六月二十四日​  聖若翰洗者誕辰（節日）​

  吳智勳神父​​​ ​ ​路加福音詳細記載若翰洗者的誕生，他確認若翰洗者的地位，並以他的誕生與耶穌的誕生對比。教會很早便承認若翰洗者的重要，他的生與死都是大瞻禮，他的排名常在宗徒之前。聖經告訴我們，若翰的一生都是為了基督：他準備基督的道路，準備悔改的人群接受基督，介紹人跟隨基督；他是基督的前驅、基督的見證、基督的先知。他是每一位基督徒的模範，我們每個人都應做若翰洗者。 他的出生為親人帶來很大的喜樂，因為他的母親年老生子；但最大的喜樂應是在於讓人認識耶穌基督，因為耶穌才是喜樂的根源。他明顯地是天主揀選的，他的母親在不太可能的情況下生他，他是天主恩寵的產物。他的名字「若翰」，就有天恩的意思。恩寵同時包含了任務，被揀選是有目的的，他有使命要完成。 在耶穌未出現前，他宣講悔改的洗禮，準備人迎接耶穌基督，也掀起一股回歸的熱潮。以色列人幾百年沒有先知了，若翰的外貌、他犀利的言辭、他疾惡如仇的態度、他艱苦的生活，震撼了麻木的、失望的、冷淡的心靈。人們從若翰身上，感受到天主的臨在，肯定他是「天主的人」，他們蜂擁到他面前，接受悔改的洗禮，並聽他的話以相稱的生活，配合內心的轉變。 ​耶穌出現時，若翰把握機會，指出耶穌不尋常的身份：「看，天主的羔羊，除免世罪者！」（若1：29）「我看見了，我便作證：他就是天主子。」（若1：34）他大方地向門徒介紹耶穌，因為他明白自己的使命，就是帶領人走向耶穌。當天便有兩位門徒聽了他的話而跟隨耶穌，最後成為宗徒。 當耶穌公開傳福音時，他便功成身退，歡迎門徒走向耶穌那裡：「他應該興盛，我卻應該衰微。」（若3：30）雖然他已是名滿天下的先知與師傅，但認識自己卑微的身份，與耶穌相比是連替祂解鞋帶也不配。耶穌極度稱讚他：「他比先知還大……婦女所生的，沒有一個比若翰更大。」（路7：26,28）最後他指斥黑落德的罪惡而被監禁殺害，為真理而殉道。 每位基督徒都應成為若翰洗者，作耶穌的見證人。信仰雖然是天主的恩賜，但需要人合作。信仰由聆聽開始，每人的信仰生命中，各有自己的若翰洗者，他介紹我們認識耶穌基督。我們接受了基督後，也要向別人說：「看，天主的羔羊！」若翰雖向所有人宣講悔改的洗禮，但他特別向自己的門徒介紹耶穌。同樣，我們有特別責任向自己親友介紹耶穌基督，親情及友情往往是信仰的橋樑。別人因我們的緣故而開始接觸耶穌基督，能為彼此帶來極大的喜樂。 ​  

六月十七日​  常年期第十一主日

  吳智勳神父​​​   ​耶穌用種子比喻天國：天主對大自然有祂的計劃，種子只要撒在地裡，加上適當的栽培，自然發芽生長。假如人並無刻意破壞自然，種子自會從天主那裡接受生長的能力。天國也是這樣，她的來臨是必然的，因為能力來自天主。種子亦能指天主聖言，指耶穌自己，祂曾說過：「人子要受光榮的時刻到了。我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。」（若12：23-24）種子本身有力量成長，人最多能窒息種子在自己的心田裡成長，但不能阻止它必然地在土地裡生長。聖言的能力也沒法擋，當日猶太當權人企圖阻擋而失敗了，日後多種權力曾嘗試壓制亦同樣失敗了，他們只能使聖言不在自己身上結果而已。基督徒相信聖言必然帶出成果，自己要耐心等待收穫的時期。 有人從種子自然生長的道理，領悟出尊重天主在自然中的計劃，否則人會自食其果。今日愛護地球的環保意識，就是要人對自然懷著敬意。我們文化中的道家，特別強調順其自然：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。 ​第二個比喻須與第一個連起來看，比喻用最小最大的視覺效果，襯托出種子的力量。在聖地時，我曾把芥子的種子放在手心，的確輕到沒有感覺，小到幾乎眼睛看不到。芥子長大後，「比一切灌木都大」，那是指巴勒斯坦聖地的環境而說的。那裡氣候乾燥，不能長高大樹木，難怪聖經記載建築聖殿的木材，遠道來自黎巴嫩。耶穌誇張地用最小最大的概念，襯托出天國力量之不可擋。耶穌傳福音雖很哄動，但僅限於一個小地方，聽眾多數是猶太人；祂的確有一個微小的開始，連猶太人的團體也不接受祂，祂只能在較低下的階層中發展。祂死的時候，明顯地沒有影響羅馬帝國或羅馬人的社會。羅馬史家只提過一個有若干門徒的猶太師傅，但沒有詳細記載祂的生平，可見祂的影響力在當時是甚小，根本微不足道。羅馬人給予猶太人特恩，可以不朝拜凱撒，但沒有給基督徒任何優待，因為他們少得可憐。但天國的力量畢竟無法抵擋，聖言今天去到世界所有角落，天上的飛鳥皆可棲身其中。 這個種子小收穫大的比喻，可以作很多現代的引伸。基督徒在十三億人口的中國是弱小的一群，影響力比不上傳統的儒釋道教。面對著龐大的非基督徒及沒有信仰的人，我們事實上很渺小，甚至有無奈的感覺。我們能否從今天的比喻中取得無比的信心，聖言的力量不可擋，有一天會影響到世界人口最多的國家？今天讀神學的人雖然多了，但與大學裡其他的學系比較，大概是人數最少的學系，我們能否相信這個最小的學科，能給予學生最大的收穫？ ​

六月十日​  常年期第十主日

​今天的福音發生的地點是在一個家裡，這家極有可能就是西滿和安德肋在葛法翁的家。耶穌雖然謙遜地隱退到這個地方，卻仍未能阻止到祂的跟隨者和敵對者對祂的追蹤。 經文裡，除了耶穌的門徒以外，有從耶路撒冷下來的經師和耶穌的親屬。那些經師們質疑耶穌，並挑戰耶穌所宣講的信息；而耶穌的親屬所關注的，是家族的名譽而非真正耶穌本人。 按情理，這兩組人應該對耶穌有一定程度的了解；但奇怪的是，他們都對耶穌的真正身分視而不見！  經師們認為耶穌之所以有大能大力施行奇事，是仗賴與撒殫的關係和魔王的勢力。記述中的爭執情況，相信不單只是發生在耶穌時代，可能也反映出往後猶太會堂對初期教會的指控。耶穌在回應他們時， 曾使用了三次「若……不能存立」來指出， 無論是撒殫、家庭或國家，一旦自相矛盾與攻擊，最終必遭到失敗和瓦解的結果。 至於福音中提及那「永遠不得赦免」的罪， 弟兄姊妹們常常懷著一種戰兢的心情想了解它究竟是甚麼？ 事實上，經文的重點並不是要鼓勵我們定義這種罪或判斷誰人犯上了這樣的罪。其記載的用意，是指出不得赦免，是因為人拒絕了由天主派來施行醫治和赦罪的那位。唯有那些經過深思熟慮，仍頑強地抗拒天主在耶穌身上所成就的救恩計劃，這人才永遠不得赦免；相反地，我們卻忽略了在同一段聖經中，耶穌說「我實在告訴你們：世人的一切罪惡，連所說的任何褻瀆的話，都可得赦免」。可見耶穌基督的福音，是要拯救世上一切的人。 ​另一方面， 耶穌的一些親屬不認同耶穌的言行，說： 「祂瘋了！」原因是他們覺得耶穌的生活行事， 與一般人的習慣有很大差異。 事實上，耶穌在每日生活裡所環繞著的中心是「奉行天主的旨意」。誰是耶穌真正的親屬？就是那些願意切實奉行天主旨意的人。這不是要求我們去否定和地上親人之間的關係；而相反地， 因著我們在奉行天主旨意的同時，可達致加強和維繫我們與親人彼此的關係。 聖母瑪利亞之所以成為天主之母——耶穌基督的母親， 這與她願意奉行天主的旨意是不可分割的。她運用自己的自由意志，願意接受天主的邀請，迎接天主子在她之內，展開天主的救贖計劃。從此，但凡願意奉行天主旨意的，就成了耶穌的親屬。 聖母瑪利亞就是我們的母親，我們也彼此成為耶穌的兄弟姊妹！從初期教會直到今日，我們福傳的基礎就是：天主已作出許諾與邀請，凡願意回應和實行的，就是耶穌真正的親屬。 ​

​一個粗人在街頭罵天主，很多人在旁圍觀，他大喊著：「如果有天主，就在一分鐘內將我打死。」圍觀的人都屏息以待，一分鐘過後，粗人還活著，他更如得意不屑地說：「各位看，根本沒有天主，否則我早就被打死了。」粗人要走時，被一個老人叫住，問說：「如果你孩子叫你打死他，你會答應嗎？」粗人說：「真不像話，我當然不答應。」老人問：「為什麼你不答應？」粗人說道：「沒有為什麼，因為我愛他！」老人和藹的說：「天主也愛你，因為祂把你當做孩子，雖然你叫祂打死你，但祂希望你是開心的活著，而不是痛苦的死去。」    「神存在嗎？」「可否證明神的存在？」自古以來，不少人曾經努力思考以上的問題。有些人像故事中的粗人一樣，假定神的心思意念應該像人一樣，幾時神不按自己的想法行事，結論自然是否認神的存在。與其說神並不存在，倒不如說神無法存在於他們的邏輯思維。相反，教會相信神的存在，更指出這位神是三位一體的天主。不過，教會的肯定，是否同樣因為神的行動符合自己一廂情願的想法？天主三位一體的信仰，是否只是一連串哲學推論的結果？ 縱使天主聖三道理的哲學化表達，總會令人聯想到一些艱澀的術語，例如：「性體」、「位格」、「自立體」、「遣發」、「關係」等，這並不意味教會對天主的肯定是來自哲學的思考。今天幾篇讀經都強調，天主三位一體的信仰，是天主在人類歷史中與人對話的結果。在對話中，不是天主符合了人的期望，而是人明白了天主的說話。 這位與人交談的天主，最後通過祂道成肉身的聖子向我們說話。為甚麼稱聖子的呼喚是「最後」？跟祂先前說過的，究竟有甚麼分別？在耶穌身上，特別是祂十字架上的死亡，天主流露了對人的最深愛情，因為沒有甚麼比十字架更能講出天主的心底話。不過，同一十字架上耶穌所說的「我渴」，也披露了天主對人呼喚的最深盼望，因為在人的眼中，沒有甚麼比十字架更愚罔，也沒有甚麼比接受一個死在十字架上的天主更困難。 ​道成肉身的聖言，披露了在天主內，愛和被愛，呼喚和回應是不分的一體兩面。天主是一個交談的天主，祂向人說話，目的是讓人領會；祂親近人，目的是使人張手回應。如果只有天主默默的付出而無人的知恩惜恩，討論天主的存在只會變成一場抽象的思辨。如果只有天主的獨白而無人的對話，啟示只會淪為空洞的符號。天主父在衪聖子身上說了最後的說話，祂是多麼渴望每一個人都聽到祂的聲音。為此，耶穌派遣門徒說：「去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」（瑪28：19-20） 「如何證明天主的存在？」「父是天主，子是天主，聖神是天主，為甚麼不是三個，而是一個天主？」「為甚麼父，子，神不是一個天主的三張不同面孔？」很多人都覺得天主三位一體的道理不容易理解，其實，真正的困難不在三一的表面矛盾，而是人的邏輯思維，無法消化一個在死在十字架上的天主。只要明白耶穌十字架上的呼喚：「我渴」，三位一體的矛盾便可迎刃而解。 ​

​今天的讀經提醒我們：「愛就在於此，不是我們愛了天主，而是祂愛了我們，並且派遣自己的兒子，為我們做贖罪的犧牲。」（若一4:10）耶穌吩咐我們彼此相愛，是因為天主首先愛了我們。祂對我們的愛是無條件、無限度、無保留的，是這份為朋友捨掉性命的愛情，推動我們以愛還愛，彼此相愛。就像白白得來的，白白與人分施的一樣，天主永不止息的愛，成了人彼此相愛的源源動力。愛人不再是高不可攀的倫理要求，也不是難以承擔的法律重擔，而是天主忠信慈愛的見證。 有一個英國記者曾經問德蘭修女：「當你發現自己無論怎樣努力，也無法解決加爾各答街上垂死者的需要時，是什麼使你堅持下去？」她答說：「我的召叫不是去解決問題，我的召叫是去回應天主的愛。」 伯多祿亦有類似的經驗，他發現凱撒勒雅的傳教工作雖然成功，不過，如果不是聖神首先傾注各種恩惠在科爾乃略等外邦人身上，無論他的講道是如何出色，見証如何感人，他也無法使這些外邦人中的一個受洗。伯多祿深深領會基督徒的使命，首先不是一套偉大的計劃，而是發現天主怎樣愛了我們，並讓天主自我虛空的大愛，化作我們彼此相愛的動力。 因此，耶穌在若望福音中，吩咐我們彼此相愛，就像祂愛了我們一樣。祂是怎樣愛我們？腦海中立刻浮現蕩子、亡羊、失錢……等比喻。在這些比喻中，耶穌所流靈的愛不是責任，也不是義務，而是一份不離不棄的忠信。因著這份忠信，衪甚至不惜交付自己的性命，讓祂的死成為愛情的至深表現。耶穌愛了我們，我們是否如同衪愛我們一樣彼此相愛？耶穌所揭示的愛，絕不是那種一廂情願，強加於他人身上的好意，也不是那種浪漫溫馨氣氛的追求。反之，保祿提醒我們：「愛是含忍的，愛是慈祥的，……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」（格前13:4-7） ​保祿為愛所下的定義，我們是耳熟能詳的，但多聽並不等如會多做。曾幾何時，我們何嚐不是以捐獻去取代對弱小的關懷，以禮物去填補無法與孩子共聚的時間，以「沒有先例」作為拒絕付出的藉口；以「秉公處理」掩飾自己偽善的面孔。工作經驗越多，我們越懂得利用制度保護自己，使自己無暇可指。如果我們以為滿全一切法例，條文，責任，義務，便是愛的滿全，我們只是自欺欺人。 耶穌命令我們彼此相愛，如同衪愛了我們一樣，是那麼的簡單，也是那麼的挑戰性，難怪我們的信仰旅程，也是一段充滿拒絕去愛的歷史。凡事包容，但多少次遇上意見不合時，我們爭論得面紅耳熱的，無非是對與錯的問題？凡是相信，曾經傷害過我們的人，有多少我們仍對他充滿信心？凡事盼望，多少次挫敗和病苦中，我們祈求的不是問題奇蹟地化解，而是期待明白事件的意義？凡事忍耐，見到別人的弱點，多少次我們不是大發脾氣，而是看到天主對自己的寬恕？  ​

閻德龍神父​   ​在福音中，耶穌說：「我是葡萄樹，你們是葡萄枝。」這兩句說話表達出耶穌和我們之間特殊的關係。這份關係密切得就像一棵樹和它的枝條。樹獲得到所需要的營養滋潤，不斷的伸展，在枝條上開花結果。但這現象卻不是必然的。耶穌說凡是在祂身上不結果實的枝條，祂就會剪除。為什麼會有枝條不結果實呢？  我們可以從主日回聖堂參與彌撒的態度中作反省：我們是否在彌撒開始時已經抵達聖堂？在聖道禮儀中，我們可有用心聆聽聖經，從中得到聖言的滋養？抑或是我們有經常遲到的壞習慣，有時甚至在聖道禮儀開始後才抵達聖堂，於是聽不到聖言，漏聽了聖言，或因太趕忙，心情未平復，未能接受聖言？更遑論得到聖言的滋養。  接著耶穌更加清楚的說：「如果你們不住在我內，你們就不能結出果實！因為離開了我，你們什麼也不能作，只有被拋棄在外邊。」如果我們這個惡習不斷的形成，每週回聖堂參與感恩祭，只是人到心不到，又或沒有妥善準備自己接受聖言，容許聖言帶領我們生活，我們跟主的關係便會漸漸疏遠，甚至中斷，我們的信仰會乾枯，不能開花，更不能結果實。  ​為加深與主的關係，我們不能單靠參與外在的禮儀，而是需要在心內與主有深入的溝通。這溝通源自耶穌有力的講話，我們聽了，作為生活的方向，在生活上加以實踐，從而獲得成長，與主結合。  許多人以為只要滿全法律上的一些基本要求，做好教會給我們一些生活上的提點，就可以滿全信仰的責任。今天的聖經正好提醒我們，不結果實的枝條就會被剪除拋在外邊，投在火中焚燒，但願我們不是那枯乾的枝條，不用被丟棄和焚毀。  藉著聖洗聖事，我們加入教會，跟主耶穌基督建立了密切的關係。讓我們不斷努力去接受主的說話，讓祂的說話存留在我們內，藉此推動我們多結果實。「我是葡萄樹，你們是葡萄枝。」讓我們透過這份密切的關係，實踐上主在我們身上的計劃，滿全祂在我們身上的工作。 ​

​很多行業都會登廣告招聘員工，為迎合香港人重視功利，一般會標榜利益去吸引人，例如：薪水高、福利好、假期多、升職快等。有些仍嫌這些字眼太籠統，會強調明顯的好處，如：四天工作，六天薪酬、不須到國內上班、不須超時工作等。有些更利用電視廣告美化某些行業，誇大其重要性。不過這些報喜不報憂的宣傳，一旦被發現與事實相距很遠，便立刻大打折扣。 今天福音中，耶穌有點像為牧人賣廣告。如果純粹從廣告的角度去看，好像不太高明，因為工作又辛苦，又危險，甚至要「為羊捨命」，不把應徵的嚇走才怪。再加上現代教會還增添一些條件，如：不准結婚（貞潔）、不准發達（神貧）、不准自選工作，只接受派遣（服從）等，似乎都與現代人心理背道而馳，大概不必作市場調查，也會預見應徵的人不多。那些真的去應徵時，人們還以為他們是失戀，或受了大挫折，才會「看破紅塵」，做了如斯消極的選擇。 在福音中，耶穌從不把牧人看成一種職業，「善牧不是傭工」，不是為了薪水而去工作。這是一種回應天主召叫的生活，好像耶穌回應天父的要求一樣。此外，牧人要把服務的對象看成自己的家人。耶穌很清楚人對「公家的」和「自己的」東西有不同的心態，故強調「羊是自己的」。牧人要「認識自己的羊」，即與羊有一種深切的關係。都市人可能很難明白人與羊之間怎能有深切的關係，如果把羊換成了狗，大概容易明白一點。再者，認識不是泛泛的，而是去到願意為對方犧牲的地步。我們不妨回顧周圍，如果有些人我們是真的願意為他們犧牲生命的話，我們的確很愛他們。過這種生活時，牧人是「心甘情願」的，非為了改善生活，或只是一種不得已的選擇而已。可見牧人的聖召條件很多，明顯地是天主恩寵的召叫，只求人慷慨的回應，否則根本是不可能。 在聖召主日，教友能做甚麼？ ​第一，是求莊稼的主人多派工人來收祂的莊稼。教友不要只在聖召主日才為聖召祈禱，而是時常祈求。人的祈求是否熱切，反映人是否真的急切需要。不少人喜歡用九日敬禮去求考試過關，擇業順利，求偶成功，疾病痊癒等。但有多少人會為聖召增多而去做九日敬禮？可能本地聖召還未到了拉警報的地步，教友還沒有感受這種深切渴求的需要。 第二，如果你在考慮聖召，便求天主賜自己一顆慷慨的心。如果你是公教父母的話，更須求天主使自己有一份奉獻子女的慷慨。不少公教家庭極樂意為別人的聖召祈禱，卻捨不得為自己的子女求。我在國內聖堂布告板上看到一則很有意義的故事：神父問一個農夫：「如果天主賜你一百萬元，你願意捐五十萬給教會嗎？」農夫爽快的回答：「沒有問題」。神父再問：「如果天主賜你十萬元，你願意捐五萬給教會嗎？」農夫想了一想，回答說：「沒有問題」。神父笑一笑然後問：「如果天主賜你兩頭牛，你願意捐一頭給教會嗎？」農夫頓了一頓，大聲抗議說：「那太不公平了，我家剛好有兩頭牛」。自己沒有的東西，人很容易慷他人之慨；要自己拿出已擁有的東西，情況便不相同。 第三，支持你的牧人，認識你的牧人。教友對牧人的關心，是聖召成功的重要因素。當你愛護你的牧人，不但使他捨不得離開羊群，更做成一個敬重牧人的環境，使你的子弟感受到修道的價值。 願大家先做一隻認識牧人的羊，基督會聆聽善良的羊懇切的祈禱，賜給你們和你們的子女好的牧人。​

閻德龍神父   ​多年前，我在耶路撒冷見到一隻很美麗的杯子，它繪有耶穌增餅事蹟的圖案，我於是買了它。 豈料我付款以後，再細意欣賞杯子上的圖案，竟才發覺杯子上只繪有四個餅、兩條魚！聖經不是說耶穌用五個餅、兩條魚餵飽群眾的嗎？於是，我認定那杯子是錯體的，要求退貨！店主說他店內的杯全是畫上四個餅的。我細心一想：店內的杯子沒可能全部都畫漏一個餅的；理由很簡單，那「第五個餅」原來是你、是我，是每一位基督徒！我們要成為「第五個餅」！ 

​多默雖跟其他門徒生活在一起，但卻保持距離，不太相信別人。他有自己的內心世界，在裏面他才有安全感；一旦和外界接觸便會恐懼不安，很自然的又退回自己的世界裏。這種人很難接受別人的話，亦難以進入別人的生活經驗裏。當其他門徒跟他分享耶穌顯現的喜樂時，他就覺得是一種挑戰，立刻建起一度理性的圍牆保護自己：「除非我看見他手上的釘孔，……我決不信！」讓我們看看耶穌怎樣帶領這個自我封閉的人走出多疑恐懼的藩籬，向外在的世界開放。 耶穌顯現時首先說：「願你們平安」。多默既是內心恐懼不安，耶穌先安他的心。不安是人最大的敵人，不安的人去那裡或做甚麼事都會不安。耶穌繼而邀請多默從理性的藩籬走出來，去觸摸祂手上的釘孔，肋旁的傷痕，主要是要多默經驗到基督對人的愛。耶穌像對他說：這是為你而受傷的，不要停在理性的保護網裏，走進一個真情實感的世界吧！的確，傷口往往是愛的標記。一位母親抱著兒子逃離火場，被火燒傷頸部和背部；兒子長大後，每次看到及觸摸到母親頸部的傷痕時，都感受到一份真實的愛。多默果然投入耶穌的愛中，熱情的回應：「我主，我的天主！」他的情感被引發出來，重建了愛的關係。 ​耶穌提到不見而信的人是有福的。信德就是要求人離開一個自我設計的安全範圍，投向天主的懷抱，只去信賴祂。信德之父亞巴郎本來很富有，但天主偏偏要求他離開安全的境界，去到一個遙遠的地方。他慷慨地回應天主的召叫，相信天主會帶領他去活一個更豐盛的生命，他沒有要求保證，也沒有像多默一樣提出條件：「除非我看見……」。 ​一個多疑恐懼的人，其信仰歷程會比別人緩慢，他需要一些出谷經驗去衝擊自己。比方，今天我們可嘗試到貧窮的地方去作生活體驗，像出谷紀中的曠野一樣。現代人太幸福了，一些帶著三分飢寒的經驗可幫助他們碰到自己的內心，引發他們對別人的憐憫，從貧窮人身上看到復活的基督。像多默一樣內向的人，他們信仰的障礙可能是過份理性，一些感性的活動可能使他們開放自己。例如：祈禱時不要想得太多，多重視團體祈禱或用身體祈禱，跟隨別人大聲誦唸經文，高聲詠唱，也不妨高舉或張開雙手，把自己整個人投入，放開理性的矜持；又或注視十字架上的耶穌，或遠眺無際的海洋、廣闊的天空，用感覺去體驗天主的臨在，跳出自我細小的空間，聆聽及接受耶穌的邀請：「把你的手指伸到這裡來，看看我的手吧！伸出你的手來，探入我的肋旁」，讓耶穌帶領自己出谷。​

​浪子回頭比喻的重點，是父親對浪子的無限慈愛和寬恕。記得小時候聽這個比喻，自己總希望不是故事中的浪子。父親雖然慈愛，既往不咎，但又有誰喜歡做一個走投無路，要白白接受他人寬恕的浪子？可以選擇的話，有誰不希望成功是出於自己的奮鬥和能力，而不是他人的格外施恩？所謂「無功不受祿」，要白白接受他人的恩惠，人的感覺一般是不好受；況且，對方無條件的施恩，並不是出於任何義務或責任，而是個人的一番好意，根本沒有甚麼保障或安全感可言。 不過，隨著信仰生活上不斷的跌倒和失望，越來越意識自己原來就是那浪子。若不是天主對自己的寬宏大方，無論自己怎樣努力，相信也是徒然。若不是耶穌以自己的死亡和復活為我們帶來新生命；若不是祂派遣了聖神作我們信仰的保證，恆常讀經、祈禱、默想、勤領聖事、愛德服務……，這一切對我們的得救也是無補於事。 以色列起初也是非常自信，他們認為自己比任何民族更聖潔，更接近天主。然而，經歷了巴比倫入侵和被擄的慘痛，他們認清自己原來也是不堪一擊。全國上下，從司祭、首長、到人民，都是罪大惡極。一如其他異族，他們行事醜惡，褻瀆上主所祝聖的耶路撒冷聖殿。對天主派遣來的聖者，不是嘲笑、輕視，便是譏諷。（編下36:14-16）以色列明白，除了天主的忠信和慈愛，他們沒有甚麼再可以值得信賴。因著這份希望，他們從巴比倫回到故鄉，開始天人關係的新一頁。 保祿也明白人不容易拋開一切，全心相信天主無條件的愛。為此，他在厄弗所人書再三強調：「你們得救是由於恩寵，藉著信德，所以得恩並不是出於你們自己，而是天主的恩惠；不是出於功行，免得有人自誇。」（弗2:8-9）保祿這番絕對的話，表面上不切實際，也容易引起誤解。人好像在天人交往中是完全的被動，無須任何積極的付出。若然，天主的美意會不會像政府的公援一樣容易被濫用，白白的施恩，倒頭來助長了人的依賴和隋性？ ​人的善行與天主無條件的施恩其實並不矛盾。保祿強調救恩是天主白白的賞賜，正因為救恩不可能是人自身努力的成果，否則那就不是救恩。所以，從救恩的本質而言，救恩並非出於人，也不可能出於人的善行。不過，從救恩的效果而言，若沒有人的努力和配合，救恩只會在我們生命中無意識地溜走，就像每天太陽上升，不知多少人錯過日出的燦爛與光芒一樣。 明白了人的善行與天主的救恩如何「合作」，當我們發現自己的屬靈生命因恆常讀經祈禱而有所長進，信仰生活因努力行善避惡而得以豐盈時，除了欣喜外，讓我們感謝，因為天主的恩寵不知不覺間藉我們的操練臨於我們身上。反過來，幾時我們在信仰上跌倒，我們無須太著意自己的錯失，逃避面對自己的醜惡，因為天主從來不會因為我們未盡全力或未臻於善而將我們拒於救恩門外。 一個人如果相信天主的無限慈愛，在生活上又努力與之「合作」，就是當一切努力一下子要白費，又或者一切付出瞬那間要告吹時，不去抱怨和失望，而是去皈依。那是天主再次讓我們意識人一切努力都是徒然，是天主再次邀請我們去體驗那豐盈救恩的時刻。 換句話說，面對天主無條件的救恩，人的「合作」就是在自由中接受。這份自由是真實的，以致人可以放棄希望，憎恨光明，逃避將自己呈現在天主的真理和愛內，把存在於人中間的救恩拒諸門外。我們經常說相信天主，是因為我們相信自己所做的一切，堪當站在天主面前？抑或我們真的相信天主的慈愛，並全心接受衪的計劃？​

閻德龍神父   ​在信仰生活中，不知大家怎樣理解「十誡」？從猶太人出谷的歷史，我們可以看到「十誡」的頒佈是天主將猶太人從埃及被奴役的境況中拯救出來，帶領他們到預許的福地的過程中，天主要與他們建立一個親密的關係，祂藉著梅瑟時常告訴這群在水深火熱，向祂呼求的可憐的人，說：「我是你的父親，是亞巴郎、依撒格、雅各伯的天主，我是你唯一的主」；所以「十誡」的訂定使猶太人在與天主交往的經驗中，透過一些具體生活的模式、行為和天主建立一份神人的關係。這些誡命不需要遵守，卻要在生活中自然地呈現。藉著這些誡命，猶太人確信上主就是他們的天主、救世主，然後以愛的行動表達對天主全心信賴。所以，「十誡」不是誡命、不是規矩，更加不是一旦不遵守，天主便要懲罰的規矩。天主怎會在創造天地萬物之後，去懲罰我們？  天主樂意讓我們了解祂在整個救恩過程中，如何盼望人們悔改，這就是四旬期的精神。進入四旬期第三週，我們有沒有知錯和改過呢？「改過」不單是改一些表面的行為，而是在整個生活中多抽時間祈禱、默想耶穌為愛我們所受的苦難，在生活中行愛德表達對天主的感恩，以補贖自己的罪過，並提醒自己不要繼續犯罪，得罪天主。  ​今天的福音記載耶穌去到耶路撒冷。祂一進入聖殿便十分憤怒，因為人們在那裡進行買賣、敲詐、甚至不公義的勾當，於是耶穌取了一條繩索作鞭子，驅逐群眾出去，並說：「把這些東西從這裏拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」如果耶穌今天站在這兒，你猜祂會否同樣趕我們出去？可能你會說自己並沒有在聖堂內做買賣，且全神貫注聽神父講道！耶穌說的聖殿是指祂自己的身體，不只指建築物，我們每人的身體都是上主的聖殿。請問：自己有沒有善待自己的身體？  ​我們有沒有做了一些損害身體的事？有沒有選擇了一些東西如色情、暴力、亂發脾氣等令自己的身體受污染？我們有沒有聖化自己，使自己整個生命成為上主居住的地方？我們有沒有褻瀆自己的身體，讓它在自私、吝嗇、冷漠中受到傷害？如果是的話，耶穌也會拿起鞭子趕我們出去，因為我們不懂得珍惜天主所賞賜的一切。  進入四旬期第三週，天主不再是要求我們外在地改善一些行為，而是祂要清洗我們的內心，潔淨我們的身體──祂的聖殿。為人不可能的事，為天主一切都可以。今日若望福音最後的一句話：「上主洞悉人心」，祂知道每人的心究竟是怎樣的，我們不用驚怕，也不要說自己做不來，只要我們全心相信上主，努力與祂合作，正如集禱經說：「藉著祈禱、齋戒、善功，提醒和幫助我們在這期間，願意每天真正背起自己的十字架跟隨這位苦難的基督，因為苦難後面就是祂復活的光榮。」 ​

​調查報告顯示美國一年花費數十億高額購買美容產品、上美容院和整形手術，目的是為了讓自己看起來比實際年齡年輕，因此不惜巨額投資希望可以得到別人的讚美；今年的福音記載著主耶穌基督顯聖容，主要目的並不是讓大家看到主耶穌的漂亮和年輕，而是再過不久主耶穌基督要面對十字架被抓被殺害，門徒們面對種種突如其來打擊，主耶穌希望他們要振作不要灰心，與先知們的談話也是為了加強門徒們的信德。 今天我們慶祝主耶穌顯聖容，在我們的生活當中有什麼意義存在？我們又該如何將這個節日運用在我們生活當中？ 一、 主耶穌提醒我們每個人要愛護自己的靈魂，因為我們的靈魂都很漂亮很純潔的，可惜我們的靈魂受到世俗生活、罪惡情慾團團圍住，蒙蔽我們的雙眼無法看到自己靈魂是多麼美麗純潔，因此主耶穌要我們恢復潔白的靈魂。

  ​猶太人對曠野並不陌生，這是他們祖先曾在曠野居住，受過試探，但可惜他們背叛天主，沒有遵守與天主所訂立的盟約，因此不能進入上主的福地。最後，進入上主福地的是他們的第二代。  在生活中，我們願意進入曠野，接受考驗嗎？每一個人都受到不同的試探。有些人為了得到較舒適的生活，或一個更理想的職位，或一份更優厚的薪酬，終日勞碌。勞碌本身並沒有問題，問題在於為甚麼我們要爬得那麼高？我們是否純粹為了滿足物質生活？我並不是說基督徒不用發憤向上，而是基督徒要知道發憤的目的。例如身為學生的，便應明白讀書不應只為爭取一百分，考第一，而是將來能夠回饋社會。  ​耶穌在曠野中四十天，四十天代表一段長考驗的時間。耶穌的榜樣告訴我們應如何戰勝撒殫、移走絆腳石。為我們，甚麼是我們的絆腳石？我們有沒有經常抽點時間閱讀聖經、做克己、實踐愛德；抑或只顧遊戲人間，尋找自己的娛樂，將天主放在一旁？  耶穌宣講福音，勸人悔改。悔是知錯，改是行動。可是，我們很多時候只知錯，稍作改過的嘗試，很快卻又故態復萌，錯完又錯。  四旬期是一個恩寵的時期，讓我們珍惜天主對我們的憐憫，好好反省在生活中，甚麼是我們的考驗？甚麼使我們跌倒？讓我們懷著悔改的心，決心在生活上改過自新。 ​

​癩病人要面對自己無法遮掩的缺陷，故然痛苦，但從信仰角度而言，總比那些不承認自己問題的人來得好。相比之下，癩病人至少接受自己的問題再無可逃避，自己的醜態再無法改變。不要小看這份承認和面對的勇氣，其實是得以轉化的先決條件。當癩病人覺得需要跪下求耶穌時：「你若願意，就能潔淨我」（谷1:40），便聽到耶穌對他說：「我願意，你潔淨了罷。」（谷1:41）救恩的吊詭原來不是因為人做了甚麼，而是人接受自身的無能為力。 今天，仍有很多人認為，基督徒的蒙召是勉力過一個聖潔無暇的完美生活。因此，縱然自身或教會團體仍有很多不足和軟弱，我們喜歡將美好一面展示於人前。對於醜陋的另一面，我們卻諱而不談，或者私底下了事，避免破壞神聖脫俗的形像。其實，這種看法不但把旅途中的教會和天上的無玷新娘混為一談，更錯過了整個救贖的奧義。 ​伯多祿能夠成為福音的見證人，並不是因為他比誰都聖潔和堅強。雖然他曾許下：「即使其他人都跌倒，我卻不然。」（谷14:29）但諷刺地，他在信仰上的領導位置，是由他明認自己的軟弱和背叛開始。因此，癩病人的故事邀請我們揭開自己的形像，勇敢面對我們一直逃避的事實。我們身上的皮膚雖然光滑，但內在卻長滿挫敗與犯罪的內疚；欺騙與不實的自責；憤怒與仇憤的自棄¼¼。一如福音中的癩病人，耶穌願意再一次撫摸，使我們潔淨，唯有我們的否認和逃避，才會阻止痊癒的出現。 ​同樣，今天的福音也邀請我們成為一個治癒者。伯多祿經歷掙扎，克服背叛所帶來的內疚後，耶穌派遣他去堅強其他弟兄，因為過來人的經驗就是最有效的治療力量。為此，我們無須害怕面對團體內的矛盾，衝突，甚至是醜聞。如果一個人能接受自己同樣也會跌倒的事實，那麼，還有什麼可以對他構成威脅呢？某程度上，我們都是癩病患者，分別只是每人有不同的方法去遮掩或逃避。「你若願意，就能潔淨我」（谷1:40）這句祈禱提醒我們，與其繼續否認患病的事實，倒不如接受並將之轉化。說不定有一天，當我們如常地參與彌撒，並在祭台上領受耶穌的體血時，一句誦念多年的經文會突然深深觸動我們：「主，我當不起你到我心裏來，只要你說一句話，我的靈魂就會痊癒。」 ​

​如果與其他教會的兄弟姊妹作比較，天主教徒傳教意識的薄弱，歸根究底，問題的徵結似乎不是其他宗教得救的可能較大，而是教會缺乏一份由內而外的推動力。保祿當年之所以三次出外傳教，踏遍千山萬水，將福音傳到當時的外邦社會，理由很簡單：「我若傳福音，原沒有什麼可誇躍的，因為這是我不得已的事；我若不傳福音，我就有禍了。」（格前9:16）為保祿來說，傳教首先不是出於他人需要，而是信仰生活的自然流露。當一個人發現信仰的可貴和重要，自然會將它經常掛在嘴邊，又或急不及待與人分享，唯恐其他人錯失機會。如果不是出於這份內在的推動，傳教工作將離不開市場的供求定律。幾時其他人的需求下降，傳教的催迫感自然亦跟著減退。 同樣，傳教工作首要不是出於命令。或許有人會質疑，傳福音不是出於耶穌的命令嗎？「你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名給他們授洗，教訓他們遵守我吩咐你們的一切。」（瑪28:19-20）耶穌的確要求我們繼續祂的傳教工作，但祂也要求我們學習祂的傳教態度，否則傳教的使命只會變成難以負荷的重擔。 從馬爾谷保留的耶穌生活片段，我們得知祂的傳教活動是繁重的。例如：一個安息日，耶穌進了葛法翁的會堂，驅逐邪魔後（谷1:21-28），祂便立刻去到伯多祿的家，治好他發燒的外母。（谷1:29-31）日落以後，安息日一過，人們便把所有患病和附魔的人帶到祂跟前，要求祂的醫治。耶穌何來這股動力，整天為宣揚福音的喜訊而奔波？是為了滿足他人的需要嗎？耶穌當然沒有忽略群眾的需要，但這不是祂的傳教目的。福音告訴我們，經過一夜，當門徒告訴耶穌：「眾人都找你呢！」（谷1:37）耶穌並無因此而自滿，祂反而對門徒說：「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去罷，好叫我也在那裡宣講，因為我是為這事出來的。」（谷1:37-39）耶穌清楚明白，祂的傳教目的是讓人認識父。祂要宣講的就是祂在荒野祈禱中深刻相遇的父。（谷1:35）祂深信這份關係不是無關痛癢，可有可無的，反之，祂為此而生，也為此而死，祂非常在意人們是否認識這位父。所以，耶穌的整個公開生活，就是祂與父緊密關係的自然流露，就是福傳。一切治病施恩行善，都只是這份關係的外在表達而已。 ​如果我們與耶穌的關係，就好像耶穌與父的關係，我相信福傳再不是一件要完成的工作或使命，而是一種自然流露的生活見證。每當發現這位慈父的面容被偽善的人所扭曲，我們也會像耶穌一樣，不惜以身試法，挑戰他們的權威；每當人們因心硬而拒絕接受祂的慈愛，我們也會黯然下淚。如果要評估福傳的工作，我們會考慮天國拓展於人間，大於領洗人數的增長或教會團體的壯大。​

耶穌的聖言與魔鬼的說話鬥得很精采。魔鬼最先想用說話控制耶穌，大聲叫出祂的名字、祂的出處、祂的身分，表示知道對方底蘊，休想來毀滅他們。耶穌並不需要用當時流行的驅魔法唸唸有詞、指天篤地，也不用任何法器，祂只用簡單的說話：「不准說話，走吧！」魔鬼就要走。這就是馬爾谷的結論：耶穌的話就是天主的聖言，有極大的權威，能戰勝邪惡勢力。惡勢力在天主聖言前是「不准說話」，只能離開遠走。 ​在今天，魔鬼邪惡的勢力不以附魔的形態出現，而以更高明的姿態存在。物質主義、享樂主義就是一些軟性的邪惡勢力，我們相信天主聖言有力量驅逐這類邪惡勢力嗎？在日常生活中，我們很重視別人的說話。一句讚賞的話，自己何等心花怒放？一句批評的話，能令自己整天不開心，有人甚至不能忍受別人的話而自殺。人的說話尚且有這樣大的能力，何況是天主的說話？我們重視天主的聖言嗎？天主的話在我們的生活中佔甚麼地位？我們有沒有浪費甚至窒息天主的聖言？讓我們從今天的福音，感受天主聖言的力量，一種我們過去可能不太重視的力量，有信心向我們內或我們外的邪惡勢力說：「不准說話，走吧！」​

與其說人生路上的紅燈是天主對人的愚弄，倒不如說是天主大愛的不斷發現。保祿勸勉格林多人要過一個洒脫的生活。生命中縱使有很多來自天主，並值得我們珍惜的，我們都不可執著不放。例如事業、家庭、感情……所有都是美好的，但這些只是天主的禮物，而不是天主的自身。馬爾谷筆下的門徒，似乎一下子便放下賴以謀生的漁網、漁船，甚至是自己摯愛的家人而跟隨耶穌。其實，真正的捨棄發生在日後不知多少次的沮喪和理想幻滅當中。所以，當保祿說：「有妻子的要像沒有一樣；哭泣的，要像不哭泣的；歡樂的，要像不歡樂的；購買的，要像一無所得的；享用這世界的，要像不享用的，」（格前7:29-30）目的是提醒我們，天主才是人尋覓的終向。 ​因此，人生在世就好像一個過客。我們被召成為宗徒、先知或教師，分別就像乘搭巴士、的士或電車等不同的交通工具，往同一的目的地。無論是什麼交通工具，路上總會遇上或多或少的紅燈。每一次紅燈的出現，並不是天主的捉弄、考驗，因為天主是無條件的，人不需要經得起考驗才獲得天主的憐憫。看見紅燈，故然要停下來，目的是讓我們再一次認清目標，釐定方向，好能繼續安全上路，到達終點。反過來，如果人生只是一條筆直無阻的超級公路，久而久之，人容易失去警覺，甚至昏昏入睡，輕則釀成意外，重則車毀人亡。 當下我們內心可能仍有很多不明所以，憤憤不平的情緒。為什麼我盡心盡力的服務教會，反而招致別人的誤解？為什麼天主繼續讓惡人存在，使好人受到迫害？這一切的背後，其實都是一個綠燈，正邀請我們向天主的無限大愛繼續進發。​

造成這種現象，當然與我們堂區的一般現況有關。一個教友由慕道開始，除了在慕道班的階段，有較明顯的小團體生活作信仰的起點外，領洗後便會在一個人際疏離的大團體中失去呼應。雖然堂區現存不少善會可供教友繼續加深信仰，但這些善會的成立，目的離不開維持日常運作及推行活動。這些服務是否能夠讓人「看」到默西亞，則是見仁見智。難怪一些堂區的中堅份子，積極投入工作多年後，一下子又可以失去信仰。 ​只知耶穌之名，而不知耶穌之實，我們未必會察覺，但我們會意識信仰與生活的疏離。每次到教堂參與彌撒，總希望從中得到生活的啟發；每次拖著沉重的家庭問題，工作困擾，人際傷痕回到聖堂，總希望從中獲得力量。不過，一次又一次，我們所認識的耶穌不是無動於衷，便是搔不到問題的癢處。一篇又一篇的道理，一條又一條的原則不獨毫無幫助，反而加深了自己的罪惡感。 「你們來看看罷！」耶穌今天邀請我們反思對祂的認識。長久以來，我們宣信耶穌是默西亞，但實際上祂可能為我們只是一位經師。如果我們不想繼續做「到此一遊」的基督徒的話，或許我們要在自己的家庭生活，工作環境，及信仰團體中……留下更多的空間，讓自己可以「住」下來，好能與那位有血有肉，有笑有淚的默西亞相遇。

五月三十一日 聖母訪親（慶日） 讀經一（以色列的君王——上主、在你中間。） 恭讀索福尼亞先知書　3:14-18 熙雍女子，你應歡樂！以色列，你應歡呼！耶路撒冷女子， 你應全心高興喜樂！上主已撤消了對你的定案，掃除了你的仇敵；以色列的君王——上主、在你中間，你再不會遇見災禍！在那一天，人必對耶路撒冷說：「熙雍，你不用害怕，不要雙手低垂！上主你的天主在你中間，他是一位施救的勇士，他必為你喜不自勝，對你重溫他的愛情，且因你歡躍喜樂，有如在慶節之日。」 福音（我主的母親駕臨我這裏，這是我那裏得來的呢？） 恭讀聖路加福音　1:39-56 瑪利亞就在那幾日動身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中你是蒙祝福的，你的胎兒也是蒙祝福的。我主的母親駕臨我這裏，這是我那裏得來的呢？看，你請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主、我的救主。因為他垂顧了他婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；因全能者在我身上行了大事，他的名字是聖的。他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。他伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。他曾回憶起自己的仁慈：扶助了他的僕人以色列，正如他向我們的祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。

五月三十日  常年期第八周星期三 讀經一（你們是用寶血，即無玷無瑕的羔羊基督的寶血救贖出來的。） 恭讀聖伯多祿前書　1:18-25 親愛的弟兄們：該知道：你們不是用能朽壞的金銀等物，由你們祖傳的虛妄生活中被贖出來的，而是用寶血，即無玷無瑕的羔羊基督的寶血。他固然是在創世以前就被預定了的，但在最末的時期為了你們才出現，為使你們因著他，而相信那使他由死者中復活，並賜給他光榮的天主：這樣你們的信德和望德，都同歸於天主。 你們既因服從真理，而潔淨了你們的心靈，獲得了真實無偽的弟兄之愛，就該以赤誠的心，熱切相愛，因為你們原是賴天主生活而永存的聖言，不是由於能壞的，而是由於不能壞的種子，得以重生。因為「凡有血肉的都似草，他的一切美麗都似草上的花：草枯萎了，花也就凋謝了；但上主的話卻永遠常存」這話就是傳報給你們的福音。 福音（我們上耶路撒冷去，人子要被交出來。） 恭讀聖馬爾谷福音　10:32-45 那時，耶穌和門徒在路上，要上耶路撒冷去。耶穌在門徒前頭走，他們都驚奇，跟隨的人也都害怕。耶穌又把那十二人帶到一邊，開始告訴他們那將要臨到他身上的事：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭長和經師；他們要定他的死罪，要把他交給外邦人；這些人要戲弄他，唾污他，鞭打他，殺害他；但三天以後，他必要復活。」 載伯德的兒子雅各伯和若望來到耶穌跟前，對他說：「師傅！我們願你允許我們的請求！」耶穌對他們說：「你們願意我給你們做什麼？」他們回答說：「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌對他們說：「你們不知道你們所求的是什麼；你們能飲我飲的爵嗎？或者，你們能受我受的洗嗎？」他們對他說：「我們能。」耶穌就對他們說：「我飲的爵，你們必要飲；我受的洗，你們必要受；但坐在我右邊或左邊，不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望。耶穌叫門徒過來，對他們說：「你們知道，在外邦人中，有尊為首領的，主宰他們，有大臣管轄他們；但你們中間，卻不可這樣：誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕，因為人子，不是來受服侍，而是來服侍人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」

五月二十九日  常年期第八周星期二 讀經一（先知們預言了，你們要獲得恩寵；為此，你們要清醒，要全心希望。） 恭讀聖伯多祿前書　1:10-16 弟兄們：關於救恩，那些預言了你們要得恩寵的先知們，也曾經尋求過，考究過，就是考究那在他們內的基督的聖神，預言那要臨於基督的苦難，和以後的光榮時，指的是什麼時期，或怎樣的光景。這一切給他們啟示出來，並不是為他們自己，而是為給你們服務；這一切，如今藉著給你們宣傳福音的人，依賴由天上派遣來的聖神，傳報給你們；對於這一切奧跡，連眾天使也都切望窺探。為此，你們要束上腰，謹守心神；要清醒，要全心希望在耶穌基督顯現時，給你們帶來的恩寵；要做順命的子女，不要符合你們昔日在無知中生活的慾望，但要像那召叫你們的聖者一樣，在一切生活上是聖的，因為經上記載：「你們應是聖的，因為我是聖的。」 福音（人就在今世得到百倍酬報，就連迫害在內，並在來世獲得永生。） 恭讀聖馬爾谷福音　10:28-31 那時候，伯多祿開口對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你。」耶穌回答說：「我實在告訴你們：人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，沒有不在今時就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地，連迫害也在內，並在來世獲得永生。但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的。」

五月二十八日  常年期第八周星期一 讀經一（你們沒有見過基督，卻愛他、信他，為此你們要歡欣踴躍。） 恭讀聖伯多祿前書　1:3-9 願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！他因自己的大仁慈，藉耶穌基督由死者中的復活，重生了我們，為獲得那充滿生命的希望，為獲得那為你們已存留在天上的不壞、無瑕、不朽的產業，因為你們原是為天主的能力所保護，為使你們藉著信德，而獲得那已準備好，在最後時期出現的救恩。為此，你們要歡躍，雖然如今你們暫時還該在各種試探中受苦，這是為使你們的信德，得以精煉，比經過火煉而仍易消失的黃金，更有價值，好在耶穌基督顯現時，堪受稱讚、光榮和尊敬。你們雖然沒有見過他，卻愛慕他；雖然你們如今仍看不見他，還是相信他；並且以不可言傳，和充滿光榮的喜樂而歡躍，因為你們已把握住信仰的效果：靈魂的救恩。 福音（變賣你所有的一切，跟隨我。） 恭讀聖馬爾谷福音　10:17-27 耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：「善師，為承受永生，我該作什麼？」耶穌對他說：「你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。」他回答耶穌說：「師傅！這一切我從小就都遵守了。」耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：「你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！」因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：「那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！」門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：「孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。」他們就更加驚奇，彼此說：「這樣，誰還能得救？」耶穌注視他們說：「在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。」

五月二十七日  天主聖三節（節日） 讀經一（天上地下，只有上主是天主，再沒有別的神。） 恭讀申命紀　4:32-34,39-40 那時候，梅瑟對人民說：「你且考察，在你以前及過去的世代，從天主在地上造了人以來，由天這邊，到天那邊，是否有過像這樣的大事？又是否聽過像這樣的事？是否有一民族，如同你一樣，聽到了天主由火中說話的聲音，還仍然活著？或者，是否有過一個神，以災難、神蹟、奇事、戰爭、強力的手、伸展的臂，和可怕的威能，企圖將某一民族，由另一民族中，領出來，如同上主你們的天主，在埃及，在你們眼前，對你們所做的一樣？ 「所以，今日你該知道，且要牢記在心：天上地下，只有上主是天主，再沒有別的神。你應遵守他的法令和誡命，就是我今日所訓示給你的，好使你和你的後代子孫，得享幸福，在上主你的天主，永遠賜給你的土地上，長久安居。」 讀經二（你們所領受的聖神，使你們作義子。因此，我們呼號：「阿爸，父呀！」） 恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　8:14-17 弟兄姊妹們： 凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。其實你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。因此，我們呼號：「阿爸，父呀！」聖神親自和我們的心神，一同作證：我們是天主的子女。我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必與他一同受光榮。 福音（因父及子及聖神之名，給他們授洗。） 恭讀聖瑪竇福音　28:16-20 那時候，十一個門徒就往加里肋亞，到耶穌給他們所指定的山上。他們一看見耶穌，就朝拜了他，雖然有人還心中疑惑。 耶穌於是上前對他們說：「天上地下的一切權柄，都交給了我，所以，你們要去使萬民成為門徒，因父及子及聖神之名，給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。 「看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。」

五月十七日  復活期第七周星期四 讀經一（你也該在羅馬為我作證。） 恭讀宗徒大事錄　22:30;23:6-11 那時，千夫長願意知道保祿為什麼被猶太人控告的實情，就解開他，並命令司祭長及全體公議會集合；隨後將保祿帶下來，叫他站在他們面前。 保祿一看出他們一部分是撒杜塞人，另一部分是法利塞人，就在公議會中喊說：「諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活，現在受審。」他說了這話，法利塞人和撒杜塞人便起了爭辯，會眾就分裂了。原來撒杜塞人說沒有復活，也沒有天使，也沒有神靈；法利塞人卻樣樣都承認。於是喧嚷大起，有幾個法利塞黨的經師起來力爭說：「我們在這人身上找不出一點過錯來；或者有神靈或天使同他說了話！」爭辯越來越大，千夫長怕保祿被他們撕裂，使命軍隊下來，把保祿從他們中間搶出來，帶到營裏去了。次夜，主顯現給保祿說：「你放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證。」 福音（願眾人都合而為一！） 恭讀聖若望福音　17:20-26 那時候，耶穌舉目向天祈禱說：「我不但為他們祈求，而且也為那些因他們的話而信從我的人祈求。願眾人都合而為一。父啊！願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。我將你賜給我的光榮賜給了他們，為叫他們合而為一，就如我們原為一體一樣。我在他們內，你在我內，使他們完全合而為一，為叫世界知道是你派遣了我，並且你愛了他們，如愛了我一樣。父啊！你所賜給我的人，我願我在那裏，他們也同我在一起，使他們享見你所賜給我的光榮，因為你在創世之前，就愛了我。公義的父啊！世界沒有認識你，我卻認識了你，這些人也知道是你派遣了我。我已經將你的名宣示給他們了，我還要宣示，好使你愛我的愛在他們內，我也在他們內。」

五月十六日  復活期第七周星期三 讀經一（我把你們托付給天主，他能建立你們，並賜給你們嗣業。） 恭讀宗徒大事錄　20:28-38 保祿對厄弗所教會的長老說：「聖神既在整個羊群中立你們為監督，牧養天主用自己的血所取得的教會，所以你們要對你們自己和整個羊群留心。我知道在我離開之後，將有凶暴的豺狼進到你們中間，不顧惜羊群，就是在你們中間，也要有人起來講說謬論，勾引門徒跟隨他們。因此，你們要警醒，記住我三年之久，日夜不斷地含淚勸勉了你們每一個人。現在，我把你們托付給天主和他的恩寵之道，他能建立你們，並在一切聖徒中，賜給你們嗣業。我沒有貪圖過任何人的金銀或衣服。你們自己知道：這雙手供應了我和同我一起的人的需要。在各方面我都給你們立了榜樣，就是必須這樣勞動，扶助病弱者；要記住主耶穌的話，他說過：『施予比領受更為有福。』」說完這些話，保祿便跪下同眾人祈禱。眾人都大哭起來，並伏在保祿的頸項上，口親他。他們最傷心的，是為了保祿說的這句話：以後他們不得再見他的面了。他們便送他上了船。 福音（求你使你賜給我的人合而為一，正如我們一樣。） 恭讀聖若望福音　17:11-19 那時候，耶穌舉目向天說：「聖父啊！求你因你的名，保全那些你所賜給我的人，使他們合而為一，正如我們一樣。當我和他們同在時，我因你的名，保全了你所賜給我的人，護慰了他們，其中除了那喪亡之子，沒有一個喪亡，這是為應驗經上的話。但如今我到你那裏去，我在世上講這話，是為叫他們的心充滿我的喜樂。我已將你的話授給了他們，世界卻憎恨他們，因為他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。我不求你將他們從世界上撤去，只求你保護他們脫免邪惡。他們不屬於世界，就如我不屬於世界一樣。求你以真理祝聖他們；你的話就是真理。就如你派遣我到世界上來，照樣我也派遣他們到世界上去。我為他們祝聖我自己，為叫他們也因真理而被祝聖。」

五月十日  復活期第六周星期四 讀經一（保祿便留在他們那裏工作，每逢安息日就在會堂裏辯論。） 恭讀宗徒大事錄　18:1-8 保祿離開雅典，來到了格林多。在那裏遇見了一個猶太人，名叫阿桂拉，原籍本都，他同妻子普黎史拉最近從意大利來，因為喀勞狄曾命所有的猶太人都離開羅馬。保祿就投到他們那裏，因為是同業，保祿便留在他們那裏工作；原來他們是以製造帳幕為業的。每逢安息日，保祿就在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。及至息拉和弟茂德從馬其頓來到後，保祿就專心傳道，向猶太人證明耶穌就是默西亞。可是，因為他們反對，而且說褻瀆的話，保祿就拂拭衣服向他們說：「你們的血歸到你們頭上，與我無乾，從今以後，我要到外邦人那裏去了。」於是離開那裏，進了一個名叫弟鐸猶斯托的家裏，這人敬畏天主，他的家緊靠著會堂。會堂長克黎斯頗和他的全家都信了主，還有許多格林多人聽了道而相信，也領了洗。 福音（你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變成喜樂。） 恭讀聖若望福音　16:16-20 那時候，耶穌對門徒說：「只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我。」門徒中有幾個彼此說：「他對我們說的：『不久你們不再見到我；再不久，你們又要見到我。』還有『我往父那裏去』，是什麼意思？」又說：「他說的這『只有片時』，究竟有什麼意思？我們不明白他講什麼？」耶穌看出他們願意問他，就對他們說：「你們不是彼此詢問我所說的『只有片時，你們就看不見我了；再過片時，你們又要看見我』的話嗎？我實實在在告訴你們：你們要痛哭、哀號，世界卻要歡樂；你們將要憂愁，但你們的憂愁卻要變為喜樂。」

五月九日  復活期第六周星期三 讀經一（我將你們所敬拜而不認識的神，傳告給你們。） 恭讀宗徒大事錄　17:15,22-18:1 送保祿的人領他一直到了雅典；他們領了保祿的命令，叫息拉和弟茂德趕快來到他那裏，以後就走了。 保祿遂即站在阿勒約帕哥當中說：「眾位雅典人，我看你們在各方面都更敬畏神明，因為我行經各處，細看你們所敬之物，也見到一座祭壇，上面寫著「給未識之神」。現在，我就將你們所敬拜而不認識的這位，傳告給你們。創造宇宙及其中萬物的天主，既是天地的主宰，就不住人手所建的殿宇，也不受人手的侍候，好像需要什麼似的，而是他將生命、呼吸和一切賞給了眾人。他由一個人造了全人類，使他們住在全地面上，給他們立定了年限，和他們所居處的疆界；如他們尋求天主，或者可以摸索而找到他；其實，他離我們每人並不遠，因為我們生活、行動、存在，都在他內，正如你們的某些詩人說的：「原來我們也是他的子孫。」我們既是天主的子孫，就不該想：神就像由人的藝術及思想所制的金銀石刻的東西一樣。天主對那愚昧無知的時代，原不深究；如今卻傳諭各處的人都要悔改，因為他已定了一個日期，要由他所立定的人按正義審判天下，他為給眾人一個可信的憑據，就叫這人從死者中復活了。」 他們一聽見死人復活，有的譏笑，有的卻說：「關於這事，我們後來再聽你吧！」這樣，保祿便從他們當中出去了。可是，也有幾個人依附保祿而信從了，其中有阿勒約帕哥的官員狄約尼削，和一個名叫達瑪黎的婦人；同他們一起信從的，還有其他一些人。此後，保祿就離開雅典，來到了格林多。 福音（真理之神要指引你們明白全部真理。） 恭讀聖若望福音　16:12-15 那時候，耶穌對門徒說：「我本來還有許多事要告訴你們，然而你們現在不能擔負。當那一位真理之神來時，他要把你們引入一切真理，因為他不憑自己講論，只把他所聽到的講出來，並把未來的事傳告給你們。他要光榮我，因為他要把由我所領受的，傳告給你們。凡父所有的一切，都是我的；為此我說：他要由我領受而傳告給你們。」

五月八日 復活期第六周星期二 讀經一（你信主耶穌吧！你和你一家就必得救。） 恭讀宗徒大事錄　16:22-34 斐理伯的群眾齊來攻擊保祿和息拉，官長就撕下了他們的衣服，下令用棍毆打。打了許多棍之後，就把他們押在監裏，吩咐獄警小心看守；獄警領命，就把他們關在內監，又在他們的腳上帶上木枷。 約在半夜時分，保祿和息拉祈禱讚頌天主，囚犯都側耳靜聽。忽然地震大作，甚至監獄地基都搖動了，所有的門立時開了，眾人的鎖鏈也解開了。獄警醒來，見監門全開著，以為囚犯都已逃走，就拔出劍來，想要自殺。保祿大聲喊說：「不要傷害自己，我們還都在這裏。」獄警要來了燈，就跑進去，戰慄發抖地俯伏在保祿和息拉面前，然後領他們出來說：「先生，我當作什麼才可得救！」他們說：「你信主耶穌吧！你和你一家就必得救。」他們就給他和他家所有的人，講了主的聖道。當夜在那時刻，獄警就帶他們去洗傷，他和他的親人也都領了洗；遂又領他們到自己家裏，擺了宴席；他和全家因信了天主，都滿心喜歡。 福音（我若不去，護慰者便不會到你們這裏來。） 恭讀聖若望福音　16:5-11 那時，耶穌對門徒說：「現在我就往派遣我者那裏去，你們中卻沒有人問我：你往那裏去？只因我給你們說了這話，你們就滿心憂悶。然而，我將真情告訴你們：我去為你們有益，因為我若不去，護慰者便不會到你們這裏來；我若去了，就要派遣他到你們這裏來。當他來到時，就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤：關於罪惡，因為他們沒有信從我；關於正義，因為我往父那裏去，而你們再見不到我；關於審判，因為這世界的首領已被判斷了。」

五月七日 復活期第六周星期一 讀經一（主開明瞭里狄雅的心，使她接受保祿所講的話。） 恭讀宗徒大事錄　16:11-15 我們從特洛阿開船，一直航到撒摩辣刻，第二天到了乃阿頗里，從那裏到了斐理伯，這是馬其頓一區的首城，羅馬的殖民地。我們就在這城裏住了幾天。安息日，我們出了城門，到了河邊，我們知道那裏有個祈禱所。我們遂坐下向聚集的婦女講話。有個敬畏天主的女人，名叫里狄雅，是提雅提辣城賣紫紅布的，她一直在聽；主開明了她的心，使她接受保祿所講的話。她同她一家領了洗，便請求說：「你們若認為我是忠於主的人，就請到我家去住。」遂強邀我們去了。 福音（真理之神要為我作證。） 恭讀聖若望福音　15:26-16:4 那時候，耶穌對門徒說：「當護慰者，就是我從父那裏要給你們派遣的，那發於父的真理之神來到時，他必要為我作證；並且你們也要作證，因為你們從開始就和我在一起。 「我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。人要把你們逐出會堂；並且時候必到，凡殺害你們的，還以為是盡恭敬天主的義務。他們這樣作，是因為沒有認識父，也沒有認識我。我給你們講論了這一切，是為叫你們在這一切發生時，想起我早告訴了你們這一切。」

五月六日 復活期第六主日 讀經一（聖神的恩惠也傾注在各民族身上。） 恭讀宗徒大事錄　10:25-26,34-35,44-48 當伯多祿到了凱撒勒雅時，科爾乃略去迎接他，跪伏在他腳前叩拜。伯多祿拉他起來，說：「起來！我自己也是個人。」 伯多祿於是開口說：「我真正明白了：天主是不看情面的；凡在各民族中，敬畏他，而又履行正義的人，都是他所中悅的。」 伯多祿還在講這些話的時候，聖神降在所有聽道的人身上。那些受過割損與伯多祿同來的信徒，都驚訝聖神的恩惠，也傾注在外邦人身上，因為聽見他們說各種語言，並頌揚天主。 那時，伯多祿就發言說：「這些人既領受了聖神，和我們一樣，誰能阻止他們接受水洗呢？」 於是，他吩咐人以耶穌基督的名，給他們施洗。 以後，他們要求伯多祿再住了幾天。 讀經二（天主是愛。） 恭讀聖若望一書　4:7-10 親愛的諸位：我們應該彼此相愛，因為愛是出於天主；凡有愛的，都是生於天主，也認識天主；那不愛的，也不認識天主，因為天主是愛。天主對我們的愛，在這事上已顯示出來：就是天主把自己的獨生子，打發到世界上來，好使我們藉著他，得到生命。愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。 福音（人如果為自己的朋友，捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。） 恭讀聖若望福音　15:9-17 那時候，耶穌對門徒說：「正如父愛了我，同樣我也愛了你們；你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令，而存在他的愛內一樣。 「我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。 「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人如果為自己的朋友，捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。 「你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。 「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名，無論向父求什麼，他必賜給你們。 「這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。」

五月五日  復活期第五周星期六 讀經一（請往馬其頓去，援助我們吧！） 恭讀宗徒大事錄　16:1-10 那時，保祿來到了德爾貝和呂斯特辣。在那裏有個門徒，名叫弟茂德，是一個信主的猶太婦人的兒子，父親卻是希臘人，在呂斯特辣及依科尼雍的弟兄們都稱揚他。保祿願意他隨自己同去，為了那些地方的猶太人的緣故，帶他去行了割損禮，因為眾人都知道他的父親是希臘人。當他們經過各城時，就將宗徒和長老在耶路撒冷所議定的規條，交給他們遵守；於是各處教會信德穩固，信徒數目天天增加。 聖神既阻止他們在亞細亞講道，他們就經過夫黎基雅和迦拉達地區，到了米息雅附近，想往彼提尼雅去；可是耶穌的神不許他們去，他們遂繞過米息雅，下到了特洛阿。夜間，保祿見了一個異象，有個馬其頓人站著，請求他說：「請往馬其頓去，援助我們吧！」保祿既見了這異象，我們便推知是天主召叫我們給他們宣傳福音，便立即設法往馬其頓去。 福音（你們不屬於世界，因我從世界中揀選了你們。） 恭讀聖若望福音　15:18-21 那時，耶穌對門徒說：「世界若恨你們，你們該知道：在你們以前，它已恨了我。若是你們屬於世界，世界必喜愛你們，有如屬於自己的人；但因你們不屬於世界，而是我從世界上揀選了你們，為此，世界才恨你們。你們要記得我對你們所說過的話：沒有僕人大過主人的；如果人們迫害了我，也要迫害你們；如果他們遵守了我的話，也要遵守你們的。但是，他們為了我名字的緣故，要向你們作這一切，因為他們不認識那派遣我來的。」

五月四日  復活期第五周星期五 讀經一（聖神和我們決定，除了必要的事外，不再加給你們什麼重擔。） 恭讀宗徒大事錄　15:22-31 當時，宗徒和長老同全教會決定，從他們中選幾個人，派他們同保祿和巴爾納伯去安提約基雅。所派的，有號稱巴爾撒巴的猶達和息拉，是弟兄中的領導人物。他們帶去的信如下：「宗徒和長老弟兄們，給在安提約基雅、敘利亞和基里基雅由外邦歸化的弟兄們請安。我們聽說有幾個從我們這裏去的，而並非我們所派去的人，講話擾亂你們，混亂了你們的心。我們取得同意後，決定揀選幾個人，派他們同我們可愛的巴爾納伯和保祿，到你們那裏去。此二人為了我們主耶穌基督的名，已付出了自己的性命。我們派猶達和息拉去，他們要親口報告同樣的事。因為聖神和我們決定，不再加給你們什麼重擔，除了這幾項重要的事：即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫；若你們戒絕了這一切，那就好了。祝你們安好！」他們去後，就下到安提約基雅，聚集了眾人，遞上公函。人們讀了，對這勸慰的話都十分歡喜。 福音（這就是我命令你們的，你們應該彼此相愛。） 恭讀聖若望福音　15:12-17 那時，耶穌對門徒說：「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。」

五月三日 聖斐理伯與聖雅各伯（宗徒）（慶日） 讀經一（主顯現給雅各伯，以後又顯現給眾宗徒。） 恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　15:1-8 弟兄們：我願意你們認清，我們先前給你們所傳報的福音，這福音你們已接受了，且在其上站穩了；假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音，就必因這福音得救，否則，你們就白白地信了。我當日把我所領受而又傳授給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了，並且顯現給刻法，以後顯現給那十二位；此後，又一同顯現給五百多弟兄，其中多半到現在還活著，有些已經死了。隨後，顯現給雅各伯，以後，顯現給眾宗徒；最後，也顯現了給我這個像流產兒的人。 福音（這麼長久的時候，我和你們在一起﹐而你還不認識我嗎？） 恭讀聖若望福音　14:6-14 那時候，耶穌對他的門徒說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。你們若認識我，也就必然認識我父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」斐理伯對他說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」耶穌回答說：「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作他自己的事業。你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。 「我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上，獲得光榮。你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。」

五月二日 復活期第五周星期三 讀經一（大家指定他們上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這問題。） 恭讀宗徒大事錄　15:1-6 那時，有從猶太下來的幾個人教訓弟兄們說：「若是你們不按梅瑟的慣例行割損，就不能得救。」保祿和巴爾納伯同他們起了不少的爭執和辯論；大家就指定保祿和巴爾納伯，與他們中的幾個人，上耶路撒冷去見宗徒和長老，討論這問題。他們由教會送走之後，就路過腓尼基和撒瑪黎雅，沿途敘述外邦人歸化的事，使眾弟兄非常喜歡。他們到了耶路撒冷，為教會、宗徒和長老所歡迎，就報告了天主偕同他們所行的一切大事。卻有幾個信教的法利塞黨人起來說：「必須叫外邦人受割損，又應該命他們遵守梅瑟法律。」宗徒和長老們就開會商討此事。 福音（那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實。） 恭讀聖若望福音　15:1-8 那時，耶穌對門徒說：「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結實的枝條，他便剪掉；凡結實的，他就清理；使它結更多的果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條若不留在葡萄樹上，憑自己不能結實；你們若不住在我內，也一無所能。我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實，因為離了我，你們什麼也不能作。誰若不住在我內，便彷彿枝條，丟在外面而乾枯了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求吧！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此你們就成為我的門徒。」

五月一日  復活期第五周星期二 讀經一（保祿和巴爾納伯報告教會，天主偕同他們所行的一切。） 恭讀宗徒大事錄　14:19-28 有些猶太人從安提約基雅和依科尼雍來，挑唆群眾；群眾用石頭砸了保祿，以為他死了，就把他拉到城外。但門徒們一圍到他跟前，他就起來進了城，第二天同巴爾納伯起程往德爾貝去了。 他們向那城傳揚福音，使許多人成為門徒，以後回到呂斯特辣、依科尼雍和安提約基雅，到處堅固門徒的心，鼓勵他們堅持信仰，說我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。二人在各教會給他們選立了長老，在祈禱禁食以後，把他們托付於他們所信仰的主。以後，他們又經過丕息狄雅來到旁非裏雅，在培爾革宣講道理以後，下到阿塔肋雅，又從那裏乘船赴安提約基雅。他們原來是從那裏被托於天主的恩寵，作現在已完成的工作。他們一到，就聚集會眾，報告天主偕同他們所行的一切大事，和怎樣給外邦人打開了信德的門。二人就在那裏同門徒們住了不少時日。 福音（我將我的平安賞給你們。） 恭讀聖若望福音　14:27-31 那時，耶穌對門徒說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界上所賜的一樣。你們心裏不要煩亂，也不要膽怯。你們聽見了我給你們說過；我去；但我還要回到你們這裏來。如果你們愛我，就該喜歡我往父那裏去，因為父比我大。如今在事發生前，我就告訴了你們，為叫你們當事發生時能相信。我不再同你們多談了，因為世界的首領就要來到；他在我身上一無所能，但為叫世界知道我愛父，並且父怎樣命令我，我就照樣去行。」

四月三十日 復活期第五周星期一 讀經一（我們只是給你們傳揚福音，為叫你們離開這些虛幻之物，歸依生活的天主。） 恭讀宗徒大事錄　14:5-18 當外邦人和猶太人連同他們的官長蓄意侮辱保祿和巴爾納伯，和用石頭砸死他們的時候，保祿和巴爾納伯一聽說，就逃往呂考尼雅的呂斯特辣、德爾貝兩座城和周圍的地方去了，在那裏傳揚福音。 在呂斯特辣有一個人患軟腳病，常坐著，由母胎中即是跛子，總沒有行走過。這人聽保祿講道；保祿注目看他，見他有信心，可得痊癒，便大聲說道：「直直地站起來！」這人遂跳起來行走。 群眾看見保祿所行的，就大聲用呂考尼雅話說：「神取了人形，降到我們這裏了！」他們遂稱巴爾納伯為則烏斯，稱保祿為赫爾默斯，因為他是主要發言人。在城關的則烏斯的司祭，就帶著公牛與花圈來到大門前，要同群眾一起獻祭。巴爾納伯和保祿宗徒聽說這事，就撕裂了自己的衣服，跑到群眾中，喊著，說道：「人哪！你們這是作什麼？我們也是人啊！與你們有同樣的性情；我們只是給你們傳揚福音，為叫你們離開這虛無之物，歸依生活的天主，是他創造了天地海洋和其中的一切。他在過去的世代，容忍了萬民各行其道；但他並不是沒有以善行為自己作證，他從天上給你們賜了雨和結實的季節，以食物和喜樂充滿你們的心。」說了這些話，才算阻住了群眾，沒有向他們獻祭。 福音（父所要派遣來的護慰者，必要教訓你們一切。） 恭讀聖若望福音　14:21-26 那時，耶穌對門徒說：「接受我的命令而遵守的，便是愛我的人。誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他。」猶達斯——不是那個依斯加略人——遂問他說：「主，究竟為了什麼你要將你自己顯示給我們，而不顯示給世界呢？」耶穌回答說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裏去，並要在他那裏作我們的住所；那不愛我的，就不遵守我的話；你們所聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的話。我還與你們同在的時候，給你們講論了這些事；但那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」

四月二十九日  復活期第五主日 讀經一（巴爾納伯給宗徒講述：掃祿在路上怎樣看見了主。） 恭讀宗徒大事錄　9:26-31 那時候，掃祿來到耶路撒冷，設法交結門徒；眾人都怕他，不信他是門徒。巴爾納伯卻接待了他，引他去見宗徒，並給宗徒講述掃祿在路上怎樣看見了主；主怎樣給他說了話；他又怎樣在大馬士革，因耶穌的名字勇敢講道。 掃祿於是在耶路撒冷同眾門徒來往，也因主的名字勇敢講道。 掃祿並且同希臘化的猶太人交談辯論；他們就打算殺害掃祿。眾兄弟一知道這事，就帶他下到凱撒勒雅，以後打發他到塔爾索去了。 教會既在全猶太、加里肋亞和撒瑪黎雅，得享平安，遂建立起來，懷著敬畏上主之情行事，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展。 讀經二（天主的命令就是：我們要相信耶穌基督，及彼此相愛。） 恭讀聖若望一書　3:18-24 孩子們，我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實。在這一點，我們可以認出，我們是出於真理，並且在天主面前，可以安心；縱然我們的心責備我們，我們還可以安心，因為天主比我們的心大；他原知道一切。 可愛的諸位，如果我們的心不責備我們，在天主前便可放心大膽；那麼，我們無論求什麼，必由他獲得，因為我們遵守了他的命令，行了他所喜悅的事。他的命令，就是叫我們信他兒子耶穌基督的名字，並按照他給我們的命令，彼此相愛。那遵守天主命令的，就住在天主內，天主也住在他內；我們所以知道天主住在我們內，是藉著他賜給我們的聖神。 福音（那住在我內，我也住在他內的，他就結許多果實。） 恭讀聖若望福音　15:1-8 那時候，耶穌對門徒說：「我是真葡萄樹，我父是園丁。凡在我身上不結果實的枝條，他便剪掉；凡結果實的，他就清理，使他結更多果實；你們因我對你們所講的話，已是清潔的了。你們住在我內，我也住在你們內。正如枝條如果不留在葡萄樹上，憑自己不能結果實；你們如果不住在我內，也一無所能。 「我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多果實；因為離開了我，你們什麼也不能作。誰若不住在我內，便彷彿枝條丟在外面，枯乾了，人便把它拾起來，投入火中焚燒。你們如果住在我內，而我的話也存在你們內，如此，你們願意什麼，求吧！必給你們成就。我父受光榮，即在於你們多結果實，如此，你們就成為我的門徒。」

四月二十八日  復活期第四周星期六 讀經一（我們要轉向外邦人。） 恭讀宗徒大事錄　13:44-52 在一個安息日，全城的人幾乎都聚集來了，要聽天主的聖道。猶太人一看見這麼眾多的人，就滿心嫉妒，反對保祿所講的，且加以辱罵。保祿和巴爾納伯卻放膽地說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人，因為主如此命我們說：『我已立你作為外邦人的光明，使你成為他們的救恩，直到地極。』」 外邦人聽了，都很喜歡，讚美主的聖道；那些被預定獲得永生的人，就都信了。主的聖道遂傳遍了那地方。猶太人卻挑唆敬畏天主的尊貴婦人和城中的要人，發動迫害保祿和巴爾納伯，把他們驅逐出境。二人就把腳上的塵土向他們拂下，往依科尼雍去了。門徒都充滿喜樂和聖神。 福音（誰看見了我，就看見了父。） 恭讀聖若望福音　14:7-14 那時，耶穌對他的門徒說：「你們若認識我，也就必然認識我的父；現在你們已認識他，並且已經看見他。」斐理伯對他說：「主！把父顯示給我們，我們就心滿意足了。」耶穌回答說：「斐理伯！這麼長久的時候，我和你們在一起，而你還不認識我嗎？誰看見了我，就是看見了父；你怎麼說：把父顯示給我們呢？你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們所說的話，不是憑我自己講的；而是住在我內的父，作他自己的事業。你們要相信我：我在父內，父也在我內；若不然，你們至少該因那些事業而相信。 「我實實在在告訴你們：凡信我的，我所做的事業，他也要做，並且還要作比這些更大的事業，因為我往父那裏去。你們因我的名無論求父什麼，我必要踐行，為叫父在子身上獲得光榮。你們若因我的名向我求什麼，我必要踐行。」

四月二十七日 復活期第四周星期五 讀經一（天主已完成了所應允的恩許，叫耶穌復活了。） 恭讀宗徒大事錄　13:26-33 保祿到了安提約基雅，開始在會堂宣講說：「諸位仁人弟兄，亞巴郎的子孫和你們敬畏天主的人！這救恩之道正是給我們賜下的，因為耶路撒冷的居民和他們的首領不認識耶穌，也不明白每安息日所誦讀的先知的預言，就判決了他，而應驗了這些預言。他們本來找不到一條死罪，卻要求比拉多處死了他。論他所記載的都成就了以後，就把他從木架上卸下，放在墳墓裏，天主卻使他從死者中復活起來，他多日顯現給同他一起，從加里肋亞往耶路撒冷去的人；這些人就是現今在百姓前給他作證的人。我們現今也給你們報告喜訊：就是那向祖先所應允的恩許，天主已給我們作他們子孫的完成了，叫耶穌復活了，就如在第二篇聖詠上所記載的：『你是我的兒子，我今日生了你。』」 福音（我是道路、真理及生命。） 恭讀聖若望福音　14:1-6 那時，耶穌對門徒說：「你們心裏不要煩亂；你們要信賴天主，也要信賴我。在我父的家裏，有許多住處，我去，原是為給你們預備地方；如不然，我早就告訴了你們。我去了，為你們預備了地方以後，我必再來接你們到我那裏去，為的是我在那裏，你們也在那裏。我去的地方，你們知道往那裏的路。」多默說：「主！我們不知道你往那裏去，怎麼會知道那條路呢？」耶穌回答說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」

四月二十六日 復活期第四周星期四 讀經一（天主從達味的後裔中，興起了一位救主耶穌。） 恭讀宗徒大事錄　13:13-25 保祿和同他一起的人，從帕佛乘船來到旁非裏雅的培爾革；若望卻離開他們，回了耶路撒冷。他們由培爾革經過各處，到了丕息狄雅的安提約基雅；安息日他們進了會堂坐下。在朗誦法律和先知之後，會堂長派人問他們說：「仁人弟兄，你們若有什麼勸勉民眾的話，請說吧！」保祿就站起來，打手勢說：「諸位以色列人和敬畏天主的人，請聽！以色列民族的天主揀選了我們的祖先。當這百姓寄居埃及時，天主就舉揚了他們，以大能的手臂從那裏領他們出來，大約四十年的工夫在曠野中容忍了他們。滅了在客納罕地方的七個民族以後，就把那地方分給他們作為基業，約有四百五十年。此後，又給他們立了民長，直到撒慕爾先知時代。從那時起，他們要求一位君王，天主就給他們立了本雅明族人克士的兒子撒烏耳，為王四十年；把他撤職以後，給他們立了達味為君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，他是一個合我心意的人，他要履行我的一切旨意。天主按照恩許，從他的後裔中給以色列興起了一位救主耶穌。若翰在他來臨以前，先向全以色列民宣講了悔改的洗禮。及至若翰將完成自己的任務時，說道：我不是你們所猜想的那位，但是，看，他在我以後要來，我不配解他腳上的鞋。」 福音（凡接待我所派遣的，就是接待我。） 恭讀聖若望福音　13:16-20 耶穌為門徒洗腳後，說：「我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。』就是現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」   四月二十五日 聖馬爾谷（聖史）（慶日） 讀經一（我兒馬爾谷問候你們。） 恭讀聖伯多祿前書　5:5-14 你們青年人，應該服從長老；大家都該穿上謙卑作服裝，彼此侍候，因為『天主拒絕驕傲的人，卻賞賜恩寵給謙遜的人。』為此，你們該屈服在天主大能的手下，這樣在適當的時候：他必舉揚你們；將你們的一切掛慮都託給他，因為他必關照你們。你們要節制，要醒寤，因為你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人；應以堅固的信德抵抗他，也該知道：你們在世上的眾弟兄，都遭受同樣的苦痛。那賜萬恩的天主，即在基督內召叫你們進入他永遠光榮的天主，在你們受少許苦痛之後，必要親自使你們更為成全、堅定、強健、穩固。願光榮與權能歸於他，至於無窮之世。亞孟。 我藉忠信的弟兄息耳瓦諾，給你們寫了這封我認為簡短的書信，為勸勉你們，並為證明這實在是天主的恩寵；在這恩寵上你們應該站穩。與你們一同被選的巴比倫教會問候你們；我兒馬爾谷也問候你們。你們要以愛的親吻，彼此問候。願平安與在基督內的你們眾人同在。 福音（你們要去向一切受造物宣講福音。） 恭讀聖馬爾谷福音　16:15-20 那時候，耶穌顯現給宗徒，對他們說：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。信的人必有這些奇蹟隨著他們：因我的名驅逐魔鬼，說新語言，手拿毒蛇，甚或喝了什麼致死的毒物，也決不受害；按手在病人身上，可使人痊愈。」 主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們出去，到處宣講，主與他們合作，並以奇蹟相隨，證實所傳的道理。

四月二十四日  復活期第四周星期二 讀經一（他們向希臘人講道，宣講主耶穌的福音。） 恭讀宗徒大事錄11:19-26 在斯德望受害時，那些由於迫害而四散的人，經過各地，來到了腓尼基、塞浦路斯和安提約基雅，他們只向猶太人講道。但其中有些塞浦路斯和基勒乃人到了安提約基雅，也向希臘人講道，宣傳主耶穌的福音。主的手同他們在一起，信而歸主的人，數目很多。 這事傳到了耶路撒冷教會，就打發巴爾納伯到安提約基雅去。他一來到，看見天主所賜的恩惠就很喜歡，並勸勉眾人要決心堅定於主。因為他是好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸附了主。 以後，他往塔爾索去找掃祿；找著以後，使領他回到安提約基雅。他們一整年在那教會中共同工作，教導了許多人；在安提約基雅最先稱門徒為「基督徒」 福音（我同父原是一體。） 恭讀聖若望福音　10:22-30 那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！」耶穌答覆說：「我已告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。我那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」

四月二十三日  復活期第四周星期一 讀經一（原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。） 恭讀宗徒大事錄　11:1-18 那時，宗徒和在猶太的弟兄聽說了，連外邦人也接受了天主的聖道。及至伯多祿上到耶路撒冷，那些受割損的人為難他說：「你竟進了未受割損人的家，且同他們吃了飯！」伯多祿便開始按次解釋說：「我在約培城祈禱的時候，在神魂超拔中見了一個異象：由天上降下一個器皿，好像一塊大布，系著四角，從天縋下，一直來到我面前。我往裏面定睛細看，見有地上的四足獸、野獸、爬蟲和天空的飛鳥。我也聽到有聲音向我說：伯多祿！起來，宰了，吃吧！我卻答說「主，絕對不可！因為污穢和不潔之物總沒有進過我的口。第二次有聲音從天上答道：天主稱為潔淨的，你不可稱為污穢！這事竟一連發生了三次。以後，那一切又撤回天上去了。正在那時，忽有三個人，來到我們所住的家門前，他們是從凱撒勒雅被派來見我的。聖神吩咐我應與他們同去，不必疑惑。同我一起去的，還有這六個弟兄，我們就進了那人的家。那人告訴我們他怎樣看見天使站在他的屋內，說：你要打發人到約培去，邀請號稱伯多祿的西滿來。他有話對你講，使你和你全家得救。 「以後，在我開始講話時，聖神就降在他們身上，有如當初降在我們身上一樣。我就想起了主所說的話：若翰固然用水施了洗，但你們卻要因聖神受洗。所以，如果天主賜給了他們同樣的恩惠，如同給我們信主耶穌基督的人一樣，我是什麼人，能阻止天主呢！」眾人聽了這話，才平靜下來，並光榮天主說：「原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。」 福音（耶穌是羊棧的門。） 恭讀聖若望福音　10:1-10 耶穌向猶太人說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。」耶穌給他們講了這個譬喻，他們卻不明白他們所講的是什麼。 於是耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以先來的，都是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找著草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」

四月二十二日  復活期第四主日 讀經一（除基督以外，無論憑誰，決無救援。） 恭讀宗徒大事錄　4:8-12 那時候，伯多祿充滿聖神，向他們說：「各位百姓首領和長老！如果你們今天詢問我們，有關向一個病人行善的事，並且他怎樣痊瘉了，我很高興告訴你們和全以色列百姓：是憑納匝肋人耶穌基督的名字，即是你們所釘死，天主從死者中所復活的那一位；就是憑著他，這個站在你們面前的人好了。這位耶穌，為你們就是『匠人所棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石。』除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下其他名字，使我們賴以得救。」 讀經二（我們要看見他實在怎樣。） 恭讀聖若望一書　3:1-2 親愛的諸位： 請看：父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。世界所以不認識我們，是因為不認識父。 可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是，我們知道：一顯明了，我們必要相似他，因為我們要看見他實在怎樣。 福音（善牧為羊捨掉自己的性命。） 恭讀聖若望福音　10:11-18 那時候，耶穌說：「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。傭工，因為不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑；狼就抓住羊，把羊趕散了；因為他是傭工，對羊漠不關心。 「我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊捨掉我的性命。我還有其他羊，還不屬於這一棧，我也該把他們領來，他們要聽我的聲音；這樣，將只有一個羊群，一個牧人。 「父愛我，因為我捨掉我的性命，為再取回它。誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它。我有權捨掉它，我也有權再取回它：這是我由我父所接受的命令。」

四月二十一日  復活期第三周星期六 讀經一（教會遂建立起來，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展。） 恭讀宗徒大事錄　9:31-42 教會既在全猶太、加裏肋亞和撒瑪黎雅得了平安，遂建立起來，懷著敬畏上主之情行動，並因著聖神的鼓勵，逐漸發展。當伯多祿巡視各處時，也到了居住在裏達的聖徒那裏。在那裏遇見了一個人，名叫艾乃阿，患癱瘓病，躺在床上已有八年。伯多祿向他說：「艾乃阿！耶穌基督治好你了；起來，整理你的床褥吧！」他即刻起來了。凡住在裏達和沙龍的人，見了他，就都歸依了主。 在約培有個女門徒，名叫塔彼達，希臘文叫作多爾卡，她多行善事，廣施濟，就在那幾天病死了；人把她洗滌後，停在樓上。裏達因臨近約培，門徒們聽說伯多祿在那裏，就打發兩個人到他那裏去，請求說：「你不可再遲延到我們那裏去了。」伯多祿就動身同他們去了；他一來到，他們領他上了樓；所有的寡婦都來到他前，哭著把多爾卡同她們在一起的時候所制的內外衣，指給他看。伯多祿叫眾人都退到外面以後，遂屈膝祈禱，轉身向遺體說：「塔彼達，起來！」她便睜開眼，看見了伯多祿，就坐了起來。伯多祿伸手扶她起來；隨後，叫聖徒和寡婦們進來，叫他們看她已活了。這事傳遍了全約培，就有許多人信了主。 福音（主啊！惟你有永生的話，我們還投奔誰呢？） 恭讀聖若望福　6:60-69 耶穌的門徒中有許多人聽了他的話，便說：「這話生硬，誰能聽得下去呢？」耶穌自知他的門徒對這話竊竊私議，便向他們說：「這話使你們起反感嗎？那麼，如果你們看到人子升到他先前所在的地方去，將怎樣呢？使生活的是神，肉一無所用；我給你們所講論的話，就是神，就是生命。但你們中間有些人，卻不相信。」原來，耶穌從起頭就知道那些人不信，和誰要出賣他。所以他又說：「為此，我對你們說過：除非蒙父恩賜的，誰也不能到我這裏來。」從此，他的門徒中有許多人退去了，不再同他往來。於是耶穌向那十二人說：「難道你們也願走嗎？」西滿伯多祿回答說：「主！惟你有永生的話。我們去投奔誰呢？我們相信，而且已知道你是天主的聖者。」

四月二十日  復活期第三周星期五 讀經一（這人是我所揀選的工具，為把我的名字帶到外邦人前。） 恭讀宗徒大事錄　9:1-20 那時，掃祿還是向主的門徒口吐恐嚇和凶殺之氣，遂去見大司祭，求他發文書給大馬士革各會堂，凡他搜查出信這道的人，不拘男女，都綁起來，解送到耶路撒冷。當他前行，快要臨近大馬土革的時候，忽然從天上有一道光，環射到他身上。他便跌倒在地，聽見有聲音向他說：「掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？」他答說：「主！你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。但是，你起來進城去，必有人告訴你當作什麼。」陪他同行的人站在那裏，說不出話來；只聽見聲音，卻看不見什麼人。掃祿從地上起來，睜開他的眼，什麼也看不見了。人們牽著他的手，領他進了大馬士革。三天看不見，也不吃，也不喝。在大馬士革有個門徒，名叫阿納尼雅，主在異象中向他說：「阿納尼雅！」他答說：「主，我在這裏。」主向他說：「起來，往那條名叫「直街」的地方去，要在猶大家裏找一個名叫掃祿的塔爾索人；看，他正在祈禱。」——掃祿此時在異象中看見一個名叫阿納尼雅的人進來給自己覆手，使他復明——阿納尼雅卻答說：「關於這個人，我聽許多人說：他在耶路撒冷對你的聖徒作了許多壞事！他在這裏也有從大司祭取得的權柄，要捆綁一切呼號你名字的人。」主卻向他說：「你去吧！因為這人是我所揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前，我要指示他，為我的名字該受多麼大的苦。」阿納尼雅就去了，進了那一家給他覆手說：「掃祿兄弟！在你來的路上，發顯給你的主耶穌打發我來，叫你看見，叫你充滿聖神。」立刻有像鱗甲一樣的東西，從他的眼中掉了下來，他便看見了，遂起來領了洗。進食以後，就有了力量。他同大馬土革的門徒住了幾天之後，即刻在各會堂中宣講耶穌，說他是天主子。 福音（我的肉是真的食物，我的血是真的飲料。） 恭讀聖若望福音　6:52-59 那時，猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」這些話是耶穌在葛法翁會堂教訓人時說的。

四月十九日  復活期第三周星期四 讀經一（你若全心相信，便可領洗。） 恭讀宗徒大事錄　8:26-40 上主的天使向斐理伯說：「起來，往南行，沿著由耶路撒冷下到迦薩的路走，即曠野中的那條路。」他就起來去了。看，有個厄提約丕雅人，是厄提約丕雅女王甘達刻的有權勢的太監，也是她寶庫的總管；他曾來到耶路撒冷朝聖。他回去的時候，坐在車上誦讀依撒意亞先知。聖神就向斐理伯說：「你上前去，走近這輛車子！」斐理伯就跑過去，聽見他誦讀依撒意亞先知，便說道：「你明白所誦讀的嗎？」他答說：「若沒有人指教我，怎麼能夠？」於是，請斐理伯上車與他同坐。他所誦讀的那段經正是：「他如同被牽去宰殺的羊，又像羔羊在剪毛者前緘默，他也同樣不開口。在他屈辱之時，無人為他申辯。誰能描述他的後代呢？因為他的生命從地上被奪去了。」太監向斐理伯發言說：「請你說：先知說這話是指誰呢？是指自己或是指別人？」斐理伯便開口，從這段經文開始，給他宣講了耶穌的福音。他們沿路前行的時候，來到了一個有水的地方，那太監就說：「看，這裏有水；還有什麼阻擋我受洗呢？」【斐理伯答說：「你若全心相信，便可以。」他答說：「我信耶穌基督就是天主子。」】他就命車停住，斐理伯和太監兩人下到水中，斐理伯給他付了洗。當他們從水中上來的時候，主的神把斐理伯提去，太監就再看不見他了。他就喜喜歡歡地往前行自己的路。斐理伯卻在阿左托出現，以後經過各城，宣講福音，直到凱撒勒雅。 福音（我是從天上降下來的生活的食糧。） 恭讀聖若望福音　6:44-51 那時候，耶穌對群眾說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過『瑪納』，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」

四月十八日  復活期第三周星期三 讀經一（那些逃散的人走遍各處，宣講天主的喜訊。） 恭讀宗徒大事錄　8:1-8 就在斯德望死於亂石下的那一日，發生了嚴厲迫害耶路撒冷教會的事；除宗徒外，眾人都逃散到猶太和撒瑪黎雅鄉間。虔誠的人共同埋葬了斯德望，也為他大哭了一場。掃祿想摧毀教會，進入各家，連男帶女都拉去，押到監裏。 那些逃散的人經過各處，宣講真道的喜訊。斐理伯下到撒瑪黎雅城，給他們宣講基督。群眾都留意斐理伯所講的話，都同心合意地聽教，並看到了他所行的奇跡；因為有許多附了邪魔的人，邪魔從他們身上大聲喊叫著出去了。有許多癱子和瘸子也被治好了。為此，那城裏的人皆大歡喜。 福音（這是父的旨意，凡看見子的，必獲得永生。） 恭讀聖若望福音　6:35-40 那時，耶穌回答群眾說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。但是，我向你們說過：你們看見了我，仍然不信。凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。派遣我來者的旨意就是：凡他交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活，因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。」

四月十七日  復活期第三周星期二 讀經一（主耶穌！接我的靈魂去吧！） 恭讀宗徒大事錄　7:51-8:1 那時，斯德望對民眾、長老和經師說：「執拗和心耳未受割損的人啊！你們時常反抗聖神，你們的祖先怎樣，你們也怎樣。那一位先知，你們的祖先沒有迫害過？他們殺害了那些預言義人來臨的人，現在你們都成了那義人的出賣者和兇手。你們這些人接受了藉天使所傳布的法律，卻不遵守。」 他們一聽這些話，怒從心起，向他咬牙切齒。斯德望卻充滿了聖神，注目向天，看見天主的光榮，並看見耶穌站在天主右邊，遂說道：「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」他們都大聲亂嚷，掩著自己的耳朵一致向他撲去，把他拉出城外，用石頭砸死了。證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人腳前。當他們用石頭砸斯德望的時候，他祈求說：「主耶穌！接我的靈魂去吧！」遂屈膝跪下，大聲呼喊說：「主，不要向他們算這罪債！」說了這話，就死了。掃祿也讚同殺死他。 福音（不是梅瑟，而是我父現今賜給你們從天上來的真正食糧。） 恭讀聖若望福音　6:30-35 那時候，群眾問耶穌說：「那麼，你行什麼神蹟給我們看，好叫我們信服你呢？你要行什麼事呢？我們的祖先在曠野裏吃過『瑪納』，正如經上所記載的：『他從天上賜給了他們食物吃。』」於是耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧，而是我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧。因為天主的食糧，是那由天降下，並賜給世界生命。」他們便說：「主！你就把這樣的食糧常常賜給我們吧！」耶穌回答說：「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；誰信我的，總不會渴。」

四月十六日  復活期第三周星期一 讀經一（他們敵不住斯德望的智慧，因為他是藉聖神說話。） 恭讀宗徒大事錄　6:8-15 斯德望充滿恩寵和德能，在百姓中顯大奇跡，行大徵兆。當時，有些稱為「自由人」會堂中的人，以及基勒乃和亞歷山大裏亞人的會堂的人，還有些屬基裏基雅和亞細亞會堂的人，起來同斯德望辯論；但是他們敵不住他的智慧，因為他是藉聖神說話。 於是他們便慫恿一些人，說：「我們聽見他說過褻瀆梅瑟和天主的話。」他們又煽動了百姓、長老和經師，一同跑來，捉住了他，解送到公議會。他們並設下假見證，說：「這人不斷地說反對聖地和法律的話，因為我們曾聽見他說：這個納匝肋人耶穌要毀滅這個地方，並要改革梅瑟給我們傳下的常例。」所有坐在公議會的人都注目看他，見他的面容好像天使的面容。 福音（你們不要為那些可朽壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌。） 恭讀聖若望福音　6:22-29 那時候，留在海對岸的群眾，看見只有一隻小船留在那裏，也知道耶穌沒有同他的門徒一起上船，只有他的門徒走了——然而從提庇黎雅有別的小船來到了，靠近我主祝謝後，人們吃餅的地方——當群眾一發覺耶穌和他的門徒都不在那裏時，他們便上了那些小船，往葛法翁找耶穌去了。當群眾在海對岸找著他時，就對他說：「辣彼！你什麼時候到了這裏？」 耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神蹟，而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌，而要為那存留到永生的食糧勞碌，即人子所要賜給你們的，因為他是天主聖父所印證的。」他們問說：「我們該做什麼，才算做天主的事業呢？」耶穌回答說：「天主要你們所做的事業，就是要你們信從他所派遣來的。」

四月十五日  復活期第三主日 讀經一（你們殺害了生命之原，天主卻從死者中復活了他。） 恭讀宗徒大事錄　3:13-15,17-19 那時候，伯多祿對群眾說：「亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主，我們祖先的天主，光榮了自己的僕人耶穌；他就是你們所解送，並在比拉多前所否認的。雖然比拉多原判定要釋放他，你們卻否認了那聖潔而且正義的人，竟要求把殺人犯賜給你們，反而殺害了『生命之原』；天主卻從死者中復活了他。我們就是這事的見證人。 「弟兄們！我知道你們所做的，是出於無知；你們的首領也是如此。但天主藉著眾先知的口，預言他的默西亞必要受難的事，也就這樣應驗了。你們悔改，並回心轉意吧！好消除你們的罪過。」 讀經二（他自己就是贖罪祭，贖我們的罪過，不但贖我們的，而且也贖全世界的罪過。） 恭讀聖若望一書　2:1-5 我的孩子們，我給你們寫這些事，是為叫你們不要犯罪；但是，誰若犯了罪，我們在父那裡，有正義的耶穌基督作護慰者。他自己就是贖罪祭，贖我們的罪過，不但贖我們的，而且也贖全世界的罪過。 如果我們遵守他的命令，由此便知道我們認識他。那說「我認識他」，而不遵守他命令的，是撒謊的人，在他內沒有真理。但是，誰若遵守他的話，天主的愛在他內，才得以圓滿；由此我們也知道，我們是在他內。 福音（經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活。） 恭讀聖路加福音　24:33,35-48 那時候，往厄瑪烏的兩位門徒，回到耶路撒冷，遇見那十一位門徒，及同門徒一起的人，就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。 他們正談論這些事的時候，耶穌站在他們中間，向他們說：「願你們平安！」眾人都害怕起來，想是見了鬼。耶穌向他們說：「你們為什麼害怕？為什麼心裡疑惑？你們看看我的手、我的腳，分明是我。你們摸摸我，應該知道：鬼是沒有肉軀和骨頭的。你們看：我是有的。」說了這話，就把手和腳伸給他們看。 他們由於歡喜，還是不敢信，只是驚訝。耶穌向他們說：「你們這裡有什麼可以吃的？」他們便給了耶穌一片烤魚。耶穌就接過來，當他們面前吃了。 耶穌對他們說：「我以前還同你們在一起的時候，就對你們說過這話：凡是梅瑟法律、先知及聖詠，指著我所記載的話，都必須應驗。」耶穌於是開啟他們的明悟，叫他們理解經書。 耶穌又向他們說：「經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活；並且必須從耶路撒冷開始，因他的名，向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。」

四月十四日  復活期第二周星期六 讀經一（他們選定了七位充滿聖神的人。） 恭讀宗徒大事錄　6:1-7 那時候，門徒們漸漸增多，希臘化的猶太人，對希伯來人發出了怨言，因為他們在日常的供應品上疏忽了他們的寡婦。於是十二宗徒召集眾門徒說：「讓我們放棄天主的聖言，而操管飲食，實在不相宜。所以，弟兄們！當從你們中檢定七位有好聲望且充滿聖神和智慧的人，派他們管這要務。至於我們，我們要專務祈禱，並為真道服役。」這番話得了全體的悅服，就選了斯德望，他是位充滿信德和聖神的人，和斐理伯、僕洛曷洛、尼加諾爾、提孟、帕爾默納及尼苛勞，他是個歸依猶太教的安提約基雅人，叫他們立在宗徒面前；宗徒們祈禱以後，就給他們覆了手。天主的道漸漸發揚，門徒的數目在耶路撒冷大為增加，司祭中也有許多人，服從了信仰。 福音（他們看見耶穌在海面上行走。） 恭讀聖若望福音　6:16-21 到了晚上，耶穌的門徒下到海邊，上船要到海對岸的葛法翁去。天已黑了，耶穌還沒有來到他們那裏。海上因起了大風，便翻騰起來。當他們搖櫓大約過了二十五或三十「斯塔狄」時，看見耶穌在海面上行走，臨近了船，便害怕起來。但他卻向他們說：「是我，不要害怕！」他們便欣然接他上船，船就立時到了他們所要去的地方。

四月十三日  復活期第二周星期五 讀經一（宗徒高興地出來，因為他們配為耶穌的名字受污辱。） 恭讀宗徒大事錄　5:34-42 有一個法利塞人，名叫加瑪里耳，是眾百姓敬重的法學士，他在公議會中站起來，命宗徒們暫時出去。他便向議員們說：「諸位以色列人！你們對這些人，應小心處理！因為在不久以前，特烏達起來，說自己是個大人物，附和他的人數約有四百；他被殺了，跟從他的人也都散了，歸於烏有。此後，加里肋亞人猶達，當戶口登記的日子，起來引誘百姓隨從他；他喪亡了，跟從他的人也都四散了。對現今的事我奉勸你們：不要管這些人，由他們去吧！因為若這計劃或工作是由人來的，必要消散；但若是從天主來的，你們不但不能消滅他們，恐怕你們反而成了與天主作對的人。」他們都贊成他的意見。 他們遂把宗徒們叫來，鞭打了以後，命他們不可再因耶穌的名字講道，遂釋放了他們。他們喜喜歡歡地由公議會前出來，因為他們配為這名字受侮辱。他們每天不斷在聖殿內，或挨戶施教，宣講基督耶穌的福音。 福音（耶穌把餅分給坐下的人，讓眾人任意吃。） 恭讀聖若望福音　6:1-15 那時候，耶穌往加里肋亞海，即提庇黎雅海的對岸去了。大批群眾，因為看見到他在患病者身上所行的神蹟，都跟隨著他。耶穌上了山，和他的門徒一起坐在那裏。那時，猶太人的慶節，即逾越節，已臨近了。耶穌舉目看見大批群眾來到他前，就對斐理伯說：「你們從那裏買餅給這些人吃呢？」他說這話，是為試探斐理伯；他自己原知道要作什麼。斐理伯回答說：「就是二百塊『德納』的餅，也不夠每人分得一小塊。」有一個門徒，即西滿伯多祿的哥哥安德肋說：「這裏有一個兒童，他有五個大餅和兩條魚；但是為這麼多的人這算得什麼？」耶穌說：「你們叫眾人坐下吧！」在那地方有很多青草，於是人們便坐下，男人約有五千。耶穌就拿起餅，祝謝後，分給坐下的人；對於魚也照樣作了；讓眾人任意吃。他們吃飽以後，耶穌向門徒說：「把剩下的碎塊收集起來，免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩下的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二籃。眾人見了耶穌所行的神蹟，就說：「這人確是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他，立他為王，就獨自又退避到山裏去了。

四月十二日  復活期第二周星期四 讀經一（我們及聖神就是這些事的見證人。） 恭讀宗徒大事錄　5:27-33 聖殿警官與差役把宗徒領來之後，叫他們站在公議會中，大司祭便審問他們，說：「我們曾嚴厲命令你們，不可用這名字施教。你們看，你們卻把你們的道理傳遍了耶路撒冷，你們是有意把這人的血，引到我們身上來啊！」伯多祿和宗徒們回答說：「聽天主的命應勝過聽人的命。我們祖先的天主復活了你們下毒手懸在木架上的耶穌。天主以右手舉揚了他，叫他做首領和救主，為賜給以色列人悔改和罪赦。我們就是這些事的證人，並且天主給那些服從他的人所賞的聖神，也為此事作證。」他們一聽這話，大發雷霆，想要殺害他們。 福音（父愛子，並把一切交在他手中。） 恭讀聖若望福音　3:31-36 那由上而來的，超越一切。那出於下地的，是屬於下地，且講論下地的事；那自上天而來的，超越萬有之上，他對所見所聞的，予以作證，卻沒有人接受他的見證。那接受他見證的人，就是證實天主是真實的。天主所派遣的，講論天主的話，因為天主把聖神無限量地賞賜了他。父愛子，並把一切交在他手中。那信從子的，便有永生；那不信從子的，不但不會見到生命，反有天主的義怒常在他身上。」

四月十一日  復活期第二周星期三 讀經一（看，你們押在監獄裏的人，站在聖殿裏，教訓百姓。） 恭讀宗徒大事錄　5:17-26 大司祭和他的一切同人，即撒杜塞黨人，都起來，嫉恨填胸，下手拿住宗徒，把他們押在公共拘留所內。夜間，有上主的天使打開了監獄的門，領他們出來說：「你們去，站在聖殿裏，把一切有關生命的話，請給百姓聽。」他們領了命，天一亮就進入聖殿施教。大司祭和他的同人來召開公議會，即以色列子民全長老議會，差人去監裏把宗徒們提出來。差役來到，在監獄中沒有找到他們，便回去報告，說：「我們確實看見監獄關鎖的非常牢固，衛兵也站在門前，但一打開，裏面沒有找到一個人。」 聖殿警官和司祭長一聽這些話，十分納悶，不知發生了什麼事。忽有一個人來向他們報告說：「看，你們押在監獄裏的人，站在聖殿裏，教訓百姓。」 聖殿警官就同差役去把他們領來，但未用武力，因為怕百姓用石頭砸他們。 福音（天主派遣子到世界上來，為叫世界藉著他而獲救。） 恭讀聖若望福音　3:16-21 天主竟這樣愛了世界，甚至賜下自己的獨生子，使凡信他的人不致喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界，而是為叫世界藉著他而獲救。那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判；因為他沒有信從天主獨生子的名字。審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡作惡的，都憎恨光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來；然而履行真理的，卻來就光明，為顯示出他的行為是在天主內完成的。」

四月十日  復活期第二周星期二 讀經一（信徒該一心一意。） 恭讀宗徒大事錄　4:32-37 眾信徒都是一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。宗徒們以大德能，作證主耶穌的復活，在眾人前大受愛戴。在他們中，沒有一個貧乏的人，因為凡有田地和房屋的，賣了以後，都把賣得的價錢帶來，放在宗徒們腳前，照每人所需要的分配。有位若瑟，宗徒稱之為巴爾納伯，解說「安慰之子」，是肋未人，生於塞浦路斯島，他有田地，賣了以後，也把銀錢帶來，放在宗徒腳前。 福音（沒有人上過天，除了那自天降下的人子。） 恭讀聖若望福音　3:7-15 那時候，耶穌對尼苛德摩說：「你不要驚奇，因我給你說了，你們應該由上而生。風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去：凡由聖神而生的就是這樣。」尼苛德摩問說：「這事怎樣能成就呢？」耶穌回答說：「你是以色列的師傅，連這事你都不知道嗎？我實實在在告訴你：我們知道的，我們才講論；我們見過的，我們才作證；而你們卻不接受我們的見證。若我給你們說地上的事，你們尚且不信；若我給你們說天上的事，你們怎麼會信呢？沒有人上過天，除了那自天降下而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來。使凡信的人，在他內得永生。

四月九日  預報救主降生（節日） 讀經一（有一位貞女要懷孕生子。） 恭讀依撒意亞先知書　7:10-14;8:10 那時候，上主對阿哈次說：「你向上主你的天主要求一個徵兆吧！或求諸陰府深處，或求諸上天高處。」阿哈次回答說：「我不要求，我不願試探上主。」依撒意亞說：「達味的家族，你們聽著吧！你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎？因此，我主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。意思是：天主與我們同在。」 讀經二（關於我，書上已有記載；天主，我來，是為承行你的旨意。） 恭讀致希伯來人書　10:4-10 弟兄們：公牛和公山羊的血斷不能除免罪過。為此，基督一進入世界便說：『犧牲與素祭，已非你所要，卻給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭，已非你所喜，於是我說：看，我已來到！關於我，書卷上已有記載：天主！我來為承行你的旨意。』前邊說：『祭物和素祭，全燔祭和贖罪祭，已非你所要，已非你所喜。』這一切都是按照法律所奉獻的；後邊他說：『看，我已來到，為承行你的旨意。』由此可見，他廢除了那先前的，為要成立那以後的。我們就是因這旨意，藉耶穌基督的身體，一次而為永遠的祭獻，得到了聖化。 福音（看，你將懷孕生子。） 恭讀聖路加福音 1:26-38 到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。

四月八日  復活期第二主日（救主慈悲主日） 讀經一（眾信徒都是一心一意。） 恭讀宗徒大事錄　4:32-35 眾信徒都是一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。眾宗徒以大德能，作證主耶穌的復活，在眾人前大受愛戴。 在信徒當中，沒有一個貧乏的人，因為凡有田地和房屋的，賣了以後，把賣得的價錢帶來，放在眾宗徒跟前，照每人所需要的分配。 讀經二（凡是由天主所生的，必得勝世界。） 恭讀聖若望一書　5:1-6 親愛的諸位： 凡信耶穌為默西亞的，是由天主所生的；凡愛生他之父的，也必愛那由他所生的。幾時我們愛天主，又遵行他的誡命，那就知道我們也愛天主的子女。原來愛天主，就是遵行他的誡命，而他的誡命並不沉重，因為凡由天主所生的，必得勝世界；得勝世界的武器，就是我們的信德。誰得勝世界呢？不是那信耶穌為天主子的人嗎？ 這位就是經過水及血而來的耶穌基督；他不但以水，而且也是以水及血而來的，並且有聖神作證，因為聖神是真理。 福音（八天以後，耶穌來了，站在門徒中間。） 恭讀聖若望福音　20:19-31 一周的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間，對他們說：「願你們平安！」說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便喜歡起來。 耶穌又對他們說：「願你們平安！就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受聖神吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們保留誰的罪，誰的罪就被保留。」 十二人中的一個，號稱狄狄摩的多默，當耶穌來時，卻沒有和他們在一起。其他門徒向他說：「我們看見了主。」 但多默對他們說：「除非我看見他手上的釘孔，用我的指頭，探入釘孔；用我的手，探入他的肋膀，我決不信。」 八天以後，耶穌的門徒又在屋裡，多默也和他們在一起。門戶關著，耶穌來了，站在中間，說：「願你們平安！」然後對多默說：「把你的指頭伸到這裡來，看看我的手吧！並伸過你的手來，探入我的肋膀，不要做無信德的人，但要做個有信德的人。」 多默回答說：「我主！我天主！」 耶穌對多默說：「因為你看見了我，才相信嗎？那些沒有看見而相信的，才是有福的！」 耶穌在門徒前，還行了許多其他神蹟，沒有記在這部書上。這些所記錄的，是為叫你們信耶穌是默西亞，天主子，並使你們信的人，賴他的名，獲得生命。

四月七日 復活節八日慶祝期　星期六 讀經一（我們不得不說我們所見所聞的事。） 恭讀宗徒大事錄4:13-21 那時，猶太人的首領、長老和經師，看到伯多祿和若望的膽量，並曉得他們是沒有讀過書的平常人，就十分驚訝；他們既認出他們是同耶穌在一起的，又看見那治好了的人，同他們一起站著，都無言可對。遂命他們暫且離開公議會，彼此商議說：「對這些人我們可以作什麼呢？因為他們確實顯了一個明顯的奇跡，凡耶路撒冷的居民都知道了，我們也不能否認。但是，為叫這事不再在民間傳播，我們當恐嚇他們，叫他們不可再因這名字向任何人發言。」遂叫了他們來，嚴令他們絕對不可再因耶穌的名發言施教。伯多祿和若望卻回答：「聽從你們而不聽從天主，在天主前是否合理，你們評斷吧！因為我們不得不說我們所見所聞的事。」議員們為了百姓的原故，找不到藉口來處罰他們，就把他們恐嚇一番，予以釋放了，因為眾人都為所發生的事光榮天主。 福音（你們往普天下去宣傳福音。） 恭讀聖馬爾谷福音16:9-15 一週的第一天。清早，耶穌復活後，首先顯現給瑪利亞瑪達肋納：耶穌曾從她身上逐出過七個魔鬼。她去報告那些一向同耶穌在一起的人，那時，他們正在哀號哭涕。他們聽說耶穌復活了，並顯現給她，他們卻不相信。 此後，他們中有兩個人往鄉下去；走路的時候，耶穌藉了另一個形狀顯現給他們。他們就去報告其餘的人，但那些人對他們也不相信。 最後，當他們十一人坐席的時候，耶穌顯現給他們，責斥他們的無信和心硬，因為他們不信那些在他由死者中復活後，見了他的人。然後耶穌對他們說：「你們往普天下去，向一切受造的宣傳福音。」

四月六日 復活節八日慶祝期星期五 讀經一（沒有別的名字，可使我們賴以得救的。） 恭讀宗徒大事錄4:1-12 正當伯多祿和若望向百姓講話的時候，司祭、聖殿警官和撒杜塞人來到他們那裏，大為惱怒，因為他們教訓百姓，並宣講耶穌從死者中復活，遂下手拿住他們，押在拘留所裏，直到第二天，因為天已晚了。但聽道的人中，有許多人信從了，男人的數目，大約有五千。到了第二天，猶太人的首領、長老和經師都聚集在耶路撒冷，還有大司祭亞納斯和蓋法？若望、亞歷山大以及大司祭家族的人。他們就令宗徒們站在中間，仔細考問說：「你們憑什麼能力，或以誰的名義行這事？」那時，伯多祿充滿聖神，向他們說：「各位百姓首領和長老！如果你們今天詢問我們有關向一個病人行善的事，並且他怎樣痊癒了，我很高與告訴你們和全以色列百姓：是憑納匝肋人耶穌基督的名字，即是你們所釘死，天主從死者中所復活的；就是憑著這人，這個站在你們面前的人好了。這耶穌就是為你們『匠人所棄而不用的石頭，反而成了屋角基石。』除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。」 福音（耶穌遂上前拿起餅和魚來，遞給他們。） 恭讀聖若望福音　21:1-14 那時，耶穌在提庇黎雅海邊，又顯現給門徒；他是這樣顯現的：當西滿伯多祿，號稱狄狄摩的多默，加里肋亞加納的納塔乃耳，載伯德的兩個兒子，和其他兩個門徒在一起的時候，西滿伯多祿對他們說：「我去打魚。」他們回答說：「我們也同你一起去。」他們便出去，上了船，但那一夜什麼也沒有捕到。已經到了早晨，耶穌站在岸上，門徒卻沒有認出他是耶穌來。於是耶穌對他們說：「孩子們！你們有些魚吃嗎？」他們回答說：「沒有。」耶穌向他們說：「向船右邊撒網，就會捕到。」他們便撒下網去，因為魚太多，竟不能拉上網來。耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說：「是主。」伯多祿一聽說是主，他原是赤著身，就束上外衣，縱身跳入海裏；其他的門徒，因離岸不遠——約有二百肘——坐著小船，拖著一網魚而來。當他們上了岸，看見放著一堆炭火，上面放著魚和餅。耶穌對他們說：「把你們剛才所打得的魚拿一些來！」西滿伯多祿便上去，把網拉上岸來。網裏滿了大魚，共一百五十三條；雖然這麼多，網卻沒有破。耶穌向他們說：「你們來吃早飯吧！」門徒中沒有人敢問他：「你是誰？」因為知道是主。耶穌遂上前拿起餅來，遞給他們；也同樣拿起魚來，遞給他們。耶穌從死者中復活後，向門徒顯現，這已是第三次。

四月五日  復活節八日慶祝期星期四 讀經一（你們殺害了生命的創造者，天主卻從死者中復活了他。） 恭讀宗徒大事錄3:11-26 當那被治好的胎生瘸子拉著伯多祿和若望的時候，眾百姓都驚奇地跑到他們那裏，即到名叫「撒羅滿廊」下。伯多祿一見﹐就發言對百姓說：「諸位以色列人！你們為什麼對這事驚奇？或者為什麼注視我們，好像是我們因自己的能力或熱心使他行走？亞巴郎、依撒格和雅各伯的天主，我們祖先的天主，光榮了自己的僕人耶穌，他就是你們所解送，並在比拉多前所否認的；雖然那人原判定要釋放他，你們卻否認了那聖而且義的人，竟要求把殺人犯，恩賜給你們，反而殺害了生命之原；天主卻從死者中復活了他，我們就是這事的見證人。因我們信仰他的名，他的名就使你們所看見，所認識的這人強壯起來：即由他而來的信德，在你們眾人面前賜這人完全好了。現今，弟兄們！我知道你們所行的，是出於無知；你們的首領也是如此。但天主藉著眾先知的口，預言他的默西亞當受難的事，也就這樣應驗了。你們悔改，並回心轉意吧！好消除你們的罪過，為的是使安樂的時期由上主面前來到，他好給你們派遣已預定的默西亞耶穌，因為他必須留在天上，直到萬物復興的時候；對此，天主藉著他古聖先知的口早已說過了。梅瑟說過：「上主，我們的天主，要從你們的弟兄們中，給你們興起一位像我一樣的先知，你們應在他吩咐的一切事上聽從他。將來無論誰，若不聽從那位先知，必從民間剷除。」其實，所有的先知，自撒慕爾起，及以後講話的先知，都預言了這些日子。你們是先知和盟約之子，那盟約是天主與你們的祖先所訂立的，因他曾向亞巴郎說：「地上萬民，都要因你的後裔，獲得祝福。」天主先給你們興起他的僕人，派他來祝福你們，使你們個個歸依，脫離你們的邪惡。」 福音（基督必須受苦，第三天要從死者中復活。） 恭讀聖路加福音24:35-48 那時，兩個門徒把在厄瑪烏路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。 他們正談論這些事的時候，耶穌立在他們中間，向他們說：「願你們平安！」眾人害怕起來，想是見了鬼神。耶穌向他們說：「你們為什麼惶恐？為什麼心裏起了疑慮？你們看看我的手，我的腳，分明是我自己。你們摸摸我，應該知道：鬼神是沒有肉軀和骨頭的，如同你們看我，卻是有的。」說了這話，就把手和腳伸給他們看。他們由於歡喜，還是不敢信，只是驚訝；耶穌向他們說：「你們這裏有什麼吃的沒有？」他們便給他一片烤魚。他就接過來，當他們面前吃了。 耶穌對他們說：「我以前還同你們在一起的時候，就對你們說過這話：諸凡梅瑟法律、先知並聖詠上指著我所記載的話，都必須應驗。」耶穌遂開啟他們的明悟，叫他們理解經書；又向他們說：「經上曾這樣記載：默西亞必須受苦，第三天要從死者中復活；並且必須從耶路撒冷開始，因他的名向萬邦宣講悔改，以得罪之赦。你們就是這些事的見證人。」

四月四日  復活節八日慶祝期　星期三 讀經一（我把我所有的給你：因納匝肋人耶穌基督的名字，你起來行走吧！） 恭讀宗徒大事錄　3:1-10 有一次，伯多祿和若望在祈禱的時辰，即第九時辰，上聖殿去。有一個人從母胎中就瘸了；每天有人抬他來，放在名叫麗門的殿門前，好向進聖殿的人求施捨。他看見伯多祿和若望要進聖殿，便求他們給一點施捨。伯多祿和若望定睛看著他說：「你看我們！」他就注目看他們，希望得點什麼。伯多祿卻說：「銀子和金子，我沒有；但把我所有的給你；因納匝肋人耶穌基督的名字，你【起來】行走吧！」於是握住他的右手，拉他起來；他的腳和踝骨就立即強壯了。他跳起來，能站立行走；遂同他們進入聖殿，隨走隨跳，讚美天主。眾百姓也都看見他行走讚美天主。他們一認出他就是那坐在聖殿麗門前求施捨的人，就對他所遇到的事，滿懷驚訝詫異。 福音（在擘開餅時，宗徒認出了耶穌。） 恭讀聖路加福音24:13-35 就在那一天，門徒中有兩個人往一個村莊去，村名厄瑪烏，離耶路撒冷約六十「斯塔狄」。他們彼此談論所發生的一切事。正談話討論的時候，耶穌親自走近他們，與他們同行。他們的眼睛卻被阻止住了，以致認不出他來，耶穌對他們說：「你們走路，彼此談論的是些什麼事？」他們就站住，面帶愁容。一個名叫克羅帕的，回答他說：「獨有你在耶路撒冷作客，不知道在那裏這幾天所發生的事嗎？」耶穌問他們說：「什麼事？」他們回答說：「就是有關納匝肋人耶穌的事。他本是一位先知，在天主及眾百姓前，行事說話都有權力。我們的司祭長及首領竟解送了他，判了他死罪，釘他在十字架上。我們原指望他就是那要拯救以色列的。可是——此外還有：這事發生到今天，已是第三天了。我們中有幾個婦女驚嚇了我們；她們清早到了墳墓那裏，沒有看見他的遺體，回來說她們見了天使顯現，天使說他復活了。我們中也有幾個到過墳墓那裡，所遇見的事，如同婦女們所說的一樣，但是沒有看見他。」耶穌於是對他們說：「唉！無知的人哪！為信先知們所說的一切話，你們的心竟是這般遲鈍！默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」他於是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了。當他們臨近了他們要去的村莊時，耶穌裝作還要前行。他們強留他說：「請同我們一起住下吧！因為快到晚上，天已垂暮了。」耶穌就進去，同他們住下。當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但他卻由他們眼前隱沒了。他們就彼此說：「當他在路上與我們談話，給我們講解聖經的時候，我們的心不是火熱的嗎？」他們遂即動身，返回耶路撒冷，遇見那十一門徒，及同他們一起的人，正聚在一起，彼此談論說：「主真復活了，並顯現給西滿了！」一人就把在路上的事，及在分餅時，他們怎樣認出了耶穌，述說了一遍。

三月二十日  四旬期第五周星期二

讀經一（凡是被咬的，一瞻仰火蛇，必得生存。）

恭讀戶籍紀　21:4-9

以色列人由曷爾山沿紅海的路起程出發，繞過厄東地；在路上人民已不耐煩，抱怨天主和梅瑟說：「你們為什麼領我們由埃及上來死在曠野？這裏沒有糧食，又沒有水，我們對這輕淡的食物已感厭惡。」上主遂打發火蛇到人民中來，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟前說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟遂為人民轉求。上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，懸在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰它，必得生存。」梅瑟遂做了一條銅蛇，懸在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。

福音（當你們高舉人子以後，你們便知道我是那一位。）

恭讀聖若望福音　8:21-30

那時，耶穌向法利塞人說：「我去了，你們要尋找我，你們必要死在你們的罪惡中；我所去的地方，你們不能去。」猶太人便說：「他說：我所去的地方，你們不能去；莫非他要自殺嗎？」耶穌向他們說：「你們是出於下，我卻是出於上；你們是出於這個世界，我卻不是出於這個世界。因此，我對你們說過：你們要死在你們的罪惡中。的確，你們若不相信我就是那一位，你們必要死在你們的罪惡中。」於是，他們問耶穌說：「你到底是誰？」耶穌回答他們說：「難道從起初我沒有對你們講論過嗎？對你們我有許多事要說，要譴責；但是派遣我來者是真實的；我由他聽來的，我就講給世界聽。」他們不明白他是在給他們講論父。耶穌遂說：「當你們高舉了人子以後，你們便知道我就是那一位。我由我自己不作什麼；我所講論的，都是依照父所教訓我的。派遣我來者與我在一起，他沒有留下我獨自一個，因為我常作他所喜悅的事。」當耶穌講論這些話時，許多人便信了他。

三月十九日  聖若瑟（聖母淨配）（節日）

讀經一（上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。）

恭讀撒慕爾紀下　7:4-5,12-14,16

那時候，上主的話傳於納堂說：「你去告訴我的僕人達味，上主這樣說：當你的日子滿期與你祖先長眠時，我必在你以後興起一個後裔，即你所生的兒子；我必鞏固他的王權。是他要為我的名建立殿宇；我要鞏固他的王位直到永遠。我要作他的父親，他要作我的兒子。

「你的家室和王權，在我面前永遠存在，你的王位也永遠堅定不移。」

讀經二（亞巴郎在絕望中仍懷著希望而相信了。）

恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書　4:13,16-18,22

弟兄們：許給亞巴郎和他後裔的恩許，使他作世界的承繼者，並不是藉著法律，而是藉著因信德而獲得的正義。

為此，一切都是由於信德，為的是一切都本著恩寵，使恩許為亞巴郎所有的一切後裔堅定不移，不僅為那屬於法律的後裔，而且也為那有亞巴郎信德的後裔，因為他是我們眾人的父親，正如經上所載：『我已立你為萬民之父』；亞巴郎是在他所信的天主面前，就是在叫死者復活，叫那不存在的成為存在的那位面前，作我們眾人的父親。他在絕望中仍懷著希望而相信了，因此便成了萬民之父，正如向他所預許的：『你的後裔也要這樣多。』天主就以此算為他的正義。

福音（若瑟照上主的天使所囑咐的作了。）

恭讀聖瑪竇福音　1:16,18-21,24

雅各伯生若瑟，瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，他稱為基督。耶穌基督的誕生是這樣的：他的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了。

三月十八日  四旬期第五主日

讀經一（我要訂立新的盟約，不再記憶他們的罪惡。）

恭讀耶肋米亞先知書　31:31-34

看，日子將到——上主的斷語——我必要與以色列家和猶大家，訂立新約；不像昔日，我握住他們的手，引他們出離埃及時，與他們的祖先，所訂立的盟約。雖然，我是他們的夫君，但他們已自行破壞了我這盟約——上主的斷語。

在那些日子之後，我願與以色列家訂立盟約——上主的斷語——就是：我要將我的法律，放在他們的肺腑裡，寫在他們的心頭上；我要作他們的天主，他們要作我的人民。

那時，誰也不再教訓自己的近人或兄弟，說：「你們該認識上主，」因為不論大小，人人都必認識我——上主的斷語——因為我要寬恕他們的過犯，不再記憶他們的罪惡。

讀經二（基督學習了服從，成了永遠救恩的根源。）

恭讀致希伯來人書　5:7-9

當基督還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救他脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求；就因他的虔敬，而獲得了俯允。他雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，為一切服從他的人，成了永遠救恩的根源。

福音（我就是復活，就是生命。）

福音（一粒麥子如果死了，才結出許多子粒來。）

恭讀聖若望福音　12:20-33

那時候，在那些上來過節、崇拜天主的人當中，有些希臘人。他們來到加里肋亞貝特賽達人斐理伯前，請求他說：「先生！我們想拜見耶穌。」斐理伯就去告訴安德肋，然後，安德肋和斐理伯便來告訴耶穌。

耶穌開口向他們說：「人子要受光榮的時辰到了。我實實在在告訴你們：一粒麥子，如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，才結出許多子粒來。愛惜自己性命的，必要喪失性命；在現世憎恨自己性命的，必要保存性命，進入永生。誰若事奉我，就當跟隨我；這樣，我在那裡，我的僕人也要在那裡；誰若事奉我，我父必要尊重他。

「現在我心神煩亂，我可說什麼呢？我說：父啊！救我脫離這時辰吧？但我正是為此，才到了這時辰。父啊！光榮你的名吧！」

當時有聲音來自天上：「我已光榮了我的名字，我還要再光榮它。」在場聽見的群眾，便說：「這是打雷。」另有人說：「是天使同他說話。」耶穌回答說：「這聲音不是為我而來，而是為你們。現在，就是這世界應受審判的時候，現在這世界的元首，就要被趕出去；至於我，當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」

他說這話，是表明他要以怎樣的死而死。

三月十七日  四旬期第四周星期六

讀經一（我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊。）

恭讀耶肋米亞先知書　11:18-20

上主叫我知道，我才知道；那時我看透了惡人的作為：我好像一隻馴服被牽去宰殺的羔羊，竟不知他們對我蓄意謀害：「讓我們毀壞這株生氣蓬勃的樹，將他由活人的地上拔除，使他的名字不再受人記念。」公平審判和洞察肺俯的萬軍的上主！願我見到你對他們的報復，因為我已向你提出我的控訴。

福音（難道默西亞是來自加裏肋亞嗎？）

恭讀聖若望福音　7:40-53

那時候，群眾中有些人聽了耶穌的話，便說：「這人真是那位先知。」另有些人說：「這人是默西亞。」但也有人說：「難道默西亞能來自加里肋亞嗎？經上不是說：默西亞要出自達味的後裔，來自達味出生的村莊白冷嗎？」因此，為了耶穌的緣故，在群眾中起了紛爭。他們中有些人願捉拿他，但誰也沒有向他下手。差役回到司祭長和法利塞人那裏；司祭長和法利塞人問他們說：「為什麼你們沒有把他帶來？」差役回答說：「從來沒有一個人如此講話，像這人講話一樣。」法利塞人遂向他們說：「難道你們也受了煽惑嗎？首長中或法利塞人中，難道有人信仰了他嗎？但是，這些不明白法律的群眾，是可詛咒的！」他們中有一個，即先前曾來到耶穌那裏的尼苛德摩，遂向他們說：「如果不先聽取人的口供，和查明他所作的事，難道我們的法律就許定他的罪麼？」他們回答他說：「難道你也是出自加里肋亞麼？你去查考，你就能知道：從加里肋亞不會出先知的。」然後，他們就各自回家去了。

 

三月十六日  四旬期第四周星期五

讀經一（我們判他受可恥的死刑。）

恭讀智慧篇　2:1,12-22

惡人們胡思亂想自語說：「我們要陷害義人，因為他太令我們討厭，反對我們的作為，指責我們違犯法律，控訴我們品行不檢，自誇認識天主，自稱是上主的僕人，自充我們思想的裁判員，我們一見他，就感覺討厭；因為他的生活與眾不同，他的行徑與人兩樣。他竟將我們視作雜種，遠避我們的行徑，像遠避不潔之物；聲言義人有幸福的結局，且自誇有天主為父。我們且看他的話是否屬實，看他究有什麼結局。因為，如果義人是天主的兒子，天主定要幫助他，拯救他脫離敵人的手。來吧！我們用恥辱和酷刑試驗他，查看他是否溫良，考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑，看他是否蒙受眷顧，如他所說的一樣。」

他們這樣思想真是荒謬，因為邪惡使他們喪失了理智，不明瞭天主的奧理，不希望聖德的酬報，也不賞識無罪靈魂的獎賞。

福音（猶太人想捉住耶穌，但他的時辰還沒到。）

恭讀聖若望福音　7:1-2,10,25-30

那時候，耶穌周遊於加里肋亞，而不願周遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害他。那時，猶太人的慶節，帳棚節近了，耶穌的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。

於是，有幾個耶路撒冷人說：「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？可是，我們知道這人是那裏的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裏的。」於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說：「你們認識我，也知道我是那裏的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時辰還沒有到。

 

三月十五日  四旬期第四周星期四

讀經一（求你撤銷要加於你百姓的災禍。）

恭讀出谷紀　32:7-14

上主訓示梅瑟說：「你下去！因為你從埃及國領出來的百姓敗壞了。他們很快就離開了我給他們指示的道路，為自己鑄了一個牛犢，朝拜它，向它祭獻並且說：以色列，這就是領你出埃及的天主。」上主又向梅瑟說：「我看這百姓，真是一個執拗的百姓！你且由我向他們發怒，消滅他們；我要使你成為一個大民族。」

梅瑟求上主他的天主息怒說：「上主，你為什麼要向你用大力，用強硬的手臂，由埃及國領出來的百姓發怒呢？為什麼要叫埃及人說：他是惡意領他們出來，要在山中殺死他們，由地面上絕滅他們呢？求你息怒，撤銷要加於你百姓的災禍。求你記念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列，你曾指著自己向他們起誓說：我要使你們的後裔，像天上的繁星那樣多；我所許的那整個地方，必賜給你們的後裔，叫他們永遠佔有。」上主遂撤銷了要加於百姓的災禍。

福音（有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。）

恭讀聖若望福音　5:31-47

那時，耶穌對猶太人說：「如果我為我自己作證，我的證據不足憑信；但另有一位為我作證，我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去，他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據，我提及這事，只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈，你們只一時高興享受他的光明。但我有比若翰更大的證據，即父所托付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，為我作證；證明是父派遣了我。派遣我來的父，親自為我作證；你們從未聽見過他的聲音，也從未看見過他的儀容，並且你們也沒有把他的話存留在心中，因為你們不相信他所派遣的那位。你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。

「我不求人的光榮；而且我認得你們，知道在你們內沒有天主的愛情。我因我父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮，而不尋求出於唯一天主的光榮，你們怎麼能相信我呢？不要想我要在父面前控告你們；有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟，必會相信我，因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的，怎麼會相信我的話呢？」

三月十四日  四旬期第四周星期三

讀經一（我使你作為人民的盟約，復興國家。）

恭讀依撒意亞先知書　49:8-15

上主這樣說：在悅納的時候，我俯允了你；在救恩的日期，我幫助了你；我必保護你，使你作為人民的盟約，復興國家，分得荒蕪的產業，好向俘虜說：「你們出來吧！」向在黑暗中的人說：「你們出現吧！」

他們將在各路上被牧放，他們的牧場是在一切荒嶺上。他們不餓也不渴，熱風和烈日也不損傷他們，因為那憐憫他們的率領著他們，引領他們到水泉傍。我要使我的一切山嶺變為大路，並把我的街道修高。看啊！有的由遠方而來，有的由北方和西方而來，還有些由息寧而來。諸天要歡樂，大地要踴躍，山嶺要歡呼高唱，因為上主安慰了他的百姓，憐卹了他受苦的人們。

熙雍曾說過：「上主離棄了我，我主忘掉了我。」婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊！

福音（如同父喚起死者，使他復生；同樣，子也使他所願意的人復生。）

恭讀聖若望福音　5:17-30

那時候，耶穌向猶太人說：「我父到現在一直工作，我也應該工作。」為此猶太人越發想要殺害他，因為他不但犯了安息日，而且又稱天主是自己的父，使自己與天主平等。

耶穌於是回答他們說：「我實實在在告訴你們：子不能由自己作什麼，他看見父作什麼，才能作什麼；凡父所作的，子也照樣作，因為父愛子，凡自己所作的都指示給他；並且還要把比這些更大的工程指示給他，為叫你們驚奇。就如父喚起死者，使他們復生，照樣子也使他所願意的人復生。父不審判任何人，但他把審判的全權交給了子，為叫眾人尊敬子如同尊敬父；不尊敬子的，就是不尊敬派遣他來的父。我實實在在告訴你們：聽我的話，相信派遣我來者的，便有永生，不受審判，而已出死入生。我實實在在告訴你們：時候要到，且現在就是，死者要聽見天主子的聲音，凡聽從的，就必生存。就如父是生命之源，照樣他也使子成為生命之源；並且賜給他行審判的權柄，因為他是人子。你們不要驚奇這事，因為時候要到，那時，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，而出來；行過善的，復活進入生命；作過惡的，復活而受審判。我由自己什麼也不能作；父怎樣告訴我，我就怎樣審判，所以我的審判是正義的，因為我不尋求我的旨意，而只尋求派遣我來者的旨意。」

三月十三日   四旬期第四周星期二

讀經一（看，有水從聖殿中湧出，它所流過的地方，一切都得到生命。）

恭讀厄則克耳先知書47:1-9,12

那時，天使領我回到聖殿門口，看，有水從聖殿門限下邊湧出，流向東方——因為聖殿正面朝東；水從聖殿的右邊經祭壇的南邊流出。隨後他引我由北門出來，帶我由外面轉到朝東的外門。看，水從右邊湧出。那人手拿繩索向東走去，量了一千肘，遂叫我由水中走過，水深及踝。他再量了一千肘，再叫我由水中走過，水深及膝。又量了一千肘，又叫我走過，水深及腰。他又量了一千肘，水已成河，不能走過，因為水已高漲，成了可供游泳的水，不能走過去的河。於是他對我說：「人子，你看見了嗎？」遂引我回到河岸。

當我回來時，看，沿河兩岸，樹木很多。於是他對我說：「這水流往東方，下至阿辣巴，而人於海——鹽海中，海水遂變成好水。這河所流過的地方，凡蠕動的生物都得生活，魚也繁多，因為凡這水所到的地方，百物必能生存。沿河兩岸，長有各種果木樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所；樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材。」

福音（那人立刻痊癒了。）

恭讀聖若望福音5:1-16

那時，正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺著許多患病的、瞎眼的、瘸腿的、痲痺的，都在等候水動。因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊癒。在那裏有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時，就向他說：「你願意痊愈嗎？」那病人回答說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說：「起來，拿起你的床，行走吧！」那人便立刻痊愈了，拿起自己的床，行走起來；那一天正是安息日。於是猶太人對那痊愈的人說：「今天是安息日，不許你拿床。」他回答他們說：「叫我痊愈了的那一位給我說：拿起你的床，行走吧！」他們就問他：「給你說拿起床來，而行走的那人是誰？」那痊愈的人卻不知道他是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。事後耶穌在聖殿裏遇見了，他便向他說：「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人：使他痊愈的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌，因為他在安息日作這樣的事。

三月十二日  四旬期第四周星期一

讀經一（我再聽不到哭泣和哀號的聲音。）

恭讀依撒意亞先知書65:17-21

上主這樣說：看，我要創造新天新地，先前的不再被記憶，不再被關心。人們都要因我所造的而永遠喜悅快樂；因為，看，我要造一座令人喜悅的耶路撒冷，一個令人歡樂的百姓。我要因耶路撒冷而喜悅，因我的百姓而歡欣，其中再聽不到哭泣和哀號的聲音。那裏再沒有夭折的嬰兒和不滿壽數的老人；百歲死去的人算是青年，凡活不到百歲的人算是被詛咒的。他們要建築房舍，自居其中；種植葡萄，自食其果。

福音（回去吧！你的兒子復活了。）

恭讀聖若望福音4:43-54

那時候，耶穌離開撒瑪黎雅，往加里肋亞去了。耶穌曾親自作證說：「先知在自己的家鄉決受不到尊榮。」他一來到加肋里亞，加肋里亞人便接待了他，因為他們也曾上了耶路撒冷去過節，並親眼看見了他在慶節中所行的一切。

耶穌又來到加里肋亞加納，即他變水為酒的地方。那裏有一位王臣，他的兒子在葛法翁患病。這人一聽說耶穌從猶太到加里肋亞來了，就到他那裏去，懇求他下來醫治他的兒子，因為他快要死了。耶穌對他說：「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信。」那王臣向他說：「主，在我的小孩未死以前，請你下來吧！」耶穌回答說：「去吧！你的兒子活了。」那人信了耶穌向他說的話，便走了，他正下去的時候，僕人們迎上他來，說他的孩子活了。他問他們孩子病勢好轉的時刻，他們給他說：「昨天第七時辰，熱就退了。」父親就知道正是耶穌向他說：「你的兒子活了」的那個時辰；他和他的全家便都信了。這是耶穌從猶太回到加里肋亞後，所行的第二個神蹟。

三月十一日  四旬期第四主日

讀經一（選民的放逐與拯救，都顯示上主對他子民的義怒與仁慈。）

恭讀編年紀下　36:14-16,19-23

那時候，所有的司祭、首長和百姓，都罪上加罪，仿效了異族所做的一切醜惡之事，污辱了上主在耶路撒冷祝聖的聖殿。上主、他們祖先的天主，由於愛惜自己的百姓和自己的居所，時常不斷派遣使者警戒他們。無奈，他們都嘲笑了天主的使者，輕視了天主的勸言，譏笑了天主的先知，致使上主的怒火，發洩在他的百姓身上，直到無法救治。

敵人焚毀了上主的殿宇，拆毀了耶路撒冷的城牆，燒了城中所有的宮殿，毀壞了城內一切珍貴的器皿；凡沒有死於刀下的人，都被擄到巴比倫去，作巴比倫王及他子孫的奴僕，直到波斯帝國興起。這樣，就應驗了上主藉耶肋米亞的口，所說的話：「為填補沒有遵守的安息年，這塊土地要一直荒涼七十年。」

波斯王居魯士元年，為應驗上主藉耶肋米亞的口，所說的話，上主感動了波斯王居魯士的心，叫他出一道號令，通告全國，說：「波斯王居魯士這樣說：上天的神：『上主』，將地上萬國交給了我，囑咐我在猶大的耶路撒冷，為他建築一座殿宇；你們中間凡做他子民的，都可以上去耶路撒冷；願他的神與他同在！」

讀經二（你們因罪惡而喪亡，因恩寵而得救。）

恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　2:4-10

弟兄姊妹們：

富於慈悲的天主，因著他愛我們的大愛，竟在我們因犯罪而喪亡的時候，使我們同基督一起生活；可見你們的得救，是由於恩寵。

天主使我們同基督一起復活，並使我們在基督耶穌內，和他一同坐在天上，為將自己無限豐富的恩寵，即他在基督耶穌內，對我們所懷有的慈惠，顯示給未來的世代。

因為你們得救是由於恩寵，藉著信德，所以得救並不是出於你們自己，而是天主的恩惠；不是出於功行，免得有人自誇。原來我們是他的化工，是在基督耶穌內受造的，為行天主所預備的各種善工，叫我們在這些善工中度日。

福音（天主派遣聖子來，是為叫世界藉著他而獲救。）

恭讀聖若望福音　3:14-21

那時候，耶穌向尼苛德摩說：「梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣，被舉起來，使凡信的人，在他內獲得永生。」

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生。因為天主沒有派遣子到世界上來，審判世界，而是為叫世界，藉著他而獲救。那信從他的，不受審判；那不信的，已受到了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字。

審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡作惡的，都憎惡光明，也不來接近光明，怕自己的行為暴露出來；然而履行真理的，卻來接近光明，為顯示出他的行為，是在天主內完成的。

三月十日  四旬期第三周星期六

讀經一（我喜歡仁愛，勝過祭獻。）

恭讀歐瑟亞先知書　6:1-6

上主這樣說：在我的子民遇到困苦時，他們必要尋找我：「來，我們回到上主那裏去，因為他撕碎了我們，也必要治愈；他打傷了我們，也必要包扎。兩天後他必使我們復生，第三天他必使我們興起，生活在他的慈顏下。讓我們認識上主，讓我們努力認識上主！他定要像曙光一樣出現，他要來到我們中間，有如秋雨，有如滋潤田地的春雨。」

厄弗辣因，我可對你作什麼？猶大，我可對你作什麼？因為你們的仁愛有如早晨的浮雲，有如易於消逝的朝露。因此，我藉先知們砍伐了他們，以我口中的言語殺戮了他們；我的裁判出現有如光明：因為我喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭。

福音（稅吏回到家裏，成了正義的；法利塞入卻不然。）

恭讀聖路加福音　18:9-14

三月九日  四旬期第三周星期五

讀經一（我們決不再對自己雙手的作品說：「你是我們的天主。」）

恭讀歐瑟亞先知書　14:2-10

上主這樣說：以色列！歸向上主你的天主吧！因為你跌倒了，是因了你的罪孽。準備你們的話，好在回來歸向上主時，對他說：「求你寬恕我們的一切罪過，使我們重獲幸福，叫我們好給你獻上我們嘴脣的佳果。亞述不能拯救我們，我們也不再騎坐埃及的馬；我們也決不再對我們雙手的作品說：「你是我們的天主。」因為孤兒只有在你那裏才得到憐卹。」

我要治療他們的不忠，我要從心裏疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。我對以色列將如甘露；她將開花如百合，扎根如白楊；她的枝條必要茂盛，她的秀麗就如橄欖樹，她的芬芳就如黎巴嫩的馨香。他們必將歸來，坐在我的庇蔭下；他們必將繁殖有如五穀，滋生有如葡萄；她的聲譽將如黎巴嫩的美酒。厄弗辣因與偶像還有什麼關繫？是我磨難了她，我也要福佑她；我如一棵翠綠的松樹，由於我，她才結出了果實。

誰明智，就會明瞭；誰聰敏，就會領會，因為上主的道路是正直的；義人在上面暢行，惡人反在上面跌倒。

福音（上主，我們的天主是唯一的天主，你應當愛他。）

恭讀聖馬爾谷福音　12:28-34

那時候，有一個經師上前來，問耶穌說：「一切誡命中，那一條是第一條呢？」耶穌回答說：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你們當全心、全靈、全力愛上主，你的天主。』第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」那經師對耶穌說：「不錯，師傅說的實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的：應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」耶穌見他回答的明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。

三月八日   四旬期第三周星期四

讀經一（這個民族不聽從上主天主的聲音。）

恭讀耶肋米亞先知書　7:23-28

上主天主這樣吩咐他的子民說：「你們應聽從我的聲音，那麼我必作你們的天主，你們也必作我的人民；你們應走我吩咐你們的一切道路，好使你們獲得幸福。他們不但不側耳細聽，反倒依照自己的計謀，隨自己邪惡的心生活，頑固不化；不以面向我，卻以背向我。從你們祖先出離埃及那一天起，直到今日，我給你們派遣了我所有的僕人先知，而且每天清早給你們派遣，但他們不但不側耳聽從我，反更硬起自己的頸項，比自己的祖先還要乖戾。縱使你將這一切話告訴他們，他們也不會聽從你；任憑你怎樣呼喚，他們也不會答應你。為此你對他們說：這個民族，不聽上主自己天主的聲音，不肯接受教訓；忠實已喪失，已絕於他們口中。」

福音（不隨同我的，就是反對我。）

恭讀聖路加福音　11:14-23

那時，耶穌驅逐一個魔鬼——他是使人瘖啞的魔鬼；他出去以後，啞巴便說出話來，群眾都驚訝不止。但是，其中有人說：「他是仗賴魔王貝耳則步驅魔。」另一些人試探耶穌，向他要求一個自天而來的徵兆。耶穌知道了他們的心意，便給他們說：「凡是一國自相紛爭，必成廢墟，一家一家的敗落。如果撒殫自相紛爭，他的國如何能存立呢？因為你們說我仗賴貝耳則步驅魔，如果我仗賴貝耳則步驅魔，你們的子弟們是仗賴誰驅魔呢？為此，他們將是你們的裁判者。如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，再瓜分他的贓物。不隨同我的，就是反對我；不同我收集的，就是分散。」

三月七日  四旬期第三周星期三

讀經一（你們要聽從法令，盡力遵行。）

恭讀申命紀　4:1,5-9

梅瑟對百姓說：以色列！現在你要聽我教訓你們的法令和規律，盡力遵行：這樣你們才能生活，才能進入佔領，上主你們祖先的天主賜給你們的地方。看，我授與你們法令和規律都是上主我的天主吩咐與我的，好叫你們在你們要去佔領的土地內，依照遵行。你們要謹守遵行，因為這樣，在萬民眼中，才能顯出你們的智慧和見識；他們一聽到這一切法令說：「這實在是一個有智慧，有見識的大民族！」有那個大民族的神這樣接近他們，如同上主我們的天主，在我們每次呼求他時，這樣親近我們呢？又有那個大民族，有這樣公正的法令和規律，如同我今天在你們面前，所頒布的這一切法律呢？你應謹慎，加意留心，不要忘了你親眼所見的奇事，終生日日不要讓這些事遠離你的心，並要將這一切傳於你的子子孫孫。

福音（誰若實行這些誡命，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。）

恭讀聖瑪竇福音　5:17-19

那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。我實在告訴你們：即使天地過去了，一撇或一畫也決不會從法律上過去，必待一切完成。所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裏，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裏將稱為大的。」

三月六日 四旬期第三周星期二

讀經一（但願我們能藉著懺悔的心和謙虛的精神蒙你悅納。）

恭讀達尼爾先知書　3:25,34-43

阿匝黎雅立在火燄中，開口這樣祈禱說：「上主，為了你的名，求你不要永遠拋棄我們，也不要廢除你的盟約；為了你的朋友亞巴郎，你的僕人依撒格和你的聖者以色列，求你不要使你的仁愛離開我們，因你曾向他們應許過，要使他們的後裔繁多，有如天上的星辰，海邊的沙粒。恩主啊！由於我們的罪過，我們比任何民族都渺小，我們今天在全世界上成了微賤的。目前我們沒有元首，沒有先知，沒有領袖，沒有全燔祭，沒有祭祀，沒有供物，沒有馨香祭，沒有地方可以給你奉獻初果，好蒙受你的仁愛。但願我們能藉著懺悔的心和謙虛的精神蒙你悅納，就如獻上公羊和公牛的全燔祭，又如獻上了萬隻肥羊；這樣也希望我們今天在你面前所行的祭獻，能當作滿全了我們對你應盡的義務，因為凡信賴你的，決不會蒙受羞辱。現在我們全心隨從你，敬畏你，尋求你的慈顏，望你不要使我們羞慚。但願你按照你的寬容和你無限的仁慈，善待我們，以你的奇能拯救我們！上主，願光榮歸於你的名！」

福音（如果你們不各自從心裏寬恕自己的弟兄，我的天父也不寬恕你們。）

恭讀聖瑪竇福音　18:21-35

那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，給他送來了一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也赦免了他的債。但那僕人正出去時，遇見了一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧！我必還給你。可是他不願意，且把他下在監裡，直到他還清了欠債。他的同伴見到所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也必要這樣對待你們。」

三月五日  四旬期第三周星期一

讀經一（在以色列有許多痲瘋病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。）

恭讀列王紀下　5:1-15

在那些日子，阿蘭王的軍長納阿曼在他的主上面前，是個很受尊重愛戴的人，因為上主曾藉他使阿蘭人獲得勝利；這人雖英勇有為，無奈患了癩病。阿蘭人先前曾結隊出外劫掠，從以色列地擄來一個少女，這少女做了服侍納阿曼妻子的婢女；她對自己的主母說：「哎！如果我的主人去見撒瑪黎雅的先知，他一定會治好他的癩病。」納阿曼去告訴他的主上說：「以色列地的少女曾如此如此說。」阿蘭王說：「你去！我也給以色列王寫一封信。」納阿曼於是帶了十「塔冷通」銀子，六千「協刻耳」金子和十套禮服去了。他給以色列王呈上信，信上說：「你收到這封信，就知道我打發我的臣僕納阿曼來見你，是要你醫好他的癩病。」以色列王一念了這信，就撕裂自己的衣服說：「難道我是天主，能使人死使人活嗎？這人竟然給我送這個人來，叫我醫好他的癩病！你們只要想一想，便可看出，他是找機會來與我為難。」天主的人厄里叟聽說以色列王撕裂了自己的衣服，便打發人去見君王說：「你為什麼撕裂了你的衣服？叫他來見我，他就會知道在以色列有先知。」納阿曼於是乘坐車馬來到厄里叟的屋門口，就停下了。厄里叟派了一個使者對他說：「你去，在約但河裡洗七次，你的肌肉就會復原，得到潔淨。」納阿曼生了氣，且走且說：「看，我原想他會出來見我，站在我面前，呼求上主他的天主的名，在患處揮動他的手，治好這癩病。大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河，不比以色列所有的河水都好嗎？我不能在那裡洗得潔淨嗎？」他於是轉過車來，氣憤憤地走了。他的僕人們前來對他說：「我父！如果先知吩咐你作一件難事，你豈不是也要做嗎？何況他只對你說：你去洗洗，就潔淨了呢！」納阿曼便下去，按照天主的人的話，在約但河裡浸了七次；他的肌肉就復了原，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了。

納阿曼於是同他的全體隨員，再回到天主的人那裡，站在他面前說：「現在我確實知道：全世界只在以色列有天主。」

福音（像厄里亞和厄里叟一樣，耶穌受派遣而來﹐並非只為猶太人。）

恭讀聖路加福音　4:24-30

耶穌來到納匝肋，會堂裡向人們說：我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。」我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納哈曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上——他們的城是建在山上的——要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。」

 

三月四日  四旬期第三主日

讀經一（法律是藉梅瑟傳授的。）

恭讀出谷紀　20:1-3,7-8,12-17

那時候，天主發言，說了以下這一切話：「我是上主、你的天主，是我領你離開埃及、奴隸之所。

「除我之外，你不可有別的神。

「不可妄呼上主、你天主的名字；因為凡妄呼他名字的人，上主決不讓他們免受懲罰。

「應記住安息日，守為聖日。

「應孝敬你的父親和你的母親，好使你在上主、你的天主，賜給你的地方，延年益壽。

「不可殺人。

「不可姦淫。

「不可偷盜。

「不可作假見證，害你的近人。

「不可貪你近人的房舍。

「不可貪戀你近人的妻子、僕人、婢女、牛驢，及你近人的一切。」

讀經二（我們所宣講的，是被釘的基督；為某些人，這固然是絆腳石，但為那些蒙召的人，卻是天主的智慧。）

恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書　1:22-25

弟兄姊妹們：

的確，猶太人要求的，是神蹟；希臘人尋求的，是智慧；而我們所宣講的，卻是被釘在十字架上的基督。這為猶太人，固然是絆腳石；為外邦人，是愚妄；但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧；因為天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強。

福音（你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。）

恭讀聖若望福音　2:13-25

猶太人的逾越節近了，耶穌便上耶路撒冷。在殿院裡，耶穌看見賣牛、羊、鴿子的，及坐在錢莊上，兌換銀錢的人。

耶穌於是用繩索做了一條鞭子，把眾人連羊帶牛，都從殿院趕出去，又傾倒了換錢者的銀錢，推翻了他們的桌子。

耶穌對賣鴿子的人說：「把這些東西從這裡拿出去，不要使我父的殿宇成為商場。」耶穌的門徒就想起了經上記載的話：「我對你殿宇所懷的熱忱，把我耗盡。」

猶太人便問耶穌說：「你顯什麼神蹟給我們看，證明你有權做這些事？」

耶穌回答他們說：「你們拆毀這座聖殿，三天之內，我要把它重建起來。」

猶太人就說：「這座聖殿建築了四十六年，你在三天之內，就能把它重建起來嗎？」

但耶穌所說的聖所，是指他自己的身體。所以，當耶穌從死者中復活以後，耶穌的門徒就想起了耶穌曾說過這話，便相信了聖經，及耶穌說過的話。

當耶穌在耶路撒冷過逾越節時，有許多人看見他所行的神蹟，便信從了他；耶穌卻不信任他們，因為他認識所有的人；他並不需要誰告訴他，人是怎樣的，因為他洞悉人的內心。

三月三日  四旬期第二周星期六

讀經一（上主必將我們的一切罪過投入海底。）

米該亞先知書　7:14-15,18-20

上主，求你拿你的牧杖牧放你的人民，就是那獨留在草莽中，在田園間，作你基業的羊群；讓他們在巴商和基肋阿得獲得豢養，一如昔日。上主，讓我們一如在你出離埃及的時日內，見到奇蹟。

那裡有神相似你，赦免罪惡，寬宥他的基業——遺民的過錯，不堅持憤怒於永遠，反而喜愛仁慈？你必再憐憫我們，將我們的邪惡踏於足下，將我們的一切罪過投入海底。你必按照你昔日向我們祖先所發了的誓，對雅各伯表示忠信，對亞巴郎施行仁慈。

福音（你的弟弟是死而復生，失而復得了。）

恭讀聖路加福音　15:1-3,11-32

那時候，眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說：「這人交接罪人，又同他們吃飯。」耶穌遂對他們設了這個比喻說：「一個人有兩個兒子，那小的向父親說：父親，請把我應得的一份家產給我吧！父親遂把產業給他們分開了。過了不多幾天，小兒子把所有的一切都收拾起來，就往遠方去了。他在那裡荒淫度日，耗費他的資財。當他把所有的都揮霍盡了以後，那地方正遇著大荒年，他便開始窮困起來。他去投靠一個當地的居民；那人打發他到自己的莊田裡上去放豬。他恨不能拿豬吃的豆莢來果腹，可是沒有人給他。他反躬自問：我父親有多少傭工，都口糧豐盛，我在這裡反要餓死！我要起身到我父親那裡去，並且要給他說：父親，我得罪了天，也得罪了你。我不配再稱作你的兒子，把我當作你的一個傭工吧！他便起身到他父親那裡去了。他離的還遠的時候，他父親就看見了他，動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。兒子向他說：父親！我得罪了天，也得罪了你，我不配再稱作你的兒子了！父親卻吩咐自己的僕人說：你們快拿出上等的袍子來給他穿上；把戒指戴在他手上，給他腳上穿上鞋，再把那隻肥牛犢牽來宰了，我們應吃喝歡宴，因為我這個兒子是死而復生，失而復得了；他們就歡宴起來。那時，他的長子正在田地裡。當他回來快到家的時候，聽見有奏樂及歌舞的歡聲，遂叫一個僕人過來，問他這是什麼事。僕人向他說：你弟弟回來了。你父親因為見他無恙歸來，便為他宰了那隻肥牛犢。長子就生氣不肯進去，他父親遂出來勸解他。他回答父親說：你看，這些年來我服侍你，從未違背過你的命令，而你從未給過我一隻小山羊，讓我同我的朋友們歡宴；但你這個兒子同娼妓們耗盡了你的財產，他一回來，你倒為他宰了那隻肥牛犢。父親給他說：孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的；只因為你這個弟弟死而復生，失而復得，應當歡宴喜樂！」

三月二日  四旬期第二周星期五

讀經一（看，那作夢的人來了，我們殺掉他。）

創世紀　37:3-4,12-13,17-28

以色列愛若瑟超過其他的兒子，因為是他年老生的，並給他做了一件彩色長衫。若瑟的哥哥們見父親愛他勝過其餘的兒子，就忌恨他，不能與他和氣交談。

若瑟的哥哥們去了舍根，放他們父親的羊。以色列對若瑟說：「你哥哥們不是在舍根放羊麼？來，我打發你去看看他們。」於是若瑟便去追尋他的哥哥，在多堂找到了。他們老遠就看見了他；在他尚未來近以前，就已決定要謀殺他。他們彼此說：「看，那作夢的人來了！我們殺掉他，將他拋在一口井裡，說是猛獸吃了。看他的夢還有什麼用？」勒烏本聽了，就設法由他們手中救他，遂說：「我們不要害他！」勒烏本又對他們說：「你們不要流血；只將他丟在這曠野的井裡，不可下手害他。」他的意思是想由他們手中救出他來，還給父親。若瑟一來到他哥哥們那裡，他們就脫去了他穿的那件彩色長衣，抓住他，把他丟在井裡；那井是空的，裡面沒有水。

他們坐下吃飯時，舉目看見一隊由基耳阿得來的依巿瑪耳人；他們的駱駝滿載樹膠、香液和香料，要下到埃及去，猶大遂對兄弟們說：「殺害我們的弟弟，隱瞞他的血，究竟有什麼益處？不如將他賣給依巿瑪耳人，免得對他下毒手，因為他究竟是我們的兄弟，是我們的骨肉。」兄弟們聽從了他的意見。米德楊的商人經過那裡時，他們便從井中拉出若瑟來，以二十塊銀錢賣給了依巿瑪耳人；他們便將若瑟帶到埃及去了。

福音（這是繼承人；來！我們殺掉他。）

恭讀聖瑪竇福音　21:33-43,45-46

那時候，耶穌對司祭長和民間長老說：「你們再聽一個比喻吧！從前有一個家主，培植了一個葡萄園，周圍圍上籬笆，園內挖了一個榨酒池，築了一個守望台，把它租給園戶，就離開了本國。快到收果子的時節，他打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住了僕人，將一個鞭打了，將一個殺了，將另一個用石頭砸死了。他再打發一些僕人去，人數比以前還多；園戶也一樣對待了他們，最後他打發自己的兒子到他們那裡去，說：他們會敬重我的兒子。但園戶一看見是兒子，就彼此說：這是繼承人；來！我們殺掉他，我們就能得到他的產業。於是他們拿住他，把他推到園外殺了。那麼﹐當葡萄園的主人來時，他要怎樣處置那些園戶呢？」他們回答說：「要凶惡地消滅那些凶惡的人，把葡萄園另租給按時給他繳納出產的園戶。」耶穌對他們說：「『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所為，在我們眼中，神妙莫測！』的這句經文，你們沒有讀過嗎？為此，我對你們說，天主的國，必由你們中奪去，而交給結果子的外邦人。」

司祭長和法利塞人聽了他的這些比喻，覺出他是指著他們說的，就想逮住他，但害怕民眾，因為他們以耶穌為一位先知。

三月一日  四旬期第二周星期四

讀經一（信賴世人的人，是可咒罵的；信賴上主的人，是可祝福的。）

恭讀耶肋米亞先知書　17:5-10

上主這樣說：「凡信賴世人，以血肉的人為自己的臂膊，決心遠離上主的人，是可咒罵的！他必像一株在曠野中的檉柳，即使幸福來到，一點也不覺察，只住在曠野乾燥處，滿含鹽質無人居住之地。凡信賴上主，以上主作依靠的人，是可祝福的：他必像一株栽在水邊的樹木，生根河畔，不怕炎熱的侵襲，枝葉茂盛，不愁旱年，不斷結實。人心最狡猾欺詐，已不可救藥；誰能透識？我上主究察人心，考驗肺俯，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」

福音（那生時享盡了奢華宴樂的，他日反而受苦。）

恭讀聖路加福音　16:19-31

那時候，耶穌向法利塞人說：「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻紗衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望著富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裡。那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間，痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說：父親亞巴郎！可憐我吧！請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極其慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即使願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。那人說：父親！那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個弟兄，叫他警告他們，免得他們也來到這個痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說：『不，父親亞巴郎！倘若有人從死者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說：如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。』」

 

  這事怎能成就​​

瑪利亞的故事我們都耳熟能詳，不過，要在自己的生命路上，相信天主的同行，有時實在難以接受。小時候，我們可能會置信不疑，但當長大後，我們又會不太相信。所以，每年將臨期，教會再次提醒我們，要相信瑪利亞的故事繼續成為事實，因為「在天主前沒有不能的事。」（路1:37）準備迎接聖誕，就是準備自己，加強信德，重溫瑪利亞所說「照你的話成就於我罷」（路1:38）的事蹟；同時，也是重溫我們領洗時說過「我願意」的事實。如果昔日瑪利亞因接受天主的邀請，使歷史產生難以置信的改變；同樣，今天當我們說「願照你的話成就於我罷」，也能為世界帶來不可思議的改變，使天主與人同在的許諾繼續在我們的生命中成真。 ​​面對人心的頑硬，體制的腐化，或者難以逆轉的潮流風氣，或許我們會想：我只是千千萬萬中的一個，我接受天主的邀請算什麼？我的生命改變又算什麼？的確，我們單獨一個是一無所能，但說不定我們就是那改變世界的現況，促使天國臨現的最後一片雪花呢？說不定我們就是將黑暗化為光明的曙光呢？只要我們也向天主說：「願照你的話成就於我罷！」天主就再一次以超乎我們所能想像的方式成為血肉，而世界會知道，在天主前沒有不可能的事。​

Third Sunday of Advent         Sunday 17 December 2017​​​ 閻德龍神父​   為信仰作証 任何一套電影，當主角未出場前，一定由一些配角先出現，藉以襯托主角的重要性。今日是將臨期第三主日，我們會看到一位重要人物──洗者若翰。  若望福音記載了司祭和肋未人四次詢問若翰他究竟是誰？讓我們也問問自己：除了工作、照顧家庭、善盡自己日常職務之外，作為基督徒，我們在生活中還需扮演著甚麼角色？ ​

Second Sunday of Advent         Sunday 10 December 2017​​ 吳智勳神父​   ​將臨的意思是期待主的來臨。今日三篇讀經都提到這問題，但每篇的意義卻不同。首先，依撒意亞先知書提到的將臨，發生於公元前六世紀，當時以色列人正處於流亡期間，先知給他們說：「你們的天主來了」，一切痛苦會成為過去。但事實上，這喜訊只應驗了一半。以色列人雖然重回故地，卻不感到光彩，眼底一片荒涼，始終不能立國。不久，他們又被希臘人、羅馬人統治。他們懷疑：究竟天主來了沒有？​ 現在我們信基督，也相信祂會再來，但實際上等了二千年祂還未來，於是，末日這個基督再來的日子，在一般人眼中成了一件遙遠的事；也有人以死亡去談論基督的來臨，可是對一般人，特別是年輕人來說，死亡是遙不可及的；因此，等候基督來臨的心態，依然不受重視。 現代人生活節拍緊湊，事事講求快捷與效率。了解到現代人這種不喜歡等待的心態，教會今天強調基督「現今」的來臨：譬如在聖事中、在基督徒團聚及祈禱時；既然耶穌每天都來到我們的生活中，我們就應有理由、有動機以聖潔、虔敬的生活去回應，正如伯多祿後書說：「過著沒有瑕疵的生活，使你們見天主時便安然無懼」。因此，末日何時來已不重要，常講末日，可能令人無進取精神，最重要是能夠把握現在。 ​但問題是：誰能過無瑕疵的生活呢？耶穌曾問：「誰沒有罪的先投石」。倘若今天耶穌問：「沒有罪的站出來。」又有誰敢踏出一步呢？因此，聖經不斷提醒我們：人犯罪是事實。若望在書信中說：「誰說自己沒有罪，是個撒謊者，在他內是沒有真理。」保祿也有類似的話：「所有人都犯了罪。」因此，問題不在乎我們有否犯罪，而在乎我們這些有罪的人能否悔改。若翰洗者的呼喚，就是叫人悔改，並以外在的生活，配合內心的皈依。即使已皈依的人，總能夠以不斷的皈依做得更好。  ​

First Sunday of Advent         Sunday 3 December 2017​

​ 耶穌在今天福音中講述的小比喻，也是關於等待：那站在門口的看門人或勤雜工，必須畢恭畢敬，一直等到主人回家為止。因為老闆沒有交待確切回家的時間，所以看門人必須醒寤守候，哪怕一直等到半夜或者凌晨為止。等待要求我們保持警醒。在十字路口等綠燈的駕車人，會目不轉睛地盯著交通號誌，以便一但轉綠就能往前行駛。在生產線上，工人們必須全神貫注地確保裝配過程的每一步驟都準確到位。在家裡等候貴客來訪的人，一定會特別豎起耳朵，注意傾聽門鈴的聲音。 　　我們在今天所過的生活裡，經常需要保持警醒。驅車在公路上，短短幾秒鐘的不留神，可能會造成車毀人亡的事故。因此，耶穌對我們的要求依舊是：提高警惕！ 　　然而耶穌所指的，不僅僅侷限於我們開車時或在裝配線上要提高警惕；我們首當關注我們的鄰人。遇上關懷他人利益的人總是一件欣慰的事，他們留意別人的需要，常能噓寒問暖、感同身受。 　　​我們在生命中保持警醒，就意味著要時刻擦亮眼睛、調適好心神，不只是把注意力集中在我們自己身上，不只是光看到我們自己。惟有度這種醒寤生活，才能真正地振奮人心、活出意義。

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​基督普世君王節是一個現代教會的瞻禮。在這劇趨俗化的社會裡，天主愈來愈好像無分參與了。人們以為自己以科技可以解決一切問題。倫理道德只屬個人良心；宗教不該與經濟、政治、教育、藝術拉上關係。甚至不少信徒也以為，信仰的要求只是定時去教堂，敬禮。  教會訂立了這瞻禮是為提醒信徒們，不要讓信仰與生活脫節。信仰應該是一切行動的動機和嚮導；他們的使命是做地上的鹽、世界的光。我們念「願你的國來臨」時，也就是這個意思。  在禮儀改革中，基督普世君王節從本來的十月底，被移至禮儀年的最後一個主日。禮儀年的末段富有末世意義，在基督身上也就特別強調「在末世得光榮降來審判萬民的君王」。甲年瑪竇福音的章節當然最適用不過了。  瑪竇在這段福音裡稱耶穌為人子、天父之子、主、君王、牧者、判官。在多個民族的古代文化中，君王也稱為牧者。耶穌又用牧者的行動來形容末世的審判，所以第一讀經用厄則克耳先知的話來描寫君王——牧者：祂是善牧，祂「尋找」、「照顧」、「聚集」、「帶領」、「療養」、「牧放」、「看守」祂的羊。尤其關鍵的是則三十四:17，吾主上主這樣說：「我的羊群啊，關於你們，看，我要在羊與羊，綿羊與山羊之間施行審判。」  ​其實，牧者到傍晚把綿羊和山羊分開，是一個實際需要；山羊比較怕冷，而綿羊卻喜歡新鮮空氣。聖經借用這行動來象徵善人、惡人的區分。  在天主方面，人類本是合一不分的，祂救恩的計劃包羅所有的人。「基督從死者中實在復活了，做了死者的初果……在基督內眾人都要復活」（讀經二）；是人的自主把自己分裂了，有人接納「屬於基督」，有人拒絕「屬於基督」。  ​聖經專家米蘭總主教馬帝尼樞機說：我們不要強調福音無意強調的問題。在這描寫得很生動的最後審判的景象裡，我們要吸取教訓的核心：君王的命令（來吧，去吧！）、解釋（因為……）、被審判者的質問（我們幾時……？）無非是為襯扎出最後的答案：「我實在告訴你們，凡你們對我這些最小兄弟中的一個做的，就是對我做的。」「凡你們沒有給這些最小中的一個做的，便是沒有給我做。」  這是一個多麼使人驚奇的教訓。耶穌竟把整套倫理道德簡化成「愛弱小者」的誡命，甚至在愛人時並不意識到主的臨在也不要緊，只要你「為我的兄弟中最小的一位做的，就是為我做了」，就有名分「來享受我從永遠準備了的幸福」。  信仰和生活不該脫節，信仰的核心是愛的誡命。在社會中實踐愛德，也就是擁護基督君王的王權。 ​

​金幣的原文是Talent，也譯作「塔冷通」，是用作衡量貴重物品重量的單位。在當時，一個月工作也不能賺取一個。比喻中，Talent有才能之意，但主要含意並非指不要埋沒才能，而是指天主予人不同的恩寵與才能，要人去建設天國，使世界多一份愛心，使社會多一分溫暖。領受才能愈多的人，對建設天國的責任愈大。 每人就其所受的恩寵去拓展天國，沒有人在天國的建立上是完全沒用處的。天主按我們的能力與處境作出要求。天主不會要求老人家去教授聖經、去探訪病人，卻會要求他們與兒孫有良好關係，忍耐、少發牢騷和體諒年輕人，做個快樂的老人。天主要求中年人減少野心及對名利的追求，多重視與家人共聚。對年輕人則不會要求每天數小時祈禱、做善工，卻要求他們尊敬長輩，不要無所事事，要求節約，節制各式各樣的慾念，少講論別人長短等等。由此可知，凡在生活中能讓人看出基督徒價值的，就是在參與建設天國。 ​比喻中提到僕人賺取了多一倍的金幣，但主人並沒有取回或與他對分，而是要他管更多的事，使我們知道不可在建設崗位上停下來，說已經做夠了，這正是「凡有的還要給他」之意。建設天國的果實，不能用數目計算。比喻中對賺五個金幣和賺兩個的，所得到的讚賞並沒有分別，因為天國的財富並非以數目衡量。 這比喻有助我們作出常年期的總結，讓我們反省一下在實際生活中，天主賞賜自己的恩寵，並反省自己如何利用天主的恩寵與才能。一年中天主使我們的知識增加了，技能純熟了，經驗豐富了。我們曾利用這些恩賜為主作了些甚麼？在這禮儀年中，差不多讀完了整部瑪竇福音，我們得著了甚麼？最深感受是甚麼？抑或早已忘記得一乾二淨？若是如此，我們就像比喻中第三個僕人，把天主的聖言埋在地下了。在為主建設天國上，我們可以自問：我曾為天主做了甚麼？現在能為天主做些甚麼？將來又能為天主做些甚麼？​

瑪竇筆下的法利塞人和經師，是耶穌經常嚴厲批評的一群。他們身為宗教領袖，但作風與一般民間領袖沒有兩樣，日常「喜歡穿上長袍遊行，在街上受人請安，在會堂裡坐上座，在筵席上坐首席，他們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾。」〈谷12：38-40〉不知是否有人為法利塞人和經師抱不平？自己作為一個神父，身份雖然有點不同，也明白在教會生活中，上座或首席有時是難以避免的。曾經堅持不接受上座或首席，結果謙遜不成，反令主人家尶介。 細讀福音的上文下理，發現耶穌其實無反對當時的宗教制度或訓導權威。縱使不滿法利塞人和經師的表現，衪從沒有叫人不尊重他們的權威，反之，衪說：「凡他們對你們所說的，你們要行要守。」〈瑪23：3〉. 耶穌似乎亦認同信仰的傳遞，須要建制與權威，以確保信仰的一脈相承。 ​耶穌嚴厲批評的，只是信仰與建制的本末倒置。身為宗教領袖，法利塞人和經師理應運用自己的權威，更有效地服務信仰。然而，「他們把沉重而難以負荷的擔子捆好，放在人的肩上，自己卻不肯用一個指頭動一下。」〈瑪23：4〉難怪耶穌不留情面的批評他們。同樣，以色列人的司祭，職責是帶領百姓光榮天主的聖名。不過，瑪拉基亞先知時代的司祭，只關心自己的名號，從不把光榮天主的事放在心上。結果亦招致先知的警告：「我必使詛咒臨到你們身上，必使你們的祝福變為詛咒，我已詛咒了，因為你們中誰也沒有把這事放在心上。」〈拉2：2〉 由此可見，耶穌在福音中叫我們不要稱人為師傅，父親或導師，目的不是反對教會團體中設立教宗，神父或神學家等「高位」。衪提醒我們，教會內須要建制及權威，其實是為了服務信仰，而不是利用信仰。如果我們願意在團體中成為大的，讓我們首先去修和異己，治療創傷，服務群體。 在天主的救恩工程中，縱使有人蒙召去宣講福音，服務聖言，施行聖事，祈禱赦罪，彼此卻是兄弟姊妹，並無先後高低之分。一如保祿宗徒，教會所有的權威，都應視自己的職務「像撫育自己孩子的母親。」〈得前12：7〉如此，「高位」只會教人感恩，而不會令人得意忘形，本末倒置。

  吳智勳神父

比喻本身看似有許多犯駁、不合理的地方。我們會問：究竟有沒有如此野蠻的佃戶？在我們心目中，只有無良地主欺負農民，很少會有兇惡農民欺負地主，所以比喻的故事在現實環境中似乎不太可能發生。我們又會懷疑到底有沒有如此愚蠢的地主，他明知佃戶的行為像流氓，但派遣僕人去時，竟然沒有派其他人同去；而派兒子去時，也沒有派人去保護他，簡直是送羊入虎口。按當時的習慣，如果地主沒有繼承人，那麼租用田地的住客，便可以佔有那些土地，難怪佃戶那麼興奮要殺害主人的兒子。 我們不能用今天的邏輯去看這故事，因為整個比喻是救恩史的縮影。天主特別優待以色列人，為他們開墾了葡萄園，圍上籬笆，掘了榨酒池，築了瞭望台。這一切都是當時以色列人夢寐以求的東西。天主如此賞識以色列人，並不是因為他們了不起，他們只是個弱小的民族，不能和中國、印度、埃及、巴比倫、希臘、羅馬等著名古國相比。這是天主的選擇，天主的恩寵，沒有其他理由。 天主揀選了他們之後，對他們極端信任，由他們全權負責自己的產業。當自己派去的使者被鞭打、被殺害後，天主仍懷著信心，希望他們回頭；最後還本著愛心，派自己的兒子去，希望用愛去贏取他們，結果連兒子也被殺。故事中耶穌迫使當權者回答該怎麼做，讓他們定自己的罪。故事一方面定了當權者的罪，另一方面留有餘地，保留他們回頭皈依的機會。耶穌總是等待他們歸來。 故事中佃戶的行為極不合理，可是不合理的事偏偏會發生。人的罪本身就是不合理、不合邏輯的。天主當日優待了以色列人，今天天主同樣優待了我們，賜我們恩寵，使我們能夠接納祂。可是，我們有感受到這份恩寵的可貴嗎？ 我在中國大陸曾有過趕火車的經驗，當時候車室已擠滿人，候車的乘客只好在火車站外的空地上等候，黑壓壓的坐滿一大群人，而我要在人群中穿插，才能到火車站內。其間我強烈的感受到作為基督徒的幸運。天主為甚麼選擇了我，而沒有選擇我眼前的一大群人？在十二億中國人中，基督徒佔不到百分之一，我作了甚麼，值得天主一再照顧？此後，每當處身於人群之中，感恩之心往往油然而生。

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蔡惠民神父 七十個七次

很多人假設信仰生活應該是喜樂平安，恬靜自然。幾時遇到困擾、不安、憂慮或掙扎，直覺便以為這是信德薄弱的後果，心想只要多祈禱，加增信仰，煩惱便會得到化解。 不過，以耶肋米亞先知的經驗為例，信仰的道路不一定是平坦安穩。首先，先知是在不情願之下接受天主的邀請：「上主，你引誘了我，我讓我自己受了你的引 誘；你確實比我強，你戰勝了。」(耶20：9)先知的信仰旅程原來是充滿抗拒和掙扎。保祿亦認為，作耶穌的門徒也不是一條安穩輕鬆的道路：「你們不可與此世同化，反而應該以更新的心思變化自己，為使你們能辨別甚麼是天主的旨意。」(羅2：2) 同樣，伯多祿也經過一番掙扎才明白跟隨耶穌的代價。當他被立為宗徒之長不久，他便對耶穌所預言的掙扎、挫敗，甚至被殺害提出異議：「主，千萬不可，這事絕不會臨到你身上！」(瑪16：22)但耶穌斥責他說：「撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所體會的，不是天主的事，而是人的事。」(瑪16：23)縱觀前人的經驗，跟隨耶穌要付出代價。這代價就是甘願放棄對舒適、安穩和嘉許的渴求，放棄物質社會的成功或幸福標準，並甘願接受因愛而帶來的承擔與犧牲。 由此可見，信仰的記號絕不是一般人所假設的溫馨、舒適、甚至浪漫，反之，跟隨耶穌往往使人陷於惶恐，毫無安全感當中。尤其當我們完全信賴天主的時候，手中好像沒有甚麼可以抓緊時，天堂與地獄只是一線之差而已。 如果信仰的道路不是一條平坦大道，難怪耶穌在社會大眾當中不容易找到認同。社會輿論喜歡質疑教會某些紀律或堅持過於嚴苛或不切實際。例如每當有神職人員的性醜聞曝光，司鐸的獨身傳統照例又會引起責難；幾時電視傳來教宗老態畢現、行動不便的畫面，戀棧權勢的指摘又會不絕於耳；遇上教會為履行公義而逆流而上，高聲疾呼時，不明其解者以為教會是爭取出位，另有企圖。 明白信仰的代價是一回事，願意付出又是另一回事。這種貪圖安逸，避免犧牲的想法也潛伏在教會群體內，伺機而動。面對信仰無止境的邀請，迂迴曲折的道路，人總有疑惑軟弱的一刻。為此，我們不需為教會內天下烏鴉一樣黑的情況而沮喪。教會與眾不同的地方，就好像伯多祿一樣，縱有不明白，不想接受的時刻，但總不放棄相信。當耶穌責斥他的想法不是天主的想法後，他並無離開，而是退到耶穌後面去。雖然在惶恐中，他始終跟隨耶穌進入耶路撒冷；雖然在昏睡中，他始終陪著耶穌在革責瑪尼山園渡過惶恐的一夜；雖然躲在膽怯的人群中，他始終走在耶穌的苦路後面遠遠注視；雖然因出賣耶穌而滿面羞慚，他始終在晚餐廳靜候祂的顯現。 如果天主願意我們在信仰中掙扎而成長，刻意迴避，只會使我們的生命變得萎縮無力。讓我們不拒絕困難，因為困難使人變得堅強；讓我們不逃避問題，因為問題的解決使人變得智慧。​

 

聖經中, 除了聖誕和復活外, 最有意義的事蹟之一便是耶穌在大博爾山顯聖容 (瑪 17:1-8). 在這事蹟中, 耶穌顯示了祂的天主性, 是由法律和先知的代表, 即梅瑟和厄里亞, 陪伴著的. 雲彩中的聲音更證明了耶穌的身份:這是我的愛子，是我所中悅的，你們要聽從祂。 除了天父以外，還有誰能說這種話呢？而天父正要我們聽從祂的愛子。  

再者，三位宗徒也有他們特別的身份。我們都知道伯多祿早已被耶穌指定他為磐石，要在其上建立祂的教會，使陰間的門不能戰勝它;（瑪１６：１８）。 所以他代表了普世教會的首領，即日後的教宗。另外一位弟子雅各伯是日後耶路撒冷的首位主教，那是暴君黑落德殺害的第一位宗徒。雅各伯代表了地方教會的首長。最後那裡還有救主最鐘愛的弟子若望聖史。這位宗徒除了得到照顧臨死的救主的母親外，沒有得到其它的任命，因為他的任命是普遍性的，就是愛。若望宗徒代表了愛，是因為他特別愛了他的師主，也在他留下的福音和書信裡，詳論了愛的真諦。這種愛便是教會的靈魂。耶穌便是用這種愛建立了祂的教會。

 

今天耶穌再給我們講另外三個比喻：隱藏的財寶，寶貴的珍珠，以及撒網捕魚的比喻。然後耶穌又對這些比喻作一整體性反省。 前兩個比喻強調發現真價值的喜樂：一個人在田地裡發現了隱藏起來的財寶，欣喜萬分，就變賣他的財產，買下這塊土地；一個商人到處尋找寶貴的珍珠，一旦找到一顆貴重的，就賣掉自己的一切而買下這顆珍珠。

一個人發現自己的聖召，與天主共融及愛近人的召煥，是何等的重要！基督徒們必須努力去發現他們的召叫，天主對他們生命的計畫。一旦發現了，就必會充滿喜樂的，願意放棄該當放棄的一切，而去購買那寶藏，即所謂的天主的計畫。當一個人明白天主造他的目的何在，天主為他預定了什麼命運，也就知道他找到了生命中最重要的事情，並充滿喜樂。

七月二十三日 常年期第十六主日                       

讓兩樣一起長到收割的時候好了 曾經聽過以下一個故事：一天，天主去到天堂，驚訝地看到那裏人山人海，便向伯多祿查詢：「伯多祿，伯多祿，為甚麼有這麼多人來到這裏？」伯多祿回答說：「哦，因為?沒有將惡人剷除，所以，善人、惡人全部都到這裏來了！」天主說：「不行，不行，我們要將犯罪的、作惡的趕出去！」過了一段時間，天主又再到訪天堂，但這回天堂竟沒有幾個人，冷清清的。天主又向伯多祿查詢：「天堂為甚麼如此冷清？」伯多祿答：「天主，因為上次?說過那曾犯罪和作惡的，都要被請離開這裏。於是，絕大部份的人都離開了。」天主見到如斯境況，便說：「唉，算了吧！雖然他們犯了罪，但如果他們有一份懺悔的心，知錯改過，就讓他們到這裏來罷！」  的確，如果天主要剷除一切罪人和惡人，我們無一能夠倖免。可幸的是天主寬宏、容忍，對於我們的過犯，祂不斤斤計較，只期待我們不斷皈依，重新做人。今日福音講論「莠子的比喻」，說天國好像一個人在田裡撒了好種子，但他的仇人潛來，在麥子中間撒上莠子。那人發現了，並沒有立刻將莠子拔除，因怕會連麥子也毀掉。他願意等待收割的時候，把麥子收藏，把莠子捆好，投去焚燒。  從「莠子的比喻」中，讓我們也學習主人的包容和等待。雖然我們見到某些人做了壞事，仍能逍遙法外；我們或會奇怪上主怎麼不處罰那些壞人，不處理那些不公義或罪惡的事情。我們常有一種急不及待的心態，只認定自己的想法及處理方法最為恰當，常要求立即處理事情，往往不願意給予自己及他人改過的機會。  在天主心目中，祂耐心地讓一切繼續發展，直至那完滿時刻的來臨。天主按照祂所預定的計劃，讓一切人得到最好的恩賜。天主讓我們的信仰接受考驗，以證實我們對天主的忠信。我們要在家庭裏、工作間、社會中，時刻努力活出信仰，並懷著謙虛的心，將自己的生命交在上主手中，讓祂帶領。我們不要自作聰明或自以為是，「一刀切」的要求天主將所有壞人、壞事剷除。經驗告訴我們：許多人（包括我們自己）是善中有惡，惡中帶善的。善惡並不如我們所想的黑白分明。天主既然容忍人類，讓善惡並存，為何我們還是認為自己比天主更精明，強要天主按我們的想法去做？ 

    七月十六日 常年期第十五主日                       

撒種的比喻 類似這樣簡短的比喻，應該可以回溯到歷史中的耶穌口中，其意義應該在宣講天國的背景下來了解；比喻的重點並不在於「撒種者」或不同的「地形」，而是代表天國的「種子」。耶穌在宣講天國的過程中，也許會遭遇到挫折，因為人們沒有從他的話中察覺天國的臨在。撒種的比喻先對「失敗」做了相當詳細的描述，但重點則是最後的豐碩成果。耶穌有關天國的宣講，就有如撒下的種子是有效力的，因為天主一直在工作，不論有多少困難阻撓，天主的國必要實現。

有耳的，聽吧！  比喻表達出天國的兩個特徵：一方面天國的來臨是天主的許諾和作為；另一方面，天國並不強迫人接受，因此比喻以「有耳的，聽吧！」作為結束，這是一個呼召，邀請大家相信、接受福音喜訊。

為什麼講「比喻」？  耶穌對群眾講完比喻後，轉而向門徒們解釋祂為什麼說比喻（10-17），由其內容可以判斷，這些話是針對不相信的猶太人而說的。這段經文反映初期教會在耶穌復活事件之後，便開始把比喻應用於不同的具體情況下。在猶太文化中，比喻的目的原本是借用一些圖像好更有效的闡明事物的意義，這應該也是耶穌說比喻的用意；但是，初期教會卻把它用來解釋一個難以理解的事實：為什麼大多數的猶太人不接受耶穌的啟示。 天國的奧妙是只給門徒們知道的，因為「凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。」此為聖經中常見的「被動」表達方式，說明這是天主的作為：只有相信的人才會了解，而且天主要賞賜他們更深的領悟；那些自我封閉的人，不但無法明白，而且將陷入更深的無知中。 對瑪竇而言，凡是不屬於門徒團體的人，便是不能明白的人。他們雖然看到、聽見、也經驗了在耶穌身上所實現的救援，但卻封閉了自己的眼和耳，這是他們自己的過錯，因此耶穌只用「比喻」對他們說話。作者引用依撒意亞書六9-10的經文，目的針對「百姓的心遲鈍」提出一個神學性的解釋。他認為猶太人民的心硬，正應驗了先知的話；換句話說，這原是天主的計劃，使一切的理解及悔改成為不可能的事。 與眼耳被蒙蔽的猶太人對立的，是耶穌的門徒團體。耶穌稱讚門徒們的眼和耳有福，因為他們看見並聽見「先知和義人」所期望的，也就是耶穌所實現的救援。初期基督徒肯定，門徒們不僅了解而且相信了這一切。 撒種比喻的解釋 既然比喻的功用在於借助共同的日常生活經驗，來說明較深奧的事理，因此比喻本來是不需要解釋的。所以學者們大多主張，18-23節中的比喻的解釋，應該是初期教會對撒種的比喻更進一步的應用。 在這個解釋中，重點不再是「話語」（種子）；它寓意式的指出「撒種者」代表初期教會中的宣講者，而種子的「命運」則被具體的用來描述聽眾對天國的話語，有著不同的接受態度。整個解釋充滿了警告及教導性的用語，「結果實」的意義不再指天國的圓滿實現，而是指基督徒的忠實信仰和良好倫理生活。這一切，反映了初期教會的福傳宣講情況；在這個時期，天國即將來臨、緊迫的「末世思想」已經淡化，隨之而來的具體問題是該如何在現世中好好生活，因此福傳的重點轉移為「倫理勸導」。 初期教會把撒種的比喻應用到福傳宣講上，教會的宣講者成為比喻的講述者，其對象則是教會團體。比喻成為一個勸諭性的宣講，積極肯定並激勵基督徒善度信仰生活。   七月九日 常年期第十四主日                       

今日的福音分為兩部分：第一部分是耶穌的祈禱，感謝天父對人的啟示；第二部分是耶穌邀請門徒學習祂良善心謙。 　祈禱最能透露天主與人之間的關係。如果我想知道別人的信仰狀況，我會先問他的祈禱生活。耶穌的祈禱透露出祂與天父獨特的關係；祂稱天主為「父」，在祂以前，沒有猶太人敢用此親密的語氣稱呼天主。 　聖經裡其中一個重大的啟示就是：除非經過耶穌，沒有人可以真正認識天父。天父對人的完整計劃是藉耶穌去啟示，其他的啟示只是局部的、片面的，惟有在耶穌身上，才有圓滿的啟示。可惜這個圓滿啟示，並非人人接納；耶穌慨歎有智慧和聰明的人拒絕祂，反而簡單純樸的人接受祂。 　我不相信耶穌的宣講只有愚夫愚婦聽得明，反而有學問的經師及法利塞人聽不明白。聖經也提到門徒不明耶穌所講，而經師等人聽出耶穌的話是針對他們。所以，問題不是理智上的了解與否，而是心靈上是否接納。耶穌並非譴責聰明而讚美愚蠢，祂譴責由聰明而產生的驕傲與抗拒，祂稱讚由承認自己的不足而產生的謙遜與依賴。 　經師與法利塞人的驕傲，使他們無法接受一個木匠出身的耶穌。他們明白耶穌的宣講，會改變他們的價值觀，能令他們利益受損，地位不穩，故在深思熟慮後拒絕了。反而老百姓沒有理智上、心態上、物質上的障礙，得以自由地欣賞及接納耶穌的宣講，耶穌為此而感謝天父。 　跟著，耶穌邀請人安息在祂內。祂特別邀請「勞苦和負重擔的人」，這並不是指體力勞動的工人，而是指當時為守好法律的大小要求，而弄到自己心力交瘁的人。安息在祂內的秘訣就是學習祂的「良善心謙」。人若能以溫良的善心去生活而又謙虛的依賴天主，他的心靈必會得到安息。耶穌用貼切的比喻去描述這安息的狀況：柔和的軛和輕鬆的擔子。軛是放在動物身上用以耕田的器具，柔和有稱身的意思。耶穌給我們的軛總是稱身的，擔子是輕快的，原因是我們良善心謙，充滿著對基督的愛。有了愛，面前的世界都改變了；缺乏愛，連主日彌撒都會變成難以負荷的重擔，人會頻頻看錶，神父講道時，自己不停打呵欠，哪裡會有安息？ 　讓我們記得耶穌為我們向天父祈禱，希望我們以赤子之心去接納祂，因為只有通過祂，我們才能認識天父。從古到今，人想盡種種方法接觸神明：占卜、星相、靈媒，或加上科學包裝的新方法。耶穌的啟示簡單直接，只有通過祂，才能認識天父。在這個常使人心緒不寧的時代，讓我們接受耶穌的邀請，過良善心謙的生活，必能安息在主內。即使我們跌倒，也只會倒在基督的懷裡。     七月二日 常年期第十三主日                       

 

Jack Ho       在生活的許多事情上我們也許覺得自己很渺小，其實在天主的眼中我們非常的貴重。在福傳的道路上，我們也許會碰到許多的挫折，但耶穌是我們的力量，祂使我們強大！

現今的社會有差不多七十億的人口，我們也許在這茫茫人海中像微不足道的麻雀一樣感覺特別的渺小，獨自一人在生命的強風和時間的流逝中感到無助。有時我們也許感覺自己像麻雀一樣常見，根 本沒有價值。我們也許認為，這樣渺小的我們靠自己的力量完全無法在福傳事業上盡一份力！

的身上。在馬竇福音裡我們聽到了耶穌的回應：『你們不要害怕！』 其實我們在天主眼裡並不渺小。我們每一位都是天主揀選的子民，在洗禮中領受了君王，司祭和先知的職務。我們每一個人都有責任在現今的亂世中代天主發言，傳揚一個新的價值觀，一個以愛為主的價值觀。天主確實與我們同在，就如福音所說的『就是你們的頭髮，天父也一一數過。』我們如果把天主作為生活的中心，倚靠祂的力量，我們其實是強大的！