將臨期：十二月二十二日
讀經一（亞納為撒慕爾的誕生感謝上主。）
恭讀撒慕爾紀上1:24-28
撒慕爾斷乳後，亞納便帶著他和一頭三歲的牛，一「厄法」麵和一皮囊酒，來到史羅上主的聖殿；孩子還很小。他們祭殺了牛以後，孩子的母親來到厄里前，對他說：「我主，請聽：我主，就如你活著那樣真實，我就是曾在你旁邊祈求上主的那個婦人，那時我為得到這孩子祈禱，上主就賞賜了我所懇求的，所以我現在把他獻於上主，他一生是屬於上主的。」亞納便把撒慕爾留在上主那裡。
福音（全能者在我身上行了大事。）
恭讀聖路加福音 1:46-56
瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為他垂顧了他婢女的卑微；今後萬世萬代都要稱我有福；因為全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的，他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。他曾回憶起自己的仁慈，扶助了他的僕人以色列；正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。——上主的話。
將臨期：十二月二十日
讀經一（請看，有一位貞女將懷孕生子。）
恭讀依撒意亞先知書 7:10-14
那時候，上主對阿哈次說：「你向上主你的天主要求一個徵兆吧！或求諸陰府深處，或求諸上天高處。」阿哈次回答說：「我不要求，我不願試探上主。」依撒意亞說：「達味的家族，你們聽著吧！你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎？因此，我主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」
福音（你將懷孕生子。）
恭讀聖路加福音 1:26-38
到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡。她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。
將臨期：十二月十八日
讀經一（我必為達味興起一支正義的苗芽。）
恭讀耶肋米亞先知書 23:5-8
上主說：看，時日將到，我必給達味興起一支正義的苗芽，叫他執政為王，斷事明智，在地上執行公道正義。在他的日子裡，猶大必獲救，以色列必居享安寧；人將稱他為：「上主是我們的正義。」為此，看，時日將到，人不再以『那領以色列子民由埃及地上來的上主，永在』的話起誓，卻要以『那領以色列家的後裔，由北方，由他驅逐他們所到的各地回來，使他們再住在自己故鄉的上主，永在』的話起誓。
福音（耶穌生於瑪利亞，瑪利亞許配給達味之子若瑟。）
恭讀聖瑪竇福音 1:18-24
耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌：因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子。
十二月十四日 將臨期第二周星期四
讀經一（我是你的救主，以色列的聖者。）
恭讀依撒意亞先知書 41:13-20
上主，你的天主，提攜著你的右手，向你說過：「不要害怕，有我協助你。」雅各伯蟲豸啊！以色列蛆蟲啊！不要害怕，我必協助你，你的救主是以色列的聖者。
看啊，我使你成爲一架鋒利多齒的新打禾機，叫你壓榨高山，壓得粉碎，使丘陵變爲碎末。你要簸揚它們，風必將它們捲去，暴風必吹散它們；然而你要因上主而喜樂，因以色列的聖者而誇耀。貧困和窮苦的人，若找水而無所獲，他們的舌頭渴得焦燥，我上主必俯允他們，我，以色列的天主必不棄捨他們。
我要在禿山上開闢河流，在空谷中噴出泉源；我要使沙漠變爲池沼，使乾地化爲噴泉。我要在沙漠中種植香柏木、皂夾、桃金娘和橄欖樹；在荒野中要把柏樹、榆樹和雲杉樹一起栽植起來；爲使人們看見，知道，同時因深思而瞭解：這是上主的手所做的，是以色列的聖者所創造的。
福音（沒有興起比若翰洗者更大的一位。）
恭讀聖瑪竇福音 11:11-15
那時候，耶穌對群眾說：「我實在告訴你們：在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裏最小的，也比他大。由洗者若翰的日子直到如今，天國是以猛力去奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它，因爲眾先知和法律講說預言，直到若翰爲止。若是你們願意接受，他就是那位要來的厄里亞。有耳的，聽吧！」
十二月十三日 將臨期第二周星期三
讀經一（全能的天主賜給我疲倦者力量。）
恭讀依撒意亞先知書 40:25-31
「你們把我同誰比擬呢？要我與誰相似呢？」聖者如此說。你們舉目向上，看看是誰造了這些呢？是他按照數目展開了他的萬軍，按照次序一一點名，在這強而有力和威能者前，沒有一個敢缺席的。
雅各伯！你爲什麽說？以色列！你爲什麽講：「上主看不見我的命運！我的天主忽略了我的案件！」難道你不知道，或者沒有聽說：上主是永生的天主，是創造地極之主嗎？他總不疲倦，決不困乏，他的智慧高深莫測。他賜給疲倦者力量，賜給無力者勇氣。少年人能疲倦困乏，青年人能失足跌倒；然而仰望上主的，必獲得新力量，必能振翼高飛有如兀鷹，疾馳而不困乏，奔走而不疲倦。
福音（你們凡勞苦和負重擔的，都到我跟前來。）
恭讀聖瑪竇福音 11:28-30
那時候，耶穌說：「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧！因為我是良善心謙的；這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因爲我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」
十二月十二日 將臨期第二周星期二
讀經一（天主安慰他的百姓。）
恭讀依撒意亞先知書 40:1-1l
「你們安慰，安慰我的百姓吧！」你們的天主說你們應向耶路撒冷說寬心的話，並向她宣告：她的苦役已滿期，她的罪債已清償，因爲她爲了自己的一切罪過，已由上主手中承受了雙倍的懲罰。
有一個呼聲喊說：「你們要在曠野中預備上主的道路，在荒原中爲我們的天主修平一條大路！一切深谷要填滿，一切山陵要剷平，隆起的要削爲平地，崎嶇的要闢成坦途！上主的光榮要顯示出來，凡有血肉的都會看見：這是上主親口說的。」有個聲音說：「呼喊吧！」我答說：「我呼喊什麽？」「凡有血肉的都似草，他的美麗似田野的花：上主的風吹來，草必枯萎，花必凋謝。【的確，人民好像草。】草能枯萎，花能凋謝，但我們天主的話永遠常存。」
給熙雍傳喜訊的啊！請登上高山！給耶路撒冷報喜訊的啊！請大聲疾呼！高呼吧！不要畏懼！向猶大各城報告說：你們的天主來了！我主上主帶著威能來到，他的手臂獲得了勝利；他的勝利品與他同在，他獲得的酬勞在他面前。他必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把牠們抱在自己的懷中，溫良地領導哺乳的母羊。
福音（天主不願小孩子們喪亡。）
恭讀聖瑪竇福音 18: 12-14
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們以爲如何？如果一個人有一百隻羊，其中一隻迷失了路，他豈不把那九十九隻羊留在山上，而去尋找那隻迷失了路的嗎？如果他幸運找著了，我實在告訴你們：他爲這一隻，比為那九十九隻沒有迷路的，更覺歡喜；同樣，使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。」
十二月八日 聖母無玷始胎（節日）
讀經一（我要把仇恨放在你的後裔和她的後裔之間。）
恭讀創世紀 3:9-15,20
亞當吃了樹上的果子以後，上主天主呼喚他，對他說：「你在那裏？」他答說：「我在樂園中聽到了你的聲音，就害怕起來，因為我赤身露體，遂躲藏了。」天主說：「誰告訴了你，赤身露體？莫非你吃了我禁止你吃的果子？」亞當說：「是你給我作伴的那個女人給了我那樹上的果子，我才吃了。」上主天主遂對女人說：「你為什麼作了這事？」女人答說：「是蛇哄騙了我，我才吃了。」
上主天主對蛇說：「因你做了這事，你在一切畜牲和野獸中，是可咒罵的；你要用肚子爬行，畢生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的後裔和她的後裔之間，她的後裔要踏碎你的頭顱，你要傷害他的腳跟。」
亞當給自己的妻子起名叫厄娃，因為她是眾生的母親。
讀經二（天主於創世以前，在基督內已揀選了我們。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 1:3-6,11-12
弟兄姊妹們：
願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！他在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們，因為他於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在他面前，成為聖潔無瑕疵的；又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名份，而歸於他，為頌揚他恩寵的光榮，這恩寵是他在自己的愛子內賜與我們的；我們是在基督內得作天主的產業，因為我們是由那位按照自己旨意的計劃施行萬事者，早預定了的，為使我們這些首先在默西亞內懷著希望的人，頌揚他的光榮。
福音（萬福！充滿恩寵者；上主與你同在。）
恭讀聖路加福音 1:26-38
到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕；因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌，他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他，他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎：本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。
十二月七日 將臨期第一周星期四
讀經一（讓遵守信實的正義民族進去。）
恭讀依撒意亞先知書 26: 1-6
那一天，猶大境地要詠唱這首歌曲：「我們有座堅城，以救援作城牆與外郭。你們打開城門，好讓遵守信實的正義民族進去。你的意志堅定，因而你保全了永久的和平，故此人對你有信賴。你們應永遠信賴上主，因爲上主是永固的磐石。他曾屈服了居高位的人，推翻了高聳的城市，將她推翻在地，使她粉碎，化爲塵埃。踐踏她的，卻是困苦人的腳，是貧窮人的腳。」
福音（凡承行我在天之父旨意的人，才能進入天國。）
恭讀聖瑪竇福音 7: 21, 24-27
那時候，耶穌向他的門徒說：「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧人，把自己的房屋建在沙土上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很慘。」
十二月六日 將臨期第一周星期三
讀經一（天主邀請我們參加他的盛宴，並將擦去每個面頰的淚痕。）
恭讀依撒意亞先知書 25:6-10
萬軍的上主在這座山上，要爲萬民擺設肥甘的盛宴，美酒的盛宴；肥甘是精選的，美酒是醇清的。在這座山上，你要撤除那封在萬民上的封面，那蓋在各國上的帷幔。他要永遠取消死亡，我主上主要從人人的臉上拭去淚痕，要由整個地面除去自己民族的恥辱：因爲上主說了。
到那一天，人要說：「看！這是我們所依賴拯救我們的天主；這是我們所依賴的上主，我們要因他的救援鼓舞喜樂，因爲上主的手停留在這山上。」
福音（耶穌治癒了許多病人，並增餅使眾人吃飽。）
恭讀聖瑪竇福音 15:29-37
那時候，耶穌來到加里肋亞海岸，上了山，坐在那裡。有許多群眾帶著瘸子、殘廢、瞎子、啞吧，和許多其他的病人來到耶穌跟前，把他們放在他的足前，他便治好了他們；致使群眾見到啞吧說話，殘廢康復，瘸子行走，瞎子看見，都大為驚奇，頌揚以色列的天主。
耶穌將自己的門徒召來說：「我很憐憫這群眾，因為他們同我在一起已經三天，也沒有什麼可吃的；我不願遣散他們空著肚子回去，怕他們在路上暈倒。」門徒對他說：「在荒野裡我們從那裡得這麼多的餅，使這麼多的群眾吃飽呢？」耶穌對他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個，還有幾條小魚。」耶穌就吩咐群眾坐在地上，拿起那七個餅和魚來，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒再分給群眾。眾人都吃了，也都飽了，把剩下的碎塊收集了滿滿七籃子。
十二月五日 將臨期第一周星期二
讀經一（上主的神將住在他內。）
恭讀依撒意亞先知書 11:1-10
由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。上主的神，智慧和聰敏的神，超見和剛毅的神，明達和敬畏上主的神將住在他內。【他將以敬畏上主爲快慰，】他必不照他眼見的施行審訊，也不按他耳聞的執行判斷。他將以正義審訊微賤者，以公理判斷世上的謙卑者，以他口中的棍杖打擊暴戾者，以他唇邊的氣息誅殺邪惡者。正義將是他腰間的束帶，忠誠將是他脅下的佩帶。
豺狼將與羔羊共處，虎豹將與小山羊同宿；牛犢和幼獅一同飼養，一個幼童即可帶領牠們。母牛和母熊將一起牧放，牠們的幼雛將一同伏臥；獅子將與牛一樣吃草。吃奶的嬰兒將遊戲於蝮蛇的洞口，斷奶的幼童將伸手探入毒蛇的窩穴。在我的整個聖山上，再沒有誰作惡，也沒有誰害人，因爲大地充滿了對上主的認識，有如海洋滿溢海水。
那一日，葉瑟的根子將成爲萬民的旗幟，列邦必將尋求他；他駐節之地，將是輝煌的。
福音（耶穌因聖神而歡欣。）
恭讀聖路加福音 10:21-24
就在那時刻，耶穌因聖神而歡欣說：「父啊！天地的主宰，我稱謝你；因爲你將這些事瞞住了智慧及明達的人，而啓示了給小孩子。是的，父啊！你原來喜歡這樣做。我父將一切都交給我，除了父，沒有一個認識子是誰；除了子及子所願啓示的人外，也沒有一個認識父是誰的。」耶穌轉過身來私下對門徒說：「見你們所見之事的眼睛，是有福的。我告訴你們，曾經有許多先知及君王希望看你們所見的，而沒有看見；聽你們所聽的，而沒有聽到。」
十二月四日 將臨期第一周星期一
讀經一（上主將列國萬民聚集在他的王國內，永享平安之福。）
恭讀依撒意亞先知書 2: 1-5
阿摩茲的兒子依撒意亞關於猶大和耶路撒冷所見的事情：到末日，上主的聖殿山必要矗立在群山之上，超乎一切山岳，萬民都要向它湧來。將有許多民族前去，說：「來！我們攀登上主的聖山，往雅各伯天主的殿裏去！他必指示我們他的道路，教給我們循行他的途徑。因爲法律將出自熙雍，上主的話將出自耶路撒冷。」他將統治萬邦，治理眾民；致使眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭，將自己的槍矛製成鐮刀；民族與民族不再持刀相向，人也不再學習戰鬥。雅各伯家！來讓我們在上主的光明中行走吧！
福音（將有許多人來自東方和西方，在天國裏一起坐席。）
恭讀聖瑪竇福音 8: 5-11
那時候，耶穌進了葛法翁，有一位百夫長來到他跟前，求他說：「主！我的僕人癱瘓了，躺在家裡，疼痛的很厲害。」耶穌對他說：「我去治好他。」百夫長答說：「主！我不堪當你到舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的。因爲我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作。」耶穌聽了，非常詫異，就對跟隨的人說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。」我給你們說：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裡一起坐席。」
十一月三十日聖安德肋宗徒（慶日）
讀經一（信仰是出於報道，報道是出於基督的命令。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 10:9-18
弟兄姊妹們：
如果你口裏承認耶穌為主，心裏相信天主使他從死者中復活起來了，你便可獲得救恩，因為心裏相信，可使人成義；口裏承認，可使人獲得救恩。經上又說：「凡相信他的人，不致於蒙羞。」其實，並沒有猶太人與希臘人的區別，因為眾人都有同一的主，他對一切呼號他的人都是富有慈惠的。的確，「凡呼號上主名號的人，必然獲救。」
但是，人若不信他：又怎樣呼號他呢？從未聽到他：又怎能信他呢？沒有宣講者，又怎能聽到呢？若沒有奉派遣，人又怎能去宣講呢？正如所記載的：「傳佈福音者的腳步是多麼美麗啊！」然而並不是所有的人都服從了福音。依撒意亞曾說過：「上主，有誰相信了我們的報道呢？」所以信仰是出於報道，報道是出於基督的命令。但我要問：難道他們沒有聽過嗎？一定聽過了。「他們的聲音傳遍普世，他們的言語達於地極。」
福音（他們立刻捨下網，跟隨了他。）
恭讀聖瑪竇福音 4:18-22
耶穌沿加里肋亞海行走時，看見了兩個兄弟：稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，在海裏撒網，他們原是漁夫。他就對他們說：「來，跟從我！我要使你們成為漁人的漁夫。」他們立刻捨下網，跟隨了他。他從那裏再往前行，看見了另外兩個兄弟：載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父親載伯德修理他們的網，就召叫了他們。他們也立刻捨下漁船和自己的父親，跟隨了他。
十一月二十九日 常年期第三十四周星期三
讀經一（天主使一隻手掌出現，寫了這些字。）
恭讀達尼爾先知書 5:1-6,13-14,16-17,23-28
那時，貝耳沙匝王為大員千人擺設了盛筵，並與千人宴飲。貝耳沙匝乘著酒興，命人將他父親拿步高從耶路撒冷聖殿中劫掠的金銀器皿取來，給君王和他的大員並自己的妻妾用來飲酒。於是有人把從耶路撒冷天主殿宇聖所內劫掠的金銀器皿取來，給君王和他的大員並妻妾用來飲酒；大家一面飲酒，一面讚揚自己用金、銀、銅、鐵、木、石製的神像。
正在此時，忽然出現了一隻人的手指，在燈台後面王宮的粉牆上寫字，君王也看見了那寫字的手掌。當時君王的面色立即改變，心意煩亂，兩腰關節鬆弛，兩膝互相碰擊。於是達尼爾被引到君王前，君王問達尼爾說：「你就是我父王昔日由猶大擄來的猶大俘虜中的達尼爾嗎？我聽說你有神的精神，具有真知灼見，和卓越的智慧。我聽說你能解釋疑難，現在你若能念這些文字，給我說明其中的意義，你就要身披絳袍，帶上金項鏈，位居全國第三。」
達尼爾回答君王說：「你的禮物仍歸你所有，你的酬報可賞給他人；至於我，我仍要給大王念這些文字，使大王得知其中的含義。你曾抗拒上天的大主，命人將他殿宇的器皿給你拿來，供你和你的大臣並你的妻妾用來飲酒，並且你讚美那些不能看，不能聽，不能知的金、銀、銅、鐵、木、石製的神像，卻不知尊崇那掌握你的氣息，注定你一切命運的天主。為此，他使一隻手掌出現，寫了這些字。寫出來的這些字是：「默乃，默乃；特刻耳，培勒斯。」這些字的含義是：「默乃」：天主數算了你的國祚，使它完結；「特刻耳」：你在天秤上被衡量了，不夠分量；「培勒斯」；你的國被瓜分了，給了瑪待人和波斯人。」
福音（你們為了我，要被人仇視；但是你們連一根頭髮也不會失落。）
恭讀聖路加福音 21:12-19
那時，耶穌對自己的門徒說：「這一切事發生以前，為了我名字的緣故，人們要下手把你們拘捕、迫害、解送到會堂，並囚於獄中；且押送到君王及總督之前，為給你們一個作見證的機會。所以，你們心中要鎮定，不要事先考慮申辯，因為我要給你們口才和明智，是你們的一切仇敵所不能抵抗及辯駁的。你們要被父母、兄弟、親戚及朋友出賣；你們中有一些要被殺死。你們要為了我的名字受眾人的憎恨；但是，連你們的一根頭髮也不會失落。你們要憑著堅忍，保全你們的靈魂。」
十一月二十八日 常年期第三十四周星期二
讀經一（上主要興起一個永不滅亡的國家，它要毀滅一切鄰國。）
恭讀達尼爾先知書 2:31-45
那時，達尼爾對拿步高王說：「大王！你夢見一尊巨大的立像。這尊立像異常高大，非常光輝燦爛，立在君王面前，相貌可怕。這尊立像，頭是純金的，胸和臂是銀的，腹和大腿是銅的，脛是鐵的，腳一部份是鐵的，一部份是泥的。大王，你在觀望，忽有一塊石頭，未經人手開鑿即滾下，擊中了立像，把鐵泥的腳打得粉碎；同時鐵、泥、銅、銀和金立即完全粉碎，有如夏天禾場上的糠粃，被風吹去，無蹤無影；那塊擊碎立像的石頭卻變成了一座大山，佔據了全地。
「夢是這樣的，現在我們要給大王解釋夢兆。大王！你是王中之王，上天大主賜給了你領土、勢力、權威和尊榮，凡有人居住的地方，田野的走獸，天空的飛鳥，都交在你手中，由你統治這一切，你便是那屬金的頭。在你以後，將興起另一個比你稍弱的國家，以後興起第三個國家，屬銅，她要統轄大地；相繼而來的是第四個，堅強如鐵的國家，就如鐵能粉碎和擊破一切，這個國家也要如鐵粉碎和擊破一切。至於你見的腳和腳趾，一部份是泥，一部份是鐵，表示這個國家必要分裂，然而國內仍有鐵的堅強，正如你見鐵與泥相混一樣。腳趾一部份是鐵，一部份是泥，表示這個國家一部份強，一部份弱。你見鐵與泥混合，是說他們要與其他人種相混合，但是彼此不能相合，就如鐵不能與泥相混合一樣。在這些君王時代，上天的大主必要興起一個永不滅亡的國家，她的王權也決不歸於其他民族，她要粉碎和毀滅這一切邦國，惟獨她永存不替，就如你所見那塊未經人手開鑿，即從山上滾下的石頭，把鐵、銅、泥、銀和金打得粉碎一樣。偉大的天主已曉諭了大王今後將要發生的事。這夢是真實的，夢的解釋也是正確的。」
福音（待那時日一到，沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上。）
恭讀聖路加福音 21:5-11
那時候，有些人正談論聖殿是用美麗的石頭，和還願的禮品裝飾的，耶穌說：「你們所看見的這一切，待那時日一到，沒有一塊石頭留在另一塊石頭上，而不被拆毀的。」他們遂問說：「師傅！那麼，什麼時候要發生這些事？這些事要發生的時候，將有什麼先兆？」耶穌說：「你們要謹慎，不要受欺騙！因為將有許多人，假冒我的名字來說：我就是（默西亞）；又說：時期近了。你們切不可跟隨他們。你們幾時聽見戰爭及叛亂，不要驚惶！因為這些事必須先要發生，但還不即刻是結局。」耶穌遂又對他們說：「民族要起來攻擊民族，國家攻擊國家；將有大地震，到處有饑荒及瘟疫，又將出現可怖的異象，天上要有巨大的凶兆。」
十一月二十七日 常年期第三十四周星期一
讀經一（國王發現沒有一個能比得上達尼爾、阿納尼雅、米沙耳和阿匝黎雅。）
恭讀達尼爾先知書 1:1-6,8-20
猶大王約雅金在位第三年，巴比倫王拿步高前來圍攻耶路撒冷，上主將約雅金和天主殿內的一部分器皿，交在拿步高手中，他便將這些器皿帶到史納爾地方，存放在他神殿的庫房內。
君王吩咐他的宦官長阿市培納次，要他由以色列子民中，選一些王室或貴族的青年，他們應沒有缺陷，容貌俊美，足智多才，富有知識，明察事理，適合在王宮內充當侍從，應教他們加色丁文字和語言。君王且給他們指定了，每天要吃君王所吃的食品和所飲的美酒，如此教養他們三年；期滿以後，他們便可侍立在君王左右。他們中屬於猶大後裔的，有達尼爾、阿納尼雅、米沙耳和阿匝黎雅。
但是，達尼爾心中早已拿定主意，決不讓自己被君王的食品和美酒所玷污，所以他請求宦官長使自己免受玷污。天主賞賜達尼爾在宦官長眼中獲得寵遇和同情。宦官長對達尼爾說：「我害怕我的主上君王，他原給你們指定了飲食，若見你們的面容比你們同年的青年消瘦，這樣你們豈不是將我的頭斷送給君王！」達尼爾對宦官長派來照管他和阿納尼雅、米沙耳及阿匝黎雅的人說：「請你一連十天試一試你的僕人，只給我們吃蔬菜，喝清水；然後，你親自觀察我們的容貌，和那些吃君王食品的青年的容貌，就照你所觀察的，對待你的僕人吧！」宦官長答應了他們的要求，試驗了他們十天。十天以後，他們的容貌比那些吃君王食品的青年顯得更為美麗，肌肉更為豐滿。負責照管的人遂將他們的食品和應喝的美酒拿走，只給他們蔬菜。
至於這四個青年，天主賜給了他們精通各種文字和學問的才智與聰明，而且達尼爾還通曉各種神視和夢兆。君王規定帶他們進宮的期限一滿，宦官長就領他們進見拿步高。君王和他們交談，發現其中沒有一個能及得上達尼爾、阿納尼雅、米沙耳和阿匝黎雅的，於是他們隨侍在君王前，君王無論詢問他們什麼知識和學問，發現他們都十倍勝於自己全國所有的巫師和術士。
福音（耶穌看見一個窮苦的寡婦，把兩文錢投入奉獻箱裏。）
恭讀聖路加福音 21:1-4
那時，耶穌舉目一望，看見有錢的人把獻儀投入奉獻箱裏。他又看見一個貧苦的寡婦，把兩文錢投入裏面，遂說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比眾人投入的都多，因為眾人都是拿他們多餘的投入，作為給天主的獻儀；而這個寡婦卻是從她的不足中，把她所有的一切生活費都投進去了。」
十一月二十三日 常年期第三十三周星期四
讀經一（我們照我們祖先的盟約去行事。）
恭讀瑪加伯書上 2:15-29
那時候，君王派來強迫人民背教的官吏，也來到了摩丁城，勒令人民祭神。有些以色列人附和了，但瑪塔提雅和他的兒子卻一致反抗；君王的官吏對瑪塔提雅說：「你是這城的首領，有面子又有勢力，還受兒子和兄弟們的擁護。如今，請你首先前來遵行君王的諭令，如同各國的人、猶太居民以及留在耶路撒冷的人所作的一般；這樣，你和你的兒子就算是君王的朋友，你和你的兒子可以榮獲金銀和各種恩賜。」瑪塔提雅高聲回答說：「即使所有在王國中的人民都聽從他，背棄了自己祖先的宗教，服從君王的命令，我和我的兒子以及我的弟兄，仍然要遵守我們祖先的盟約，決不背棄法律和教規，決不聽從君王的諭令，而背離我們的教規，或偏左或偏右。」他剛說完了這些話，正有一個猶太人前來，當眾在摩丁的祭壇上祭神，全照君王的諭令。瑪塔提雅一見，激起了怒火，五內俱焚，要照法律發洩義怒，於是衝上前去，把那人殺死在祭壇上。他同時也把迫令人民獻祭的官吏殺了，並把祭壇拆毀。他對於法律這樣熱誠，完全像丕乃哈斯對撒路的兒子齊默黎所作的一樣。於是瑪塔提雅在城內高聲喊說：「凡熱心法律，擁護盟約的，請跟我來！」接著，他和他的兒子把所有的家產都留在城裏，逃到山中去了。那時，有許多擁護正義正道的人，也都逃到曠野裏去居住。
福音（但願你也知道有關你平安的事。）
恭讀聖路加福音 19:41-44
耶穌臨近耶路撒冷的時候，望見京城，便為她哀哭說：「恨不得在這一天，你也知道有關你平安的事；但這事如今在你眼前是隱藏的。的確，日子將臨於你。你的仇敵要在你四周築起壁壘，包圍你，四面圍困你；又要消滅你，及在你城牆內的子民；在你內決不留一塊石頭在另一塊石頭上，因為你沒有認出天主眷顧你的時機。」
十一月二十二日 常年期第三十三周星期三
讀經一（世界的創造者，必會把靈魂和生命償還給你們。）
恭讀瑪加伯書下 7:1,20-31
那時，有兄弟七人與他們的母親一同被捕，國王命人用鞭子和牛筋痛打他們，強迫他們吃法律禁止的豬肉。
最值得光榮記念的，還是他們的母親。她在一日之內親眼見到七個兒子死去，還能欣然忍受，因為她全心寄望於上主。她心中充滿高尚的情緒，以大丈夫的氣概奮發起女性孱弱的心靈，用本國的話，一一鼓勵他們說：「我不知你們怎樣出現在我的腹中：不是我給了你們靈魂與生命，也不是我構成了你們每一個人的身體。世界的創造者，既然形成了人的誕生，賜予萬物起源，也必會仁慈地把靈魂和生命償還給你們，因為你們現在為了愛護他的法律而捨生致命。」
安提約古自覺受了輕慢，猜想這番話必是諷刺自己，就趁最幼的一個尚在，不斷用說話勸誘他，且向他起誓，只要他捨棄自己祖傳的一切，保證他必享富貴幸福，作自己的朋友，且得高官厚祿。可是，少年人對這話毫不注意，因此國王就召他的母親來，勸她給少年人出個得救的主意。國王再三勸了她，她才同意去勸自己的兒子。於是她向兒子彎著身，嘲弄著暴君，用祖國的話這樣對他說：「我兒，你憐恤我吧！我在腹中懷育你九個月，三年哺養你，又栽培提攜養育你，直到現在的年紀。我兒，我懇求你仰視天，俯視地，觀察天地間形形色色的萬物！你該知道，這一切都是天主從無中造成的，人類也是如此造成的。你不要怕這劊子手，反該對得起你的哥哥們，視死如歸，好叫我在天主顯示仁慈的時候，可迎接你的哥哥和你！」
她剛說完了話，青年人就說：「你們還等什麼？我決不聽從國王的命令，我只聽從梅瑟給我們祖宗立定的法律和命令。你這設法迫害希伯來人的罪魁，你決不能逃脫天主的手！」
福音（為什麼不把我的錢存在錢莊裏？）
恭讀聖路加福音 19:11-28
當眾人聽耶穌講話的時候，耶穌因為已臨近耶路撒冷，而且他們都以為天主的國快要出現，遂設了一個比喻說：「有一個貴人起身到遠方去，為取得了王位再回來。他將自己的十個僕人叫來，交給他們十個「米納」（銀幣），並囑咐說：你們拿去做生意，直到我回來。他本國的人一向懷恨他，遂在他後面派代表去說：我們不願意這人為王統治我們。這貴人得了王位歸來以後，便傳召那些領了他錢的僕人，想知道每個人做生意賺了多少。第一個前來說：主！你的那個「米納」（銀幣）賺了十個「米納」（銀幣）。主人對他說：好，善僕！你既然在小事上忠信，你要有權掌管十座城。第二個前來說：主！你的那個「米納」（銀幣）賺了五個「米納」（銀幣）。主人也對這人說：你也要掌管五座城。另一個前來說：主！看，你那個「米納」（銀幣），我收存在手巾裏。我一向害怕你，因為你是一個嚴厲的人：你沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割。主人向他說：惡僕！我就憑你的口供定你的罪。你不是知道我是個嚴厲的人，沒有存放的，也要提取；沒有下種的，也要收割的嗎？為什麼你不把我的錢存於錢莊？待我回來時，我可以連本帶利取出來。主人便向侍立左右的人說：你們把他那個「米納」（銀幣）奪過來，給那有十個的。他們向他說：主！他已有十個「米納」（銀幣）了。我告訴你們：凡是有的，還要給他；那沒有的，連他所有的，也要從他奪去。至於那些敵對我，不願意我作他們君王的人，你們把他們押到這裏，在我面前殺掉。」
耶穌說了這些話，就領頭前行，上耶路撒冷去。
十一月二十日 常年期第三十三周星期一
讀經一（這實在是天主向以色列人所發的盛怒。）
恭讀瑪加伯書上 1:10-15,41-43,54-57,62-64
那時候，從亞歷山大王的大臣和子孫中產生了一條禍根，就是安提約古的兒子安提約古厄丕法乃，他曾在羅馬做人質，於希臘帝國一三七年登極為王。那時，在以色列人中出現一些歹徒，煽惑民眾說：「我們去和我們四鄰的外方人立約，因為自從與他們絕交以來，就遭遇了許多患難。」這種輿論很受當時人的歡迎；遂有一些人極為興奮，便去朝見國王，國王就批准他們採用外邦的禮俗。他們便照外邦風俗，在耶路撒冷修建一座體育場，且彌補割損的痕跡，背離聖約，為服從外邦人規律自甘墮落。
國王隨後諭令全國，使所有民族合成一個民族，每個民族都要放棄固有的禮俗。於是各外邦民族都表示服從君王的諭令，也有許多以色列人甘心接受外邦宗教，向偶像獻祭，褻瀆安息日。
一四五年「基色婁」月十五日，國王在祭壇上立了一個可憎惡的邪物，同時在猶太各城修築了祭壇，在各家門前及街市上焚香，凡找到的法律書都撕毀焚燒，凡搜出存有約書或恪守法律者，不論是誰，都應按諭令處死。
雖然如此，仍有許多以色列人堅持不變，決不吃不潔之物，寧願捨生，也不願因吃了不潔的食物而沾污自己，更不願褻瀆聖約；因此他們被判處死刑。這實在是天主向以色列人所發的盛怒。
福音（「你願意我為你作什麼？」「主，叫我看見！」）
恭讀聖路加福音 18:35-43
耶穌將近耶里哥時，有一個瞎子坐在路旁討飯，聽見群眾路過，便查問是什麼事。有人告訴他：是納匝肋人耶穌經過。他便喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」在前面走的人就斥責他，叫他不要出聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我吧！」耶穌站住，叫人把瞎子帶到自己跟前來；當他來近時，耶穌問他說：「你願意我給你做什麼？」他說：「主，叫我看見。」耶穌對他說：「你看見吧！你的信德救了你。」他立刻看見了，遂跟隨著耶穌，光榮天主。所有百姓見了，也都頌揚天主。
十一月十八日 常年期第三十二周星期六
讀經一（紅海裏開出一條無阻的道路，他們跳躍有如羔羊。）
恭讀智慧篇 18:14-16;19:6-9
萬籟俱寂，黑夜已奔馳一半路程時，你全能的聖言，由天上的王座，如無情的戰士，降到這應毀滅的地上，帶著你不可收回的成命當作利劍，上觸高天，下踏大地，立在那裏，使各處充滿死亡。
因此，那時，各樣的受造物，按自己的本性，再重新受造，遵從你的命令，護衛你的子女，不受傷害。於是有雲彩遮蔽營幕，先前有水的地方，露出旱地，紅海裏開出一條無阻的道路，巨濤中出現了一片青草地，你的全體百姓在你親手掩護之下，由那裏經過，看到了奇妙的神蹟。他們有如牧場上牧放的小馬，跳躍有如羔羊，讚美你——拯救他們的上主。
福音（天主召選的人日夜呼求他，他豈能不為他們伸寃。）
恭讀聖路加福音 18:1-8
十一月十七日 常年期第三十二周星期五
讀經一（人既然能夠探究宇宙，為什麼不能及早發現這些東西的主宰呢？）
恭讀智慧篇 13:1-9
凡不認識天主的人，都是真正的愚人，因為他們未能從看得見的美物，去發現那自有者；注意了工程，卻不認識工程師；反而認火、風、流動的空氣、運轉的星辰、洪流的巨濤、天上的光體，為統治世界的神。
如果有人因這些東西的美麗而著迷，奉之為神；那麼，他們就應知道：這些美物的主宰更是美麗，因為都是美麗的唯一根源所創造的。如果有人驚奇這些東西的力量和效能，就應明白：創造這些東西的更有能力；因為從受造物的偉大和美麗，人可以推想到這些東西的創造者。不過，這種人的罪尚較輕微，因為他們尋找天主，也有意找到，卻一時誤入迷途：這或許是由於他們所見的世物實在美麗，因此在專心研究時只追求外表；但他們仍然不能推辭無過：因為他們既然能知道得如此淵博，甚至能探究宇宙，為何不能及早發現這些東西的主宰呢？
福音（在人子顯現的日子裏，也將是這樣。）
恭讀聖路加福音 17:26-37
那時候，耶穌向門徒說：「在諾厄的日子裏怎樣，在人子的日子裏也要怎樣：那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人。又如在羅特的日子裏，人們吃喝買賣，耕種建造，但在羅特離開索多瑪的那一天，火及硫磺自天降下，消滅了所有的人：在人子顯現的日子裏，也要這樣。
「在那一日，那在屋頂上的，不要下來拿取在屋裏的器具；那在田裏的，也同樣不要回家。你們要記得羅特的妻子！不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。我告訴你們：在這一夜，兩個人同在一張床上，一個被接去，而一個被遺棄；兩個女人一起推磨，一個被接去，而一個被遺棄。」門徒問耶穌說：「主，在那裏發生呢？」耶穌回答說：「那裏有屍體，老鷹就聚集在那裏。」
十一月十六日 常年期第三十二周星期四
讀經一（智慧是永遠光明的反映，是天主德能的明鏡。）
恭讀智慧篇 7:22-8:1
在智慧內的神，原是聰明的、至聖的、唯一的、多樣的、微妙的、敏捷的、精明的、無玷的、率直的、不受損害的、好善的、銳敏的、無敵的、施惠的、愛人的、穩固的、堅決的、無慮的、無所不能的，無所不察的，她洞察所有聰明、潔淨和精微心靈的。實在，智慧比一切活動更為活動；她是如此精純，能滲透並深入一切。
智慧是天主威能的氣息，是全能者榮耀的真誠流露；因此，任何污穢都不能浸入她內。她是永遠光明的反映，是天主德能的明鏡，是天主美善的肖像。她雖是獨一的，卻無所不能；她雖恆存不變，卻常使萬物更新。她世世代代進入聖善的靈魂，使他們成為天主的朋友和先知，因為天主只愛那與智慧同居共處的人。
實在，智慧比太陽還美麗，壓倒一切星座；如與光明相比，她必佔優勢；因為光明要讓位給黑夜，邪惡絕不能戰勝智慧。智慧施展威力，從地極直達地極，從容治理萬物。
福音（天主的國就在你們中間。）
恭讀聖路加福音 17:20-25
那時候，法利塞人問耶穌天主的國何時要來；耶穌回答說：「天主國的來臨，並非是顯然可見的；人也不能說：看呀，在這裏；或：在那裏；因為天主的國就在你們中間。」
耶穌對門徒說：「日子將到，那時，你們切望看見人子的日子來臨，而不得見。人要向你們說：看呀，在那裏；看呀，在這裏。你們不要去，也不要追隨，因為猶如閃電由天這邊閃起，直照到天那邊：人子在他的日子裏，也要這樣。但他必須先受許多苦，且被這一代擯棄。」
十一月十五日 常年期第三十二周星期三
讀經一（列王，你們要聽，要學習智慧。）
恭讀智慧篇 6:2-12
列王！你們要聽，且要明白；世上的判官！你們應受教；統治群眾，因百姓眾多而自負者！你們應當傾聽；你們的權威是由上主賜予的，高位是來自至高者，他要檢查你們的作為，查究你們的心意。因為你們是他王國的公僕，如果你們判案不公，不守法律，不按天主的旨意行事，天主必要可怕而迅速地臨於你們，對身居高位的執行嚴厲的審判。因為卑微的人還堪憐可恕；有權勢的必受嚴厲的拷問。萬有的主宰決不顧情面，也不畏懼權勢，因為無論大小都是他造的；他對一切都一律加以照顧；但對有權勢的人必嚴加審訊。所以，各位君侯！我的話是對你們說的，要你們學習智慧，不再失職。誰聖善地持守聖善的法律便是聖善的人；誰學習這些法律必會獲得辯護。所以你們要思慕我的話，珍愛我的話；如此，你們必將深受教益。
福音（除了這個外邦人，就沒有別人回來讚美光榮天主嗎？）
恭讀聖路加福音 17:11-19
耶穌往耶路撒冷去的時候，經過撒瑪黎雅及加里肋亞中間，走進一個村莊的時候，有十個癩病人迎面而來，遠遠地站著。他們提高聲音說：「師傅，耶穌，可憐我們吧！」耶穌定睛一看，向他們說：「你們去，叫司祭檢驗你們吧！」他們去的時候，便潔淨了。其中一個看見自己痊癒了，就回來大聲光榮天主，並且跪伏在耶穌足前，感謝他；他是一個撒瑪黎雅人。耶穌便說道：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個人在那裏呢？除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」耶穌遂對那人說：「起來，去吧！你的信德救了你。」
十一月十四日 常年期第三十二周星期二
讀經一（在愚人看來，義人算是死了，其實他們是處於安寧中。）
恭讀智慧篇 2:23-3:9
其實天主造了人，原是不死不滅的，使他成為自己本性的肖像；但因魔鬼的嫉妒，死亡才進入了世界；與魔鬼結緣的人，要經歷死亡。
義人的靈魂在天主手裏，痛苦不能傷害他們。在愚人看來，他們算是死了，認為他們去世是受了懲罰，離我們而去，彷彿是歸於泯滅；其實，他們是處於安寧中；雖然在人看來，他們是受了苦；其實，卻充滿著永生的希望。他們受了些許的痛苦，卻要蒙受絕大的恩惠，因為天主考驗了他們，發覺他們配作自己的人：他試煉了他們，好像爐中的黃金；悅納了他們，有如悅納全燔祭。他們蒙眷顧時，必要閃爍發光，有如禾稭間往來飛馳的火花。他們要審判萬國，統治萬民，上主要永遠作他們的君王。倚恃上主的人，必明白真理；忠信於上主之愛的人，必與他同住，因為恩澤與仁慈，原歸於他所選拔的人。
福音（我們是無用的僕人，我們不過做了我們應該做的事。）
恭讀聖路加福音 17:7-10
那時候，耶穌說：「你們中間誰有僕人耕田或放羊，從田地裏回來，即對他說：你快過來坐下吃飯吧！而不對他說：預備我吃飯，束上腰伺候我，等我吃喝完畢，然後你才吃喝？僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝嗎？你們也是這樣，既做完吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」
十一月十日 常年期第三十一周星期五
讀經一（我為外邦人成了耶穌基督的使臣，好使外邦人成為可悅納的祭品。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 15:14-21
我的弟兄們：我本人深信你們是充滿善意，滿備各種知識的，並能彼此勸勉。我給你們寫信未免有些大膽，不過我只想喚起你們的回憶，因為天主賜給了我恩寵，使我為外邦人成了基督的使者，天主福音的司祭，好使外邦人經聖神的聖化，成為蒙悅納的祭品。所以，對於事奉天主的事，我可以在基督內誇口。我不敢提別的，只說基督藉我，以言語，以行動，藉著奇蹟和異事，以及天主聖神的德能所作的，使外邦人歸順的事，這樣，我從耶路撒冷及其四周，直到依里黎苛，傳遍了基督的福音；並且立志專在沒有認識基督的地方傳布福音，免得我在別人的基礎上建築。經上記載：『關於他，那些沒有得到傳報的人，必要看見；那些沒有聽說過的人，必要明瞭。』
福音（這些世俗之子在應付世俗的事務上，比光明之子更為精明。）
恭讀聖路加福音 16:1-8
那時候，耶穌對門徒說：「曾有一個富翁，他有一個管家；有人在主人前告發這管家揮霍了主人的財物。主人便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事呢？把你管理家務的賬目交出來，因為你不能再作管家了。那管家自言自語道：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。於是他把主人的債戶一一叫來，對第一個說：你欠我主人多少？那人說：一百桶油。管家向他說：拿你的賬單，坐下快寫作五十。隨後，又對另一個說：你欠多少？那人說：一百石麥子。管家向他說：拿你的賬單，寫作八十。主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明：這些世俗之子應付世俗的事務，比光明之子更為精明。」
十一月九日 祝聖拉特朗大殿（慶日）
讀經一（我看見水從聖殿流出，凡觸摸這水的人，都得救。）
恭讀厄則克耳先知書 47:1-2,8-9,12
天使領我回到聖殿門口，看，有水從聖殿門限下湧出，流向東方——因為聖殿正面朝東；水從聖殿的右邊，經祭壇的南邊流出。隨後，天使引我由北門出來，帶我由外面，轉到朝東的外門。看，水從右邊湧出。
於是，天使對我說：「這水流往東方，下至阿辣巴，而入於海——鹽海，海水於是變成好水。這河所流過的地方，凡蠕動的生物，都得生活，魚也繁多，因為凡這水所到的地方，百物必能生存。
「沿河兩岸，長有各種果樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所；樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材。」
福音（耶穌所提的聖所，是指他自己的身體。）
恭讀聖若望福音 2:13-22
猶太人的逾越節近了，耶穌便上耶路撒冷。在殿院裡，耶穌看見賣牛、羊、鴿子的，及坐在錢莊上，兌換銀錢的人。
耶穌於是用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，都從殿院趕出去，又傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子。
耶穌對賣鴿子的人說：「把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」耶穌的門徒就想起了經上記載的話：「我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡。」
猶太人便問耶穌說：「你顯什麼神蹟給我們看，證明你有權做這些事？」
耶穌回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」
猶太人就說：「這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內，就能把它重建起來嗎？」但耶穌所說的聖所，是指他自己的身體。
所以，當耶穌從死者中復活以後，耶穌的門徒就想起了耶穌曾說過這話，便相信了聖經，及耶穌說過的話。
十一月七日 常年期第三十一周星期二
讀經一（我們彼此之間，每個人都是肢體。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 12:5-16
弟兄們：我們眾人在基督內都是一個身體，彼此之間，每個都是肢體。按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜：如果是說預言，就應與信德相符合；如果是服務，就應用在服務上；如果是教導，就應用在教導上；如果是勸勉，就應用在勸勉上；施與的，應該大方；監督的，應該殷勤；行慈善的，應該和顏悅色。
愛情不可是虛偽的。你們當厭惡惡事，附和善事。論兄弟之愛，要彼此相親相愛；論尊敬，要彼此爭先。論關懷，不可疏忽；論心神，要熱切；對於主，要衷心事奉。論望德，要喜樂；在困苦中，要忍耐；在祈禱上，要恆心；對聖者的急需，要分擔；對客人，要款待。迫害你們的，要祝福；只可祝福，不可詛咒。應與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣。彼此要同心合意，不可心高妄想，卻要俯就卑微的人。
福音（你去到大路上和籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的房屋。）
恭讀聖路加福音 14:15-24
那時候，有一個同席的人向耶穌說：「將來能在天主的國裏吃飯的，才是有福的！」耶穌對他說：「有一個人設了盛宴，邀請了許多人。到了宴會的時刻，他便打發僕人去對被請的人說：請來吧！一切都準備好了。可是，客人都一個一個借口推辭。第一個對他說：我買了一塊田地，必須前去看一看，請你原諒我。另一個說：我買了五對牛，要去試試牠們，請你原諒我。別的一個說：我才娶了妻，所以不能去。僕人回來把這些事報告了主人。家主就生了氣，對僕人說，你快出去，到城中的大街小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裏來。僕人說：主，已經照你的吩咐辦了，可是還有空位子。主人對僕人說：你出去，到大路上以及籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的房屋。我告訴你們：先前被請的那些人，一個也不能嘗到我的宴席。」
十一月六日 常年期第三十一周星期一
讀經一（天主把眾人都禁錮在不服從中，是為了要憐憫眾人。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 11:29-36
弟兄們：天主的恩賜和召選是決不會撤回的。就如你們以前背叛了天主，如今卻因了以色列人的背叛而蒙受了憐憫；同樣，因了你們所受的憐憫，他們如今背叛，這是為叫他們今後也蒙受憐憫，因為天主把眾人都禁錮在背叛之中，是為要憐憫眾人。
啊！天主的富饒、上智和知識，是多麼高深！他的決斷是多麼不可測量！他的道路是多麼不可探察！有誰曾知道上主的心意？或者，有誰曾當過他的顧問？或者，有誰曾先施恩於他，而望他還報呢？因為萬物都出於他，依賴他，而歸於他。願光榮歸於他，至於永世！亞孟。
福音（不要請你的朋友赴宴，但要請貧窮的、殘廢的人。）
恭讀聖路加福音 14:12-14
耶穌向邀請他的一個法利塞人首長說：「幾時你設午宴或晚宴時，不要請你的朋友、兄弟、親戚及富有的鄰人，怕他們也要回請而還報你。但你幾時設筵，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。如此，你有福了，因為他們沒有可報答你的；但在義人復活的時候，你必能得到償報。」
十一月四日 常年期第三十周星期六
讀經一（既然猶太人的失足使世界與天主和好，那麼他們的回頭歸正也就是從死者中復活。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 11:1-2,11-12,25-29
弟兄們：莫非天主擯棄了自己的人民嗎？斷然不是！我自己就是個以色列人，出於亞巴郎的後裔，本雅明支派。天主並沒有擯棄他所預選的人民。
那麼，我再問：他們失足，是要他們永久跌倒嗎？絕對不是！而是藉著他們的過犯，使救恩臨到外邦人，為刺激他們發憤。如果因他們的過犯，世界得以致富，因他們的墮落，外邦人得以致富；如果他們全體回頭歸正，更將怎樣呢？
弟兄們！免得你們自作聰明，我不願意你們不知道這項奧秘的事，就是一部分以色列人是執迷不悟的，直到外邦人全數進入天國為止：那時，全以色列也必獲救，正如經上所載：「拯救者必要來自熙雍，從雅各伯中消除不敬之罪；這是我與他們所定立的盟約：那時我要赦免他們的罪惡。」照福音來說，他們由於你們的緣故，成了天主的仇人；但照召選來說，由於他們祖先的緣故，他們仍是可愛的，因為天主的恩賜和召選是決不會撤回的。
福音（凡自高自大的，必被貶抑；凡自謙自卑的，必被高舉。）
恭讀聖路加福音 14:1,7-11
在安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。
耶穌注意到被邀請的人，如何爭選首席，便對他們講了一個比喻說：「幾時你被人請去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊貴的客人也被請來，那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了。你幾時被請，應去坐末座，等那請你的人走來對你說：朋友，請上坐吧！那時，在你同席的眾人面前，你才有光彩。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」
十一月三日 常年期第三十周星期五
讀經一（我為救我的弟兄，就是被詛咒，我也甘心情願。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 9:1-5
弟兄們：我在基督內說實話，並不說謊，有我的良心在聖神內與我一同作證：我的憂愁極大，我心中不斷的痛苦；為救我的弟兄，我血統的同胞，就是被詛咒，與基督隔絕，我也甘心情願。他們是以色列人：義子的名分、光榮、盟約、法律、禮儀以及恩許，都是他們的；聖祖也是他們的，並且基督按血統說，也是從他們來的；基督是在萬有之上，世世代代應受讚美的天主！亞孟。
福音（你們中間，誰的兒子或牛掉在井裏，在安息日那一天，不立刻拉他上來呢？）
恭讀聖路加福音 14:1-6
安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。在他面前有一個患水臌症的人。耶穌對法學士及法利塞人說道：「安息日許不許治病？」他們都默然不語。耶穌遂扶著那人，治好他，叫他走了。然後向他們說：「你們中間，誰的兒子或牛掉在井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？」他們對這話無法答辯。
十一月二日 追思已亡諸信者
讀經一（天主悅納了義人，有如悅納全燔祭。）
恭讀智慧篇 3:1-6,9
義人的靈魂在天主手裏，痛苦不能傷害他們。在愚人看來，他們算是死了，認為他們去世是受了懲罰，離我們而去，彷彿是歸於泯滅；其實，他們是處於安寧中。雖然在人看來，他們是受了苦；其實，卻充滿著永生的希望。他們受了些許的痛苦，卻要蒙受絕大的恩惠，因為天主考驗了他們，發覺他們配作自己的人：他試煉了他們，好像爐中的黃金；悅納了他們，有如悅納全燔祭。倚恃上主的人，必明白真理；忠信於上主之愛的人，必與他同在，因為恩澤與仁慈，原歸於他所選拔的人。
福音（我就是復活，就是生命；凡信我的，即使死了，仍然活著。）
恭讀聖若望福音 11:17-27
耶穌一到了伯達尼，得知拉匝祿在墳墓裏已經四天了。伯達尼靠近耶路撒冷，相距約三公里，因而有許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞那裏，為她們兄弟的死安慰她們。瑪爾大一聽說耶穌來了，便去迎接他：瑪利亞仍坐在家裏。瑪爾大對耶穌說：「若是你在這裏，我的兄弟決不會死！就是現在，我也知道：你無論向天主求什麼，天主必要賜給你。」耶穌對她說：「你的兄弟必定復活。」瑪爾大說：「我知道在末日復活時，他必要復活。」耶穌對她說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；活著而信從我的人，必永遠不死。你信麼？」她回答說：「是的，主，我信你是默西亞，天主子，要來到世界上的那一位。」
十一月一日 諸聖節（節日）
讀經一（我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的。）
恭讀默示錄 7:2-4, 9-14
我，若望，看見了另一位天使，從太陽東升之處上來，拿著永生天主的印，大聲向那獲得授權，能傷害大地和海洋的四位天使呼喊，說：「你們不可傷害大地、海洋和樹木，等我們在我們天主的眾僕人額上，先蓋上印。」以後，我聽見蓋了印的數目：在以色列子孫各支派中，蓋了印的，共有十四萬四千。
在這些事以後，我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的；他們都站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕櫚枝，大聲呼喊說：「救恩來自那坐在寶座上的、我們的天主，並來自羔羊！」
於是，所有站在寶座、長老和那四個活物周圍的天使，在寶座前，俯伏於地，朝拜天主，說：「阿們。願讚頌、光榮、智慧、稱謝、尊威、權能和勇毅，全歸於我們的天主，至於無窮之世。阿們。」
長老之中，有一位問我說：「這些穿白衣的人是誰？他們是從那裡來的？」
我回答他說：「我主，你知道。」
於是，他告訴我說：「這些人是由大災難中來的；他們曾在羔羊的血中，洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白。」
讀經二（我們要看見他實在怎樣。）
恭讀聖若望一書 3:1-3
親愛的諸位：
請看：父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。世界所以不認識我們，是因為不認識父。
可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是，我們知道：一顯明了，我們必要相似天主，因為我們要看見他實在怎樣。
所以，凡對天主懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣。
福音（你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12
那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒來到他面前，他於是開口教訓他們說：
「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。
「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。
「溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。
「飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。
「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。
「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。
「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。
「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。
「幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。」
十月三十一日 常年期第三十周星期二
讀經一（凡受造之物，都熱切等待著天主的子女受顯揚。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:18-25
弟兄們：我實在以為現時的苦楚，與將來在我們身上要顯示的光榮，是不能較量的。凡受造之物都熱切地等待天主子女的顯揚，因為受造之物被屈伏在敗壞的狀態之下，並不是出於自願，而是出於使它屈伏的那位的決意；但受造之物仍懷有希望，脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮和自由。因為我們知道，直到如今，一切受造之物都一同嘆息，同受產痛；不但是萬物，就是連我們這些已蒙受聖神初果的，也在自己心中嘆息，等待著義子期望的實現，即我們肉身的救贖。因為我們得救，還是在於希望。所希望的若已看見，就不是希望了；那有人還希望已看見的事物呢？但我們若希望那未看見的，就必須堅忍等待。
福音（這種子生長起來，成了大樹。）
恭讀聖路加福音 13:18-21
那時候，耶穌說：「天主的國相似什麼？我要把它比作什麼呢？它相似一粒芥子，人取來種在自己的園中，它遂生長起來，成為大樹，天上的飛鳥都棲息在它的枝頭上。」他又說：「我要把天主的國比作什麼呢？它相似酵母，女人取來藏在三斗麵中，直到全部發酵。」
十月三十日 常年期第三十周星期一
讀經一（你們所領受的聖神，使你們成為義子；因此我們呼號：「阿爸，父呀！」）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:12-17
弟兄們：我們並不欠肉性的債，以致該隨從肉性生活。如果你們隨從肉性生活，必要死亡；然而，如果你們依賴聖神，去治死肉性的惡行，必能生活，因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。其實你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。因此，我們呼號：「阿爸，父呀！」聖神親自和我們的心神一同作證：我們是天主的子女。我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是與基督同為承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與他一同受光榮。
福音（這個女人原是亞巴郎的女兒，在安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？）
恭讀聖路加福音 13:10-17
安息日，耶穌在一會堂裏施教。有一女人，病魔纏身已十八年了，傴僂著，完全不能直立。耶穌見了她，便叫她過來，對她說：「女人，你的病已消除了。」遂給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。會堂長因氣惱耶穌在安息日治病，便對眾人說：「有六天應當工作，你們在這些日子裏可來治病，但不可在安息日這一天。」主回答他說：「假善人哪！你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，在安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」當耶穌講這話時，所有敵對他的人，個個慚愧；所有民眾因他所行的種種輝煌事蹟，莫不歡喜。
十月二十八日 聖西滿及聖猶達宗徒（慶日）
讀經一（你們已建立在宗徒的基礎上。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:19-22
弟兄們：你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著他，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。
福音（耶穌從門徒中揀選了十二人，稱他們為宗徒。）
恭讀聖路加福音 6:12-19
那時，耶穌出去，上山祈禱；他徹夜向天主祈禱。天一亮，他把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒：即西滿，耶穌又給他起名叫伯多祿，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、號稱「熱誠者」的西滿、雅各伯的兄弟猶達和猶達斯依斯加略，他成了負賣者。
耶穌同他們下山，站在一塊平地上，有他的一大群門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾，他們來是為聽他講道，並為治好自己的病症；那些被邪魔纏擾的人都被治好了。群眾都設法觸摸他，因為有一種能力從他身上出來，治好眾人。
十月二十七日 常年期第二十九周星期五
讀經一（誰能救我脫離這該死的肉身呢？）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 7:18-25
弟兄們：我知道，善不在我內，即不在我的肉性內，因為我有心行善，但實際上卻不能行善。因此，我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。但我所不願意的，我若去作，那麼已不是我作那事，而是在我內的罪惡。
所以，我發現這條規律：就是我願意為善的時候，總有邪惡依附著我。因為照我的內心，我是喜悅天主的法律；可是，我發覺在我的肢體內，另有一條法律，與我理智所贊同的法律交戰，並把我擄去，叫我隸屬於那在我肢體內的罪惡的法律。
我這個人真不幸呀！誰能救我脫離這該死的肉身呢？感謝天主，藉著我們的主耶穌基督。
福音（你們知道觀察地理和天象，怎麼不能觀察這個時機呢？）
恭讀聖路加福音 12:54-59
那時候，耶穌向群眾說：「幾時你們看見雲彩由西方升起，立刻就說，要下大雨了；果然是這樣。幾時南風吹來，就說，天氣會熱了；果然是這樣。假善人哪！你們知道觀察地上及天上的氣象，怎麼不能觀察這個時機呢？你們為什麼不能由自己來辨別正義的事呢？當你同你的對頭去見官長時，尚在路上，你得設法與他了結，怕他拉你到法官前，判官把你交給刑役，而刑役把你押在獄中。我告訴你：非等你還清最後的一分錢，斷不能從那裏出來。」
十月二十六日 常年期第二十九周星期四
讀經一（現在你們脫離了罪惡，獲得了自由，作了天主的僕役。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 6:19-23
弟兄們：為了你們本性的軟弱，我且按常情來說：你們從前怎樣將你們的肢體當作奴隸，獻於不潔和不法，行不法的事；如今也要怎樣將你們的肢體當作奴隸，獻於正義，行聖善的事。當你們作罪惡的奴隸時，不受正義的束縛；但那時你們得了什麼效果？只是叫你們現在以那些事為可恥，因為其結局就是死亡；可是現在，你們脫離了罪惡，獲得了自由，作了天主的奴隸，你們所得的效果是使你們成聖，結局就是永生。因為罪惡的薪俸是死亡，但是天主的恩賜是在我們的主基督耶穌內的永生。
福音（我來不是給地上送和平，而是送分裂。）
恭讀聖路加福音 12:49-53
那時候，耶穌對門徒說：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！我有一種應受的洗禮，我是如何焦急，直到它得以完成！你們以為我來是給地上送和平嗎？不，我告訴你們：而是來送分裂。因為從今以後，一家五口的，將要分裂：三個反對兩個，兩個反對三個。他們將要分裂：父親反對兒子，兒子反對父親；母親反對女兒，女兒反對母親；婆母反對兒媳，兒媳反對婆母。」
十月二十五日 常年期第二十九周星期三
讀經一（該將你們自己獻給天主，有如從死者中復活的人。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 6:12-18
弟兄們：不要讓罪惡在你們必死的身體上為王，致令你們順從它的情慾，也不要把你們的肢體交與罪惡，作不義的武器；但該將你們自己獻於天主，有如從死者中復活的人，將你們的肢體獻於天主，當作正義的武器：罪惡不應再統治你們，因為你們已不在法律權下，而是在恩寵權下。
那麼，我們因為不在法律權下，而在恩寵權下，就可以犯罪嗎？絕對不可！難道你們不知道：你們將自己獻給誰當奴隸，而服從他，就成了你們所服從者的奴隸；或作罪惡的奴隸，以致死亡；或作順命的奴隸，以得正義嗎？感謝天主，雖然你們曾作過罪惡的奴隸，現今你們卻從心裏聽從那傳給你們的教理規範，脫離了罪惡，獲得了自由，作了正義的奴隸。
福音（給誰的多，向誰要的也多。）
恭讀聖路加福音 12:39-48
那時候，耶穌對門徒說：「你們應該明白這一點：如果家主知道盜賊何時要來，【他必要醒寤，】決不容許自己的房屋被挖穿。你們也應當準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。」
伯多祿說：「主！你講的這個比喻，是為我們呢？還是為眾人？」主說：「究竟誰是那忠信及精明的管家？主人派他管理自己的家僕，按時配給食糧。主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他，管理自己的一切財產。如果那個僕人心裏說：我的主人必然遲來；他便開始拷打僕婢，也吃也喝也醉酒。在他想不到的日子，不知覺的時刻，那僕人的主人就會來到，必要剷除他，使他與不信者遭受同樣的命運。那知道主人的旨意，而偏不準備，或竟不奉行他旨意的僕人，必然要多受拷打；那不知道而做了應受拷打之事的，要少受拷打。給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」
十月二十四日 常年期第二十九周星期二
讀經一（如果因一個人的過犯，死亡就作了王；那麼，每一個人更要藉著基督在生命中為王了。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:12,15,17-19,20-21
弟兄們：就如罪惡藉著一人進入了世界，死亡藉著罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪：成義也是如此。如果因一人的過犯，眾人都死了；那麼，天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵所施與的恩惠，更要豐富地洋溢到眾人身上。如果因一人的過犯，死亡就因那一人作了王；那麼，那些豐富地蒙受了恩寵和正義恩惠的人，更要藉著耶穌基督一人在生命中為王了。
這樣看來：就如因一人的過犯，眾人都被定了罪；同樣，也因一人的正義行為，眾人也都獲得了正義和生命。正如因一人的悖逆，大眾都成了罪人；同樣，因一人的服從，大眾都成了義人。但是罪惡在那裏越多，恩寵在那裏也越格外豐富，以致罪惡怎樣藉死亡為王，恩寵也怎樣藉正義而為王，使人藉著我們的主耶穌基督獲得永生。
福音（主人到來時，發現醒寤著的僕人，是有福的。）
恭讀聖路加福音 12:35-38
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們要把腰束起，把燈點著，如同等候自己的主人由婚筵回來，為的是主人來到，一敲門，立刻就給他開門。主人來到時，遇見醒寤著的那些僕人，是有福的！我實在告訴你們：主人要束上腰，請他們坐席，親自前來伺候他們。他二更來也罷，三更來也罷，若遇見這樣，那些僕人才是有福的！」
十月二十三日 常年期第二十九周星期一
讀經一（如果我們相信天主，我們的信德也就算為正義。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:20-25
弟兄們：亞巴郎對於天主的恩許總沒有因不信而猶疑，反而信心堅固，歸光榮於天主，且滿心相信天主所應許的，必予完成。天主就以此算為他的正義。『算為他的正義』這句話，不是單為他個人寫的，而且也是為了我們這些將來得算為正義的人，即我們這些相信天主使我們的主耶穌，由死者中復活的人寫的；這耶穌曾為了我們的過犯被交付，又為了使我們成義而復活。
福音（你所儲備的，將要歸誰呢？）
恭讀聖路加福音 12:13-21
那時候，人群中有一個人向耶穌說：「師傅，請吩咐我的兄弟與我分家吧！」耶穌對他說：「人哪！誰立了我做你們的判官，為你們分家呢？」遂對他們說：「你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。」
耶穌對他們設了一個比喻說：「有一個富翁，他的田地出產豐富。他心裏想道：我可怎麼辦呢？因為我已沒有地方收藏我的物產。他遂說：我要這樣做：我要拆毀我的倉房，另建更大的，好在那裏收藏我的一切穀類及財物。以後，我要對我的靈魂說：靈魂哪！你存有大量的財物，足夠多年之用，你休息吧！吃喝宴樂吧！天主卻對他說：糊塗人哪！今夜就要索回你的靈魂，你所儲備的，將歸誰呢？那為自己厚積財產而不在天主面前致富的，也是如此。」
十月二十一日 常年期第二十八周星期六
讀經一（亞巴郎在絕望中，仍懷著希望相信了。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:13,16-18
弟兄們：天主恩許給亞巴郎和他的後裔，作世界的承繼者，並不是因為他守了法律，而是因為他藉信德而成為了正義的人。
為此，一切都是由於信德，為的是一切都本著恩寵，使恩許為亞巴郎所有的後裔堅定不移，不僅為那屬於法律的後裔，而且也為那有亞巴郎信德的後裔，因為他是我們眾人的父親，正如經上所載：「我已立你為萬民之父」；亞巴郎是在他所信的天主面前，就是在那叫死者復活，叫那不存在的成為存在的那位面前，作我們眾人的父親。他在絕望中仍懷著希望而相信了，因此便成了萬民之父，正如向他所預許的：「你的後裔也要這樣多。」
福音（那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。）
恭讀聖路加福音 12:8-12
耶穌向他的門徒說：「我告訴你們：凡在人前承認我的，人子將來也要在天主的使者前承認他；在人前否認我的，將來在天主的使者前也要被否認。凡出言干犯人子的，尚可獲得赦免；但是，褻瀆聖神的人，決不能獲得赦免。當人押送你們到會堂，到官長及有權柄的人面前時，你們不要思慮怎樣申辯，或說什麼話，因為在那個時刻，聖神必要教給你們應說的話。」
十月二十日 常年期第二十八周星期五
讀經一（亞巴郎相信了天主，天主就以此算為他的正義。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:1-8
弟兄們：我們對於按照血統作我們祖宗的亞巴郎，可以說什麼呢？如果亞巴郎是由於行為，成為義人，他就可以自誇了；但不是在天主前，因為經上說：『亞巴郎信了天主，天主就以此算為他的正義。』給工作的人工資，不算是恩惠，而是還債；但為那沒有工作過的人，他只信仰那使罪人成義的天主，這人的信德為他便算是正義，這才是恩惠。正如達味也稱那沒有功行，而蒙天主恩賜算為正義的人，是有福的一樣：『罪惡蒙赦免，過犯得遮掩的人，是有福的；上主不歸咎於他的人，是有福的。』
福音（在天主前，就是你們的頭髮，也一一被數過了。）
恭讀聖路加福音 12:1-7
那時，有成千上萬的群眾集合攏來，竟至互相踐踏。耶穌開始先對自己的門徒說：「你們要謹防法利塞人的酵母，即他們的虛偽。但是，沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。因此，你們在暗處所說的，將來必要在明處被人聽見；在內室低聲所說的，將來必要在屋頂上張揚出來。我告訴你們做我朋友的人：你們不要害怕那些殺害肉身，然後不能再做什麼的人。我要指給你們，誰是你們所應怕的：你們應當害怕那殺害肉身以後，還有權柄把人投入地獄的那一位；的確，我告訴你們：應當害怕這一位！五隻麻雀不是賣兩文銅錢嗎？然而在天主前，牠們中沒有一隻被遺忘的。就是你們的頭髮，也一一被數過了；你們不要害怕！你們比許多麻雀尊貴得多了。」
十月十九日 常年期第二十八周星期四
讀經一（人的成義，是藉信德，而不在於遵行法律。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 3:21-30
弟兄們：天主的正義，在法律之外已顯示出來；法律和先知也為此作證：就是天主的正義，因對耶穌基督的信德，毫無區別地，賜給了凡信仰的人，因為所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光榮，所以眾人都因天主白白施給的恩寵，在耶穌基督內蒙救贖，成為義人。這耶穌即是天主公開立定，使他以自己的血，為信仰他的人作贖罪祭的；如此，天主顯示了自己的正義，因為以前他因寬容放過了人的罪，為的是在今時顯示自己的正義，叫人知道他是正義的，是使信仰耶穌的人成義的天主。既是這樣，那裏還有可自誇之處？絕對沒有！因了什麼制度而沒有自誇之處呢？是因法律上的功行嗎？不是的！是因信德的制度，因為我們認為人的成義，是藉信德，而不在於遵行法律。難道天主只是猶太人的天主嗎？不也是外邦人的天主嗎？是的，也是外邦人的天主！因為天主只有一個。
福音（眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到則加黎雅的血。）
恭讀聖路加福音 11:47-54
耶穌向法學士們說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要從他口中找到語病。
十月十八日 聖路加（聖史）（慶日）
讀經一（只有路加同我在一起。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 4:10-17
親愛的弟兄：德瑪斯因愛現世，已離棄我到得撒洛尼去了；克勒斯刻去了迦拉達，弟鐸去了達耳瑪提雅，只有路加同我在一起。你要帶著馬爾谷同你一起來，因為他在職務上為我是有用的。至於提希苛，我派他到厄弗所去了。我在特洛阿時留在卡爾頗家中的那件外衣，你來時務必帶上，還有那幾卷書，尤其是那些羊皮卷。
銅匠亞歷山大使我受了許多苦，主將照他所行的報應他。你也要提防這人，因為他極力反對我們的道理。
在我初次過堂時，沒有人在我身旁，眾人都離棄了我，願天主不歸罪於他們！但是主卻在我左右，堅固了我，使福音的宣講藉著我而完成，使一切外邦人都能聽見。
福音（莊稼多，工人少。）
恭讀聖路加福音 10:1-9
那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。
耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家遷移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並向他們說：天主的國已經臨近你們了。」
十月十七日 常年期第二十八周星期二
讀經一（人們雖然認識了天主，卻沒有以他為天主而予以光榮。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 1:16-25
弟兄們：我決不以福音為恥，因為福音正是天主的德能，為使一切有信仰的人獲得救恩，先使猶太人，後使希臘人。因為福音啟示了天主所施行的正義，這正義是源於信德，而又歸於信德，正如經上所載：「義人因信德而生活。」
原來天主的忿怒，從天上顯露在人們的各種不敬與不義上，是他們以不義抑制了真理，因為認識天主為他們是很明顯的事，原來天主已將自己顯示給他們了。其實，自從天主創世以來，他那看不見的美善，即他永遠的大能和他為神的本性，都可憑他所造的萬物，辨認洞察出來，以致人無可推諉。他們雖然認識了天主，卻沒有以他為天主而光榮或感謝他，而他們所思所想的，反成了荒謬絕倫的；他們冥頑不靈的心陷入了黑暗；他們自負為智者，反而是愚蠢的。他們將不可朽壞的天主的光榮，歸於可朽壞的人、飛禽、走獸和爬蟲形狀的偶像。因此，天主任憑他們隨從心中的情慾，陷於不潔，以致彼此玷污自己的身體；因為他們將虛妄變作天主的真理，去崇拜事奉受造物，以代替造物主——他是永遠可讚美的。
福音（你們施捨吧！那麼一切對你們便都潔淨了。）
恭讀聖路加福音 11:37-41
耶穌正說話的時候，有一個法利塞人請他到自己家中用飯，耶穌進去便入了席。那個法利塞人看見耶穌飯前不洗手，覺得奇怪。但主對他說：「你們法利塞人洗淨杯盤的外面，你們心中卻滿是劫奪與邪惡。糊塗人哪！那造外面的，不是也造了裏面嗎？只要把你們杯盤裏面的施捨了，那麼，一切對你們便都潔淨了。」
十月十六日 常年期第二十八周星期一
讀經一（藉著基督，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從信德。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 1:1-7
弟兄們：基督耶穌的僕人保祿，蒙召作宗徒，被選拔為傳天主的福音；這福音是天主先前藉自己的先知在聖經上所預許的，是論及他的兒子，我們的主耶穌基督，他按肉身是生於達味的後裔，按至聖的神性，由於他從死者中復活，被立為具有大能的天主之子。藉著他，我們領受了宗徒職務的恩寵，為使萬民服從信德，以光榮他的聖名，其中也有你們這些蒙召屬於耶穌基督的人。我保祿致書給一切住在羅馬，為天主所鍾愛，並蒙召為聖徒的人：願恩寵與平安由我們的父天主，和我們的主耶穌基督賜與你們。
福音（除了約納的徵兆外，必不給這一世代任何其他徵兆。）
恭讀聖路加福音 11:29-32
群眾集合攏來的時候，耶穌開始說：「這一世代是一邪惡的世代：它要求徵兆，除了約納的徵兆外，必不給它任何其他徵兆。因為，有如約納為尼尼微人是個徵兆，將來人子為這一世代也是這樣。南方的女王在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為她從地極而來，為聽撒羅滿的智慧；看，這裏有一位比撒羅滿更大的！尼尼微人在審判時，將同這一代人起來，定他們的罪，因為尼尼微人因了約納的宣講而悔改了；看，這裏有一位比約納更大的！」
十月十四日 常年期第二十七周星期六
讀經一（伸出鐮刀來！因為莊稼已經成熟。）
恭讀岳厄爾先知書 4:12-21
上主說：異民，起來，前往約沙法特山谷，因為我要在那裏坐堂，審訊四周的一切異民。伸出鐮刀！因為莊稼已成熟；前來踐踏！因為酒榨已滿盈，酒槽已溢出，因為他們已惡貫滿盈。
成群結隊的人齊集在審判谷，因為上主的日子已臨近了審判谷。太陽和月亮昏暗了，星辰失去了光芒。上主從熙雍怒吼，從耶路撒冷發出自己的聲音，天地為之震動；但上主卻是自己百姓的避難所，是以色列子民的堡壘。
那時，你們必要知道：我上主是你們的天主，我住在熙雍，我的聖山上。那時，耶路撒冷必要成為聖地，外人不能再從那裏經過。到了那一天，山嶽必要滴下新酒，丘陵必要流下乳汁，猶大的一切河流必要湧流清水；從上主的殿裏，將有一清泉流出，澆灌史廷山谷。埃及將變成荒地，厄東將成為曠野，因為他們虐待了猶大子民，在他們的境內傾流了無辜者的血。但猶大必永遠有人居住，耶路撒冷也必世世代代有人寄居。我必要追討我尚未追討的血債；因為上主住在熙雍。
福音（懷過你的胎，真是有福。聽天主的話，更是有福。）
恭讀聖路加福音 11:27-28
耶穌說話的時候，人群中，有一個婦人高聲向他說：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」耶穌卻說：「可是，那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」
十月十三日 常年期第二十七周星期五
讀經一（上主的那日子，是一個陰森昏暗的日子。）
恭讀岳厄爾先知書 1:13-15;2:1-2
司祭，你們應披上麻衣而哀悼！服務祭壇的人，你們應哀號！我天主的僕人，你們應進來，披上麻衣過夜！因為素祭和奠祭在你們天主的殿內已中斷了。你們應制定一個齋期，召開一個盛會，聚集長老和當地的一切居民，在上主你們天主的殿內，向上主呼號。啊，那日子啊！上主的日子來近了，它來有如全能者施行毀滅。你們要在熙雍吹起號角，在我的聖山上吹起號筒！叫大地所有的居民戰慄害怕，因為上主的日子來了，且已來近了。那是一個陰森昏暗的日子，是一個濃雲密布的日子！一個龐大強盛的民族猶如曙光一樣，散布在各山上；像這樣的民族，是亘古以來從未有過，此後歷盡萬世萬代，也不會再有。
福音（如果我是仗賴天主的手驅魔，那麼天主的國已來到你們中間了。）
恭讀聖路加福音 11:15-26
那時候，人群中有人說：「耶穌是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便對他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔。如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他更強的人來戰勝他，必會把他所依賴的一切武器都奪去，而瓜分他的贜物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。
「邪魔從人身上出去後，走遍乾旱之地，尋找一個安息之所，卻沒有找著；他於是說：我要回到我出來的那屋裏去。他來到後，見裏面已打掃清潔，裝飾整齊，就去帶了另外七個比自己更惡的魔鬼來，進去，住在那裏；那人後來的處境，就比先前的更壞了。」
十月十二日 常年期第二十七周星期四
讀經一（那日子要來臨，勢必如冒著火燄的火爐。）
恭讀瑪拉基亞先知書 3:13-20
上主說：「你們竟然敢用言語頂撞我，還問：我們說了什麼話頂撞了你？就是當你們說：事奉天主只是徒然！遵守他的誡命，在萬軍的上主面前，守齋刻苦，有什麼好處？現在我們該稱驕傲的人有福；作惡的人，居然順利，試探天主的人居然沒有受罰！」
這是敬畏上主的人彼此談論的；上主都加以注意而聽見了，並且在他面前的記錄簿上，記錄了那些敬畏上主和投靠他名號的人。上主說：在我行事的時日，他們必是屬於我的特殊產業，我要憐愛他們，有如人憐愛服侍自己的兒子。你們將要重新看出義人和惡人的不同，服侍天主和不服侍天主的人的區別。
看，那日子的來臨，勢必如冒著火燄的火爐，所有驕傲的人和作惡的人都要像禾稭一樣被火燒盡，連根帶枝，蕩然無存；上主說的那一天必要來到。但為你們這些敬畏我名號的人，正義的太陽將要升起，以自己好似箭羽的光芒普施救恩。
福音（你們求吧，必要給你們。）
恭讀聖路加福音 11:5-13
那時候，耶穌對門徒說：「你們中間誰有一個朋友，半夜去他那裏，向他說：朋友，借給我三個餅吧！因為我的朋友行路到了我這裏，我沒有什麼可以款待他。那人從裏面回答說：不要煩擾我了！門已經關上，我的孩子同我一起在床上，我不能起來給你。我告訴你們：他縱然不為了他是朋友的緣故，而起來給他，也要因他恬不知恥地切求而起來，給他所需要的一切。
「所以，我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開。因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？或者求雞蛋，反將蠍子給他呢？你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，豈不更將聖神賜與求他的人嗎？」
十月十一日 常年期第二十七周星期三
讀經一（你對這株篦麻也有憐憫的心，難道我對尼尼微這座大城就不該憐惜嗎？）
恭讀約納先知書 4:1-11
那時候，約納很不高興，遂發起怒來。他懇求天主說：「上主，當我還在故鄉時，我豈不是已想到尼尼微的事？所以，我預先要逃往塔爾史士去，因為我知道你是慈悲的，寬仁的天主；是緩於發怒，富於慈愛，憐憫而不願降災禍的天主。上主，現在，求你從我身上收去我的性命，因為，我死了比活著還好！」上主說：「你的忿怒合理嗎？」
約納出了城，坐在城東，在那裏為自己搭了一個棚，坐在棚蔭下，要看看那城究竟要發生什麼事。上主天主安排了一株篦麻，使它長得高過約納，為他的頭遮蔭，消除他的煩惱。約納很喜愛這株篦麻。但第二天曙光升起時，天主安排了一隻蟲子咬死篦麻，篦麻便枯萎了。當太陽升起時，天主又安排了炎熱的東風，太陽射在約納頭上，使他無法忍受，便要求死去，說：「我死了比活著還好！」天主向約納說：「你為這株篦麻發怒合理嗎？」他回答說：「我氣得要死，是合理的！」上主說：「你為這株篦麻，並沒有勞過力，也沒有使它生長，還憐惜它：它不過是一夜生出，一夜死去的植物；對尼尼微這座大城，其中有十二萬多不能分辨自己左右手的人，且有許多牲畜，我就不該憐惜他們麼？」
福音（主，請你教我們祈禱。）
恭讀聖路加福音 11:1-4
有一次，耶穌在一個地方祈禱，祈禱完畢，他的一個門徒對他說：「主，請教我們祈禱，如同約翰教了他的門徒一樣。」耶穌對他們說：「你們祈禱時要說：父啊！願你的名被尊為聖！願你的國來臨！我們的日用糧，求你天天賜給我們！寬免我們的罪過，因為我們自己也寬免所有虧負我們的人；不要讓我們陷入誘惑。」
十月十日 常年期第二十七周星期二
讀經一（尼尼微人離開了自己的邪路，天主就憐憫了他們。）
恭讀約納先知書 3:1-10
上主的話再次傳給約納說：「你起身往尼尼微大城去，向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。約納開始進城，行了一天的路程，宣佈說：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了。」
尼尼微人便信仰了天主，立即宣佈禁食，從大到小，都身披苦衣。當這消息傳到尼尼微王那裏，他便起來，離開自己的寶座，脫去長服，披上苦衣，坐在灰土中；然後命人以君王的諭令和其大臣的名義，在尼尼微宣佈說：「人、牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。人和牲畜，都應身披苦衣，人要懇切呼求天主，更要離開自己的邪路，放棄手中的暴行。誰知道天主也許會轉意憐憫，收回自己的盛怒，使我們不致滅亡。」天主看到他們所行的事，看到他們離開了自己的邪路，遂憐憫他們，不將已宣佈的災禍，降在他們身上。
福音（瑪爾大把耶穌接到家中，瑪利亞卻選擇了更好的一份。）
恭讀聖路加福音 10:38-42
那時候，耶穌進了一個村莊。有一個名叫瑪爾大的女人，把耶穌接到家中。她有一個妹妹，名叫瑪利亞，坐在主的腳前聽他講話。瑪爾大為伺候耶穌，忙碌不已，便上前來說：「主！我的妹妹丟下我一個人伺候，你不介意嗎？請叫她來幫助我吧！」主回答她說：「瑪爾大！瑪爾大！你為了許多事操心忙碌，其實需要的惟有一件。瑪利亞選擇了更好的一份，是不能從她奪去的。」
十月九日 常年期第二十七周星期一
讀經一（約納躲開了上主的面。）
恭讀約納先知書 1:1-2:1,11
那時，上主的話傳給阿米泰的兒子約納說：「你起身往尼尼微大城去，向他們宣佈：他們的邪惡已達到我前。」約納卻起身，想躲開上主的面，逃到塔爾史士去；遂下到約培，找到一隻要開往塔爾史士的船，繳了船費，上了船，同他們往塔爾史士去，好躲開上主的面。
但是上主卻使海上起了大風，海中風浪大作，那隻船眼看就要被擊破。水手們都驚惶起來，每人呼求自己的神，並將船上的貨物拋在海裏，為減輕重量。約納卻下到船艙，躺下沉睡了。船長走到他跟前，向他說：「怎麼，你還在睡覺？起來，呼求你的神吧！你的神也許會眷念我們，使我們不致喪亡。」他們彼此說：「來，我們抽籤，以便知道，我們遇到這場災禍，是因誰的緣故。」他們便抽籤，約納竟抽中了。他們向他說：「請告訴我們，我們遇到這場災禍，是什麼緣故？你是幹什麼的？從那裏來？你是什麼地方的人？屬於那一個民族？」他回答他們說：「我是個希伯來人，我敬畏的，是那創造海洋和陸地的上天的上主天主。」那些人都很害怕，就對他說：「怎麼你作了這事？」人們都知道，他是從天主面前逃跑的，因為他已經告訴了他們。
他們又向他說：「我們該怎樣處置你，才能使海為我們而平靜？」因為海越來越洶湧了。他對他們說：「你們舉起我，將我拋在海裏，海就會為你們平靜下來，因為我知道，這場大風暴臨到你們身上，只是因了我的緣故。」眾人雖然盡力搖櫓，想回到海岸，卻是不能，因為海上的風暴越來越洶湧，所以他們便呼求上主說：「上主！求你不要因這一個人的性命，使我們全都喪亡；不要將無辜者的血，歸在我們身上，因為你是上主，就按你的意願作吧！」他們於是舉起約納，將他拋在海裏，海遂平靜。眾人都極其敬畏上主，遂向上主獻祭，許下誓願。
上主安排了一條大魚，吞了約納；約納在魚腹裏三天三夜。他從魚腹裏祈求上主，他的天主。當時，上主命令那魚，那魚便將約納吐在陸地上。
福音（誰是我的近人？）
恭讀聖路加福音 10:25-37
那時，有一個法學士起來，試探耶穌說：「師傅！我應當做什麼，才能獲得永生？」耶穌對他說：「法律上記載了什麼？你是怎樣讀的？」他答說：「你應當全心、全靈、全力、全意愛上主，你的天主；並愛近人如你自己。」耶穌向他說：「你答得對。你這樣做，必得生活。」但是，那人想顯示自己有理，又對耶穌說：「畢竟誰是我的近人？」耶穌答說：「有一個人從耶路撒冷下來，到耶里哥去，遭遇了強盜，他們剝去他的衣服，並加以擊傷，將他半死半活的丟下走了。恰巧有一個司祭在那條路上下來，看了看他，便從旁邊走過去。又有一個肋未人，也是一樣；他到了那裏，看了看，也從旁邊走過去。但有一個撒瑪黎雅人，路過他那裏，一看見就動了憐憫的心，遂上前，在他的傷處注上油與酒，包紮好了，又扶他騎上自己的牲口，把他帶到客店裏，小心照料他。第二天，取出兩個銀錢交給店主說：請你小心看護他！不論額外花費多少，等我回來時，必要還給你。你以為這三個人中，誰是那遭遇強盜者的近人呢？」那人答說：「是憐憫他的那人。」耶穌遂對他說：「你也照樣去做吧！」
十月七日 常年期第二十六周星期六 玫瑰聖母（紀念）
讀經一（宗徒和耶穌的母親瑪利亞，都同心合意地專務祈禱。）
恭讀宗徒大事錄 1:12-14
那時，宗徒從名叫橄欖的山上，回了耶路撒冷，這山離耶路撒冷不遠，有一安息日的路程。他們進了城，就上了那座他們所居住的樓房，在那裏有伯多祿、若望、雅各伯、安德肋、斐理伯、多默、巴爾多祿茂、瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯、熱誠者西滿及雅各伯的兄弟猶達。這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並他的兄弟，都同心合意地專務祈禱。
福音（瑪利亞將懷孕生子。）
恭讀聖路加福音 1:26-38
到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏；她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。
九月三十日 常年期第二十五周星期六
讀經一（我要來住在你們中間。）
恭讀匝加利亞先知書 2:5-9,14-15
我舉目觀看，望見有一個人手裏拿著繩墨。我問他說：「你往那裏去？」他回答我說：「我要去測量耶路撒冷，看她有多寬多長。」正當那與我談話的使者出來時，另一位使者出來迎上他，對他說：「你跑去告訴那青年人說：耶路撒冷將成為無邊際的區域，因為其中的人畜太多了！上主說：至於我，我要作她四周的火牆，作她中間的榮耀！」
上主說：熙雍女子，歡呼喜樂吧！因為我要來住在你中間。在那一天，有許多民族要歸依上主，要成為他的百姓，並住在你中間。
福音（人子將要被交於人手中，他們怕問他這話的意思。）
恭讀聖路加福音 9:43-45
當眾人驚奇耶穌所作的一切時，他向自己的門徒說：「你們應謹記這些話：人子將要被交於人的手中。」但他們不明瞭這話，這話為他們還是蒙蔽著，他們仍不能了解；他們又怕問他這話的意思。
九月二十九日 聖彌額爾、聖加俾額爾及聖辣法耳總領天使（慶日）
讀經一（有千萬天使服侍那萬古常存者。）
恭讀達尼爾先知書 7:9-10,13-14
我觀望，直到安置了寶座，上面坐著一位萬古常存者，他的衣服潔白如雪，他的頭髮潔白如羊毛，他的寶座好似火焰，寶座的輪子如同烈火。一道火河湧出，從他面前流下，有千萬服侍他的，有億兆侍立在他面前的，審判者已坐堂，案卷已展開。我仍在夜間的神視中觀望：看見一位相似人子者，乘著天上的雲彩而來，走向萬古常存者，遂即被引到他面前。他便賜給似人子者統治權、尊榮和國度，各民族、各邦國，及說各種語言的人民，都要事奉他；他的王權是永遠的王權，永存不替；他的國度永不滅亡。
福音（你們要看見天主的天使在人子身上，上去下來。）
恭讀聖若望福音 1:47-51
那時候，耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳對他說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳再回答說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開了，天主的天使在人子身上，上去下來。」
九月二十七日 常年期第二十五周星期三
讀經一（我們做奴隸時，天主並沒有離棄我們。）
恭讀厄斯德拉卷上 9:5-9
到了獻晚祭時，我，厄斯德拉由悲憤中起來，仍穿著撕裂的衣服和外袍，雙膝跪下，伸手向上主我的天主說：
「我的天主，我實覺慚愧！我的天主，我不敢向你抬頭，因為我們的邪惡，積累得高過了我們的頭頂，我們的罪孽上達於天。自從我們祖先的時代，直到今日，我們犯了重大的罪孽；為了我們的罪惡，我們連我們的君王和司祭，都被交在異地的君王手中，喪身刀下，被俘擄，遭掠奪，丟臉受辱，就像今日一樣。但是現在，轉瞬之間，上主我們的天主對我們施了仁慈，留給了我們一些殘存的人，又在聖地給了我們居所；並且我們的天主，還使我們的眼目明亮，在我們做奴隸期間，使我們尚有少許生氣。我們原是奴隸，但我們在做奴隸期間，我們的天主沒有離棄我們，反而使我們在波斯王前，獲得了寵遇，使我們有了生氣，得以重建天主的殿宇，重修廢墟，使我們在猶大和耶路撒冷，得了保障。」
福音（耶穌派遣那十二人去宣講天主的國，並且治好病人。）
恭讀聖路加福音 9:1-6
耶穌召集了那十二人來，賜給他們制伏一切魔鬼，並治療疾病的能力和權柄，派遣他們去宣講天主的國，並治好病人，向他們說：「你們在路上什麼也不要帶：也不要帶棍杖，也不要帶口袋，也不要帶食物，也不要帶銀錢，也不要帶兩件內衣。你們無論進了那一家，就住在那裏，直到從那裏離去。人若不接待你們，你們要離開那城，拂去你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。」他們就出發，週遊各鄉村，宣傳喜訊，到處治病。
九月二十六日 常年期第二十五周星期二
讀經一（猶太人完成了建殿的工程，並且舉行了逾越節。）
恭讀厄斯德拉卷上 6:7-8,12,14-20
達理阿王向河西州州長及他的同僚下召令書，說：「不可干涉天主殿宇的工程，任憑猶太人的總督和猶太人的長老，在原處重建天主的殿宇。此外，我且頒下此旨，命令你們為協助猶太人的長老，修建天主的殿宇應行的事：由河西王庫的賦稅中，給那些人撥出充分的經費，不得有誤！我達理阿頒布此令，應依照遵行！」
猶太人的長老遂繼續修建，因著先知哈蓋，和依多的兒子匝加利亞的鼓勵，進行得很順利；如此他們遵照以色列天主的旨意，並按照波斯王居魯士和達理阿的諭令，完成了建殿的工程。聖殿完工的日期，是在達理阿王在位第六年，「阿達爾」月初三日。
以色列子民、司祭、肋未人，和其餘由充軍歸來的人，興高采烈，為天主的聖殿舉行了奉獻禮。他們為天主聖殿的奉獻禮，奉獻了牛犢一百頭，公綿羊二百隻，羔羊四百隻；又照以色列支派的數目，奉獻了十二隻公山羊，為贖全以色列的罪。他們又派定了司祭，按照他們的編制，肋未人按照他們的班次，在耶路撒冷值班事奉天主，全照梅瑟書上所記載的。
由充軍歸來的子民，於正月十四日，舉行了逾越節。肋未人全都聖潔了自己；他們既已聖潔了，就為所有充軍歸來的人，並為他們的司祭兄弟和自己，宰殺了逾越節羔羊。
福音（聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。）
恭讀聖路加福音 8:19-21
耶穌的母親和兄弟到他這裏來了，因為人多，不能與他相會。有人告訴耶穌說：「你的母親和你的兄弟站在外邊，願意見你。」他卻回答他們說：「聽了天主的話而實行的，才是我的母親和我的兄弟。」
九月二十五日 常年期第二十五周星期一
讀經一（凡做「雅威」子民的，上耶路撒冷建築上主的殿宇。）
恭讀厄斯德拉卷上 1:1-6
波斯王居魯士元年，為應驗上主藉耶肋米亞的口所說的話，上主感動了波斯王居魯士的心，叫他出一道號令，並向全國頒發上諭說：「波斯王居魯士這樣說：上天的神『雅威』將地上萬國交給了我，囑咐我在猶大的耶路撒冷，為他建築一座殿宇。你們中間凡作他子民的，願他的神與他同在，上猶大的耶路撒冷，建築以色列的神『雅威』的殿宇；他是在耶路撒冷的神。所有的遺民，無論僑居在什麼地方，那地方的人都應捐助金銀、財物、牲畜，以及自願的獻儀，為那在耶路撒冷的神修建殿宇。」
於是，猶大和本雅明的族長、司祭、肋未人，以及那些受天主感動了心的人，就起程上去，要建築耶路撒冷的上主的殿宇；所有的鄰居都拿出所有的金銀、財物、牲畜和珠寶來協助他們；此外，還有各種自願的獻儀。
福音（燈要放在燈台上，為使進來的人看見光明。）
恭讀聖路加福音 8:16-18
那時候，耶穌對群眾說：「沒有人點上燈，用器皿遮蓋住，或放在床底下的，而是放在燈台上，為叫進來的人看見光明；因為沒有隱藏的事，不被顯露的；沒有秘密的事，不被知道而公開出來的。所以，你們應當留心要怎樣聽：因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要從他奪去。」
九月二十一日 聖瑪竇宗徒（聖史）（慶日）
讀經一（基督賜與一些人作宗徒，一些人作福音的傳播者。）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 4:1-7,11-13
弟兄們：我這在主內為囚犯的懇求你們，行動務要與你們所受的寵召相稱，凡事要謙遜、溫和、忍耐，在愛德中彼此擔待，盡力以和平的聯繫，保持心神的合一，因為只有一個身體和一個聖神，正如你們蒙召，同有一個希望一樣。只有一個主，一個信德，一個洗禮；只有一個天主和眾人之父，他超越眾人，貫通眾人，且在眾人之內。但我們各人所領受的恩寵，卻是按照基督賜恩的尺度。就是他賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為服務聖徒，使之各盡其職；為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識，成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。
福音（來跟隨我！瑪竇就起來跟隨了耶穌。）
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
那時候，耶穌從葛法翁前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我！」他就起來跟隨了耶穌。當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和他的門徒一起坐席。法利塞人看見，就對他的門徒說：「你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢？」耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』，是什麼意思；我不是來召義人，而是來召罪人。」
九月二十日 常年期第二十四周星期三
讀經一（虔敬的奧蹟是偉大的。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德前書 3:14-16
親愛的弟兄：在我寫信給你的時候，我希望快到你那裏去；假使我遲遲不到，你可以知道在天主的家中應當如何處事；這家就是永生天主的教會，真理的柱石和基礎。毫無疑問，這虔敬的奧蹟是偉大的：就是基督以肉身出現，由聖神印證，顯現給天使，傳報給異民，獲世人信服，被接入光榮中。
福音（我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不悲哭。）
恭讀聖路加福音 7:31-35
耶穌說：「我可把這一代的人比作什麼呢？他們相似什麼人呢？他們相似坐在街上的兒童，彼此呼喚說：我們給你們吹笛，你們卻不跳舞；我們唱哀歌，你們卻不悲哭。因為洗者若翰來了，他不吃餅，也不喝酒。你們便說：他附了魔。人子來了，也吃也喝，你們又說：這是個貪吃嗜酒的人，是稅史和罪人的朋友。但一切智慧之子，必彰顯智慧的正義。」
九月十九日 常年期第二十四周星期二
讀經一（監督必須是無可指摘的，執事也必須以純潔的良心，保持信德的奧蹟。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德前書 3:1-13
弟兄們：「誰若想望監督的職分，是渴望一件善事。」這話是確實的。
監督必須是無可指摘的，只作過一個妻子的丈夫，有節制，應慎重、端莊、好客、善於教導；不嗜酒，不暴戾，而應溫良和善，不貪愛錢財，善於管理自己的家庭，使子女們服從，凡事端莊；誰若不知管理自己的家庭，如何能照管天主的教會？不可是新奉教的，怕他妄自尊大，而陷於魔鬼所受的判決，並且在外人中也必須有好聲望，怕他遭人誹謗，落人魔鬼的羅網。
執事也必須端莊，不一口兩舌，不飲酒過度，不貪贓；以純潔的良心，保持信德的奧蹟。這些人應當先受考驗，如果無瑕可指，然後才能作執事。女人也必須端莊，不講是非，有節制，凡事忠信。執事應當只作過一個妻子的丈夫，善於管理自己的子女和家庭，因為善於服務的，自可獲得優越的品位，也能大膽地宣揚對基督耶穌的信仰。
福音（青年人，我對你說：起來吧！）
恭讀聖路加福音 7:11-17
那時，耶穌往一座名叫納因的城去，他的門徒和許多群眾與他同行。臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了！」遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。他說：「青年人，我對你說：起來吧！」那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來，光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」於是，稱述耶穌的這番話，傳遍了猶太和附近各地。
九月十八日 常年期第二十四周星期一
讀經一（要為一切人向天主祈禱，他願意所有的人都得救。）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德前書 2:1-8
弟兄們：首先我勸導眾人，要為一切人懇求、祈禱、轉求和謝恩，並為眾君王和一切有權位的人祈禱，為叫我們能以全心的虔敬和端莊，度寧靜平安的生活。這原是美好的，並在我們的救主天主面前是蒙受悅納的，因為他願意所有的人都得救、並得以認識真理，因為天主只有一個，在天主與人之間的中保也只有一個，就是降生成人的基督耶穌；他奉獻了自己，為眾人作贖價：這事在所規定的時期已被證實，而我也是為了這事，被立為宣道者和宗徒；在信仰和真理上，做了外邦人的教師。我說的是實話，並非說謊。我願意男人們在各地舉起聖潔的手祈禱，不應發怒和爭吵。
福音（在以色列人中，我從來沒有見過這麼大的信德。）
恭讀聖路加福音 7:1-10
那時，耶穌進了葛法翁。有一個百夫長，他所喜愛的僕人病重垂危。百夫長聽說過耶穌的事，就打發猶太人的幾個長老往他那裏去，求他來治好自己的僕人。他們到了耶穌那裏，懇切求他說：「這個人值得你為他做這事，因為他愛護我們的民族，又給我們建造了會堂。」耶穌就同他們去了。當他離那家已不遠時，百夫長打發朋友向他說：「主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到舍下來。為此，我也認為我不堪當親自到你跟前來，只請你說一句話，我的僕人就必好了。因為我雖是受派在人權下的，但是，在我下也有士兵；我對這個說：你去！他就去；對那個說：你來！他就來；對我的奴僕說：你作這個！他就作。」耶穌一聽這些話，就佩服他，遂轉身向跟隨自己的群眾說：「我告訴你們：連在以色列，我也沒有見過這樣大的信德。」被派去的人回到家中，見那僕人已痊癒了。
九月十五日 常年期第二十三周星期五 痛苦聖母（紀念）
讀經一（基督學習了服從，成了永遠救恩的根源。）
恭讀致希伯來人書 5:7-9
弟兄們：當基督還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，同那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因他的虔敬而獲得了俯允。他雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源。
福音（聖子高懸十字架上，慈母悲傷立其旁。）
恭讀聖若望福音 19:25-27
那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後，又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裏。
九月十四日 光榮十字聖架（慶日）
讀經一（那些被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。）
恭讀戶籍紀 21:4-9
那時候，以色列子民在曠野，很不耐煩。
他們抱怨天主和梅瑟，說：「你們為什麼領我們由埃及上來，死在曠野？這裡沒有糧食，又沒有水，我們對這些輕淡的食物，已感厭惡。」
上主就打發火蛇，到人民當中，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟面前，說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟於是為人民轉求。
上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，掛在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存。」 梅瑟就做了一條銅蛇，掛在木竿上；那些被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。
福音（人子也應照樣被舉起來。）
恭讀聖若望福音 3:13-17
那時候，耶穌對尼苛德摩說：
「沒有人上過天，除了那自天降下，而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣，被舉起來，使凡信的人，在他內獲得永生。」
天主竟然這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來，審判世界，而是為叫世界，藉著他而獲救。
九月十一日 常年期第二十三周星期一
讀經一（我成了教會的僕役，好把世世代代以來所隱藏的奧秘宣揚出去。）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 1:24-2:3
弟兄們：如今我在為你們受苦，反覺高興，因為這樣我可在我的肉身上，為基督的身體——教會，補充基督的苦難所欠缺的；我依照天主為你們所授與我的職責，作了這教會的僕役，好把天主的道理充分地宣揚出去，這道理就是從世世代代以來所隱藏，而如今卻顯示給他的聖徒的奧秘。天主願意他們知道，這奧秘為外邦人是有如何豐盛的光榮，這奧秘就是基督在你們中，作了你們得光榮的希望。我們所傳揚的，就是這位基督，因而我們以各種智慧，勸告一切人，教訓一切人，好把一切人呈獻於天主前，成為在基督內成全的人；我就是為這事而勞苦，按他以大能在我身上所發動的力量，盡力奮鬥。
我實願意你們知道：我為你們和那些在勞狄刻雅以及所有未曾親眼看見過我的人，作如何的奮鬥，為使他們的心受到鼓勵，使他們在愛內互相連結，充分地得到真知灼見，能認識天主的奧秘——基督，因為在他內蘊藏著智慧和知識的一切寶藏。
福音（經師和法利塞人窺視耶穌是否在安息日治病。）
恭讀聖路加福音 6:6-11
在一個安息日，耶穌進了會堂施教。在那裏有一個人，他的右手乾枯了。經師和法利塞人窺察他是否在安息日治病，好尋找藉口控告他。他看透了他們的心思，就對那枯了手的人說：「起來，站在中間！」他遂站了起來。耶穌對他們說：「我問你們：安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」他環視眾人一週，就對那人說：「伸出你的手來！」那人照樣一做，他的手便復了原。他們狂怒填胸，彼此商議，要怎樣來對付耶穌。
九月八日 聖母誕辰（慶日）
讀經一（上主必將遺棄以色列人，直到孕婦生產之時。）
恭讀米該亞先知書 5:1-4
上主這樣說：厄弗辣大的白冷！你在猶大郡邑中雖是最小的，但是，將由你為我生出一位統治以色列的人，他的來歷源於亙古，遠自永遠的時代。因此上主必將遺棄他們，直到孕婦生產之時，那時他弟兄中的遺民必將歸來，與以色列子民團聚。他必卓然屹立，以上主的能力及上主他的天主之名的威權，牧放自己的羊群。他們將獲得安居，因為他必大有權勢，直達地極。他本人將是和平！
福音（在瑪利亞內受生的，是出於聖神。）
恭讀聖瑪竇福音 1:18-23
耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配給若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女將懷孕生子，人將稱他的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」
九月七日 常年期第二十二周星期四
讀經一（天主由黑暗的權勢中救出了我們，並將我們移置在他愛子的國內。）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 1:9-14
弟兄們：自從那天我們聽到關於你們的事，就不斷為你們祈禱，懇求天主使你們對他的旨意有充分的認識，充滿各樣屬神的智慧和見識，好使你們的行動相稱於主，事事叫他喜悅，在一切善功上結出果實，在認識天主上獲得進展，全力鍛鍊自己，賴他光榮的德能，含忍接受一切，欣然感謝那使我們有資格，在光明中分享聖徒福分的天父，因為是他由黑暗的權勢中救出了我們，並將我們移置在他愛子的國內；我們且在他內得到了救贖，獲得了罪赦。
福音（宗徒捨棄一切，跟隨了耶穌。）
恭讀聖路加福音 5:1-11
那時候，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到他前要聽天主的道理。他看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。他上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍微划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。一講完了，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚吧！」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我！因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來；他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫。」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了他。
九月六日 常年期第二十二周星期三
讀經一（真理一傳到你們那裏，就如在全世界上，不斷發展。）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 1:1-8
因天主的旨意作基督耶穌宗徒的保祿與弟茂德弟兄，致書給在哥羅森的聖徒及在基督內忠信的弟兄。願恩寵與平安由天主我們的父賜與你們！
我們在祈禱時，常為你們感謝我們的主耶穌基督的天主和父，因為我們聽說：你們在基督耶穌內的信德，和你們對眾聖徒所有的愛德：這是為了那在天上給你們所存留的希望，對這希望，你們由福音真理的宣講中早已聽過了。這福音一傳到你們那裏，就如在全世界上，不斷結果，不斷發展；在你們那裏，自從你們聽到了福音，並在真理內認識了天主的恩寵那天以來，也是一樣；這福音也就是你們由我們親愛的同僕厄帕夫辣所學得的，他為你們實在是基督的忠信僕役，也就是他給我們報告了聖神所賜與你們的愛。
福音（我必須到別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。）
恭讀聖路加福音 4:38-44
那時候，耶穌從會堂裏出來，進了西滿的家。西滿的岳母正發高熱，他們為她祈求耶穌。耶穌就走到她身邊，叱退熱症，熱症就離開了她；她立刻起來服侍他們。日落後，眾人把所有患各種病症的，都領到他跟前，他就把手覆在每一個人身上，治好了他們。又有些從許多人身上出來的魔鬼吶喊說：「你是天主子！」他便叱責他們，不許他們說話，因為他們知道他是默西亞。天一亮，耶穌就出去到了荒野地方；群眾就尋找他，一直來到他那裏，挽留他不要離開他們，他卻向他們說：「我也必須向別的城傳報天主國的喜訊，因為我被派遣，正是為了這事。」他就常在猶太的各會堂中宣講。
九月四日 常年期第二十二周星期一
讀經一（天主要領那些死於耶穌內的人同他一起復活。）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 4:13-18
弟兄們：關於亡者，我們不願意你們不知道，以免你們憂傷，像其他沒有望德的人一樣。因為我們若是信耶穌死了，也復活了，同樣也必信天主要領那些死於耶穌內的人同他一起來。我們照主的話告訴你們這件事：我們這些活著、存留到主來臨時的人，決不會在已死的人以前。因為在發命時，在總領天使吶喊和天主的號聲響時，主要親自由天降來，那些死於基督內的人先要復活，然後我們這些活著還存留的人，同時與他們一起要被提到雲彩上，到空中迎接主：這樣，我們就時常同主在一起。為此，你們要常用這些話彼此安慰。
福音（上主的神臨於我身上，他派遣我向貧窮人傳報喜訊。）
恭讀聖路加福音 4:16-30
那時候，耶穌來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。並且說：「這不是若瑟的兒子嗎？」他回答他們說：「你們必定要對我說這句俗語：醫生，醫治你自己吧！我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裏行吧！」他又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裏去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裏。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人。他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上——他們的城是建在山上的——要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。
九月一日 常年期第二十一周星期五
讀經一（天主的旨意就是要你們成聖。）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 4:1-8
弟兄們：我們在主耶穌內請求和勸勉你們：你們既由我們學會了應怎樣行事，為中悅天主，你們就該怎樣行事，還要更向前邁進。你們原來知道：我們因主耶穌給了你們什麼誡命。天主的旨意就是要你們成聖，要你們戒絕邪淫，要你們每一個人明瞭，應以聖潔和敬意持守自己的肉體，不要放縱邪淫之情，像那些不認識天主的外邦人一樣；在這樣的事上，不要侵犯損害自己的弟兄，因為主對這一切是要報復的，就如我們先前已說過、已證明過的，因為天主召叫我們不是為不潔，而是為成聖。所以凡輕視這誡命的，不是輕視人，而是輕視那將自己的聖神賦於你們身上的天主。
福音（新郎來了，你們出來迎接吧！）
恭讀聖瑪竇福音 25:1-13
那時候，耶穌對他的門徒說：「天國好比十個童女，拿著自己的燈出去迎接新郎。她們中五個是糊塗的，五個是明智的。糊塗的拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的拿了燈，並且在壺裏帶了油。因為新郎遲延，她們都打盹睡著了。半夜有人喊說：新郎來了，你們出來迎接吧！那些童女遂都起來，裝備她們的燈。糊塗的對明智的說：把你們的油分些給我們吧！因為我們的燈快要滅了！明智的答說：怕為我們和你們都不夠，你們更好到賣油的地方去，為自己買吧！她們去買的時候，新郎到了；那準備好了的，就同他進去，共赴婚宴；門遂關上了。末後，其餘的童女也來了，說：主啊！主啊！給我們開門吧！他卻答說：我實在告訴你們：我不認識你們。所以你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」
八月三十一日 常年期第二十一周星期四
讀經一（願主使你們彼此間的愛情，和對眾人的愛情，都能增長滿溢。）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 3:7-13
弟兄們：我們在一切磨難困苦中，因了你們的信德，由你們獲得了安慰。因為若是你們在主內站立穩定，我們現在就能活下去。我們為了你們的原故，在我們的天主前甚為喜樂：對這一切喜樂，我們能怎樣感謝，好為你們稱謝天主呢？我們惟有黑夜白日懇切祈求，為能見到你們的面，為能彌補你們信德的缺陷。但願天主我們的父和我們的主耶穌，舖平我們去你們那裏的道路。願主使你們彼此間的愛情，和對眾人的愛情增長滿溢，就像我們對你們所有的愛情，好堅固你們的心，使你們在我們的主耶穌同他的眾聖者來臨時，於天主我們的父前，在聖德上無可指摘。
福音（你們應該準備好。）
恭讀聖瑪竇福音 24:42-51
那時候：耶穌對門徒說：「你們要醒寤，因為你們不知道：在那一天你們的主人要來。這一點你們要明白：如果家主知道盜賊幾更天要來，他必要醒寤，不讓自己的房屋被挖穿。為此：你們應該準備，因為在你們料想不到的時辰，人子就來了。
「究竟誰是那忠信聰明的僕人，主人派他管理自己的家僕，按時配給他們食糧呢？主人來時，看見他如此行事，那僕人才是有福的。我實在告訴你們：主人必要委派他管理自己的一切財產。如果那惡僕心裏說：我主人必要遲延，於是開始拷打自己的同伴，甚或同醉漢一起吃喝。正在他不期待的日子，和想不到的時刻，那僕人的主人要來到：剷除他，使他與假善人遭受同樣的命運；在那裏要有哀號和切齒。」
八月三十日 常年期第二十一周星期三
讀經一（我們向你們宣講天主的福音時，曾黑夜白日工作。）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 2:9-13
弟兄們：你們應回憶我們的勤勞和辛苦：我們向你們宣講天主的福音時，黑夜白日工作，免得加給你們任何人負擔。你們自己和天主都可作證：我們對你們信友曾是怎樣的聖善、正義和無可指摘。你們也同樣知道：我們怎樣對待了你們中每一個人，就像父親對待自己的孩子一樣：勸勉、鼓勵、忠告你們，叫你們的行動相稱於那召選你們進入他的國和光榮的天主。
為此，我們不斷地感謝天主，因為你們由我們接受了所聽的天主的言語，並沒有拿它當人的言語，而實在當天主的言語領受了，這言語在你們信者身上發生了效力。
福音（你們是那些殘殺先知者的子孫。）
恭讀聖瑪竇福音 23:27-32
那時候，耶穌對民眾和眾門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們好像用石灰刷白的墳墓：外面看來華麗，裏面卻滿是死者的骨骸和各樣的污穢。同樣，你們外面叫人看來倒像義人，你們裏面卻滿是虛偽和不法。
「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們修建先知的墳，裝飾義人的墓，且說：假使我們生在我們祖先的時日，我們決不會與他們合謀殺害先知；這樣你們自己作證，你們是那些殘殺先知者的子孫了。那麼，你們就來完成你們祖先的勾當吧！」
八月二十九日 常年期第二十一周星期二
讀經一（起來向猶大各城的人民傳述我命令你的一切；在他們面前，你不要畏懼。）
恭讀耶肋米亞先知書 1:17-19
上主的話傳給我說：「你要束上腰，起來向猶大各城的人民傳述我命令你的一切。在他們面前，你不要畏懼，免得我在他們面前令你畏懼。看啊！我今天使你成為堅城、銅牆、鐵壁，以對抗猶大君王和首領，司祭和當地的人民。他們要攻擊你，卻不能戰勝你，因為有我與你同在，協助你。」
福音（我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我。）
恭讀聖馬爾谷福音 6:17-29
那時候，黑落德為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因為他娶了她為妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在監裏；因為若翰曾對黑落德說：「你不可佔有你兄弟的妻子。」黑落狄雅便懷恨在心，希望殺害他，只是不能，因為黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。
好機會的日子到了：當黑落德在自己的生日上，為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的顯要，設了筵席的時候，那個黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席者的歡心。王便對女孩子說：「你要什麼，向我求吧！我必賜給你！」又對她發誓說：「無論你求我什麼，就是我王國的一半，我也必定給你！」她便出去問她的母親說：「我該求什麼？」她母親答說：「洗者若翰的頭。」她便立刻進去，到王面前要求說：「我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我！」王遂十分憂鬱；但為了誓言和同席的人，不願對她食言，王遂即差遣衛兵，吩咐把若翰的頭送來。衛兵便去，在監裏斬了若翰的頭，把他的頭放在盤子裏送來，交給了那女孩子，那女孩子便交給了自己的母親。若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裏。
八月二十八日 常年期第二十一周星期一
讀經一（你們離開了偶像，皈依了天主，並期待他的聖子，就是從死者中復活的那位。）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 1:1-5,8-10
保祿和息耳瓦諾及弟茂德，致書給在天主父及主耶穌基督內的得撒洛尼人的教會：祝你們蒙受恩寵與平安！
我們常為你們眾人感謝天主，在祈禱時常記念你們；不斷地在天主和我們的父前，記念你們因信德所作的工作，因愛德所受的勞苦，因盼望我們的主耶穌基督所有的堅忍。天主所愛的弟兄們，我們知道你們是蒙召選的，因為我們把福音傳到你們那裏，不僅在乎言語，而且也在乎德能和聖神，以及堅固的信心；正如你們也知道，我們為了你們，在你們中是怎樣為人。
你們對天主的信仰也傳遍了各地，以致不需要我們再說什麼；因為有他們傳述我們的事，說我們怎樣來到了你們那裏，你們怎樣離開偶像歸依了天主，為事奉永生的真天主，並期待他的聖子自天降下，就是他使之從死者中復活，為救我們脫免那要來的震怒的耶穌。
福音（禍哉，你們瞎眼的嚮導！）
恭讀聖瑪竇福音 23:13-22
那時候，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們給人封閉了天國！你們不進去，也不讓願意進去的人進去。【禍哉，你們經師和法利塞假善人！你們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾，為此你們必受更重的處罰。】
「禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們走遍了海洋和陸地，為使一個人成為皈依者；幾時他成了，你們反而使他成為一個比你們加倍壞的『地獄之子』。
「禍哉，你們瞎眼的嚮導！你們說：誰若指著聖所起誓，不算什麼；但是誰若指著聖所的金子起誓，就該還願。又昏又瞎的人啊！究竟什麼更貴重：是金子或是那使金子成聖的聖所？還有：誰若指著全燔祭壇起誓，不算什麼；但是誰若指著那上面的供物起誓，就該還願。瞎眼的人啊！究竟什麼更貴重：是供物或是那使供物成聖的全燔祭壇？所以，那指著全燔祭壇起誓的，是指著它和那上面的一切起誓；那指著聖所起誓的，是指著它和那住在它內的而起誓；那指著天起誓的，是指著天主的寶座和坐在上面的那位起誓。」
八月二十六日 常年期第二十周星期六
讀經一（願上主受頌揚！他沒有撇下你，使你沒有承繼人。）
恭讀盧德傳 2:1-3,8-11;4:13-17
納敖米的丈夫厄里默肋客家族中有個親人，是有錢有勢的人，名叫波阿次。摩阿布女子盧德對納敖米說：「讓我到田地裏去，我在誰眼中蒙恩，就在誰後面拾麥穗。」納敖米答應她說：「我女，你去吧！」她就去了，來到田間，在收割的人後面拾麥穗。可巧，她正來到了厄里默肋客家族人波阿次的田地裏。
波阿次對盧德說：「我女，你聽我的話，你不要到別人的田地裏去拾取，也不要離開這裏，要常同我的使女在一起。你看僕人們在那塊田裏收割，你就跟著去，我已吩咐了僕人們不要難為你。你渴了，可到水罐那裏去喝僕人打來的水。」盧德遂俯首至地，向他下拜說：「我怎麼竟蒙你如此垂青，眷顧我這外方的女子？」波阿次答覆她說：「自你丈夫死後，你怎樣待了你的婆婆，以及你怎樣離開了你的父母和故鄉，來到這素不相識的民族中：這一切事，人家都一一告訴了我。」
波阿次遂娶了盧德，她就成了他的妻子。他走近了她，上主賜她懷孕，生了一個兒子。婦女們就對納敖米說：「願上主受頌揚！因為他沒有使你今日缺乏承繼者。願這孩子在以色列中得享盛名！他是你心靈的安慰，是你老年的依靠，因為他是愛你的兒媳所生的；像這樣的兒媳，對你實勝過七個兒子。」納敖米接過嬰兒來，抱在懷中，做了他的保母。鄰近的婦女遂說：「納敖米得了個兒子！」她們就給他起名叫敖貝得；他就是達味的祖父，即葉瑟的父親。
福音（經師和法利塞人只說不做。）
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12
那時，耶穌對民眾和他的門徒講論說：「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上，凡他們對你們所說的，你們要行要守，但不要照他們的行為去做，因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所做的一切工作都是為叫人看；為此，他們把經匣放寬，衣繸加長；他們又喜愛筵席上的首位，會堂中的上座；喜歡人在街市上向他們致敬，稱他們為「辣彼」。至於你們，卻不要被稱為「辣彼」，因為你們的師傅只有一位，你們眾人都是兄弟；也不要在地上稱人為你們的父，因為你們的父只有一位，就是天上的父。你們也不要被稱為導師，因為你們的導師只有一位，就是默西亞。你們中那最大的，該作你們的僕役。凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」
八月二十五日 常年期第二十周星期五
讀經一（納敖米同摩阿布女子盧德來到了白冷。）
恭讀盧德傳 1:1,3-6,14-16,22
當民長執政時代，國內發生了饑荒。有個名叫厄里默肋客的人帶了他的妻子納敖米和兩個兒子，從猶大白冷到摩阿布鄉間去僑居。後來厄里默肋客死了，留下了妻子和她的兩個兒子。他們都娶了摩阿布女子為妻：一個名叫敖爾帕，一個名叫盧德；他們在那裏大約住了十年。納敖米的兒子瑪赫隆和基肋雍二人也相繼去世，只剩下了納敖米，沒有兒子，也沒有丈夫。於是她便與她的兩個兒媳打算從摩阿布鄉間起程回家，因為她在摩阿布鄉間聽說天主垂顧了他的百姓，賜給了他們食糧。
敖爾帕吻了自己的婆婆，便回自己的家鄉去了；盧德對婆母仍依依不捨。納敖米向她說：「看，你的嫂子已回她民族和她的神那裏去了，你也跟你的嫂子回去吧！」盧德答說：「請你別逼我離開你，而不跟你去。你到那裏去，我也到那裏去；你住在那裏，我也住在那裏！你的民族，就是我的民族；你的天主，就是我的天主。」
納敖米同她的兒媳摩阿布女子盧德回到猶大，是從摩阿布鄉間回來的。她們來到白冷，正是開始收大麥的時候。
福音（你應愛上主你的天主，並愛人如己。）
恭讀聖瑪竇福音 22:34-40
那時，法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在一起；他們中有一個法學士試探他，發問說：「師傅，法律中那條誡命是最大的？」耶穌對他說：「『你應全心、全靈、全意愛上主你的天主。』這是最大也是第一條誡命。第二條與此相似：你應當愛近人如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」
八月二十四日 聖巴爾多祿茂宗徒（慶日）
讀經一（在十二座基石上面，刻著羔羊的十二位宗徒的名字。）
恭讀默示錄 21:9-14
天使對我說：「你來！我要把羔羊的淨配新娘指給你看。」天使就使我神魂超拔，把我帶到一座又大又高的山上，將那從天上，由天主那裏降下的聖城耶路撒冷，指給我看。這聖城具有天主的光榮；城的光輝，好似極貴重的寶石，像水晶那麼明亮的蒼玉；城牆高而且大，有十二座門，守門的有十二位天使，門上寫著以色列子民十二支派的名字。東面三門，北面三門，南面三門，西面三門。城牆有十二座基石，上面刻著羔羊的十二位宗徒的名字。
福音（看，這確實是一個以色列人，在他心中毫無詭詐。）
恭讀聖若望福音 1:45-51
那時候，斐理伯遇到納塔乃耳，就向他說：「梅瑟在法律上所記載，和先知們所預報的，我們找著了，就是若瑟的兒子，出身於納匝肋的耶穌。」納塔乃耳便向他說：「從納匝肋還能出什麼好事嗎？」斐理伯向他說：「你來看一看吧！」耶穌看見納塔乃耳向自己走來，就指著他說：「看，這確是一個以色列人，在他內毫無詭詐。」納塔乃耳向他說：「你從那裏認識我呢？」耶穌回答說：「斐理伯叫你以前，當你還在無花果樹下時，我就看見了你。」納塔乃耳回答說：「辣彼！你是天主子，你是以色列的君王。」耶穌遂說道：「因為我向你說：我看見了你在無花果樹下，你就信了嗎？你要看見比這更大的事！」又向他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天開，天主的天使在人子身上，上去下來。」
讀經一（上主興起民長，但以色列子民仍不肯聽從他們。）
恭讀民長紀 2:11-19
那時，以色列子民行了上主視為惡的事，事奉了巴耳諸神。他們離棄了上主他們祖先的天主，即領他們出離埃及地的天主，而隨從了別的神，叩拜他們四周各民族的神，因此觸怒了上主。他們背離了上主，而事奉巴耳和阿市托勒特。於是上主對以色列大發忿怒，把他們交在強盜手中，叫強盜搶掠他們；將他們賣給四周的敵人，使他們不能抵抗他們的敵人；他們無論去那裏，上主的手總是加害他們，猶如上主所說的，猶如上主向他們所起的誓，使他們受極大的痛苦。
上主雖興起民長，拯救他們脫離強盜的手；但他們仍不肯聽從他們的民長，反而與外邦的神行淫，頂禮叩拜，迅速地離開了他們祖先所走的服從上主命令的路，沒有照樣行事。當上主給他們興起民長時，上主與民長同在，在民長一生的歲月中，救他們脫離仇敵的手，因為上主聽見了他們受壓迫欺凌所發出的嘆息，而憐憫了他們；可是民長一去世，他們又轉而行惡，行為比他們的祖先更壞，去追隨別的神，事奉叩拜他們，總不放棄他們祖先的惡行和頑抗的行為。
福音（你若願意是成全的，去！變賣你所有的，你必有寶藏在天上。）
恭讀聖瑪竇福音 19:16-22
有一個人來到耶穌跟前說：「師傅！我該行什麼『善』，為得永生？」耶穌對他說：「你為什麼問我關於『善』？善的只有一個。如果你願意進入生命，就該遵守誡命。」他對耶穌說：「什麼誡命？」耶穌說：「就是：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可作假見證；應孝敬父母，應愛你的近人，如愛你自己。」那少年人對耶穌說：「這一切我都遵守了，還缺少什麼？」耶穌對他說：「你若願意是成全的，去，變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上；然後來跟隨我。」少年人一聽這話，就憂悶的走了，因為他擁有許多產業。
八月十九日 常年期第十九周星期六
讀經一（今天就選擇你們所願意事奉的。）
恭讀若蘇厄書 24:14-29
若蘇厄對群眾說：「你們應該敬畏上主，誠心敬意地事奉他，拋棄你們祖先在大河那邊和埃及所事奉的神，惟獨事奉上主。若是你們不樂意事奉上主，那麼今天就選擇你們所願事奉的，或是你們祖先在大河那邊事奉的神，或是你們現住地的阿摩黎人的神；至於我和我的家族，我們一定要事奉上主。」百姓回答說：「我們絕對不願背棄上主，去事奉其他的神！因為上主是我們的天主，是他領我們和我們的祖先出離了埃及地，為奴之家，在我們眼前行了那些絕大的神蹟，在我們所走的一切路上，在我們所經過的一切民族中，始終保護了我們。上主更從我們面前，趕走了所有的異族，和住在這地的阿摩黎人。為此，我們必要事奉上主，因為他是我們的天主。」
若蘇厄對百姓說：「你們不能事奉上主，因為他是神聖不可侵犯的天主，是忌邪的天主，他決不寬赦你們的過犯和罪惡。如果你們背棄上主，去事奉外邦的神，在他恩待你們之後，他必轉而向你們降禍，消滅你們。」百姓答覆若蘇厄說：「決不！我們一定要事奉上主！」若蘇厄對百姓說：「這是你們對自己作證，要選擇事奉上主！」他們答說：「我們自己作證。」「那麼，你們應除掉你們中間的外邦神，一心歸向上主，以色列的天主。」百姓答覆若蘇厄說：「我們必定事奉上主，我們的天主，必聽從他的聲音。」
當天，若蘇厄便與百姓立約，在舍根為他們立定了誡命和典章。若蘇厄將這些話都寫在天主的法律書上；又取了一塊大石，立在上主聖所旁邊的篤耨香樹下。若蘇厄對全民眾說：「看！這塊石頭將作我們的見證，因為這塊石頭聽見了上主對我們所說的一切話。這塊石頭也將作你們的見證，以免你們背棄你們的天主。」此後，若蘇厄便打發百姓各自回到自己的土地去了。這些事以後，上主的僕人，農的兒子若蘇厄便去世了，享年一百一十歲。—
福音（不要阻止小孩子到我跟前來，因為天國正是屬於這樣的人。）
恭讀聖瑪竇福音 19:13-15
那時，有人給耶穌領來一些小孩子，要他給他們覆手祈禱，門徒卻斥責他們。耶穌說：「你們讓小孩子來吧！不要阻止他們到我跟前來，因為天國正是屬於這樣的人。」耶穌給他們覆了手，就從那裏走了。
八月十八日 常年期第十九周星期五
讀經一（我將你們的祖先從大河那邊召來，將你們從埃及領了出來，又領你們進入福地。）
恭讀若蘇厄書 24:1-13
若蘇厄聚集以色列眾支派來到舍根，也召集了以色列的長老、首領、判官和官長、叫他們立在天主面前。若蘇厄對全民眾說：「上主以色列的天主這樣說：從前你們的祖先亞巴郎和納曷爾的父親特辣黑，住在大河那邊，事奉別的神明。我將你們的祖先亞巴郎從大河那邊召來，領他走遍客納罕全地，使他的後裔繁多，賜給了他依撒格。我又將雅各伯和厄撒烏，賜給了依撒格；將色依爾山區賜給了厄撒烏作產業；雅各伯卻和他的兒子下到了埃及。以後，我派了梅瑟和亞郎，在埃及行奇蹟，打擊了埃及，然後將你們領了出來。當我領你們的祖先離開埃及來到海邊時，埃及人率領車輛兵馬，追趕你們的祖先直到紅海。當他們呼求上主時，上主便在你們與埃及人之間突降濃霧，使海水流回淹沒了他們。我在埃及所行的，你們都親眼見過。以後，你們在曠野住了很久。當我領你們到了住在約但河東阿摩黎人的地域時，他們曾攻擊過你們，但我將他們交在你們手中，使你們佔領了他們的地方，由你們面前消滅了他們。那時，摩阿布王漆頗爾的兒子巴拉克起來攻擊以色列，並派人叫貝敖爾的兒子巴郎來詛咒你們。但是我不想俯聽巴郎，他反而祝福了你們。這樣，我從他手中救了你們。此後你們渡過約但河，來到耶里哥，耶里哥的居民同你們作戰，以後有阿摩黎人、培黎齊人、客納罕人、赫特人、基爾加士人、希威人和耶步斯人，都同你們作過戰，但我將他們都交在你們手中。我並派黃蜂在你們前，將阿摩黎人的兩個王子，從你們面前趕走，並未用你們的劍，也未用你們的弓。這樣，我把未經你們開墾的地，賜給了你們；把未經你們建築的城，賜給了你們居住；將未經你們種植的葡萄園和橄欖樹林，賜給了你們作食物。」
福音（梅瑟為了你們心硬，才准許你們休妻，但起初並不是這樣。）
恭讀聖瑪竇福音 19:3-12
那時候，有些法利塞人來到耶穌跟前，試探他說：「許不許人為了任何緣故，休自己的妻子呢？」他回答說：「你們沒有念過，那創造者自起初就造了他們——男和女；且說：『為此，人要離開父親和母親，依附自己的妻子，兩人成為一體』的話嗎？這樣，他們不是兩個，而是一體了。為此，凡天主所結合的，人不可拆散。」他們對他說：「那麼，為什麼梅瑟還吩咐人下休書休妻呢？」耶穌對他們說：「梅瑟為了你們的心硬，才准許你們休妻；但起初並不是這樣。如今我對你們說：無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，他就是犯奸淫；凡娶被休的，也是犯奸淫。」門徒對他說：「人同妻子的關係，如果是這樣，倒不如不娶的好。」耶穌對他們說：「這話不是人人所能領悟的，只有那些得了恩賜的人，才能領悟。因為有些閹人，從母胎生來就是這樣；有些閹人，是被人閹的；有些閹人，卻是為了天國，而自閹的。能領悟的，就領悟吧！」
八月十七日 常年期第十九周星期四
讀經一（上主的約櫃要在你們前面渡過約但河。）恭讀若蘇厄書 3:7-10,11,13-17
上主對若蘇厄說：「今天我要開始在以色列人眼前顯揚你，使他們知道，我要與你同在，有如我過去與梅瑟同在一樣。你吩咐抬約櫃的司祭說：你們一到約但河的水邊，就停在約但河邊。」若蘇厄吩咐以色列子民說：「你們前來靜聽上主你們天主的話。」若蘇厄遂說：「你們由此可知道，永生的天主是在你們中間，他必從你們面前，將客納罕人趕走。看，大地主宰的約櫃要在你們前面渡過的約但河。當抬大地的主宰上主約櫃的司祭的腳，一踏入約但河的水，約但河的水就必中斷，由上流下的水要停住，像一道堤。」
當百姓起程離開帳幕要過約但河時，司祭抬著約櫃，走在百姓的前面。當抬約櫃的司祭到了約但河，他們的腳一踏入水邊——原來約但河在整個收割期間，水常漲至河岸——水就停住了：由上流下的水像一道堤，停在很遠的地方，遠至匝爾堂附近的阿當城；往下流入阿辣巴海，即鹽海的水，已全退去；於是百姓在耶里哥對面過了河。當全以色列人在旱地上渡過時，抬上主約櫃的司祭穩立在約但河中的旱地上，直到全民眾都渡過約但河。
福音（我不對你說：寬恕直到七次，而是七十個七次。）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-19:1
那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直至七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，給他送來了一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也免了他的債。但那僕人正出去時，遇見了一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧！我必還給你。可是他不願意，且把他關在監裏，直到他還清了欠債。他的同伴見到所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我就免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」
耶穌講完這些話以後，就離開加里肋亞，來到約旦對岸的猶太境內。
八月十六日 常年期第十九周星期三
讀經一（梅瑟按上主所預定的死了，以後沒有興起一位像他一樣的先知。）恭讀申命紀 34:1-12
梅瑟由摩阿布曠野上了乃波山，上到耶里哥對面的丕斯加峰，上主就將全地指給他看：即由基肋阿得直到丹，納斐塔里和厄弗辣因及默納協全地，直達西海的猶大全境，乃革布和棕櫚城的耶里哥山谷盆地，直到左哈爾。上主對他說：「這就是我對亞巴郎、依撒格和雅各伯誓許說我要給你後裔的土地。我讓你親眼看見，但你不能過去。」上主的僕人梅瑟遂死在那裏，按上主所預定的，死在摩阿布地。上主將他葬在摩阿布地，面對貝特培敖爾的一個山谷內；直到今日沒有人知道埋葬他的地方。梅瑟死時，已一百二十歲；他的眼睛未花，精力也未衰退。以色列子民在摩阿布曠野哀悼了梅瑟三十日。為梅瑟舉哀的日期滿了，農的兒子若蘇厄，因梅瑟曾按手在他身上，充滿了智慧之神；為此，以色列子民都聽從他，全照上主向梅瑟所吩咐的去行。
以後在以色列中，再沒有興起一位像梅瑟一樣的先知，與上主面對面地來往；至於上主派他在埃及地，向法郎和他的一切臣僕，並向他全地所行的一切神蹟和奇事，以及他在全以色列眼前所行的一切偉大作為，和一切令人畏懼的大事，也沒有人能與他相比。
福音（如果你的弟兄聽從了你，你便贏取了他。）
恭讀聖瑪竇福音 18:15-20
那時，耶穌對門徒說：「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他，如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟；但他如果不聽，你就另帶上一個或兩個人，為叫任何事情，憑兩個或三個見證人的口供，得以成立。若是他仍不聽從他們，你要告訴教會；如果他連教會也不聽從，你就將他看作外教人或稅吏。我實在告訴你們：凡你們在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你們在地上所釋放的，在天上也要被釋放。我實在告訴你們：若你們中有兩個人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱，我在天之父，必要給他們成就，因為那裏有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。
八月十五日 聖母蒙召升天節（節日）
讀經一（有一個女人，身披太陽，腳踏月亮。）
恭讀默示錄 11:19; 12:1-6, 10
那時候，天主在天上的聖殿敞開了，天主的約櫃，也從天主的聖殿中，顯露出來了。天上出現了一個大異兆：有一個女人，身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠；她腹中懷了孕，在產痛中呻吟。
跟著，天上又出現了另一個異兆：有一條火紅的大龍，有七個頭，十隻角，頭上戴著七個王冠。牠的尾巴，將天上的星辰，勾下了三分之一，投在地上。那條龍，站在那要生產的女人面前，待她生產後，要吞下她的孩子。
那女人生了一個男孩；他就是要以鐵杖牧放萬民的那位。那女人的孩子，被提到天主和他的寶座前。女人就逃到曠野，在那裡，有天主給她準備好的地方，叫她在那裡，受供養一千二百六十天。
那時候，我聽見天上有大聲音說：「現在，我們的天主獲得了勝利、權能和國度，也顯示了他基督的權柄。」
讀經二（首先是作為初果的基督，然後是屬於基督的人。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:20-27
弟兄姊妹們：
基督確實從死者中復活了，做了死者的初果。因為，死亡既因一人而來，死者的復活，也因一人而來；就如在亞當內，眾人都死了，照樣，在基督內，眾人都要復活；不過，各人要依照自己的次第：首先是作為初果的基督，然後，是在基督再來時，屬於基督的人，再後，才是結局；那時，基督將消滅一切率領者、一切掌權者和大能者，把自己的王權，交於天主父。
因為，基督必須為王，直到把一切仇敵，屈伏於他的腳下。最後被毀滅的仇敵，就是死亡；因為天主使萬物都屈伏在他的腳下。
福音（全能者在我身上行了大事，舉揚了卑微貧困的人。）
恭讀聖路加福音 1:39-56
瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進入匝加利亞的家，就向依撒伯爾請安。
依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她腹中歡躍。依撒伯爾於是充滿了聖神，高聲說：
「在女人中，你是蒙祝福的，你的胎兒，也是蒙祝福的。我主的母親，駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音，一入我耳，胎兒就在我腹中，歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」
瑪利亞於是說：
「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為他垂顧了她婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；因全能者在我身上，行了大事，他的名字是聖的，他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。
「他伸出了手臂，施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上，推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使飢餓者，飽饗美物，反使那富有者，空手而去。
「他曾回憶起自己的仁慈，扶助了他的僕人以色列，正如他向我們祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」
瑪利亞同依撒伯爾，住了三個月左右，就回家去了。
讀經一（你們的心要受割損，應友愛外方人，因為你們也曾做過外方人。）
恭讀申命紀 10:12-22
梅瑟對百姓說：「以色列！現今上主你的天主向你要求什麼？是要求你敬畏上主你的天主，履行他的一切道路，愛他，全心全靈事奉上主你的天主，遵守我今天吩咐你有關天主的誡命和法令，好使你能獲得幸福。看，天與天上的天，地和地上的一切，都屬於上主你的天主；但上主只喜歡了你的祖先，鍾愛他們，由萬民中揀選了他們的後裔，就是你們，正如你們今日所見的一樣。為此，你們要心受割損，不要再執拗，因為上主你們的天主是萬神之神，萬主之主，偉大、有力、可畏的天主，是不顧情面，不受賄賂，為孤兒、寡婦主持正義，友愛外方人，供給他們食糧和衣服的天主。為此，你們也應友愛外方人，因為你們在埃及也曾做過外方人。你應敬畏上主你的天主，事奉和依賴他，奉他的名起誓。他是你的光榮，是你的天主，是他為你做了你親眼所見的奇異可畏的事。你的祖先下到埃及時，總共不過七十人，現在上主你的天主卻使你多得有如天上的繁星。」
福音（人們要殺害人子，但他必要復活。兒子是免稅的。）
恭讀聖瑪竇福音 17:22-27
當耶穌同門徒在加里肋亞周遊時，耶穌對他們說：「人子將被交於人們手中。他們要殺害他，第三天他必要復活。」門徒就非常憂鬱。
他們來到葛法翁時，收殿稅的人來到伯多祿跟前說：「你們的師傅不納殿稅嗎？」伯多祿說：「當然納稅。」他一進到屋裏，耶穌就先對他說：「西滿！你以為怎樣？地上的君王向誰徵收關稅或丁稅呢？向自己的兒子，或是向外人？」伯多祿說：「向外人。」耶穌對他說：「所以兒子是免稅的了。但是，為避免冒犯他們，你往海邊去垂釣，拿釣上來的第一條魚，開了它的口，就會找到一塊「斯塔特」。拿去交給他們，當作我和你的殿稅。」
八月十二日 常年期第十八周星期六
讀經一（你當全心愛上主你的天主。）
恭讀申命紀 6:4-13
梅瑟向百姓說：「以色列！你要聽：上主我們的天主，是唯一的天主。你當全心、全靈、全力，愛上主你的天主。我今天吩咐你的這些話，你應牢記在心，並將這些話灌輸給你的子女。不論你住在家裏，或在路上行走，或臥或立，常應講論這些話；又該繫在你的手上，當作標記；懸在額上，當作徽號；刻在你住宅的門框上和門扇上。上主你的天主，幾時領你進入他向你的祖先亞巴郎、依撒格和雅各伯起誓，要賜給你的地方，那裏有高大壯觀的城邑，而不是你所建造的；有充滿各樣寶物的住宅，而不是你裝滿的；有蓄水池，而不是你挖掘的；有葡萄園和橄欖樹林，而不是你栽植的；當你吃飽時，你應留心，不要忘了領你由埃及——為奴之家——出來的上主。你要敬畏上主你的天主，只事奉他，只以他的名起誓。」
福音（假如你們有信德，為你們沒有不可能的事。）
恭讀聖瑪竇福音 17:14-20
那時候，有一個人來到耶穌跟前，跪下，說：「主啊！可憐我的兒子吧！他患癲癎病很苦，屢次跌在火中，又屢次跌在水裏。我把他帶到你的門徒跟前，他們卻不能治好他。」耶穌回答說：「哎！無信敗壞的世代，我同你們在一起要到幾時呢？我容忍你們要到幾時呢？把他給我帶到我這裏來！」耶穌遂叱責魔鬼，魔鬼就從孩子身上出去了；從那時刻，孩子就好了。以後，門徒前來私下對耶穌說：「為什麼我們不能逐出這魔鬼呢？」耶穌對他們說：「由於你們缺少信德；我實在告訴你們：假如你們有像芥子那麼大的信德，你們向這座山說：從這邊移到那邊去！它必會移過去的；為你們沒有不可能的事。」
八月十一日 常年期第十八周星期五
讀經一﹙上主愛你的祖先，才揀選了他們的後裔。﹚
恭讀申命紀 4:32-40
梅瑟向百姓說：「你且考察在你以前過去的世代，從天主在地上造了人以來，由天這邊到天那邊，是否有過像這樣的大事，是否聽過像這樣的事？是否有一民族，如同你一樣，聽到了天主由火中說話的聲音，還仍然活著？或者，是否有過一個神，以災難、神蹟、奇事、戰爭、強力的手、伸展的臂和可怕的威能，企圖將某一民族由另一民族中領出來，如上主你們的天主在埃及於你們跟前，對你們所做的一切一樣？這一切只顯示給你，是要你知道，只有上主是天主，除他以外再沒有別的神。他由天上使你聽到他的聲音，是為教訓你；在地上使你見到他的烈火，叫你聽到他由火中發出的言語。他由於愛你的祖先，才揀選了他們的後裔，親自以大能把你由埃及領出來，由你面前趕走比你更大的民族，領你進入他們的國土，賜給你作為產業，就如今日一樣。所以今日你該知道，且要牢記在心：天上地下，只有上主是天主，再沒有別的神。你應遵守他的法令和誡命，就是我今日所訓示你的，好使你和你的後代子孫得享幸福，在上主你的天主永遠賜給你的土地上長久居住。」
福音（人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？）
恭讀聖瑪竇福音 16:24-28
那時候，耶穌對門徒說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架來跟隨我，因為誰若願意救自已的性命，必要喪失性命；但誰若為我的原故，喪失自己的性命，必要獲得性命。人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麼益處？或者，人還能拿什麼作為自己靈魂的代價？因為將來人子要在他父的光榮中同他的天使降來，那時，他要按照每人的行為予以賞報。我實在告訴你們：站在這裏的人中，就有些人在未嘗到死味以前，必要看見人子來到自己的國內。」
八月十日 聖老楞佐執事（殉道）（慶日）
讀經一（天主喜愛樂捐的人。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人後書 9:6-10
弟兄們：小量播種的，也要小量收穫；大量播種的，也要大量收穫。每人照心中所酌量的捐助，不要心痛，也不要勉強，因為「天主愛樂捐的人」。天主能豐厚地賜與你們各種恩惠，使你們在一切事上常十分充足，能多行各種善事，正如經上記載說：「他博施濟貧，他的仁義永世常存。」那供給播種者種子，而又供給食糧作吃食的，必要供給和增多你們的種子，且使你們仁義的出產增加。
福音（誰事奉我，我父必尊重他。）
恭讀聖若望福音 12:24-26
那時候，耶穌對他的門徒說：「我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裏死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命入於永生。誰若事奉我，就當跟隨我；如此，我在那裏，我的僕人也要在那裏；誰若事奉我，我父必要尊重他。」
八月九日 常年期第十八周星期三
讀經一（他們不得進入福地。）
恭讀戶籍紀 13:1-2,25-14:1,26-29,34-35
上主在帕蘭曠野訓示梅瑟說：「你要派遣一些人去窺探我要賜給以色列子民的客納罕地；每一宗族支派應派遣一人去，個個都應是他們中的領袖。」
四十天後，他們由偵探的地方回來，到了帕蘭曠野的卡德士去見梅瑟、亞郎和以色列子民的全會眾，給他們和全會眾報告，叫他們看那地方的果子。他們向梅瑟報告說：「我們到了你派遣我們去的那個地方，實在是流奶流蜜的地方；這是那地方的出產。只是住在那地方的人強盛，城鎮堅固廣大，而且我們在那裏也見到了阿納克的後裔。阿瑪肋克人住在乃革布地方；赫特人、耶步斯人和阿摩黎人住在山區；客納罕人住在海濱和約但河沿岸一帶。」加肋布使百姓在梅瑟前鎮靜說：「我們儘管上去，必要佔領那地方。我們必能戰勝。」但是與他同去的人卻說：「我們不能前去攻打那民族，因為他們比我們強盛。」於是他們在以色列子民中，對所偵探的地方散布謠言說：「我們偵探所經過的地方，是個吞噬當地居民的地方；我們在那裏所見到的民族，都是高大的人。在那裏還見到了巨人，即巨人的後裔，阿納克的子孫；我們看自己好像是蚱蜢；在他們看來，我們也實在如此。」全會眾都大聲喧嚷，人民哭了一夜。
上主吩咐梅瑟和亞郎說：「這個邪惡的會眾抱怨我要到幾時？以色列子民抱怨我的話我都聽見了。你對他們說：上主說：我以我的生命起誓：我必照你們在我耳中所說的話，對待你們，你們中凡二十歲以上登記過的，凡抱怨過我的，都要倒斃在這曠野中。你們偵探那地方的日子，共計四十天，一天算一年，你們應受四十年的罪罰，叫你們知道我放棄你們是什麼一回事。我上主既說了，也必對這聚集反抗我的邪惡會眾這樣做：在這曠野他們都要滅絕，在這裏都要死盡。」
福音（啊！婦人，你的信德真大！）
恭讀聖瑪竇福音 15:21-28
那時候，耶穌離開革乃撒勒，就退往提洛和漆冬一帶去了。看，有一個客納罕婦人，從那地方出來喊說：「主，達味之子，可憐我吧！我的女兒被魔鬼糾纏得好苦啊！」耶穌卻一句話也不回答她。他的門徒就上前求他說：「打發她走吧！因為她在我們後面不停地喊叫。」耶穌回答說：「我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊。」那婦人卻前來叩拜他說：「主，援助我吧！」耶穌回答說：「拿兒女的餅扔給小狗，是不對的。」但她說：「是啊！主，可是小狗也吃主人桌子上掉下來的碎屑。」耶穌回答她說：「啊！婦人，你的信德真大，就如你所願望的，給你成就吧！」從那時刻起，她的女兒就痊愈了。
八月八日 常年期第十八周星期二
讀經一（從來沒有一位先知像梅瑟，你們怎敢出言反對他？）
恭讀戶籍紀 12:1-13
那時候，米黎盎和亞郎為了梅瑟所娶的僱士女人出言反對梅瑟，因為他娶了個僱士女人，於是說：「上主豈只與梅瑟交談，不是也與我們交談過！」上主聽見了這話。梅瑟為人十分謙和，超過地上所有的人。上主忽然向梅瑟、亞郎和米黎盎說：「你們三人到會幕那裏去。」他們三人就去了。
上主乘雲柱降下，停在會幕門口，叫亞郎和米黎盎；他們兩人就走向前去，上主說：「你們聽我說：若你們中有一位是先知，我要在神視中顯示給他，在夢中與他談話；但對我的僕人梅瑟卻不是這樣，他在我全家中是最忠信可靠的。我面對面與他明明說話，不藉謎語，並讓他望見上主的形像。為什麼你們竟不怕出言反對我的僕人梅瑟？」上主對他們發著怒走了。彩雲一離開會幕，看，米黎盎就生了癩病，像雪那樣白；亞郎轉身看見米黎盎生了癩病，遂對梅瑟說：「我主，懇求你，別使我們因一時愚昧所犯之罪而受罰！求你別讓她像個胎死腹中的人，一出娘胎，肉身就已腐爛了一半。」梅瑟遂向上主呼求說：「天主，我求你治好她吧！」
福音（主！請叫我在水面上步行到你那裏去吧！）
恭讀聖瑪竇福音 14:22-36
群眾吃飽以後，耶穌即刻催迫門徒上船，在他以先到對岸去；這期間，他遣散了群眾。耶穌遣散了群眾以後，他私自上山祈禱去了。到了夜晚，他獨自一人在那裏。船已離岸幾里了，受著波浪的顛簸，因為吹的是逆風。夜間四更時分，耶穌步行海上，朝著他們走去。門徒看見他在海上行走，就驚駭說：「是個妖怪。」並且嚇得大叫起來。耶穌立即向他們說道：「放心！是我。不必害怕！」
伯多祿回答說：「主！如果是你，就叫我在水面上步行到你那裏吧！」耶穌說：「來吧！」伯多祿遂從船上下來，走在水面上，往耶穌那裏去。但他一見風勢很強，就害怕起來，並開始下沉，遂大叫說：「主，救我吧！」耶穌立刻伸手拉住他，對他說：「小信德的人啊！你為什麼懷疑？」他們一上了船，風就停了。船上的人便朝拜他說：「你真是天主子！」
他們渡海到對岸，來到革乃撒勒地方。那地方的人一認出是耶穌，就打發人到周圍整個地方，把一切患病的人，都帶到耶穌跟前，求耶穌讓他們只摸摸他的衣邊；凡摸著的，都痊愈了。
八月七日 常年期第十八周星期一
讀經一（我獨自不能抱著這百姓。）
恭讀戶籍紀 11:4-15
以色列子民哭泣說：「誰給我們肉吃？我們記得：在埃及我們可隨便吃魚，還有胡瓜、西瓜、韭菜、葱和蒜。現在我們的心靈憔悴，我們眼見的除「瑪納」外，什麼也沒有。」「瑪納」形似胡荽種子，色彩有如珍珠。人民四散收集，用磨研細，或在臼內搗碎，在鍋內煮了做成餅，它的滋味有如油餅的滋味。夜間露水降在營上時，也降下「瑪納」。
梅瑟聽見百姓家家戶戶，各在帳棚門口悲哭。上主非常忿怒，梅瑟見了也很難受，遂對上主說：「你為什麼難為你的僕人？為什麼我在你眼中不蒙寵幸，竟將管理這百姓的擔子全放在我身上？莫非是我懷孕了這百姓，或是我生了他們，你竟對我說：你要懷抱他們，如同褓母懷抱乳兒，直到進入你對他們的祖先所誓許的地方？我從那裏拿肉給這百姓吃？因為他們向我哭訴說：給我們肉吃！我獨自不能抱著這百姓，這為我太重。若你願這樣對待我，如果我在你眼中得寵，求你殺了我吧！免得我受這苦楚。」
福音（耶穌望天祝福了，把餅擘開，遞給門徒，他們再分給群眾。）
恭讀聖瑪竇福音 14:13-21
耶穌一聽說若翰的死訊，就從那裏上船，私下退到荒野地方；群眾聽說了，就從各城裏步行跟了他去。他一下船，看見一大夥群眾，便對他們動了憐憫的心，治好了他們的病人。到了傍晚，門徒到他跟前說：「這地方是荒野，時候已不早了，請你遣散群眾吧！叫他們各自到村莊去買食物。」耶穌卻對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的吧！」門徒對他說：「我們這裏什麼也沒有，只有五個餅和兩條魚。」耶穌說：「你們給我拿到這裏來！」遂又吩咐群眾坐在草地上，然後拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒，門徒再分給群眾。眾人吃了，也都飽了；然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐。吃的人數，除了婦女和小孩外，約有五千。
八月三日 常年期第十七周星期四
讀經一﹙那時雲彩遮蓋了會幕，上主的榮耀充滿了帳棚。﹚
恭讀出谷紀 40:16-21,34-38
梅瑟奉行了一切，上主怎樣吩咐的，他就怎樣作了。第二年正月初一，帳棚就豎立起來了。梅瑟豎立了帳棚，安上卯座，放上木板，安上橫木，豎起柱子。將幕頂展開放在帳棚上，將幕頂的罩放在上面，全照上主吩咐梅瑟的。隨後取了約版放在櫃內，櫃旁穿上杠桿，將贖罪蓋安在約櫃上面。將櫃抬到帳棚內，懸上帳幔，遮住約櫃，如上主吩咐梅瑟的。
那時雲彩遮蓋了會幕，上主的榮耀充滿了帳棚。梅瑟不能進入會幕，因為雲彩停在上面，上主的榮耀充滿了帳棚。
在以色列子民整個的行程中，雲彩一從帳棚升起，他們就拔營前行；雲彩若不升起，他們就安營不動，直等雲彩升起。在他們整個行程中，上主的雲彩白天停在帳棚上，黑夜在雲中有火，以色列全家都能見到。
福音（人們揀好的，放在器皿裏；壞的，扔在外面。）
恭讀聖瑪竇福音 13:47-53
那時，耶穌對群眾說：「天國好像撒在海裏的網，網羅各種的魚。網一滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的，放在器皿裏；壞的，扔在外面。在今世的終結時，也將如此：天使要出去，把惡人由義人中分開，把他們扔在火窰裏；在那裏要有哀號和切齒。這一切你們都明白了嗎？」他們說：「是的。」他就對他們說：「為此，凡成為天國門徒的經師，就好像一個家主，從他的寶庫裏，提出新的和舊的東西。」耶穌講完了這些比喻，就從那裏走了。
八月二日 常年期第十七周星期三
讀經一（以色列子民一看見梅瑟，都害怕接近他。）
恭讀出谷紀 34:29-35
梅瑟從西乃山下來的時候，手中拿著兩塊約版；他下山的時候，未發覺自己的臉皮，因同上主談過話而發光。亞郎和全以色列子民一看見他的臉皮發光，都害怕接近他。梅瑟召呼他們過來，亞郎和全會眾的首領才敢回到他跟前，梅瑟就同他們談了話。以後全以色列子民也來到他跟前，他把上主在西乃山上同他所說的一切，都吩咐了他們。梅瑟向他們講完話，就用首帕蒙上自己的臉。幾時梅瑟到上主台前去同他談話，就揭去首帕，直到出來的時候；他出來後，就對以色列子民講明上主吩咐他的事，以色列子民觀看梅瑟的臉，見梅瑟的臉皮發光。以後梅瑟再用首帕蒙上自己的臉，直到再去同上主談話。
福音（他賣掉所有的一切，買了那塊地。）
恭讀聖瑪竇福音 13:44-46
那時，耶穌對群眾說：「天國好像是藏在地裏的寶貝；人找到了，就把它藏起來；高興地去賣掉他所有的一切，買了那塊地。天國又好像一個尋找完美珍珠的商人；他一找到一顆寶貴的珍珠，就去賣掉他所有的一切，買了它。」
八月一日 常年期第十七周星期二
讀經一（上主同梅瑟面對面地談話。）
恭讀出谷紀 33:7-11;34:5-9,28
梅瑟往往將那帳幕支搭在營外，離營遠些；他稱此帳幕為「會幕」。凡求問天主的，要到營外的帳幕那裏。每當梅瑟往會幕那裏去的時候，眾百姓都起來，每人站在自己的帳幕門口，觀望梅瑟直到他進入會幕。當梅瑟進入會幕的時候，雲柱降下，停在會幕門口，上主便同梅瑟談話。眾百姓一見雲柱停在會幕門口，百姓就起來，俯伏在自己的帳幕門口。上主同梅瑟面對面地談話，就如人同朋友談話一樣。梅瑟回營以後，他的侍從，一個年輕人，即農的兒子若蘇厄總不離開會幕。
上主乘雲降下，站在梅瑟身旁，他便呼喊「雅威」名號。上主由他面前經過時，大聲喊說：「雅威，雅威是慈悲寬仁的天主，緩於發怒，富於慈愛忠誠，對萬代的人保持仁愛，寬赦過犯、罪行和罪過，但是決不豁免懲罰，父親的過犯向子孫追討，直到三代四代。」梅瑟急忙俯伏在地朝拜，說：「我主，若是我真在你眼中得寵，求我主與我們同行；這百姓固然執拗，但求你寬免我們的過犯和罪惡，以我們為你的產業。」
梅瑟在那裏同上主一起，停留了四十天四十夜，沒有吃飯，也沒有喝水；把盟約的話，即十句話，寫在石版上。
福音（就如將莠子收集起來，用火焚燒，在今世終結時也將如此。）
恭讀聖瑪竇福音 13:36-43
有一個人夢見自己去世後到了天堂。他在以珍珠做成的天堂門口遇見了一位天使。天使對他說：「我奉命守在這通往天堂的珍珠門，而你需要一百點才能走進天堂，告訴我你曾經做過些什麼好事，然後我會依據每件好事的大小給你點數，當你集到一百點的時候，你就可以進去了。」
有一位經年臥病的老姊妹對來訪的朋友說：
著名男高音帕華洛帝擁有極高的歌唱天賦，圓潤又具穿透力的清亮歌喉，使他曾被譽為「被天主親過的嗓子」。
生物學家說，飛蛾在作蛹之時，翅膀萎縮不發達，出繭時，必須經過一番掙扎，身體中的體質才能流到翅膀去，兩翅膀才能有力在空中飛翔。
在猶太拉比中間流傳著一個故事：
一個建築師承包了大型遊樂園的設計工作，當遊樂園的主體工程完成後，建築師卻遇到瓶頸，因為景點與景點之間的路徑設計，他已修改了無數次，但沒有一次讓他滿意。
從前有個人，向天主祈求：一朵花和一隻蝴蝶。
四十多年以前，有一位女游泳選手，她立志要成為世界上第一位橫渡英吉利海峽的人。為了達成這目標，她天天都用心地練習，要為這歷史性的一刻做最好的準備。這一天終於來臨了。女選手充滿自信，在眾多媒體記者的注視下，滿懷信心地跳入大海中，朝對岸英國的方向前進。剛開始時，天氣非常好，女選手很愉快地向目標前進。但是隨著越來越接近英國對岸，海上起了濃霧，而且越來越濃，幾乎已到了伸手不見五指的程度。
有個園藝造景師，因為一場意外失去了雙眼視力，失明後他不但沒有自怨自艾，反而仍一如往常地照料著他的花園，雖然眼睛看不見，但由於園藝經驗豐富，他把花園管理得井然有序，不論四季更迭，園中總是一片花海，繽紛燦爛。
一九五二年十一月，偉大的科學家愛因斯坦，突然收到了一份邀請函，敦聘他擔任以色列共和國的總統。
四支蠟燭慢慢地燒著。周圍的氣氛溫暖祥和，讓你幾乎可以聽到他們的對話。
從前有一個流浪漢，雖然四肢健全，卻不願意工作，每天只捧著一個碗，在公園向人乞討；直到有一年寒流來襲，他凍死街頭。乞丐死後，只留下一個乞討的碗，有個專門收集奇珍異品的商人看見了，拿回去研究，才發現這個碗竟然是價值連城的古董！
某女演員年輕時拍了許多部電影，卻沒有受到大多矚目，一直到她即將邁入六十歲之際，在一部作品中演出精湛，不僅獲獎無數，更讓觀眾回味無窮，成為影史上的經典。
某人在住處邊上的空地，豎立起一塊牌子，上面寫著：「此地將送給一無所缺，全然滿足的人。」
帕梅爾是衛斯理學院的第二任校長，她一生中最快樂的時候，就是為他人服務。
有一個小孩幫媽媽到超商買一點東西，可是媽媽左等右等都不見小孩回來，媽媽的心不由得著急起來。半個多小時後，兒子才回到家裡。
有三個工人正在砌一面牆。
在第二次世界大戰時，某艘船沉沒，有一個人漂到孤島，獨自一人在島上生存。他天天站在岸邊大搖白旗，希望遠處有人見了來救他，可是很久都沒有效果。有一天，他所搭蓋的茅屋突然起火燃燒，他傷心之餘，埋怨天主：「我唯一棲身之處，我僅有的用品，都化為灰燼，天主為何使我走上絕路。」次日，忽然有人駕船來救他，他問他們怎麼知道來救他，救他的人說道：「我們看見火光特來相救。」他起初的埋怨，變為大大的感激，因為天主藉此救了他。
有個生意人下了飛機，走出機場搭上一部計程車，一上車，他對司機說：「快點！快點！我快來不及了，盡你所能的快往前開」。
從前有個富商內心常感恐懼不安，因此特別重金邀請兩個畫家，繪製平安寧靜的大尺寸畫作，擺飾在客廳。第一個畫家展現成績，但見一個大湖，湖面如鏡，山上景色映照湖面，美不勝收。這令富翁顯然很得意。
有一個善心人士，常常賙濟他住處附近的一個乞丐，每個禮拜經過都會給他二百塊錢，後來那個善心人士結婚了，賙濟的錢就減為一百塊錢，過了一段時間，他有了小孩，只能給那乞丐二十元，沒想到這次乞丐居然把錢丟回來，並且很不高興地說：「這些錢哪裡夠用！」善人很不好意思地說：「因為我結婚生子了，所以能給你的錢變少了。」
當管仲大病不起時，齊桓公前去探望，誠懇地問到：「您要是病危，我可以把國家大事託付給誰呢？鮑叔牙如何？」
著名雕刻家米開朗基羅曾應邀到佛羅倫薩市，雕刻一塊巨型大理石。在那塊巨型大理石前，他整整花了兩年時間工作，所有的心血都澆灌在這雕像上。這件藝術精品揭幕那天，佛羅倫薩市萬人空巷，參觀者個個讚不絕口。
有個小男孩住在偏遠村莊裡，每天都要幫忙家中農務，在一天的疲累後，他最喜歡在睡前，爬上閣樓的露台，看著不遠處的小鎮上，一幢有著銀色屋頂的房屋，在月色下閃著美輪美奐的光芒。
一個挑水伕，每天用一根扁擔挑兩桶水，從河邊走過一片山坡地，把有限的水資源，辛苦地送到主人家裡。但是，兩個水桶中，有一個出現裂縫，因此當經過山坡陡地，水桶不斷搖擺後，送到主人家裡，竟然剩下不到半桶水。
有一個小孩幫媽媽做了一些家事，當晚上媽媽正忙著在張羅晚餐時，孩子居然開了一張帳單交給她，上面寫著：除草50元、倒垃圾10元、買東西20元、整理房間30元，共計110元。
一名東方法律學者，雖然個頭矮小，但業務龐大；面貌平凡，但思慮週到；視力很差，但眼光深遠；一腳跛行，但遊歷各地。
有一個人想去買鞋，特地先在家中量好了腳的大小，並且畫在紙上。但是出門後忘了帶在身上，在鞋店拿起鞋子要度量時，才發現忘了帶來，急忙的跑回家，但等他再來時，鞋店卻已經打烊了。旁人不解地問他：「當時你為什麼不直接在鞋店試穿呢？」那人回答：「我以為畫在紙上的尺寸是最可靠的啊！」
有一隻鳥兒每天棲息在荒原中的一株枯樹上，這是鳥兒唯一的棲息之所，牠認為天底下沒有比這更好的地方。有一天，一陣驟起的狂風刮倒了這株枯樹，可憐的鳥兒失去了唯一的居所，只能竭盡所能，千辛萬苦的飛到百里之外，另覓棲身之處。
有兩個人同時到醫院看診，並且分別照了X光，其中一個人原本就生了大病，得了癌症，另一個人只是例行的健康檢查。
當我還年輕的時候，我想要改變這個世界。後來我發現改變世界很難，於是我決定改變我的國家。當我發現我無力改變國家，我將焦點轉向我居住的小鎮。當我慢慢變老，我發現我也無法改變這個小鎮，於是我試著改變我的家庭。
有三個工人正在蓋一棟巨大的建築物，一個路人經過，好奇地問他們在做什麼？
一顆籃球在我手中值十九美元；一顆籃球在麥克‧喬丹手中值三千三百萬美元。籃球在不同的人手中，有不同的意義。
一位青年企業家愛上了某位電視女星，並且正與她交往，這位青年自認家世良好，受過高等教育，前途可謂一片大好。
很多家庭都有相同的經驗：越不許孩子玩弄剪刀，孩子越要玩。
有兩個皮鞋公司的推銷員，被公司派到一個極為落後的地區進行鞋子銷售的市場調查。
從前有位魔王曾問三 個小鬼，他們如何迷惑人類？第一個小鬼說︰ 「我常向世人保證，說天上根本沒有神存在。」 魔王搖搖頭說這不行，他們都信頭上三尺有神 明。第二個前來說：「我要勸他們盡量作惡，因 為死後根本沒有地獄這件事。」魔王也說不成， 因為他們都信善有善報、惡有惡報。最後第三 個小鬼上來說﹕「我將告訴他們，萬事不必心 急，能拖則拖，能等則等，今日不做還有明日﹗」 大王一聽哈哈大笑﹕「快去﹗你必將帶著一群 懶蟲到我這裡來受折磨﹗」
某人在住處邊上的空地，豎立起一塊牌子，上面寫著：「此地將送給一無所缺，全然滿足的人。」
一隻蜜蜂把剛從蜂房裡取出來的新鮮蜂蜜奉獻給天主。天主對蜜蜂的用心感到很高興，就應允給牠所要求的一件東西。
在撒哈拉沙漠中有一個小村莊叫比賽爾。據估計，從村莊走出沙漠，路程只需要三天三夜；但奇怪的是，村莊的人從來沒有走出去過。其實，不是他們不願意離開這塊貧瘠的土地，而是嘗試多次都告失敗。
林肯總統就任之際，正處於美國局勢最混亂的時代，因此在處理政治事務上，經常遇到困難。
在一場盛大的馬拉松比賽後，三位優勝者都已產生，並且陸續頒獎完畢，會場的觀眾也即將離席。
一位哲學家帶著學生遊歷世界各國十年後，某天在郊外的一片草地上坐了下來，說：「十年遊歷，你們已是飽學之士，現在學業就要結束了，我們上最後一課吧！」
有個小男孩住在偏遠村莊裡，每天都要幫忙家中農務，在一天的疲累後，他最喜歡在睡前，爬上閣樓的露台，看著不遠處的小鎮上，一幢有著銀色屋頂的房屋，在月色下閃著美輪美奐的光芒。
二個小故事值得我們深思：
有一所精神病院的院長，有一天他叫了一個病人來，對他說：「根據我們的觀察，你這幾個月有很大的改變，你開始會說謊、會偷東西還會欺負新來的、、、，很多正常人會做的壞事，你都會做了，所以我們決定讓你提早出院。」
喬治慕勒是一個憑信心仰望天主供應的人，他成立的孤兒院有兩千名孤兒，有一晚負責伙食的弟兄憂心地告訴他，明天的早上沒有一點食物可吃了，慕勒請這位弟兄和他一起跪下來祈禱。隔天早晨雖然沒有早餐，他仍吩咐人將所有的餐具擺好，孩子們都一一就坐，大家也一起作了飯前祈禱。
某人在住處邊上的空地，豎立起一塊牌子，上面寫著：「此地將送給一無所缺，全然滿足的人。」
一艘帆船在航行中遇到了大風，年輕水手克里斯受命收起船帆，但其中一條繩索卻卡住了，他必須爬上桅杆頂端去解開繩索。
一位國王故意在通往京城的大道上，放置一塊石頭，之後自己藏身在附近，要看誰會將這塊石頭挪開。各色的人走到此處，看見大石頭，每個人都繞行而過。有的甚至高聲責備政府無能，竟讓大道上有此阻礙物，卻是沒有一人將此阻礙物挪開。
法國的路德小鎮，據說有一個特別靈驗的水泉，常會出現神跡，可以醫治各種疾病。
英國著名的戲劇家蕭伯納到俄國訪問，有一天他漫步在莫斯科街頭，遇到一位聰明伶俐的小姑娘，便與她玩了很久。
有一個正為情所困的女孩向「人生光明面」一書的作者皮爾博士請教：「我正和兩個男士交往，而他們都向我求婚了，我該嫁給誰？」
「要留下來？還是離開？」一個異常寧靜的夜晚，八名修士正圍坐桌前，眉頭深鎖思考著這個問題。修道院位在北非阿爾及利亞的小鎮旁。每天早上，常有附近居民前來看病，孩子們喜歡到這裡玩耍，也有許多人會來找修士聊天，傾訴心中煩惱，在這個資源缺乏的地方，修士們總是耐心的為大家解決種種問題。
有三個工人正在蓋一棟巨大的建築物，一個路人經過，好奇地問他們在做什麼？
從前有個年輕人，他每天都非常努力的上山砍柴。每當周圍的老柴夫休息時，他還是十分努力的繼續砍柴，然而令他百思不得其解的是，儘管他已經如此努力了，他砍柴的量仍舊無法超越那些老柴夫。年輕人不懂為什麼，除了更加拼命外，他也沒有想到其他方法。
有位朋友寫信給俄國作家屠格涅夫：「人生最重大的事是把自己放在第二位。」
有一個善心人士，常常賙濟他住處附近的一個乞丐，每個禮拜經過都會給他二百塊錢，後來那個善心人士結婚了，賙濟的錢就減為一百塊錢，過了一段時間，他有了小孩，只能給那乞丐二十元，沒想到這次乞丐居然把錢丟回來，並且很不高興地說：「這些錢哪裡夠用！」善人很不好意思地說：「因為我結婚生子了，所以能給你的錢變少了。」
法國的路德小鎮，據說有一個特別靈驗的水泉，常會出現神跡，可以醫治各種疾病。
日本著名的企業家吉田忠雄，經營事業相當成功，當記者請他分享創業經驗時，他特別提到誠實的可貴，而這也正是吉田忠雄成功的重要原因。
在上公民與道德課時，導師告訴小學生要孝順父母，在家中要常常對長輩噓寒問暖。
珍妮在學期間，相當活潑外向。而婚後的她全心以家人為重。如今孩子到外地讀書，丈夫忙於經商，不常在身邊，珍妮感覺自己似乎不再被家人需要，失去了價值，跟年經時的自己相差甚遠……。
一群事業有成的校友，一起去拜訪大學的老教授。他們的談話很快就轉到對工作和生活壓力的報怨。他們都愛喝咖啡，老教授為要請大家喝咖啡，就走進廚房，帶了一大壺咖啡和各式各樣的杯子，有瓷器的、塑膠的、玻璃的、水晶的，有些看來很普通，有些很昂貴，有些很精緻。老教授告訴他們為自己倒咖啡。
小華個性十分活潑，參加了學校舉辦的話劇試演會。他告訴母親很有希望被選上，但角逐的人實在太多，母親很怕他會落選。
有個女演員，演出多年始終擔任小配角無法突破。直到有次，一齣舞台劇開演前一天，女主角突然生重病，情急之下導演只好讓她披掛上陣，不料她反而獲得滿堂彩，掌聲不斷！此時，她卻在後台哭泣著，記者問：「你應該高興啊！怎麼好像哭得很傷心似的？」
有一個人，由於設計出全世界最卓越的保全系統而發了大財，他住在保全系統密佈的豪華住宅。但有一天他那年輕的女兒遲遲沒有回家，等了許久，終於接到女兒的電話，由於車子壞了，她想要到附近的住家求援，哪曉得家家戶戶都裝了她父親所設計的安全系統，使她不得其門而入，最後費盡千辛萬苦，總算有一戶窮困的住家沒有錢裝保全，借她電話向父親求援。
英國著名的戲劇家蕭伯納到俄國訪問，有一天他漫步在莫斯科街頭，遇到一位聰明伶俐的小姑娘，便與她玩了很久。
慕迪有一次搭船到英國，途中遇到暴風，全船的人都驚慌失措，他看到一位老太太非常平靜地在禱告，神情十分安詳。
沃克先生是一家電器行的老闆，他正準備招募一位新員工，有數十位年輕人來應徵，最後進入面試的名單一共只有三位，分別是傑森、泰瑞與丹。沃克認為三人的條件都十分符合工作的要求，決定精心設計一道考題，來決定最後是誰勝出。
魯國有個凡事都講究排場的暴發戶。
某公司以高薪僱用一名司機，經過層層篩選和考試之後，只剩下三名競爭者。
從前有一隻極凶惡的老虎，見人就吃。有一天這隻老虎對牠的同伴說：「我現在有一些悔改，所以只要見到基督徒我就不吃。」
有一天，一個家財萬貫的父親，帶著兒子到鄉下旅行，想要讓兒子瞧瞧鄉下窮人家過的日子，才能顯出他這個父親的本事有多大，以及他家庭的富有。
一個心理學家在辦公室裡，測驗兩個一年級的孩子。湯姆是一個貧家子弟，並有六個兄弟，安迪則是一個富家醫生的獨子。
一個剛入社會的新鮮人跑來找長輩大吐苦水：「我的老闆對我百般挑剔。說我電腦不會用，字寫得差，話又不會說，企劃更是一團糟。總之什麼都不行。」
在生活中有一個看不見的定律。例如：我們在某些事情上貪一點，往往在另一件事上又賠了出去；多拿了一些不義之財，可能在病痛的花費中又吐了出來；多省了一些時間違規超車，可能花更多的時間做了許多白工。
有一個小鎮很久沒有下雨，當地農作物損失慘重，於是長老把大家集合起來，準備在會堂裡開一個祈雨禱告會。
某人和太太吵完架後，餘怒難消，於是出外散心，等到黃昏時候才回家，這時早已飢腸轆轆，可是當他到門口時，發現太太也出去了，而且大門深鎖，由於他沒帶鑰匙，只好氣呼呼地坐在門前台階上，等候妻子回來，準備好好跟她算帳。
英國泰唔士報多年以前，曾出了一個題目公開徵求答案，題目是：「從倫敦到羅馬，最短的道路是什麼？」很多人都從地理環境上著想，結果都落選了，只有一個答案獲獎，那就是：「一個好朋友(One Good Friend)」。
有一個基督徒臉上總是充滿了喜悅和笑容，常常一開口就先說：「讚美主！讚美主！」有一次，他不小心割破了手指，他包紮著受傷的手來到教會，大家心想，這下可不能讚美主了吧！沒想到他開口仍是說：「讚美主！還好手指沒被割斷。」
在長途巴士一個中途短暫停留時刻，有一個旅客走進一個看起來很整潔的餐廳裡，陳列台上有美味的濃湯、熱咖啡和各式各樣令人垂涎的食物，於是他點了一道海鮮湯。
年幼的愛迪生哭著回家，拿老師轉交的字條給媽媽看。
有個故事，說到幾個朋友相聚，不知不覺開始訴說難處，或生病、失業失戀、婚姻破裂…..，每個人臉上都佈滿愁容。
有兩個火把，奉命到世界各地去考察。兩個火把中有一個沒有點燃，另一個是點燃的，發出很亮的光芒。過了一段時間，兩個火把回來提出考察報告。
有一個基督徒臉上總是充滿了喜悅和笑容，常常一開口就先說：「讚美主！讚美主！」有一次，他不小心割破了手指，他包紮著受傷的手來到教會，大家心想，這下可不能讚美主了吧！沒想到他開口仍是說：「讚美主！還好手指沒被割斷。」
慕迪有一次搭船到英國，途中遇到暴風，全船的人都驚慌失措，他看到一位老太太非常平靜地在禱告，神情十分安詳。
在經典小說魯賓遜漂流記中，作者丹尼爾‧狄福安排經歷船難的魯賓遜，在面對著未知的茫茫大海時，清點他的人生。他做了兩張清單：一張是他的問題，另一張是他可以感恩的事。
一個挑水伕，每天用一根扁擔挑兩桶水，從河邊走過一片山坡地，把有限的水資源，辛苦地送到主人家裡。但是，兩個水桶中，有一個出現裂縫，因此當經過山坡陡地，水桶不斷搖擺後，送到主人家裡，竟然剩下不到半桶水。
有個小男孩住在偏遠村莊裡，每天都要幫忙家中農務，在一天的疲累後，他最喜歡在睡前，爬上閣樓的露台，看著不遠處的小鎮上，一幢有著銀色屋頂的房屋，在月色下閃著美輪美奐的光芒。
從前有個人，凡事都要講求完美。他飼養了三百頭牛，經常把牠們趕到水草充足的地區，十分用心照顧著群牛。
穌說：「天國好像一粒芥子」，「天國好像酵母」。「芥子」和「酵母」都是非常小的東西。可見耶穌要我們注意的不是外表，而是這兩樣東西的潛能：它們雖然是很小，但是它們卻有很強的能量──「芥子」成了大樹使天上的飛鳥飛來在它的枝上棲息，「酵母」使麵團全部發酵。同樣，當我們渴望天國時，要知道，天國的張揚不單依靠少許很偉大、很天才的聖人、神職人員。相反，它藉著每一個基督徒的小小愛德和善行彰顯在人間。試想，在每天的生活中，你是否也曾經被聖神感動，想去關懷一個弱勢的人、安慰一個孤獨的朋友、化解一個仇恨？當這些愛的衝動浮現時，你是否回應了聖神的邀請，還是因為怕麻煩、怕丟臉、怕失敗、怕迎來不必要的注意、怕被人誤會而打消念頭？今天耶穌要我們別小看這些來自聖神的愛的感動，更不要埋沒它們，因為當我們對這些感動付諸行動，它必會在不完美的世界激發很大的能量、改變它。
耶穌來親自打開我們的墳墓，把我們從墳墓中領出來，使我們復活，這實在是我們心靈渴求的奇蹟。但是我們需要先開放自己去容許聖神居住於我們當中，為我們帶來新生。而先決條件就是我們要死於自我，有足夠的心靈空間去容納更重要的事。
耶穌用種子來代表我們透過聆聽聖言而獲得的信仰。一般教友每週起碼在彌撒中都有機會聆聽聖言，然而，你把天主的話聽進去了嗎？對一些教友來說，參加彌撒不過是種形式。他們的信仰種子已經先落在路邊，沒有紮根，他們的愛德和希望也沒有因信仰而增長。結果我們看到很多不開心、愛抱怨、總是活在自己的小世界的教友，無論在家裡或職場都沒有發揮出福音的酵母的功效。今天，天主邀請我們，不要只在口頭上稱自己為教友就好，卻要反省自己的生命是否有不斷改進、讓自己更有希望、更願意去愛。如果今天我的生活和多年前的自己無異，天主今天就在邀請我們，快把信仰的根紮在祂內吧！即便我們心中對天主有懷疑或感到生疏，也不要害怕，就從這裡開始，透過祈禱和天主對話。祂必引導你，讓你煥然一新，讓你的信仰和生命連接。 
我們在信仰成長過程中可能聽過不少道理、上過不少課、看了不少靈修書籍、聽過不少分享、也到不同的地方朝聖。試反省，這麼多的信仰信息中，有幾個真正影響你的生活，成為你生命的支柱、指南？今天的福音中，當門徒問耶穌為什麼用比喻講話時，耶穌回答：「我用比喻對他們講話，是因為他們看，卻看不見；聽，卻聽不見，也不了解。」我們是否也似那些看不見，聽不懂的人，看不到耶穌的話在我們生命中真正的連接？也許耶穌利用比喻說話是為了挑戰我們的貪婪和惰性。祂知道有些人蒐集有關耶穌和信仰的信息，是因為喜歡新鮮的知識、溫馨的感覺、感人的分享。他們沒有自己花時間做一些功課，把聽來的道理個人化，把耶穌的話和自己的經驗連接、活出來。結果，他們雖然可以講很多道理，重複別人對天主的認識或自己對天主的誤解，沒有真正的和天主相遇。天國的道理若不和我們的生命連接，只能成為我們生命中耀眼卻不實用的點綴。
身為人，我們渴望成功、名聲，渴望自己的名字被傳頌，渴望自己的生命因成功帶來滿足。福音中的母親和兒子也懷有同樣的心情，他們認為在耶穌王國內，坐在右邊和左邊是成功的標記，他們以為耶穌會成為世界的君王，坐擁許多權力、財力、影響力。然而，耶穌卻告訴他們，祂來是為救贖人類，不是為了世上的榮華富貴。耶穌交託自己，將自己的生命完全地獻給天父，讓天父的旨意在祂生命中成就。這並不是世界的價值。
約納違抗天主，拒絕去規勸尼尼微人改邪歸正；在他逃避天主時，在海中遭大魚吞下，三天後回到人間。他自知敵不過天主的大能，便擔起感化尼尼微人的任務。尼尼微人與約納都曾反抗天主，但最終卻是皈依收場，得到祝福。經師和法利塞人聲稱尊重敬拜天主，但實質上自以為是，言不由衷。他們親眼看見耶穌驅魔，治病顯奇蹟，卻堅決否定耶穌默西亞的身分，並加以迫害，他們跟尼尼微人的分別就是，他們只相信合乎他們意念的天主，而不讓天主自己做天主。
福音中天使和耶穌的問題：「女人！妳哭什麼？」我們可以明白天使的語氣一定不是嘲諷而是富有關懷的。原來，天主不貶視人的情緒，卻願意溫柔又耐心的引導我們去理清自己的經驗。其實，我們的生命何嘗沒有害怕失去的經驗？我們害怕失去愛人、權力、物質、美貌……等，但福音中我們也可以被瑪利亞對耶穌的愛感動。她把耶穌放在心中最重要的地方，因此才因為害怕失去耶穌而痛哭。福音的喜訊就是，耶穌沒有讓瑪利亞對她的愛落空。祂慷慨的顯現給她。當耶穌呼喚瑪利亞的名，她便立刻認出祂，可見瑪利亞對耶穌有很高度的敏感和熟悉。那麼，當耶穌隨時顯現給我們、召喚我們時，我們也能像瑪利亞一樣，認出祂來，並把原來的悲傷化為希望和喜樂。
我們現在不用守甚麼安息日的規矩，不過，也有一些禮儀上的要求，例如守聖體齋，又如進入聖堂應向聖體單膝下跪，向祭台鞠躬等。這些不是當年法利塞人的外在規條，而是對主耶穌的尊重。如果有人進入聖堂而完全忽視聖體或祭台，這人內心會有天主嗎？當然，如果我們只是機械化地而不是為愛主而做，這也變成法利塞人一樣。
「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來。」耶穌深知我們在生活中會難免會遇到經濟的壓力，病痛的折磨，他人的批評，不公平的待遇，精神上的疲憊，生理上的缺陷，為許多事操心忙碌，被計畫和時間推著走，於是動了憐憫的心呼喚勞苦負重擔的我們到衪跟前。「你們背起我的軛，跟我學吧！」耶穌不是把自己的軛壓在我們的身上，而是邀請我們跟祂一起背，為叫我們意識到祂的軛應該是柔和不堅硬的，體驗到祂的擔子應該是輕鬆而不是沉重讓人喘不過氣的。耶穌告訴我們要以祂為學習的對象。「因為我是良善心謙的：這樣你們必找得你們靈魂的安息。」學習做一個良善的人，真實不虛假，排除惡念，不做假人，這讓我們成為有福旳人。
耶穌因聖神而歡欣，感謝天父把天國的啟示給小孩，而不是給那些智慧和明達的人。在這裡，耶穌說的小孩不是指年齡小的孩子，而是指那些內心單純和謙卑的人。內心單純謙卑的人有什麼好呢？世界這麼不單純，很多時候太單純不是容易被人佔便宜、被人欺負嗎？而且，當社會在舉揚那些有權有勢、有名有利、有學問有智慧的人，認為這樣才是成功的定義，選擇謙卑而不炫耀、不彰顯自己的人豈不是很快就被社會忘記、冷落嗎？沒有光彩的生活豈不是很沒趣、沒有意義呢？是的，按世界的道理，這是真的，但是，我們要意識到，耶穌的道理常和世界的道理是反方向的。當世界教導我們抓住外在的事物，要從外在的事物獲得我們的價值和身份地位時，它忘了告訴我們其實我們的價值和身份地位已經被天主賜予了。因此，我們要做的最重要的事，就是去發掘並活出天主已恩賜我們的一切。這樣好比把自己的價值紮根在天父愛的基礎上，因而不會被外在的、無常的成敗和得失影響。
福音中，耶穌提到提洛和漆冬，這是屬於外邦人的地方。對猶太人來說，外邦人沒有得到天主的恩待，即不能得救。但耶穌卻認為提洛和漆冬的人比較有信德，比較願意悔改。這福音對今日的我們有任何意義嗎？身為基督徒的我們，我們要提防自己，免得成為像苛辣匝因、貝特賽達和葛法翁一樣。我們都聽了耶穌的話、參與聖事、在人眼前是好人，但是我們的心腸是否願意悔改、願意包容、寬恕，是否是真實的門徒？耶穌喜歡的是跟隨祂腳步的門徒，也就是心謙柔和的和平締造者，傳播「愛」與「寬恕」的僕人。讓我們常檢討自己的思言行為，讓所聽到的福音能改變我們，裝備我們。
大多數人都希望有和平共融的生活，所謂家和萬事興。但耶穌卻說「我來不是為帶平安，而是帶刀劍」。原來耶穌來不是為叫我們只追求世界的平安，而是要追求在主內的真正平安。在家庭、堂區或工作環境中，大家往往為了要保持融洽的氣氛，免傷和氣，即使有不同意見，也不提出。當然，假如所牽涉的只是日常瑣事，互相遷就一下也無傷大雅。但如果關乎真理和公義，就該提出來討論，所謂「真理是愈辯愈明」。每個人都有自己的見解，也必有盲點，若能持開放的態度討論，大家都能從中學習。
在今天的福音中，耶穌說：「你們不要害怕那些只能夠傷害你們肉身，卻不能傷害你們靈魂的。但要怕什麼？要怕能使靈魂和肉身都陷於地獄的那位。」換句話說，我們不要害怕失去這些不確定的東西，遲早會失去的東西，但應該怕的是失去永恆的天主。我們可能會害怕肉身帶來痛苦，但我們更應該害怕的是遠離信仰。我們可能會害怕的貧窮，失去親情、友誼，但我們應該更害怕的是遠離天主。我們可能會害怕失去工作，但是我們應該更害怕背棄耶穌。因為只有天主才能才能給我們真正的生命。
「你們白白得來的，也要白白分施。」這句說話，是耶穌基督親自教訓我們的說話。祂為甚麼要這樣說呢？今日福音裏，耶穌差遣門徒出外宣講，祂要門徒去醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。這些門徒，憑甚麼有這麼大的能力去做這些事呢？他們本來就是甚麼也不能做，他們本來只是一個普通人，怎可以做到這些大事呢？他們的能力，全部來自耶穌基督，所以，耶穌基督要他們，將白白得來的能力，白白地分施，用於其他有需要的人身上。今天，我們可以反省一下，我們有沒有將上主白白地賜給我們的財富智慧，好好地、不設條件地，分施給需要我們幫助的兄弟姊妹呢？
穌為愛世人，展開了祂的救世工程。祂有驅魔和治病的超然能力，雖使嫉妒祂的法利塞人質疑這是魔鬼的能力，但卻沒有動移了耶穌的憐憫的心，祂仍繼續向人宣揚福音的工作。
福音中的這兩個人的行為卻顯示了他們的信德，因為在還沒看到任何奇蹟他們完全的信任和依靠相信耶穌能夠救他們。雖然首長的女兒已死了，而那婦女已患血漏十二年了，但是他們都沒放棄。因著信德他們接近祂，首長相信如果耶穌把祂的手放在她女兒的身上她必會活，而婦女只在心裡想她只要摸祂的衣服，我就會好。藉著這兩個人的行為我們可以看到信德所帶給我們的是希望，因著希望我們會以比較樂觀的態度去面對生活上所會遇到的各種情況，我們不會放棄。當我們不放棄就會有改變的機會，可是當我們沒有希望時，我們就會放棄，一放棄就無法往前走，事情就沒機會改變。所以，當我們面對社會、世界、家庭、同事，甚至自己的各種各樣的問題時，我們要有希望，希望會讓我們看到奇蹟。
耶穌孜孜不倦的培育門徒，祂也會在與稅吏和罪人共處時，以自己的言行正面影響他們。每個接觸耶穌的人，無論背景如何，都可以在祂身上學習成長，也在團體中互相分享和扶持。那麼，我們可以反省，我們的朋友圈是由什麼樣的人組成？我們是否只結交和我們思想喜好或生活水準相同的朋友，而排斥其他人？還有，我們和朋友在一起時又是在做些什麼？這些活動可以讓我們共同成長，還是只為了打發時間，雖然精彩卻沒有讓我們對生活或世界更熱忱？還有，我們結交朋友是為了什麼？是為了安撫我們需要被愛的心靈，還是為了讓彼此都能變得更好的人？耶穌今天很清楚他的使命。他說：「我不是來召義人，而是來召罪人。 」原來他結交朋友是為了讓他的每一個朋友在接觸祂之後，都會變得更好。
在今日的福音中，那躺在床上的癱子並沒有請求耶穌原諒他，但耶穌看見朋友們的信心，即赦免了癱子的罪。這些朋友們看到癱瘓的需要，認識癱瘓的缺陷與被動，但更加重要的是，他們看到耶穌對癱瘓的仁慈。其實，我們也能成為寬恕的橋樑，幫助他人體會到耶穌的寬恕。你我就是可見的橋樑，就是和好的使者。主耶穌已寬恕了我們，如今，我們也把這份珍貴的禮物提供給他人。
「時期還沒有到，你就來這裏苦害魔鬼嗎？」
耶穌在門徒身邊時，是那麼好！可以平風浪，救活生命。可是我們現在呢？耶穌基督還在我們身邊嗎？當然在！天主是以前、現在或將來，都和我們同在，在心中。可是有時會沉默，也不會讓我們知道祂的計劃或祂的時間表。這就是考驗我們，沒有信德的人便會喪亡。真的要小心，只有求聖神保守及帶領，因我是軟弱的人；時常會憤怒、妒忌、憎恨及貪婪。
當我們知道錯的時候，時常都會在心裏說：「我主！我天主！」同多默很相似。更加相似的是「除非看見……我決不相信」。人是很善忘的，就算是以色列祖先和現在的我們都是一樣。 天主怎樣帶他們出紅海離開埃及；在曠野裏，用「瑪納」養育他們；但他們忘記了天主的大能，去拜金牛等等。現在我們可以說他們很愚鈍，沒有信德。可是我們又怎樣呢？當我們遇到危難的時候，或是在困境時，我們對主的信心，有否動搖？當天主沉默的時候，我們就會大聲喊：「主呀！你在那裡？」或是「為什麼使我那麼苦！」有些人甚至離開教會或是轉教。這一切都證明人是軟弱的，除非聖神帶領，天父恩賜的信德, 由耶穌基督內的救恩，誰也不能成為天主的子女。
今天耶穌邀請我們看一位對耶穌的話有絕對信心的百夫長，即便耶穌願意到他家治好他的僕人，他卻說：「主！我不堪當祢到舍下來，祢只要說一句話，我的僕人就會好的。」驚訝於他的信心，耶穌說：「你回去，就照你所信的，給你成就罷！」百夫長的僕人就在那時刻痊癒了。聖言真的有力量改變一切，但我們需要信德才能相信。可惜，有時候我們的信德像百夫長的僕人一樣，是癱瘓的，是無力的，是被動的。福音中，百夫長看重他的僕人，積極的為僕人向耶穌求醫治。那我們呢？我們的信德是否像百夫長一樣大？還是如僕人般一樣癱瘓？信德雖然看不到，但卻能讓我們在平庸的生活中，看到天主的工作並參與祂的計劃，讓我們和一個世界給不到的生命意義連接。在信德不足或癱瘓時，你可以像百夫長一樣，積極向耶穌求，求耶穌醫治自己被世俗功利、悲觀切實的價值抹殺的信德。百夫長相信了，因此看到奇蹟，讓我們也因爲相信而開始有眼睛看到天主每一天在世上行的奇跡。
你有勇氣對天主說這樣的祈禱嗎？「主！禰若願意，就能潔淨我。」你有這樣的渴望嗎？渴望自己潔淨，特別是渴望自己的內心潔淨，這意味著承認心裡有一部分受到罪惡的影響，導致我們很難接近他人，也很難接近天主。在聖經的理解中，不潔淨的心是遲鈍的心，就如厄瑪烏門徒一樣；雖然耶穌親自與他們同行，但他們的眼睛卻被矇住，認不出對方是誰。我的心潔淨嗎？我可以問自己：「我能在身邊的人認出耶穌的臨在嗎？」
今天聖伯多祿及聖保祿宗徒節，伯多祿明認基督後被立為教會的元首，這傳承到今天仍保留下來，現任的教宗方濟各為第266任繼承人；而保祿歸化後則不辭勞苦地向外宣講基督信仰，他們都是以不同的方式，為拓展天國而努力。
耶穌用樹和果子的關係來說明思想與行為的關係。這個比喻有兩個層次，第一個層次是說樹的種類，是甚麼樹便會結甚麼果子，所以橙樹只會結橙子，蕉樹會結蕉子。人是甚麼人，可從外觀看出來，等如我們一眼認得出甚麼果子。第二個層次是說，甚麼樹會結甚麼果子，是說樹的狀態。所以好的樹才會結出好果子，壞了的樹，可能不結果子，就算結到果子，也會結出壞果子。人的思想壞了，做出來的也是壞事。
康莊大道人人向往，窄門未必人人喜愛，但耶穌邀請我們由窄門而入。耶穌自己走過的正是一道窄門，是祂選擇的。祂是天主子，原本絕對可以揀寬敞大路，然而，祂卻舍棄了自己的身分，甘願謙卑自下，承受一切痛苦，背負罪人的十字架，且死在十字架之上。祂為的是甚麽？就是回應天主的召叫。
今天，主耶穌給我們一個勸喻：不要隨便量度他人。在判斷他人之前，先判斷自己。 這方法並非放縱他人的錯誤，而是為能作出一個更清晰、更明確的批評/勸喻，好讓被批評的兄弟姊妹能知道問題所在而作出適當改正，結出聖神的果實。這樣的判斷是建基於「愛」而作的。
許多人認為孩子應該跟隨父親匝加利亞而命名，因而意味著聖神向依撒伯爾透露了「若翰」這個名字，這事天使已經向匝加利亞提及到。事實上，匝加利亞當時是啞的，根本不可能向依撒伯爾透露「若翰」這個名字，因此依撒伯爾是藉著聖神的預言而得知這個名字的。
人的心總是牽掛著他看重的事物，所以他的“財寶”在哪裡，心就在哪裡。眼睛在此象徵著人心的焦點，即人看重的事物、想實現的理想，或持守的人生原則。它們的確像是人內在的亮光，為人照明人生之路，因為人的一切思想、活動與話語都以此為基礎和目標。如果這些事物、理想與原則不善、不正或不妥，那麼，人的一切都會受到影響。為此，耶穌邀請門徒們“在天上為自己積蓄財寶”，即要為天國的高遠目標奮鬥，而不要在地上積蓄財寶，就是不要把轉瞬即逝的世俗作為終極目標。人追求什麼，就會有怎樣的人生。
我們有時會不會不自覺地把祈禱像一列清單，將自己所有的需要都向上主禀告，希望天主能一一履行？耶穌教導我們的祈禱方式不是由自己出發，而是先轉向天父，提醒我們既是天父的兒女，要信靠著祂，承行天父的渴望和旨意，建立在地若天的王國，彼此互愛互諒。
在祈禱、齋戒、克己和愛德工作，應該是從心出發，而天父不需要在人前見到表現讚口不絕，藉此表揚而授予勳章之類。
試想想，誰是你的仇人呢？他可能曾經是你要好的親友。為了一些誤會、衝突反目成仇，破壞你和家人、朋友的關係值得嗎？是什麼事讓你無法寬恕對方呢？無論如何，教宗方濟各在《愛的喜樂》這樣說:「讓這種敵對的態度在內心滋長是沒益處的，只會帶來不安，最後使我們孤立。」他又說:「如果我們相信天主的愛是無條件的，聖父的愛是不能買賣的，那我們的愛將超越一切，因而能夠寬恕別人，甚至是寬恕那些得罪我們的人；否則，我們在家庭生活中，再不能互相體諒、支持和鼓勵，而導致家人關係緊張，互相報復。」今天耶穌強調天父無條件的愛：我們都有獲得天父的愛的權利，那麼，當我們自己的愛不足夠時，讓我們向天父求，讓祂給我們力量去愛。
遭遇不公平對待時，很多時候我們最直接、最本性的反應就是不甘心、想反擊，心想：「他憑什麼欺負我」、「我要報仇」！試問，當你這麼做的時候，你到底得到什麼好處？短時間內，你也許發洩了情緒，得到一時之快，但這樣的快樂是真的快樂嗎？還是逞強掩飾的面具？長時間下，你會發現自己和動物沒兩樣，只有本性、卻沒有人類理智思考及回應的智慧。難道這樣做能讓我們更有尊嚴嗎？耶穌早就認知我們的心，知道我們很多時候沒有遠見，無法逃離仇恨。所以衪邀請我們要忍耐。「不要抵抗惡人」不是叫我們任由別人虐待我們或侵犯我們的身體，或容忍別人任意利用我們，而是要靠天主的力量給予我們智慧，去看待這件事情。我們有福氣做基督徒，成為天主的兒女，那麼我們就要活在信德內。透過信德的眼觀，我們學習轉變自己的思維模式，意識到人生所面對的種種困難、壓力、錯愕、挑戰、痛苦是為叫我們能超越自己，讓自己成長，引我們走向天主與衪連結的。
耶穌邀請我們跟他學習，因為祂亦曾經身負這軛，最後，在十字架上將靈魂交在天主的手裡。或許有人會質疑耶穌的軛實在太沈重了，十字架不竟是一個常人難以承擔的犧牲。耶穌是天主子，祂有能力背負，並不意味人亦有同樣的能耐。然而，耶穌說：「我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」耶穌是否在哄騙我們呢？根據初期教會的反省，從人性而言，耶穌亦曾經驗過十字架的沈重，馬爾谷所載山園中的祈禱便是一個很好的例證。不過，真正背這軛，挑這擔的不是出於我們，而是聖神。難怪保祿在羅馬人書如此肯定地說：「如果那使耶穌從死者中復活的聖神住在你們內，那麼，那使基督從死者中復活的，也必要藉那住在你們內的聖神，使你們有死的身體復活。」
在祭壇前獻禮物，不就是我們參與主日感恩祭的意思嗎? 感恩祭除了司鐸代表耶穌基督奉獻自己的寶血之外，我們也透過參與彌撒，奉獻自己。在現實生活中，我們似乎很難做到，要將所有怨氣都解決了才走入聖堂。但如果耶穌基督都這樣說了，如果我們不與弟兄和好，天主不喜歡收我們的禮物，我們是不是真的要想一想，就算我不能夠走去同弟兄和好，也至少在心裏寬恕了這位弟兄呢? 我們知道，我們都有人性的軟弱，一步就與人和好，有些困難，因為原諒人要時間，一步一步地好像沙漏般。話雖如此，我們都應該緊記，及明白耶穌基督的教訓目的，而且努力實行，因為天主欣賞誠實的人。
我們都相信，耶穌降生成人，來到我們中間，是帶着一個任務，就是要將天主要向我們說的話，完完全全地透過耶穌，用人間的語言，說給我們知道，所以，他以天主子的身份，成全了舊約的法律或先知所說過的話。有些人以為耶穌廢除了舊約，這個說法並不全面。耶穌的教訓其實是將舊約的法律更新，及更深更濶地演繹。例如不要行邪淫這誡命，耶穌便演繹為就算用眼去望而心存邪念已經是犯了誡。這些法律是歷久常新的，不會過去的。今天，讓我們都反思，天主十誡在今日社會的意思，有甚麼地方我們加以再深度一些演繹，好幫助我們日趨完善，日趨聖化。
你聽過聖方濟亞西西的和平禱詞嗎？它是這樣的：「在憎恨之處，播下仁愛；在傷痕之處，播下寬恕；在懷疑之處，播下信心；在絕望之處，播下盼望；在幽暗之處，播下光明；在憂愁之處，播下喜樂。」聖方濟亞西西讓我們看到我們不必被動的活在不完美的世界上，卻要積極的帶來世界所缺乏的好。愛、寬恕、信心、盼望、光明、喜樂都來自愛。愛能讓世界改變。同樣，當我們提到「光」我們就會想到在黑暗中給我們照路、帶給我們溫暖的光。耶穌說：「你們是世界的光」，意味著我們的生活、行為、言語、思想，如果按照耶穌的誡命去活，便會照亮世界各個黑暗角落。也許我們可以反省，在家庭、社會中，我們是在散播天主希望、喜樂、溫暖的光，還是散播沮喪、消極、冷漠的黑暗？看到這混亂的世界耶穌仍然相信你我可以成為這世界的「鹽」和「光」。
沒有神貧的心，靈修生活僅是虛幻；神貧就是要我們倚靠天主，因為祂是唯一的創造者，而我們都是被創造的。人的主要工作可說是要用他的所有來讚美、愛慕、服侍這好天主，用最自在、慷慨、不佔有的心奉獻給天主和祂所創造的人類。當我們是神貧的，我們也會哀慟、溫良、飢渴慕義、憐憫人、心裏潔淨、受害時也會喜悅，因為虛榮、自滿和自以為是的心態都沒有了。不要把自己放在中心，只會給自己帶來煩惱；把天主和祂的憐憫植於心中，每天用謙遜和恭敬的良藥來治癒你生病的心。
耶穌很欣賞窮寡婦，因為她由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活費，都投上了。在生活中，我們有沒有學習窮寡婦的投入呢? 我們有很多藉口，拒絶分施，因為我們連自己的基本需要也顧不了。金錢如是，時間如是，勞力也如是。我們是不是只願意在有餘的時候，才願意分一些出去呢? 我們怎樣運用我們的資源呢?
今天的福音聽起來有點饒舌，但或許主耶穌想澄清的就是祂的身分─祂不僅是達味之子，而是天主之子。在耶穌時代，以色列人長久期盼默西亞的來臨─等待一位英雄從羅馬人手中解救他們、復興祖國、完成民族從達味王時代統一王國的夢想，他們等待的是默西亞─「達味之子」似的救主。然而，父為他們預備的默西亞卻是祂自己的獨生子─耶穌。今日，我們是否能跳脫以往經驗的框框，因為天主要給的禮物超乎人的想像。只有聖神能帶領我們海闊天空，進到天父無限仁慈的心，給我們揭示奇妙的禮物。或許我們現在看到的只是苦，只都是痛，根本沒有什麼禮物，所以我們要多求聖神的協助。
聽到耶穌說「你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主」後，還要再「愛近人如你自己」，我們心裡或許存有一種很大的壓力。如果我每天都得要這樣全心全意的愛上主，那我是不是就沒辦法專注在工作上了？我每天都在想著天主，那我還有什麼時間可以好好地陪伴那些對我很重要的人？我都已經全力的愛天主了，還要再分心出來愛我的近人？況且，人通常都有點私慾，無論做什麼，總是先為自己著想，也希望把好的留給自己，那麼要做到「愛人如己」，不就是一件超級困難的事情嗎？這樣的話，天主的國會不會離我越來越遙遠呢？
我們好像很難理解死人復活以後，會是如何的景像，因為我們都未曾經歷過。但其實在福音中，我們不是已經見到主耶穌復活後的情況嗎？即使門窗都關著，祂仍可以自由進出門徒們所在的地方，並與他們一起進食。耶穌叫門徒摸祂的釘孔，證明祂仍是有血有肉的，祂是活人，不是鬼。今天的福音中，撒杜塞人向耶穌提出的婚嫁夫婦等的關係，是地上的關係，耶穌肯定地會應，當人從死者中復活以後，便不再以地上的關係存在。雖然我們仍不明白，到那時候人要以怎樣的關係出現，但可以肯定的是，人將要與基督一樣，從死者中復活。因為耶穌說，天主是活人的天主。
「凱撒的就應歸還凱撒，天主的就應歸還天主。」當我默想這句話時，我想，甚麼是天主的呢? 基本上，沒有甚麼世間物不是天主的。所以，不是將一件東西看成是應歸誰，而是應該說，所有東西都應歸天主。但凱撒又是甚麼呢? 凱撒是地上的管理人，包括你和我，因為我們某程度上都是地上的管家。我們對待世上物，先要明白，它們都是天主的，我們管理時，亦應該存着謙卑的心，對萬物有情，等如天主怎樣愛了萬物，我們也應怎樣愛萬物。凱撒的，雖然歸於凱撒，但凱撒的最終亦要歸於天主。
猶太人本來是被揀選的，但卻一再背棄天主，甚至將祂的獨生子耶穌基督殺死。可是，他們棄而不用的基督，卻成了普世教會的基石。這比喻也讓我想起天父創世。祂建立了這個世界，並叫人要好好治理它，可是人不但沒有履行天父所給予的使命，反而生活腐敗，連人本身最尊貴的天性也被罪惡所掩蓋。天父派了很多先知來勸誡我們，但人沒有聽。祂最後派遣了祂的獨生子來到這世界，但人繼續自以為是，甚至把祂的獨生子殺死。
作為天主的選民，猶太人有理由自豪，他們的權利、福利直接來自上主。耶路撒冷聖殿，象征著神權在人間的臨在。那些傳統中被賦予權威的人：司祭長、經師和長老，質問耶穌憑借甚麽驅逐聖殿外院做買賣的商人？就憑一個加里肋亞的拉比？或是祂不值一提的木匠出身？
今天的福音富於猶太人的象徵意義，可分成三大段來看，一、耶穌走往聖殿在路上發現不結果的無花果。二、耶穌潔淨聖殿，把賊窩再次清潔為萬民的祈禱之所。三、主耶穌和門徒的對話，說要對天主有信德。第三段解釋了前面兩段：耶穌指出天主的選民經常對天主缺乏信心，嘴巴說敬拜天主，心裡卻對近人懷恨。這樣沒有心的信仰導致天主的選民把重心放在動物的祭獻上，希望透過獻祭贏回天主的心。他們早已忘記了祈禱的核心，那就只要擁有一顆正義且貧窮的心，天主必會賦予。然而，為天主做事比培養一顆正義的心還要方便，給天主獻祭比時時保持一顆貧窮的心還要簡單。只注重外表的奉獻卻忽略了從內心去認識且活出天主真正喜歡的價值觀，信徒成了不結果實的無花果樹。
大家曾否為其他人捨棄過一些東西呢？可能包括為子女的學業而捨棄的私人時間，又可能是為有需要幫助的人而捨棄的金錢，又或是為了家庭的和睦而捨棄的自尊和偏執，雖說不上不情願，卻又每每在祈禱中向天主申訴自己為某某、某件事所捨棄的種種。
在今天的經文中，耶穌對門徒說話，但他們不明白祂的意思，因此他們互相討論著耶穌的話到底什麼意思。在祈禱中，你可曾也有過門徒一樣的經驗？也許耶穌的話很吸引你，你能感受到祂的話語很有權威，但你並未真正了解他的意思。也許我們對福音中耶穌所說的一切回應「阿們」，卻沒有勇氣更深入詢問耶穌，這話對我的生活有什麼意義？也許在祈禱時，我們喜歡重複聽到那些容易明白或合我們胃口的聖言，卻迴避看那些很難理解，或具挑戰性的經文？當我們不明白經文時，我們會採取什麼行動？是忽視，還是願意多花一點時間去思考、詢問耶穌、或參加讀經班和其它的人一起探討、或找機會詢問在靈修或聖經方面比你資深的老師？福音中，耶穌知道門徒們的疑惑，也願意回應他們，引導他們。同樣的，耶穌也希望我們不要滿足于對自己的信仰一知半解，似懂非懂。祂很願意引導我們，帶領我們跟深入信仰和聖經，好讓我們能從中獲得生命的指揮，只要我們肯問祂，跟祂分享我們的疑惑，也開放地聆聽祂的引導。
耶穌說，聖神是真理之神，因此祂的聲音總會將我們指向一切的真理。然而，我們渴望聽到完整的真理嗎？有多少時候我們不敢開口問他人，他們是如何看我們，就是因為我們害怕聽到真理。真理可能很具挑戰性。人需要極度地安靜和開放才能傾聽有關自己的真理，並按聖神的指引改變生活。今天，不妨就給自己一個安靜的空間，深入内心，去發現聖神最近的邀請有哪些？或雖然聖神不斷向你發出的邀請，但你卻因為忙碌、疲倦而將其擱置一旁，認為它的邀請目前在你的生命規劃中不太重要？也許聖神不會逼迫我們聆聽祂或按照祂的邀請去行事，但若我們不聆聽祂，在充滿混沌的世界，我們能指望找到生命的方向和意義嗎？
每個人來到世上都會有自己獨特的使命，需要花時間去分辨、體驗、尋找、不斷行動，有時還需要向他人尋求幫助。耶穌很清楚知道：自己被父派遣來到人世，但在完成使命以後，還要回到父那裡去。然而，關於這件事，耶穌說：「現在我就往派遣我者那裡去，你們中卻沒有人問我：祢往那裡去？」你可曾問過，為什麼門徒們沒有問祂這樣關鍵的問題呢？我想，他們面對耶穌即將離去，心裡充滿不確定和不安全感。因為憂慮，他們不敢詢問，彷彿問了就要承認並接受耶穌要離開的事實。害怕失去是大部分人的恐懼。我們害怕失去所擁有的，因為失去意味著要改變，邁向未知？不知者無罪；不想問，不想知道也是人們選擇不要承擔超越自己願意負責的任務的手段之一。試問，你在生活中有沒有用這樣的手段，拖延時間或拒絕去面對自己不想面對的事情？這樣的逃避是否反而讓自己無法及時避免原本能夠避免的衝突或後悔？今天的經文也喚醒我們，我們應該培養對耶穌以及祂的所作所為的好奇，更渴望透過讀經去認識祂並瞭解祂做每一件事情的動機和目的。耶穌能夠教導我們如何活得更自由、更充實。
因著主耶穌，我們可以跟這位來自聖父及聖子的聖神-真理之神-建立一個夥伴關係。這個關係是從我們領洗的時候開始。藉着這個夥伴關係，我們可以認識主耶穌的使命，從而認識創造萬物的天父。也因為這個關係，我們才有勇氣和能力，在這個不屬於主的世界中作為祂的見證人！但是，我們有多重視這個關係？除了在每主日參與彌撒外，我們還盡了什麼努力去保存和增加這個夥伴關係？缺了這個關係，我們對主耶穌的愛只會越發萎縮，更遑論去完成主耶穌對我們的期望：把福音傳到地極！
今天耶穌命令門徒說：「你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。」也許耶穌知道門徒們對彼此相愛還有很多保留，或一些錯誤的期待和概念、也許門徒們會不喜歡聽到耶穌的嘮叨，但，因為這是對的事，耶穌不害怕跟門徒直接說明。耶穌不想之成為一個不斷遷就我們卻不幫助我們成長的朋友。那麼祂每天也會挑戰我們，透過我們的良心和別人的糾正邀請我們不斷成長。你願意把耶穌的邀請聽進去嗎？ 品嚐聖言 我稱你們為朋友，不是你們揀選了我，而是我揀選了你們。
世上的人、事、物是有限的，無法給我們圓滿的喜樂，但耶穌卻能教導我們如何到達這個境界。福音耶穌對門徒說：「如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，如我遵守了我父的命令而存在祂的愛內一樣」。只有全能全知全善的造物主知道什麼能夠滿足我們每一個人，因為是祂創造了我們。耶穌用一生給我們立了榜樣，教導我們要把時間精力投資在和天父的關係中，透過和天父分享我們每天生活所經歷的事情，並從聖言中聆聽天父給我們的回應。其次，耶穌也提醒我們，如果我們重視和天主的關係，要以行動表達，遵守祂的命令。耶穌最大的命令就是愛。也許我們有時候會為了自己的利益和方便，拒絕去愛和善待他人。然而，獲得了利益卻失去了關係和平安，我們也無法喜樂啊！
比喻一開始就將天主介紹為「園丁」。天主是葡萄園的管理者，透過修剪和清理的行動，表達出祂對葡萄園具體的照顧。葡萄園工人或園丁工作的目標，都是使葡萄園產生更多的果實和收成。在真實的葡萄園工作中，工人們都會在冬天的時候，將乾枯的樹枝從葡萄樹上砍下。但是，在耶穌的言論中則是利用「不結出果實的枝條將被砍除」的圖像，強調信仰生活是不能停止的，必須不斷的成長、成熟並且結出果實。
我將我的平安賜給你們， 我賜給你們的，不像世界所賜的一樣。
當門徒問主為何不向世界顯示自己時，耶穌沒有答「為何」，祂卻提到「何人」。原來，祂已經顯示了自己，但不是人人都有接受的條件，那條件就是：愛主和遵守主的話。當我們愛耶穌並遵守祂的話，自會認識耶穌是誰，並藉著祂與天父建立親密的關係。耶穌預知人的理智不能明白祂的奧秘，因此派遣聖神來幫助我們，祂的話語便不再難明白。這樣一切都給我預備好了，只等我的行動。
「你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。」耶穌這個許諾實在令人鼓舞，我們可以說是無後顧之憂。不過，不是說我們求任何事耶穌都會幫助，這裡所說的是指宣講福音時，面對重任和困難而發出的祈求。因為，耶穌說：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要做比這還大的事業，因為我往父那裏去。
我們都期待日後回到父家，但如何去呢？有時我們可能會迷失，就如多默一樣，不知道耶穌所講的住處在那裏。不過，原來往天國的路絕不神秘，也不是要有財有勢的人才可得到。因為主耶穌已教了我們如何去，祂一生中的所言所行，就是那通往天國的地圖、指南針、GPS。而這些都已清楚記載在福音裡。只要我們願意打開聖經，就必找到，只要我們跟隨耶穌的足跡，就必能走上往天國的路。
耶穌基督在最後晚餐時，為門徒洗腳，並吩咐他們要「彼此洗腳」，這就是今天福音的上文。在那裡，耶穌基督教訓門徒，行使權力的真正意義：權力並不是為了剝削別人的自由，反而是為了服務弟兄姊妹，造就他們，令他們享受到更大的幸福。
耶穌向我們展示祂就是道路、真理、生命。也反映了祂和父的親密關係，藉著祂就能找到那貫通天父的道路。跟隨耶穌的道路就是導引我們走向生命的根源──萬物的主宰；祂的言行就是真理，教導我們以愛貫徹在生活中去實踐；祂的犧牲，就是為我們帶來救贖得享永恆的生命。這一切都是天父神聖的計劃，且超越我們所能理解。
今天，耶穌被猶太人挑戰的時候，給我們指出一個寶貴的訊息，就是我們什麼都能丟掉，但唯一要保留的是和天主的合一。有時候，我們勞苦著，我們付出，但得到的都是負面的反應；做那麼多，兩手還是空空的，那還要繼續做嗎？讓主耶穌提醒我們，天父會賜給我們，而這禮物沒有人能奪去。所以無論如何，我們都要學習與天主在思念和行為上保持合一，常願意做祂的旨意；其他的，就讓祂去安排。
在福音中，主耶穌給自己的名稱就是「善牧」，是「為羊捨掉自己的性命」的善牧。善牧不像傭工，傭工一發現自己有危險，有利益上的衝突，他就逃走；傭工不是真心的關心羊群，他只是關心自己而已。在我們的生活中，我們或許遇到了許多「傭工」般的愛；這些人說會愛我們一輩子，但是心情一低落，便會做出傷害我們的事情。「傭工」的愛是以自我為中心︰我愛你因為你愛我；我愛你因為你對我有利用價值；我愛你因為你很好看等等。我們人都不喜歡這樣的愛，反而我們會尋找那真實、不變、以對方為中心的愛，這就是善牧的愛。
福音中我們看到耶穌不會因為要討好人們而把福音簡化，讓真理失去它的尖銳度。這時，我們也可以反省自己：我們是否也經常選擇性的聆聽耶穌：有些福音或教會的教義符合我的口味，讓我能立即受益，我就很喜歡，甚至時時用它來批評別人或為自己辯解？可是那些自己不認同或覺得麻煩的福音，我們就當作不重要，不願意去深入理解或服從？
在本日的福音中，耶穌對我們說：「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」也許我們會不明白一個人怎能吃耶穌的肉、喝祂的血，也的確，教會沒有教導要我們當個食人族。原來，對猶太人來説，人是一體的，不能分肉體和靈魂。所以，當耶穌說「吃我的肉，喝我的血時，祂要説的就是要領受祂本人。在天主教會的教義中，我們相信經過神父的祝聖，聖神會把一般的餅和酒轉變為基督的聖體和聖血，也就是基督本身。我們是多麼有幸能藉著領聖體，迎接耶穌到我們心裡，和祂有如此緊密的關係。耶穌也住在我內，陪伴我一起生活，不論我們生活順逆，祂都不離不棄。
「誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠；我所要賜給的食糧，就是我的肉，為使世界獲得生命」。這寥寥數語，言簡意賅地交代了天主教信仰的中心，耶穌為我們而死，好讓我們獲得生命。耶穌是生命之糧。在奉獻彌撒聖祭時，麵餅成為主耶穌基督的身體，藉著聖體聖事，我們有機會領受祂的身體。
我們可能會羨慕當年的猶太人，能親眼看見耶穌，又親耳聽到祂的教訓，如果耶穌今天再同樣地出現，想必我們信主的人會更堅定，不信的人見了也會信吧！然而，猶太人看見了耶穌所做的一切，卻仍要把祂殺死；我們聽過聖經所描述的一切事蹟，也有不少歷史證據，但我們的信心有多大？我們今天雖然不能親眼看見耶穌，但如果我們能打開我們的心眼，放下自我，就不難在弱小的兄弟身上，看見耶穌。而我們為了信從祂，而履行祂的誡命的，必獲得永生。
群眾跟隨著耶穌，藉增餅的奇蹟，得到飽飫，但他們有沒有確實相信耶穌是天主所派遣來的那一位呢？而我們跟隨耶穌，目的是為追求什麼？曾經有些統計，新領洗的教友每年也流失不少。是對主的信心不夠，還是忙於為口奔馳，連去聖堂的時間也沒有？這樣我們和其他沒信主的人有什麼分別？
面對著未知的將來，不禁令人有很多擔心及害怕，如要在黑暗中摸黑行走，怕會踏空或撞倒，不知現在如何準備將來，或不斷地爭取擁有更多的資產，以財物的數量來獲得安全感。但是，我們真的不知未來會發生什麼事，或許有大病、戰爭、意外……等，我們要擁有什麼才能面對這些事情?
福音中我們可以看到，也許需要安德肋及那位兒童的奉獻，才能顯增餅的奇跡。當斐理伯認爲要餵飽所有的人是絕對不可能時，安德肋卻相信耶穌的計劃並盡量配合。雖然他只為耶穌帶來一個有五餅二魚的小孩，但是，這就成全了耶穌的計劃。試問，當你在日常生活中遇見大困難，你會像斐理伯一樣馬上放棄，還是像安德肋一樣信賴耶穌？你相信如果你把自己所擁有的一點點帶到耶穌面前，就可能有無法預料的奇跡嗎？是的，有時我們會因爲自己能給的奉獻太小而感到害羞，也認爲這渺小的奉獻是無濟於事。然而，我們清楚的看到，如果福音中那兒童沒有將他所擁有的一點點奉獻，奇跡或許就不會發生。
福音中特別強調人如果要活出快樂、幸福的生活，就要積極地「分享」天主的「生命」，必須與天主建立「愛」的關係，因為只有在「愛」內才能「分享」天主的生命。也許有人認為科技發達讓人類成為生命的主宰，因此按照自己的原則製造或毀滅生命。這樣的人不但沒有真實的「愛」，更不會「分享」。如果他們不「愛」人，當然也不會「愛」天主。他們封閉自己，遠離天主，在現世也好，在來世也好，都沒有辦法體驗到天主的寬恕。
或許很多人沒有想過自己的靈魂也需要更新，也從沒想過，自己慣性的生活模式還有更新的空間。我們機械化地過生活，每天通勤上班、回家打理家事、照顧兒女、閒下來就滑滑手機…就這樣，一天就糊里糊地過去了。到頭來，我們説不清生活哪裡過得有意義，哪裡和天主對我們生命的計劃有什麼連接。如果我們每天的生活只有這樣，那也太可惜了，因為天主為我們預備的是豐富的生命。這豐富的生命不是要我們做得更多，努力按社會的價值來定義，追求名利、成就、享樂。這些再吸引人，也無法回應心更深的需要和渴望。
對猶太人而言，「
耶穌復活後向門徒顯現，今次是第三次。門徒因為已經有了之前的經驗，所以都不會害怕，就算耶穌沒有給他們認出祂的外貌，他們仍會因為祂的言行而認出耶穌。例如，耶穌叫他們向右邊撒網就可以捕到魚，他們就真的捕到魚。西滿伯多祿知道主來了，更加不顧一切走去見耶穌，當聽到耶穌吩咐他把所打得的魚拿一些來的時候，趕快把網拉上岸來。
耶穌在門徒面前吃東西並不是為證明祂不是鬼，而是為了治愈師傅和門徒們之間受傷的關係。在主耶穌最需要他們的時候，門徒們曾遺棄了祂。在他們的心中一定會留下後悔和自責的傷痕。主耶穌卻主動地跟他們要東西吃，代表對他們的寬恕，代表伸出了信任之手。在被寬恕以後，跟主的關係恢復正常以後，門徒們才能領悟經書。這並不代表他們擁有知識分子般的認知，而是他們深深懂了天主從古時－從梅瑟法律、先知和聖詠－的核心訊息就是「寬恕」。因此，最後耶穌也吩咐他們「向萬邦宣講悔改，以得罪之赦」，也加上了這句話︰「你們就是這些事的見證人」，意思就是說，你們怎麼被主所寬恕，也照樣去寬恕別人；這就是福音。
每一個人的信仰的經歷，全然不同。高峯有時，低谷有時；神樂有時，乾枯有時；堅強有時，軟弱有時；恩佑有時，考驗有時。不論何時，我們都走在經驗不同階段的「厄瑪烏途上」。
福音中天使和耶穌的問題：「女人！妳哭什麼？」我們可以明白天使的語氣一定不是嘲諷而是富有關懷的。原來，天主不貶視人的情緒，卻願意溫柔又耐心的引導我們去理清自己的經驗。其實，我們的生命何嘗沒有害怕失去的經驗？我們害怕失去愛人、權力、物質、美貌……等，但福音中我們也可以被瑪利亞對耶穌的愛感動。她把耶穌放在心中最重要的地方，因此才因為害怕失去耶穌而痛哭。福音的喜訊就是，耶穌沒有讓瑪利亞對她的愛落空。祂慷慨的顯現給她。當耶穌呼喚瑪利亞的名，她便立刻認出祂，可見瑪利亞對耶穌有很高度的敏感和熟悉。那麼，當耶穌隨時顯現給我們、召喚我們時，我們也能像瑪利亞一樣，認出祂來，並把原來的悲傷化為希望和喜樂。
今天，主耶穌就是邀請門徒們重新看他們的人生經歷，說︰「不要害怕! 妳們去，報告我的兄弟，叫他們往加里肋亞去，他們要在那裏看見我。」往加里肋亞去，就是回到耶穌最初召喚門徒的地方；在加里肋亞，他們被耶穌的愛吸引住，決定拋棄一切，跟隨祂。加里肋亞就是代表與耶穌相遇，這故事的第一頁。為什麼要回到加里肋亞呢？門徒們停留在耶穌復活的耶路撒冷不行嗎？教宗方濟各說︰「在每個基督徒的生命中，有一個叫『加里肋亞』的經驗──與耶穌相遇、聽從祂的召喚、分享祂的使命…回到『加里肋亞』就是喚起那被愛的回憶，祂與我的目光對上的時刻，讓我感受到祂愛著我。」
你曾經為他人洗腳嗎? 洗腳本身不是一件難做的工作，但卻不容易為他人做。通常為自己年幼的子女洗腳，會覺得不以為然。為父母洗腳已經較少，除非父母已是行動不便。為配偶洗腳，可能已不太接受，因為覺得大家對等，不容易降低身段。至於對朋友，同事，更難了。為得罪自己的人呢？絕對不會吧﹗
是否只有猶達斯才會出賣耶穌？其實每個人都有可能為了貪婪、嫉妒、失望或感到被忽視而做出同樣的行為。所以，猶達斯的背叛並不是命中註定的，而是出於他的抉擇。就算猶達斯假裝與其他門徒一同向耶穌表白，以掩飾自己的罪行，耶穌也不拆穿他，反而給他送上自己的體血，仍不放棄他！耶穌憐憫他「若沒有生，為他更好」的命運，就像是給他送上「臨終的聖體」。耶穌對罪人的大愛，又怎會局限在十字架上呢！
當耶穌對猶達斯說:「你所要做的，你快去做罷！」猶達斯好像沒有懷疑是否耶穌已看穿他的計謀，也沒有猶疑是否應繼續去做，就立即去了。可見他已被罪惡所操控，失去良知，不能自拨。另一方面，伯多祿在未清楚耶穌會發生甚麼事前，就看似很堅定又勇敢地說自己要為耶穌捨命，但耶穌知道，當他面對生命威脅時，一夜間已三次不認主。
在今日的福音中，有人為耶穌擺設了晚宴，瑪爾大伺候耶穌， 而拉匝祿和耶穌一起坐席，最後，還有瑪利亞對耶穌愛之表現。 對旁觀者來說，瑪利亞的做法非常不尋常； 聖經作者布瑞蒙告訴我們，油通常是傅在頭上， 加上瑪利亞用頭髮來擦耶穌的腳更是特別。 何況她也花了價值將近工人一年的薪資的香液來倒在耶穌的腳上。 對保守的人而言，這麼親密的動作實在是不恰當； 對會計算的人，這樣做即沒有用，也是浪費資源。 沒錯，瑪利亞的做法不合乎邏輯，但愛有邏輯嗎？ 愛一個不會報答你的人有邏輯嗎？ 愛到十字架合理嗎？ 主耶穌早就讓祂對我們的愛超乎任何邏輯和理性，超乎任何理由。
猶太人不相信耶穌，公開反對祂已到了非殺祂不可的程度了。耶穌卻仍然照計劃進城，去過逾越節，迎向祂的死亡。耶穌的死洗滌所有人的罪，使人與天主修好，回歸祂的懷抱。耶穌應驗了厄則克耳先知的預言；又如今天福音所述：耶穌的死「不但為猶太民族，而且也是為使那四散的天主的兒女都聚集歸一」。
讀經一（這百姓犯了重罪，為自己製造了金神像。）
讀經一（如果我們彼此相愛，天主就在我們心中。）
讀經一（法律經由梅瑟交給人。）
讀經一（上主要在百姓觀望之下降到西乃山上。）
讀經一（我們身上時常帶著耶穌的死狀。）
讀經一（我向法郎大顯神能的時候，埃及人將會知道我是上主。）
讀經一（我找著了我心愛的。）
讀經一（在黃昏的時候，你們要將羔羊宰殺；我一見血，就越過你們而去。）
讀經一（自有者打發我到你們這裏來。）
讀經一（上主從荊棘叢的火焰中顯現給梅瑟。）
讀經一（法郎王的女兒給孩子起名叫梅瑟，說：「因為我從水裏拉出了他。」他長大以後，常出去探望自己的同胞。）
讀經一（我們要對付以色列，免得他們繁盛起來。）
讀經一（天主要看顧你們，領你們由這地方回去。）
讀經一（天主派遣我到埃及，為保全你們的生命。）
讀經一（你的名字應叫以色列，因為你與神搏鬥，佔了優勢。）
讀經一（雅各伯看見一把梯子直立在那裏，天主的使者在梯子上，上去下來，而天主正在講話。）
讀經一（依撒格很愛黎貝加，自從母親死後，這才有了安慰。）
讀經一（我們聖祖亞巴郎的祭獻。）
讀經一（這婢女的兒子不能和我的兒子依撒格一同承受家業。）
讀經一（上主使硫磺和火，降於索多瑪和哈摩辣。）
讀經一（你們已被建築在宗徒的基礎上。）
讀經一（為天主豈有難事？我要回到你這裏，那時撒辣必有一個兒子。）
讀經一（所有的男子都應受割損，作為所立的約記，撒辣要給你生個兒子。）
讀經一（現在，我實在知道：主派遣了他的天使，來救我脫免黑落德的手。）
讀經一（亞巴郎相信了上主，這就算為他的正義了。）
讀經一（在我與你之間，請不要發生口角，因為我們是至親。）
讀經一（亞巴郎照上主的吩咐出發。）
讀經一（我要使你作萬民的光明。）
讀經一（除了這些事外，還有我每日的繁務，對眾教會的掛慮。）
讀經一（我白白地給你們傳報天主的福音。）
讀經一（天主愛樂捐的人。）
讀經一（基督為了你們成了貧困的。）
讀經一（我們該表現自己，有如天主的僕役。）
讀經一（上主喜愛你們，也揀選了你們。）
讀經一（主曾照耀我們的心，使我們以所閃耀天主光榮的知識來光照別人。）
讀經一（天主使我們能夠做新約的僕役，這約並不在於文字，而在於神。）
讀經一（耶穌並不是「是」而又「非」的，在他只有一個「是」。）
讀經一（天主安慰我們，為使我們去安慰那些在各種困難中的人。）
讀經一（我要升到派遣我來者那裏去，你們該讚美上主。）
讀經一（天主懲罰了我，卻又憐憫了我，使我現在得見我的兒子。）
讀經一（上主，求你憐憫我和她，賜我們白頭偕老。）
讀經一（托彼特和撒辣二人的祈禱，在榮耀的天主前都獲得應允。）
讀經一（托彼特並沒有因為眼瞎了而抱怨天主。）
讀經一（多俾亞敬畏天主多於敬畏國王。）
讀經一（賜給我智慧的，我要光榮他。）
讀經一（我們祖先都寬大為懷，他們的名字永世常存。）
讀經一（堅守誡命，便是奉獻和平祭。）
讀經一（在格林多城裏有許多百姓是屬於我的。）
讀經一（保祿便留在他們那裏工作，每逢安息日就在會堂裏辯論。）
讀經一（我將你們所敬拜而不認識的神，傳告給你們。）
讀經一（你信主耶穌吧！你和你一家就必得救。）
讀經一（主開明了里狄雅的心，使她接受保祿所講的話。）
讀經一（聖神和我們決定，除了必要的事外，不再加給你們什麼重擔。）
讀經一（按我的意見，不要再為難由外邦歸依天主的人。）
讀經一（大家指定他們上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這問題。）
讀經一（保祿和巴爾納伯報告教會，天主偕同他們所行的一切。）
讀經一（我們只是給你們傳揚福音，為叫你們離開這些虛幻之物，歸依生活的天主。）
讀經一（我們要轉向外邦人。）
讀經一（天主已完成了所應允的恩許，叫耶穌復活了。）
讀經一（天主從達味的後裔中，興起了一位救主耶穌。）
讀經一（主顯現給雅各伯，以後又顯現給眾宗徒。）
讀經一（他們向希臘人講道，宣講主耶穌的福音。）
讀經一（原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。）
讀經一（教會遂建立起來，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展。）
讀經一（這人是我所揀選的工具，為把我的名字帶到外邦人前。）
讀經一（你若全心相信，便可領洗。）
讀經一（那些逃散的人走遍各處，宣講天主的喜訊。）
讀經一（他們敵不住斯德望的智慧，因為他是藉聖神說話。）
讀經一（他們選定了七位充滿聖神的人。）
讀經一（宗徒高興地出來，因為他們配為耶穌的名字受污辱。）
讀經一（我們及聖神就是這些事的見證人。）
讀經一（信徒該一心一意。）
讀經一（他們祈禱完畢，眾人都充滿了聖神，大膽地宣講天主的真道。）
讀經一（沒有別的名字，可使我們賴以得救的。）
讀經一（你們殺害了生命的創造者，天主卻從死者中復活了他。）
讀經一（我把我所有的給你：因納匝肋人耶穌基督的名字，你起來行走吧！）
讀經一（你們悔改吧！你們每人要因耶穌基督的名字受洗。）
讀經一（這位耶穌，天主已經使他復活了，我們都是這事實的見證人。）
讀經一（逾越節晚餐的法規）
讀經一（對於污辱，我沒有遮掩我的面。）
讀經一（我要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。）
讀經一（他不呼喊，在街市上也聽不到他的聲音。）
讀經一（我要使他們成為一個民族。）
猶太人以世俗的想法去思考耶穌的話，所以只能以耶穌肉身的年齡去推斷祂不可能見過亞巴郎。因此他們會問：「你還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？」
人為甚麼會犯罪？若是，天主創造人時，每個人都是好的，那會有罪惡呢？相反，天主給了原祖自由選擇，他們卻因違反了天主的命令，而失去了自由，被天主趕出樂園。那麼，究竟天主給人類是怎樣的自由！
今天的福音中，耶穌三次說：「你們必要死在你們的罪惡中！」你如何看這句話？或許你會覺得這是天主對不服從祂的人們的威脅。那麼，天主對你來說便是一個嚴格苛刻的天主，要求人民絕對的服從祂。這樣的天主你能害怕卻不一定能愛，能服從但卻不一定能有平安，不是嗎？但是，如果我們祈求聖神讓我們認識天主的真面貌，也許我們會發現當耶穌說：「你們必要死在你們的罪惡中！」不是一個威脅，而是一個警示。天主看到祂的子民因犯罪而走偏、走上死亡的路，祂並不快活，因而想極力阻止他們。這樣去理解，我們對天主就有另外的感受，較能對祂產生愛和信任，不是嗎？福音中許多人因耶穌的話相信了，雖然我們知道他們並不是完全明白。也許，相信，而不是理解，才是那扇更能讓我們靠近天主的門！
今天這段福音大家都耳熟能詳，我們看到一群自命清高，自以為是梅瑟律法的專家，把一個他們認為是萬惡不赦的婦人帶到眾人面前，當眾羞辱她，還要求耶穌提出祂的看法，藉機陷害耶穌，沒有一點同情憐憫的心。這種光景，是否相似你我的人性？我們常常指責別人的過失、誇大別人的缺點來掩蓋自己的錯誤，轉移焦點以免別人注意到自己的過失。換言之，「推卸責任」是我們人常有的原罪。
天使報喜，令瑪利亞受寵若驚，質疑自己如何能懐孕產子，作天主之母。天使告知她要因聖神降孕，還有表姐依撤伯爾年邁懷孕已六個月。這是超乎瑪利亞的理解、認知和想像，雖然未能完全明白箇中原因，但並沒有半點遲疑，對天主的旨意是絕對依持和信靠，相信在天主前是沒有不能的事，心悅誠服地接受天主在她身上所行的大事。
現代的社會趨勢就是每個國家要把自己人民的福祉放在第一位，而結果是要守護自己的邊界，例如：川普在美國和墨西哥的邊界築牆、英國人投票脫離歐盟等。似乎每個人都害怕外人來搶自己的飯碗、損壞自己的安全；人從地球村又回到小部落去。在耶穌的時代，「你從哪裏來？」更是一個重要的問題；那時候的社會更是階級分明。所以人們聽且看到耶穌所說所行的一切以後便問：「難道…這人就是默西亞嗎？可是我們知道這人是那裡的」，意思是身為從加里肋亞來的木匠不可能是默西亞。
有時在我們的生活中，我們會遇到一些似乎特地針對我們的人。無論我們做什麼，說什麼，他們都會反對。有時候同樣的事情別人做了，他們並不以爲意；但若換我們做，他們就會有諸多批評或不高興。久了以後，我們開始明白，不是我們説的或做的事情有問題，而是那人的心裡早已對我們這個人有偏見，因此才處處爲難我們。其實，耶穌很能體會這樣的經歷。
在今天的福音中，耶穌也用「一起做事」來形容祂和天父的關係︰ 「我父到現在一直工作，我也應該工作」、 「子不能由自己作什麼，他看見父作什麼，才能作什麼」、 「凡父所作的，子也照樣作」等。而天父做的是什麼呢？ 「就如父喚起死者，使他們復生，照樣子也使他所願意的人復生。」 天父的工作就是使死者復活起來，使萬有享有生命。 因為天父是神，祂用超自然的方式執行任務，例如︰ 在創造中，使無生命的物質演變成生氣勃勃的生物； 使被釘死的耶穌復活起來。 身為聖子的耶穌，若要學父這樣做，則要選擇「人」的方法喚起死者。 那祂怎麼做呢？祂治癒人、寬恕人，用人人可懂的故事宣傳天國的福音， 最後在十字架上付出了全部。 
這位主角患病三十八年，他以為要在水池水動的時候下去才可以痊癒，他不知道是天主派遣天使，他們才享受到這些奇蹟。不一定每個人都認識到天主對我們的愛和恩寵。
雖然在四部福音中找不到若瑟的片言隻語，但 從若瑟的三兩行實中可窺見他是一位忠厚謙卑的義 人。瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕 的事已顯露出來，但若瑟不願公開羞辱她，而只是有 意暗暗的休退她，可見若瑟為人忠厚和處處為人著想。 及至天使在夢中顯現給若瑟並告訴他說不要怕娶瑪利 亞，因為那在她內受生的乃出於聖神，若瑟亳不猶疑 就相信了，反映他是一位充滿信德的人。
耶穌說，這個稅吏「回到他家裡，成了正義的人」。真正的虔敬所結出的果子就是「正義」。在這個比喻中，正義可以被翻譯為「取悅天主的藝術」。我們不應自以為守好各條規矩就感到比他人更加安穩和更加好，反而應該認識到自己在天主面前只是一個卑微的受造物，極需要祂的憐憫，並受召去愛別人，猶如天主愛他們一樣。
耶穌說，『你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』連續用了四個全字，可見耶穌很重視全。甚麼是全呢? 全心、全靈、全意、全力，換句話說，是百分之一百。不容有半分的遺漏和剩餘。
在今日福音中， 群眾看到主耶穌驅逐一個魔鬼的奇蹟，並「驚訝不止」， 也開始問道祂能力的來源。 有人貶低耶穌說︰「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」 耶穌對這樣的評論不但不生氣， 還很理性地用「國家」和「宅舍」的圖像 給他們看出他們的邏輯有問題︰ 一個國家或宅舍怎麼可以容忍內在的紛爭，而仍然站立呢？ 耶穌若是能驅逐魔鬼，原因不但是因為祂的能力勝過魔鬼， 而更是耶穌與魔鬼是對頭； 耶穌的國和魔鬼的國是兩個完全不同的境界。 因此，耶穌最後說︰「不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」 在我們今日的思潮裡，受到多元主義的影響， 我們很少會去想︰「這樣做是否是屬於耶穌國的方法，還是魔鬼國的方法？」 我們比較會說︰做好人就可以了，高興就好了。 雖然對不是教友的人，我們不能要求他擁有基督徒的道德標準， 但至少對於自己，我們可以以身作則， 要求自己活出基督徒的精神。
今天的讀經邀請我們反省天主法律的真諦 — 至高者天主親自把祂的道路啟示給我們，為使我們獲得生命。這是祂無限仁愛的反映，而非借著法律來管治我們，而是要讓我們借著遵行彼此相愛的命令，走上正途，進入永遠的福地，享豐盈喜樂的生命。祂的誡命如同父母不厭其煩地叮囑自己的兒女的深切關懷和愛護。
耶穌教導我們，要寬恕他人七十個七次，意思是常常寬恕， 就是把寬恕變成態度。有些人受到世俗的影響，認為這樣隨和的態度會很容易被人欺負， 但是對一個已經習慣把寬恕變成人生的態度而言，唯有不執著於他人的對或錯，能讓自己前進，能讓自己過得幸福、平安。 而且，對於認真想跟隨主耶穌的基督徒而言，寬恕為態度更是每天必修的課程。
「沒有一個先知在本鄉受悅納的。」為甚麼？
今日的福音耶穌特地講給我們聽的，重點之一就在最後的一句話，就是父親勸大兒子，要為弟弟開心。「孩子! 你常同我在一起，凡我所有的，都是你的」。同樣的，天父也在安慰我們；當我們像法利塞人一樣感到自己受委屈，努力後卻沒有得到所期望的結果，反而由別人輕鬆佔有，這時候，讓我們相信天父對我們的承諾；有什麼比跟父在一起更好呢？
惡園戶的比喻可以說是舊約歷史的濃縮。天父不斷差遣他的僕人（先知），來向世人傳達悔改的信息．但是以色列人多半都是悖逆的，不肯聽從，所以苛待先知。當天主的獨生子親自降生成人來救贖世人，他們沒有順服，反而把祂釘在十字架上。這些司祭和長老，雖是猶太人的宗教領袖，但是在天主的眼中，他們就像惡園戶一樣，是最需要悔改的一群人。他們貪得無厭，傲慢又熱愛權勢，以為把耶穌送上十字架，就沒有人搶他們的鋒頭、名聲和權勢。
聽了今日的福音，或許心裡會很不安，難道天主不該是仁慈的嗎？為何不憐憫哪可憐的富人呢？也許我們會把富人的下場怪在天主身上，但應該問問，不就是富人自身嗎？每天進出都看到門外的乞丐，但卻漠然置之，或許看也不看一眼，就走過去了。很可能，富人沒有惡意，就是沒有幫助人的習慣，沒有把窮人看在眼裡的習慣。或許他會認為乞丐都是詐騙集團的人員，所以一定不能給他任何同情，不然會鼓勵這樣的行為。
耶穌在前往耶路撒冷的路上，把祂即將要經歷的一切告訴祂的門徒們，但顯然當時的門徒並沒有聽進去，也沒有真正的理解。他們期待的是行神蹟的耶穌以強勢、威能來拯救他們，他們所關心的是世界的價值，也就是地位和權勢，因而聚焦在爭大小和地位，完全忽略耶穌真正想要告訴他們的。
今日福音中，耶穌指責法利塞人，因為他們沒有用行動來證明自己的宣講。耶穌教導我們，不能只有敬虔的外表，卻沒有敬虔的內涵，耶穌認為那些經師和法利塞人只是外在遵守法律，而這種行為並不能讓他們進入天主的生命中，反而把他們誤導成驕傲的人，只尋求自我的滿足。
在今天的福音中，耶穌要求我們善待自己，做仁慈、幸福的人， 如天父一樣－這才是生為人的尊嚴和價值。 可能我們無法忘記那使我們受傷的事情，但我們可以選擇用寬恕的眼光看待， 而不要老覺得自己是受害者，但要相信自己也能成為有價值的施恩者。 耶穌也說︰「你們給，也就給你們」，就是當我們寬待他人時， 越會感受到自己被天主寬待。
耶穌的教導，要我們超越法律的要求，即針對那些反對我們、傷害我們，甚至逼害我們的人，不報 復，而是要寬恕、包容、接納。如果我們因為別人受苦受害而心裡歡喜，好像別人受苦可以顯出我們 的正義，其實與惡人沒分別，因為報復的心態，使我們的心靈得不到自由。 面對別人的攻擊、羞辱，耶穌提出用「愛」來「加倍奉還」，祂說：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱」，去愛那些逼害我們的人，去愛那些我們無法與之相處的人，還要為他們真誠祈禱。 耶穌所提出的，不是按照別人如何對待我們來作標準的，而是照耶穌對待我們自己的方式來對待別人。
「除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們決進不了天國。」有時候我們也像法利塞人，把信仰活成一條條必須遵守的規矩，以爲這樣做就能跨過天國的門檻，就能賺得永生。然而對耶穌來説，法律是義德的最低標準。光靠遵守法律，我們在人間體驗不了天國的美好滋味。真正的義德不是過嚴厲刻苦的生活，而是有創意地用各種方式去愛天、愛人。在這四旬期中，天主如何邀請你去愛呢？
有時當我們求，並不會立即得到；天主可能會延遲他的恩賜，讓我們等待，一方面能鍛煉我們的堅忍，也能透過等待，令所獲得的更覺甘甜，以免我們認為得到一切是理所當然。可是當我們只是為生活的需要而向祂祈求時，得到應允的可能只是部份的要求，因醫生比病人更清楚病人實際的需要，所以天主基於祂的慈愛，不一定給予我們所求的，而是給那些我們該學習喜歡的，也為令我們學會期盼更偉大的事物。因此，我們該常常祈禱，不只為眼前所需，也是為更親近祂、更明白祂想使我們知道的事。
天主召喚約納去給尼尼微人講悔改的福音。他們一聽到約納的話，從國王到貧民級都全心信仰天主。雖然約納只不過是天主的使者而已，但尼尼微人卻全心相信，而沒有讓民族之間的偏見影響到他們的選擇。
我們最愛把祈禱當成是許願時間， 喜歡說︰「我希望今天的活動會順利，我希望天氣會好一點…」。 跟許願井說話和跟人溝通的方式是兩種完全不同的事。 在許願井面前，我們可以單行地，滔滔不絕、嘮嘮叨叨地說話， 因為要重點放在「希望事情實現」的渴望裡， 所以會很認真，甚至很迷信地祈求。
在今天的福音中，耶穌對我們說，我們如何對待最小的人，也就是如何對待耶穌。誰是最小的呢？通常我們會想到流浪漢，在遙遠國家的難民，或是在這個疫情中受感染的人，等等。但今天，我們可以留意看看我們在我們生活圈圈内，誰是那些耶穌要我們關注的最小的那一位。試反省：你覺得家裡有哪些人不那麼重要？在工作的地方有誰看起來最沒有效率？誰是你堂區裡最不受歡迎的人？有哪些人是我們天天見到但沒時間關心、聊天的？我們如對待這些「最小」的兄弟姐妹呢？這也就是我們我們如何對待耶穌的方式啊！也許我們經常會有很多想法和觀點，想解決生活中的一些大問題。但要解決大問題，我們得先從關注生活中的小事開始。耶穌邀請我們如何看待周圍的人──要把他們當作人，而不是當作要處理、解決的問題。如果我們想要一個更和平的世界，那就從與我們生氣的人和好開始吧；如果我們想要有一個重視和保護生命的世界，那就從善待你被邊緣化的同事開始吧。在這些人身上，耶穌在等接我們發揮我們對「最小」一個的愛。當我們關注生活中的小事，大的奇跡就會發生！
這段福音，不是叫我們不遵守天主的誡命。相反是要我們遵守天主的法律。可是我們是否清楚這些誡命的真正意義和精神呢？例如禁食，安息日不能做事等等。
四旬期剛開始，耶穌邀請我們活得更真實、更有深度。耶穌很明確的跟我們說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背著自己的十字架跟隨我。」耶穌邀請我們接受生活並不能總是美好。當我們遇到苦難時，不要去抗拒、回避、或假裝它不存在。相反的，我們可以學習背起生命賜給我的十字架，跟隨耶穌。試問，你的生命中有哪些事情像個十字架，沉重、堅硬、讓人懼怕、等。也許是照顧長輩的壓力？或是和同事的衝突和誤會？每天枯燥的生活？或是對未來的迷茫？就在這些時候，耶穌邀請我們不要一直抱怨，卻要極力在其中找到繼續愛的意義，分辨天主的旨意，並勇敢的去實行。耶穌雖然是天主子，但祂也要經過十字架才能體會到復活的力量。若我們選擇背負這些十字架，我們的生命才會由淺入深，活出它的深度！
四旬期開始了，這是洗心革面，從新皈依天主的好時機。過去我們可有放縱自我，給自己和身邊2的人帶來傷害呢？現在，立志改過，踏上回歸父家之旅的時候又到了。只有這樣，復活節才會過得有意義。
在福音中，耶穌給門徒說一件非常重要的事，就是關於基督宗教信仰的核心︰耶穌的死亡和復活，但門徒們的反應就是「不明白這些話，又害怕詢問他」。門徒的「怕」也讓我們看到，他們真正關心的是誰，就是自己，因為當他們開始說話的時候，就是「彼此爭論誰最大」。其實，他們一方面想比別人厲害，另一方面又是對自己沒有自信。耶穌並沒有急著要他們說話，而是把最沒有壓力的目標放在他們眼前；祂把小孩子領過來，放在門徒中間，也把孩子抱了起來。接著，耶穌把自己和天父都比喻成小孩子，減少門徒心中的壓力，希望他們會更自在︰「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我…收留那派遣我來的」。耶穌待人的方式就是要讓門徒自在，包含今日的我們；從這輕鬆的第一步開始走，我們越走越會更強壯。以後，門徒不但長大了，會與耶穌對話，他們更是成為福音的宣講者，而我們就是靠著他們的話語，今日才能稱自己是基督徒。
今天福音中的孩子的父親在耶穌的引導之下，信德經歷了成長。一開始的“你若能做什麽”很明顯地表現出他病急亂投醫，死馬當作活馬醫的心態，而耶穌需要的是確定的信心――“為信的人，一切都是可能的!”於是他急切地喊出：“我信！請你補助我的無信吧！”顯然，一個人的信德不可能在這麽短的時間內突飛猛進，這位父親除了誠實地表達出自己願意相信但是信德卻不足之外，他的高明之處在於同時向耶穌祈求信德。
你曾經認真想過耶穌對「你」而言是誰嗎？或許我們像伯多祿一樣，對耶穌的身份不太了解，也對祂的使命更有誤解。福音中，伯多祿知道耶穌真實的身分是「默西亞」，也就是「救世主」。但是，當耶穌很清楚明白地讓門徒知道祂的命運：祂必須受苦、被棄絕、被殺害，但最後會復活時，伯多祿卻無法接受。也許，他認為救世主應該要在世界上做偉大的事，而非像耶穌預言一樣下場如此悽慘。我對耶穌的身份和使命有哪些誤解呢？為了真正認識耶穌，今天我們不妨花時間問祂：「耶穌，祢到底是誰呢？」祂在短短的三年間，即沒有許多門徒，也沒有偉大的事業。但是當我們真正了解耶穌的身分時，我們也才清楚祂在世界上的使命，是藉由祂的死亡和復活來拯救世界。我們也可以問耶穌：「耶穌，那祢說我是誰呢？」而當我們真實意識到我們的身份時，我們也才有辦法活出我們的使命，也可以很自由的受苦、被棄絕、被殺害，但最後也帶著希望和喜樂和耶穌一起復活。
耶穌經常用祂的手治癒病人，祂的手有治癒的能力。其實，我們的雙手在某種程度上也有治癒的能力：當客人來訪時，我們真誠的握手動作會讓他們高興感動；當朋友在經驗挫折和失敗時，我們緊握他的手以鼓勵他重新振作；當小孩子受了委屈時，我們用手撫摸他們的頭，讓他們感受到安慰。我們透過簡單的握手和撫摸，傳遞給他人的是溫馨、友愛和關懷。這種力量使對方感到他們是被愛的，感到他們的生命是有意義的。這難道不是一種治癒嗎？
耶穌說的酵母是一個隱喻，在提醒門徒小心法利賽人和黑落德的影響，而門徒們卻把焦點放錯，以為耶穌在說他們沒有帶餅。即使是一直跟隨在耶穌基督身邊的門徒，聽耶穌說話也仍然會放錯重點。這就像今天有許多基督徒信耶穌基督很久了，看耶穌聖言不一定聽懂祂真正要告訴我們的是什麼一樣。是因為我們不夠認識祂嗎？還是我們對他不夠信任？又或者是我們習慣性地靠自己解讀，擔心甚麼，就朝那個方向解讀，沒有真正的聆聽？
「徵兆」意即事情發生前所顯示的跡象，而求取徵兆，自古幾千年來，都是人類經常追求的，甚至為能得到徵兆，便會求神問卜，務求得到心目中的答案。
好多時候，我們就像那又聾又啞的人。我們雖然有耳朵，卻固執、不愛聽從；有嘴巴卻不曾開口表達自己真正的需要、維護正義、或澄清一個誤會。到底什麼會使得我們不想聽從呢？是我們的驕傲、認為別人的話沒有值得自己學習、倣效的地方，更不願意開放、接受新的觀念？還是我們害怕聽到別人的批評、害怕改變、害怕麻煩？
天主的創造全是美好的，所以祂所創造的食物都是好的，況且食物只可以進入人的肚裏，不能進入心中。相反地，從人心中出來的那些惡念、淫邪、奸詐、妒忌、驕傲、愚昧、毒辣和貪婪等等都使人污穢。
遵守先人的傳授、教會的規律等等是很好，但是如果它們沒有幫助我們去愛天主和愛別人，那就沒用了。它變得只是「人的傳授」，卻算不上是來自天主的誡命了！所以，福音中耶穌那麼嚴厲地對待法利賽人和經師們，不是因為他們是壞人——實際上他們是很虔誠的猶太人，敬畏天主，遵守法律。問題是他們太遵守法律，而忽略了關懷周遭的人。
現代醫療和科技越來越先進，許多種病症都能被醫治，我們為此感恩。然而現代醫療不能治好所有的病人，面對某些疾病仍束手無策，這更顯出耶穌的醫治能力非常特別。祂治癒的疾病各種各樣：發燒、痲瘋、失明、枯手，以及其他很多別人不能醫治的病症，而且祂的醫治能力彰顯了天主的慈愛和憐憫。
在今天的福音中，耶穌的門徒出外傳教，回來也忙著將所作所教的一切報告給耶穌。也許他們興致勃勃，因為他們感覺自己所做的事很有意義，也相當成功。然而耶穌卻對他們說：「你們來，私下到荒野去休息一會兒！」你是否問過耶穌：為什麼需要在這個時間點休息呢？如果事業正值高峰，不就該乘勝追擊嗎？若他人有需要，不就該在自己可行的範圍內多做服務嗎？
看完今天的福音，你認為什麽導致聖若翰洗者被殺呢？也許我們會馬上想到以下的答案：是黑落德太愛面子？或是黑落狄雅的邪惡詭詐？還是當時宮廷内道德敗壞？然而，你可曾想過，當初如果若翰沒有開口斥責黑落德贏取他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅，這悲劇也不會發生在自己身上了。今天，除了為若翰的死感到可惜，我們是否也會欽佩他的正義感，被他反對邪惡的勇氣打動？很多時候，我們沒有勇氣做對的事情，特別當這麽做必須付出代價。在這個人主義興盛的社會，很多父母教導孩子凡是要照顧好自己的利益，沒事不要多管閑事。因此，當我們看到發生在別人身上的不正義、不對的事情——霸凌、撒謊、家暴、外遇……等，我們會猶豫該不該說、該不該插手，就怕惹來麻煩。再來，我們害怕權威，愈是有權威的人犯錯，我們愈是不敢找當事人對質。試問，今天你心中是否也有一些你看到而覺得不妥的事，但你卻不願意面對的呢？你有沒有問過天主，你的沉默是否是天主的旨意？還是天主對你有其它的邀請？
年老的西默盎曾多年盼望基督的誕生，在聖殿中他以兒童般的信心，在一貧苦家庭主婦的兒子形象下，欽崇朝拜這以色列的希望。當他把耶穌抱在懷中時，心中的熱愛使他覺得自己年輕了許多，多年的願望終於實現了，今生他再不盼望什麼，再也不需要什麼了。於是他充滿著感激之情，由心靈裡傾吐出：「主啊！現在可照袮的話，放袮的僕人平安去了！」
在現今的世代，每個人都會以自己的價值觀來判斷別人，這往往令他人感到不安和焦慮，甚至因而引起不少衝突。
生老病死是人生必經的階段，其中惟有死亡的到來卻是沒有預知，有時突如其來，可以發生在任何年齡群的身上，往往令人措手不及。今日福音，耶穌說：「不要怕，只要信。」這兩句簡單卻強而有力的說話，給予力量堅強了剛失去女兒的雅依洛對耶穌有信心；也帶出只有耶穌能夠有醫治病人的能力，更有令人死而復生的能 力，因祂是天主子，創造生命超越死亡的大能者。在一切奇蹟發生的根本，大家有否留意到就是信眾首先對耶穌要有信心，否則奇蹟是不可能實現的。雖然我仍然要 面對死亡的來臨，我有信德相信我會在主基督內復活，與我認識的人在天家相聚。 
今天的福音記載了耶穌平息風浪的神蹟。藉著耶穌的神蹟去說明祂的身分。門徒見證了奇蹟後不禁說：「這人到底是誰？連風和海也聽從他！」除了大自然的主宰，還有誰可以叫風和海平靜下來？
天國就像芥菜子的生長，一開始它是所有種子中最小的，不太會被人注意到，甚至被忽略，但最後它卻要成為最大的，要結出比其他蔬菜都大的果實。在我們一生中，為了達到我們所期望的目標，我們會投資許多事情。小時候，父母讓孩子受好的教育，享用好的資源，期盼他長大後能高人一等；成年後，許多人仍不斷進修，期許自己在社會上可以出人頭地。我們在自己身上投資了許多「種子」，但哪些種子是最值得投資的呢？耶穌今天告訴我們：播種「天國的種子」是人生最值得投資的事。因為天國的種子最後將要長出比其他一切種子都大的果實，它所結出的果實不只是利己的果實，更是利人的果實，讓有接觸到這果實的人都能獲得幸福。
單從人性出發，會覺得今日主耶稣所講的話，有些生硬！可不是嗎？聖母見耶穌整天講道、驅魔、治病，以致廢寢忘餐，自然很惦掛愛子耶穌，所以親來探望。知道母親來探望，為人子女應如何回應？但，看看耶穌的回應卻這般出人意表，竟說：「誰是我的母親？」相信聖母和我們都頓感錯愕，一時間想不通。突然心中自忖，耶穌出來公開傳道前，聖家成員是怎樣溝通的呢？應該有不同吧！因為若瑟、瑪利亞是人，耶穌卻是人而天主，這裏面涵蓋了父子、母子的交往，同時也是天人直接交往。真很難想像啊！
經師們看見耶穌顯奇蹟，便指控耶穌與魔鬼結盟，甚至被附魔了。他們到底在想什麽？也許經師們對耶穌有些懷疑，但他們心中更多的可能是嫉妒，因爲眼紅，他們看見耶穌的奇人軼事，卻不願意眼見為凴，反而用自己的方式解讀，扭曲事實。他們想破壞群衆對耶穌的信任，破壞耶穌的使命。對於經師的行爲，你有什麽意見？其實，「眼紅」是目前普遍的社會現象:有人升官發財，便會有同事說他是靠走後門、是長官的心腹、馬屁精；有人戀愛和婚姻幸福，便會有人說她很有手段… 特別是當自己不好，卻一直看見別人比自己好的時候，許多人便難以接受，嘴就發酸。如果今天你發現自己也在嫉妒別人，就讓經文提醒我們要停下這些愛比較、不看好對方的態度，因爲他們原是醜陋且不成熟的啊！相反的，讓我們把目光轉向耶穌。耶穌用健康的自信去面對別人的嫉妒。祂沒有因為經師數落祂而氣急敗壞，忙著要證明自己。相反的，祂讓自己有點空間，能理智的看出對方言詞中的不一致，並淡定的回應他們。
耶穌對於「旁人」說祂瘋了，祂有什麼感覺呢？這些「旁人」不是別人，這些是熟悉耶穌的人。這些人不明白耶穌，而且說祂是瘋了。看來耶穌是承受頗大的打擊，得不到近人的諒解和支持。但耶穌自己完全清楚自己做什麼事情，有一種「雖千萬人吾往已」的豪情。在福音的記載中，耶穌對這些批評似乎沒有什麼回應。耶穌的專注不在這些批評上，耶穌仍然自由自在地帶領門徒繼續宣講，祂迎向自己的使命。
耶穌派遣門徒們宣講福音、驅逐惡魔，也邀請我們同樣受祂派遣。基督徒如何能夠完成這項任務呢？首先要跟耶穌有深厚親密的關係，邀請祂時時臨在我們中間；第二，我們不只以唇舌，更要用生活來宣講天國，彰顯天國的價值，特別是天主的愛；最後，我們應該意識到：哪裡有戰爭、仇恨、殘酷或冷漠，哪裡就有魔鬼，而驅逐魔鬼便意味著我們要使世界和社會變得更人性化，更有人情味，符合耶穌的福音精神。讓我們懷著信德，在天主的助佑下完成這項任務。
世上為何有苦難，這是許多人思考著的問題，有時候這問題會朝向天主，甚至對天主發出質疑。誰願意苦難？似乎荒謬、似乎違背人性的苦難，是朝向我們的死亡的徵兆！
耶穌擲地有聲的一句說話：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」反省今日的生活，當我們的心沒有真正理解法律的意義，會變得無知地以法律條文規範了自己，以致自己缺乏自由地去愛的能力，去幫助有需要的人。昨日福音提到安息日的主就是耶穌自己，安息日去治病就代表著為兄弟中最小的一個而做，也就是為耶穌而做 。耶穌亦親自示範給我們，衪的勇氣和堅定，衪無懼怕其他人的不滿，都堅持在眾人面前治病。我們又能否如耶穌一樣，不介意別人的眼光，勇於站出來伸張正義?
耶穌的門徒在走過麥田時因為餓了，便掐了麥穗吃。他們這樣做是出於實際需要。法利塞人指責門徒不守安息日的規條。但耶穌向他們提出達味在古時也吃了只許司祭吃的供餅的事跡。
其實這段福音，不是叫我們不遵守天主的誡命。相反是要我們遵守天主的法律。可是我們是否清楚這些誡命的真正意義和精神呢？例如禁食，安息日不能做事等等。
也許你也曾以為只有表現完美的人才能被重視，才值得被愛，是嗎？儘管社會的主流文化不斷強調競爭力，現實環境也往往看見表現好的人才會被重用，但耶穌的眼光卻不一樣！「不是健康的人需要醫生，而是有病的人；我不是來召義人，而是召罪人。」這句話明確地告訴我們，不是因為我有多好才值得被耶穌愛，相反地，祂更渴望愛那些承認自己有罪的人。你願意相信我們的天主是如此地疼愛你，並派遣耶穌來靠近我們嗎？耶穌靠近罪人、病人、富貴的、貧窮的，就為了告訴我們每一個人都是天主親自疼惜的寶貝!如果耶穌都不嫌棄我們了，那麼，我們還有什麼資格嫌棄和排擠別人呢？
福音中的那四個人同心合意把癱子抬到耶穌面前，而且還因為人多，無法接近耶穌，所以拆開了房頂。試想想，這是多麼耗力的工程啊！他們這份毅力和信心打動了主耶穌的心，而他們不用多說什麼，祂就立刻對癱子說：「孩子！你的罪赦了。」若你是在場的四人之一，你會怎麼反應呢？你明明希望耶穌能治好癱子，使他起來行走，但耶穌卻赦免了他的罪？這樣的結果並不是你想要的，不是嗎？然而，主耶穌知道那癱子真正需要的是什麼；他需要憐憫和關心，需要聽到自己被稱呼「孩子」，更需要被天主寬恕。其實，只有耶穌才真正知道每個人最深的需要。我們應該像福音的那四位一樣，把親友抬到主耶穌面前。無論是真正把他帶到教堂去，或者是在精神上為他祈禱，我們絕不能放棄祈求耶穌。
你有勇氣對天主說這樣的祈禱嗎？「主！禰若願意，就能潔淨我。」你有這樣的渴望嗎？渴望自己潔淨，特別是渴望自己的內心潔淨，這意味著承認心裡有一部分受到罪惡的影響，導致我們很難接近他人，也很難接近天主。在聖經的理解中，不潔淨的心是遲鈍的心，就如厄瑪烏門徒一樣；雖然耶穌親自與他們同行，但他們的眼睛卻被矇住，認不出對方是誰。我的心潔淨嗎？我可以問自己：「我能在身邊的人認出耶穌的臨在嗎？」很多人，特別是親人，在我們的眼中並沒有很高的價值。看到他們就看到問題、看到不愉快的回憶、看到束縛、看到挑戰。然而，耶穌說：「心裡潔淨的人是有福的，因為他們看見天主。」心裡潔淨的人是有福的，因為他們能與親友有密切、親近彼此、心對心的關係。有健康的關係，這是多麼重要的啊！
透過福音敘述我們認識耶穌的宣講有特殊的權威，祂能行偉大的奇跡，驅逐邪魔並治愈各種病癥。但是，耶穌並非只是忙碌地四處巡回宣講福音、施行奇跡而已，祂知道自己使命的根源，明白自己特殊權威與神恩來自於天父。耶穌必須常常和天父在一起，更深的尋求天父的旨意，並由天父得到執行使命的神恩與力量，因此祂為自己尋找特殊的「荒野之地」，為了能懇切地向天父祈禱。今日的基督徒，尤其是福傳工作者，更應以耶穌為榜樣，在祈禱與工作之間取得平衡。
今天的福音兩次以「有權威」來形容耶穌的教訓，並直指不像經師們一樣。為何當時的群眾會覺得連經師都不及這個寂寂無名的小子有權威？為何連邪魔聽到耶穌的教訓都害怕起來？這裏沒有描述耶穌教訓人的內容，而耶穌也不是一開始便用神蹟或驅魔來顯示祂的權威。相信耶穌的權威是來自祂真誠的教訓，是發自祂對天主完全的信服及了解，及對世人的真愛。
我們聽到耶穌在約旦河接受若翰的洗禮。也許，我們能體諒若翰面對要為耶穌受洗的遲疑。這是因爲如果耶穌比若翰大，若翰有什麽資格為他受洗呢？如果耶穌已經是天主子，那麽這洗禮能夠給耶穌的身份增加什麽價值呢？況且，若翰的洗禮是悔改的洗禮，如果耶穌沒有罪，那麽爲什麽要受洗呢？然而，耶穌卻意識到這是天主的旨意，對若翰說：「你暫且容許罷！因為我們應當這樣，以完成全義。」
從耶穌這第一個奇蹟，我們見到雖然耶穌在世的使命是為傳揚天國的福音，當祂住在人間時，祂亦關心愛護世人，照顧他們的福祉。耶穌把水變為酒，讓新郎不致因為婚宴上缺酒而尷尬。
今天是「主受洗節」，天主子和我們一樣要受洗？祂和我們一樣一起受洗，好親切。是的，祂紆尊降貴，從天降下而成為人。祂是真人，富有人性，同我們一樣要受洗，為的是拯救我們。也因為祂是主，所以祂從水裡上來時，天裂開了，聖神有如鴿子降在祂上面。給我想起祂同樣有天主性，而且是三位一體的！是一個無敵的組合，是一體不分你我的愛的組合，在我們教會裏也應如此，因為基督是我們教會的首，給予我們無限的愛。因為我們是他的身體，各有不同，領受了聖神，各有神恩，各有本分，做好自己，才能發揮團體精神，去傳播福音，將喜訊帶給所有的受造物，光榮天主。
耶穌對納塔乃耳說：「你還在無花果樹下時，我就看見了你」。是的，耶穌無時無刻不在看守我們，因此，祂可能對你說：「你今早在家中對家人發脾氣時，我就看見了你」；又或者說：「你在辦工室躲懶時，我就看見了你」。當然，當你做了好事時，祂也會說：「你努力服務貧苦大眾時，我就看見了你」；也可能說：「當你堅持要將公義伸張時，我就看見了你」。
福音中，洗者若翰看見耶穌經過，親自對自己兩個門徒說耶穌是天主的羔羊；並大方地讓自己的門徒跟隨耶穌，追求真理。這兩位門徒就是安德助及斐理伯，他們也不是盲目衝動地跟隨耶穌，反問耶穌你住在那裏，而耶穌的回應是邀請他們來看看吧！雙方很特別的對答。兩位經驗過與耶穌相處，然後作出一個重大的決定要與耶穌一起，他們急不及待地要將找到默西亞這個喜訊與人分享。安德助將自己弟弟西滿帶到耶穌面前，耶穌給他改名『刻法』，意即伯多祿，磐石之意，開始他不一樣的人
今日福音記載︰若翰洗者看見聖神像鴿子從天降下，在耶穌上面停著，他本來不認識耶穌，但派他來用水施洗的那一位對他說︰「你看見聖神降下，停在誰上面，誰就是那要用聖神施洗的人」。這是若翰所看見的，於是他作證，耶穌就是天主子。以上是若翰信仰歷程的三步曲：他看見、他認識、他作證。
我是在曠野裏呼喊者的聲音
從起初已有聖言的存在，聖言就是天主。天主透過創造世界、萬物和人類，讓人類認識衪是造物主。但人類在歷史中，自原祖父母開始，已經常犯罪違背天主，遠離天主。直到天主派遣耶穌降臨世上，聖言成了血肉，真實地活在我們中間。祂宣講天國，教導我們真理，為我們帶來了光明；祂以聖死戰勝了罪惡，驅除了黑暗勢力，為我們開闢了永生的途徑。
今天，福音給我們說述聖家三口在滿懷憂苦的流放之路上，前往埃及尋求庇護。若瑟、瑪利亞和耶穌經歷了難民所經歷的悲慘命運，充滿著驚惶恐懼、前路茫茫和忐忑不安的心情……耶穌願意成為一個親身經歷過這些困難的家庭的一份子，好使任何人都不會感到自己被排斥在天主的慈親之外。聖家為了逃避黑落德王的殘暴而遠走埃及的事蹟給我們顯示出，當人身陷險境、當人在苦痛中、在逃難中、當人感受到他人的抗拒和棄絕時，天主就會臨在。因此，就像各種事情發生在聖子身上一樣，無論什麼事發生在我們身上，我們都會感到安全，因爲有天主慈愛的眷顧。發生在我們身上的每一件事都有一個意義，需要我們通過自主的回應去努力理解它和建立它，儘管我們先看見的是其痛苦的一面。
聖誕期內，我們都把焦點放在嬰孩耶穌降生，天使報喜，三賢來朝這些故事上，這是在所難免的。不過，耶穌剛出世時的其他一些事蹟，我們就比較少有注意。好像今日福音記載的這一段，聖母獻耶穌於主堂，便出現了一位名叫西默盎的，他的說話很特別，使若瑟和瑪利亞都感到驚異。耶穌日後的事蹟固然令我們相信祂就是天主子，但在耶穌還是嬰孩的時候，已經有人預言了耶穌成長後的事，在當時來說是很神奇的。西默盎這些預言，到今天看來，是非常準確。這說明甚麼呢？我們相信，天主時常會透過不同人的口，傳遞天主的訊息。我們有沒有留心我們身邊有沒有人說一些話，是向我傳遞天主的意思呢？
若瑟收到天使的啓示，知道小嬰孩耶穌就要有生命危險，便馬上起身，連夜帶著他的家人逃往埃及。在那裡，他按照天使的吩咐，住下來了，直到黑落德死去才敢回納匝肋。若瑟順服天主的旨意行事，成功保護聖母和耶穌。在若瑟身上，我們看見開放和謙虛的榜樣。天主的召喚雖然打破了若瑟原本的人生計劃，但若瑟卻對天主的訊息保持開放的態度。雖然在這過程中，天主要求他很大的彈性，但我們沒有聽到若瑟的抱怨，只聽到他謙卑的配合到底。可見，在若瑟心中，天主的旨意排第一，自己的計畫排後面。對照之下，我們看到黑落德的心是封閉的。黑落德計劃要殺害小默西亞，但當賢士們愚弄了他，把他的計畫搞砸時，他表現出來的態度是大發雷霆，以極端的暴力來回應。這是因爲在他不能容許任何人改變自己的計畫，包括天主在内。今天，讓我們反省自己到底像誰呢？當事情不按我的意願發展時，我會謙卑的順服，還是會暴力反彈？我能接受天主改變我的計畫，還是我會不惜一切代價堅持自己的計畫呢？
匝加利亞這段讚美天主的頌詞，可算是在眾人前為他兒子若翰的身份和救主的來臨揭開了序幕。他論及天主如何眷顧和拯救了以色列民族，也曾向他們的祖先亞巴郎許下救恩；這被期待已久的默西亞，將要在他兒子這一代人中出現，而他預言若翰「要稱為至高者的先知」，並「走在上主前面，為祂預備道路，為使祂的百姓認識救恩，以獲得他們罪惡的寬宥」。
在福音中若翰的親戚都期望他將是大人物，「這孩子將成為什麼人物啊？」，如他父親是司祭，甚至是大司祭。某情度上若翰也不負眾望，祗是不同道路，「他住在荒野中」，成為當時的精神領袖。據聖經學者最近的研究發現，他可能是厄色尼派死海谷木蘭隱修團體，以嚴守戒律期待默西亞來臨，促進天國實現。所以他積極勸導人們悔改。但當耶穌受洗時，看到聖三親臨， 發現得救的鑰匙不在戒律， 而是耶穌基督。所以叫自己的徒弟跟隨耶穌，完成其舊約最後一位先知的責任— 指示人民往天主的方向。上主的僕人才是主角，自己是指引方向。
瑪利亞聽到依撒伯爾的讚美和祝福後，自己也深深感受到天主在她身上行了大事，她體會到自己身分卑微，竟然被天主所揀選，奇蹟地童貞懷孕，且懷有的是天主子。當她感受到天主與她同在時，她的心神歡躍，由心底裡自然流露出讚美的禱詞。
「那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」 這句聖言的出處是一件既平凡又崇高的事情，它源於兩位懷孕母親相遇時的對話。她們和胎中的兒子在精神上和肉體 上的關係可說是完全相依的。當依撒伯爾一聽到瑪利亞的請安，胎兒就在她腹中歡躍。當依撒伯爾說話的時候，就好 像耶穌的前驅洗者若翰以她的嘴唇說話。雖然她對瑪利亞如詩一般的讚美中，前幾句是對上主的母親說的，但最後一 句卻指稱第三者說：「那信了的人，是有福的」。 因此，「這肯定的語句具有普遍性真理的特質：所有相信的人，及那些接受天主的聖言並付諸實行的人都是有福的， 而且在瑪利亞身上可以找到一個理想的模範。」
我們祈禱，最常見的情形是，求天主賜給我們甚麼甚麼。對的。天主的能力無限，祂真的可以賜給任何我們所祈求的，包括健康、財富、智慧、甚至一些我們自己也想不到的。因為在天主前沒有不能的事。話雖如此，就算我們相信天主是萬能、全能的，是不是，天主只要我們祈求，祂便會賜下我所求的? 我們知道當然不會。為甚麼? 因為天主是我們的主人，祂的眼界高於我們的眼界，祂的計劃周詳過我們的計劃。若果任何人的祈求天主都答允，豈不是天主跟從人的計劃，人的眼界? 天主就不再是天主了。
天主透過匝加利亞和依撒伯爾的合作，誕下了兒子──及後稱為「洗者若翰」的那一位，成了「默西亞」來臨的先驅，並在曠野中宣告悔改的洗禮，叫人準備迎接救主的到來，為使所有人得救。因此，以色列民期待已久的救恩，天主在這事上開始實踐了祂的許諾。
瑪竇福音以耶穌基督的族譜作開端，很多人都覺得這份族譜很無聊，所以常會忽略不 讀。不過，既然聖經作者將這族譜放入福音，並作為福音的開始，就絕不是偶然的。「亞 巴郎之子，達味之子耶穌基督的族譜」一開始便清楚交代，耶穌是達味的後裔，追本溯 源，耶穌也是亞巴郎的子孫，然後就從亞巴郎記載到若瑟。從新約的角度，亞巴郎是天 主許諾的開始，最後由耶穌基督來實現這個許諾。因此，這份族譜呈現出來的，就是天 主由應許到實現的過程。 族譜不只是名字的紀錄，更代表家族的生命故事。族譜傳統上都以男性為主，耶穌的族 譜卻有 5 個女性出現：塔瑪爾、辣哈布、盧德、烏黎雅的妻子（巴特舍巴）和耶穌的母 親瑪利亞，這些女性並非有特別完美的形象，卻蘊藏獨特啟示。這些看似軟弱、卑微、 不完美的女子，卻是天主神聖計畫的一份子，對強調血統純正的猶太人而言是很大的衝 擊。
洗者若翰為真理作的證就是天主的見證，因為他說的一切都是來自天主。耶穌對猶太人提及若翰的見證，其實並非因為祂需要別人為祂作證；耶穌就是天主，不需要人的見證。可是即使祂行了很多聖蹟，很多人還是不相信祂，反而更相信若翰或其他人的話。猶太人就曾派人到若翰那裏去查問。所以耶穌提及這事，為叫他們得救。然而，猶太人真的相信洗者若翰的話嗎？正如耶穌形容，若翰好比是一盞點著而發亮的燈，他們只一時高興享受他的光明。他們很快便離開了若翰，所以沒有被他領到耶穌那裡。耶穌形容若翰為一盞被點著而發亮的燈，因光芒並非出自他自己，而是來自聖神的恩寵，為叫人獲得救恩。
人往往墮進偏見的陷阱，認為默西亞是如同世上的帝皇一樣，而接受不了一位和低下階層來往，居無定所的耶穌。啊！人啊，你可了解天主的心意嗎？祂期望的是什麼呢？ 對，是人的自由回應。有時，我們也墮入這個認知的盲點，沒有領悟到天主給予我們的指引，或只以我們的視野，估量天主的聖意，尤其是我們希望天主以我們所希望的而成就，甚至以我們的意願而行，卻使祂的計劃落空。
今天福音裏，主耶穌回答若翰洗者門徒的話語是人深切的渴望。「瞎子看見，瘸子行走，癩病人潔淨，聾子聽見，死人復活，貧窮人聽到喜訊。」這些奇蹟都不僅是表徵上的康復，更是重獲自由的體驗。耶穌時代的人們等待帶給他們身分自由的默西亞；然而，現代的人雖然已經活在復活的主的光榮與自由中，卻未必能感受到真正的自由，而仍需盼望。這份「已經又尚未臨到」的等待，使現代人依然嚮往福音中的各種奇蹟。這不是依賴進步的醫學所能達致的，而是只有來自天主的平安和恩寵才能滿足的渴望。
「稅吏和娼妓要在你們以先進入天國」，並非指時間上的先後，好像那些耶穌講話的對象–你們–後來仍可進入天國一般。這句話事實上是一個評斷性的結論：誰若不經由行動來滿全天主的旨意，便必然被排斥於天國之外。所以在若翰的道路之後，耶穌自己的道路也成為清晰可見的。誰拒絕若翰，便也正是相反耶穌的訊息。因此，「稅吏和娼妓要在你們以先進入天國」這句話，對一切基督徒而言都是一個警惕，是一面嚴格審斷良心的鏡子。比喻中的兩個兒子，生動地反映出聆聽耶穌宣講的人所有的兩種態度；而比喻的目的，則不僅在於要求當時的聽眾，同時也要求今日的讀者悔改並實踐天主的旨意。
今天福音中，記述司祭長和民間長老質疑耶穌權柄的由來，為的是他們要在群眾中顯示自己作為宗教領袖的權威，因而正面挑戰耶穌。然而，耶穌的回應非常直接簡單，要他們回答若翰洗者的洗禮從何而來。
聖史路加本是一名醫生，他跟隨着保祿宗徒向外邦人傳教，而保祿的歸化，正與匝凱的皈依有異曲同工之舉。因此，路加體會到當罪人遇上慈悲的耶穌時，因內心被觸碰而轉化，明悟到慈悲的天主如何深愛罪人。正因如此，匝凱才勇敢地承認自己的罪過，且甘願作徹底悔改和更新。
我們祈禱，最常見的情形是，求天主賜給我們甚麼甚麼。對的。天主的能力無限，祂真的可以賜給任何我們所祈求的，包括健康、財富、智慧、甚至一些我們自己也想不到的。因為在天主前沒有不能的事。話雖如此，就算我們相信天主是萬能、全能的，是不是，天主只要我們祈求，祂便會賜下我所求的? 我們知道當然不會。為甚麼? 因為天主是我們的主人，祂的眼界高於我們的眼界，祂的計劃周詳過我們的計劃。若果任何人的祈求天主都答允，豈不是天主跟從人的計劃，人的眼界? 天主就不再是天主了。
擔子既是無可避免，唯一可改變的可能只有自已的方法與態度。今天耶穌邀請我，到祂跟前，背起祂的軛，跟祂學習，好能找到靈魂的安息。這絕對是耶穌的好意，祂不願意見到我們為自己百上加斤。
你覺得自己是在那九十九隻羊中，還是那迷失了的一隻呢？如果是九十九隻之一，其實是很危險的。因為沒有牧羊人而留在山上，隨時會被狼吃掉！如果是那迷失的，有這善牧不辭勞苦來找牠，是幸福的；但如果迷路太遠，可能未被找到已被狼吞噬了！所以，我們即使認為沒有迷路，也要緊緊跟隨著善牧－耶穌，與祂一起去找那迷失的羊，千萬不要自以為是。
今天醫學昌明，如果醫生能夠治好一些重病，我們可能會想，這是理所當然的。醫生本來就應該能夠治病。我們一定不會驚奇，不會說，我們看見了出奇的事，更不會滿懷恐懼。但如果我們回心一想，治病的雖然是醫生，但人的身體構造何其複雜。沒有一位醫生可以說他完全明白人體的運作方式。如果人病了，醫生只能以他有限的知識去嘗試找出病的源頭，然後用方法去治理。找出病的源頭，說來容易，但偏偏就是醫學上最困難的地方，尤其是一些不常見的病。說到底，我們對自己的身體都是不能掌握，我們要依靠上主，讓上主使我們活得健康，讓我們的醫生，能使我們在他的手中，脫離疾病，然後我們都像這個癱瘓症的人，讚頌天主，回家去了。
這兩個瞎子從沒有見過耶穌，可能只是聽過祂的教導和所行的事，便堅信耶穌能行這麼大的奇蹟，能讓他們重見光明。俗語說，人盲心不盲。當眼睛看不見時，便會用心去見。我們用眼睛去看，很容易就用腦去分析，而忘記了用心去聆聽和感受。
身為教友，相信每人都希望死後能夠在天堂享永福。我們也知道往天堂的途徑就是跟著耶穌，將我們一生的終極目標放在耶穌身上。不過，現代人生活繁忙，往往每天的目標就是如何完成手上的工作，或如何做得更好而能升職加薪；或如何令子女趕快完成功課、準備好考試測驗、練習好琴棋書畫及各項運動…等等。這樣的目標日復日，年復年，竟成了我們的人生目標，就是完成這一切事務。然而，耶穌在那？在每主日那一小時的彌撒中吧！
耶穌召叫這幾位大宗徒的過程很簡單，也很快速。耶穌挑選門徒有祂的獨特眼光，所以祂一看見就召叫了他們，不需要猶疑或觀察一段時間。耶穌也很明白我們每一個，祂也以堅定的語氣向我們說：「來，跟隨我！」我們的回應是：「你是誰？讓我先了解多一些再說吧！」
今天的福音仍然提及小孩子，是耶穌藉著聖神，並在非常開心的時刻向在天的大父說的。這次沒有形容小孩子的特質，卻以「智慧及明達的人」來與小孩子作出對比。「小孩子」的天真無知，就是不仗恃自己的理智與智慧；而在猶太傳統中，「智慧及明達的人」正是指得到高深啟示的人。後者在新約時代，就是指面對福音自我封閉的經師和法利塞人。
百夫長信德超卓，因而能夠說出：「主！我不堪當你到舍下來，你只要說一句話，我的僕人就會好的」。耶穌盛讚他：「在色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心」。
今天的福音，耶穌基督提醒世人要時時醒寤祈禱。其實，為什麼每次說到末日，便要警醒、醒寤、準備、謹慎和小心等？是因為世人不知道這日子會是何時，這個「不知道」令人迷惘。
生命的旅程中，每天我們遇到不同的人與事。有些我們知道要放下卻仍記掛心頭，其實能放下與否，只在乎我們的選擇。 
我們活在世上無可避免會遇到形形色色不同程度的苦難和挫折，但今日的福音告訴我們，慈愛的天主，必會在我們經歷的苦難和挫折中，賜給我們意想不到的生路，救助我們。
為主做見證的方法許多－有時候要說話，有時要安靜， 有時要做事，有時則要放手。其實，若是你我願意靜下來聆聽， 如何為主做見證的答案就在心頭， 因為耶穌要給我們「口才和明智」，只怕我們選擇逃避。 你我都是獨一無二的，因此會用不同的方式活出耶穌的價值觀。 我無法代替你為主作的見證，你也無法取代我。 耶穌就是讓我們處在不同的環境中， 為使那裡的人不會缺乏愛的光照。 信仰始終不是給於個人一個避難所而已，而更是給人一個火把， 使他能積極地點燃周遭的黑暗。 讓我們祈求主賜予「鎮定和堅忍」的心， 讓我們勝過自身的害怕和自私，勇敢地把最有價值的禮物傳出去， 也在過程中增加自身的信德和自信。
從宏觀來看，耶穌提到的末日戰事和天災似乎在各地天天發生，我們記著祂這番預言，便不用杞人憂天，使身心不寧，生活質素下降。然而，如果以為天主不會那麼快結束這個世界，只怕被飛來橫禍殺個措手不及，末日還未來，自己已經要向天主報到和交帳。古人有云：居安思危。除此之外，基督徒更穩固的生命保障，就是我們所盼望的主耶穌，祂與我們同在，讓我們盡管在危難中仍然安枕無憂。
「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」，今天福音中，你知道耶穌在講什麼嗎？猶太人家庭觀念很重，可以推斷聖經作者可以用這種象徵說法來說明天國的終極要求，說連父母兄弟都要捨棄就是不惜犧牲一切的意思，說進入一種新的、永恒的家庭關係就是擁有無限價值的意思。
我們好像很難理解死人復活以後，會是如何的景像，因為我們都未曾經歷過。但其實在福音中，我們不是已經見到主耶穌復活後的情況嗎？即使門窗都關著，祂仍可以自由進出門徒們所在的地方，並與他們一起進食。耶穌叫門徒摸祂的釘孔，證明祂仍是有血有肉的，祂是活人，不是鬼。今天的福音中，撒杜塞人向耶穌提出的婚嫁夫婦等的關係，是地上的關係，耶穌肯定地會應，當人從死者中復活以後，便不再以地上的關係存在。雖然我們仍不明白，到那時候人要以怎樣的關係出現，但可以肯定的是，人將要與基督一樣，從死者中復活。因為耶穌說，天主是活人的天主。
聖殿是祈禱之所，人們卻把它當作買賣的地方。我們的身體既是聖神的宮殿，有沒有把它當作神聖的地方? 有沒有潔身自愛?
這的確是一篇讓人感到沉重的福音章節，因為描述著耶穌臨近受難聖死之前沉痛的心情，他為眼下的這座聖城而哭，為甚麼耶穌會如此傷心? 福音中，即使是耶穌被釘在十字架上直至死亡，都沒有為自己的苦難而哭過，如今卻為著這城、及這城內的每一個人而流淚，可想而知他有多愛他的子民。耶穌知道這城將要被毀滅，卻沒有任何一人知道，不相信耶穌的來臨，是天主為拯救他們，希望他們悔改回頭的一個機會。這一刻，彷彿全世界都不了解耶穌的心痛和焦急，只有他一人在哀哭，就像為人父母的，看著子女「行差踏錯」，怎麼勸，怎麼鬧，子女就是反叛，總是不肯聽。「不聽老人言，吃虧在眼前」，不論子女犯甚麼錯，父母都會很傷心的，而又有哪位父母願意見到子女繼續錯下去呢? 同樣，天主是我們眾人的父親，衪絕對不希望我們喪亡，我們可有認真的把天主的話聽進心裡? 我們可不讓天主傷心嗎? 記得，天主一直在眷顧著你和我呢!
做耶穌的門徒是一次冒險之旅︰我們一開始可能是真心的門徒，但路途上，卻受到敵人的影響而反過頭來反對耶穌。我們希望成為什麼樣的門徒？真正的門徒就是像那前兩位僕人一樣，積極地把「米納」，即耶穌的信任和愛，拿出來用。當我們把「米納」（信仰）收存在手裏，那恐怕它就隨著時間而消失。祈求主耶穌幫助我們在家中、在學校或工作崗位上，勇敢地承認自己是基督徒，勇敢地在別人面前做飯前祈禱，勇敢地在大小事上活出耶穌的福音等。從小事做起，你會發現自己的那一「米納」會漸漸增加。信仰不但會變得有意義，也會成為世界上無上的寶貝。
聖史路加本是一名醫生，他跟隨着保祿宗徒向外邦人傳教，而保祿的歸化，正與匝凱的皈依有異曲同工之舉。因此，路加體會到當罪人遇上慈悲的耶穌時，因內心被觸碰而轉化，明悟到慈悲的天主如何深愛罪人。正因如此，匝凱才勇敢地承認自己的罪過，且甘願作徹底悔改和更新。
在今天的福音中，一個坐在路旁討飯的瞎子得知耶穌經過時，便大聲喊叫「達味之子，可憐我吧！」有人斥責他，叫他不要出聲，他反而越發喊叫。最後他得以走到耶穌跟前，耶穌應允了他。
我們祈禱，最希望天主保佑我們心想事成，但有沒有想過，假如我們時常得償所願，我們的堅毅、徳行、恆心、信德還能培養到嗎？我們祈禱夠恆心嗎？會否因為天主沒有在限時內回應我們，就認為天主不靈通、祈禱沒有用嗎？這段福音告訴我們，即使我們平日行為像不義的判官般不堪，只要我們恆心祈禱，天主也會俯聽，因為天主對我們的愛，不是建基於我們做了多少事，幫了多少人，而是祂白白的恩賜。
在諾厄的時期，洪水滅世。洪水的突然來襲，那是耶穌所強調的人生無常，即使此刻耶穌活生生在這個世界與我們在一起，這個世界所有人事終歸是不長久的。
從耶穌的話，我們知道天國不是一個具體的地方，我們無法得知確切的地方在哪裡，因為這象徵著我們和祂的關係。當我們和祂建立很親密的關係時，我們會發現天國在我們內，因為我們清楚感受到平安、喜樂、滿足…等，跟我們在世俗所得到的完全不一樣。在生活中，我是否能認出天國的記號，對事物懷抱希望？天國就是建立在信仰耶穌基督的人中間，是奉行天主的旨意。我是否隨從聖神的引導奉行天主的話？
教宗方濟各說在聖殿內做生意的人是「剝削者」，因為他們利用天主的聖殿做買賣：兜售祭獻用的畜生和兌換銀両。更甚的是司祭許可他們這樣做；教宗説：「這些人把宗教當作了一筆生意」。真是可悲！
天主不用向我們道謝，因為我們只是僕人。我們連呼吸也是由祂而來，連自己的身體也不屬於自己。其實，若不是天主的仁慈，我們什麼都不是。在人生中，若是能平衡這兩個極端的真理，那我們就會活得很愉快。在臺上說話會緊張，手腳發抖，就是因為你太專注於自己，擔心別人會怎麼看你；沒有得到你很想要的工作，就沮喪得不得了，就是因為在你眼中只有你自己的看法和計劃；當別人忽略你，沒有跟你聯絡，沒有回應你，就覺得沒有人喜歡你，就是因為你只關心自己，而不是真正關心你的朋友。當我們能每天說︰「我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」而同時，從主那裡得到祂要給我們的愛，那我們會很輕鬆，很自在。
責備和寬恕是使人獲得個人的救恩和社會正義的方法。不過，我們必須要小心，為避免將悔改與寬恕變成補贖罪過的交換條件，那麼每當罪人悔改一次時，就好應寬恕他一次，因為我們要學習的是天主無限的慈悲。這不單是基督徒團體內處理犯罪行為的原則，對於教外人來說，也應是如此看待。
耶穌清楚的勸戒人們不能事奉天主而又事奉錢財。是的：
其實啊！這個不義的僕人還是不義，最後，還是慷主人之慨，但為什麼這個主人還要稱讚他呢？我想耶穌在此可能要藉這個例子提醒我們，這個世俗之子為了活命生存，真是無所不用其極，各種小聰明都使出來了。那我們這些自許能成為光明之子的人，有沒有關注我們的靈命需要與危機，有沒有拼了命地使出渾身解數。讓我們在祈禱中，也回想我們的態度吧！
相信很多人看了亡羊的比喻，都會覺得故事中牧羊人的做法太冒險，太離地，在實際情況下不太可能這樣做。因為留下的99隻羊可能在牧羊人往尋找迷羊時走失，那麼就得不償失了！首先這是個比喻，目的是要帶出主旨：一個罪人悔改，在天上的歡樂，比九十九個無須悔改的義人的歡樂更大。
瑪爾大對耶穌說:「若是你在這裏，我的兄弟決不會死！」這使我聯想到有些說話：「如果你在的話，我們便會做到！」「如果你在的話，我們便不會出現這個爛攤子！」
耶穌的教訓有時不容易明白，因為祂說的道理好像不合我們人類慣常的邏輯。例如，怎樣能夠明白，我們現今飢餓是有福，因為我們將得飽飫?怎樣能夠明白，你們現今哭泣的是有福的，因為你們將要歡笑?現今的苦，將來的福，怎會有因果關係呢? 耶穌沒有解釋，我們要明白，就要懂得分辨，耶穌所講的現今是甚麼，將來是甚麼。很明顯，耶穌所講的將來，不是我們在今世可見的將來，而是我們要憑信德去理解的將來，即是我們現世之後的將來。這個將來，耶穌都給了少少提示….就是我們在天上的將來。
我們問問自己，待別人好，是真心待人好，抑或是希望待人好而得到對方的回報呢?我認為，以後者居多。不過我又認為，就算待人好的動機是為得到對方回報，也是人之常情，俗語謂 :「你敬我一尺，我敬你一丈」，又有謂 :「禮尚往來」。但耶穌的教導卻是超越人性的，祂明白我們人性上的軟弱，明白我們人性的習慣。所以耶穌對祂的追隨者有更高的要求，那就是，施恩不望報。這怎樣能做到呢? 只給那些不能給回你好處的人好處。
耶穌為承行天父的旨意拯救世人，驅魔治病，宣講福音，召喚罪人悔改；雖然祂的傳道生活已整日忙碌不已，但仍在夜間或清早獨自離開群眾上山祈禱。在今日的福音中，耶穌揀選宗徒之前幾天，徹夜上山祈禱，是為尋求天父的旨意。
耶穌的事蹟傳遍各地，連黑落德也聽到了，他怕是被他所殺害的若翰復活了。有些法利塞人，可能真的出於好意，勸耶穌離開那裏，以免也被黑落德殺害。耶穌明知往耶路撒冷是有危險的，但這是祂人生的終極目標，祂沒有退縮，祂仍希望在祂的教導下，人會離開罪惡，重拾正軌。
耶穌並且指出天主創造人類，是為了讓所有人分享祂永恆的生命。但是人得救的條件是從窄門進去。耶穌藉此指出人要努力，把握時機，付出代價，勉力從「窄門」進入。「窄門」就是天主要我們走的路，我們每天要好好生活，懂得如何取善捨惡，不怕困難，不怕吃苦願意犧牲，因為歸根究底，天主衡量我們得救與否，在乎我們能否一生隨從聖神指引行事，行事待人，虔敬有節，愛主愛人。
如果一粒芥子可比作信德，而芥子和芥子生長起來的大樹可比喻為天主的國，那在我們內的信德，不就會促成天國的來臨嗎？一粒芥子平凡而微不足道，但當它被碾碎，它的力量便傾盆而出；同樣，信德看似平平無奇，但當在逆境被壓迫時，這美德的恩寵便會滿溢。為主殉道的人都是一粒粒的芥子；他們信德的芬芳雖然本來被隱藏，但當遇到迫害，他們縱然倒在武力下，他們殉難的種子卻分佈到世界的盡頭。
被病魔纏身十八年，一下子便好了，不用多說，這也是一般人不能做到的神蹟吧！為何會堂長不覺得奇怪，不去考究到底耶穌是誰，而卻只注意耶穌不守規誡，在安息日「工作」？耶穌直斥他們假善人。的確，他們所謂行善，並沒有從心出發，也沒有看見別人的真正需要，卻只執著於別人有沒有守規矩。
天主要梅瑟帶領以民出谷，可見天主沒有忘記祂對以民的承諾，祇是以民在安逸時，就忘記了天主，貪戀惡事，動輒抱怨天主，成了不結果的無花果樹，而受到天主的唾棄。
只要望一眼天空或一陣風，你就可以猜出天氣如何。所以耶穌問群眾，當祂治愈病人、大聲為窮人說話時，而法利賽人卻想要摧毀耶穌，並在社會中營造出虛假議程時，為何眾人不能夠敏銳的察覺出來？
為什麼耶穌是來送分裂？耶穌來到這世界，是為建立天國。他來是要改變一個充滿罪惡的世界，而那種轉變是不容易來到的。很多在現世是最先的，在天國要成為最後的，而且不能預期在沒有鬥爭的情況下接納這逆轉。在耶穌的整個傳教生活裡，他安慰那些遭受折磨的人（沒有權勢者），並為難那些安逸的人（有權勢者）。耶穌來是要踏碎撒旦的頭顱，這甚至是更危險的。耶穌會勝利，但這將是一場大戰。初期教會也經驗來自外部和內部的衝突。猶太人，包括塔爾索的掃祿，曾迫害基督徒。羅馬士兵在路上擺滿十字架。教會內也有衝突──有關外邦人地位、是否吃祭過偶像的肉等衝突。今天的教會仍面對外在的反對和內部的分裂。今天，在世界各地，仍有基督徒受迫害，受壓要停止他們的見證。如果我們要做基督的工作，就必須預期反對。
今日福音提醒我們，給誰的多，向誰要的也多。交託誰的多，向誰索取的也格外多。
耶穌說了一個富翁的比喻，形容那些貪婪的人，他們不斷積聚財富，彷彿他們會活得長久。但財富會令人活得久嗎？為什麼要為一些不可靠的東西而作惡？
今時今日耶穌基督的訓話對我們有什麼意義呢？
我們最大的恐懼是什麼？是死亡的威脅嗎？耶穌要我們不要害怕那能殺害肉身的，因為耶穌已給我們最大的恩寵就是把自己賜給了我們，並使我們得到永生的福樂，靈魂的得救，肉身的復活，永恆的生命。
在今天的福音中，耶穌繼續指責法利塞人和法學士的偽善。耶穌指出法利塞人的祖先迫害甚至殺害天主派遣的先知及使者。從表面看，法利塞人修建先知墳墓的表現，反映出他們與祖先不同，他們這樣做是補償祖先的罪過。耶穌卻對他們說：「可見你們證明，並贊成你們祖先所行的事。」耶穌說這話的意思是法利塞人其實正在重蹈祖先的覆轍而不自知——他們不接受耶穌這位天主子，更處處迫害祂，要從祂口中找到錯處。
在今天的福音中，耶穌斥責猶太人尋求自我出眾的傲慢態度，祂說：「禍哉，你們法利塞人！因為你們在會堂裡愛坐上座，在街市上愛受人致敬。」透過指責這些行為，祂教導我們成為更好的門徒，幫助我們釋放心中的野心，不要像法利賽人般貪慕虛榮。因為受到別人致敬和得到支配其他人的權力，對我們其實不會有益處；就算不是好人，也可以擁有這些東西。所以耶穌說：「禍哉，你們！因為你們就如同不顯露的墳墓。」對於希望受人敬仰和行使權力的猶太人，他們自以為很偉大，但在天主眼中卻與不顯露的墳墓無異，因他們在外披上閃亮耀眼的飾物，但內裡卻充滿一切的污穢。
耶穌受邀赴宴，卻沒有在入席前先洗手，引起主人的詫異。主人的反應認為耶穌未遵守猶太傳統關於「潔淨」的法規。耶穌的回應，很傳神地表達出他對這個主人的認識與憐憫：基本上這人不一定是惡意的，因此耶穌稱他為「糊塗人」，說他看不清「那造外面的，不是也造了裏面嗎？」外在的潔淨與否容易被察覺，內在的潔淨卻容易被忽略，但這卻是真正的潔淨。
今日的福音很簡單，耶穌向我們說，只有聽天主的話而遵行，才能享有天福。我們常常有機會接觸聖言，聽到天主的話。作為教友，我們不能說，我們聽不到天主的話。天主雖然沒有親自同我們說話，但祂要同我們說的話，已盡在聖經中。透過閱讀聖言，我們聽到天主的話，我們聽而後行，便能享有天國的福樂。
我們祈禱，最常見的情形是，求天主賜給我們甚麼甚麼。對的。天主的能力無限，祂真的可以賜給任何我們所祈求的，包括健康、財富、智慧、甚至一些我們自己也想不到的。因為在天主前沒有不能的事。話雖如此，就算我們相信天主是萬能、全能的，是不是，天主只要我們祈求，祂便會賜下我所求的? 我們知道當然不會。為甚麼? 因為天主是我們的主人，祂的眼界高於我們的眼界，祂的計劃周詳過我們的計劃。若果任何人的祈求天主都答允，豈不是天主跟從人的計劃，人的眼界? 天主就不再是天主了。
耶穌用半夜向朋友借餅這個比喻，來告訴我們祈禱時，懇切堅持的態度十分重要。祂接著給我們三個「必然」的肯定：「凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。」祂要我們有信心地相信，天父是仁慈和慷慨的父親；身為罪人的父親尚且知道把好東西給自己的兒女，何況是我們的在天之父？祂視我們為祂的兒女，所以當我們懇切地向天父祈求，只要是對我們好的，天父都必會應允。
行善，最重要的是及時。需要救助的人，在當時的需要，只有他自己才感受到他有多焦急。肚子餓到快要餓死時，最急需的是食物；病到重時，最需要的是可以醫病的藥物；口渴時，最需要的是水……這些都不可以等。今日第一篇讀經提醒我們，我若有能力行善，如可以立刻做到時，不要等到明天，因為明天有明天的事。第二篇讀經，路加記載耶穌的教訓說，凡有的，還要給他，就是鼓勵我們行善，鼓勵我們給予、分施，那麼，我們在天之父必會百倍賞報我們的慷慨。
有人感嘆現今的福傳工作不好做：父母要拉兒女進堂，兒女不肯；神父彌撒講道，教友不專心；教區辦活動、課程，參加的人總是那幾個；年輕聖召更是寥寥無幾。難道現在的人心都像路旁、石頭、荊棘，讓福傳工作所撒出去的種子沒機會長好嗎？還是，我們該反省自己撒出去的種子到底是什麼？福音中耶穌告訴我們撒種子的人撒的是天主的話，也就是聖言。這聖言就是降生成人的耶穌，「聖言成了血肉，寄居在我們中間」。我的福傳努力是否讓人接觸到一個活生生的，愛他們的天主耶穌，並教導他們祈禱，讓他們懂得和天主建立親密關係呢？還是，我把福傳工作的重點放錯，吸引人家參加有趣的活動、去研究深奧的靈修或神學、去期待看到驚人的奇蹟，等，撒的多是來人的種子——人的渴望、想法、意見，卻沒有盡快直接的把人引到天主跟前？你知道嗎，只有耶穌有永生的話，只有耶穌能在一人生命中顯真正的奇蹟：當一個人和耶穌有個強烈和親密的碰觸以後，當他被耶穌的愛吸引時，他的生命才會改變，接觸好果實。我們如何在別人生命中撒下天主的話的種子呢？首先我們自己必定要先擁有這些種子。你最近的祈禱生活怎麼樣？最近是否有花時間研讀聖言，和耶穌面對面的交談？你是否問過耶穌，祂希望你如何做你的福傳工作？當我們和耶穌有了親密關係，當耶穌的意見在我們的生活中重要的時候，我們的言行舉止，我們做的一切，自然也會撒下天國的種子。
女人在舊約東方社會中是被輕視的，以色列及古代中東民族中，女人的身分常被輕視，而她們的地位，要在耶穌時代及其後的基督時代，因著耶穌福音的傳播，因著耶穌福音的傳播，她們的地位在猶太民族中，才有了基本的轉變。
我們與耶穌的關係，不是血緣的關係，而是師父徒弟的關係。而且，耶穌曾明確表示，這師徒關係比血緣關係更重要。「因為誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」所以，信耶穌不是已經足夠了嗎？為甚麼還要孝敬耶穌的母親呢？
天主到底為何這般深愛這世界?這世界充滿錯誤、罪惡、黑暗、鬥爭、不和諧，有什麼可愛?
耶穌和門徒及許多群眾一起到納因城去，本來該十分熱鬧，卻遇見十分凄慘的一幕：一個婦人失去了丈夫，已經非常可憐，現在她的獨生子死了，她更加孤苦無依；她正跟著兒子的屍首出去，準備把他埋葬。還沒有人向耶穌請求，耶穌就對她動了憐憫的心，上前叫那青年人復活，把天主的仁慈和祂對婦女的關懷之心顯露無遺。
當我們見到外國人到中國的廟宇虔誠的上香，或依我們中國人的飲食習慣，純熟地使用筷子，我們都會很欣賞他們的親切，不見外。福音中，原本耶穌被人邀請到一位外邦人百夫長的家裏治病，但因為這外邦人很熟悉猶太人的法律與習慣，知道自己「是不潔」的，所以，他真誠又謙恭地表達出自己的信德：「主啊！不必勞駕了！因為我當不起你到我舍下來，而我更不堪當親自走到你跟前來，請你說一句話，我的僕人就必定會好了」。他求耶穌用一句話來治好自己的僕人。因為他相信耶穌是創造天地萬物的天主，祂賦予生命，更有權能使病者康復。
耶穌用樹和果子的關係來說明思想與行為的關係。這個比喻有兩個層次，第一個層次是說，甚麼樹會結甚麼果子，是說樹的狀態。所以好的樹才會結出好果子，壞了的樹，可能不結果子，就算結到果子，也會結出壞果子。人的思想壞了，做出來的也是壞事。第二個層次是說樹的種類，是甚麼樹便會結甚麼果子，所以橙樹只會結橙子，蕉樹會結蕉子。人是甚麼人，可從外觀看出來，等如我們一眼認得出甚麼果子。耶穌希望人可以從我們的行為上認出我們是基督徒。不是基督徒，就不會有基督徒的行為: 例如上聖堂、祈禱、熱愛聖言….
這是耶穌揀選門徒之後，給他們講的其中一個比喻。很明顯，耶穌不想門徒們互相挑剔，或自以為勝過其他人。事實上，每個人都必定有自己的弱點，而其中一個弱點，就是只看見別人身上的不足，卻看不見自己的問題，也因此，總覺得自己勝人一籌。耶穌教訓我們，先要取出自己眼中的大樑，就是先要了解自己的弱點，加以改善，才有能力幫助我們身邊的兄弟姊妹。同樣，如果其他人也是如此，那麼，團體內各人都會以謙卑的態度，互相提點，共同進步。讓我們從今天開始，嘗試在要批評別人的不是前，先檢討自己，找出自己眼中的大樑。
在對觀福音中，只有瑪竇福音(5:1-12)和路加福音(6:20-26)，記述耶穌向群眾和門徒宣講「真福八端」。不過，當我們細心誦讀，會發現聖路加所寫的稍有不同，他只用了其中四端，卻運用了對比反面的筆法，道出要承受天國的產業。
我們身為基督徒，看到耶穌在福音中為我們作的示範：「他徹夜向天主祈禱。」基督為我們徹夜祈禱，我們為了自己的得救又該怎樣做呢？
耶穌擲地有聲的一句說話：「安息日許行善呢，或作惡呢？許救命呢，或害命呢？」反省今日的生活，當我們的心沒有真正理解法律的意義，會變得無知地以法律條文規範了自己，以致自己缺乏自由地去愛的能力，去幫助有需要的人。昨日福音提到安息日的主就是耶穌自己，安息日去治病就代表著為兄弟中最小的一個而做，也就是為耶穌而做 。耶穌亦親自示範給我們，衪的勇氣和堅定，衪無懼怕其他人的不滿，都堅持在眾人面前治病。我們又能否如耶穌一樣，不介意別人的眼光，勇於站出來伸張正義?
其實這段福音，不是叫我們不遵守天主的誡命。相反是要我們遵守天主的法律。可是我們是否清楚這些誡命的真正意義和精神呢？例如禁食，安息日不能做事等等。
一班專業的漁夫，看到似乎沒可能的事，卻因遵照耶穌的話而大有收穫，把他們嚇得目瞪口呆。這些真實與主相遇的經驗，你有沒有經歷過？如有經歷過，一定會令你畢生難忘！
