嗎？它是否在你内挑起另一個熟悉的畫面？是的，我們在感恩祭中也聼神父重複類似的話：祂拿起麵餅，感謝了，分開、交給祂的門徒說：你們大家拿去吃……」在每一次的感恩祭，我們就紀念福音中這個奇跡。福音中我們可以看到，也許需要安德肋及那位兒童的奉獻，才能顯增餅的奇跡。當斐理伯認爲要餵飽所有的人是絕對不可能時，安德肋卻相信耶穌的計劃並盡量配合。雖然他只為耶穌帶來一個有五餅二魚的小孩，但是，這就成全了耶穌的計劃。試問，當你在日常生活中遇見大困難，你會像斐理伯一樣馬上放棄，還是像安德肋一樣信賴耶穌？你相信如果你把自己所擁有的一點點帶到耶穌面前，就可能有無法預料的奇跡嗎？是的，有時我們會因爲自己能給的奉獻太小而感到害羞，也認爲這渺小的奉獻是無濟於事。然而，我們清楚的看到，如果福音中那兒童沒有將他所擁有的一點點奉獻，奇跡或許就不會發生。今天讓我們反省，如果我們在日常生活中很少體驗到奇跡，那是否因爲我們沒有慷慨的把自己有的奉獻出來，交托給耶穌？要相信我們所有的或許不多，但奉獻在耶穌的祭臺前，必定會變成足夠的。
同樣面對「好種子」中挾雜「莠子」的情況，僕人與主人的態度卻不相同：僕人想盡早除去莠子；主人卻主張等到收割時。因為主人知道「莠子」在抽穗之前與小麥無異，除非是內行人，否則很難辨別出來，若要在成熟之前拔除「莠子」，很能錯拔「麥子」；或至少將傷害到麥穗的根部，反而影響麥子的完美飽穗。
天主的話就是我們的生命種子，我們願意接受天主話語的程度，跟我們與祂的關係的親密程度，息息相關。（一）、如果我們的心靈是一塊路旁地，說明還沒有理解天主的話，若不能讓天主的話成為生命中最重要的食糧，心靈就會被惡者吞噬。（二）、心靈若是一塊石頭地，很難跟天主建立起深厚的關係。沒有根的種子經不起風吹雨打，很容易枯乾。生命的根，要深深地紮入天主內。（三）、世俗的焦慮和財富的迷惑是走向天主的一大阻礙，這象徵心靈的荊棘之地。想讓天主的話在充滿氧氣的環境中，蓬勃生長，就要撇除這些障礙。在此需留意的，是甚麼原因被荊棘捆綁。
在今天的福音中，我們看到瑪利亞．瑪達肋納怎麼辦跟復活的耶穌相遇。福音提及天還黑的時候，瑪利亞．瑪達肋納到了墳墓。她的心處於黑暗之中，她曾親身體驗過耶穌對她的慈悲，之後與其他門徒一同追隨基督，親見基督被釘身死。她心愛的主受難，離她而去。現在，竟然祂的遺體也不見了。福音曾多次提及「痛哭」，由此可見她內心有多悲痛。
今天福音中「撒種」的比喻是第一個。耶穌比喻中那撒種的人，顯然是祂自己。如果撒種的那位是人，他當然無法控制種子會落在何處，但既然撒種的那位是全能的天主，為什麼祂撒的種子不全都落在好地裡？ 只要稍為想想，就會發現這其實跟天主賦予人類自由意志有關。如果祂想的話，天主固然可以控制種子只落在好地上，祂甚至可以令整片地都成為土壤肥沃的好地，這樣，祂撒下的所有種子都會結果實。但天主情願給我們自由。沒有自由，就無法作出真正的選擇。縱使能結下果實，若是出於被迫的話，這又有什麼意思？ 天主願意我們自由地選擇愛祂，聆聽並實踐祂的誡命。即使有些人最終都會拒絕祂，祂依然會因為愛而尊重他們的選擇。
「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」，今天福音中，你知道耶穌在講什麼嗎？猶太人家庭觀念很重，可以推斷聖經作者可以用這種象徵說法來說明天國的終極要求，說連父母兄弟都要捨棄就是不惜犧牲一切的意思，說進入一種新的、永恒的家庭關係就是擁有無限價值的意思。
約納違抗天主，拒絕去規勸尼尼微人改邪歸正；在他逃避天主時，在海中遭大魚吞下，三天後回到人間。他自知敵不過天主的大能，便擔起感化尼尼微人的任務。尼尼微人與約納都曾反抗天主，但最終卻是皈依收場，得到祝福。經師和法利塞人聲稱尊重敬拜天主，但實質上自以為是，言不由衷。他們親眼看見耶穌驅魔，治病顯奇蹟，卻堅決否定耶穌默西亞的身分，並加以迫害，他們跟尼尼微人的分別就是，他們只相信合乎他們意念的天主，而不讓天主自己做天主。你希望天主總是合乎你的意念嗎？
今天的福音中，宗徒們完成使命歸來，興奮的向耶穌訴說所發生的一切，包括在使命中的冒險，所遇到的人，制伏的邪魔 ，所醫治的人，等。耶穌聽了宗徒們所分享的，肯定了他們所作的一切都是好的。但祂也想告訴他們，除了這些，還有一件更重要的事。於是，耶穌邀請宗徒們把這些讓人興奮的成就放在一邊，「私下到荒野的地方去休息一會兒！」這個休息是什麽呢？就是祈禱，如瑪竇説的「進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱」。耶穌邀請宗徒們在寂靜中，讓自己的內心向天父祈禱，和天父溝通，建立關係，這才是最重要的。也許我們也曾有過相似的經驗。經歷了豐富精彩的一天，或在自身發生奇妙的事時，我們第一個渴望就是想在社交媒體與大家分享，向親友炫耀，也希望在分享中再次品嘗那美好的一刻。但時常，當這些興奮的感覺過去以後，存留在心中的是一種空虛感。原來，這些經驗所帶給我們外在的刺激是短暫的，不足夠滿足人心。人心渴望的是永恆的滿足感。因此，透過今天的福音，耶穌要讓我們看到，是的，祂會和我們慶祝各種美好的時刻，但也邀請我們進入與天主一個更深，更美好，更永久的關係。讓我們學會把目光從外在的刺激轉移到內心，與天主建立親密穩定的關係。
